|
المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
أدوات الموضوع |
2017- 5- 8 | #11 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
تمام اكمل
انا كتبتهم بملف نجمعهم سوا |
2017- 5- 8 | #12 |
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الحاديةعشر:
- تعريف البرّ لغة: مصدر مأخوذ من مادّة «ب ر ر»، وهو الصّدق . - تعريف البرّ اصطلاحا: يُطلق بمعنى الصلة،والصدق’ اللطف والترحم والتحفي، وحسن الصحبة والعشرة، وبمعنى الطاعة . - البرّ: بكسر الموحدة هو التوسع في فعل الخير، والبَرُّ: بفتحها المُتوسع في الخيرات وهو من صفات الله تعالى. |
2017- 5- 8 | #13 |
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الثانية عشر:
• تعريف التذكر لغة: قال ابن منظو:الذّكر الحفظ للشّيء تذكره،والذّكر جري الشّيء على لسانك قال ابن القيم في مدارج السالكين: ” هو حضور صورة المذكور العلميّة (أي الّتي يعلم بها) في القلب ”. الموت لغة: المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الحياة، والمُواتُ بالضم: المَوْتُ. - الموت اصطلاحا: وله عدة اقوال : - قال الجرجانيّ في التعريفات: (الموت: صفة وجوديّة خلقت ضدّا للحياة). - وقال ابن الجوزيّ في كتابه نزهة الأعين النواظر: (الموت: حادث تزول معه الحياة). - يقول الإمام السّهيلى: تذكر(الموت) أزجر عن المعصية وأدعى إلى الطاعة فإكثار ذكره سنة مؤكدة. |
2017- 5- 8 | #14 |
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الثالثة عشر
العشرة لغة: اسم من المعاشرة، والمعاشرة مصدر قولهم عاشرت فلانا إذا خالطته . العشرة اصطلاحا: لا تختلف عن معناها في اللّغة الّذي هو المخالطة والمداخلة في أمور الحياة . • يقول القرطبيّ في معنى قوله تعالى (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي على ما أمر اللّه به من حسن المعاشرة، والخطاب للجميع و المراد بهذا الأمر في الأغلب الأزواج. |
2017- 5- 8 | #15 |
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الرابعة عشر:
تعريف الأشراط والعلامات لغة: أي علاماتها ، وأشراط الشيء أوائله ’ والشرط العلامة . قال القرطبي: " أشراط الساعة أي أماراتها وعلاماتها ، وقيل : أشراط الساعة أسبابها التي هي دون معظمها إلى أن قال : وواحد الأشراط شرط ، وأصله الأعلام . • والساعة : هي جزء من أجزاء الليل أو النهار وجمعها ساعات وساع . والساعة : الوقت الذي تقوم فيه القيامة، وقد سميت بذلك لسرعة الحساب فيها . تعريف الأشراط اصطلاحا : ولها عدة اقوال : هي العلامات التي تسبق يوم القيامة وتدل على قدومها . يقول الحليمي: تسمى أشراط الساعة وهي أعلامها " . ويقول البيهقي : أي ما يتقدمها من العلامات الدالة على قرب حينها ” . ويقول ابن حجر : " المراد بالأشراط العلامات التي يعقبها قيام الساعة ". |
التعديل الأخير تم بواسطة ツ● غَيـ❣ـثْツ● ; 2017- 5- 8 الساعة 08:09 AM |
|
2017- 5- 8 | #16 |
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
وكلها بهذا الملف مرتبه
|
|
|
2017- 5- 8 | #17 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
|
|
|
2017- 5- 8 | #18 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
تلخيص الاقوال حديث3 .............. من محاضرة1-7 تلخيص تيجان النور1438 -الورع لغة/في الأصل الكف عن المحارم والتحرج منه..............................ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث -الورع شرعا/الورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة................................ابن تيمية -الشبهات منزلة بين الحلال والحرام إذا استبرأ لدينه لم يقع فيها....................الامام أحمد -كل يابارد الزهد............................................. ..........................عمر رضي الله عنه -الوعد اخبار عن إنشاء المخبر معروفا في المستقبل................................ابن عرفه -العهد ما كان من الوعد مقرونا بشرط مثل ان فعلت كذا فعلت كذا.................ابوهلال العسكري -العهد غير الوعد ويكون بمعنى اليمين والأمان والذمة والحفظ والرعاية.........ابن النجار في (معونة أولي النهى) -في قوله تعالى (وأوفوا بالعهد)هو عام فيما بين العبد وربه وبينه والناس ابن الجوزي في (زاد المسير) -كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو من العهد..........................................الزجاج -في قوله تعالى (كان مسؤولا) أي مسؤولا عنه.....................................ابن قتيبة -حديث ايه المنافق ثلاث...عده العلماء مشكلا حيث ان هذ الخصال توجد في المسلم المجمع على عدم الحكم بكفره.........النووي -النفاق في الشرع قسمين أكبر وأصغر............................................الحافظ ابن رجب -سئل الامام.... ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق؟ قال: ومن يأمن على نفسه النفاق............الامام احمد -أصل الديانة منحصر في ثلاث القول والفعل والنية فساد القول بالكذب والفعل بالخيانة والنية بالخلف.......ابن حجر -يتأكد ذكر الله والصلاة على رسولهr عند القيام من المجلس وأكمل الذكر كفارة المجلس..........المناوي في (فيض القدير) -من صور ذكر الله في المجلس إذا تحدث شخص عن ايه او حال من أحوال النبيr.العلامة ابن عثيمين -التوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم على ما فرط منه..................الراغب الاصفهاني -التوبة في الشرع رد الظلامات الى ذويه او تحصيل البراءة منهم....................ابن حجر -الاستغفار أصل الغفر التغطية والستر...................................ابن منظور -الغفر الباس ما يصونه عن الدنس.......................................الراغب الاصفهاني -الفرق بين التوبة والإنابة ان التوبة ندم على فعل سابق والإنابة ترك المعاصي في المستقبل...............ابو هلال العسكري -الإنابة تتضمن اربعه أمور محبته والخضوع له والاقبال عما سواه......ابن القيم في (مدارج السالكين) -حقيقة الإنابة عكوف القلب على طاعة الله ومحبته............................ابن عباس -الإياب هو الرجوع الى منتهى القصد.....................................ابو هلال العسكري -الأواب كالتواب الراجع الى الله بنترك المعاصي......................................الراغب الاصفهاني -في قوله تعالى (نعم العبد إنه أواب) الى طاعته مقبل والى رضاه رجاع..............ابن جرير الطبري -التوبة 3اقسام أولها توبة واوسطها انابه واخرها أوبه...................................ابو علي الدقاق -جعل التوبة بداية والأوبة نهاية والإنابة واسطتهما من تاب لخوف العقوبة فهو صاحب انابه ومن تاب مراعاة للأمر الخ.......................الامام القشيري -اتفقت الامه على ان التوبة فرض على المؤمنين................................القرطبي -لابد لكل عبد من توبة وهي واجبه على الاولين والاخرين......................ابن تيمية -التوبة نوعان واجبه ومستحبة............................ابن تيميه في (مجموع الرسائل والمسائل) -من اقتصر على التوبة الأولى كان من الابرار المقتصدين ومن تاب التوبتين. الخ...........ابن تيميه -اعلم ان التوبة اما من الكفر واما من الذنب فتوبة الكافر مقبولة والعاصي مقبولة بالوعد الصادق.......القرطبي -ذهب اهل العلم لصحة توبة القاتل عمدا واجمعوا عليه ولم يخالفهم الا ابن عباس.......النووي -الظلم لغة /الظاء واللام والميم اصلان احهم خلاف الضياء والنور.الخ.....................ابن فارس -الظلم شرعا/التصرف في حق الغير بغير حق.......................ابن رجب في (جامع العلوم والحكم) -الظلم وضع الشيء في غير موضعه..............................ابو البقاء في (الكليات) -الانسان خلق في الأصل ظلوما جهولا...................ابن القيم -لا تتظالموا والمراد لا يظلم بعضكم بعضا.........................النووي في شرح صحيح مسلم -التوحيد أصل الدين وهو أعظم العدل...........................ابن تيميه -يملي اي يطيل في مدته ويصح بدنه......................القرطبي -في قوله تعالى (لا يفلح الظالمون) كل ظالم ان تمتع في الدنيا نهايته الاضمحلال والتلف...ابن السعدي -في قوله تعالى (إنه لا يحب الظالمين) أي الذين يجنون على غيرهم ابتداء.................ابن السعدي -في قوله تعالى (وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك) لما أخبر.... ان لهم عذابا دون عذاب يوم القيامة......ابن السعدي -انما تتوجه الحجة بالعقوبة الشرعية.....................ابن السعدي |
2017- 5- 8 | #19 |
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جزاك الله خير
الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله |
2017- 5- 8 | #20 |
متميز بقسم الدراسات الإسلامية
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جعلها الله في ميزان حسناتك
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
س/ لماذا ذكر الله فضل الأم ولم يذكر فضل الأب..؟ | عازف الكلمه | ملتقى المواضيع العامة | 21 | 2014- 7- 18 03:46 AM |
[ مذاكرة جماعية ] : **<< ورشة عمل الصحة واللياقة ؛ مناقشات - واجبات - ملخصات - كويزات >>** | Tott | إدارة أعمال 2 | 1150 | 2014- 5- 21 10:56 PM |
[ مذاكرة جماعية ] : تم تلخيص الصحة واللياقة من المحاضرة الاولى إلى السادسة | Decent Hafrawi | إدارة أعمال 2 | 5 | 2014- 3- 26 10:02 AM |
بشأن النتائج ان شاء الله تعالى : | محمد الشمريـ | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 100 | 2014- 1- 6 11:21 AM |
[ السنة التحضيــرية ] : الصحه واللياقه..ممكن مساعده | liali | منتدى كلية الآداب بالدمام | 3 | 2014- 1- 4 01:01 PM |