ماده فقه السيره محاضره الاسبوع الرابع

[bayaoon]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ماده فقه السيره محاضره الاسبوع الرابع

الدعوه

مراحل الدعوه :
مرحلة النبوه .
مرحلة الانذار : - انذار عشيرته الاقربين
- انذار العرب قاطبه .
- انذار الناس جميعا .
أدوار الدعوه :
الدعوه السريه .
الدعوه الجهريه .
الدعوه بالحجه والبيان دون القتال .
الدعوه بالحجه والبيان والسيف والسنان .

الدعوه السريه :
بعث الرسول في عهد الجاهليه حيث كان الناس يعبدون الاصنام والاوثان والبدع والشرك تنتشر بينهم فحينما امر الرسول بالدعوه بداها بسريه حتى لايتصادم مع قريش في اول دعوته ولم يكن عنده اتباع .
1- مدتها : ثلاث سنوات .بدأت منذ أن اوحى له سبحانه و تعالى:{ ياأيها المدثر قم فأنذر }
2- أول من أسلم : زوجته خديجه بنت خويلد ثم اسلم علي بن ابي طالب وذلك لانه نشأ وتربى في بيت النبي
واول من اسلم من الرجال ابوبكر الصديق واول من اسلم من العبيد بلال



- التنوع في القبائل : اوائل الاشخاص الذين اسلموا كانوا من قبائل متنوعه وليسوا من قبيله واحده فقط ممايدل على ان دعوة الرسول لم تكون مقصوره على قبيله معينه فقط مما يعطي قوه للدعوه ولو كانت محصوره على قبيله واحده لنازعتهم قبائل قريش الاخرى وبالتالي لن تصمد هذه القبيله ولكن لما اسلم اشخاص من مختلف القبائل اصبح هناك توازن اراده الله لنجاح دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم .

- التنوع في الاشخاص : حيث كانت خديجه من النساء وعلي من الصبيان وابو بكر من الرجال وبلال من العبيد وزيد من الموالي ممايدل ان الاسلام لكل الاجناس والطبقات فالاسلام دين المساواة .

3 - تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام.
كان الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المرحله الصعبه والدقيقه من الدعوه يختاربدقه من يدعوهم للاسلام حفاظا على نجاح سير الدعوه ومثال على ذلك :قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“.
ومثال ذلك انه دعا علي بن ابي طالب لانه يعلم انه سيكون امينا على سرية هذه الدعوه حتى ولو لم يسلم ..
4 - الاجتماع في دار الأرقم بن أبي الأرقم. :
كان الرسول يجتمع باتباعه في بداية الدعوه السريه في دار الارقم حيث كان يعلمهم القرآن ويتدارسون امور الدين والدعوه وكان ذلك مهما وضروريا في تلك المرحله .
الدعوة الجهرية :
الصدع بالدعوة.
حينما انزل الله على رسوله قوله تعالى:{ فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} كان امرا صريحا من الله لنبيه بان يجهر بالدعوه ويعلنها.فبدات المرحله الجهريه للدعوه وبدا الصراع مع قريش
بداية الظهور. وقد مر بمرحلتين
- قبل ان يسلم حمزه وعمر رضي الله عنهما حيث خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم.وذلك عندما طلب ابابكر من النبي ان يخرجوا فقال النبي اني اخشى عليكم فالح عليه الصديق فخرجوا فلما جلسوا في المسجد قام ابو بكر خطيبا يدعوا الناس الى الايمان بالله وبالرسول فثار عليه قريش فضربوا الصديق ومن معه من الصحابه حتى اغمي على ابو بكر حتى جاءت قبيلته بنو تيم وانتزعوه من قريش فلما افاق طلب من اهله ان يحملوه الى الرسول حتى اطمئن بانه صلى الله عليه وسلم لم يصبه شيئ .
- اسلام حمزه وعمرحيث اشتد بهما عود الدعوه وكان اسلامهما فتحا ً.
المواجهة مع قريش :
تسفيه العقول:
فقد سفه الله سبحانه وتعالى عقول الكفار والمشركين حين قال تعالى:{ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}. وقال تعالى:{ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون}.

تسفيه الآباء:
قال تعالى:{ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}. سفه الله عقول الكافرين وابائهم الذين اورثوهم الكفر والشرك بالله .


اضطهاد قريش للمسلمين:
السب.
الضرب.
القتل. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِى دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. رواه البخاري.

النهي عن القتال.
نهى الرسول في بداية الدعوه عن قتال المشركين لانه لو حصل قتال في تلك المرحله لقضي على الاسلام واتباعه لانهم كانوا قله قليله في وسط المجتمع الكافر.
وفي ذلك تعويد للصحابه والمسلمين على تعويد النفس على الصبر والتعقل في معالجة الامور المختلفه لان العرب كانوا اذا احسوا بقليل من المهانه فانهم لايتورعون عن الرد باقسى الطرق واعنفها ومنها القتل والضرب .
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة، فقال: « إني أمرت بالعفو فلا
تقاتلوا القوم » فلما حوله إلى المدينة أمره بالقتال. رواه الحاكم في المستدرك.

نشر الدعوة خارج مكة.
قصة أبي ذر رضي الله عنه حينما قدم الى مكه واسلم فطلب منه الرسول ان يرجع الى قومه ويدعوهم الى الاسلام وذلك خوفا منه عليه الصلاة والسلام على سلامة ابو ذر ولكي يدعو قومه الى الاسلام وفرصه لنشر الاسلام خارج مكه .
قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. لما اتى الى مكه حذره كبار قريش من ان يستمع الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لما راى النبي اقترب منه وسمع كلامه فاطمئن اليه وآمن بالرسول فاستأذن من الرسول ان يعود الى قومه ويدعوهم للاسلام .

أساليب الدعوة :
الدعوة الجماعية.
حيث دعا النبي قريش جميعها ببني فهر ثم اخذ ينادي بطون قريش بطنا بطنا حتى اجتمعوا اليه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ
صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ
حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ: « أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِى تُرِيدُ أَنْ
تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِىَّ ». قَالُوا: نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا. قَالَ: « فَإِنِّى نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ
يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ». فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ: ( تَبَّتْ يَدَا أَبِى
لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ). متفق عليه.

الدعوة الفردية.
كان الرسول مع دعوته الجماعيه لقريش الاانه كان يدوهم فردا فردا ومثال على ذلك :
روى البيهقي في الدلائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم
إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » قال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن
سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت، فنحن نشهد أن قد بلغت، فو الله لو أني أعلم
أن ما تقول حق لاتبعتك. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

استعمال الترغيب والترهيب.
استعمل الرسول في دعوته : اسلوب الترغيب ومثال ذلك :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى
مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ
الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». قَالَ: كَلِمَةً وَاحِدَةً قَالَ: « كَلِمَةً وَاحِدَةً » قَالَ: « يَا عَمِّ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللَّهُ ». فَقَالُوا: إِلَهًا وَاحِدًا ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ) قَالَ: فَنَزَلَ

فِيهِمُ الْقُرْآنُ (ص وَالْقُرْآنِ ذِى الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ) إِلَى قَوْلِهِ ( مَا
سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ). رواه الترمذي

واسلوب الترهيب ومثال ذلك :
قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ
جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد.



الصلاة عند الكعبة.
كان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الكعبه وهذه دعوه عمليه للاسلام حيث يراه اهل البلد والغريب عنها وهو يصلي فيرغبهم بذلك للدخول في الاسلام

قراءة القرآن.
كان رسول الله يقرا القرآن قراءه علانيه وسرا
قرأ سورة النجم علانية في المسجد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله
عليه وسلم قَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ بِهَا فَمَا بَقِىَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ سَجَدَ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ
الْقَوْمِ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَاب فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ وَقَالَ يَكْفِينِى هَذَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ
كَافِرًا. رواه البخاري
قرأ القرآن على الوليد بن المغيرة. و الطفيل بن عمر .... وغيرهم فمنهم من اسلم من قراءة الرسول القران عليه

المحاورة مع قريش.
استخدم الرسول في دعوته المحاوره فكانت :
محاورة جماعية : حيث اجتمعت قريش عند غروب الشمس فارسلوا للرسول حتى ياتيهم فجاءهم الرسول مسرعا راجيا اسلامهم فعرضوا عليه الملك والمال ليترك الدعوه فحاورهم ليبين لهم صدق دعوته .
محاورة فردية : كما قد اتاه عليه الصلاة والسلام عتبة بن ربيعه وعرض عليه الملك والمال فقال له الرسول اتسمع مني فقال اسمع ياابا الوليد فقرا عليه سورة فصلت وسجد
فقال له الرسول قد سمعت وانت وشانك فاثرت هذه القراءه في عتبه حتى انه طلب من قريش ان تعرض عنه ..

تألف الكفار.
والتودد اليهم بغية اسلامهم
قصته مع الغلام اليهودي. الذي مرض فعاده الرسول وقال له قل لااله الا الله فقالها ثم مات فقال الرسول الحمد لله الذي انقذه من النار . رواها البخاري.

قصة المشركة صاحبة المزادتين.ان النبي اصبح ذات يوم معه من صحابته الكثير وليس معهم ماء فارسل من يبحثون عن الماء فوجدوا هذه المراه واخذ الرسول الماء الذي معها ثم وضعه في اناء ثم ادخل يده الشريفه في الماء فدعا فيه وسمى فملا كل الجيش اوعيتهم منه ثم اعاد الماء الى المزادتين ولم ينقصا ثم امر صحابته بان يجمعوا لها تمر واقط وملاوا لها من الطعام فحملوه على دابتها
فانطلقت لقومها واخبرتهم فاسلمت وقومها . رواها مسلم.
الأعرابي الذي أعطاه غنما. رواها مسلم.
عفوه عن قريش يوم الفتح.
عفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. متفق عليها
- الدعاء.
الدعاء عليهم؛
قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْهَزِيمَةِ وَالزَّلْزَلَةِ.
الدعاء لهم؛
قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ.
مثال :
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ ». متفق عليه.
قَالَ صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى
جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». رواه الترمذي.

bayaoon

[بناس]

هههههههههههههههههههه فديتك ورا بعض مواضيعج


احترت ارد على شنو


الف شكر لج

[حصة أمآل]

الله يعطيك العآفيه

بجد عندي حووآسه مع نظآم البلاك بوورد شكلي بتهآوش ويآه

يسلمك ربي