حين التقيت بالتبريزي ..!

[English Literature]

وأنا أقـص شريط افتتاح صباحاتي .. بقراءة كتاب قواعد العشق الاربعون زاحمت زميلي شمس التبريزي وهو يقف على شرفته العالية ..وقال لي دون مقدمات التي نعتادها عادة في برتوكول كل مقابلة تعقب يوم جديد .. قال :
( قبل ليلة واحدة من لقائي بالرومي اجلس هنا على الشرفة في خان السكّر كان قلبي يتقد فرحاَ بعظمة الكون الذي خلقه الله على صورته ، لذلك أينما استدرنا ونظرنا ، نستطيع ان نبحث عنه وان نجده . ولكن البشر نادر ما يفعلون ذلك .)
لم اريد ان اقطع عليه خاطره .. تركته يسترسل في حياكة سجادة أفكاره ..فقط حواري معه كان ينحصر على النظرات والإيماءات كإشارة بالمتابعة وحثه على الحديث ..
توقف قليلاً وهو يرسل نظره ثاقبة في الفضاء الفسيح وكأنه يفتش في جيوب السماء عله يجد إجابة للغز الحياة ...وعاد وقال
( تذكرت الأشخاص الذين التقيت بهم :
الشحاذ والمومس والسكران . أناس يعانون من مرض مشترك وهو الانفصال عن الواحد الأحد . هذا النوع من الناس- يا حسين - الذين لا يراهم العلماء الذين يجلسون في ابراجهم العاجية . وتساءلت هل يختلف الرومي عنهم ؟ وقلت لنفسي انه إذا لم يكن مختلفاَ ، فيجب ان أكون الواسطة بينه وبين قاع المجتمع . )
وفيما نحن نقف على الشرفة الفسيحة التي نــطل من خلالها على الأفق البعيد وتفاصيل ينسجها فضول المتابعة ودقة الرصد للشاردة والواردة ..وكنتُ اقصد ان أغيب في حواره حتى لا يجعلني محور في حديثه لان ما لديه اكبر من ان يضيعه في شخص بليد مثلي ...!
والتفت بوجهه شطر لغروب والشمس تدخل تابوت العتمة تلفظ اخر انفاس ضوائها واسترسل في حديثه ...
( أخيراً غطّت المدينة في سبات عميق , وفي ذلك الوقت من الليل ، ترفض حتى الحيوانات الليلية ان تعكّر صفو الهدوء المخّيم على المنطقة . ان الإنصات الى المدينة وهي غافية يجعلني حزيناً وسعيدا في وقت واحد ، وأتساءل : ما نوع القصص التي تروى وراء الأبواب الموصدة ، وما هي القصص التي قد أعيشها لو أنني خُيّرت سلوك طريق آخر . لكني لم اختر ، بل الطريق هو الذي اختارني . )
لم أوافقه على هذا الراي ! ولكني قتلت اعتراضي بسكين الصمت وجلدت ظهر الجدل بكرباج نشوة الإنصات .. !
واسترسل مع ان البرد القارص الذي بدء يعلن اعتراضه على خلوتنا ويتسرب الى مفاصلنا ويسرق حفنة دهشتنا ..ويحرضنا على إشعال موقد التدفئة بالداخل ..!!
توجس مني خيفة ..وقرأ في تجاعيدي الف سؤال يطل ومراوغة ..فساق حكايته ..
يقول التبريزي :
( تذكّرت حكاية تقول ان درويشاً جوالاً وصل الى بلدة لا يثق أهلها بالغرباء ، فصاحوا به :" أخرج !.. فلا احد يعرفك هنا " )
فلا ادري للحظة ما الذي جعلني اعتقد حينها ان السيد التبريزي يقصدني وكأنه يقول أنت غريب هنا فاخرج عن ديارنا !
وأردف يكمل حكايته ..
( فأجاب الدرويش بهدوء ، " نعم ، لكني أعرف نفسي ، صدقوني ، كان من الممكن ان يكون الأمر أسوأ بكثير لو كان غير ذلك "
فما دمت اعرف نفسي ، فان الأمور ستسير على ما يرام . فمن يعرف نفسه ، يعرف الواحد الأحد .)
فعلمت حينها ان التبريزي لم يكن يقصدني بحديثه ..ما أقبح الشك وأحكامه المتسرعة !
استاذنته في الذهاب الى الداخل لجلب قهوة تشعل فتيل قريحته وتوفظ مداركي وتدفئنا من وعثاء السفر على الشرفة التي يزورها الصقيع ..انصرفت وقلت للخادمة حنان ان تحن علينا بفنجانين من القهوة التي تحسن أخرجها بنكهة قل مثلها مع حبتين .chocolate bar.!
عدتُ ووجدته يفتح مظلته دون ان يشركني معه او يطلب لي واحدة من الخزينة اعتقد ان قضى يومين معه لا تمنح الثقة لضيوفه ...!!
يقول :
( وبدأ رذاذ ناعم يهمي على المدينة رهيفاَ مثل وشاح حريري ، شكرت الخالق على هذه اللحظة المباركة وأسلمت نفسي بين يديه . تذكرت ان الحياة هشة وقصيرة ، وتذكرت قاعدة أخرى :
ما الحياة الا دين مؤقت ، وما هذا العالم الا تقليد هزيل للحقيقة . ( بهرني بكلامه ..!!!..وزاد حين استرسل ..!!) الأطفال فقط هم الذين يخلطون بين اللعبة والشيء الحقيقي . ومع ذلك ، فإمّا ان يفتتن البشر باللعبة ، او يكسرونها بازدراء ويرموها جانباً . في هذه الحياة تحاشى التطرف بجميع أنواعه لأنه سيحطم اتزانك الداخلي .)
أخذت أخر رشفة من قهوتي ..واخر قضمة من الكعك ... واخر جملة في حديثه ،
فكأنه يطل علينا من شرفة التاريخ من هناك حيث كانت الحكاية .. ليقول لنا نصيحة حول التطرف وما يحدثه من أضرار ومشقة على الأفراد والمجتمع على حدٍ سواء .. وقتل كل جميل في الحياة .

[(فـ@ـد)]

اهلا بك ايها المتصعلك << فأنت لم تبلغ بعد رتبة الصعاليك (الشريفة) كشمس التبريزي ولكن يحسب لك - ولي - اننا ننال دوما شرف المحاولة كمحاولتك اليائسة اليوم في القفز من شرفة تلك الغرفة العابقة برائحة سجائرك الفكرية وخيوطها المتشابكة المتعالية ولكن هيهات فما اراه ان سقف خيالاتك اعلى بكثير من سقف غرفتك
استوقفتني هذه العبارة وذكرتني بعبارة اخرى
( قبل ليلة واحدة من لقائي بالرومي اجلس هنا على الشرفة في خان السكّر كان قلبي يتقد فرحاَ بعظمة الكون الذي خلقه الله على صورته ، لذلك أينما استدرنا ونظرنا ، نستطيع ان نبحث عنه وان نجده . ولكن البشر نادر ما يفعلون ذلك .)


تذكرت هذا القول من الكتاب سالف الذكر
(إنّ الطريقة التي نرى فيها الله ماهي الا انعكاس للطريقة التي نرى فيها انفسنا !!
فاذا لم يكن الله يجلب الى عقولنا سوى الخوف والملامة ، فهذا يعني ان قدرا كبيرا من الخوف والملامة يتدفق في نفوسنا ، اما اذا رأينا الله مفعما بالمحبة والرحمة فإننا نكون كذلك ) واو يا للروعة !!!


كيف حالك يا صديقي ؟

[(فـ@ـد)]

سافرت بي الى عالم الدروشة والدراويش لتلقي بي الى صخرة التطرف الصماء لم ارد ذلك وليتك ابقيتني في مراتع ومرابع ذلك الراعي أأتمُّ بصلاته

"...الشريعة كالشمعة توفر لنا نوراً لا يقدر بثمن. لكن يجب ألا ننسى أن الشمعة تساعدنا على الانتقال من مكان إلى آخر فى الظلام، وإذا نسينا إلى أين نحن ذاهبون، وركزنا على الشمعة. فما النفع من ذلك؟!. بعد ذلك قص التبريزي حكاية نبي الله موسى عندما كان يسير وحيداً فرأى راعياً جاثياً على ركبتيه ويداه ممدودتان للسماء يصلي. غمرته السعادة، لكنه عندما اقترب دهش من تمتمة الراعى: يا إلهي الحبيب، إني أحبك أكثر مما تعرف، سأفعل أى شىء من أجلك، فقط قل لي ماذا تريد. حتى لو طلبت مني أن أذبح لأجلك خروفاً سميناً في قطيعي فلن أتردد في ذلك. سأشويه وأضع دهن ليته في الرز ليصبح طعمه لذيذاً. ثم سأغسل قدميك وأنظف أذنيك وأفليك من القمل. هذا هو مقدار محبتي لك. توقف أيها الجاهل. هل تظن أن الله يأكل الرز؟، وأن له قدمين تغسلهما؟. هذه ليست صلاة. هذا كفر محض. اعتذر الراعي. ووعد أن يصلي كالأتقياء، بعدما علمه الصلاة. ومضى راضياً عن نفسه. وفي تلك الليلة سمع موسى صوتاً. كان صوت الله: ماذا فعلت يا موسى؟ لقد أنبت الراعي المسكين. ولم تدرك معزتي له. لعله لم يكن يصلي بالطريقة الصحيحة، لكنه مخلص في قوله، إن قلبه صافٍ ونيته طيبة. إنني راض عنه. قد تكون كلماته لأذنيك بمثابة كفر، لكنها كانت بالنسبة لي كفراً حلواً. "

[English Literature]

حياك الله أيها الساقي النبيذ ..عفوا النبيل ..قبل ان اعبر الى حديقتك التي بذرت حقولها بزهور دوار الشمس الذي يتبع الضوء دائما .( .بالمناسبة؛ لماذا يطوف حول الشمس .. ؟ ) هل هو من دراويش شمس التبريزي .! هههههه

وتبً لكَ حين تؤنبني حين زاحمت كبير الدراويش في شرفته ذات اشرقة ..!

في قصة فلسفية جدا لراهب الفكر والكاتب المسرحي الكبير توفيق الحكيم في مقدمته لقصته ..ارني الله ..كتب خلاصة في بضعة اسطر او لنقل بصمة بإبهام ..ولكنها تساوي الكثير من العبر في تصوري ..قال بما معناه لأني استدعيها من الذاكرة المكدودة والمتعبة ..!

عــندما كنتُ طفلً كنتُ أرى الله ..وكنت أظن الكل يفعلون وعندما كبرت عرفت انه لا يتسنى لنا رؤيته ..او كما قال ..وهذا قد يوافق صلاة ودعاء صديقك الراعي الذي سقتها ..!

الله جل في علاه لا يريد ان ندعوه بالزجل والبلاغة والسجع المتكلف كما نفعل غالبا !! يريد ان ندعوه بعفوية وصدق وإخلاص وقلوب فيها متسع من الحب والنبل والطهارة ..!

مثال الشمعة أعجبني كثيرا ..ولكن الشمعة لا تقوم بالهش على قطيع العتمة اذا ما أخذها عاقل وعمل بالأسباب والمبرر لعلتها .. وحث المسير يبحث عن الحقيقة في تفاصيل المجهول التي تحجبها العتمة .!

.الإشكالية مولانا ولد الأشراف ، أننا نُجسد الحقائق حتى تصورنا اتجاه الله ونجعله يشبهنا استغفر له وأتوب ..هو ارفع من ان يُجسد هو أكثر شفافية من النور الذي يختـرقـنا ولكنه لا يحجب عنا الأشياء ونستطيع ان نرى من خلاله في وجوده ..بل ان النظر من غير الضوء هو العمى تخيل عيون جاحظة في غرف مظلمة هل ترى ؟

نحن لا نستطيع ان نلمسه لشفافيته ولطفه .. فقط نشعر به ونرى أثره فينا وحولنا بل هو سبب في الحياة !! ...فكيف مخلوق ومحدث اقصد النور والضوء يتسلل ألينا ويخترقنا ونشعر به ولكننا لا نستطيع ان نقبض عليه او نجسده ؟

عندما اريد ان اجعل الفكرة اكثر عمقًا أغمض عيني وتتفتح في داخلي الآلاف العيون التي تسبر أغور ما وراء الماديات ولكنها أعيون غير شحمية ، بـيد ان النقص يعتريها على أية حال و يبعثرنا ويعيدنا الى عالم الأجساد والتجسيد والطول والعرض والعمق!

..مفهومنا للأشياء محكوم ومرهون بما نملك من تصور مسبق في مخيلتنا ..لا نملك ان نتصور خارج ذاكرتنا لا يمكننا ان نستعير ذاكرة خارج سياقاتنا تكن ملهمة الا بفعل القراءة فقط حتى تعتقنا وتحررنا من التصور المسبق والقصور الذي علق في عقولنا الذي نستدعيه وقت الحاجة او هو في الحقيقة من يأتي ليفرض على تصورنا حضوره ..!

هل تملك ان تفسر حال الفحمة .؟!. عندما نشعـلها ..تصبح هي الفحمة ونفس الوقت هي الجمرة !!.. كما الأجساد التي نعيش بها وفيها هي المادة الكثيفة والأنفس الشفافة التي تنشد الصعود والانعتاق في آن واحد.. لا يمكن الفصال الا بعد ان تنتقل وقت الموت فــُيكشف البصر ويغدو حديد ..

إعاقتنا في اجسادنا والشهوات !

هل تصدقني ان قلت لكَ باني قد حررتُ الكثير من تعقيبي حتى لا يتم اعتقاله والاقتصاص منه ..فلا تستغرب ان بدى مرتبك في سياقه ..!!

[(فـ@ـد)]

ويأخذني التأمل الى الوراء والماوراء ابحث عن جدي القديم في غابات الصنوبر و المانجروف ، لا ادري اين كان يسكن بالضبط لعله اتخذ بيتا فوق شجرة او شقا في كهف او صنع كوخا بدائيا لا يهم !! المهم انني اصل اليه متى اريد - على فكرة ياحسين تراه يبلغك السلام - اقضي معه أجمل الساعات يصحبني في جولاته ويشركني في طقوسه الوثنية احاول ان اتملص فيطلق همهات وعويل وتجحض عيناه فأهدئ من روعه وارضخ لما يريد فيربت على كتفي فرحا بهدايتي ..ذات يوم حاولت ان اعرفه بالدين الصحيح فعوى كالذئب وصاح كالديك ثم ابرق وارعد وزمجر وأزبد وقبل ان يقتلني وضع يده على قلبه وأشار اليّ - وكأنه "إنسي تانكادوم " في رواية الحصن الرقمي - ثم سقط ميتا رحمه الله

[(فـ@ـد)]

ياترى هل كان جدا متطرفا في معتقده وفي شفقته علي حتى انه كاد ان يقتلني يا حسين أم اني انا المتطرف المتعجرف الآبق ؟؟
أم ان جدي وجدك وكل مختلف ، هم على نهج ذلك الراعي !!
اقتبس " لقد خلقنا الله جميعا على صورته ومع ذلك فاننا مخلوقات مختلفة ومميزة لايوجد شخصان متشابهان ولا يخفق قلبان بنفس الايقاع ذاته ، ولو اراد الله ان نكون متشابهين لخلقنا متشابهين ، لذلك فان عدم احترام الاختلافات وفرض افكارك على الاخرين يعني عدم احترامك للنظام المقدس الذي أرساه الله " ا.هـ

[Fatima999]

تدهشني كلماتك المصورة حين تغرسها بين حديثك الأزرق القاني
لنراه لاحقاً ابداعاً وبديعاً ..
ربما سابقاً منذ شهور
لو قرات كلماتك هذه عن قواعد العشق الاربعون
ماكنت فقهت من حديثك شيئاً!
غير ان القدر زرقني بلقاء في مؤتمر الكتاب المستعمل
وتم القاء الضوء على بعض نقاط هذا الكتاب
والذي تشوقت فعلا لقراءته
عدا اني اثرثر كثيرا بالقراءة ولا اهضمها !
يبدو ان علينا هنا وفي هذا الموضوع ان نرتدي طاقية الجهل
كي لايقتص الرقيب من ابداعك ههههههه
دمت بود ..
تقديري