|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
تخريج الأحاديث كلها معانا��
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
نعم .. ذكر الدكتور في المحاضرة المباشرة بأن الرواة مطلوبين .. للأهمية .
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
جهود جبااارة تشكرين عليها غاليتي بيشو :)
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
السلام عليكم ورحمة الله
بالنسبه لاحد الاسئلة في الخدمات ونصه كالاتي حقوق المسلم على المسلم كثيره والواجب منها باتفاق العلماء: )تشميت العاطس 2) اتباع الجنائز 3)رد السلام 4) النصيحه انا اشوف ان الجواب الصحيح (رد السلام )بخلاف الاجابه المحلوله بالايقونه وهي النصيحه لان رد السلام فيه نص واضح على وجوبه للمنفرد اما النصيحه فذكرها هنا عامه ولم يحدد انكار منكر او امر بمعروف فهي مستحبه والله اعلم من يوافقني الراي |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
حرمات الله ورد فيها أقول منها :
قول مجاهد هي ( مكه , الحج , العمره , وما نهى الله عنه من معاصيه كلها ) قول زيد بن أسلم هي خمس ( الكعبة الحرام , المسجد الحرام , البلد الحرام , الشهر الحرام , المُحرِم حتى يحل ) قول ابن عاشور حرمات الله تشمل كل ما اوصى الله بتعظيم أمره فتشمل مناسك الحج كلها |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
المراد بحرمات المسلم
1 / ماله 2 / دمه 3 / عرضه الضروريات الخمس التي جاء الدين الاسلامي بحمايتها وصيانتها 1 / الدين 2 / النفس 3 / العرض 4 / العقل 5 / المال حق المسلم على المسلم ست 1 / إفشاء السلام 2/ إجابة الدعوة 3 / النصح في المشوره 4 / تشميت العاطس 5 / عيادة المريض 6 / تشييع الجنازة |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اقتباس:
بعكس السلام ان رده واجب نبي شوركم ؟؟ |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
يعطيك العافيه بيشو :d5:
يعافيك يالحب :love080: |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
نفس الحكاية السؤال 18 في اسئلة الخدمات
انا اشوف انو الخيارات كلها صحيحه احس لو يجيب هالسؤال بضلل كل الدواوير |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
تعريف الموت اصطلاحا
عرفه الجرجاني صفة وجودية خلقت ضدا للحياة عرفه ابن الجوزي حادث تزول معه الحياه |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
البخاري وفاته 256 هـ
الترمذي وفاته 279 هـ ابن ماجه وفاته 275هـ |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الحياء / حديثين
الورع / 3 أحاديث الوعد / حديث واحد آداب المجلس / حديثين التوبة / 3 أحاديث الظلم / 3 أحاديث تعظيم حرمة المسلم / حديثين حق الجار / حديث بر الوالدين / حديث الموت / حديث الوصية بالنساء / حديث |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اقتباس:
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
معنى : متفق عليه
اي رواه البخاري ومسلم ولابد من شرطين لاطلاق كلمة متفق عليه : 1- ان يكون راوي الحديث نفس الصحابي 2- ان يكون المعنى واحد فان كان بنفس اللفظ فهذا أفضل |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
وفاة الرواة مرتبة من الاصغر الى الاكبر
التواريخ محصورة في : (ثلاثيات -اربعينات -خمسينات- ستينات - سبعينات-وتسعينات) عبد الله بن مسعود 32 ابو ذر الغفارى 32 ابى مسعود بن عقبة 40 الحسن بن على بن ابى طالب 49 موسى الاشعرى 50 ابو هريرة 57 اسيد الساعدى 60 ابى سعيد الخدرى 63 النعمان بن بشير 65 عبد الله بن عباس 68 عبد الله بن عمر 73 انس بن مالك 92 |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الاحاديث التى اخرجها الترمذى
( اكثروا من ذكر هاذم اللذات) (دع مايريبك الا ما لايريبك) ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر) (ما جلس قوما مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه) |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
جزاكم الله خيرا جميعا ، ، فالكم التوفيق
أستفدنا منكم الكثير |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
