|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
الصحيح ( الله سبحانه وتعالى ) لانه حديث قدسي انه قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله تعالي ( الاية ) في الشرائح المحاضرة الاولى |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
قوله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : أنا ثالث
الشريكين أي : معهما بالحفظ والرعاية والإمداد وإنزال البركة في تجارتهما ; ما لم يخن أحدهما صاحبه , فإذا خانه ; خرجت من بينهما أي : نزعت البركة من تجارتهما , ف |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
يعطيك العافية فهد توكلوا على الله تيسر ان شاءالله |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
لو سمحتو المادة مالها كويزات
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
موجود 20سوال فقط
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
الاجابه صح جائز وجزاكم الله خير جميعاً وربي يوفقكم دنيا واخره ... |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقكم جميعا
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
2- استئجار الآدمي لعمل معلوم:
أ- حرام ب- جائز ج- مكروه د- غير ما سبق الاجابه غير ماسبق |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
جواب السوال رقم 18 يد الاجير الخاص ((((( امانه )))))))) رقم الصفحه 13 من مذكرة خمائل الورد اذا تعدا او فرط ضمن |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
-16 إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل : أ- العامل ب- لصاحب الشركة ج- لهما معا د- غير((((((((( لهما معا )))))))))))))) |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اسئلة الاخ سامي السؤال الاول
من الشركات التي يوجد فيها عقدي كفالة ووكالة فيما بين الشريكين هي شركة: الوجوه وليس المفاوضه >>>تأكدو من الاجابه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
جواب السوال رقم 39
تكون ولاية الوقف في الأوقاف الخاصة: أ- للموقف عليهم ب- للحاكم ج- للموقف د- للفقراء والمساكين(((((((( يكون للموقف عليه ))))) ص 39 |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
1 مرفق
بارك الله فيك يا اخ سلطان 2011 على الأسئلة والله يكتب اجرك .. بالمرفق أسئلة أخونا سلطان بعد التنسيق وتحويلها لصيغة pdf .. |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
بالله عليكم انا توني طالعه من المستشفى علي حراره يمدي اذاكر بالله عليكم ساعدوني
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقدم عذر طبي لهم او ايمدي اذاكر بالله ردوا
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اولا الحمد لله على السلامة وطهور .. ثانياً المادة سهله وواضحة .. لكن انصحك اولا بحفظ التعاريف فقط عشان تعرفين معناها وبعدين اطبعي كل الاسئلة الموجودة هنا .. واطمنك المادة واضحة والخيارات تجبرك على الاختيار الصحيح |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
يكون لرب المال لانه نماء ماله ويكون للعامل اجره مثله لانه يستحق بالشرط فقط |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اسئلة الاخ سامي السؤال الاول من الشركات التي يوجد فيها عقدي كفالة ووكالة فيما بين الشريكين هي شركة: الوجوه وليس المفاوضه >>>تأكدو من الاجابه كلامك صحيح لكنننننننننننننننننننننننننن لانه لم يذكر شركة الوجوه من ضمن الخيارات يكون الجواب شركة المضاوضه لانه شركة المفاوضه تجمع جميع الانواع وصلت المعلومه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
جواب صحيح يعطيك العافية اخ محمد |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
مشكور ع الملاحظه ربي يوفقك .. |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اخوي طلال جزاك الله كل خير السوال يقول إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ل ولم يقل فسدت او قال لمن الجزاء المشروط ص 4 |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
لو انتهت الشركة الربح للعامل حسب الشرط وليس مقاسمة |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
بالنسبة للسؤال رقم 16 : إذا انتهت شركة المضاربة فيكون الربح ؟ 1- العامل 2-لصاحب الشركة 3- لهما 4- غير ما سبق هذه إجابتي والله تعالى أعلم مدعمه بالأسباب ومن لديه إجابة أخرى نشوفها لعلي أخطات .. طلب بالسؤال (الإنتهاء ) يعني إنتهاء العقد المبرم بينهم !! وذكر بالسؤال الربح يعني فيه ربح ناتج !! وبالتالي وجب أن يأخذ كل حق حقه حسب أتفاقهم .. فذلك نستبعد الخيار الأول (( العامل )) لأنه هو المضارب (( يشغل المال فقط )).. ونستبعد الخيار الثاني (( لصاحب الشركة )) لأن فيه ربح ناتج بينهم ويلزم إعطاء المضارب منه .. ونستبعد الخيار الرابع (( غير ماسبق)) لأن فيه ربح وأنتهت المضاربة وين يذهب الربح ؟؟ فاتوقع والله أعلم أن الجواب (( لهما معا )) وتشمل هذه الجمله النسبة الخفية اللي بينهم .. |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
الله المستعان |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
الله يبارك فيك واسال الله ان ينفع بها ولك كل الشكر على المجهود الطيب والاسئله جهد زملاء سابقين نتمنى لهم كل التوفيق *ملاحظه اتمنى التاكد من الاجابات . |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الله يعطيكم العافيه كلللكككم
والله بكره الاختبار يحتاج تطلعون مخكم وتحطونه ع الطاوله المذاكره سهله بس الكلام ع الاسئله جد يبيلها تركيز |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
تكون ولايه الوقف في الاوقاف الخاصه
للموقف عليهم للحاكم للموقف للفقراء والمساكين:) ممكن الاجابه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الاسئله فعلاً يبيلها تركز لانها متشابهه ..الله كريم وربي لايضيع تعبنا.
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
تجميع لبعض ما ورد في مجالس المذاكرة .. ~ تعريف الاجارة الوحيد اللي يبدأ بكلمة عقد فانتبهوا : عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة في الذمة مدة معلومة , أو على عمل معلوم بعوض معلوم انتباه المساقاة في تعريفها الشجر خلاص مغروس بس يبي له من يسقيه أما المزارعة ففي تعريفها الارض باقي ما انزرعت يبي لها من يزرعها * فالمساقاة : دفع شجر مغروس أو شجر غير مغروس مع أرض إلى من يغرسه فيها ويقوم بسقيه وما يحتاج إليه حتى يثمر , ويكون للعامل جزء مشاع من ثمر ذلك الشجر والباقي لمالكه . و المزارعة : دفع أرض لمن يزرعها , أو دفع أرض وحب لمن يزرعه فيها ويقوم عليه , بجزء مشاع منه , والباقي لمالك الأرض وقد يكون الجزء المشروط في المساقاة والمزارعة لمالك الأرض أو الشجر والباقي للعامل. ضع علامة ( صح ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( خطأ ) أمام العبارة الخاطئة :- 2- في شركة الوجوه كل واحد من الشريكين وكيل عن صاحبه وكفيل عنه بالثمن صح 3- لا تصح شركة الأبدان إذا اختلفت صنائع المشتركين خطأ تصح إذا اختلفت الصنائع 4- لا يلزم المؤجر بذل كل ما يتمكن به المستأجر من الانتفاع خطأ لأن العكس صحيح يلزمه بذل كل ما يتمكن به المستأجر من الانتفاع 5- والإجارة عقد جائز بين الطرفين يجوز لأحد الطرفين فسخها خطأ الاجارة عقد لازم لا يجوز لاحد الطرفين فسخها إلا برضى الاخر 6- لا يجوز للمستعير أن يعير العين المعارة لأن من أبيح له شيء ; لم يجز له أن يبيحه لغيره صح 7- عقد التامين التعاوني القائم على أساس التبرع والتعاون جائز؟؟ ؟؟؟؟؟ ممكن 8- لا يجب تعريف اللقطة إذا كان مما لا تتبعه همة أوساط الناس صح 9- الجعالة يشترط فيها معرفة مدة العمل خطأ لأن الاجارة التي يشترط فيها معرفة المدة للعمل وليس الجعالة 10-إذا كان المغصوب مما جرت العادة بتأجيره لزم الغاصب أجرة مثله مدة بقائه بيده صح 11- الأجير المشترك هو من قدر نفعه بالعمل ولا يختص به واحد بل يتقبل أعمالا لجماعة في وقت واحد صح 12- للدائن إسقاط جزء من الدين عن المدين مقابل تعجيل الوفاء المحدد بأجل ؟؟؟؟؟؟؟ دين ما أدري 13- إن اضطر المرء للإيداع فيها لعدم وجود البديل الإسلامي فإنه يأخذها ولا يضمها إلى ماله وإنما ينفقها في مصالح المسلمين 14- كل تصرفات الغاصب الحكمية باطلة صح 15- من أتلف مالا لغيره وكان ذا المال محترما , وأتلفه بغير إذن صاحبه , فإنه يجب عليه ضمانه صح 16- ينعقد الوقف بالفعل الدال على الوقف صح 17- الوقف من العقود اللازمة بمجرد القول ; فلا يجوز فسخه ) صح 18- إذا كان الوقف مسجدا , فتعطلت منافعه فإنه يباع ويصرف ثمنه في مسجد آخر . . صح 25- الإجارة عقد جائز بين الطرفين يجوز لأحد الطرفين فسخه متى شاء . خطأ لأنه عقد لازم لا يجوز لا احد الطرفين فسخها إلا برضى الاخر الفرق بين الجعالة وبين الإجارة : 1- الجعالة لا يشترط بصحتها العلم بالعمل المجاعل عليه بخلاف الإجارة فأنه يشترط فيها أن يكون العمل المؤجر معلوما. 2- الجعالة لا يشترط فيها معرفه مده العمل بخلاف الإجارة فأن مده العمل معلومة . 3- الجعالة يجوز فيها الجمع بين العمل والمدة كأن يقول من يخيط الثوب في يوم كذا فله كذا فأن أخاطه في يوم كذا استحق الجعل أما الاجارة لا يصح فيها الجمع بين العمل والمدة 4 - العامل في الجعالة لم يلزم بالعمل بخلاف الإجارة فإن العامل فيها قد يلتزم بالعمل. 