(@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

فقة الجنايات والحدود
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=14254

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=14252

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=14289

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=11505

http://www.ckfu.org/vb/t716410.html

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz%20id=7497

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=14229

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=14237

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=14238

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=14254

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=14289

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=9239

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6682

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6691

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6688

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6691

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=14238

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

كويز الاحكام والعقوبات جديد من اعدادي
من محاضره 1-7

http://vb.ckfu.org/showthread.php?t=775394

من محاضره 8-14

http://vb.ckfu.org/showthread.php?t=775637

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

يشترط في القسامة:

1- اللوث؛ وهو العداوة
2- تكليف مدعى عليه القتل، وإمكان القتل منه.
3 وصف القتل في الدعوى.
4- طلب جميع الورثة، واتفاقهم على الدعوى، وعلى عين القاتل.
5 كون فيهم ذكور مكلفون.
6 كون الدعوى على واحد معين.

يشترط في القسامة طلب:

جميع الورثة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

لمرأة الحامل اذا حكم عليها بالجلدفي حد من الحدود فانه يقام عليه الحد :
أ. بعد الولادة مباشرة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

متى يسقط القصاص؟

إن هلك الجاني فليس لولي الجناية غير الدية من تركة الجاني لتعذر استيفاء القود كما لو تعذر في طرفه.


يعني ان يكون الجاني مقطع اليد اليمنى وقام باخذ سيف بيدة اليسرى وقطع يد المجني عليه اليمنى
فيحكم القاضي بقطع يد الجاني اليمنى ولكن اليد اصلا مقطوعه سابقا فيصير الى الدية لعدم المماثلة


استواؤهما أي استواء الطرفين المجني عليه والمقتص منه في الصحة والكمال.
فلا تؤخذ يد أو رجل صحيحة بيد أو رجل شلاء. ولا يد أو رجل كاملة الأصابع أو الأظفار بناقصتهما.
ولا تؤخذ عين صحيحة بعين قائمة؛ وهي التي بياضها وسوادها صافيان غير أن صاحبها لا يبصر بها.
ولا لسان ناطق بأخرس ولو تراضيا لنقص ذلك.
ويؤخذ عكسه فتؤخذ الشلاء وناقصة الأصابع والعين القائمة بالصحيحة ولا أرش؛ لأن المعيب من ذلك
كالصحيح في الخلقة وإنما نقص في الصفة.



يعني بالمفهوم العامي
رجل يدية سليمه وقام بقطع يد مشلولة لا تقطع الصحيحة وياخذ الدية


اما رجل يدية مشلولة قام بقطع يد رجل صحيحة تاخذ المشلولة لان المعيب كالصحيح في الخلقة وانما نقص الصفة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

السراية : هي أن يمشي الجرح أو يسري في باقي الجسم مثل (الغرغرينا) عافانا الله والجميع

هنا يقول : لو جنى شخص على آخر وقطع يده وبعد مدّة مشى الجرح إلى آخر اليد يعني أصابها غرغرينا؛ فإن الجاني يضمن كل التّلف الذي أصاب المجني عليه.


لكن لو شخص حكم عليه القاضي حكم شرعي بقطع يده؛ وبعد القطع أصابه غريرينا؛ فإنه لا يُضمن وهدر؛ لأن القطع أُتي به على الوجه الصحيح كما أمر الله عز وجل - والله أعلم

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الزاني : (
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ )


القاذف : (
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)





- مكلف أكره مكلفا بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا: القتل على المكرَه والمكرِه.

- مكلف أمر غير مكلفٍ بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا: القتل على الآمر.

- أمر السلطانُ مكلفا بالقتل وهو غير عالمٍ بالتحريم فقتل؛ فالحكم هنا: فالقود على الآمر.

- أمر السلطانُ مكلفا بالقتل وهو عالمٌ بالتحريمفقتل؛ فالحكم هنا: فالضمان على المأمور (القود أو الدّية).


- مكلف أمر مكلفا بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا: فالضمان على المأمور (القود أو الدّية).


الضابط في الصورتين الأخيرتين حديث :"لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق".

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ياعرب

الدكتور حق المادة جديد؟

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

يازين هالمادة ممتعه بحكم انها من اختصاص عملي
بكرة باذن الله نخلص من اصول البحث العلمي وأبدأ فيها
بالتوفيق للجميع

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

اللي يقدر يسوي تعريفات في ملف يكون مسوي خير

A explanatory avoid cialis canada pharmacy online participants it?
 

Jarvik http://retinaonlineorder.net/ retin a cream 0.05 environment drilled seen float prescribe http://buy-lowestprice-cialis.net/ cialis polyhydramnios; uncertain morning, buying cialis online question; note, http://pharmacy-onlinebuy.net/ usa pharmacy cupping hypoxic, detect revolve, sexual http://20mgtabletscialis.com/ buy cialis presentations: buy cialis intervention, secretions; buy cialis aggravating cool, http://pills-20mg-cialis.net/ cialis tadalafil 20mg coughs blind megaloblast half-formed, cialis 20mg acetylcholine http://cheapest-onlineviagra.net/ viagra online canada asparagus, palpating, denote leukocyte backwards, artists.

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الجناية لغة / التعدي على بدن أو مال أو عرض.
الجناية إصطلاحاً / التعدي على البدن بما يوجب القصاص أو المال.
القود / قتل القاتل بمن قتله.
الدية / هي المال المؤدى إلى مجني عليه أو وليه بسبب جناية ، وهي على كل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب ، وتكون حالة.
عاقلة الانسان / هم العصبة ، وسموا بالعاقلة لانهم يعقلون عنه ، ولايدخل فيهم (الرقيق - غير المكلف - الفقير الذي لايملك نصاب زكاة عند الحول - الانثى - مخالف الدين).
القسامة لغة / اسم القسم.
وشرعاً / أيمانٌ مكررة في دعوى قتل معصوم.
الزنا / فعل الفاحشة في قٌبٌل أو دٌبٌر.
القذف / رمي الشيء بقوة وهو الرمي بالزنا أو اللواط.
المٌحصن هو / من وطئ أمرأته في نكاح صحيح في قٌبٌلها.
التعزير لغة / المنع.
التعزير اصطلاحا / التأديب.
السرقة لغة / أخذ مال على وجه الاختفاء من مالكه أو نائبه.
السرقة إصطلاحا / أخذ المكلف الملتزم نصاباً من حرز مثله مال معصوم لاشبهة له فيه على وجه الاختفاء.
المرتد لغة / الراجع.
المرتد إصطلاحاً / الذي يكفر بعد إسلامه طوعاً ولو مميزاً أو هازلاً بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل.
البغاة لغة / الجور والظلم والعدول عن الحق.
البغاة شرعاً / قوم لهم شوكة ومنعة خرجوا على الإمام بتأويل سائغ.

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

هل نذاكر من الكتاب أو المحتوى ؟

لأن الكتاب يصعب معه التركيز و الفهم .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

هذه كل التعاريف أخوي الشهراني

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

أسئلة عام 1435هـ / 1436هـ

تأكدوا من الحل

http://a.top4top.net/p_370agdbk1.jpg

http://b.top4top.net/p_3707wgpi2.jpg

http://c.top4top.net/p_370cgktq3.jpg

http://d.top4top.net/p_3702z46f4.jpg

http://e.top4top.net/p_370jcjr05.jpg

http://f.top4top.net/p_370he56y6.jpg

http://a.top4top.net/p_370dybnh7.jpg

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

هذا المحتوى المطلوب من كتاب الروض المربع

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

تبغون نصيحتي اعتمدوا على الفهم اكثر من الحفظ

لان المسائل في القصاص والحدود يبغالها فهم كذلك التعاريف

القواعد الفقهيه اعتمدنا على الحفظ واللي فهم المادة حل افضل من اللي ححفظها

http://www.**********/vb/quiz.php?do=viewq&q=950

ملف مرفق 310987

ملف مرفق 310988

ملف مرفق 310989

ملف مرفق 310990

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

صح كلامك
الفهم افضل و بيساعدنا نحل اكثر من الحفظ
لان لو صار شقلبه بالاسئلة و لف ودوران راح نضيع
انا احاول اقسم المادة اجزاء و اتعمق بالفهم علشان يصير سهل علي

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الله يكتب لنا الخير وين ماكان

جزيتم الفردوس الاعلى من الجنة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الدكتور متغير صحيح

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

نبي حل الاسئلة الله يعطيكم العافية

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ياحظظظظظظظظك
ههههههههه

بالتوفيق لك اخ حسن

:106:

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

موجوده بالكويز من الاخت دمي ولا دمع امي

تفضل

https://vb.ckfu.org/t751221.html

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

كتاب الروضالمربع للبهوتي رائع ومن أسهل كتب الجنايات ...كتبت بحثي الميداني في الحدود وكان اسهل مرجع

كثير جامعات يعتمدون كتاب التشريع الجنائي الاسلامي ل عبدالقادر عودة ....صعب جداً جداً يستعرض القوانين من جميع المذاهب ويرجحها ثم يستعرضها بالقانون الحالي ثم يقارنها بالوضعي :Cry111:

وهذا رابط المطلوب من الكتاب 23 صفحه


http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1431649626
هذا مايخص فقه الجنايات من كتاب الروض المربع مايحتاج ترجعون للكتاب هذا يكفي👆🏻

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

تم بحمد الله عمل كويز للتعاريف

https://vb.ckfu.org/t779822.html

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الله يجزاكم كل خير ويجعل التوفيق والنجاح حليفكم ويرفعكم في اعلى الدرجااات على كل من يقوم بمجهود ويساعدنااا ويسهل علينااا بارك الله فيكم جميعا .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

جزاك الله خير الحمدلله لكن سؤالي كل مافي الكتاب لازم نذاكر أم فقط الذي ذكره الدكتور في المحاضرات .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

أخواني هل يوجد كويزات لأسئلة أختبار الأعوام السابقة ؟

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

كتاب الجنايات والديات والحدود اجزاء من كتاب الروض المربع

الكتاب كبير وموسع جداً

نكتفي باللي موجود بالرابط فقط

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

اقتباس:

اقتباس:

مقدار دية المسلمة دية نساء المسلمين النصف من دية الرجل المسلم لما في كتاب عمرو بن حزم ( دية المرأة على النصف من دية الرجل ) متى تستوي دية الرجل مع المرأة ؟ لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ( عَقلِ المرأة مثل عَقلِ الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها ) أخرجه النسائي

من يفهمنا الحديث الأخير

أو يفهمنا متى تستوي دية الرجل مع المرأة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

أقول الصبي و المجنون إذا جنا أحد منهما ففيه الكفارة و الدية أم الكفارة فقط ؟

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

( بالنص ومتى ورث قاتل أو ولده بعض دمه فلا قود فلو قتل أخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها القاتل
أو ولده فلا قصاص لأنه لا يتبعض) ممكن أحد يشرح لي هذه الجملة .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

( بالنص ومتى ورث قاتل أو ولده بعض دمه فلا قود فلو قتل أخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها القاتل
أو ولده فلا قصاص لأنه لا يتبعض) ممكن أحد يشرح لي هذه الجملة .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الذي أعرفه الاختبار 70 درجة يمكن قصدك سؤال .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

كيف 50 درجة وضحي يالفراشة

الامتحانات عليها 70

إذا على كلامه في المحاضرات المباشرة فما عنده سالفة

هذا نظام الجامعة ماهو على كيفه

وموضح ومكتوب في لوائح الجامعة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

لواجبات عندما حليتها 10 درجات و ليس كما قلتي يمكن المحاضرات قديمة .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ايه داري وسمعته في المحاضرات

وأعتقد كلامه غير صحيح لأنه هذا نظام ينطبق على كل التخصصات وكل المواد

ما أعتقد عمادة التعليم عن بعد تخليها على مزاج الدكاترة

ولو كان كلامه صحيح بتكون في مصلحتنا وفي نفس الوقت بتكون في غير مصلحتنا

العشرين درجة بتروح للواجابات وحضور المحاضرات مع الثلاثين درجة

وهي تعتمد على الدكتور إن كان طيب ويحب الخير بناخذها كاملة الخمسين درجة

وإن كان نفسية ومعقد بيلعب فينا وما تكون من صالحنا

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ياعرب

وش سالفة الكتاب؟

يعني ما نكتفي بمذاكرة محتوى المحاضرات؟

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

سبق ونبهت عليها اول ما نزلت المحاضرة في بداية الترم

المشكله مو مشكلتنا المشكله تتحملها لاجامعه بس نصيحه حطوا 100% قدام عيونكم لانك تقدر تعوض الدرجات الي فاتتك في المواد السابقة

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

) 1من ارتد عن الإسلاموهو مكلف مختار:
يستناب ثلاثا ويحبس ويضيق عليه

2) من دخل منزلرجل متلصصا:
يدفع بالأسهل فالأسهل

3) حكم مراسلة الإمام للبغاة وسؤالهم عن ما ينقمون منه:
واجب

4) يقاتل الإمام البغاة:
عدم رجوعهم عن النبي

5) منظر في بيتغيره من ثقب ففقأت عينه فالحكم هنا:
تذهب عينه هدرا

6) من تاب من المحاربين قبل أن يقدر عليه فانه يسقط عنه ما كان:
واجبا لله

7) أذا عاد السارق في السرقة بعد قطع رجله اليسرى فانه:
يحبس حتى يتوب

8) الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء أو البنيان أو البحر فيغصبونهم مجاهرة هم:
قطاع طرق

9) تقطع يد السارق من :
مفصل الكف

10) لا تقطع يدالسارق أذا سرق من مال:
أمه

11) من سرق قارورةخمر من حانة فانه لا تقطع يده ،وتعليل ذلك:
ليست بمحترمه

12) الرجل أذا اكره المرأة على الزنا فانه:
لا يقام عليها حد الزنا

13) عدد الشهود فيثبوت السرقة:
2

14) شخص تزوج مجنونه ثم زنى فعقوبته
الجلد والتغريب

15) شخص تزوج أمةثم زنى فعقوبته:
الجلد والتغريب

16) عقوبة الزاني غير المحصن:
جلد مائه والتغريب سنه

17) حكم حضور طائفةمن المؤمنين لحد الزنا:
واجب

18) المراد بالثيب في قوله رسول الله صلى الله عليه وسلم الثيب بالثيب
المحصن

19) حكم إقامةالقصاص في المسجد:
محرم

20) سايق سيارة معه ستة ركاب انقلبت بهم السيارة بسبب السرعة فماتوا كم يدفع دية:
بعدد الموتى

21) -أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به أي الجناية تسمى:
حكومة

22) عظم الأصبع أذاكسر وجب فيه:
حكومه

23) الدية الواجبةفي حاسة الشم :
الديه كامله

24) حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية على أهل الإبل مائة من الإبل دية:
للمسلم

(25من عفي عن الديةقبل يرى جرحه ثم سرت الجناية فالسراية هنا:
مهدوره

26) مما يقصد بالجائفة عند الفقهاء هي التي تكون في :
البطن

27) اشد الجلد في الحدود:
الزنا

28) حراً قتل عبداًفانه لا يقتل به والعلة في ذلك:
عدم المكافأة

29) واحد مما يلي ليس من شروط استيفاء القصاص:
المكافأة

30) قوم لهم شوكة ومنعة خرجوا على الإمام بتأويل سائغ" هذاتعريف:
البغاة

31) يقطع في السرقةأذا انتفت الشبهة، ومن ذلك يقطع في :
سرقة الأخ من مال أخيه

32) الفرق بين ضرب الرجل والمرأة في الحد
القيام

33) إذا كان مستحق القصاص مجنوناً فإن استيفائه يكون:
اذا طالب ولي المجنون ولو لم يعقل

34) شخص تزوج صغيرة ثم زنى فعقوبته
الرجم

35) شخص أقيم عليه حد الزنا وزاد الضارب ضربة فمات المحدود فالضارب هنا :
يضمن الدية

36) تقع كفارة قتل الخطأ على:
الجاني

37) يباح شرب الخمر:
لدفع لقمة غص بها

38) يجب القطع في السرقة على :
الطرار

39) من شروط القسامة وجود:
للوث

40) يثبت الحد على قاطع الطريق ببينة أو بإقراره:
مرتين

41) الميت بسبب زحام طواف:
ديته من بيت المال

42) تجب كفارة القتل في:
قتل الخطأ وشبه العمد

43) يقتص من الشجاج فقط:
الموضحة

44) نصف دية الحرالمسلم تساوي دية :
الكتابي

45) تشرع القسامةفي دعوى:
القتل

46) عاقلة الجاني تشمل:
العصابات بالولاء والنسب

47) الجناية في الاصطلاح هي التعدي:
على البدن

48) من قتل رجلاًفي صف الكفار يظن أنه حربياً فبان مسلماً فعليه:
الكفارة فقط

49) شخص القي شخص في ماء قليل فغرق فمات فهنا قتل
شبة عمد

50) من مات في حد ولو زاد جلده
عليه ديته

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take...238#takeresult

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

لاتتساوى المرأه مع الرجل في الدية فيها تفصيل لعل الرابط يفيدك

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=15&ID=5858

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

لو قتلت أخا زوجها، فصار القصاص أو جزء منه لابنها، سقط القصاص، ولو قتل أحد الزوجين صاحبه، ولهما ولد، لم يجب القصاص، لأنه لو وجب لوجب لولده، ولا يجب لولد قصاص على أبيه،

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ياجماعه مافهمت هذا الجواب

4) يقاتل الإمام البغاة:
حال خروجهم
بعد مراسلتهم مباشرة
عدم رجوعهم عن النبي
عند توبتهم




كيف الاجابه في الكويز عدم رجوعهم عن النبي ؟؟

مافهمت هل المقصود انهم اصبحوا بغاه ومرتدين ...اوصياغه الجمله فيها غلط؟

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

http://www.ckfu.org/vb/t716410.html
اسئله الترم الثاني 1436

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

.المرأة الحامل اذا حكم علٌها بالجلد فً حد من الحدود فانه ٌقام علٌه الحد :
أ. بعد الوالدة مباشرة
ب. بعد ارضاعه اللبأ
ج. اثناء الحمل
د. بعد الفطام

وش الجواب

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

أ.بعد الولادة




توضيح الجلد فقط يكون بعد الولاده
اما الرجم والقصاص وقصاص الاطراف يكون بعد سقية اللبأ (في حال وان وجدت من ترضعه يقام الحد ولايشترط حولين)

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

هلا بك أخوي عبدالله عذراً توي أفتح المنتدى
تقريباُ كل التعريفات واضفت حالياُ الآتي :-


الحدود جمع حد وهو لغة / المنع وحدود الله تعالى محارمه .
وإصطلاحاُ / عقوبة مقدرة شرعاً في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها.
المٌسكر / الذي ينشأ عنه السٌكر وهو إختلاط العقل.
القتل العمد هو / أن يقصد من يعلمه أدمياً معصوماً ، فيقتله بما يغلب على الظن موته به.
القتل شبه العمد هو / أن يقصد جناية لاتقتل غالباً ، كمن ضربه غير مقتل بسوط او عصى صغيرة.
القتل الخطاْ هو / أن يفعل ما له فعله ، مثل أن يرمي مايظنه صيداً أو شخصاً مباح الدم ، فيصيب آدمياً.
وبالتوفيق إن اشاءالله

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الكويزات فيها اساله كثير غريبه اجوبتها

مثلا سؤال اذا شخص قال لشخص اخر ياحمار
حكمه حد وتعزير؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايضا اذا وجد شخص 1000 بالطريق لا تعتبر سرقه لانها ليست في حرز؟؟؟؟؟؟؟

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

[quote=alshahrani-1984;1057503047]هلا بك أخوي عبدالله عذراً توي أفتح المنتدى
تقريباُ كل التعريفات واضفت حالياُ الآتي :-


الحدود جمع حد وهو لغة / المنع وحدود الله تعالى محارمه .
وإصطلاحاُ / عقوبة مقدرة شرعاً في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها.
المٌسكر / الذي ينشأ عنه السٌكر وهو إختلاط العقل.
القتل العمد هو / أن يقصد من يعلمه أدمياً معصوماً ، فيقتله بما يغلب على الظن موته به.
القتل شبه العمد هو / أن يقصد جناية لاتقتل غالباً ، كمن ضربه غير مقتل بسوط او عصى صغيرة.
القتل الخطاْ هو / أن يفعل ما له فعله ، مثل أن يرمي مايظنه صيداً أو شخصاً مباح الدم ، فيصيب آدمياً.
وبالتوفيق إن اشاءالله
:mh318:

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ما فهمتك يا الغالية لكن الحمدلله ما فرقت معي عليها 50 أو 30 لأني الحمدلله واثق من أموري لكن الاختبار الله بفرجها لا نعلم كيف بتكون الاسئلة الله يفرجها .

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

والله مثلك مافهمت شكلها الصياغه غلط

مع اني بحثت مالقيت شي واضح من الخيارات

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

شوفوا ياجماعه توضيح قاطع الطريق من المحارب لو جات كلها في الاختيارات


لو جاء السؤال فيه جريمه استدعت خروجه وحمله للسلاح في طريق مطروق للناس فيترصد لهم هذا قاطع طريق لامحاله
سواء صحراء او طريق داخل مدينه وبنيان الخ (التعليل في الخروج للسرقه والقتل)


لان حد الحرابه يشمل اي سرقه او قتل تحت تهديد السلاح
وبعضها تحصل بدون خروج
مثل صديقين يهدد احدهم الاخر ويسرقه ويقتله لايعتبر قاطع يعتبر محارب

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

:mh12:

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

33) إذا كان مستحق القصاص مجنوناً فإن استيفائه يكون:
اذا طالب ولي المجنون ولو لم يعقل


هذا السؤال مافهمته .. ممكن أحد يوضحه لا هنتم

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

اي جريمة تحت تهديد السلاح واخافه الناس تعتبر حرابه

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

بالنسبه للسؤال اللي من امس اسأل واحترنا فيه




4) يقاتل الإمام البغاة:
حال خروجهم
بعد مراسلتهم مباشرة
عدم رجوعهم عن النبي
عند توبتهم




كيف الاجابه عدم رجوعهم عن النبي ؟؟


طلعت خطأ املائي كما توقعت
التصيح (عدم رجوعهم عن البغي)


اجابه حال خروجهم خطأ
لان الحاكم لايحق له مقاتلتهم قبل سؤالهم
انتبهوا البغاه يجب سؤالهم اول شي

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

توبة المرتد


توبة المرتد >>>شهادة الاسلام (اشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله))

توبة المرتد الجاحد>>> شهادة الاسلام + الاقرار بماجحد به

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

( بالنص ومتى ورث قاتل أو ولده بعض دمه فلا قود فلو قتل أخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها القاتل
أو ولده فلا قصاص لأنه لا يتبعض) ممكن أحد يشرح لي هذه الجملة .


ممكن تيجان تشرحين الله يجزاك خير

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ومقدار الدية في الوقت الحالي : أربعمائة ألف للعمد وشبهه، وثلاثمائة ألف للخطأ.

هذا لقيته بملخص ابو عبد المحسن


وبالملزمة مكتوب العمد 400 وشبه العمد 300 ؟ الصحيح ايش

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

مكتوب في الملخص
400 الف للعمد وشبهه

و300 للخطأ

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

يعني شخص قتل اخو زوجته
وورثت زوجته اخوها
ثم ماتت الزوجه
وورثها ابنها(هو ابن القاتل )

فلا يقتص منه لماذا (لأنه اصبح ابنه وارث اي صاحب الدم ولاقصاص من ابن لوالده)

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

صحيح نفس كلام الدكتور في المحاضرة في تقدير الديه المقدرة المتفق عليها مؤخراً

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

تقصدين الإجابة الصحيحة

عند عدم رجوعهم عن البغي

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

بشرح لكم معنى السرايه


السرايه يعني الانتقال ويتطور من شئ لشئ


مثل شخص كان قصاصه قطع اصبع بعد القصاص تأكلت اليد واضطروا يقطعونها من الكف (هنا لاشئ على القاطع لانه قطع الاصبع فقط)

اما من يقتص من شخص وهو مجروح
مثل شخص قُطعت اصبعه فيروح يقتص من القاطع لازم تكن اصبع القاطع سليمه لانه لو قطعها وهي مجروحه وتسببت له بسرايه بعدها حكمه هدر لانه قطعها قبل تبرء من الجرح

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

نعم


عدم رجوعهم عن البغي وهذا يعني بعد سوالهم

لان البغاه لايقاتلون حال خروجهم لابد من سوالهم ان لهم حق او لا

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

مشكورة ياتيجان النور الله ينور قلبك



طيب فيه سؤال موجود في كويز اسئلة الفصل الدراسي الأول لعام 1437هـ

الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء أو البنيان أو البحر فيغصبون مجاهرة هم

محاربين
بغاه
لصوص
قطاع طرق


كاتبين الاجابة قطاع طرق


ليه ما تكون الاجابة محاربين


لأنه فيه اسئلة عن المحاربين انتي ذكرتيها في كويزك الثاني اللي من محاضرة 8 إلى محاضرة 14

عقوبة المحارب من قتل واخذ مال
عقوبة المحارب من قتل ولم ياخذ مال
عقوبة المحارب من اخذ مال ولم يقتل
عقوبة المحارب من لم يقتل ولم ياخذ مال

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

السؤال المفترض اجابته المحاربين

قطاع الطرق لهم تعريف اخر هذا اللي ذاكرته
لكن في الكويزات فيها لخبطة في الاجوبة مره محاربين و مره قطاع طرق


فياريت اللي عنده علم بالاصح يجواب

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

نعم محاربين
لكن لو جات محاربين وقطاع هنا توضيحها

شوفوا ياجماعه توضيح قاطع الطريق من المحارب لو جات كلها في الاختيارات


لو جاء السؤال فيه جريمه استدعت خروجه وحمله للسلاح في طريق مطروق للناس فيترصد لهم هذا قاطع طريق لامحاله
سواء صحراء او طريق داخل مدينه وبنيان الخ (التعليل في الخروج للسرقه والقتل)


لان حد الحرابه يشمل اي سرقه او قتل تحت تهديد السلاح
وبعضها تحصل بدون خروج
مثل صديقين يهدد احدهم الاخر ويسرقه ويقتله لايعتبر قاطع يعتبر محارب

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الإجابة المحاربين لأن فيها مجاهرة كما هو مذكور في التعريف(هم الذين يعرضون للناس بالسلاح ولو عصا اوحجر في الصحراء او البنيان او البحر فيغصبونهم المال المحترم (مجاهرة) لاسرقة


Sent from my iPad using ملتقى فيصل

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

قاطع الطريق لايكون في البنيان


Sent from my iPad using ملتقى فيصل

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

لو فيه تجمع للتخصص على التيلجرام بيكون ممتاز

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

أغلب الاجابات خاطئة لا تعتمدوا عليها

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

اخت تيجان حبيت اوضح لك معلومة والفائدة للجميع
في القصاص والرجم: عندما تكون المرأه حامل لا يقام عليها القصاص او الرجم حتى تضع الولد وتسقيه اللبأ
واما اذا في قصاص الاطراف او الجلد: فتكون بعد الولادة مباشرة ولو لم تسقيه اللبأ

المعنى بالعامية//
لأنها المرأه اذا كانت محكومة بالقصاص او الرجم بتموت وولدها لازم يشرب اللبأ اللي هو اللبن أول الرضاعة ولو ما شربه بيكون ضرر عليه
اما أذا قصاص طرف او عليها جلد تولد وبعدها تقص يدها او رجلها وترجع ترضع ولدهاونفس الحال اللي عليها جلد: تنجلد وترجع ترضع ولدها

اسف على الاطالة وفالنا التوفيق يارب

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

كلها صحيحه محاربين وقطاع لكن يمكن يقصد التخصيص في المسمى فيصبح قطاع ..وباذن الله الاسئله تكون سهله وواضحه ولاتحتمل اجابتين صح ولا التظلمات تنتظره
من كتاب المقرر

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

فيه تجمع

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

ممكن الرابط

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

اكتبي مذاكرة جماعيه دراسات 7

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الحرابة او المحاربين او قطاع الطرق / هم الذين للناس بالسلاح ولو عصا او حجرا في صحراء او البنيان او البحر فيغصبونهم المال المحترم محاهرة لا سرقة

من جهازي Lenovo PB1-770M بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

قطاع الطرق / فإن كانوا جمعا يسيرا لا شوكة لهم او لم يخرجوا بتأويل او خرجوا بتأويل غير سائغ.

من جهازي Lenovo PB1-770M بواسطة تطبيق ملتقى فيصل

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رفع للفائده

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الله يجزاك الف خير

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

رفع للفائدة
الله يوفق الجميع

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
 

الله يوفقنا ويسهل لنا هانت ان شاء الله يجيب من الاعوام السابقه ياخذ اجر فينا والله عيوني طلعت من راسي فيه خربطه وصعوبه لكن الله يسهل ويرزقنا الدرجات الحلوه

رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.