 |
|
||||||
| قصائِدكم و خواطركم [ خاص ] قسم خاص بكتابات الاعضاء .. ويُمنع المنقول بهذا القسم |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2015- 1- 21
|
||||
|
||||
الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
كـان السيد بركات يتمنى ركوب القطار ..وقد تحققت هذه الأمنية ..بفضل صديقه طارق ...فعند العاشرة صباحاً جاءه طارق، طارقاً للباب وبعد السلام وأبجديات اللقاء ..و احتساء القهوة ذهبوا بغية الوصول الى شرم الشيخ .ولم تكن هناك أية طائرة تقلهم ...لذي توجهوا للقطار...كان السيد بركات يخاف من ركوب القطار رغم أمنيته !! إلا أن طارق اجبره على الصعود ... جلسوا في المقاعد الخلفية ..في القطار ..نظراً لأن تذكرة الصعود كانت last class وعندما بدأ القطار ..معلناً زحفه من المنطقة ،وأصوات الاحتكاك تحتهم ..كأنها منشار .. بــركات : منذ أن دخلنا القطار وأنت ممسك بهذه الصحيفة !!؟ مابها أخبرني ..؟ طـارق: بها مالايسرك من ضجيج العالم ..ألا تزال خائفاً !؟ بـركات :حـدثني ياطارق ..أترى ما أراه ...من يقرأ صحيفة ..من يقف ممسكاً بالحزام العلوي ..من يحتضن طفله ليسكته كي لايزيد من ضجيج القطار فوق الضجيج ضجيج ..من يجلس منعزلاً ..من يبحلق من النافذة ليرى العالم بجانبه ويظن انه منعزل عنه..!؟ أتتفق معي على أن الاختلاف هو الذي لا اختلاف فيه !؟ طـارق :يا إلهي ..كلما رأيتك تتفلسف ..ستفلس عما قريب بسبب فلسفتك ..!؟ لكن كلامك صحيح ..اختلاف البشر ..سنه كونية ..كاختلاف القطار عن الصحيفة التي بيدي ..!؟ بركات :أنت من بدأت باستفزاز افكاري ...فأجبني ..رغم اختلافنا واختلاف الحضارات والبيئات ..والعقائد ...لماذا نحن متوحدون ليس ايدولوجياً بل اقتصادياً !؟ فلماذا شكل القطار ..هكذا ! ولماذا شكل صحيفتك بهذا الشكل !؟ طارق :لو لم تكن كذلك لما كانت غير ذلك !؟ بركات :لا ياعزيزي فالرسم الهندسي للقطار قديماً هو تصور مأخوذ من النمر لا اكثر فهو يعدو ويعدوا وهو سريع ..!؟ طارق :ماذا لو كان مجرد رسم تصوري عن الدودة !؟ بركات :امممم من رسم القطار بهذا الشكل اراده سريعا كالنمر ..لا كالدودة بطيئة ..؟ طارق :القطار له أكثر من رجل ! كذلك الدودة !؟ بركات :سأقول لك ..كل صنعه نجدها اليوم ..هي رسم تصوري من حيوان قديماً.!؟ فالمصنع هو خلية نحل ..والطائرة هي نسر جبار ..وهلم جرا طارق :فماذا عن الصحيفة !؟ بركات :امممممم عباره عن حجر منحوت !؟ طـارق :في أي عام نحن يابركات ..؟ بركات :1977 طارق :ماذا يعني أن يضع الانسان لنفسه وعداً؟ بركات : لم افهمك !؟ طارق :الانسان انسان مغفل ..بطبعه .يضع الوعود على نفسه ..فهو قد كتب التاريخ ليحاسب نفسه ..ووضع الايام والساعات والدقائق كي يقيد نفسه !! ما أحمقه وما أعظمه ..يستخرج كل شيء يفيده من عالمه ..ولا يستخرج أي شيء في داخل نفسه ليساعده ذاتياً!؟ بركات :أتعتقد أنه فعلا مغفل ! طارق :انه بالطبع مغفل ..فهو يشرح الجثة ولا يشرح الانسان ..يكون طبيباً للاعصاب ..ولا يعرف كيف يتصرف في انفعالاته ..يدرس العلوم النفسية ويصبح استشاريا ..ثم تجده مطلق ..تجاوز الاربعين ..؟ يكتب دفاعا عن الانسانيه وهو يحاربها بأدواته..فهو يكتب عن الحرية ، لأنه عبد ..وهو يكتب عن حرية الاعتقاد ليبحث عن عبودية أخرى .!؟ ويندد صارخاً بحقوق الانسان ..وهو يقتل مئات الدببة سنوياً كي يصنع له جلداً يقيه من برودة الشتاء !!؟ انه عدوا للطبيعة ..ويحاربها ..وها انت تتساءل عن كل شيء .ولا تخجل من نفسك ...لماذا استخدمه(قطار ) ..فالتساؤل هو نقد من وجه آخر ..فلماذا تنقد ! أو بالاحرى انت تنقد نفسك ..وتصنع من نفسك اضحوكة وتضحك على نفسك وتبكي على نفسك ..وتعبد نفسك ..وتهين نفسك ..وتحرر نفسك ..!؟ لماذا تخلق كل الاشياء ..وتتساءل عن غاية الوجود !! بـركات : لم تقل لي انك فيلسوف ..!؟ قلي ماهي الفلسفة .! طـارق :الفلسفة أن تمسك صحيفة مليئة في حروفها بالشناعة والعنف والتحريض ..وحب الامتلاك ..والقتل ..والدماء ..والاغتصاب والاغتيال الذي صنعته يا آنسان ثم تقرأه أيها الان... !!؟ وان تلبس أجمل وأغلى الملابس وتلبس ساعة الروليكس لتـحدثني بعدها عن نظرية التطور ! أن تتمركس لتعلن صارخاً أن الفقير هو المجتمع ..الذي يأخذ من المجتمع حقه !!..اي عبث..! أن تصنع عجلاً ثم تسقط له ساجداً..وهو لم يسقط لك ساجداً أيها الانسان .. أي مستنقع انت فيه يا انسان ! بركات :كـلام رائع ..لكن قل لي ..مارأيك بوحدة الوجود !؟ طارق :وحدة العبث !..الانسان عندما يصل لوحدة الوجود فهو لا يتسع عقله لهذا النظام الالهي في الكون ..لذى يتسق معه نفسياً أن يجده عبثياً ومنظماً في آن واحد ..فالعبثي ان كان منظماً ارتاحت له النفس ..والمنظم أن كان عبثي في مظهره ومنظم في باطنه لم ترتح له النفس ... فهذا القطار عبـثي من حيث غايته ..وكأنه رجلُ نبيل يمشي ذهاباً واياباً ينتظر مولوده الجديد ! لكنه منظم من حيث أنه يساعد الناس على الوصول ! فالكون عبثي عندما لاتكون لديك فكرة عن الآخره .. والكون منظم عندما تعلم أن كل شيء مسخر لك ..!؟؟ فما أراه عبثي ..لك منظماً والعكس ..وأما وحدة الوجود ..فهي عبثيه فنحن لم نعرف الوجود نفسه (كنهه) لنعرف وحدته. العبث منظم ..والمنظم عبث بطريقة راقيه ..فهذا الاختلاف يكمن في تصورك (لماذا عبث او لماذا منظم ) بركات :ربما هي وحدة الوصول ...لأننا وصلنا ..لشرم الشيخ !؟ طـارق :ومالو ..وصلنا شرم البتاع ....!  التعديل الأخير تم بواسطة حفـيد وايـل ; 2015- 1- 21 الساعة 04:18 AM 
|
|
2015- 1- 21
|
#2 |
|
Banned
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
كـان السيد بركات يتمنى ركوب القطار ..وقد تحققت هذه الأمنية ..بفضل صديقه طارق ...فعند العاشرة صباحاً جاءه طارق، طارقاً للباب وبعد السلام وأبجديات اللقاء ..و احتساء القهوة ذهبوا بغية الوصول الى شرم الشيخ .ولم تكن هناك أية طائرة تقلهم ...لذي توجهوا للقطار...كان السيد بركات يخاف من ركوب القطار رغم أمنيته !! إلا أن طارق اجبره على الصعود ... جلسوا في المقاعد الخلفية ..في القطار ..نظراً لأن تذكرة الصعود كانت last class وعندما بدأ القطار ..معلناً زحفه من المنطقة ،وأصوات الاحتكاك تحتهم ..كأنها منشار .. بــركات : منذ أن دخلنا القطار وأنت ممسك بهذه الصحيفة !!؟ مابها أخبرني ..؟ طـارق: بها مالايسرك من ضجيج العالم ..ألا تزال خائفاً !؟ بـركات :حـدثني ياطارق ..أترى ما أراه ...من يقرأ صحيفة ..من يقف ممسكاً بالحزام العلوي ..من يحتضن طفله ليسكته كي لايزيد من ضجيج القطار فوق الضجيج ضجيج ..من يجلس منعزلاً ..من يبحلق من النافذة ليرى العالم بجانبه ويظن انه منعزل عنه..!؟ أتتفق معي على أن الاختلاف هو الذي لا اختلاف فيه !؟ طـارق :يا إلهي ..كلما رأيتك تتفلسف ..ستفلس عما قريب بسبب فلسفتك ..!؟ لكن كلامك صحيح ..اختلاف البشر ..سنه كونية ..كاختلاف القطار عن الصحيفة التي بيدي ..!؟ بركات :أنت من بدأت باستفزاز افكاري ...فأجبني ..رغم اختلافنا واختلاف الحضارات والبيئات ..والعقائد ...لماذا نحن متوحدون ليس ايدولوجياً بل اقتصادياً !؟ فلماذا شكل القطار ..هكذا ! ولماذا شكل صحيفتك بهذا الشكل !؟ طارق :لو لم تكن كذلك لما كانت غير ذلك !؟ بركات :لا ياعزيزي فالرسم الهندسي للقطار قديماً هو تصور مأخوذ من النمر لا اكثر فهو يعدو ويعدوا وهو سريع ..!؟ طارق :ماذا لو كان مجرد رسم تصوري عن الدودة !؟ بركات :امممم من رسم القطار بهذا الشكل اراده سريعا كالنمر ..لا كالدودة بطيئة ..؟ طارق :القطار له أكثر من رجل ! كذلك الدودة !؟ بركات :سأقول لك ..كل صنعه نجدها اليوم ..هي رسم تصوري من حيوان قديماً.!؟ فالمصنع هو خلية نحل ..والطائرة هي نسر جبار ..وهلم جرا طارق :فماذا عن الصحيفة !؟ بركات :امممممم عباره عن حجر منحوت !؟ طـارق :في أي عام نحن يابركات ..؟ بركات :1977 طارق :ماذا يعني أن يضع الانسان لنفسه وعداً؟ بركات : لم افهمك !؟ طارق :الانسان انسان مغفل ..بطبعه .يضع الوعود على نفسه ..فهو قد كتب التاريخ ليحاسب نفسه ..ووضع الايام والساعات والدقائق كي يقيد نفسه !! ما أحمقه وما أعظمه ..يستخرج كل شيء يفيده من عالمه ..ولا يستخرج أي شيء في داخل نفسه ليساعده ذاتياً!؟ بركات :أتعتقد أنه فعلا مغفل ! طارق :انه بالطبع مغفل ..فهو يشرح الجثة ولا يشرح الانسان ..يكون طبيباً للاعصاب ..ولا يعرف كيف يتصرف في انفعالاته ..يدرس العلوم النفسية ويصبح استشاريا ..ثم تجده مطلق ..تجاوز الاربعين ..؟ يكتب دفاعا عن الانسانيه وهو يحاربها بأدواته..فهو يكتب عن الحرية ، لأنه عبد ..وهو يكتب عن حرية الاعتقاد ليبحث عن عبودية أخرى .!؟ ويندد صارخاً بحقوق الانسان ..وهو يقتل مئات الدببة سنوياً كي يصنع له جلداً يقيه من برودة الشتاء !!؟ انه عدوا للطبيعة ..ويحاربها ..وها انت تتساءل عن كل شيء .ولا تخجل من نفسك ...لماذا استخدمه(قطار ) ..فالتساؤل هو نقد من وجه آخر ..فلماذا تنقد ! أو بالاحرى انت تنقد نفسك ..وتصنع من نفسك اضحوكة وتضحك على نفسك وتبكي على نفسك ..وتعبد نفسك ..وتهين نفسك ..وتحرر نفسك ..!؟ .................................................. .................................................. ................................................. لماذا تخلق كل الاشياء ..وتتساءل عن غاية الوجود !! بـركات : لم تقل لي انك فيلسوف ..!؟ قلي ماهي الفلسفة .! طـارق :الفلسفة أن تمسك صحيفة مليئة في حروفها بالشناعة والعنف والتحريض ..وحب الامتلاك ..والقتل ..والدماء ..والاغتصاب والاغتيال الذي صنعته يا آنسان ثم تقرأه أيها الان... !!؟ وان تلبس أجمل وأغلى الملابس وتلبس ساعة الروليكس لتـحدثني بعدها عن نظرية التطور ! أن تتمركس لتعلن صارخاً أن الفقير هو المجتمع ..الذي يأخذ من المجتمع حقه !!..اي عبث..! أن تصنع عجلاً ثم تسقط له ساجداً..وهو لم يسقط لك ساجداً أيها الانسان .. أي مستنقع انت فيه يا انسان ! بركات :كـلام رائع ..لكن قل لي ..مارأيك بوحدة الوجود !؟ طارق :وحدة العبث !..الانسان عندما يصل لوحدة الوجود فهو لا يتسع عقله لهذا النظام الالهي في الكون ..لذى يتسق معه نفسياً أن يجده عبثياً ومنظماً في آن واحد ..فالعبثي ان كان منظماً ارتاحت له النفس ..والمنظم أن كان عبثي في مظهره ومنظم في باطنه لم ترتح له النفس ... فهذا القطار عبـثي من حيث غايته ..وكأنه رجلُ نبيل يمشي ذهاباً واياباً ينتظر مولوده الجديد ! لكنه منظم من حيث أنه يساعد الناس على الوصول ! فالكون عبثي عندما لاتكون لديك فكرة عن الآخره .. والكون منظم عندما تعلم أن كل شيء مسخر لك ..!؟؟ فما أراه عبثي ..لك منظماً والعكس ..وأما وحدة الوجود ..فهي عبثيه فنحن لم نعرف الوجود نفسه (كنهه) لنعرف وحدته. العبث منظم ..والمنظم عبث بطريقة راقيه ..فهذا الاختلاف يكمن في تصورك (لماذا عبث او لماذا منظم ) بركات :ربما هي وحدة الوصول ...لأننا وصلنا ..لشرم الشيخ !؟ طـارق :ومالو ..وصلنا شرم البتاع ....! . . . صبآآحكـ سعآآدة سيدي .. حفيد وائل .. .. شاكرة لكـ دعوتكـ الجميلة .. . . سـ أخبركـ برأيي .. بـ صرآحة بمآ أنكـ أستدعيتني .. لقد قسمت قصتكـ إلى قسمين .. ووضعت فاصل بينهمآ .. بـ النقط الحمراء .. .. بداية قصتكـ القسم الأول .. حقيقة وبدون مجاملة .. أعجبتني .. راق لي طريقة سردكـ لـهآ وكأنني .. كنت أنا مع طارق و بركآت .. وشوقتني .. لـ أجلس معهمـ وأتحاور معهمـ .. وبـ الأخص .. طارق أعجبتني شخصيتهـ وثقتهـ بنفسهـ وهو يتفلسف ..!! .. لكن من القسم الثاني .. هل رأيت الجمل التي .. قمت بـ تحديدهآ لكـ بـ اللون الزهري .. ؟! أمثال هذه الفلسفة .. والأحرف .. عندمآ تصدر من كاتب .. مسلم .. تكون مخيفة .. فـ بـ النسبة لنا الدين لا نستطيع أن نكتب منهـ قصص و روايات .. خيالية وندخل في تفاصيل إلاهية عن الكون والوجود .. ثم .. نعتبر هذه الأحرف أدبية ..؟؟!! .. فـ مثلا هذه العبارة .. ( فالكون عبثي عندما لاتكون لديك فكرة عن الآخره .. ) لا أتفق فيهآ أبدآ مع طارق .. فـ سواء كان للأنسان فكرة عن الأخرة أو لم يكن لديهـ فكرة عنهآ .. فـ لا دخل للكون بهذى الأمر .. لـ أن الكون من صنع الله سبحانه وتعالى .. ولا شيء من صنع الله سبحانه هوعبثي أبدآ .. .. حقيقة رأيي وبـ كل صراحة .. يآ سيدي .. أحرفكـ تخيفني أحيانا عندمآ تتوجهـ لـ الفلسفة خوف أن تقع في منكر أو شركـ .. دون أن تعلمـ بهـ.. أثناء الكتابة .. هذآ رأيي .. أنا .. لذلكـ أحيي فيكـ جرأة قلمكـ لـ الكتابة والاستمرارية ولديك خيال واسع .. تستطيع أن تستغلهـ .. بـ شكل جميل .. لـ تروي لنآ قصة .. جميلة ممتعة مع صديقينآ طارق وبركآت .. دون أن نخوض في أمور قد تكون مشتبهة .. أليس كذلك يآ سيدي .؟؟ !! . . قد يكون لي عودة وتعليق ... لكن أتمنى أن تتقبل وجهة نظري بـ رحابة صدر .. وأشكر لكـ دعوتكـ الجميلة .. عزيزي .. نائل .. .. رعآآكـ المولى .. . .  |
|
|
|
2015- 1- 22
|
#3 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
في عجالة ..
نقطة نظام .. وحدة الوجود ..هذه فلسفة صوفية تعنى ان كل هذا الكون موجود في واحد ..!! الاخت ياسمين ..انا اختلف معك ..الكتابة الابداعية أياً كان قالبها ..شعرا رسما او قصة ورواية لا تخضع لمسميات نص مسلم او غير ذلك لأنها ليست نص وعـظي ....هو يكتب على لسان الشخصيات والشخصية تكتسب قناعاتها حسب بيئتها ....عمري لم اسمع بان هناك رواية او أي صنف ادبي اسلامي واخر مسيحي هو نص ابداعي وصنف ادبي لا يرتهن الى مثل تلك التقسيمات الحادة والكاتب كلما كان خارج النص كان اكثر اقناعا ..والكتابة لا تأخذ ديانة كاتبها او حتى جنسيته !! القران الكريم نص مقدس ووحي من السماء لفظ ومعنى .. مع الفارق في القياس طبعا . فيه ذكر للمشركين واليهود يتحدثون عن انفسهم وعلى لسانهم يتحدث القران الكريم .. وحتى فرعون حين قال انا ربكم الاعلى.....وقال ..مَا علمْت لَكم من إِلَه غيري ...واليهود قالوا (.. يد الله مغلولة غلت أيديهم ....) هي احداث في سياقاتها الطبيعية تسجل قناعات ومواقف الشخصية حسب ما تعتقده تلك الشخصية وليس كاتبها .. دون ان نفرض عليها قناعاتنا او نجملها ....فلا نجعل لها خمار ونلبسها ازار وجبة وعمامة واخرى نلبسها قلنسوة وصولجان وصليب ..! غاية ما اريد ان اقوله في هذا الصدد، ان القصة قد تتحدث عن المؤمن والصادق والغير مؤمن والكاذب والنبيل والسمح والبغيض واللئيم.. هي هكذا الحياة والخلق... وما احسب القصة الصادقة او الخاطرة الا شخصية من الواقع تعكس تنوعها وتنقل تفاعلها في نصوص على ورق.. والا جافينا الواقع و سنن الله في خلقه. هذا والله اعلم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة English Literature ; 2015- 1- 22 الساعة 12:54 AM |
|
|
|
|
2015- 1- 22
|
#4 | |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
اقتباس:
صــباحـ الخـير ..
حقيقةً ..أشكرك جداً على كـلامك الجميل ...وحقيقةً أن الثناء شيء أراه مبالغة جداً في قصتي المتواضعه التي تخلط الحابل بالنابل ..رغم هذا أشكرك جداً على هذا الإطراء ! في الجزء العلوي .. أما عـزيزتي بما تم تذييله في القسم الثاني .. فالفلسفة والادب ليسا من الدين أولاً هما مناهج تأمليه آنسانيه ان جاز الوصف .. والكاتب سواء كان بوذياً ...أو صوفياً.. عند الكتابه ..يجب أن لا ينحاز لأي طرف حتى ايدولوجي شامل .. في قصتي لم أقترب من الدين ..لا الاسلامي ولا المسيحي .. فوحدة الوجود هي هندية بالاصل (وتناسخ الارواح ) وقد شطح بعض المتصوفه .. رغم ذلك الاسلام يكفر بوحدة الوجود علناً ..ويعلن أن الله ليس كمثله شيء .. والكتابة كما ذكر أخي أدب ..لا تصنف.. وكل مالايصنف ..هو فيه الصالح والطالح ..وكلُ ينهل مع مايتوافق من ثقافته الدينيه .. علومنا من أين ندرسها !؟ أليس من فرويد وداروين ..وكارل ماركس وهي كتب علنية تحارب الأديان كافة .. لو صنفناهم بأنها كتب كفرية ..صدقيني لن نقرأ ولن نستفيد ... هذا ع صعيد العلم ...فما رأيك على صعيد الرواية والمسرحيه ..! المسارح الاغريقيه كانت تعج بمئات الآلهه ..وكلنا قد قرأها سواء كان مسلماً أو ملحداً.. هم ثقافتهم ..الدينيه ..تقول بذلك .لكن ناقل الكفر ..ليس بكافر...حتى قارئ الكفر ليس بكافر .. ونحن نقرأ القصة (لا اقصد قصتي) أقصد قصص كبيرة وتاريخيه ..لاتوافق اسلامنا جملةً وتفصيلاً ..لكن نأخذ منها العبر .. فنحن لا نتبع ابليس ..عندما يذكر لنا الله (قصته لنا ) ..لنتدارسها في صلواتنا كل يوم !؟ ألف شكراً ..ياسمينا .. |
|
|
|
|
2015- 1- 22
|
#5 |
|
Banned
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
صبآحكـ .. سعآدة سيدي الأديب .. أدب .. . . في عجالة .. مهلكـ يآ أستآذ أدب .. فـ لا زال الوقت أمامنا طويل .. فـ عندمآ قرأت ردكـ يآ سيدي .. زدتني حيرة فوق حيرتي .. و أجتاحتني موجة هائلة من التساؤلات .. التي هي بحأجة لـ إجابات .. !! نقطة نظام .. وحدة الوجود ..هذه فلسفة صوفية تعنى ان كل هذا الكون موجود في واحد ..!! الاخت ياسمين ..انا اختلف معك ..الكتابة الابداعية أياً كان قالبها ..شعرا رسما او قصة ورواية لا تخضع لمسميات نص مسلم او غير ذلك لأنها ليست نص وعـظي ....هو يكتب على لسان الشخصيات والشخصية تكتسب قناعاتها حسب بيئتها ....عمري لم اسمع بان هناك رواية او أي صنف ادبي اسلامي واخر مسيحي هو نص ابداعي وصنف ادبي لا يرتهن الى مثل تلك التقسيمات الحادة والكاتب كلما كان خارج النص كان اكثر اقناعا ..والكتابة لا تأخذ ديانة كاتبها او حتى جنسيته !! ممآ فهمتهـ من ردكـ هنآ .. بأن الكاتب لا تظهر أفكارهـ .. ولا شخصيته أو نظرياتهـ أو ديانته وقراءاته في الرواية أو القصة التي يؤلفهآ ..؟؟! أليس هذآ ماتقصدهـ .؟؟ ... خذني على مهلٍ هنآ يآ سيدي .. . كيف نعزل الكاتب عن بنات أفكارهـ ..؟؟ مأ أعرفهـ وأثق تمامآ منهـ .. هو أن حفيد وائل .. يهوى قراءة كتب الفلسفة .. وقد ظهر لي هنآ في قصته بعضآ من الفلسفة التي هو يقرأ منهآ الكثير .. فـ كيف يعزل المؤلف أفكارهـ و شخصيتهـ ويضعهآ في قالب وكأنه ليس هو كاتب الرواية أو القصة ..؟؟ . . وهنآ ( لا يرتهن الى مثل تلك التقسيمات الحادة ) لمآذآ نعتبر تلكـ التقسيمآت حادة ..؟؟ لو عدنآ لـ كل كاتب رواية أو مؤلف قصة لابد أن تكون لهـ ديانه وهوية تأُثر في كتابآته وفي أفكارهـ و نظريآتهـ .؟؟ أليس كذلكـ .؟؟ .. . . هذه بعضآ من الأسئلة التي تحيرني .. هنآ . . القران الكريم نص مقدس ووحي من السماء لفظ ومعنى .. مع الفارق في القياس طبعا . فيه ذكر للمشركين واليهود يتحدثون عن انفسهم وعلى لسانهم يتحدث القران الكريم .. وحتى فرعون حين قال انا ربكم الاعلى.....وقال ..مَا علمْت لَكم من إِلَه غيري ...واليهود قالوا (.. يد الله مغلولة غلت أيديهم ....) هي احداث في سياقاتها الطبيعية تسجل قناعات ومواقف الشخصية حسب ما تعتقده تلك الشخصية وليس كاتبها .. دون ان نفرض عليها قناعاتنا او نجملها ....فلا نجعل لها خمار ونلبسها ازار وجبة وعمامة واخرى نلبسها قلنسوة وصولجان وصليب ..! نعم أتفق معكـ هنآ بأن كل شخصية تجسد قناعاتهآ .. كمآ تفضلت وذكرت.. لكن هنآ القرآن نقل لنآ قصص واقعية قد حدثت وانتهت .. لم تكن من نسج الخيال ..؟؟ بـ معنى المؤلف لـ القرآن هو الله سبحانه وتعالى .. وعندمآ ذكر لنآ هذه القصص بـ كل تفاصيلها من شخصيات وقناعات .. هو يروي لنآ ماحدث في الأمم السابقة .. بغية العظة والعبرة .. ولم يؤلف أحد هذه القصص .. ؟؟ . . غاية ما اريد ان اقوله في هذا الصدد، ان القصة قد تتحدث عن المؤمن والصادق والغير مؤمن والكاذب والنبيل والسمح والبغيض واللئيم.. هي هكذا الحياة والخلق... وما احسب القصة الصادقة او الخاطرة الا شخصية من الواقع تعكس تنوعها وتنقل تفاعلها في نصوص على ورق.. والا جافينا الواقع و سنن الله في خلقه. هذا والله اعلم . . وأعود مرة أخرى هنآ لـ أوضح لكـ مخاوفي أكثر لا غير .. (وحدة الوجود ..هذه فلسفة صوفية تعنى ان كل هذا الكون موجود في واحد ..!!) أخي العزيز أدب .. لدي سؤال أخير .. عندمآ أُؤلف أحد هذه القصص الخيالية وأدخل فيهآ بعضآ من الفلسفة الصوفية أو البوذية أو غيرهآ من الديانات الأخرى .. ألن يساوركـ القلق من أن القارىء قد تتأثر أفكارهـ أو شخصيتهـ أو قناعاتهـ بسبب هذه الفلسفة .. الصوفية .. أو البوذية .. وقد تغير في معتقداتهـ ..؟؟؟. . . وكيف أضمن أن المؤلف بـروايتهـ التي يتخللهآ بعضآ من هذه الفلسفة الخاطئة .. أن لا تقع أحرفهـ في أمور مشتبهـ بهآ ..؟؟ ! ... مآ قولكـ .. أخي الفاضل .. أدب نورني .. فـ أنآ في حيرة من أمري ..!! .. حفظكـ المولى ورعآآكـ .. .. |
|
|
|
2015- 1- 22
|
#6 |
|
Banned
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
حفـيد وايـل صــباحـ الخـير .. حقيقةً ..أشكرك جداً على كـلامك الجميل ...وحقيقةً أن الثناء شيء أراه مبالغة جداً في قصتي المتواضعه التي تخلط الحابل بالنابل ..رغم هذا أشكرك جداً على هذا الإطراء ! في الجزء العلوي .. وصبآحكـ نور أخي الكريمـ حفيد وائل .. . . أنا لمـ أبالغ ولمـ أجامل.. عندمآ أثنيت عليكـ .. لأنني أجد أن تأليف قصة ورواية بحآجة لـ ثقة نفس كثقة طارق في نفسهـ و فلسفتهـ .. عند حديثهـ مع بركآت .. أما عـزيزتي بما تم تذييله في القسم الثاني .. فالفلسفة والادب ليسا من الدين أولاً هما مناهج تأمليه آنسانيه ان جاز الوصف .. والكاتب سواء كان بوذياً ...أو صوفياً.. عند الكتابه ..يجب أن لا ينحاز لأي طرف حتى ايدولوجي شامل .. في قصتي لم أقترب من الدين ..لا الاسلامي ولا المسيحي .. . . نعم .. فعلا صحيح .. أنت لم تقترب من الدين الأسلامي ولا المسيحي .. لكن أتضحت الفلسفة في عبارات طارق .. وأكاد أجزم أن جزء من شخصية طارق .. أرى فيهآ كاتب القصة أي أرى فيهآ جزآءً من شخصيتكـ .. واتضح ذلكـ مثلمآ ذكرت سابقآ .. لـ أخي الكريمـ أدب عندمآ ذكرت لهـ بأنكـ ممن يهوى قراءة كتب الفلسفة .. .. . .فوحدة الوجود هي هندية بالاصل (وتناسخ الارواح ) وقد شطح بعض المتصوفه .. . . هكذآ أنتمآ الأثنان تزيدون حيرتي أكثر .. رغم ذلك الاسلام يكفر بوحدة الوجود علناً ..ويعلن أن الله ليس كمثله شيء .. والكتابة كما ذكر أخي أدب ..لا تصنف.. وكل مالايصنف ..هو فيه الصالح والطالح ..وكلُ ينهل مع مايتوافق من ثقافته الدينيه .. علومنا من أين ندرسها !؟ أليس من فرويد وداروين ..وكارل ماركس وهي كتب علنية تحارب الأديان كافة .. لو صنفناهم بأنها كتب كفرية ..صدقيني لن نقرأ ولن نستفيد ... . . نعمـ صدقت .. أتفق معكـ هنآ .. بأن الكثير من علومنآ .. هي من مؤلفين وكُتّآب متنوعي الأديان .. لكن أنت ذكرتهآ هنآ .. ( علومنآ ) بمعنى أن هذه المؤلفات الهدف منهآ .. العلوم .. المفيدة التي ستنفعنآ ونلقي بمآ هو ليس مفيد .. هنآ نحن لم نؤلفهآ .. ولكن نقلنآ منهآ المفيد .. .. واذا تفضلت هل تستطيع أن تخبرني .. أخي نائل .. ما الفرق بين الناقل .. والقارئ .. والمؤلف ..؟؟ . . هذا ع صعيد العلم ...فما رأيك على صعيد الرواية والمسرحيه ..! المسارح الاغريقيه كانت تعج بمئات الآلهه ..وكلنا قد قرأها سواء كان مسلماً أو ملحداً.. هم ثقافتهم ..الدينيه ..تقول بذلك .لكن ناقل الكفر ..ليس بكافر...حتى قارئ الكفر ليس بكافر .. أخي العزيز نائل مهلآ رويدكـ يآ رعآك الله .. . . ونحن نقرأ القصة (لا اقصد قصتي) أقصد قصص كبيرة وتاريخيه ..لاتوافق اسلامنا جملةً وتفصيلاً ..لكن نأخذ منها العبر .. فنحن لا نتبع ابليس ..عندما يذكر لنا الله (قصته لنا ) ..لنتدارسها في صلواتنا كل يوم !؟ .. انا لم أقل بأنكـ أعتنقت الديانه الصوفية أو الهندية عندمآ ذكرت في روايتكـ بعضآ من فلسفتهم .. ؟! لا أخي الكريمـ ليس هذآ هو مقصدي .. .. لكن خشيت عليكـ من أن تقع .. في أمور مشتبهـ بهآ .. فقط .. هذه هي مخاوفي .. من تأليف القصص و الروايات .. فـ مثلمآ ذكرت لأخي أدب .. كيف تظمن أن لا يتأثر القارىء في روايتكـ من بعض هذه الفلسفة الهندية او الصوفيهـ الخاطئة .. ؟؟! .. . . ويروادني سؤال في نفسي حقيقة .. وهو ما الهدف من ذكر أمثال هذه الفلسفة في الرواية ..؟؟!! . . ألف شكراً ..ياسمينا .. .. آمل أن أجد أجوبة لـ أسألتي .. فـ لربمآ .. تستطيع تغيير قناعاتي .. وتدفعني لـ كتابة قصة .. أو رواية قصيرة وأحذو حذوكـ .. .. رعآآكـ المولى أخي الكريمـ .. .. |
|
|
|
2015- 1- 22
|
#7 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
صباح الخير ...
لي عودة
|
|
|
|
2015- 1- 22
|
#8 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
مساؤك قطرات ندى... تسيل بحياء على خد جوري يتثاءب ..
كنت اقصد على عجالة ...عندما عقبتُ في حينها ...! جميلة الحيرة.. لأنها تقودك الى امتطاء صهوة حصان البحث عن مصدر الطمأنينة في مضارب الحوار ..! .gif "(204)") نعم ذاك ما قصدت ..ان الكاتب المبدع يحاول قدر الامكان ..ان لا يظهر كــ سيد في روايته... يسقط قناعاته على كل شخصية ..قد يتشابه مع بعض الشخصيات اتفق ..ولكنه لا يشبهها كلها والا ماتت المتعة وتسرب الى الحوار الملل وهدم السرد وتلاشت الدهشة .! .انا ادعي اني اهوى كتابة القصص ..واقسم ان الشخصيات تفرض رغباتها علي ...بل وتجبرني ان اخضع الإملاءاتها ..قد تستوعبي هذا وقد لا تستوعبي .. .gif "(107)") .ولكن هذا الذي يقع ...حروب شعواء تـُـشن بين الكاتب والشخصيات التي تتمرد عليه ..شخصية عندما كرهتها ووجدتها عبء على النص وعلي دبرت لها مكيدة وقتلتها في احد الفصول ...! صدقيني يا ياسمين ..!نعم اعود واؤكد .. الكاتب قد يتسرب في بعض ملامح الشخصيات وليس الكل ..والا تأرجحت القصة واصبحت تقفز على رجل واحدة ...! ( بعدين ) اختي الفضلى ..لابد لنا ..ودعيني اكررها ..وهذا ما لاحظته جـلي في نقدك وقراتك للنص.. انكِ تخلطين بين الخطاب الوعظي والخطبة المنبرية والخطاب المباشر .وبين القصة التي تتعدد احداثها وشخصياتها وخيوطها وهذا غير منطقي ...الانماط تختلف والتصنيف كذلك يا رعاك ربي ..! ( طيب ) عندما يكتب أي كاتب رجل ...نص عن حالة امرأة تلد .  .هل يشعر بألم المخاض . ؟هل يصرخ تعبير في النص على لسان امرأة وهي تلد يستدعي تجربة ولادة سابقة ؟ هل جرب ان ولد ؟ كلها ليست حقيقة ..!...بقدر ما يريد ان يصل الكاتب مع الشخصية الى اوج تقمصها وتكاملها وذروتها التي تشبه واقعها ..! الكاتب الذي يكتب عن مخمور هل هو يعاقر الخمر .؟ .ربما لم يراه واقع في حياته .. وكذلك الذي يسرق بنك ويأكل الربا كلها شخصيات ينسجها الكاتب على سجادة الواقع المستوحى .. وكلما برع فيها أي شد كل خيط من خيوط القصة على حده وعلى منوال يخصها وحدها.. كانت سجادته الابداعية متماسكة وانيقة وتصنع الوانها زاهية . اما القران الكريم الذي ذكرته للعبرة.. وهو كذلك للعبرة والاعتقاد بها جملة وتفصيلا ..هو اولاً ليس تأليف .. لكي نحرر المصطلح هو ..كن فيكون ..اما احداثه وهذا ما اردت ان استدل بها .. لم يُغيب الشخصية عن سياقاتها وقد يقرا القران غير المسلمين وسوف يجد الامانة في بروز شخصيات كانت تحارب الحق ولكنه سمح لها بان تقول قناعاتها ..بل انه امهل الشيطان وهو يصرح بانه عاصي وسوف يغوي !! اخت ياسمين ، للمرة الثانية ..النص الابداعي عمره ما ينتسب لديانة او جنسية هو ابداعي انساني محض يبقى في التاريخ شاهد عيان على احداث وثقافات ...ولكن انتبهي . لا اقصد التاريخ ولا اقصد الشعر الموجة او المؤدلج ولا اقصد السير الذاتية ..اقصد الرواية التي تلتقط الواقع كما هو ..وليس ما ينبغ له ان يكون . بكل بساطة لا تتخوفين .. لان الله خلقهم.. وهم واقع حال ..لا يمكننا ان نصنع من هذا العالم حديقة غناء .. نسورها ونحن من يشذبها ونقول هو هذا...!!..هذا تدليس وترقيع ..! هي هكذا.. كما ان الله خلق الثعبان والعقرب والزواحف والهوام خلق الزهور والسحب والامطار وطائر الحجل والقطا .... كما وُجد الشر وجد الخير كما وجدت العتمة وجد النور الشوكة الزهرة نافخ الكير وعاصر الياسمين ..  دعيني وانا اقترب من الخاتمة ...ان اؤكد هنا على امر حسن احسبه لكِ ..واشكرك عليه ، انا احترم الحوار الفكري الادبي المنفتح ..خصوص ونحن اكاديميين. .واحترم الذي يقدم وجهة نظره بطريقة منضبطة دون تشنج .....اكثر من الذي يدخل يوعظ ويسوق الآيات والاحاديث وكأنه يعلن الحروب المقدسة على التتار والبيزنطة ويريد استتابة المرتدين يدغدغ بها مشاعر العوام !واريد ان اعترف ...انك قد سرقتي تعقيبي للمرة الثانية على نص نائل ...يمكن نصه غير ممتع .  ...انا احب النقد والتحليل لأنه اعمق ..وقطار وائل على الفحم فيما يبدو دخانه اكبر من جهده 
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة English Literature ; 2015- 1- 22 الساعة 02:39 PM |
|
|
|
|
2015- 1- 26
|
#9 |
|
Banned
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
[=English Literature;] مساؤك قطرات ندى... تسيل بحياء على خد جوري يتثاءب .. كنت اقصد على عجالة ...عندما عقبتُ في حينها ...! جميلة الحيرة.. لأنها تقودك الى امتطاء صهوة حصان البحث عن مصدر الطمأنينة في مضارب الحوار ..! صبآحكـ نور وسرور .. يآ عآصر اليآسمين .. نعم ذاك ما قصدت ..ان الكاتب المبدع يحاول قدر الامكان ..ان لا يظهر كــ سيد في روايته... يسقط قناعاته على كل شخصية ..قد يتشابه مع بعض الشخصيات اتفق ..ولكنه لا يشبهها كلها والا ماتت المتعة وتسرب الى الحوار الملل وهدم السرد وتلاشت الدهشة .! رأق لي وصفكـ هنآ .. لـ الكاتب .. .انا ادعي اني اهوى كتابة القصص ..واقسم ان الشخصيات تفرض رغباتها علي ...بل وتجبرني ان اخضع الإملاءاتها ..قد تستوعبي هذا وقد لا تستوعبي .. .ولكن هذا الذي يقع ...حروب شعواء تـُـشن بين الكاتب والشخصيات التي تتمرد عليه ..شخصية عندما كرهتها ووجدتها عبء على النص وعلي دبرت لها مكيدة وقتلتها في احد الفصول ...! صدقيني يا ياسمين ..!. . جميلة .. مكيدة التخلص .. من أحد هذه الشخصيات .. .. نعم اعود واؤكد .. الكاتب قد يتسرب في بعض ملامح الشخصيات وليس الكل ..والا تأرجحت القصة واصبحت تقفز على رجل واحدة ...! ( بعدين ) اختي الفضلى ..لابد لنا ..ودعيني اكررها ..وهذا ما لاحظته جـلي في نقدك وقراتك للنص.. انكِ تخلطين بين الخطاب الوعظي والخطبة المنبرية والخطاب المباشر .وبين القصة التي تتعدد احداثها وشخصياتها وخيوطها وهذا غير منطقي ...الانماط تختلف والتصنيف كذلك يا رعاك ربي ..! ( طيب ) عندما يكتب أي كاتب رجل ...نص عن حالة امرأة تلد . .هل يشعر بألم المخاض .؟هل يصرخ تعبير في النص على لسان امرأة وهي تلد يستدعي تجربة ولادة سابقة ؟ هل جرب ان ولد ؟ كلها ليست حقيقة ..!...بقدر ما يريد ان يصل الكاتب مع الشخصية الى اوج تقمصها وتكاملها وذروتها التي تشبه واقعها ..! .. أتفق معكـ هنآ بأنهآ ليست حقيقة .. لكن لابد للكآتب أن يتقمص في كتابتهـ دور الشخصية كيفمآ كانت .. لـ يُشعر القارئ .. بأن ما يرويهـ هو حقيقة .. .. فـ المرأة التي تلد .. وقد خاضت المخاض .. إن لم يروي ألمهـآ بـوصف دقيق .. حينهآ لن يشعر القارئ بأنه يعيش تلك اللحظات .. فعلآ .. أليس كذلكـ سيدي ..؟! .. الكاتب الذي يكتب عن مخمور هل هو يعاقر الخمر .؟ .ربما لم يراه واقع في حياته .. وكذلك الذي يسرق بنك ويأكل الربا كلها شخصيات ينسجها الكاتب على سجادة الواقع المستوحى .. وكلما برع فيها أي شد كل خيط من خيوط القصة على حده وعلى منوال يخصها وحدها.. كانت سجادته الابداعية متماسكة وانيقة وتصنع الوانها زاهية . ... أحسنت .. وصدقت .. .. اما القران الكريم الذي ذكرته للعبرة.. وهو كذلك للعبرة والاعتقاد بها جملة وتفصيلا ..هو اولاً ليس تأليف .. لكي نحرر المصطلح هو ..كن فيكون ..اما احداثه وهذا ما اردت ان استدل بها .. لم يُغيب الشخصية عن سياقاتها وقد يقرا القران غير المسلمين وسوف يجد الامانة في بروز شخصيات كانت تحارب الحق ولكنه سمح لها بان تقول قناعاتها ..بل انه امهل الشيطان وهو يصرح بانه عاصي وسوف يغوي !! اخت ياسمين ، للمرة الثانية ..النص الابداعي عمره ما ينتسب لديانة او جنسية هو ابداعي انساني محض يبقى في التاريخ شاهد عيان على احداث وثقافات ...ولكن انتبهي . لا اقصد التاريخ ولا اقصد الشعر الموجة او المؤدلج ولا اقصد السير الذاتية ..اقصد الرواية التي تلتقط الواقع كما هو ..وليس ما ينبغ له ان يكون . بكل بساطة لا تتخوفين .. لان الله خلقهم.. وهم واقع حال ..لا يمكننا ان نصنع من هذا العالم حديقة غناء .. نسورها ونحن من يشذبها ونقول هو هذا...!!..هذا تدليس وترقيع ..! هي هكذا.. كما ان الله خلق الثعبان والعقرب والزواحف والهوام خلق الزهور والسحب والامطار وطائر الحجل والقطا .... كما وُجد الشر وجد الخير كما وجدت العتمة وجد النور الشوكة الزهرة نافخ الكير وعاصر الياسمين .. .. أعترف .. يآ سيدي .. أن وصفكـ لـ الرواية والقصة والكتابة جدآ جميل و يشحن القلمـ والأجمل تحريضكـ لـ قلمي .. لـ ينطلق إلى الفضآء دون عودة .. !!  .. دعيني وانا اقترب من الخاتمة ...ان اؤكد هنا على امر حسن احسبه لكِ ..واشكرك عليه ، انا احترم الحوار الفكري الادبي المنفتح ..خصوص ونحن اكاديميين. .واحترم الذي يقدم وجهة نظره بطريقة منضبطة دون تشنج .....اكثر من الذي يدخل يوعظ ويسوق الآيات والاحاديث وكأنه يعلن الحروب المقدسة على التتار والبيزنطة ويريد استتابة المرتدين يدغدغ بها مشاعر العوام !.. المُحتَرم يُحترم .. أخي الكريمـ وأستاذي الأديب أدب أسلوبكـ في التوجيهـ وشرح وجهة نظركـ .. يفرض الإحترام فـ كيف لي أن لا .. أعاملكـ بـ المثل ..؟؟ .. وأحترمـ كثيرآ توجهكـ الأدبي .. وقلمكـ عندمآ يبحر بنآ إلى بحآر أدبية واسعة الأفآق .. .. لكن لا يقل أحترامي أيضآ .. لـ الحوارات والنقاشات .. العامة عندمآ يتخللهآ أستدلال بـ أيأت وأحاديث .. فـ هي .. لـ الذكر والموعظة .. وهي الفيصل .. في أنهآء أي حيرة أو خلاف .. بـ الأستدلال بـ أدلة وبراهين لا يمكن المجادلة فيهآ .. .. أستآذي .. الكريمـ .. حقيقة أستمتعت .. بـ الحوار معكـ .. وبـ أسلوبكـ السلس .. .. شكرآ لـ عقلكـ قبل قلمكـ سيدي .. .. |
|
|
|
2015- 1- 28
|
#10 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: الآنــسان (قصة أدبية قصيرة )
شكراً لك ياسمين ..وهذا من جمال روحك المتدفقة ..فالك غابة ياسمين فواحة
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| لـذة الـوجود ..(قـصة أدبية قصيرة ). | حفـيد وايـل | قصائِدكم و خواطركم [ خاص ] | 6 | 2015- 1- 21 12:42 AM |
| [ اسئلة اختبارات ] : نداء لهنادي والورده وام جهاد وللجميع بخصوص اخطاء بحلول الاسئلة | prince1 | إدارة أعمال 5 | 24 | 2014- 12- 20 01:50 AM |
| [ مذاكرة جماعية ] : ★☀ مجلس المذاكرة { علم اجتماع البيئة يوم الثلاثاء 1435/7/7} ☀★ | رجوى* | اجتماع 6 | 545 | 2014- 12- 16 12:01 AM |
| كتاب : فلسفة التواصل..(جان مارك فيري) | بيان باراس | مكتبة الملتقى | 11 | 2014- 1- 24 04:54 PM |