5- الجعالة عقد جائز لكل الطرفين فسخها بدون إذن الآخر بخلاف الإجارة فأنها عقد لازم لا يجوز لأحد الطرفين فسخا إلا برضى الآخر ثلاث معملات عقودها لازمة المساقاة : عقد لازم لا ليس لأحد الطرفين فسخه إلا برضى الأخر الاجارة :عقد لازم لا ليس لأحد الطرفين فسخه إلا برضى الأخر الوقف : عقد لازم بمجرد القول به لا يجوز فسخه أحكام الشركات الخمس لو جاء سؤال عليها فكل واحدة منها جائزة بالاجماع حكم كل من : السبق ( المسابقة ) ، العارية ، الاجارة : ( جائزة بالكتاب والسنة والاجماع) حكم كل من : الجعالة ، المساقاة والمزارعة : جائز الشخصيات الواردة في المنهج الذين اشتركوا بنصيبهم يوم بدر ( ابن مسعود و عمار و سعد ) الذي جاء بأسيرين هو سعد الذي أستاجره الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة هو عبدالله بن أريقط الليثي سابق الرسول صلى اللع عليه وسلم عائشة وسابق ايضا سلمة بن الأكوع رجلا من الانصار صارع الرسول صلى الله عليه وسلم ركانة فصرعه استعار الرسول صلى الله عليه وسلم فرساً من أبي طلحة ودرعاً من صفوان بن أميه أقتطع الرسول صلى الله عليه وسلم أرضاً لـ بلال بن الحارث في العقيق و وائل بن حجر في حضر موت الذي طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يسقي ثم يمسك هو زبير الذي قال ( من أخذ الضالة فهو ضال ) عمر بن الخطاب الذي وجد اللقيط وأخذه هو أبي جميلة منقول من ابو هديل الرواة حديث ابن مسعود (اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أن ) رواه أبو داود والنسائي حديث ( ليس لعرق ظالم حق ) رواه الترمذي وغيره وحسنه حديث ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر ) متفق عليه حديث ( لما سئل عن ضالة الابل ) متفق عليه حديث ابي سعيد ( أنهم نزلوا على حي من أحياء العرب ...) ورد في الصحيحين حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخلها وأرضاها ...) رواه مسلم حديث ( اذا مات ابن ادم انقطع عمله ....) رواه مسلم حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى أهل خيبر أرضها ونخلها ... ) رواه أحمد حديث جابر ( من أحياء أرض ميته فهي له ) رواه أحمد ما روى جابر ( رخص الرسول صلى الله علية وسلم في العصا والسوط والحبل ) قال جابر( لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ذو مقدره الاوقف ) حديث ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ... ) رواه البخاري وغيره حديث (استئجار النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط الديلي هادياً في وقت الهجرة ...) رواه البخاري حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) رواه الخمسة وصححة الحاكم حديث أبي هرير ( لا سبق إلا في خيل أو نصل أو حافر ) رواه الخمسة حديث أبي هريرة ( أعطوا الاجير أجره قبل أن يجف عرقه ) حديث ( انا ثالث الشريكين....) رواه ابو داود والبيهقي والدارقطني وقال الالباني ضعيف |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
ولاية الوقف الخاص تكون في الموقف عليهم
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
الله يسهل امورنا |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
للي يبي كويزات(اكتبو في قوقل )جامعة الملك فيصل: كويز فقه المعاملات2 اسئلة اختبار اختياري وراح تلقونها .
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
يعطيك العافية ابو زياد بس بكرة تاخر شوى لاتتطلع بدري واترك اول كرسي انا متفائل بنموذج a |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
طلال بكره في القاعه خلك قريب مني ههههههههههههه
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
ابشر بكره ابتاخر مافيها كلام واسئل الله ييسرها لنا خايف من هالماده
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
فالكم التوفيق والنجاح
ان شاءالله |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
السؤال 3 لو اشترط أحد الشريكين في عقد المزارعة ثلث الثمرة فحكمه؟
أحس إنه جاوبه ب / عدم الجواز لأن لآ يصح تحديد قلة معينه بل جزء من القلة عطوني رأيكم! !؟ |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
حبيبنا سلطان الكويز اللي تقصدة في الملتقى اللي شكله غير |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
ويشترط لصحة المزارعة بيان مقدار ما للعامل أو لصحاب الأرض من الغلة وان يكون جزءا مشاعاً منها ، كثلث ما يخرج من الأرض أو ربعة أو نحو ذلك.. والله اعلم |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
لوشرط لاحدهما صاع معلوم كعشرة اصع او زرع ناحية معينة من الارض لام تصح لان الارض يمكن محصوله لا يفي بذلك |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
مافهمت عليك ياناصر بس هي بمنتدى ثاني |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
س/ ما المقصود بقوله يخرج به العقد على الرقبة ؟ |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
بالله فهموني :no: هالنقطه
ليش مانختار جائز في هالسوال المنهج كله كاتب يصح ولايصح والخيارات يكتب يجوز ولا يجوز من جد افتر راسي استئجار الآدمي لعمل معلوم : - حرام - جائز - مكروه - غير ماسبق . لانه يصح استئجار الادمي لعمل معلوم كما ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر استأجرا عبد الله ابن اريقط الليثي وكان هاديا خريتا ) والخريت هو الماهر بالدلالة |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
هذا اللي اقصده حبيبنا ملتقى ثااني ... يقول لازم تسجل ومشواااار يولد هههههههههه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
من اسئلة الماده في الاختبار الي فات عن راوي الحديث الذي أحيا الارض(وجوابه حديث جابر رضي الله عنه) وعن الصحابي الذي تبرع بماله في خيبر(ماعرفت اسمه الي يعرف يفيدنا )الي لقيته ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر نخلها وارضها
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
لو اعرف طريقة الكويزات كان من عيوني بسسس للاسف . |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
لعل اللي وضعها أخطأ من شدة الفرح .. اعتقد الإجابة جائز .. |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اتوقع الاجابه يجوز يعني يصح
ويصح استئجار الآدمي لعمل معلوم كخياطة ثوب , وبناء جدار , أو ليدله على طريق ; كما ثبت في " صحيح البخاري " عن عائشة رضي الله عنها في حديث الهجرة : " أن النبي صلى الله عليه وسلم استأجر هو وأبو بكر رضي الله عنه عبد الله ابن أريقط الليثي , وكان هاديا خريتا " والخريت هو الماهر بالدلالة |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
باين الدكتور معقد ومستقصد يجيب الاسئله بطريقه صعبه الله يعدي هالماده على خير بينفجر راسي
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
تسلم اخوي فهد الله يعطيك العافيه
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
والدليل على ذلك السنه الصحيحه –ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه قال:يارسول الله اني
اصبت مالا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه .فما تامرني فيه :قال:ان شئت حسبت اصلها وتصدقت بها ,غير انه لايباع اصلها ولا يوهب ولا يورث, فتصدق بها عمر على الفقراء او ذوي القربى والرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف .رواه مسلم |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
وش المقصود كرماً |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
يجوز استاجر الادمي لعمل معلوم كخياطة الثوب وبناء جدار او ليدله على طريق احكام الاجارة
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
ناصر وفهد وطلال الله يعطيكم العافيه
بعتمد على الله ثم على كلامكم متخوفه من هالماده يارب تعدي على خير |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
الله يعافيك لاتخافون تفائلوا ان شاء الله سهلة |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
وهي شرعا: عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة الذمة مدة معلومة، أو على عمل معلوم بعوض معلوم. وهذا التعريف مشتمل على غالب شروط صحة الإجارة وأنواعها: فقولهم: "عقد على منفعة": يخرج به العقد على الرقبة؛ فلا يسمى إجارة، وإنما يسمى بيعا. وقولهم: "مباحة": يخرج به العقد على المنفعة المحرمة؛ كالزنى. |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
وصلتني معلومه ثانية بأن الاختبار السابق كان فيه اسئلة عن بعض الاشخاص وسوف اسردهم لكم الذين اشتركوا بنصيبهم يوم بدر ( ابن مسعود و عمار و سعد ) الذي جاء بأسيرين هو سعد الذي أستاجره الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة هو عبدالله بن أريقط الليثي سابق الرسول صلى اللع عليه وسلم عائشة وسابق ايضا سلمة بن الأكوع وهومن الانصار صارع الرسول صلى الله عليه وسلم ركانة فصرعه استعار الرسول صلى الله عليه وسلم فرساً من أبي طلحة وأدرعاً ن صفوان بن أميه أقتطع الرسول صلى الله عليه وسلم أرضاً لـ بلال بن الحارث في العقيق و وائل بن حجر في حضر موت الذي طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يسقي ثم يمسك هو زبير الذي قال ( من أخذ الضالة فهو ضال ) عمر بن الخطاب الذي وجد اللقيط وأخذه هو أبي جميلة منقول من ابو هديل |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
ياأخوان وصلتني معلومه أن الاختبار السابق فيه اسئلة عن الرواه لذلك سوف اسردها لكم هنا حديث ابن مسعود (اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أن ) رواه أبو داود والنسائي حديث ( ليس لعرق ظالم حق ) رواه الترمذي وغيره وحسنه حديث ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر ) متفق عليه حديث ( لما سئل عن ضالة الابل ) متفق عليه حديث ابي سعيد ( أنهم نزلوا على حي منأحياء العرب ...) ورد في الصحيحين حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخلها وأرضاها ...) رواه مسلم حديث ( اذا مات ابن ادم انقطع عمله ....) رواه مسلم حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى أهل خيبر أرضها ونخلها ... ) رواه أحمد حديث جابر ( من أحياء أرض ميته فهي له ) رواه أحمد ما روى جابر ( رخص الرسول صلى الله علية وسلم في العصا والسوط والحبل ) قال جابر( لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ذو مقدره الاوقف ) حديث ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ... ) رواه البخاري وغيره حديث (استئجار النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط الديلي هادياً في وقت الهجرة ...) رواه البخاري حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) رواه الخمسة وصححة الحاكم حديث أبي هرير ( لا سبق إلا في خيل أو نصل أو حافر ) رواه الخمسة حديث أبي هريرة ( أعطوا الاجير أجرخ قبل أن يجف عرقه ) منقول |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
والله اذاكر اذاكر اذاكر واحفظ
واذا شفتكم طرحتوا سؤال هنا بالموضوع رحت ادور ع الاجابه :Cry111: :Cry111: ماكأني قريت ولا حفظت :7::7::7::7::18::18: |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
المادة سهلة يبيلها تركيز
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اخر اختبار صححه سامي
لايوجد رواة ولا شي لاكن اخذو الاحتياط |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
انا الي علي بسويه وبذاكر والله يستر من هالدكتور كل الي اختبروا عنده يشتكون من اسئلته .
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
بارك الله فيك حبيبنا فهد .. لكن وش المقصود بالرقبة .. عجزت أفهمها .. هل هي مشتقه من الرقاب اللي هي الأوادم !! |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
تصبحون على ماتحبون
في امان الكريم |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
أقسام الشركات
وهي خمسة أنواع : النوع الأول : أن يكون الاشتراك في المال والعمل , وهذا النوع يسمى شركة العنان . النوع الثاني : اشتراك في مال من جانب وعمل من جانب آخر , وهذا ما يسمى بالمضاربة . النوع الثالث : اشتراك في التحمل بالذمم دون مال , وهذا ما يسمى بشركة الوجوه . النوع الرابع : اشتراك فيما يكسبان بأبدانهما , وهذا ما يسمى بشركة الأبدان . النوع الخامس : اشتراك في كل ما تقدم , بأن يفوض أحدهما إلى الآخر كل تصرف مالي وبدني , فيشمل شركة العنان والمضاربة والوجوه والأبدان , ويسمى هذا النوع بشركة المفاوضة . |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
ملاحظة مهمة ربما تاتي حتى يعرف الدكتور مدى فهمنا لشراكة المضاربة
لو قال لنا رجل له دين عند رجل آخر فقال له اتجر بمالي الذي عندك فما صحة هذه الصورة ؟ الجواب هو ان هذا يدخل في القرض الذي جر منفعة وان كان كذلك فهو ربا ولايجوز صورة اخرى : لو ان رجل قال لرجل آخر خذ مالي اتجر به والربح كله لك ثم ارجع لي رأس مالي ؟ فما صحة هذه الصورة ؟ الجواب هنا ليست مضاربة وانما هي اقراض |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
شروط شركة العنان
ويشترط لصحة شركة العنان أن يشترطا لكل من الشريكين جزءا من الربح مشاعا معلوما كالثلث والربع ; لأن الربح مشترك بينهما ; فلا يتميز نصيب كل منهما إلا بالاشتراط والتحديد , فلو كان نصيب كل منهما من الربح مجهولا , أو شرط لأحدهما ربح شيء معين من المال , أو ربح وقت معين , أو ربح سفرة معينة ; لم يصح في جميع هذه الصور ; لأنه قد يربح المعين وحده , وقد لا يربح , وقد لا يحصل غير الدراهم المعينة , وذلك يفضي إلى النزاع وضياع تعب أحدهما دون الآخر , وذلك مما تنهى عنه الشريعة السمحة ; لأنها جاءت بدقع الغرر والضرر . |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الرقبه مجازاً هي عين الشيء او اصله
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
جزاكم الله خير الجزاء
نصيحة اسمعو المحاضرات المسجلة بتستفيدوكتييير مدة المحاضرة اقل من نصف ساعة وفقكم الله جميعاً |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
يعطيك العافيه حبيبنا أبو زياد .. |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الرسول صلى الله عليه وسلم سابق عائشة رضي الله عنها الرسول صلى الله عليه وسلم صارع ركانه فصرعه سابق سلمه بن الأكوع رجلاً من الأنصار بين يدي الرسول صلى الله علي وسلم |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الوعاء الذي توضع فيه النفقة يقال له
عفاص |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
اعتمد ع اي أجابه الجواز او عدم الجواز |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
انا مثلك بيشو أعوذ بالله من صعوبة أسئلته :mh12::mh12::mh12: |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
شروط صحة الاعارة أهلية المعير للتبرع فلا تصح من صغير ولا مجنون ولا سفيه اهلية المستعير للتبرع له بان يصح منه القبول كون العين المعارة مباح فلا تباح اعارة عبد مسلم لكافر ولا صيد لمحرم كون العين المعارة مما يمكن الانتفاع به مع بقائه كما سبق |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
-1حديث اللديغ. -يدل على الجعاله -يدل على المسابقه -2من عمل عملا جعلت عليه الجعله بعد علمه بها. -استحق الجعل -لم يستحق الجعل -3من عمل عملا قبل علمه بما جعل عليه . -لم يستحق -يستحق لانه عمل غير مأذون فيه فلم يستحق به عوضاً -4أن علم بالجعل في أثناء العمل. ج- اخذ من الجعل ما عمله بعدالعلم يعني يستحق -5 عقد جائز لكل الطرفين فسخه. -الجعاله -الاجاره -6اذا كان الفسخ من العامل قبل تمام العمل . ج/ لايستحق شئ -7اذا كان الفسخ من الجاعل بعد الشروع في العمل. ج/ للعامل اجره مثل عمله لانه عمل بعوض لم يسلم له -8 اذا كان الفسخ من الجاعل قبل الشروع في العمل -لاشئ للعامل -9اذا زاد أونقص قبل الشروع في الجعل. ج/ جاز ذلك لانها عقد جائز -10من بذل منفعه من غير عوض. -لم يستحق ويستثنى من ذلك حالتين 1(اذا كان العامل قداعد نفسه للعمل بالأجره كالدلال ولحمال) 2(من قام بتخليص متاع غيره من هلكه) -11من قام بتخليص متاع غيره من هلكه . ج/ فله اجر المثل -12ما حكم لقطه مايحفظ بنفسه ولايكاد يضيع. ج/ محرم -13ماحكم إلتقاط السوط والحبل والريال والعصا. ج/ جائز -14ماحكم إلتقاط الابل والبغال والفهود والسياره والحرير. ج/ محرم -15 لايجوز أخذ اللقطه بأنواعها إلا إذا 1(أمن نفسه عليها) 2(قوى على التعريف) -16 حكم من لم يأمن نفسه على اللقطه وتعريفها. ج/ لايجوز له أخذها لأنه أخذ مال غيره -17ماحكم إنشاد الضوال في المسجد. ج/ لايجوز -اذاوجد الولي مع ابنه لقطه لزمه التالي 1-أن يأخذها منه 2-لايردها إلى موضعها 3-بل يحتفظ بها أمانه عنده كسائر الأمانات 4- يعرفها - -18تكون حضانت اللقيط. ج/ لواجده ان كان امينا لان عمر أقر اللقيط في يدي ابي جميله حين علم أنه رجل صالح -19ماهي اللقطه التي يجب تعريفها دائما. ج/ لقطه الحرم لقوله صل الله عليه وسلم(لاتحل لقطتها) -20ماحكم اخذ اللقيط ج/ يجب أخذ اللقيط وجباً كفائياً اذاقام به البعض سقط عن الباقي ولانه تعاون على البر والتقوى ويجب عليه اطعامه -21حكم حماية الإمام الشعب في ارض الموت. ج/ يجوز لإبل الصدقه وخيل المجاهدين -22 حمى النبي صل الله عليه وسلم النقيع لخيل المسلمين داخله في -الجعاله -السابقه احياء الموات |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الله يعافيكم نبي الاجابات الصحيحه على هالاسئله
من له الحق في اقطاع الارض الموات -1 القاضي الشرعي 2-الحاكم 3-ولي الامر اخترت انا ولي الامر -2 من سبق الى مباح 1-احق به 2-يملكه 3-بيت مال المسلمين حكم بيع الاوقاف الخيريه غير جائز جائز عددشروط صحة المسابقه شرطان 4 شروط 5شروط يحصل احياء الموات 3 شروط 4 شروط 5 شروط تعتمد على الوكاله والكفاله شركة العنان شركة الوجوه شركة المضاربه الذي اصاب مال بخيبر ابو بكر رضي الله عنه عمررضي الله عنه عثمان رضي الله عنه من الالفاظ الصريحه تصدقت حرمت ابدت تبرعت وش اخترتو بالله اذا خلط المغصوب مع غير ه ممايميز قدر حصته من الثمن رد مثله كيلا تخليصه ورده يشترط لصحة الوقف العمل بشرط الوقف منجزاً معلق الوقف من العقود لايجوز فسخها اللازمه الجائزه مايمكن الانتفاع به مع بقاء عينه الوقف الاصل المنفعه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
- عقد المزارعة:
أ- جائز ب-لازم ج- يفسخ بالاشتراط د- جائز قضاء سامي اختار لازم ... واتوقع انه جائز وش رايكم :verycute: |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
بالله عليكم ابي حل الواجبات
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
حسبي الله ونعم الوكيل
وضعية الميت |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/t642405.html |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
من له الحق في اقطاع الارض الموات
-1 القاضي الشرعي 2-الحاكم 3-ولي الامر اخترت انا ولي الامر -2 من سبق الى مباح 1-احق به 2-يملكه 3-بيت مال المسلمين حكم بيع الاوقاف الخيريه غير جائز جائز عددشروط صحة المسابقه شرطان 4 شروط 5شروط يحصل احياء الموات 3 شروط 4 شروط 5 شروط تعتمد على الوكاله والكفاله شركة العنان شركة الوجوه شركة المضاربه الذي اصاب مال بخيبر ابو بكر رضي الله عنه عمررضي الله عنه عثمان رضي الله عنه من الالفاظ الصريحه تصدقت حرمت ابدت تبرعت وش اخترتو بالله اذا خلط المغصوب مع غير ه ممايميز قدر حصته من الثمن رد مثله كيلا تخليصه ورده يشترط لصحة الوقف العمل بشرط الوقف منجزاً معلق الوقف من العقود لايجوز فسخها اللازمه الجائزه مايمكن الانتفاع به مع بقاء عينه الوقف الاصل المنفعه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
يعطيك العافيه د/ شعر لكن فيه كم سوال اتوقع خطا
السوال الاول ليش ماكان الحاكم لان في المذكره مكتوب امام المسلمين واقرب لها الحاكم والسوال قبل الاخير ... ان الوقف من العقود اللازمه لو قال من شروط الوقف اتوقع تكون الاجابه اللي اخترتها . والسوال الاخير الاجابه الوقف لانها الوقف يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه اتمني تصححون لي اذا خطا المشكله يجيب اجابتين صح في الخيارات ويبي اللي في راسه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
عددشروط صحة المسابقه
شرطان 4 شروط 5شروط |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
حبست وسبلت وسميتٌ ..
هذه الألفاظ صر يحٌة في تسمية الوقف |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الألفاظ كنا يهٌ ,كان يقٌول تصدقت وحرمت وأبدت
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
احد الألفاظ الصر يحٌه او الباقي من الألفاظ الكنا يةٌ معه
كان يقٌول:تصدقت بكذا صدقه موقوفه و محبسة |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
سادساً: و يشٌترط لصحة الوقف أن يكٌون منجزاً فلا يصح الوقف المؤقت
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
ومن أحكام الوقف - انه يجٌب العمل بشرط الوقف إذا كان لا
يخٌالف الشرع .لقوله صلى الله عليهٌ وسلم )المسلمون على شروطهم إلا شرطاً احل حراماً أو حرم حلالا |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الوقف من العقود اللازمه
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
|
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
الان اختلفنا بأجوبة الواجبات خاصة سؤال الواجب الاول هل هو بيع ام اجاره اللى شايفته انه بيع بس بالواجبات خذنا درجة على الاجاره ؟؟؟
سؤال استجار الادمي الملزمه تقول يجوز وشرحه يقول يجوز والاجابة تختلف وهي برضة اللي مختاره صح بحل الواجب واخذنا درجته انقلب مخي الله يسامحه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
صبااااح الخير
بالنسبه لسؤال إستئجار الأدمي اللي فروووسنا :icon120:إختارو جائز قبل شوي إستفسرت من أحد أقاربي وهو ما شاء الله شيخ و أعطيته السؤال و الخيارات و قال جائز:d5: فإعتمدوووووو:S_45: |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
اما الاصل هو مايمكن الانتفاع به مع بقاء اصله الاجابة الصحيحه هو الاصل اتفق معك بالنسبة للعقد ننتبه فيها لصيغة السؤال هل هو يسال عن النوع او العقد فلو قال المزارعه من العقود نقول اللازمه ولو قال المزارعة عقد : نقول جائز وهذا المذكور فى الملزمه |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
اقتباس:
ولما رجعت للملزمه ذكر يصح استئجار الادمي فهل هو دقيق لهالدرجة والا يبي يطير درجاتنا الله يهدية بس |
رد: &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم
من له حق في اقطاع الارض الموات :
ا- القاضي الشرعي ب-الحاكم ج- ولي الامر ^ قال في المحاضرة المسجلة انه الحاكم : اقتباس لرد ام عمر من موضوع سابق |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:59 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام