|
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~ د.سلمان القرعاوي البريد الإلكتروني:ssq7400@Hotmail.com يوم الاختبار: السبت الفترة الأولى:3:45م - 5:45م |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
(( الواجب الأول )) : نفهم قولة تعالى:( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين) أ- أن الآية نص في أن محمد صلي الله علية وسلم ليس أبا حقيقيا للناس ب- أن لآية نص أن محمد صلي الله علية وسلم خاتم النبين ج- أن ألآية نص أن محمد صلى الله علية وسلم لو أولاد ذ- جميع ماذكر . 2- في قولة تعالى :(وسبحوة بكرة وأصيلا). قدم (البكرة على الأصيل) أ- لأن البكرة أسبق من الأصيل ب- لأن البكرة آخر النهار, والأصيل أول النهار ج-لأن البكرةالعشى بعد العصر ,والأصيل الليل كلة ذ- لأن البكرة الفجر , والأصيل الضحي . 3-المراد من الأجر الكريم في قولة تعالى:( وأعد لهم أجرا كريما) أ- الأجر الكريم : نعيم الجنة ب- الأجرالكريم : السلامة من الشرور والآفات ج-الأجر الكريم: الشفاعة للأولاد ذ- جميع ماذكر .......................... . (( الواجب الثاني )) 1- اتفق العلماء على ان المراة كلها عورة بما في ذالك الوجة والكفين , ويجب تغطيتهما ويشتد ذلك عند ... خوف الفتنة . 2- المراد بالذين نادوا النبي علية الصلاة والسلام من وراء الحجرات جماعة من وفد تميم . 3- تعد سورة الحجرات من السور المدنية التي نزلت سنة تسع من الهجرة .......................... . ( الواجب الثالث ) أ- أصل عظيم في وجوب التثبت فيما ينقل ويسمع ب- أصل عظيم في ألاَّ يحكم القاضي بعلمه ج- اصل عظيم في وجوب التحري من صحة الاخبار د- جميع ما ذكر . أ- كافر ب- مرتد ج- فاسق د- منافق . أ- للجواز ب- للندب ج- للوجوب د- للإباحة . أ- أن الإدناء معناه الإلصاق ب- التغطية الكاملة ج- كشف الوجه دون اليدين د- كشف العينان |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
كويز ات مراجعة لأسئلة مادة التفسير 3 كويز تفسير 3 المستوى السابع اسئلة اختبار 70 سؤال أسئلة المحاضرات من 1-5 من مادة تفسير3 أسئلة محاضرات من 6-9 من مادة تفسير3 تابع أسئلة التفسير 3من 10-14 كويز سلمان تفسير٣ جزاه الله خير الجززا اسئلة اختبار( تفسير 3 ) لعامين متتالية بعد حذف المكرر جزاء الله من نسقها خير الجزاء جزء 1 اسئلة اختبار( تفسير3 ) لعامين متتالية بعد حذف المكرر جزاء الله من نسقها خير الجزاء جزء 2 |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
في الواجب الأول (الافتراضي).
س/ نفهم من قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَاللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) : - لأن الآية نصٌ في أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا للناس. - أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. - أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم له أولاد. - جميع ما ذكر. بالرجوع إلى الكتاب؛ وجدت أنه قد تطرّق إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا؛ كما في الخيار الأول, وأن نفي الولد له؛ هو وقت التنزيل - أي نزول الآية - وإلا فإن له أولاد ماتوا صبيانًا ... إلى أن قال : والآية نص في أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين.. |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
أقول الاجابة الاولى لامور أولا ( الحل في الواجب ) ثانيا نستبعد جميع ما ذكر والاجابة الثالثة لانه جاء في المحتوى : وَ الْغَرَضُ مِنْهَذَا الْعُمُومِ قَطْعُ تَوَهُّمِ أَن يكون للنبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَلَدٌ مِنَ الرِّجَالِ تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام البنوّة حَتَّى لَايَتَطَرَّقَ الْإِرْجَافُ وَالِاخْتِلَاقُ إِلَى مَنْ يَتَزَوَّجَهُنَّ مِنْأَيَامَى الْمُسْلِمِينَ أَصْحَابِهِ مِثْلَ أُمِّ سَلَمَةَ وَحَفْصَةَ. وَالْمَقْصُودُومِنْ رِجالِكُمْ وَصْفٌ لِأَحَدٍ، وَهُوَ احْتِرَاسٌ لِأَنَّ النَّبِيءَ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَنَاتٍ. : نَفْيُ أَنْ يَكُونَ أَبًا لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ فِي حِينِ نُزُولِ الْآيَةِ لِأَنَّهُ كَانَ وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ أَوْ وَلَدَانِ بِمَكَّةَمِنْ خَدِيجَةَ وَهُمُ الطَّيِّبُ وَالطَّاهِرُ (أَوْ هُمَا اسْمَانِ لِوَاحِدٍ)وَالْقَاسِمُ، وَوُلِدَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ مَارِيَةَالْقِبْطِيَّةِ، وَكُلُّهُمْ مَاتُوا