1) قال تعالى: {إِنَّ الإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} : تدل الآية على أن :
أ- الأنسان مطبوع على الظلم . ب-أن الله حرم الظلم على نفسه . ج-من أدلة تحريم الظلم . 2) الظلم : أ-نوعان ب-3 أنواع ج-4 أنواع 3) أعظم العدل : أ- التوحيد 2- الإيمان 3-الشرك 4) ((إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته)) معنى يملي : أ- يمهله ب- يلقنه ج-يطيل مدته ويصح بدنه 5) [..كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا . . ] الحديث أخرجه : أ- الترمذي ب-البخاري ج-المسلم 6) يوم النحر هو يوم : أ-عرفة ب-العاشر_أول أيام التشريق ج-الثاني عشر _ آخر أيام التشريق 7) في الحديث [ ... كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ] بيّن معاني الكلمات : بلدكم هذا : أ-المدينة ب-مكة ج-الطائف شهركم هذا : أ-رمضان ب-ذو الحجة ج-محرم 8) : «مِنْ شهد الجنازة حتَّى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتَّى تدفن فله قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ أ-جبلين عظيمين ب-اسم لوادي ج-لا أدري متردد 9) وعن عائشة t :«حدّ الجوار ......دارا من كلّ جانب»، : أ-خمسون ب- أربعون ج-عشرة 10) الجار يشمل : أ-المسلم القريب ب-المسلم والكافر ج-المسلم الذي يؤدي الحقوق 11) من أشراط الساعة الكبرى : أ-انشقاق القمر ب-قبض العلم وظهور الجهل ج-خروج الدابة 12) راوي الحديث «أكثروا من ذكر هاذم اللّذّات» أ-عبدالله بن عمر ب-أبو هريرة ج-أنس بن مالك 13) أنواع الموت : أ-ثلاثة ب-خمسة ج-سبعة http://kfuforums.kfu.edu.sa/images/icons/icon1.png 14) : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) هذه الآية تبين معنى الموت : أ-زوال القوة العاقلة وهي الجهالة(الضلال) ب-إزاء القوة النامية الموجودة في الحيوان والنبات (الجدب) ج-المنام 15) في حديث الرجل من بني اسرائيل الذي قتل 99 نفساً . . [الحديث متفق عليه ] ويعني أ- البخاري والترمذي ب-البخاري ومسلم ج-مسلم والترمذي 16) الإنابة : أ-أعم من الأستغفار ب-أعم من التوبة ج-كلاهما صحيح 17) الفرق بين التوبة والأستغفار : أ-أن التوبة أعم من الأستغفار ب-أن التوبة لاتشمل الأستغفار ج-أن التوبة فيها أمر من الله 18) حكم التوبة : أ-مستحبة ب-واجبة على الفور ج-فرض كفاية 19) التوبة المستحبة هي : أ-من ترك أمر ب-من ترك مستحب ج- من فعل محظور 20) من شروط التوبة : أ-الندم والإخلاص ب-النصيحة ج-الصلاة في وقتها 21) من حق المجلس إذا كان في الطريق : أ-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ب- اللبس المحتشم ج-التحلي بمكارم الأخلاق 22) من هو صاحب أصح كتاب بعد القرآن : أ-البخاري ب-مسلم ج-الترمذي 23)(( مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِساً لَمْ يَذْكُرُوا الله تَعَالَى فِيهِ ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيهِ ، إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ ؛ فَإنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ ، وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ )) معنى ترة أ-حسرة ب-ذنب عظيم ج-وزر 24) نقيض العهد : أ-النكث ب-الوفاء ج-الورع 25) من برّ الوالدين بعد موتهما : أ-الحفظ لهما ب-الأستغفار لهما ج-المدري وشو 26) قرن الله تعالى التوحيد وبر الوالدين لعظيم فضلهما وعظيم شأنهما وأخص البر عند الكبر وذلك لأنه : أ-تغير حالهما وازداد ضعفهما ب-لأنهم بلغوا من العمر مبلغه ج-لأستطاعة المسلم القيام بالبر عند الكبر 27) في الحديث : «نَعَمِ، الصَّلاَةُ عَلَيْهِمَا وَالاِسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِى لاَ تُوصَلُ إِلاَّ بِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا» معنى الصلاة عليهما : أ-الدعاء ب-البكاء ج-الزكاة 28) :«خياركم خياركم لنسائهم» أخرجه : أ-النسائي ب-ابن ماجه ج-البخاري 29) «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ ...» تخريج الحديث أ-رواه البخاري في كتاب حديث الأنبياء ب-رواه البخاري في كتاب خلق آدم ج-رواه البخاري في كتاب الدين النصيحة 30) وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ , يشير المعنى إلى : أ- أن أعوج مافي المرأة لسانها ب-أن أعوج مافي المرأة خلقها ج- أن أعوج مافي المرأة دينها 31) الكذب : أ-هو الإخبار عن واقع بخلاف ماهو عليه ب-هو المزاح ج- هو اللغو والغلط في الحديث 32) إخلاف العهد يترتب عليه : ا- لاشيء ب- الوعيد الشديد ج-السلامة في الصحة 33) الوفاء بالعهد قيمة اخلاقية عالية لايتمثلها إلا : أ- أولو الألباب ب-الفقيه ج-المنافق 34) الورع هو : أ-الزهد ب-ترك مايخاف ضرره في الآخرة ج-لاشيء مماذكر 35) الزهد هو : أ-الورع ب-ترك مالاينفع في الآخرة ج- كل ماذكر 36) حديث [ دع مايريبك إلا مالايريبك ] رواه هوالحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى سبط : أ-زوج ابنته ب- ابن ابنته ج-ابن ابنه 37) مؤلف كتاب [ الشمائل المحمدية ] أ- الترمذي ب-البخاري ج- المسلم 38) معنى مايريبك : أ- مايُخيفك ب-التردد والشك ج-اليقين 39) اكمل الحديث [ من اتقى المشبهات فقد . .. أ- استبرأ لدينه وعرضه ب-أستبرأ لدينه وماله ج- أستبرأ لدينه وأهله 40) هو خلق يحث على فعل الجميل وترك القبيح أ- الحياء ب- الخجل ج-لاشيء مماذكر 41) الحياء : أ-نوعان ب-ست انواع ج- ثلاثة انواع 42) الكفّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق. أ- الحياء فيما يتعلق بِحق الله ب- الحياء فيما يتعلق بِحق المخلوق ج- الحياء خلق غريزي طبيعي جبلي |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
شروط التوبه 8
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
حكم رد السلام فرض عين للفرد وفرض كفاية للجماعة
الإجابه لوليمة العرس واجبه النصيحه فرض كفايه زيارة المريض قال ابن تيميه والبخاري انها واجبه والباقي قالو انها مندوبهى هذا الكلام اللي عندي في الملخص ايش رايكم |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
قال أهل العلم: )الحياء إن كان في محرم فهو واجب وإن كان في مكروه فهو مندوب وإن كان في مباح فهو العرفي
وهو المراد بقوله الحياء لا يأتي إلا بخير، ويجمع كل ذلك أن المباح إنما هو ما يقع على وفق الشرع إثباتا ونفيا(. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
أما أنا فارى: أن النصيحة واجبة ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم دل عليها عند أخذ المبايعة ممن يريد الدخول في الإسلام ، بقوله: والنصح لكل مسلم.
وأما إفشاء السلام ابتداءً فهو سنة .. والواجب فيه يكون رد السلام .. والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الحياء لغة:
قيل: هو الحشمة، ضد الوقاحة. وقيل: هو الانقباض والانزواء. وقيل: هو تغيرٌ وانكسار يلحق الإنسان من خوف ما يُعاب به ويذم. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
والحياء اصطلاحا: عرف بتعريفات كثيرة من أجمعها أنه :
خُلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الحياء خلق يحث على فعل الجميل ، وترك القبيح. وهو نوعان:
الأول/ فيما يتعلق بحق الله عز وجل ... وهو أن تستحيي من الله عزّ وجل أن يراك حيث نهاك، وأن يفقدك حيث أمرك. والثاني/ فيما يتعلق بحق المخلوق ... وهو أن تكفَّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
والحياء من حيث الأصل نوعان:
منه ما هو غريزي طبيعي جبلي، يُخلق مع الإنسان ... ومنه ماهو مكتسب يتمرن عليه الإنسان . |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الخجل:
حالة انفعالية تنمُّ عن حياء مفرط يدعو إلى الحيرة والاضطراب، وهو أمر مذموم يدل على الضعف، ففيه إعاقة عن تحقيق الطموحات سواء على المستوى التعليمي أو المهني. الْخَجَلَ مَعْنًى يَظْهَرُ فِي الْوَجْهِ لِغَمٍّ يَلْحَقُ الْقَلْبَ عِنْدَ ذَهَابِ حُجَّةٍ , أَوْ ظُهُورٍ عَلَى رِيبَةٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَهُوَ شَيْءٌ تَتَغَيَّرُ بِهِ الْهَيْئَةُ ... وَأما الْحَيَاءُ فهُوَ الِارْتِدَاعُ بِقُوَّةِ الْحَيَاءِ . |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الحياء: قابل للمقياس العقلي.
الخجل غير قابل للمقياس العقلي، فالشخص الخجول أشد ضعفاً من الشخص الذي يقال فيه حيي. إذاً هناك فرق دقيق بين الخجل والحياء .. فالخجول لا يملك من نفسه تصرفاً .. أما الحياء فصاحبه قد يستحي ويقف عند حيائه، وقد يتخطى حواجز الحياء فيما هو واجب. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
أمثلة توضيحية على الحيــاء :-
- فعل بعض السنن، والشعائر التعبدية . - الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر . - التصرف عند صدور الخطأ. - طلب العلم والتفقه في الدين. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
فضل الحياء:
الحياء خلق من الأخلاق العظيمة، وهو شعبة من شعب الإيمان ... وقد وردت أحاديث ترغب فيه .. منها ما رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد عن أَنَسٍ قالَ :قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : ما كَانَ الفُحْشُ في شَيْءٍ إلا شَانَهُ ، وَماَ كَانَ الْحَيَاءُ في شَيْءِ إلا زَانَهُ .رواه ابن ماجه. و عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ : قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : الْحَيَاءُ مِنَ الإيمان ، وَالإيمان فِي الْجنّةِ ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاء، وَالْجَفَاءُ فِي النّارِ. رواه الترمذي وأحمد. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ترجمة للصحابي الجليل عقبة بن عمرو رضي الله عنه:
هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري أبو مسعود البدري صحابي جليل، مشهور بكنيته اتفقوا على أنه شهد العقبة واختلفوا في شهوده بدرا فجزم البخاري بذلك وقال الأكثر نزلها فنسب إليها، مات بعد سنة 40 هـ بالكوفة. روى له أصحاب الكتب الستة . |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
مما ينبغي الإشارة إليه أن ما جاءنا من آثار عن النبوة الأولى، قسمه العلماء إلى ثلاثة أقسام هي:-
القسم الأول: ما شهد شرعنا بصحته، فهو صحيح مقبول. القسم الثاني: ما شهد شرعنا ببطلانه، فهو باطل مردود. القسم الثالث: ما لم يرد شرعنا بتأييده ولا تفنيده، فهذا يتوقف فيه. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
بعض فوائد الحديث:
1- أن الآثار عن الأمم السابقة قد تبقى إلى هذه الأمة، لقوله: إِنَّ مِمَا أَدرَكَ الناسُ مِن كَلاَمِ النُّبوَةِ الأُولَى، وهذا هو الواقع. 2- أن هذه الجملة: إِذا لَم تَستَحْيِ فاصنَع مَا شِئت مأثورة عمن سبق من الأمم، لأنها كلمة توجه إلى كل خلق جميل. 3. الثناء على الحياء والحث عليه. 4. أن من خلق الإنسان الذي لا يستحيي أن يفعل ما شاء ولا يبالي. 5. أن ما لا يُستحيى منه فالإنسان حل في فعله. 6. فيه الرد على الجبرية، لإثبات المشيئة للعبد. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
قوله صلى الله عليه وسلم: (فاصنع ما شئت) هل هو للإباحة في أن يصنع كل شيء؟ الجواب: لا، إنما هو على سبيل الوعيد والتهديد كما في قوله تعالى: { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29] باختياركم! الذي يريد أن يؤمن فلنفسه، والذي يريد أن يكفر فعلى نفسه، ومآله إلى النار، فهو تهديد وليس بتخيير.
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ترجمة للصحابي عبدالله بن عمر:
هو عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المكي، ولد بعد المبعث بيسير، أسلم قديما وهو صغير، واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة، وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة في رواية الحديث ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر، مات سنة 73 هـ. روى له الستة. معاني أهم مفردات الحديث : يُعَاتِبُ أَخَاهُ: أي يلومه. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الإيمان: في اللغة هو:
الإقرار المستلزم للقبول والإذعان .. وهو بهذا المعنى مطابق للشرع، وقيل: هو التصديق. وشرعا: هو: اعتقاد بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
محل الإيمان: القلب واللسان والجوارح ... فالإيمان يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالجوارح.
والدليل: قوله صلى الله عليه وسلم ” الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَأَعْلاهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وأدنْاهَا إِمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّرِيْقِ وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ”. فلا إله إلا الله، هذا قول اللسان، وإماطة الأذى عن الطريق فعل الجوارح، والحياء عمل القلب. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
من فوائد الحديث :
1- الحياء أثر من آثار الإيمان ومكملٌ من مكملاته. 2- الحياء يمنع صاحبه عن المعاصي، ويحثه على الواجبات. 3- قال أهل العلم: (الحياء إن كان في محرم فهو واجب وإن كان في مكروه فهو مندوب وإن كان في مباح فهو العرفي وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي إلا بخير، ويجمع كل ذلك أن المباح إنما هو ما يقع على وفق الشرع إثباتا ونفيا). |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الورع لغة:
قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: الوَرَعُ في الأصْل الكَفُّ عن المَحارِم والتَّحَرُّج مِنْه، |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
والورع شرعاً:
هو اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
قال ابن تيمية - رحمه الله - .
الورع ترك ما تخاف ضـرره في الآخرة. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الورع هو الإمساك عما قد يضر ، فتدخل فيه المحرمات والشبهات لأنها قد تضر، فإنه من اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه. .
ملاحظة هامة جداً: قد تأتي هذه الكلمتين في الاختيارات (عرضه ودينه) وقد تأتي (عرضه ودينه وماله) .. فانتبهوا لهذه الملاحظة، لأنه لا يوجد كلمة ماله في الحديث . |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
حديث ((ااياكم والجلوس في الطرقات )وحديث (االرجل الذي قتل تسعة وتسعين انساناً))
نفس الراوي والمخرج أبي سعيد الخدري .....متفق عليه |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الزهد:
هو ترك مالا ينفـع في الآخرة. بالتأمل في تعريفي الزهد والورع نلاحظ: أن مقام الزهد أعلى من مقام الورع. فالزاهد ينظر إلى ما يقوله ويفعله فإن كان مما ينفـعه عند الله عز وجل أخذ به وعلق همته به وإن كان لا يرجو نفعـه في الآخرة زهد به وتركه ولو لم يكن منه ضرر في الآخرة. أما الورع فصاحبه يتجنب ما يخاف ضرره في الآخرة فإذا خلا من الضرر فقد يأخذ به ولو لم ينتفع به في الآخرة. وبهذا نستطيع القول: بأن كل زاهد فهو ورع، وليس كل ورع زاهد. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
فضل الورع:
1- أنه سبب لاستبراء الدين والعرض كما في الحديث : (من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه). 2- أنه من علامات حسن التعبد كما في حديث أبي هريرة مرفوعا: ( كن ورعاً تكن أعبد الناس ) رواه ابن ماجه والبيهقي، وصححه الألباني. 3- أنه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: وجد تمرة في الطريق فقال: (لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها). رواه البخاري . 4- أنه سبب للنجاة . |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ترجمة للصحابي الجليل الحسن بن علي رضي الله عنه:
هوالحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم - والسبط: هوابن البنت - وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه، تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه، مات شهيداً بالسم سنة 49هـ وهو ابن سبع وأربعين - رضي الله عنه. روى له أصحاب السنن . |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ترجمة للترمذي - رحمه الله:
هو محمد بن عيسى بن سَوْرَة السُّلمي التِرمِذي الضرير، مؤلف كتاب" الجامع ” المشهور بسنن الترمذي، وكتاب " العلل ”، وكتاب ” الشمائل المحمدية ”، أحد العلماء الحفاظ البارعين، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين (279هـ) بمدينة ترمذ. وكتابه السنن ثالث الكتب الستة، ويأتي في الترتيب بعد سنن أبي داود. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
معاني أهم مفردات الحديث :
دع: أي أترك. ما يَريبك: بفتح أوله ويجوز الضم يقال رابه يَريبه بالفتح وأرابه يُريبه بالضم ريبة، وهي الشك والتردد، والمعنى إذا شككت في شيء فدعه. المعنى العام للحديث: أي اترك ما يلحقك به ريب وشك وقلق إلَى ما لا يلحقك به ريبٌ ولا قلق. والحاصل أن الورع انتقال العبد من الشك إلى اليقين، ومن الريبة والتردد إلى الثقة والاطمئنان.. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ترك ما يُشك فيه: أصل عظيم في الورع.
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
1 مرفق
بناءاً على هذا الجدول بالمرفق أننا درسنا 20 حديث مع الراوي وتخريج الاحاديث
- اطبعو الجدول اللي ب المرفق واكتبو ع كل حديث مخرج الاحاديث هل هو البخاري مسلم ابن ماجه ...الخ وكيذا يكون سهل عليكم حفظ الحديث مع الراوي ووفاته ومخرج الحديث |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
بعض فوائد الحديث:
1- أن الدين الإسلامي لا يريد من أبنائه أن يكونوا في شكّ ولا قلق، لقوله صلى الله عليه وسلم: دَعْ مَا يرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَيَرِيْبُكْ. 2- في الحديث دلالة على إحدى القواعد الخمس الكبرى وهي أن اليقين لا يزول بالشك. ولهذه القاعدة فروع كثيرة ومعناها إذا تعارض الشك مع اليقين [b]أخذنا باليقين وقدمناه واطرحنا الشك. 3- الورع مراتب والناس يتفاضلون فيه كما يتفاضلون في الإيمان. ويكون تمام الورع مرضيا من الخاصة و الكمَّل الذين استقامت نفوسهم بفعل الواجبات وترك المحظورات. 4- أن هذا الحديث من جوامع الكلم التي أُختص بها النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
أبو هريره له 5 أحاديث
2 للبخاري ( اية المنافق , استوصوا بالنساء ) 2 الترمذي ( اكثروا من ذكر هاذم اللذات , ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ) 1 لمسلم ( حق المسلم على المسلم ست ) |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ذكر بعض المفسرين ان الموت في القرآن على أوجه
(1) الموت نفسه ( كل نفس ذائقة الموت ) (2) الضلال ( أومن كان ميتا فأحييناه ) (3) الجدب ( فسقناه الى بلد ميت فأحيينا به الارض ) (4) الجماد ( أموات غير أحياء ) يعني الأوثان (5) الكفر ( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ) وهو الكافر |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
انوع الجيران ثلاثه
١ / المشرك له حق الجوار ٢/ المسلم وله حق الجوار والاسلام ٣/القريب وله حق الجوار والاسلام وصلة الرحم |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
أبو أمل الله يجزاك خير ويجعل كل حرف كتبته بميزان حسناتك
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
فائـدة .. وتنبيه مهم جـداً:
ما تَقَدَّمَ ذكره من الورع مقيّد بما إذا لم يكن وسواساً، فإن كان وسواساً فلا يلتفت إليه، وعدم الالتفات إلى الوسواس هو ترك لما يريبه إلى ما لايريبه، ولهذا قال العلماء - رحمهم الله - الشك إذا كثر فلا عبرة به، لأنه يكون وسواساً، وعلامة كثرته: أن الإنسان إذا توضّأ لا يكاد يتوضأ إلا شك، وإذا صلى لا يكاد يصلي إلا شك، فهذا وسواس فلا يلتفت إليه، وحينئذ يكو ن قد ترك ما يريبه إلى ما لايريبه .. نسأل الهداية والثبات على الحق إلى أن نلقاه جل في علاه. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اقتباس:
اقنعتني |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
وأنتي وجميع الأعضاء الكرام كذلك .. ولا حرمكم الله أجر الدلالة على الخير .
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
تخريج حديث: الحلال بين والحرام بين:
أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب من استبرأ لدينه (227/1 رقم 52)، ومسلم في كتاب المساقاة، باب أخذ الحلال وترك الشبهات (1219/3 رقم 1599). .. هذا للفائدة.. وقد يأتي عليه سؤال. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ترجمة للصحابي أبو عبدالله النعمان بن بشير:
هو أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، سكن الشام، ثم ولي إمرة الكوفة، ثم قتل بحمص سنة خمس وستين (65هـ)، وله أربع وستون سنة. روى له أصحاب الكتب الستة. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
من القائل :الواجب على العاقل أخذ العدّة لرحيله؛ فإنّه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربّه، ولا يدري متى يُستدعى؟ وإنيّ رأيت خلقا كثيرا غرّهم الشّباب ونسوا فقدان الأقران، وألْاهم طول الأمل.((ابن الجوزيّ)) |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
معاني أهم مفردات الحديث :
1- فَمَن اِتَّقَى الشُّبُهَاتِ : أي تجنبها. 2- الشبهات : جمع شُّبْهَةُ وهي : التباس ، غموض ، شكّ . 3-الشُّبْهَةُ في الشَّرع : ما الْتبس أَمرُه فلا يُدْرَى أَحلالٌ هو أَم حرام ، وحقٌّ هو أَم باطل. 4- فَقَدِ اِسْتَبْرَأَ : أي أخذ البراءة، وبرئت ذمته. 5- لِدِيْنِهِ :أي فيما بينه وبين الله تعالى. 6- وَعِرْضِهِ :أي فيما بينه وبين الناس، لأن الأمور المشتبهة إذا ارتكبها الإنسان صار عرضة للناس يتكلمون في عرضه بقولهم: هذا رجل يفعل كذا ويفعل.. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
المعنى العام لحديث: إن الحلال بين والحرام بين:-
هذا الحديث عَدَّه العلماء ثلث الدين أو ربع الدين؛ فإن الإمام أحمد قال: أحاديث الإسلام تدور على ثلاثة أحاديث: حديث عمر «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ» وحديث عائشة «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ » وحديث النعمان بن بشير هذا، وزاد عليها أبو داود صاحب السنن حديث «الدَّينُ النَصِيحَة». فالحلال البَيِّن والحرام البَيِّن واضح الحُكم، ... والمشتبه جاء حكمه في هذا الحديث، .. والحلال يحتاج إلى نية، وإلى متابعة، وعدم إحداث فيه من أمور العبادات والمعاملات، ... وكذلك الحرام يحتاج إلى نية في تركه حتى يؤجر عليه، إلى آخر ذلك، فصار هذا الحديث ثلث الإسلام.. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
قال الله تعالى: ((واستعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين)) ... فحيَّ على الصلاة وحيَّ على الفلاح .. الصلاة يا عباد الله ، مع مراعاة فوارق التوقيت .
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ابوأمل ،بيشو ، ماقصرتو الله يجزاكم الخير . وفااالكم +a
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
معنى متفق عليه هو
نفس راوي الحديث ونفس معنى المتن |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ياليت يكون في كويز جزاكم الله كل خير
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الاحاديث التى اخرجاها الشيخين البخاري ومسلم حديثين لابو هريره .. اية المنافق .... واستوصوا بالنساء خير وحديثين لعبدالله بن عمر .....الظلم ظلمات .....ومازال جبريل يوصيني وحديث انس بن مالك مر النبي صل الله عليه وسلم بتمره وحديث ابي سعيد الخدري اياكم والجلوس في الطرقات وحديث ابو موسى الاشعري ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
يوجد خطأ في السؤال 55 وهو الجامع الصحيح للبخاري والصح هو صحيح البخاري وليس الجامع الصحيح
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ما اخرجه الترمذي برواية ابو هريره حديثين ماجلس قوم اكثروا من ذكر هاذم اللذات وحديث من رواية عبدالله بن عمر ان الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر وحديث من رواية الحسن بن علي دع مايريبك |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
آل النبي صلى الله عليه وسلم هم: بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم.
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
السؤال رقم 54
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ما اخرجه مسلم برواية ابو هريره حق المسلم على المسلم ست وحديث برواية عبدالله بن مسعود لله اشد فرحاً بتوبة عبده وحديث لابي ذر الغفاري وهو الحديث القدسي ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
وحديث واحد اخرجه ابو دواود برواية ابي اسيد الساعدي وهو حديث بر الوالدين فيما نحن عند رسول الله اذ جاءه رجلاً من بني سلمه فقال |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وارضى الله عن صحابته اجمعين ومن تابعهم الى يوم الدين واسئل الله لي ولكم التوفيق والنجاح في الدنيا والاخرة انه سميع مجيب .... شكري وتقديري لكل الزملاء والزميلات الذين بذلوا وقتهم وجهدهم في مساعدة الجميع وجعلها الله في موازين حسناتهم وبلغهم مايتمنون .... |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اقتباس:
( الترمذي وابن ماجه ) ص24 |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اقتباس:
للاهمية التأكد من تخريج الحديث انا عدلت في الجدول متمنيا التوفيق للجميع .. |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
حديث ان الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر
هذا الحديث حاسه انو بيجي ب الاختبار سواء اسم الراوي او وفاته او تخريج الحديث 24 ساعه وهو ع لساني وكل مافتحت الاوراق عندي تطيح عيني عليه :(113)::(113)::(113)::(113)::(113): |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
ارسلت للدكتور أمس اسأله عن صيغة الاختبار والظاهر انه سحب علي
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الله يوفق الجميع وفالكم +a بإذن الله وبارك الله في جهودكم جميعاً ولكم دعواتي بالنجاح على ما اسهمتم بة من اسئلة ومراجعة ومذاكرة ومنفعة واستفادة لنا ،، اللهم لاسهل الا ماجعلتة سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا ..
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
جزاك الله خير بيشو على التصحيح الاهم دائماً التركيز في قراءة الاسئله وقراءة الاجوبة الدكتور العمير يضع الاجابات متشابه |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الله يجزاكم خير ويوفقكم يارب العالمين ماقصرتو فالكم النجاح بالتوفيق للجميع |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
التوفيق للجميع ، فالكم طلاب والطالبات الدرجات العاليه بالدنيا والاخره .
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
بالتوفيق للجميع
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
جزاكم الله خير والله يوفقكم جميعاً ...
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
جزاكم الله خير
بغيت حل لاسئلة المراجعه العشرين سؤال |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اللهم لاسهل الا ماجعلت سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
جزاكم الله خيرا بالتوفيق للجميع |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
بارك الله فيكم
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
اقتباس:
السؤال رقم: 1 من الراوي : قَالَ رَسُول الله r: « إِن مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَلام النُّبُوَّة الأولَى : إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت » l عبدالله بن عمر l عقبة بن عمرو l أبو هريرة l أبي سعيد الخدري السؤال رقم: 2 من الراوي : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْلأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r (دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الْلإِيمَانِ). l عبدالله بن عمر l أبو هريرة l أبي سعيد الخدري l النعمان بن بشير السؤال رقم: 3 من الراوي «: : دع ما يريبك إلى مالا يريبك » l أبو هريرة l عبدالله بن عمر l الحسن بن علي l أنس بن مالك السؤال رقم: 4 من الراوي « : الْحَلَلالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لَلا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، أَلَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَلا إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ . . . » l أبي سعيد الخدري l أنس بن مالك l أبو هريرة l النعمان بن بشير 2/5 الصفحة السؤال رقم: 5 من الراوي : مَرَّ النَّبِيُّ r بِتَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ فقَالَ: «لَوْلَلا أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الصَّدَقَةِ لَلأَكَلْتُهَا » l عبدالله بن عمر l أنس بن مالك l عقبة بن عمرو l أبو هريرة السؤال رقم: 6 من الراوي « :آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان » l أبو هريرة l عبدالله بن مسعود l عبدالله بن عمر l أبي سعيد الخدري السؤال رقم: 7 من الراوي : (( إيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ في الطُّرُقَاتِ (( ! فقالوا : يَا رَسُول الله ، مَا لنا مِنْ مجالِسِنا بُدٌّ ، نتحدث فِيهَا . l أبي ذر الغفاري l عبدالله بن عباس l أبي سعيد الخدري l أبي موسى الأشعري السؤال رقم: 8 من الراوي : : (( مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِساً لَمْ يَذْكُرُوا الله تَعَالَى فِيهِ ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيهِ ، إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ ؛ فَإنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ ، وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ )) l عبدالله بن عباس l أبي موسى الأشعري l أبي سعيد الساعدي l أبو هريرة السؤال رقم: 9 من الرواي « :إن الله يقبل توبة العبد مالم يُغَرْغِر » l أبي موسى الأشعري l عبدالله بن عمر l أبو هريرة l أبي سعيد الخدري السؤال رقم: 10 من الراوي : ((لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دَوِّيَّةٍ مَهْلَكَةٍ، معه راحلته عليها 3/5 الصفحة طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش l أبي سعيد الخدري l أبي موسى الأشعري l عبدالله بن مسعود l أبي سعيد الساعدي السؤال رقم: 11 من الراوي : ((كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ، فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَلا. فَقَتَلَهُ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا. فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ، فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَلائِكَةُ الْعَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي، وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا، فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ، فَغُفِرَ لَهُ)) l عبدالله بن مسعود l أبي سعيد الخدري l أبي موسى الأشعري l أبو هريرة السؤال رقم: 12 من الرواي « :يَا عِبَادِي إِنَّي؛ حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلاَ تَظَالَمُوا... » l أبي موسى الأشعري l أبو هريرة l عبدالله بن مسعود l أبي ذر الغفاري السؤال رقم: 13 من الراوي « :الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . » l عبدالله بن عمر l عبدالله بن مسعود l أبو هريرة l أنس بن مالك السؤال رقم: 14 من الرواي « :إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ. قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ } » l أبو هريرة l أبي موسى الأشعري l عبدالله بن عمر l أنس بن مالك السؤال رقم: 15 من الرواي : إن رسول الله r خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: « يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ 4/5 الصفحة حَرَامٌ، قَالَ: فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فَأَعَادَهَا مِرَارًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ » l أبي موسى الأشعري l أبو هريرة l أبي ذر الغفاري l عبدالله بن عباس السؤال رقم: 16 من الرواي « :حَقُّ المُسْلمِ عَلَى المُسْلمِ سِتٌّ: إذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وَإذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتْهُ، وَإذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ » l أبو هريرة l أبي ذر الغفاري l أنس بن مالك l عبدالله بن مسعود السؤال رقم: 17 من الرواي : قال رسول الله مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه « l عبدالله بن مسعود l أبو هريرة l أنس بن مالك l عبدالله بن عمر السؤال رقم: 18 من الراوي : فيما نحن عند رسول اللّه إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول اللّه، هل بقي من برّ أبويّ شيء أبرّهما به بعد موتهما؟ » قَالَ: نَعَمِ، الصَّلاَةُ عَلَيْهِمَا وَالاِسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِى لاَ تُوصَلُ إِلاَّ بِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا « l عبدالله بن عمر l أبو هريرة l أبي أسيد الساعدي l أنس بن مالك السؤال رقم: 19 من الرواي : أكثروا من ذكر هادم اللّذّات » l أبو هريرة l أبي أسيد الساعدي l أنس بن مالك l عبدالله بن عمر السؤال رقم: 20 5/5 الصفحة من الرواي : اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَلاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ « l عبدالله بن مسعود l أبو هريرة l عبدالله بن عمر l أنس بن مالك |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
هل توجد اسئلة الخمسين
|
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الله لايحرمكم الاجر ابو امل وبيشو وابو زياد وتسنيم الشام ابدعتو
الله يوفق الجميع :) |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
مشكوره تسنيم الله يعطيك العافيه
بس شكل الاسئله غير هذي الاسئله منزلتها بيشو اول الموضوع بدون حل http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...6&d=1430864669 |
رد: █ ▌ █ ◄ تجمــع مادة ( الحديث 3 ) ► █ ▌ █
الله يعطيكم العافية ماقدرت أدخل معكم في هذا التجمع الطيب كنت مشغول لكن بيض الله ووووجهيكم
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 03:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام