[﹎ нαįαя ♪]

مناقشات مقرر قضايا ثقافية معاصرة
الجديدة





المناقشة الاولى
تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع ، هي :

(1) قيم فكرية (قيم الحق): معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية

(2) قيم الخير: القيم الأخلاقية: الصدق الوفاء البر الحياء

(3) قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات


حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي ؟

القيم الفكرية :
العدل/ إفشاء السلام/ الإحسان للجار / حفظ الأمانة / التوكل على الله
القيم الأخلاقية :
الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع
القيم الجمالية :
النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر /تقدير الفنون الجميلة











المناقشة الثانية

تقتضي وسطية الأمة الإسلامية اتصافها بمجموعة صفات؛ اذكرها وناقشها. ؟

بلغت الوسطية الإسلامية وتبلغ هذا المقام في حضارتنا لأنها بنفيها الغلو الظالم والتطرف الباطل إنما تمثل الفطرة الإنسانية الطبيعية في براءتها ، وفي بساطتها ، وبداهتها ، وعمقها ، وصدق تعبيرها عن فطرة اللَّه التي فطر الناس عليها ، ومن معالم الوسيطة :

1- توحيد مصادر المعرفة

2- التلازم بين الظاهر والباطن

3- الاتباع في الدين والابداع في امور الدنيا

4- صحة النقل وصراحة العقل

5- الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي

6- الاجتهاد الصادر من اهله وفي محله

7- الثبات في الاهداف والمرونة في الوسائل

8- التوازن في التعامل مع التراث احتراماً بين التقديس والتبخيس





المناقشة الثالثة

تكلم عن مظاهر وسطية الإسلام في مجال الاعتقاد ؟

في مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسط بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس

كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار

وهو وسط بين الذين يقدسون الأنبياء حتى رفعوهم إلى مرتبة الألوهية أو النبوة للإله وبين الذين كذبوهم واتهموهم وصبوا عليهم كؤوس العذاب







المناقشة الرابعة


جاء خطاب الإسلام عاماً للناس جميعاً، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثاً يدل على ذلك ؟

القرآن الكريم كثيراً ما يوجه خطاباته إلى الناس غير مقيدة بشيء، وهذا دليل واضح على أن خطاباته وتوجيهاته تعم الناس كافة ، ومن أمثلته :

قال تعالى {يا أَيُّها النَّاسُ كُلُوا مِمَّا في الأَرضِ حَلالاً طَيّْباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيطان إِنَّه لَكُمْ عَدُوّّ مُبِينٌ}.

وقوله تعالى {يا أَيُّها النَّاسُ اعبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون} وغيرها من الايات كثير، فهو يخاطب الناس جميعاً

وأقوى دليل على أن الإسلام رسالة عالمية مكافحة للنزاعات الإقليمية والطائفية ، قوله تعالى : {يا أَيُّها النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذكََرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائلَ لِتَعارَفُوا إِن أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتقَاكُمْ}.




المناقشة الخامسة


أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الاطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس.

هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية ؟

هؤلاء جاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم بل إن منهم من أهتدى إلى الإسلام مثل (اللورد هيدلي دانين دنينيه) ، ولكن لايمكن الثقه فيما كتبوه




المناقشة السادسة


وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام ، هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير ؟


وسيلة التعليم تُعد من أنجح الوسائل لنشر النصرانية ، ويتم ذلك عن طريق إنشاء مدارس للمراحل الأولى والتي غالباً يدرس فيها المنهج النصراني والفكر العلماني ، كإنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية بلبنان ومصر ، و(أخوات القديس يوسف) وهي مدرسةً للبنات بتُونس

وسيلة العلاج هي الوسيلة الفعالة في المجتمعات الإسلامية لإقناع الناس بحاجة المجتمع إلى المنصّْرين لاسيما في المجتمعات الفقيرة المتخلفة التي تمارس فيها التعاويذ والتمائم كوسيلة للعلاج ، ومنها الصليب الأحمر

الخدمة الاجتماعية والأعلام ولا غرابة في الاهتمام بالصحافة فهي كما يقرر (جب) أقوى أدوات التغريب، وأعظمها نفوذاً في العالم الإسلامي، ومنها الجمعيات الاجتماعية المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا و منظمه اليونسيف










المناقشة السابعة


الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم . هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمراً؟ أم انتهى؟ وكيف ؟


نعم ما زال مستمرًا ، ولكن بثوب جديد ، مثل :

1- نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ، لاستغلال مصادر الموارد الأولية ، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم ، وامتلاك رصيد كبير من الذهب

2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم

3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج ، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة مما أدى إلى السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى وإيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة

4- ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات

5- الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916 ، وسان ريمو










المناقشة الثامنة

يعتبر تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم من الآثار الخطيرة للتغريب ، كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين ؟
استطاعت حركة التغريب التغلغل في كل بلاد العالم الإسلامي ، وترك بصماتها على كل مظاهر الحياة ، وقد تفاوت حجم التأثر من بلد إلى آخر ولنتخلص من ذلك لابد من نشر الوعي والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية ، وأن يوضع كل شيء تحت البنية الاسلامية بإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامي








المناقشة التاسعة


ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني ، ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها ؟


يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية ، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد.

- وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية

- والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية ، ومما ورد في القرآن الكريم الحوار الذي كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة

وكذلك ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) إلى آخر الآيات من سورة [البقرة: 30 ومابعدها].

أهداف الحوار ومقاصده :

- وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة . وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، مايُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍوَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )

1-إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق.

2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِوَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )

3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهات النظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر

4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قال تعالى: ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ )




المناقشة العاشرة


إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله ويتقيَه ، ويتجنب كل ما فيه إضرارٌ بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكاراً ضالَّةً، أو يمارس سلوكاً يخلُّ بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال . حلِّل هذا النَّصَّ مبيِّناً رأيَكَ؟

إن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له،

ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه صلى الله عليه وسلم فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق

وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"،

ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله




المناقشة الحادية عشر :


إن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية، والعدل بينهم، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية إلى هذه النتائج على الإنسانية والحضارة ؟


لقد استعبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرن الثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18 وحتى أوائل القرن 20 الميلاديين من فرض سيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا

وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهم على أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد من تمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة

كما نظر المستوطنون البيض في أستراليا، إلى السكان الأصليين على أنهم أدنى مرتبة. وضع كثير من البِيض في الولايات المتحدة، منذ القرن 17 وحتى منتصف القرن 19 الميلاديين، كثيراً من السّود تحت نير الاسترقاق الذي كان سبباً رئيسيّاً في قيام الحرب الأهلية الأمريكية (1861 - 1865م). ومع أن تحرير الرق تم خلال ستينيات القرن التاسع عشر الميلادي، فإن العزل الاجتماعي والتمييز العُنصري ظلا مستمرين ضد السود
















المناقشة الثانية عشرة :


عدد خصائص اللغة العربية التي تمتاز بها عن غيرها من اللغات ؟






اللغة العربية لغة غنية ودقيقة تمتاز بوفرة هائلة في الصيغ من حيث التطور والشكل والمضمون

وخصائصها

1- اصوات اللغة العربية تستغرق كل جهاز النطق عند الإنسان

2- اللغة العربية صنعت قانونها بنفسها

3- اللغة العربية لغة مرنة

4- قدرة اللغة العربية على الوفاء بمتطلبات العصر

5- لين التعبير الادبي والتعبير العلمي

6- اللغة العربية لغة كاملة







المناقشة الثالثة عشر


هل ترى تعارضاً بين ديننا الإسلامي ومعطيات العلم ، اشرح رأيك بالأمثلة ؟





الإسلام دين العلم ، فقد كانت أول آيات كتابه الكريم نزولاً هي أمر بالقراءة ، قوله تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرا وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان مالم يعلم)

كما اقسم بالقلم تعظيماً له فقال تعالى: (ن * والقلم ومايسطرون) فهذا يدل على احتفاء الاسلام بالقراءه والكتابه لما لها اهميه بالغه في تقيد العلم والمعرفه

كما أن الله رفع درجات العلماء تقديرا لمكانتهم وتعظيما لشانهم قال تعالى: (يرفع الله الذين امنو منكم والذين اوتو العلم درجات) ولكون العلم نعمه إلهية يخص الله من يشاء من عباده قال تعالى (ومن يؤت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا)

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (العلماء ورثه الانبياء) ومصدر العلم هو الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى: (الرحمن * علم القران * خلق الانسان * علمه البيان )

وقوله تعالى (وعلم الانسان مالم يعلم) وطريق الانسان الى هذا العلم بحسبه ، فصنف منه يصل اليه عن طريق الوحي قوله تعالى (ومايعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم)







المناقشة الرابعة عشر


تكلم عن مظاهر التخلف مع الأمثلة المناسبة ؟





للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة ،مثل:

1- التخلف الاقتصادي

2- التخلف الاجتماعي

3- التخلف الثقافي والفكري

4- التخلف السياسي

5- التخلف العلمي والتقني




,