صِبْيَانًا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ مَوْجُودٌ حِينَ نُزُولِ الْآيَةِ. وَالْمَنْفِيُّ هُوَ وَصْفُ الْأُبُوَّةِ الْمُبَاشِرَةِ لِأَنَّهَا الْغَرَضُ الَّذِي سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ وَالَّذِي وَهِمَ فِيهِ مَنْ وَهِمَ فَلَاالْتِفَاتَ إِلَى كَوْنِهِ جَدًّا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمُحْسِنٍ أَبْنَاءِ ابْنَتِهِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذْ لَيْسَ ذَلِكَ بِمَقْصُودٍ، وَلَا يَخْطُرُبِبَالِ أَحَدٍ نَفْيُ أُبُوَّتِهِ لَهُمْ بِمَعْنَى الْأُبُوَّةِ الْعُلْيَا،أَوِ الْمُرَادُ أُبُوَّةُ الصُّلْبِ دُونَ أُبُوَّةِ الرَّحِمِ.. وَاسْتِدْرَاكُ قَوْلِهِ : وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ لِرَفْعِ مَا قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ نَفْيِ أُبُوَّتِهِ، مِنِ انْفِصَالِ صِلَةِ التَّرَاحُمِ وَالْبِرِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُمَّةِ فَذُكِّرُوا بِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كاللأب لِجَمِيعِ أُمَّتِهِ فِي شَفَقَتِهِ وَرَحْمَتِهِ بِهِمْ، وَفِي بِرِّهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ إِيَّاهُ، شَأْن كل نبيء مَعَ أُمَّتِهِ. وَحَرْفُ لكِنْ مُفِيدٌ الِاسْتِدْرَاكَ . وَعَطْفُ صِفَةِ وَخَاتم النَّبِيئِينَ عَلَى صِفَةِ رَسُولَ اللَّهِ تَكْمِيلٌ وَزِيَادَةٌ فِي التَّنْوِيهِ بِمَقَامِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ فِي انْتِفَاءِ أُبُوَّتهِ لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ حِكْمَةً قَدَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَهِيَ إِرَادَةُ أَنْ لَا يَكُونَ إِلَّا مِثْلَ الرُّسُلِ أَوْ أَفْضَلَ فِي جَمِيع خَصَائِصه. |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وفي ثنايا هذه السورة المباركة جاءت ستة نداءات: خمسة منها جاء المنادَى فيها موصوفًا بوصف الإيمان، أما النداء السّادس فقد جاء عامًّا للناس كلّهم. أول هذه النداءات هو قوله عز وجل: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:1]. ثانيها قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif[الحجرات:2]. أما النداء الثالث فهو: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:6]. رابع هذه النداءات قوله جل شأنه: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:11]. والنداء الخامس في هذه السورة هو: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:12]. أما آخر نداء ورد في السورة فهو النداء السادس: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:13] |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
تعريف التفسير كفن مدون : هو علم يبحث فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية أنواع التفسير : التفسير التحليلي : يقف المفسر امام كل اية ويقوم بتحليلها تحليل موسع في مختلف الموضوعات في اللغة والنحو والبلاغ واوجة المناسبات واسباب النزول والعقيدة والروايات .... ويقدم فيه المفسر ثقافة موسوعية منوعة وشاملة اشهر الكتب : جامع البيان عن تاويل اي القران لابن جرير الطبري - تفسير القران العظيم لابن كثير - تفسير المحرر الوجيز لابن عطية - البحر المحيط لابن حيان - التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (( وهو الكتاب المرجع لهذه المادة )) التفسير الاجمالي : وهو تفسير يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار . ويقوم المفسر بعرض الايات اجمالا وبهدف ايصال المعنى للقارئ بصورة عامة وأشهر الكتب : تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي - صفوة التفاسير - ايسر التفاسير - محتصر تفسير ابن كثير - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي النيسابوري التفسير الموضوعي ويقوم المفسر بتناول القضايا حسب القاعد القرانية من خلال سورة او اكثر ومن المصنفات في التفسير الموضوعي : اليهود في الكتاب والسنه لمحمد سيد طنطاوي - والجدل في القران للدكتور زاخر الالمعي - التفسير الموضوعي لسور القران نخبة من العلماء - دراسات من التفسير الموضوعي للدكتور سليمان القرعاوي - وظاهر النفاق في القران عبد الرحمن حنبكة الميداني التفسير المقارن : وفيه يقوم الباحث بالمقارنه بين نصوص عدة مفسرين في تفاسيرهم مع اختلاف مناهجم فيجمع نصوصهم في تفسير سورة قصيرة او مجموعة من الايات ذات الموضوع الواحد او موضوع من موضوعات الايمان او الفقة او اللغة فيقوم بالمقارنه بينها لبتعرف على منهج كل مفسر وطريقته |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وجه تسمية سورة الاحزاب بهذا الاسم لذكر احزاب المشركين من قريش ومن معهم أرادوا غزو المسلمين فى المدينة فرد الله كيدهم ,وكفى الله المؤمنين القتال. السورة مدنية باتفاق ترتيبها في عدد السور النازلة 90 الترتيب في النزول / نزلت بعد سورة الانفال وقبل سورة المائدة عدد اياتها 73 باتفاق اصحاب العدد سورة الانفال ثم سورة الاحزاب ثم سورة المائدة |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
(فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيءِ) : أَيْ مُتَجَاوِزَةً صَوت النبيء مُتَجَاوِزَةَ الْمُعْتَادِ فِي جَهْرِ الْأَصْوَاتِ. وَالْمَعْنَى: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ.
وَلَقَدْ تَحَصَّلَ مِنْ هَذَا النَّهْيِ مَعْنَى: الْأَمْرِ بِتَخْفِيضِ الْأَصْوَاتِ عِنْدَ رَسُول الله صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ......إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونُوا سُكُوتًا عِنْدَهُ. . . . 53. معنى قوله تعالى : ( فوق صوت النبي ) : أ. متجاوزة صوت النبي صلى الله عليه وسلم ب. متجاوزة المعتاد من جهر الأصوات ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ﴾(6) . - ( فاسِقٌ بِنَبَإٍ ) :تنكير فاسق ونبإ في سياق الشرط يفيد العموم في الفساق بأي فسق اتصفوا , في الأنباء كيف كانت - ( فَتَبَيَّنُوا ) لها قراءتان : - أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) :من التبين والتبين: تطلب البيان وهو ظهور الأمر - ب. قرأ حمزة والكسائي وخلف: ( فتثبتوا ) ,والتثبت :التحري وتطلب الثبات وهو الصدق.............................مآلهم واحد وان اختلف المعنى - النداء الثَالِثً: الْآيَةَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي مُعَامَلَةِ مَنْ يُعْرَفُ بِالْخُرُوجِ عَنْ طَرِيقَتِهِمْ وَهِيَ طَرِيقَةُ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ لِأَنَّ عَمَلَهُ إِفْسَادٌ فِي جَمَاعَتِهِمْ، . . . 50. في قوله تعالى : ( فتبينوا ) قراءتان : أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) : من التبين والتبين تطلب البيان وهو ظهور الأمر ب. قرأ حمزة والكسائي : وخلف ( فتثبتوا ) , والتثبت التحري وتطلب الثبات وهو الصدق ج. قراءة الجمهور أصح من قراءة حمزة د. مآل القراءتين واحد وإن اختلف معناهما |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
43- هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 44- تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا . o الاية ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته )تعليل للأمر بذكر الله وتسبيحه - الفعل يصلي مسند إلى الله وإلى ملائكته لأن حرف العطف يفيد التشريك o معنى اللام في قوله تعالى " ليخرجكم من الظلمات إلى النور " :متعلقة .بيصلي : فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم. o وَجُمْلَةُ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً : تذييل. o وَجُمْلَةُ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْجَلَالَةِ وهو نعيم الجنة o وَالْمرَاد ب الظُّلُماتِ:الضَّلَالَة o وب النُّورِ:الْهُدَى o o o 6. اللام في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) : أ. متعلقة بيصلي , فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم ب. متعلقة باسم الموصول أي أن الله يثني على عبادة المؤمنين ج. متعلقة بملائكته أي أن الصلاة من الملائكة الدعاء د. جميع ما ذكر o o 7. المراد بالظلمات والنور في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) : أ. الظلمات : الضلالة , والنور : الهدى ب. الظلمات : النفاق , والنور : الإيمان ج. الظلمات : الكفر , والنور : الإسلام د. جميع ما ذكر o o 8. المراد بتحية الإسلام , السلام عليكم : أ. دعاء بالسلامة والأمن ب. دعاء بدخول الجنة ج. دعاء بإطالة العمر د. جميع ما ذكر o o 9. جملة ( وأعد لهم أجراً كريماً ) : أ. حال من ضمير الجلالة ب. تمييز ج. تفسيرية د. صفة o o 10. المراد بالأجر الكريم : أ. الثواب النفيس ب. نعيم الجنة ج. متاع الدنيا د. جميع ما ذكر |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
45- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
46- وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا 47- وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا 48- وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا - وَقَوْلُهُ ( وَسِراجاً مُنِيراً ) :تَشْبِيه بليغ بطرِيق الْحَالِيَّةِ وَهُوَ طَرِيقٌ جَمِيلٌ / وهو كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر . - وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافٍ هِيَ: شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌ. وَدَاعٍ إِلَى اللَّهِ. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌ. - وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِي - وَالْمُبَشِّرُ:الْمُخْبِرُ بِالْبُشْرَى وَالْبِشَارَةِ. وَهِيَ الْحَادِثُ - وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة:لِأَن النبيء صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَ عَلَيْهِ التَّبْشِيرُ , وِأَنَّهُ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ،وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤْمِنِينَ فِي أُمَّتِهِ<<هذا الجواب بالشرائح والكتاب لكن الدكتور على كلامه أختار...................البشارة 11. في قوله تعالى : ( يا أيها النبي إنا أرسلناكشاهدا ومبشرا ونذيرا ) : في وصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالشاهد , دلالة على أنه : أ. رسول لهذه الأمة ب. خاتم للشرائع ج. متمم لمراد الله من بعثة د. جميع ما ذكر o o o 12. في تقديم البشارة على النذارة , دلالة على : أ. أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم غلب عليه التبشير<< الدكتور أختار هذي . 13. في قوله تعالى (وسراجاً منيراً ) في وصف السراج بالمنير مع أن الإنارة من لوازم السراج : أ. كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر . ب. كبيان الفاعل عن المفعول به ج. كصفة مشبهة د. جميع ما ذكر 14. قال تعالى : ( وبشر المؤمنين بأنه لهم من الله ..... ) : أ. أجراً عظيماً ب. رزقاً كبيرا ج. فضلا كبيرا د. فوزا عظيما |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
قدم الله البشارة على النذارة في قولة تعالى " ومبشرا ونذيرا" دلالة على أ_ أنة صلى الله علية وسلم رحمة للعالمين ب-
ج- لكثرة عدد الؤمنين في امتة د- جميع ماذكر ... o والاسلام اعم من الايمان o الايمان اخص من الاسلام |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
شكراً على الجهد الواضح. هل توجد اسئلة لترم الماضي
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله يعطيك العافية
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ياليت احد يحط اسئله واجوبه لانقاط المهمه من محاضرة 10 الى 14
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
هل الدكتور من النوع اللي يكرر الاسئله
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وش السوره الي معنا حفظ
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
كل الآيات المقررة حفظ
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وش قصة صور الحفظ وكيف تكون الاسئله عليها
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
هل مطلوب حفظ صور
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الموجود يرد فضلا لا امرا :Cry111:
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
يضع الاية ويضع اختيار تكملتها الصحيحة والمطلوب سورة الحجرات وايات من 40 الى 59 من سورة الاحزاب علما ومن خلال اطلاعي على الاسئلة السابقة ان الدكتور لايضع اكثر من سؤالان في الاختبار الواحد
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
عندي استفسار بأسئلة الإختبارات السابقة كان السؤال - ذكر الإسلام والإيمان بقوله ( قالت الأعراب آمنا......... ) أن الإسلام غير الإيمان وذلك أن : أ- الإسلام مقره اللسان والأعمال البدنيه ، والإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان ب- الإسلام شعار لفظيه والإيمان شعائر عملية ج- الإسلام ألفاظ وتطبيقات والإيمان معاملة وسلوك د- جميع ما ذكر ....................... الإجابة بأسئلة الإختبارات ( أ ) وهي الموجودة بالمذكرة والإجابة بكويزات سلمان ( د ) جميع ما ذكر! !والإجابة بكويزات خمائل الورد ( أ ) جميع ما ذكر!! همتكم باالبحث :mh12: |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
سورة الحجرات
- نزلت في قوم بني تميم عام تسعة للهجرة ( ويسمى عام الوفود ) - مدنية بأتفاق أهل التأويل - ترتيبها 108 في نزول السور - نزلت بعد سورة المجادلة وقبل سورة التحريم - عدد اياتها (18) ايه سورة الأحزاب - نزلت للرد على المنافقين في قصة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش - مدنية بالاتفاق - ترتيبها 90 في نزول السور - نزلت بعد الانفال وقبل المائدة - عدد أياتها (73) ايه اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته : - من خديجة ( الطيب والطاهر ) أوهما غسم لواحد والقاسم - من مارية القبطية ابراهيم وولد في المدينة - كلهم ماتوا قبل نزول الاية ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) - صرف الله عيسى عليه السلام عن الزوج لقطع النبوة من بني اسرائيل. - معنى التسبيح : التنزيه عما لا يجوز على الله من النقائص ،فهو أكمل الذكر لأشتماله على جوامع الثناء والتمجيد. - المقصود بالصلاة : الدعاء والذكر بخير - صلاة الملائكة : دعائهم للمؤمنين - صلاة الله وملائكته واقعه في الحياة الدنيا وفي الدار الاخرة - الاجر : الثواب الكريم : النفيس في نوعه الأجر الكريم : نعيم الجنة - التحية : الكلام الذي يخاطب به عند ابتداء الملاقاة اعراباً عن السرور باللقاء من دعاء ونحوه [ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم بالاية ( ياأيها النبي إنا ارسلناك شاهداً ومبشر ونذيرا ) خمسة أوصاف ( شاهد - مبشر - نذير - داع إلى الله - سراج منير ) - الشاهد : المخبر عن حجة المدعي - المبشر : المخبر بالبشرى - البشارة : الحادث المسر لمن يخبر به والوعد بالعطية - النذير : هو الاخبار بحلول حادث مسئ أو قرب حلولة - الفضل : العطاء الذي يزيده المعطي زيادة على العطية - سورة الاحزاب نزلت بعد سورة البقرة - اجمع العلماء ان لا عدة على المراة التي لم يدخل بها - النسوه اللاتي وهبن أنفسهن ولم يتزوجهن الرسول صلى الله عليه وسلم ( أم شريك الأسدية - خولة بنت حكيم السلمية ) - مارية القبطية أم ابراهيم وهبها المقوقس صاحب مصر للنبي صلى الله علية وسلم - الفيء : هو ما ناله المسلمون من العدو بغير قتال - الارجاء : التأخير الى وقت المستقبل - الايواء : جعل الشيء أويا أي راجعاً الى مكانه - الايتاء : الاعطاء في قوله تعالى ( لا تقدموا بين يدي الله و رسوله ) ما هي حقيقة التقديم هنا ؟ الجواب المشي قبل الغير وقرأه الجمهور تقدموا } بضم الفوقية وكسر الدال مشددة . وقرأه يعقوب بفتحهما على أن أصله : لا تتقدموا . ممكن يجي هذا السؤال ما نوع اللام في قوله تعالى ( و لا تجهروا له بالقول ) الجواب واللام في { له } لتعدية { تجهروا } وفي ثنايا هذه السورة المباركة جاءت ستة نداءات: خمسة منها جاء المنادَى فيها موصوفًا بوصف الإيمان، أما النداء السّادس فقد جاء عامًّا للناس كلّهم. أول هذه النداءات هو قوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الحجرات:1]. ثانيها قوله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الحجرات:2]. أما النداء الثالث فهو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الحجرات:6]. رابع هذه النداءات قوله جل شأنه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الحجرات:11]. والنداء الخامس في هذه السورة هو: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الحجرات:12]. أما آخر نداء ورد في السورة فهو النداء السادس: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الحجرات:13]. منقووول |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ااخوكم ابو لجين بمستوى سادس اسال الله لكم التوفيق رسالتي لكم شدوا الحيل في تكثيف المعلومان حتى تستفيدوا ونستفيد نحن من وراىكم في المستوى القادم |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
سورة الحجرات - نزلت في قوم بني تميم عام تسعة للهجرة ( ويسمى عام الوفود ) - مدنية بأتفاق أهل التأويل - ترتيبها 108 في نزول السور - نزلت بعد سورة المجادلة وقبل سورة التحريم - عدد اياتها (18) ايه سورة الأحزاب - نزلت للرد على المنافقين في قصة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش - مدنية بالاتفاق - ترتيبها 90 في نزول السور - نزلت بعد الانفال وقبل المائدة - عدد أياتها (73) ايه |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وفي ثنايا هذه السورة المباركة جاءت ستة نداءات: خمسة منها جاء المنادَى فيها موصوفًا بوصف الإيمان، أما النداء السّادس فقد جاء عامًّا للناس كلّهم. أول هذه النداءات هو قوله عز وجل: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:1]. ثانيها قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:2]. أما النداء الثالث فهو: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:6]. رابع هذه النداءات قوله جل شأنه: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:11]. والنداء الخامس في هذه السورة هو: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:12]. أما آخر نداء ورد في السورة فهو النداء السادس: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif[الحجرات:13]. |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
يااخوان عندي ملخص جوانا اعتقد انه يكفي للمذاكره والا لازم ارجع للكتاب
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اذا توك تذاكر يكفي بتشتت بالكتاب الاسلة 90 % من ملخص جوانا
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اللي عنده ملخص جوانا ينزله هنا لأنني تلخبطت ���� |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ملخص ابو عبد المحسن جيد ويوجد فيه المهم
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
النداء للنبي في سوره الاحزاب
النداء الاول يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّـهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا النداء الثاني يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا النداء الثالث يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا النداء الرابع يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّـهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا النداء الخامس يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
معلومات قيمة ولمن يريد الاستفادة يصيغها على شكل اسئلة وخيارات
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
خاتم النبيين قراء الجمهور بكسر التاء على أنه اسم فاعل من ختم قراء عاصم بفتح التاء على تشبيهة بالخاتم
لا يحل قراء الجمهور بياء تحتية على اعتبار التذكير لان فاعله جمع غير صحيح / قراء ابو عمرو ويعقوب بفوقية على اعتبار التأنيث بتأويل الجماعة بيوت قراء الجمهور بكسر الباء / قراء ابو عمرو وورش عن نافع وحفص عن عاصم وابو جعفر بضم الباء الحجرات قراء الجمهور بضمتيين / قراء ابو جعفر بضم الحاء وفتح الجيم بين أخويكم قراء الجمهور بلفظ تأنيث الأخ / قراء يعقوب بتاء فوقية ------------------------------------------------- أنواع التفسير : (تحليلي : يقف أمام كل آية؛ ابن جرير، ابن كثير، ابن عطية، أبو حيّان، التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور"مقررنا")، (إجمالي : يقوم على الإيجاز والاختصار؛ الجلالين، صفوة التفاسير، أيسر التفاسير، مختصر ابن كثير، الوجيز للنيسابوري)، (موضوعي : يتناول القضايا حسب المقاصد؛ اليهود في الكتاب والسنة لطنطاوي، الجدل للألمعي، دراسات من التفسير الموضوعي للقرعاوي، ظاهرة النفاق لحنبكة)، (التفسير المقارن : يُقارن بين عدّة تفاسير). |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله يعطيك العافيه اختي (دمي ولا دمعة امي) على هذا التجمع وادعوا اخواننا واخواتنا للمشاركه في هذا التجمع الجديد لهذا الترم بدل المشاركه والتشتت في التجمعات السابقه والي بيروح لها يجيب المفيد هنا عشان مانتشتت. ولكم ودي جميعاً |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
1 مرفق
اقتباس:
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله ييسر يارب
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
تنبيه:(132): فيه سؤال / قدم الله البشارة على النذاره في قوله تعالى " ومبشراً ونذيرا " دلالة على :
1- انه صلى الله عليه وسلم رحمه للعالمين 2- انه صلى الله عليه وسلم غلب عليه التبشير 3- لكثره عدد المؤمنين في أمته 4- جميع ماذكر لاحظت كثير من الاسلئة فيه خطا يذكرون ان الاجابه رقم 3 وبعضهم يذكر ان الاجابه رقم 4 والصحيح وحسب ما ورد بالمحاضرهـ الثالثه أن الإجابه الصحيحه هي رقم 2 وفقني الله وإياكم جميعاُ والله أعلم |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
جميع ماذكر الحل موجود بملزمة جوااانا صفحة 10 السطر السادس |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
المراد بالسراح الجميل ١- الطلاق ٢- الخلى عن الاذى والاضرار ومنع الحقوق ٣- الرجعه الى عصمة الزوج ٤- الطلاق اثناء الحيض هل صحيح الاجابه رقم ٢
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
لذا التبشير هو الاصح |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
مثل م صار اليوم |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
يعني جميعها صحيح جمعها كلها في اختيار واحد ��
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام