|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين |
رد: من الألف إلى الياء
كلمة الوداع .. لا تليق بمقامك ******** فـ حروف الحزن سيئةً جداً عندما تخرج من ثغر الضعفاء ******* هي حقاً رحلت و خرجت من دنيانا الفانية الزائلة ******** فقلبها الصغير لا يستطيع أن يستجمع قواهـ ********* رحلت و كلي أسى وحزن و دموع و شفقة على نفسي الآثمة الهزيلة ********** رباهـ أغفر لها زلاتها و امحي سيئاتها و احشرها مع الأبرار و أدركها برحمتك العظمى التي لمست عواطف كل شيء حي رباهـ ألحقني بها و اجمعنى في جنة فردوسك الجميلة |
رد: من الألف إلى الياء
تمر الليالي و الدمع لم يعد يريد الخروج , فقد تكسرت أقدامه و انحنى ظهره وشيب رأسه و سقط حاجباهـ وسقم جسدهـ فبالكاد تسمع اناته و آهاته و حرقة قلبه و قلة حيلته |
رد: من الألف إلى الياء
. . وش ذا الزهق !! |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: من الألف إلى الياء
. . أعزائي القراء الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ***** سأقدم إليكم نبذة تعريفية بسيطة عن شعب الإيغور المسلم في دولة الصين هذا الشعب المنسي المغيب بشكل كبير عن وسائل الإعلام الإسلامية و العربية وغيره الكثير من الشعوب المسلمة التي تعيش كأقلية في دول الشرك و الكفر ***** الإيغور.. مسلمون في الصين الإيغور قومية من آسيا الوسطى ناطقة باللغة التركية وتعتنق الإسلام يعيش أغلبها في إقليم سنغيانغ الذي كان يسمى تركستان الشرقية قبل ضمه من قبل الصين. أصل الإيغور: قبل الاستقرار في تركستان الشرقية بغرب الصين (إقليم سنغيانغ حاليا) كان الإيغور قبائل متنقلة تعيش في منغوليا, وقد وصلوا إلى هذا الإقليم بعد سيطرتهم على القبائل المغولية وزحفهم نحو الشمال الغربي للصين في القرن الثامن الميلادي. ويقدر عدد الإيغور حسب إحصاء سنة 2003 بنحو 8.5 ملايين نسمة يعيش 99% منهم داخل إقليم سنغيانغ ويتوزع الباقون بين كزاخستان ومنغوليا وتركيا وأفغانستان وباكستان وألمانيا وإندونيسيا وأستراليا وتايوان والسعودية. اللغة والثقافة: اللغة المستعملة لدى الإيغور هي اللغة الإيغورية التي تنحدر من اللغة التركية ويستعملون الحروف العربية في كتابتها. وقد أثرى الإيغور التراث الثقافي الصيني بعدد من المؤلفات والكتب والفنون لعل من أبرزها الألعاب البهلوانية التي برع فيها الصينيون. الدين: كان الإيغور يعتنقون عددا من الديانات على غرار البوذية والمسيحية (النصطورية) والزرادشتية إلى حدود القرن العاشر الميلادي حيث دخلوا في الإسلام ويتوزعون اليوم على أغلبية سنية حنفية وأقلية شيعية إسماعيلية. العلاقة مع الصين: اتخذت العلاقة بين الإيغور والصينيين طابع الكر والفر, حيث تمكن الإيغور من إقامة دولة تركستان الشرقية التي ظلت صامدة على مدى نحو عشرة قرون قبل أن تنهار أمام الغزو الصيني عام 1759 ثم عام 1876 قبل أن تلحق نهائيا في 1950 بالصين الشيوعية. وعلى مدى هذه المدة قام الإيغور بعدة ثورات نجحت في بعض الأحيان في إقامة دولة مستقلة على غرار ثورات 1933 و1944 لكنها سرعان ما تنهار أمام الصينيين الذين أخضعوا الإقليم في النهاية لسيطرتهم ودفعوا إليه بعرق الهان الذي أوشك أن يصبح أغلبية على حساب الإيغور السكان الأصليين. وبعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001 كثف النظام الصيني من حملة مطاردته للاستقلاليين الإيغور وتمكن من جلب بعض الناشطين الإيغور خصوصا من باكستان وكزاخستان وقيرغزستان في إطار ما يسمى "الحملة الدولية لمكافحة الإرهاب". ورغم المطاردة الصينية ظلت بعض التنظيمات السرية تنشط داخل البلاد منها بالخصوص الحركة الإسلامية لتركستان الشرقية التي تتهمها بكين بتنفيذ سلسلة انفجارات في إقليم سنغيانغ وشباب تركستان الشرقية. و في 19 سبتمبر/أيلول 2004 قام الإيغور بتأسيس حكومة في المنفى لتركستان الشرقية يرأسها أنور يوسف كما تمت صياغة دستور. . . ( منقول للإفادة ) |
رد: من الألف إلى الياء
. . زوج الأم لك أبو و أبوك لك عدو . ( يعتمد على حسب الوضع ) |
رد: من الألف إلى الياء
حقوق الأبناء على الآباء . . هل يوجد في الإسلام وجه عدالة لهذه المسألة؟! في البداية: أحب أن أنوه جميع من يقرأ كلامي هذا بأنه تساؤل, وليس اتهامًا, فأنا مسلم ابن عائلة مسلمة - ولله الحمد والمنة -. في زمن قد مضى قال فيلسوف ومفكر ألماني يدعى كارل ماركس مقولته المشهورة: "الدين أفيون الشعوب". البشر باختلافهم: الأمي - غير المتعلم - والعالم والطالب إذا ذكرت لهم مسألة في العلم قد يعارضونك فيها, ففي علم الكيمياء والأحياء وعلم الأرض وكل العلوم وضعت لها قواعد من علماء في الماضي البعيد, وعاشت أجيال وأجيال وأجيال, وجاء علماء آخرون ووضعوا قواعد جديدة, وألغيت القواعد السابقة لعدم صحتها, فالأمور العلمية قابلة للنقاش والرفض, والأمور الدينية قابلة للنقاش وليست قابلة للرفض, على سبيل المثال من الممكن أن أسألك: لماذا فرض الله الصلاة؟ فتقص علي قصة أبينا آدم عليه السلام, والمعصية التي ارتكبها: عندما أكل من الشجرة التي نهى الله عز وجل أبانا آدم عن أكلها, قال تعالى في كتابه الكريم: (( اهبِطُوا بعضُكم لبعضٍ عَدُوٌّ، ولَكُم في الأرضِ مُستقرٌّ ومَتاعٌ إلى حين)), ثم قصة الأنبياء إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, وقصة الوحي ثم جاءت الأوامر من الله عز وجل على لسان رسوله بالأمر بالصلاة, ولكن لو قلت لك: أنا لست مقتنعًا بخمس صلوات كل يوم, فأعتقد أني سأكون إنسانًا صالحًا لن أزني أو أشرب الخمر أو أفعل سوءًا أبدًا ولكني لن أصلي أبدًا فالصلاة أمر لم يتقبله عقلي؟! هل الصلاة قابلة للرفض؟ طبعًا لا, أما النقاش فنعم. إذن - كما قلت في البداية - المسألة العلمية قابلة للنقاش والرفض, والمسألة الدينية قابلة للنقاش غير قابلة للرفض. ومن هذا المنطلق أحب أن أتكلم عن شيء مهم جدًّا غاية الأهمية, كلَّفني بحثًا طويلاً, ولكنه باء بالفشل لخلو المصادر والكتب من هذه القضية. لو تحدثنا عن عقوق الوالدين وحكمه في الإسلام سيرد عليَّ الطفل قبل البالغ بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أوصى بالأم ثلاث مرات ثم بالأب, والآية الكريمة: "فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريمًا", ولكن دعونا نقلب القضية ونقول: العنف الأسري, فهنا قضية علمية تقول: العنف الأسري هو أكثر أسباب تعاطي المخدرات, وأول ذرائع الانغماس بالهلاك, وسبب رئيسي للعقوق والإجرام؛ مما يعني أن العنف الأسري قد يصيب الضحية بأمراض تفقده عقله أو ما شابه ذلك, بحيث يعصي أمه ويضربها, وقد يخاطبها بكلام جارح. إذن فإن العنف الأسري هو هلاك للأمة, وفساد للمجتمع, ولا ننسى أنه مريض بسبب العنف الأسري الذي عاشه في حياته, انتهت القضية. نحن نعلم أن الإسلام دين عدل وعدالة, فالقاتل يقتل, والزاني المحصن يرجم, وغير المحصن يجلد, وغيرها الكثير من الأحكام الشرعية التي وجدت لتحقيق العدل والعدالة بين جنس البشر في الكرة الأرضية. إذن في موضوع عقوق الوالدين وجدنا آية وحديثًا وغيرهما الكثير الذي يحفظ حقهما, وسؤالي: هل حفظ الدين الإسلامي حقَّ كلِّ من يتعرض لعنف أسري - كحروق بالجسد, وضرب حتى النزف, كالجريح بساحة حرب - والذي لم يعطَ حضنًا دافئًا, ولا كلمة حب أو حنان لا من الأم ولا من الأب, الذي عاش ضحية في كنف من لا يرحم, هل حفظ الدين الإسلامي حق هذا الإنسان؟ إذا كان هناك حديث أو آية تحفظ حقوق مثل هؤلاء الضحايا لأب وأم مجرمين فأين هما؟ وإذا كان لا يوجد فمعناه أن كلمة "الإسلام دين عدل وعدالة" كلمة غير صحيحة, فما رأيكم - يا سادة - في هذا؟ تنبيه هام جدًّا: أرجو أن يحترم الموضوع, ويتكلم في حقوق الأبناء الذين وقعوا ضحية والديهم, ولا تتطرقوا لحقوق الوالدين أبدًا؛ لأننا نعرف ولا نحتاجها. أرجوكم كلفني كلامي هذا شهرًا من البحث, ولكني لم أجد شيئًا, عسى الله أن يهديني ضالتي بينكم. شكرًا.الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن ميزات الشريعة الإسلامية أنها أعطت كل ذي حق حقه، ووازنت بين تلك الحقوق، فلم تغفل حقًّا وإن كان غيره أعظم منه، فهي شاملة كاملة، تفي بحاجة البشر في كل مناحي الحياة, ومن ذلك ما شرعته من أحكام خاصة بالأسرة، فبينت حقوق الآباء على الأبناء، وحقوق الأبناء على الآباء، من غير إفراط ولا تفريط، ومنعت العقوق سواء من الآباء أو من الأبناء، قال أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين: وروي عن عمر رضي الله تعالى عنه أن رجلاً جاء إليه بابنه فقال: إن ابني هذا يعقني, فقال عمر رضي الله تعالى عنه للابن: أما تخاف الله في عقوق والدك, فقال الابن: يا أمير المؤمنين، أما للابن على والده حق؟ قال: نعم، حقه عليه أن يستنجب أمه ـ يعني لا يتزوج امرأة دنيئة لكيلا يكون للابن تعيير بها ـ وحسن اسمه ويعلمه الكتاب, فقال الابن: فوالله ما استنجب أمي, ولا حسن اسمي، سماني جُعْلا، ولا علمني من كتاب الله آية واحدة, فالتفت عمر رضي الله تعالى عنه إلى الأب وقال: تقول ابني يعقني! فقد عققته قبل أن يعقك اهـ. وقال الدكتور محمد الزحيلي في كتاب حقوق الأولاد على الوالدين في الشريعة الإسلامية: قال بعض أهل العلم : (إن الله سبحانه وتعالى يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة قبل أن يسأل الولد عن والده، فوصية الله للآباء بأولادهم سابقة على وصية الأولاد بآبائه ، قال تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ} [الإسراء: 31] وقال تعالى: {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ} [النساء: 11] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعدلوا بين أولادكم في النحل كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف" اهـ. ومن وصاية الشريعة بالأبناء وبيان مجمل حقوقهم ومسئولية الآباء عنهم، قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ [التحريم: 6] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله سائل كل راع عما استرعاه، أحفظ ذلك أم ضيع؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته. رواه النسائي في السنن الكبرى وابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني. وقال صلى الله عليه وسلم: ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة. متفق عليه. وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت. رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني. وقد بينت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ـ القولية والعملية ـ كيف تكون معاملة الآباء للأبناء في ظل شريعة الله، وأن ذلك إنما يبنى على الرحمة والشفقة والنصح والرعاية، ومن ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قبَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسًا، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبَّلت منهم أحدًا !! فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: من لا يَرحم لا يُرحم. متفق عليه. وفي الصحيحين عن عائشة قالت: جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني, فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها, فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال: من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار. وعنها أيضًا قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة, ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار. رواه البخاري. وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يكون لأحد ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فيتقي الله فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة. رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وصححه الشيخ شعيب الأرنؤوط بطرقه. وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له ثلاث بنات، يؤويهن، ويكفيهن، ويرحمهن، فقد وجبت له الجنة البتة, فقال رجل من بعض القوم: وثنتين يا رسول الله؟ قال: وثنتين. رواه البخاري في الأدب المفرد. قال القرطبي في المفهم: أحسن إليهن: صانهن وقام بما يصلحهن ونظر في أصلح الأحوال لهن اهـ. وقال ابن حجر في فتح الباري: قد اختلف في المراد بالإحسان هل يقتصر به على قدر الواجب أو بما زاد عليه ؟ والظاهر الثاني اهـ. وأما مسألة ضرب الأولاد : فلها قيود وضوابط في الشريعة، فلابد من مراعاة السبب والغاية والطريقة، فلا يضرب إلا إذا استوجب الأدب ذلك، ولابد أن يكون مقصد الوالد تأديب ولده, لا الانتقام منه ولا التنكيل به، ثم لابد أن يكون الضرب غير مبرح, وأن لا يترك أثرًا، قال الدكتور محمد إسماعيل المقدم في رسالته القيمة لماذا نصلي: إذا رأى الوالد أن المصلحة في ضرب ولده، فلا يضربه إلا بشروط، منها: ألا يضرب ولده بأي حال قبل سن العاشرة, وأن يعلم المربي أن الضرب وسيلة علاج وإصلاح، وليس وسيلة لإهانته وتحقيره وتشويه نفسيته، وليس الضرب أيضًا وسيلة انتقامية يقصد بها تفريغ شحنة غضب المربي وإراحة نفسه، ولكنه ضرورة تربوية استثنائية لمصلحة الطفل؛ وعليه فلا يقدم المربي على عقوبة الضرب وهو غضبان ثائر, وألا يكون الضرب شديدًا مبرحًا، ويستعمل فيه آلة معتدلة الحجم والرطوبة، ولا يزيد على ثلاث ضربات، وللوالد أن يزيد إلى عشر بحد أقصى, وأن يتوقى ضرب الوجه والمواضع الحساسة من البدن، ولا يكرر الضرب في الموضع الواحد، بل يفرق الضرب، ويترك بين الضربتين زمنًا يخف به ألم الأولى, وأهم شرط أن يكون الضرب على تقصير حقيقي، لا على شبهة أو سوء ظن، وأن يتناسب العقاب مع حجم الخطأ ونوعه, وأن يتوقف عن الضرب إذا ذكر الغلام الله عز وجل واستغاث به؛ لأننا بهذا نغرس معنى معينًا فيه اهـ. ونقل ابن مفلح في الآداب الشرعية عن الإمام أحمد أنه سئل عن ضرب المعلم الصبيان؟ فقال: على قدر ذنوبهم, ويتوقى بجهده الضرب، وإن كان صغيرًا لا يعقل فلا يضربه اهـ. وراجع في ذلك الفتويين: 143235، 18842. وأما الحرق أو الضرب الذي يؤدي للنزف: فهذا محرم، سواء فعل بالزوجة أو بالولد أو البنت، وأدلة تحريمه كثيرة، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: "فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت. رواه البخاري, وغير ذلك من عمومات الأدلة التي تمنع الأذى والعدوان وضرب الوجه وتقبيحه, وتحريم الحرق والكسر من باب أولى. وراجع في حقوق الأبناء على آبائهم الفتوى رقم: 23307, وراجع في بيان بعض الأفكار الهامة لتربية الأطفال الفتويين: 13767، 21752. والله أعلم. ( منقول للإفادة ) |
رد: من الألف إلى الياء
. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو حق الابن على والده ؟ ----------------------------------- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد نص أهل العلم على أن للأبناء حقوقاً على آبائهم من جملتها: 1- اختيار أمهاتهم بحيث يكنَّ من أسر صالحة طيبة، وأن يكنَّ من ذوات الدين والخلق، لقوله صلى الله عليه وسلم: تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم. رواه ابن ماجه من حديث عائشة. وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: تنكح المرأة لأربع وذكر منها: ذات الدين....... 2- اختيار الأسماء الحسنة كعبد الله ومحمد وما شابه ذلك. 3- النفقة عليهم إن كانوا فقراء، قال الله تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:233]. 4- حسن التربية وتعليم الضروريات من أمور الدين، لقوله صلى الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أبو داود. 5- العدل بينهم في الحنان والعطف والعطية، لحديث النعمان بن بشير المتفق عليه، وفيه: ...... اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم. وبالجملة، فإن الله تعالى من عدله أنه لما أوجب على الأبناء حقوقاً تجاه آبائهم أوجب كذلك في المقابل للأبناء حقوقاً على الآباء . . . . و الله أعلم ( منقول للإفادة ) |
رد: من الألف إلى الياء
. . . الله يخليكم لا يجي أحد يتفلسف و يبربر يقول حقوق الآباء و الآباء و الآباء و كأن الإسلام بس مع حقوق الوالدين أما حقوق الأبناء فبطقاق !!!! هذا لا يجوز و الله سبحانه و تعالى ما يرضاه على خلق من خلقه , فكيف بالوالدين الظالمين ؟ . . . . . . . . . أصحووووووووووووووا و اتقوا الله تعالى في الأبناء |
رد: من الألف إلى الياء
بعض الناس يحسب أن الحقوق الشرعية بتاخذها من جيبه !! رب العالمين تبارك وتعالى ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنوا و أقروا حقوقنا الشرعية , ما نحتاج أحد يجي يدافع عننا يكفي ملك الملوك الذي لا يظلم عنده أحد مثقال ذرة عز وجل يدافع عننا . . قال الله عز وجل بالحديث القدسي الصحيح : وعزتي و جلالي لأنصرنكِ ولو بعد حين |
رد: من الألف إلى الياء
ثبت في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم . معنى الحديث : لما أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذاً إلى أهل اليمن لدعوتهم ، أرشده إلى بعض القواعد المهمة لدعوة الناس إلى الحق الذي جاء به ، وكان مما جاء في إرشاده خطابه لمعاذ - رضي الله عنه - للتركيز على وضع أسس العدل بين أفراد المجتمع ، والتحذير من دعوة المظلوم ؛ لأن دعوته لا تُرد ، كما جاء في التعبير النبوي : (..ليس بينها وبين الله حجاب ) ، فالطريق أمامها مفتوح غير موصد ، لا يصُدّها صادّ ، ولا يمنعها مانع . دعوة المظلوم أشار هذا الحديث العظيم إلى قضية جوهرية لها أعظم الأثر في مسيرة الدعوة ، ألا وهي قضية الحرص على تحقيق مبدأ العدل ، والتحذير من مقارفة الظلم ،نجد ذلك في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( واتق دعوة المظلوم ) ومعناها : احذر دعوة المظلوم ، واجعل بينك وبينها وقاية بفعل العدل وترك الظلم ، ثم جاء البيان بعظم شأنها عند الله بقوله : ( فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) ، أي : ليس لها ما يصرفها ولو وُجد في المظلوم مانع من موانع الإجابة ، كأن يكون مطعمه حراماً أو غير ذلك ، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن : دعوة المظلوم.. ) رواه ابن ماجه ، وليس شرطاً أن يكون المظلوم مؤمناً ، فدعوة الكافر المظلوم تصعد إلى الله تعالى ؛ لأن كفره على نفسه كما جاء في رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب ) رواه أحمد في مسنده . وفي الحديث إشارة إلى بيان دعوة المظلوم عند الله تعالى ، لا سيما وأنه تكفّل بنصرته كما جاء في الحديث : ( اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام ، يقول الله : وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ) رواه الطبراني ، والتاريخ مليء بصفحات أمم سادت ثم بادت ، وما أطاح عروشها إلا دعوات المظلومين والمعذبين ، هذا فرعون تمادى في طغيانه ، وتجبّر في ملكه ، فأذاق بني إسرائيل صنوف العذاب ، وقتّل أبناءهم واستحيى نساءهم ، فما كان من موسى - عليه السلام - إلا أن أوضح لقومه سبيل النصر على العدو ، فقال لهم : {استعينوا بالله واصبروا } ( الأعراف:128 ) ، فأمرهم باللجوء إلى الله تبارك وتعالى ، ولم يكتف بالقول ، بل أتبعه بالفعل كي يقتدي به قومه ، فرفع أكف الضراعة إلى الله تعالى ، واجتهد في الدعاء على فرعون وأعوانه ، كما قال تعالى : { وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم } ( يونس:88 ) ، فأجاب الله دعاءه ، فما كان جزاء فرعون ؟ أغرقه الله هو وجنوده في اليم ، وما نفعه ملكه ولا جبروته ، هذا جزاؤه في الدنيا ، أما في الآخرة فليس له إلا النار ، قال تعالى : { النار يعرضون عليها غدواً وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } ( غافر:46 ) . وخذ مثلاً آخر ، فقد اشتهر أهل مدين بتطفيف الكيل ، وبخس الناس أشياءهم ، وبالرغم من ذلك فإنهم يستوفون حقهم كاملاً إذا اكتالوا ، فحذّرهم شعيب - عليه السلام - من هذا الفعل الدنيء فقال لهم : {أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين ، وزنوا بالقسطاس المستقيم ، ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين } ( الشعراء: 181-183 ) ، فسخروا منه واستهزؤوا ، وتهددوا وتوعدوا ، فاستنصر ربّه عليهم ، ودعا قائلاً : {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين } ( الأعراف:89 ) ، فاستجاب الله دعاءه ، فأرسل عليهم حراً شديداً لا يرويه ظمأ ، ولا يخففه ظلال ، ثم بعث عليهم سحابةً عظيمة فيها شرر ولهب ووهج عظيم ، ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة شديدة من أسفلهم ، فلم يغن عنهم سلطانهم ولا ملكهم ، فهذه الأمثلة وغيرها تبيّن عظم هذه القضيّة وشأنها عند الله تعالى . الظلم وحقيقته : والظلم من الصفات الدنيئة والأخلاق الرذيلة ، ولهذا نزّه الله سبحانه وتعالى نفسه عنه ، فقال : { إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون } ( يونس:44 ) ، بل وحرمه تعالى على نفسه ، كما في الحديث القدسي : ( يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) رواه مسلم ، ثم إن الظلم من أعظم البلايا التي ابتُليت بها البشرية ، وهو شقاء على الفرد والمجتمع معاً ، وما من مصيبة تقع على مستوى الأفراد والشعوب إلا وكان الظلم سببها ، وقد قرر القرآن هذه الحقيقة وبيّن أن سبب هلاك القرى والأمم ظلم أهلها ، قال الله تعالى : { وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون } ( القصص:59 ) ، وقال أيضاً : {وما كان ربك ليُهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون } ( هود:117 ) . وكان من سنن الله الكونية - كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - خذلان الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة ، و نصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة ؛ فالعدل والحق هو الأساس الذي قامت عليه السموات والأرض ، يقول الله عزوجل : { ما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى } ( الأحقاف:3 ) . والمتدبر لكتاب الله تعالى وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - يجد نصوصاً كثيرةً قد ذمّت الظلم وأهله وحذّرت العباد منه ، وقد ذكر الله تعالى الظلم في أكثر من مائتين وأربعين موضعاً ، محذرًا منه بأساليب مختلفة واشتقاقات متنوعة ، فتارةً بتنـزيه الله تعالى نفسه عن هذه الصفة ، قال تعالى : { وما ربك بظلام للعبيد } ( فصلت:46 ) ، وتارة بالأمر بالعدل مع الناس كلهم حتى مع غير المسلمين ، قال عزوجل : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى } ( النحل:90 ) وقال : { ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } ( المائدة:8 ) ، وأحيانا يأتي ذم الظلم بذم أهله مقروناً بمقت الله لهم ، كقوله تعالى : { وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما } ( طه:111 ) ، ووصف سبحانه ما دون الشرك من المعاصي بالظلم فقال سبحانه : { قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين } ( الأعراف:23 ) وأما السنة - فإضافةً إلى الحديث الذي بين أيدينا - فقد جاء فيها الكثير من الأحاديث الشريفة التي تنفّر من هذا الخلق الذميم ، فعن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال : ( اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ) رواه مسلم ، وأصّل النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الحقيقة في نفوس أصحابه الكرام ، وبيّن لهم أنها من سنن الله الكونية التي لا تتغير ولا تتبدل ، فنهى عن الظلم ، وذكر قصص الأمم السابقة التي كانت ظالمة ، فلقيت جزاء ظلمها في الدنيا قبل الآخرة. وللظلم عواقب سيئة على الأفراد خاصةً والشعوب عامةً ، فلا تستقيم الحياة بدون عدل ؛ لذلك حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على ترسيخ هذا المبدأ لمعاذ ، وأرشده اتقاء دعوة المظلوم ، كما ورد عنه في دعائه : (...وأعوذ بك أن أَظلِم أو أُظلم ) ، نسأل الله تعالى أن يجيرنا من الظلم وأهله ، والحمد لله أولا وآخرا. ( منقول للإفادة ) |
رد: من الألف إلى الياء
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 2 والزوار 0) ************** أشكرك على طيب مرورك |
رد: من الألف إلى الياء
. . . خرج احد الصيادين صبيحة يومه يطلب رزقاً حلالا فرمى شبكته فلم يخرج شيئا فاخذ يبتهل إلى الله فأولاده يصرخون جوعا في بيته واقتربت الشمس من المغيب فرزقه الله سمكه ضخمه فحمد الله تعالى وأخذها مسرورا إلى بيته وإذا بملك قد خرج للنزهة فرآه فأحضره وعلم ما معه فأعجبته السمكة فأخذها عنوه وذهب إلى قصره فأراد أن يدخل سرورا على الملكة فأخرج السمكة أمامها فاستدارت السمكة وعضت أصبعه فلم يسترح ليلتها ولم ينم فاحضر الأطباء فأشاروا بقطع أصبعه ولكنه لم يسترح بعدها لأن السم قد تسرب إلى يده فأشاروا بقطع يده ولكنه لم يسترح أيضا بل اخذ يصرخ ويستغيث فأشاروا بقطع ذراعه فاستراح من الآلام الجسدية ولم تهدأ نفسه فعلم الأمر فأشاروا عليه أن يستدعي طبيب من أطباء القلوب (العلماء الحكماء) فحضر واخبره قصه السمكة فقال له: لن تهدأ إلا إذا عفا عنك الصياد فبحث الملك عن الصياد حتى وجده و شكى إليه أمره واستحلفه أن يصفح عنه فعفا وصفح عنه فقال له الملك : ماذا قلت في ؟ فقال: ما قلت سوى كلمه واحده :اللهم إنه أظهر عليّ قوته فأرنى فيه قدرتك فأحذر من ظلم العباد فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ---------------------- هذه قصه بسيطة وقعت فعلاً في عهدنا هذا.. تبين مدى ضرر الظلم على صاحبه ، وأن الله يمهل ولايهمل ! * يرويها ويسردها (حمد) تجربته المريرة قائلاً: عندما كنت طالبا ًفي المرحلة الثانوية حدثت مشاجرة بيني وبين احد الطلاب المتفوقين فقررت بعد تلك المشاجرة أن أدمر مستقبله ، ويتابع :لا يمكن ان يسقط ذلك اليوم من ذاكرتي حيث حضرت في الصباح الباكر ومعي مجموعة من سجائر الحشيش التي كنا نتعاطاها ووضعتها في حقيبة ذلك الطالب ثم طلبت من احد أصدقائي إبلاغ الشرطة بأن في المدرسة مروج مخدرات وبالفعل تمت الخطة بنجاح، وكنا نحن الشهود الذين نستخدم المخدرات . ومنذ ذلك اليوم وأنا أعاني نتيجة الظلم الذي صنعته بيدي ، فقبل سنتين تعرضت لحادث سيارة فقدت بسببه يدي اليمُنى. وقد ذهبت للطالب في منزله أطلب منه السماح ولكنه رفض لأنني تسببت في تشويه سمعته بين اقاربه حتى صار شخصاً منبوذاً من الجميع واخبرني بأنه يدعو عليّ كل ليلة لأنه خسر كل شيء بسبب تلك الفضيحة. ولأن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فقد استجاب الله دعوته ، فهأنا بالاضافةإلى يدي المفقودة اصبحت مقعداً على كرسي متحرك نتيجة حادث آخر! ومع اني اعيش حياة تعيسة فإني أخاف من الموت لاني اخشى عقوبة رب العباد. لاأظن أحدا يجهل عقوبة الظلم ووعد الله حين قال (وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين)،ولكن الكثيرين ينسونهااو يتناسونها ويتساهلون في ظلم غيرهم إنها رسالة بلا عنوان.. ترسل الى كل من ظلم علها توقظه فإن لم يعد الى الحق فلينتظر نصيبه من العقوبة كماحصل لهؤلاء وغيرهم كثير تعرفونهم !! اللهم ارحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض أسأل الله تعالى أن يقيني ويقيكم شر الظلم وأهله ! .. . . . ( منقول للإفادة ) |
رد: من الألف إلى الياء
. . . للأسف أكثر المدونات هنا شعر وقصايد . . . . شدعوا متفقين مع بعض !! غيروا من أسلوب الطرح المكرر هذا لأننا لو عملنا نفس الشيء كان ما صار فيه تنافس بيننا , مو :biggrin: |
رد: من الألف إلى الياء
. . . لكل من مر من هنا :icon19: |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . وحشتوني |
رد: من الألف إلى الياء
, , , , , لماذا الذكريات تعيدك مرة أخرى إلى الحياة الماضية .. ؟ هل لأنها تريدك أن تتمسك بصاحب الذكرى أم ماذا ؟ |
رد: من الألف إلى الياء
. . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . س ـ ماهي الطريقة المثالية لكي لا نتعلق بأستار الماضي ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لأن الحقيقة الموضوع تعبني كثير :(91): تسعدني مشاركتكم أحبتي |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . صباح إطلالة الخير وسكون الهواء . . صباح إلي مسرحين :biggrin: |
رد: من الألف إلى الياء
ا و في جمال الصبآآح [ ذكريات لا تنسى ] |
رد: من الألف إلى الياء
. . وعن "هياط" النساء أحدثكم !! . . لست أود أن أستل قلمي عليهن! ولا كتبت لأفتح جبهة على جنس دون آخر؛ ذلك أن الخُلق المستهجن مرفوض، سواء صدر من رجل أو امرأة، لكنني وأنا أتابع هذه الحملة المحمودة على كل ما يعني التفاخر و(الهياط) تذكرت أن المجتمع النسائي يعاني منذ زمن ليس بالقصير ذلك! لكنه (هياط) من نوع آخر، أدى بالبعض منهن للتنازل عن مبادئ، كانت لا تقبل النقاش!خاصة على مستوى الدين والخُلق والالتزام.. ولنكن منصفين؛ فالمجتمع النسائي أميل للظهور بشكل متقن وجميل وحديث (وكل شيء!) من مجتمع الرجال الأخف تأثراً بالكلام، وردات الفعل، وماذا سيقول الناس عنهم ؟ يمكنني القول إنه في الآونة الأخيرة قفز مجتمع الطبقة المتوسطة والعامة إلىهذا السباق والتنافس، وأصبحت تتطاير كلمات لم تكن مألوفة لديهن، ولا هن قادرات عليها !! فمثلاً في الحفلات النسائية المتنوعة، كحفلات الزواج، وقبلها الشبكة والحناء، وحفلات النجاح، ومؤخراً الطلاق ! واستقبال المواليد، وغيرها، يحدث فيها من البذخ والإسراف واستعراض الغنى والكرم (الذي في غير محله) ما يطول الحديث عنه.. ولا بد أن تبتكر المحتفِلة وعائلتُها ما لا يمكن أن يكون لدى الأخريات، ويسعين لحفل لا يُنسى على المستويات كافة، من مكان الاحتفال إلى زينته وإعداده ومواد الطعاموالورود الطبيعية والمغنيات، وحتى الفطور الصباحي!! والكلام في هذا التنافس و(الهياط) كثير، وكثير جداً، وقد فاض الحديث عنه، ولا يزال يتعاظم دون حل.. والموجع أنه يرهق ميزانية الأُسر، ويوقعها في الديون و(الجمعيات) الكثيرة!! أما لو حدثتكم عن الماركات العالمية (الغالية) التي أشعلت التنافس بينهن، وحفظنها رغم صعوبة نطق الباريسية منها بالذات على ألسنتهن! لعجبتم كثيراً!والمشكلة أن الطلب من الإنترنت أعجوبة الأعاجيب عند بعضهن! وما إن تستقر القطعة لديها حتى يبدأ مسلسل التفاخر والتباهي وترديد ثمنها الباهظ، رغم أنه يمكن أن تكون مقلدة وليست أصلية! وهي هكذا لا تشعر بالثقة فيما تلبس ويلبسأطفالها إلا إذا كانت ماركة، وعلامتها واضحة !! و(الهياط) الغريب الذي سقطت فيه النساء مؤخراً بشكل عجيب، حتى أصبحت وجوههن كوجه واحد مستنسخ؟! أعني صناعة الجَمال، التي أوقعتهن في محظور تغيير خَلْق الله تعالى، بين تقطيع الأنوف، وتوسيع العيون، وتوصيل الشعر، ونتف الحواجب، وغيرها! ولا ننسى (التنفيخ) والشد! إذ أصبحن يقدمن عليها بكل جرأة في سبيل الجَمال، رغم أن بعضها يعرِّض حياتهن للخطر، كشفط الدهون وعمليات تكميم وقص المعدة.. وكلها تحتاج لمبالغ هائلة، وتحتاج إليها الواحدة منهن كل فترة؛ فهو لا يدوم !! الحقيقة، إن صور التباهي والتفاخر لدى النساء كثيرة ومتنوعة، وتؤثر سلباً على ميزانية الأُسرة، ومبادئ وفكر النشء أيضاً، خاصة أنها تتطور من جيل إلى جيل.. نحتاج إلى وعي من المجتمع، وارتقاء فكر النساء لما هو أفضل وأثمن.. وحزم من رب الأسرة، وعدم الغفلة عما يحدث في بيته، وحماية النساء من خطر التقليد وتسرُّب العادات غير الجيدة. ولكل المتفاخرين والمتباهين نقول : ليتكم تتصدقون بهذا المال، فإن ثقلت نفوسكم فلتشتروا الحمائم وتطيِّروها بعيداً عن الغلابة ! . . . . . بقلم منيرة آل سليمان صحيفة سبق ( منقول للإفادة ) |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . تنثر الورود ,, و يزدهر الربيع ; و يغرد العصفور خجلاً (" كل هذا بمجرد حضورك ! |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . . . وعن شقاوة تلك الأيام لن أحكي )" |
رد: من الألف إلى الياء
, , , , , , , سأظل ملتزماً الصمت حتى أقول { لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } |
رد: من الألف إلى الياء
,
, , , , , وفي سماء قلبك .. سأحلق عالياً |
رد: من الألف إلى الياء
, , , , , , , , لا أحتاج أن أتذكر الماضي .. فذكرياتك معي أصبحت مجلداً {{ |
رد: من الألف إلى الياء
)(
. . . . . *** لا إله إلا الله محمد رسول الله |
رد: من الألف إلى الياء
** ** ** ** ** ** ** ** ** ر" شآرد الذهن |
رد: من الألف إلى الياء
/\ /\ /\ /\ *********** /\ /\ الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1) ّّّّّّّّّّّّّ [mark=#000000] هلا يبه حياك [/mark] |
رد: من الألف إلى الياء
˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜
˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ ˜ على رغم أن النجوم بعيدةً عن بع ـضها ⱴ [mark=#cc0033][mark=#ff0066]إلا أنها تنير كل مكان [/mark][/mark] [mark=#ff0066]وكذلك أنتي[/mark] :(202): |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . . . . . . . مساء الخير مافي أحد اشتاق لي :(96): |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . [mark=#333333] لا مستحيل مع الإصرار [/mark] |
رد: من الألف إلى الياء
:icon19: 0 :icon19: 0 :icon19: 0 :icon19: 0 :icon19: 0 :icon19: :004: عندما يُخطف قلب أحدهم [mark=#666666],,[/mark] يتنعم به غيره :004: |
رد: من الألف إلى الياء
ᴥ ᴥ ᴥ ᴥ ᴥ [mark=#0000cc] أتعبتني فكرة التعامل مع أصحاب الوجوه المنافقة المتعددة الألوان فهي تمدحك تارة وتسيئ لك تارة و تنقلب ضدك تارة أخرى [/mark] |
رد: من الألف إلى الياء
Ω Š Ω Š Ω Š Ω Š Ω [mark=#ff0033]سأجعل من غيابي صمتاً مؤلماً[/mark] |
رد: من الألف إلى الياء
•
• • • • • هنالك بوح لا يصح أن يقال لمخلوقات البشر |
رد: من الألف إلى الياء
ǁ ǁ ǁ ǁ ǁ ǁ ǁ زهقت ياخي كل شوي أحسب متى يجي يوم الرواتب , أبي أخلص أموري :bawling: |
رد: من الألف إلى الياء
أستغفر الله
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . . السلام عليكم كيف حالكم وحشتوني مرة ^^ |
رد: من الألف إلى الياء
♠ ♣ ♠ ♣ ♠ ♣ ♠ السلام عليكم كيفكم طيبين ( : الحمد لله اختبرت باختبار الكفايات للغة الإنجليزية صباح اليوم و الله ييسر و يعين و يرزقني بنتيجة حلوة هيكـ :icon19: :love080: |
رد: من الألف إلى الياء
. . . . . يالحبايب السلام عليكم وصبحكم الله بالخير و السرور . . . . . سؤال هيك عالسريع , step الآن كم نسبة القبول المطلوبة من اختبار للبكالوريوس بالجامعات سواء الحكومية أو الأهلية ؟ |
رد: من الألف إلى الياء
مساء الخير يا جميلين , شلونكم طيبين إن شاء الله اممم حصل موقف لي بسيط يوم من الأيام كنت واقف عند باب الصراف الآلي انتظر دوري , و كان وراي شخص ثاني ينتظر معي فجأة جات حرمه و كانت تنتظر معنا الدور , طلع إلي داخل غرفة الصراف و جاء دوري أنا ف شفت الحرمه لوحدها واقفة فأشرت لها أنك تفضلي ادخلي الغرفة , و إلي وراي كان منصدم كذا :(188): قالي ليه سمحت لها تدخل قبلك مع أن الدور هو دورك أنت ؟!!!!!!! قلت هي حرمه و ما عندي مشكلة تدخل قبلي قالي لا ولو ومش عارف أيش قلت ياخي هذي حرمة لوحدها وين المشكلة , وسكت بعدها لأن هو كان يبي زي ما تقولون يبي يتجادل معي على شيء تافه , احتقاراً للمرأة , طيب اعتبرها أمك أختك بنتك قريبتك ليش تحتقر وحدة هي بالنهاية منك وفيك ؟ يعني سؤال هل يقدر واحد مننا يحتقر البطن إلي طلع منه ! بالتأكيد لا و سلامتكم ( : ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ ▓▒▓ |
رد: من الألف إلى الياء
السلام عليكم وصباح الخير |
رد: من الألف إلى الياء
أبي من كل قلبي أني أترك تاريخ الماضي وراي مثل ما كنت تاركه من قبل ,
أنا معي شخص عزيز علي حلو بس صدقوني الآن أنا مازلت متمسك فيه مدري ليه , لسبب غامض مازلت معه و أحاكيه أرجوكم لا تفهموني خطأ , أنا ما أكرهه و لا فيه أي عيب لا وربي بس أنا عندي أسباب ثانية هو ماراح يفهمها أو حتى يقتنع فيها , أنا ما أكرهه أنا أحبه و اعتبره مني وفيني بس أبي صفحتنا تتسكر لأجل مصلحة قوية لي , لأنّ الأسباب إلي قلتها له من قبل ما عجبته و أنا عارف ماراح تعجبه بس قهر كذا |
رد: من الألف إلى الياء
ربي فرج همي و هم كل مهموم مغموم |
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
^^ ههه لا تلوموني كتبتها من الزهق |
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
أشكركم جزيل الشكر على درزن القلوب ههههه |
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
صباح الخير :cool: ليه بع ـض الناس لو نقوله مثلاً أخطائه يزعل أو يتضايق ؟! |
رد: من الألف إلى الياء
أحسن شيء إنك لما تطبخ لنفسك ومن أيدك لو تخرب وكذا عادي أهم شيء لا يجي أحد يقولك ياخي أكلك الله يعز النعمة ومن هالكلام :biggrin: :icon1: |
رد: من الألف إلى الياء
اسوء أحساس يمر علي من فترة إلى فترة هو ( الفتور ) الحقيقة الفتور هذا دائما يجيني عالشيء إلي أنا أحبه أو عندي رغبة أني أتعلمه اممم شعور مزعج الحقيقة لما تبي تكمل شغلك في حاجة محددة وحبيتها وفجأة يجيك برود وبعدها زهق وبعدها عدم الجدية بالنشاط و بعدها تبلد وبعدها إلغي الفكرة خلاص >< **************** نفسي أعرف ليه يجينا كلنا هذا الشعور السيء |
رد: من الألف إلى الياء
السلام عليكم رمضان كريم وكل عام و أنتم بخير وكل عام وحياتكم لله أقرب وكل سنة و أنتم لا فاقدين ولا مفقودين يارب وكل سنة تعطوني خيشة فيها عيدية ههه دعابة دعابة عسى الله يجمل حياتكم بالخير و تحقيق الأمنيات اللطيفة |
رد: من الألف إلى الياء
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1 ) تعرف أني اشتقت لك يا مجهولي العزيز ههه |
رد: من الألف إلى الياء
حقائق مذهلة عن رجال ونسوة ! . . . لماذا لا تحاربهم أمريكا ؟ الحمدُ للهِ وبعدُ ؛ لم أصدق عندما قرات عن طائفةٍ تعيشُ في وسط الحضارةِ الغربيةِ [ أمريكا ] بأسلوبٍ بدائي بعيدٍ عن المدنيةِ الحديثية بجميع صورها ! وذهلتُ من تمسك نساءِ تلك الطائفةِ ببعضِ القضايا بعدما استعنتُ بأحدِ الأحبةِ في الترجمةِ عن هذه الطائفةِ ، فتبادرت إلى ذهني أسئلةٌ : 1 - أين دعاةُ تحريرِ المرأةِ في أمريكا عنهن وهن يعشن في وسطِ الحضارةِ المدنيةِ والديموقراطيةِ ؟ 2 - لماذا لم يسلط دعاةُ تحريرِ المرأةِ في البلادِ العربية أقلامهم المسمومةِ ضد أمريكا ؟ 3 - لماذا تصدر أمريكا بل تفرضُ على بلاد المسلمين تغريبَ المرأةِ المسلمةِ في حين أن نساء تلك الطائفة يتمتعن بكاملِ الحقوقِ ؟ 4 - الطائفةُ تعيشُ في أمريكا بكاملِ حقوقها الدينيةِ والاجتماعيةِ والثقافيةِ في حين تفرضُ أنماطُ الحياةِ الأمريكية بعُجرها وبُجرها على بلادِ المسلمين . وأسئلةٌ كثيرةٌ جداً . . . طائفةُ الآمش . . . ربما سمع بها بعضكم . . . تعيش في قلبِ الحضارةِ الغربية [ أمريكا ] وفي قمةِ التقدمِ الحضاري ومع ذلك انعزلوا عن العالمِ الذي يعيشون في وسطهِ ، وجعلوا لهم حياتهم الخاصة التي لا تتدخل فيها الحكومةُ الأمريكيةِ البتة ، وسنوا لأنفسهم القوانين الخاصة بهم من غيرِ مضايقةٍ أو تدخلٍ أجنبي ! وأضع بعضاً من الترجمةِ التي قام بها أحدُ الإخوةِ لهذه الطائفةِ ، ونقارن بين ما يقومُ به دعاةُ الحريةِ وتحريرِ المرأةِ من كيلٍ بالمكياليين ، وأن تلك الطائفة [ الآمش ] تعيشُ معززةً مكرمةً بسببِ تمسكها بعقيدتها وحياتها . قال تعالى : " وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ " [ الأنفال : 73 ] . * هي طائفة نصرانية تنحدر من حركة المينونايت النصرانية الدينية. ففي العصور الوسطى تأسست حركات نصرانية كثيرة ومن ضمنها ما أطلق عليها جينئذ المسيحيون الجدد "الآنا بابتيست" . * حركة الآنا بابتيست أو المسيحيون الجدد تستلهم تعاليمها من الإنجيل بحذافيره .... أي أنهم نصارى سلفيون !! فهم يؤمنون بالإنعزال عن العالم الخارجي وأي محاولات لدمجهم أو خلطهم بمجتمعات وتعاليم أخرى . * حركة الآنابابتيست قوبلت بـ "التكفير" من قبل طوائف الكاثوليك والبرودستانت وتم الحكم عليهم بالإعدام وتم بالفعل إعدام الكثير منهم مما حدا بهم للفرار بـ "دينهم" في بداية الأمر إلى جبال سويسرا وجبال جنوب ألمانيا. إلى أمريكا !! * وفي عام 1536 وعلى يد قسيس كاثوليكي إسمه مينو سايمنز تأسست حركة المينونايت والتي وحدت وبلورت حركة الآنابابتيست. وفي عام 1693 أسس قس نصراني إسمه يعقوب عمًّان "جيكوب عمان" طائفة الآميش والتي انفصلت فيما بعد عن المينونايت. ولم توقف ملاحقة هذه الحركات من قبل الكاثوليك والبودستانت ومضايقتهم إطلاقا مما حدا بهم للفرار بدينهم مرة أخرى إلى أمريكا وبالتحديد بنسلفينيا نظرا لكون أمريكا حينئذ بلد غير مأهول بشكل كبير وفرص مضايقتهم تكاد تكون معدومة هناك حينئذ. وبالفعل استوطنت طائفة المينونايت بنسيلفينيا في عام 1720. * طائفة الآميش لا تؤمن بالتغيير .... فهم يؤمنون بالإلتزام بالعيش كما جاء بالإنجيل الذي بين أيديهم بحذافيره !! ولديهم مجلس "فتوى" يطلق عليه "أولد أوردر" وهم مجموعة من كبار السن المتدينين "المشائخ" يدرسون أي طاريء ويصدرون فتوى وفقا لما يرونه مطايقا لتعاليم الإنجيل وما يعرف فيما بينهم بإسم "الأوردينان" وهي تعاليم إنجيلية تتبع بحذافيرها (يعني الجماعة أثريين) !!!! طائفة الآميش لا تؤمن بالكهرباء واستخدامها ولا بالسيارات بل ولا النقود الحكومية الورقية – إلا في حالات طارئة ! طبعا التطور أجبر مجلس الفتوى عندهم على إصدار فتوى بإنه يجوز للآميش أن يركب سيارة للضرورة ما دام أنه لا يقودها !! طيب ماذا يستخدمون ؟؟ الأحصنة والعربات التي تجرها الأحصنة. * الآميش لا يؤمنون بإدخال أطفالهم للمدارس ! وفي عام 1972 تم إصدار قانون خاص بهم يستثني طائفة الآميش من التدريس الإلزامي !! (يعني بالفصيح نصراني معليش عزيز وغال .... بس واحد مسلم غصبن عليه يدخل أولاده المدارس وإلا سحبنا الأولاد منه) !! * البنات البالغات والنساء عند الأميش يلبسن زيا محافظا جدا ! فهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل !! والطامة (لعيون بني علمان) متحجبات ولا يسمح لهن بقص شعورهن أبداً !! إي نعم نساء الآميش محجبات !! فهن يلبسن غطاء الرأس الأبيض إذا كن متزوجات وأسود إذا كانت غير متزوجة . * الرجال - وهنا المفاجأة أيضا !! - لا يحلقون لحاهم أبداً !! يعني الجماعة يقصرون أو يحلقون شواربهم ويعفون لحاهم ( هذولا حبايب وحلوين لإنهم نصارى ... بس إحنا المسلمين شكلنا مقزز لما نلتحي ونتهم بأننا إرهابيين لما نطلق لحانا وفق السنة .... دخيل الله )!! عجبي ! * طائفة الآميش تحرم التصوير!! نعم ... صدقوا أو لاتصدقوا .... عندهم فتوى من الإنجيل تحرم التصوير !! والدليل عند الجماعة مأخوذ من سفر الخروج 20:4 !! بل إن لعب البنات (الباربي) إللي تلعبن بهن البنات ممحي عنها صورة الوجه تصوروا !! يعني إجنا متخلفين إذا ما حبينا نتصور بس الآميش حرين ولهم الإحترام ... طيب ليش ؟؟؟ لإنهم نصارى ! عجبي ! * طيب وش رأيكم بصاعقة جديدة ؟؟ * الآميش يحرمون الموسيقى والمعازف !! أقسم بالله يا جماعة أنا ذهلت لما قرأت هالمعلومة !! ههههههههههه يعني إحنا رجعيين ومتخلفين وأعداء الحب والحنان والعطف ... بس الآميش معليش !! عجبي !! * يقول أحمد عبد الرحمن الصويان في " مجلة البيان " [ العدد 155 - رجب 1421 ] : أذكر أنني زرت في الولايات المتحدة الأمريكية منطقةً تنتشر فيها طائفة من طوائف النصارى البروتستانت تسمى بـ(الآمش) يرون أن من أسباب البلاء الذي تعيشه الإنسانية تلك الحضارة المادية التي سيطرت على الإنسان الغربي , وجرته إلى مستنقع الرذيلة والانحطاط, ولهذا انعزلوا عن المجتمع وتركوا كل ألوان الحضارة, وامتنعوا عن استخدام كافة المخترعات التقنية الحديثة, وأسسوا مجتمعهم الخاص بما في ذلك مدارسهم التي ترعاها الكنيسة, وراحوا يشتغلون بالزراعة وتربية المواشي بوسائلهم البدائية المتاحة وامتنعوا عن شرب الخمور والزنا..! والعجيب أن نساءهم لا زلن يلبسن اللباس الطويل الساتر, ويضعن منديلاً على الرأس, ولا يختلطن بالرجال, وعلى الرغم من ازدراء بعض إخوانهم الأمريكان لهم إلا أنهم فخورون بمبادئهم, ومعتزون بمسلكهم ..!! ولست هاهنا في صدد تحليل ظاهرة (الآمش) هذه , ولكنني أشير هنا إلى أن هؤلاء القوم على الرغم من أنهم رأوا أن بلادهم وصلت إلى قمة التقدم المادي المعاصر إلا أنهم انعزلوا عنهم, وراحوا يمارسون معتقداتهم الفكرية والسلوكية بكل اعتزاز . أفلا نقوى - نحن المسلمين الذين نعتقد يقيناً بحمد الله تعالى أننا نملك الدين الحق - أن نعتز بديننا, ونتمسك بشرائعنا, ونعض عليها بالواجذ , ونشمخ برؤوسنا أنفةً وافتخاراً بعقيدتنا وآدابنا السامية ..؟! أرسل لي مترجمُ المقالِ عن الآمش بحقائق جديدةٍ عنهم ، يستغربُ منها أصحابُ العقولِ ! ومن أهمها كيف تمسكت هذه الطائفةُ بعقائدها وثوابتها على الرغم أنهم على باطلٍ عندنا ولا شك وفي مجتمعٍ منحلٍ أخلاقياً وعقدياً ، في حين نرى التنازلات تُقدمُ واحدةً تلو الأخرى من أهلِ الحقّ المبين والصراطِ المستقيم ؟! وهذه إضافات أخرى بالنسبة لما يسمى لطائفة الآميش: سبحان الله .... هذه الطائفة بالفعل عجيبة .... طائفة الآميش لا يؤمنون بالتأمين ! فهم يعتبرون كل شيء قضاء وقدر ... طيب وش يسوون إذا صارت عندهم مصيبة ... مثلا حريق في حظيرة ماشية؟؟ يجتمع الآميش عند حصول مثل هذه المصيبة والجميع (تصوروا الجميع) يشارك في بناء حظيرة جديدة للمتضرر !!! يا الله ... تذكرت وأنا أقرأ هذا الكلام بأننا المسلمون عندنا هذا قبلهم بمئات السنين .... ألم يقل صلى الله عليه وسلم في الأشعريين فيما رواه مسلم رحمه الله من حديث أبي موسى حيث قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم " ؟؟ والله إن القلب ليبكي دما حرقة على ما نراه من غيرنا يتبعون ما أمرنا به صلى الله عليه وسلم بمئات السنين وهؤلاء جاؤوا قبل ما لا يزيد عن 500 عام ونحن حالنا يرثى لها نتبع الكفار في معاملاتهم وشؤونهم والتأمين صار عوضا عن بيت المال أو ما شابه …. نكمل ! الآميش لا يستخدمون الهواتف النقالة بل ولا حتى الهواتف الأرضية !! طيب إذا اضطروا للإصال وش يسوون ؟؟ تبرعت الحكومة وبنت لهم خارج بيوتهم كبائن على شكل أكواخ للإتصال في حالة وجود طاريء أو ماشابه (يا عيني على الحكومة الأمريكية … حكومة حنونة على مثل هؤلاء …. يعني هؤلاء لا يوصفون بالتخلف والرجعية واضطهاد المرأة ولا بد من تحرير المرأة من القيود و" إنزال " الديموقرطية عليهم غصبن عليهم ولو بالقنابل … لا … هؤلاء مثل ما يقولون بسوريا "تقبروني شو بدكن إحنا حاضرين" ….. طيب ليش ؟؟ لإنهم نصارى) . طيب شوفوا هالمعلومة إللي راح تصعقكم كمان ! الآميش عندهم التبديع والهجر ( يطلق عليها بالإنجليزي الشنينغ ) Shunning ! الآميش كل من لا يتبع طريقتهم فهم مبتدعة ويهجرونه ويحرم على كل الآميش التعامل معه ... وإذا كان "المبدَّع" الزوج يحرم على الزوجة أن تقربه أو تكلمه !! هههههههههه والآميش لا يشربون الكحول ولا يؤمنون بالمعاشرة الجنسية قبل الزواج وأغرب شيء في هذه الطائفة بأنهم لا يسمحون للنساء بقيادة العربات ( طبعا الآميش لا يقودون السيارت أصلا وهذا الكلام نقلته من صفحة تنتقد الآميش والكاتب الذي ذكر هذا قد ذكر للأماة بان بعض من الآميش في غير بينسيلفينيا يسمحون للنساء بالقيادة بشرط أن يكون معها نساء أو بالغين ) .... طيب و إذ الحرمة زوجها مو موجود من يسوق العربة ؟؟؟ تآخذ محرم !! تصوروا! إي نعم تأخذ ولدها أو أخوها ليسوق العربة ! ونحن هنا لسنا بصدد إنتقاد هذه الطائفة أو مدحهم أو ماشابه بل نحن نذكر هذا لنثبت النفاق والكيل بمكيالين لـ "راعية الديموقراطية" أمريكا ...! لماذا لا تحارب هذه الطائفة حكومة الولايات المتحدة ؟؟ وين جمعيات حقوق المرأة عن هؤلاء ؟؟ ليش ما نسمع لأي من الأبواق عندنا أو عندهم بأن هذا ظلم وتخلف ورجعية ووو ...الخ بخصوص هذه الطائفة ؟؟ ولا بس لإنهم نصارى و " شقر " معليش وهاذولا حبايب . منقول للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
فتاوى علماء نجد و الحجاز في حكم المشاركة في مؤتمر وحدة الأديان أو حوار الأديان و الدعوة إليه وقبل فترة أقيم مؤتمر وحدة الأديان أقامه الملك عبدالله وترأسه في أسبانيا فتوى اللجنة اللجنة الدائمة في (وحدة الأديان) الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة الأديان) :- دين الإسلام، ودين اليهودية، ودين النصارى، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب ... وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي: أولا: إن من أصول الاعتقاد في الإسلام، المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون: أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين يُتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: ** إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } (1) وقال تعالى: ** الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } (2) وقال تعالى: ** وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (3) والإسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو ما جاء به دون ما سواه من الأديان... ثانيا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن كتاب الله تعالى: (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولا وعهدا برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل؛ من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها، فلم يبق كتاب منزل يُتعبد الله به سوى القرآن الكريم، قال الله تعالى: ** وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ } (4) . ثالثا: يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان، كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم، منها قول الله تعالى: ** فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ } (5) وقوله جل وعلا: ** فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ } (6) وقوله سبحانه: ** وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (7) . ولهذا فما كان منها صحيحا فهو منسوخ بالإسلام، وما سوى ذلك فهو محرف أو مبدل، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غضب حين رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة فيها شيء من التوراة، وقال عليه الصلاة والسلام: « أفي شك أنت يا بن الخطاب؟ ألم آت بها بيضاء نقية؟! لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي » (8) رواه أحمد والدارمي وغيرهما.. رابعا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن نبينا ورسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين، كما قال الله تعالى: ** مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } (9) فلم يبق رسول يجب اتباعه سوى محمد صلى الله عليه وسلم، ولو كان أحد من أنبياء الله ورسله حيا لما وسعه إلا اتباعه صلى الله عليه وسلم، وإنه لا يسع أتباعهم إلا ذلك، كما قال تعالى: ** وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ } (10) ، ونبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام إذا نزل في آخر الزمان يكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم، وحاكما بشريعته، وقال الله تعالى: ** الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (11) كما أن من أصول الاعتقاد في الاسلام أن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم عامة للناس أجمعين، قال الله تعالى: ** وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (12) وقال سبحانه: ** قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } (13) وغيرها من الآيات.. خامسا: ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميته كافرا ممن قامت عليه الحجة، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين، وأنه من أهل النار، كما قال تعالى: ** لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ } (14) وقال جل وعلا: ** إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ } (15) وقال تعالى: ** وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } (15) وقال تعالى: ** هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ } (16) الآية ، وغيرها من الآيات. وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار » . ولهذا فمن لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر، طردا لقاعدة الشريعة: (من لم يكفر الكافر بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر)... سادسا: وأمام هذه الأصول الاعتقادية، والحقائق الشرعية، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد، دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه، وجر أهله إلى ردة شاملة، ومصداق ذلك في قول الله سبحانه: ** وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا } (17) وقوله جل وعلا: ** وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً } (18) . سابعا: وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر، والحق والباطل، والمعروف والمنكر، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين، فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله، والله جل وتقدس يقول: ** قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } (19) ويقول جل وعلا: ** وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ } (20) وقال تعالى: ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ } (21) . ثامنا: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام؛ لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد، فترضى بالكفر بالله عز وجل، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا، محرمة قطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع... تاسعا: وبناء على ما تقدم: - فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها، وتسليكها بين المسلمين، فضلا عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها، والانتماء إلى محافلها. - لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد؛ لما في ذلك من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة والإنجيل). - كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد؛ لما في ذلك من الاعتراف بدين يُعبد الله به غير دين الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله، ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ولا شك أن إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفر وضلال؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين، واعتراف بأن تحريفات اليهود والنصارى من عند الله، تعالى الله عن ذلك. كما أنه لا يجوز تسمية الكنائس (بيوت الله) وأن أهلها يعبدون الله فيها عبادة صحيحة مقبولة عند الله؛ لأنها عبادة على غير دين الإسلام، والله تعالى يقول: ** وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } (22) بل هي بيوت يكفر فيها بالله، نعوذ بالله من الكفر وأهله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى (22 / 162) : (ليست - البيع والكنائس - بيوتا لله، وإنما بيوت الله المساجد، بل هي بيوت يكفر فيها بالله، وإن كان قد يذكر فيها، فالبيوت بمنزلة أهلها،وأهلها الكفار، فهي بيوت عبادة الكفار) . عاشرا: ومما يجب أن يعلم: أن دعوة الكفار بعامة، وأهل الكتاب بخاصة إلى الإسلام واجبة على المسلمين، بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة، ولكن ذلك لا يكون إلا بطريق البيان والمجادلة بالتي هي أحسن، وعدم التنازل عن شيء من شرائع الإسلام، وذلك للوصول إلى قناعتهم بالإسلام، ودخولهم فيه، أو إقامة الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة، قال الله تعالى: ** قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } (23) أما مجادلتهم واللقاء معهم ومحاورتهم لأجل النزول عند رغباتهم، وتحقيق أهدافهم، ونقض عرى الإسلام ومعاقد الإيمان فهذا باطل يأباه الله ورسوله والمؤمنون والله المستعان على ما يصفون، قال تعالى: ** وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ } (24) . وإن اللجنة إذ تقرر ما تقدم ذكره وتبينه للناس؛ فإنها توصي المسلمين بعامة، وأهل العلم بخاصة بتقوى الله تعالى ومراقبته، وحماية الإسلام، وصيانة عقيدة المسلمين من الضلال ودعاته، والكفر وأهله، وتحذرهم من هذه الدعوة الكفرية الضالة: (وحدة الأديان)، ومن الوقوع في حبائلها، ونعيذ بالله كل مسلم أن يكون سببا في جلب هذه الضلالة إلى بلاد المسلمين، وترويجها بينهم. نسأل الله سبحانه، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعيذنا وجميع المسلمين من مضلات الفتن، وأن يجعلنا هداة مهتدين، حماة للإسلام على هدى ونور من ربنا حتى نلقاه وهو راض عنا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو // عضو // نائب الرئيس // الرئيس // بكر أبو زيد // صالح الفوزان // عبد العزيز آل الشيخ // عبد العزيز بن عبد الله بن باز // الفتوى رقم (17300) الدعوة إلى وحدة الأديان الشيخ الراجحي أحسن الله إليكم، يقول: انتشر في الآونة الأخيرة دعاة يدعون إلى وحدة الأديان، فما توجيهكم؟ هؤلاء كفرة، الذين يدعون إلى وحدة الأديان، نعوذ بالله، يدعون إلى الأديان، الذين يقولون: اليهودية والنصرانية والمجوسية وغيرها ندعو إليها، وندعو إلى أن تكون دينا واحدا، والكل يتدين بما يشاء، هذا كفر وضلال، هؤلاء مرتدون -والعياذ بالله-،قد صدر فتوى من اللجنة الدائمة أن من دعا إلى وحدة الأديان فإنه كافر، من دعا إلى توحيد اليهودية والنصرانية، بعض الناس يقول: اليهودية والنصرانية والإسلام كلها نزلت أديان سماوية، كل يتدين بما يشاء. هذا كافر مرتد، هو يريد يجمع بينها يقول: فيكل بلد نجعل كنيسة وبيعة ومسجدا، نجمعها في مجمع واحد، وفي سور واحد. المقصود أن من دعا إلى وحدة الأديان فهو كافر بإجماع المسلمين، هذا مرتد، ليس هناك دين حق إلا دين الإسلام، وما بقي فالأديان كلها باطلة، ويقول الله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُوَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) وقال سبحانه :- (ِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) هو دين الله في الأرض وفي السماء، الإسلام هو دين آدم،ودين نوح، ودين هود، ودين صالح، ودين شعيب، ودين لوط، ودين إبراهيم، ودين موسى،ودين عيسى، ودين نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، هو دين الأنبياء جميعا، وهوتوحيد الله، وإخلاص الدين له، والحذر من الشرك، وطاعة نبي في كل زمان، هذا الإسلام بمعناه العام، والإسلام بمعناه الخاص هو ما بعث الله به نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- من الشريعة الخاتمة توحيد الله، وما بعث الله به نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- من الشريعة الخاتمة، فمن دعا إلى وحدة الأديان وقال: إنه ينبغي أن تتحد الأديان، وأن تكون شيئا واحدا، وأن كل أحد يتدين بما يشاء، فهو مرتد، خارج عن ملة الإسلام بإجماع المسلمين، نعم. (منقول للإفادة وارجو تعميم النشر بكل مكان لتعليم المسلمين المنهج الصحيح) |
رد: من الألف إلى الياء
نشر موقع Bored Panda مجموعة من الصور الطريفة لقط ضخم يدعى “سامسون”، والذى يعتبر أضخم قط فى العالم، حيث يبلغ وزنه نحو 13 كيلوجراما، فيما يصل طوله إلى 4 أقدام وأشار الموقع إلى أنه فى الوقت الحالى لا يوجد منافس لـ”سامسون” على لقب أكبر قط فى العالم بعد وفاة القط الذى دخل موسوعة “جينيس” للأرقام القياسية كأضخم قط فى العالم عام 2013، والذى بلغ طوله 4.04 قدم ويذكر أن “سامسون” يعيش حاليًا فى ولاية “نيويورك” الأمريكية . . . . . . . . . . . . . . . . . . (منقول للإفادة) وسلامتكم خلاص يا حبكم للقطاوة بسكم خز فيه هههههه :biggrin: |
رد: من الألف إلى الياء
السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته وجدت هذا الموضوع في أحد المنتديات وقد طُرح هذا الموضوع من قِبَل طالب في قسم الأغذيَه الإكلينيكيّه ب (( جامعة الملك سعود)) الذي قام بإجراء التجربه بنفسِه . . إليكم ::: وبعد البحث هنا وهناك عن اضرار كلاً منهم وجد الاتي . . . 1- تحتوي العلبة الواحده من كوكا كولا على ما يعادل ( 10 ) ملاعق سكر كافيه لتدمير فيتامين ( ب ) والذي يؤدي نقصه إلى سوء الهضم وضعف البنية و الاضطرابات العصبية والصداع والأرق والكآبة والتشنجات العضلية .. 2- تحتوي على الكافايين الذي يؤدي إلى زيادة ضربات القلب وارتفاع ضغط الدم والسكر وزيادة الحموضة المعدية وزيادة الهرمونات في الدم مما قد يسبب إلتها بات وتقرحات للمعدة والاثنا عشر كما يعمل على إضعاف ضغط صمام المريء السفلي والذي بدوره يؤدي إلى ارتداد الطعام والأحماض من داخل المعدة إلى المريء مسبباً الألم والإلتهاب .. 3- تحتوي على أحماض فسفورية تؤدي إلى هشاشة وضعف العظام وخاصة في سن المراهقة مما يجعلها أكثر عرضة لتحتوي على أحماض الفسفوريك والماليك والكاربونيك التي تسبب تآكل طبقة المينا الحامية للأسنان .. 4- تحتوي الدايت منها على المحليات الصناعية والتي تهدد المخ وتؤدي إلى فقدان الذاكرة التدرجي وإصابة الكبد بالتليف .. بعض من استخدامتها :: -- اسكب علبة كوكا كولا في المرحاض واتركها لمدة ساعة واحدة ثم اسحب السيفون ستلاحظ أن جميع البقع قد زالت وذلك لأن حامض السيتريك قد أزالها بفعالية . -- لإزالة الصدأ عن صدام سيارتك أو عن صامولة صدئة افرك ما تريد تنظيفه بقطعة قماش مبللة بالكوكا كولا وستقوم الكوكا كولا بالمهمة . -- لتنظيف أصابع البطارية من التآكل اسكب علبة كوكا كولا على اصابع البطارية و لاحظ فقاعات الغاز وهي تعمل بفعالية على تفتيت التآكل وإزالته . -- لإزالة بقع الدهون عن الملابس اضف مقدار علبة كوكا كولا إلى مواد الغسيل ولاحظ اختفاء بقع الزيت . -- في العديد من ولايات أمريكا الشمالية يحمل بوليس الطرق السريعة مقدار جالونين من المشروبات الغازية وذلك لغسل الطريق السريع من آثار الدماء بعد الحوادث .! ............ نعود للتجربه ............ المشروبات الغازيه وقطع صغيره من الكبد لأجراء التجربة عليها . . ............ . . . ............ وضعت القطع داخل الكؤوس ............ . . . . . ............ بعد مرور 6 ساعات فقط انظر إلى تفتت الجزيئات الصغيرة التي تلاحظ بالعين المجردة وبسهولة ............ . . . . . ............ وضع امام الضوء شاهد تفتت الكبد بكأس بيبسي ............ . . . . . ............ كأس كوكا كولا ............ . . . . . ............ صوره قريبه للكبد داخل الكؤوس بعد مرور 20 ساعة ............ . . . . ............ بعد مرور 22 ساعة فقط بصراحة ذهلت !! لاحظ ماذا حدث في هذه القطع ............ . . . . ............ ماحدث للكبد في كأس بيبسي ............ . . . . ............ كأس سفن أب ............ . . . . . .................................................. ............................................. التفتت في كأس سفن أب قليل ربما لأن سفن أب لا يحتوى على مادة الكولا ولكنه يحتوي على ماده لا تحتوي في بيبسي و الكولا وهي بنزوات الصوديوم مادة مسرطنة على المدى البعيد . . ............ كأس كولا ............ . . . . . ............ كما هو واضح أمامكم الكبد قد تم احراقها ............ صحيح ان المعده محميه بجدار ويوجد بها عصاره هاضمه خلافاً عن الكبد فجميع مانشربه لا يتجه مباشره للكبد و إنما للمعده المبطنه ولكن رأيكم بالمدمنين عليها يومياً 3 أو 5 علبة يومياً !! هذا سيضغط على المعده وسيدمر حمايتها إضافه الى ذلك أن الأضرار التي ستسببها للأجهزه الأخرى مثل الكليتين ،،، أمنياتي لكم بدوام الصحة والعافية ............ ............ ............ ( منقول للإفادة ) ............ ............ ............ |
رد: من الألف إلى الياء
رحيل الذكريات
|
رد: من الألف إلى الياء
طرق بلاستيكية في هولندا بحلول عام 2017 :icon19::icon19::icon19: بحلول نهاية عام 2017 قد يظهر في هولندا أول طريق مصنوع من البلاستيك، بحسب وكالة "تاس" الروسية للأنباء. وقد صرّحت إحدى شركات الإنشاء في هولندا سابقاً عن خطة لرصف الطرق في مدينة "روتردام" باستخدام الزجاجات البلاستيكية المعاد تصنيعها، باعتبارها بديلاً صديقاً للبيئة. وأكدت شركة "فولكر فيسل" خلال الإعلان عن خططها، أن طبقة الرصف الجديدة ستعتمد كليةً على البلاستيك المعاد تدويره من الزجاجات البلاستيكية. وتمتاز هذه الطرق المبتكرة بأنها تحتاج إلى صيانة أقل من طرق الأسفلت التقليدية، مع قدرة أكبر على تحمّل درجات الحرارة العالية التي تتراوح بين 40 و80 درجة مئوية، وعمر افتراضي أطول ووقت أقل للتجهيز ووزن أخفّ، فضلاً عن إمكانية تجهيز أسهل للأنابيب تحت الأرض. وكان مجلس مدينة روتردام أعرب عن استعداده لتجربة الطريق البلاستيكي في شوارع المدينة، ويأمل المجلس أن يتم تشييد واستخدام أول طريق مجهز بالكامل من مواد معاد تدويرها في نهاية عام 2017 . . . . . . (منقول للإفادة) |
رد: من الألف إلى الياء
موجز تاريخ التبادلات الثقافية بين الصين والعالم العربي في إطار العلاقات العربية الصينية التي تعود إلى ما قبل 13 قرنا، كشفت الوثائق التاريخية الصينية أن أول بحار صيني مسلم زار مكة المكرمة والمدينة المنورة خلال الفترة بين 1360 و 1424، في عهد الخليفة عثمان بن عفّان رضي الله عنه - كانت عام 651 م. وجاءت زيارة البحار الصيني حجّي محمود شمس (جينج خه) خلال رحلة أمر بها الإمبراطور مينج تشينج الذي حكم الصين خلال الفترة من 1360 إلى 1424 م، ليقود أسطولا بحريا كبيرا في رحلة إلى دول منطقة غرب المحيط الأطلسي والمحيط الهندي استمرت 28 عاما، بغية زيادة التبادل التجاري بين الصين والعالم الخارجي. وخلال هذه الرحلة الطويلة زار شمس الذي عاش ما بين أعوام (1317 و 1433) الجزيرة العربية منطلقا من ميناء (كلكتا الهندي) حتى وصل إلى ميناء جدة، ومن جدة توجه إلى مكة المكرمة التي شرب منها ورفاقه ماء زمزم، ثم زار مسجد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة دونت هذه الرحلة في كتاب حديث صدر عن مركز الترجمة باللغة العربية، بعنوان (موجز تاريخ التبادلات الثقافية بين الصين والعالم العربي) للباحث الصيني في مجال التاريخ والدراسات الصينية العربية سونج سيان، الذي ولد عام 1946 م، وتناول سونج سيان في تفاصيل تاريخ العلاقات بين العرب والصينيين، بما في ذلك تاريخ دخول الإسلام للصين خلال الفترة من 618 إلى 907 م، وأوائل من دخل الإسلام من الصينيين. وأوضح أن الكتب التاريخية الصينية الموثقة ذكرت أن (37 مبعوثا عربيا) أرسلوا من قبل الخلفاء المسلمين إلى الصين في أزمنة مختلفة، ومنهم رسول الخليفة الأموي سليمان بن عبدالملك رحمه الله، الذي زار مدينة (تشانجآن الصينية) سنة (716 م)، ورسول الخليفة العباسي هارون الرشيد رحمه الله الذي التقى الإمبراطور تانج جين يوان خلال فترة حكمه للصين بين أعوام (786 و 809 ). وتناول سيان موضوع مكانة اللغة العربية بوصفها لغة التجارة الدولية المستخدمة في الأوساط التجارية والعلمية الدولية في ذلك الوقت لعدة قرون، مستعرضا قصة منطقة (شينجيانج الصينية)، التي استخدمت الحروف العربية في عملاتها الفضية في مطلع القرن الـ20، حيث كان يكتب على وجهي العملة الرموز الصينية والحروف العربية منقول للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
وظائف المساجد الصينية وتطورها من المعروف أن المسجد هو المكان الذي يمارس فيه المسلمون حياتهم الدينية، كما يقول الله تعالى: " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا" (سورة الجنّ، الآية: 18) و"لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين"(سورة التوبة، الآية:108). وللمساجد وظائف اجتماعية تختلف من عصر إلى عصر ومن بلد إلى آخر، ولكنها جميعا تشترك في بعض الوظائف الأساسية لها، ومنها أنها أماكن لأداء الصلوات الخمس، كما يدل على ذلك مدلولها اللغوي، ومنها أنها أماكن لممارسة الحياة الدينية، وأنها أماكن للدعوة إلى ما يعتقد المسلمون من العقائد الإسلامية. وقد مرت المساجد الصينية بعصور وظروف تغيرت فيها وظائفها، ومن ثم فإن معرفة هذا التغير أو التطور أمر هام للمعرفة الشاملة والفهم الصحيح لتاريخ الإسلام والمسلمين في الصين. وظائف المساجد الصينية في التاريخ وردت كلمة "المسجد" في القرآن الكريم والأحاديث النبوية. والمسجد هو مكان أداء الصلاة، ثم تطورت وظائفه فأطلق عليه اسم الجامع؛ حيث صار مركزا لممارسة المسلمين حياتهم الدينية والاجتماعية والسياسية والعلمية والثقافية. في الصين، يستعمل المسلمون اسم المسجد، ولكن في أغلب الأحوال يطلقون عليه اسما آخر وهو "الجماعة" (مجموعة المسلمين). ومن هذه التسمية يمكن أن نرى ما يدل عليه معناه اللغوي من الوظائف الاجتماعية والنفسية للمسجد بوظائفه الأساسية حيث يرى المسلمون الصينيون أن المسجد رابطة تربط بين الناس الذين يدينون بالإسلام فتتكون لديهم هوية قومية تختلف عن أقوام أخرى حولهم. كما يرون أن المسجد هو مكان يمارسون فيه نشاطاتهم الاجتماعية بجانب النشاطات الدينية، وإنْ اختلفت هذه الوظائف باختلاف العصور قوة وضعفا أو زيادة ونقصا لمراعاة الظروف واستجابة متطلبات العصر. وهذا يعكس مسيرة الإسلام وتاريخ تطوره في الصين. ويمكن أن نقسم تطور وظائف المسجد في الصين إلى الفترات التاريخية التالية؛ فترة البداية وفترة الترسخ وفترة التكيف. فترة البداية هي فترة دخول الإسلام إلى الصين على أيدي التجار المسلمين العرب والفرس، وتمتد هذه الفترة من منتصف القرن السابع إلى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي. وتقول بعض السجلات التاريخية الصينية إن إمبراطور الصين استقبل في عام 652 الميلادي وفدا عربيا مبعوثا من قبل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فاعتبر المؤرخون الصينيون هذا العام عام دخول الإسلام، حتى وإن كان هناك بعض التجار المسلمين قد وصلوا إلى الصين قبل ذلك. وفي هذه الفترة، وفد التجار المسلمون إلى الصين عن طريق البر أو البحر، الذي أطلق عليه فيما بعد طريق الحرير، فتجمعوا في بعض المدن الساحلية مثل قوانغتشو وتشيوانتشو واستوطنوها، حيث وجدوا صعوبات في الحياة اليومية، إذ كانت حياة المسلمين وأسلوب معيشتهم غريبة على أهل المدينة. وفي عهد الإمبراطور ون تسونغ (836- 840 م) لأسرة تانغ، أمر حاكم مدينة قوانغتشو حينذاك بتجميع التجار الوافدين في حي خاص بهم، لا يسمح لأهل الصين أن يسكنوا فيه، فأُطلق على هذا الحي اسم "فأنفآنغ"، أي حي الأجانب. ومع ازدياد عدد المسلمين الوافدين، ظهرت الحاجة إلى بناء مسجد لتلبية المتطلبات الدينية والاجتماعية لهم، فصار للمسجد وظائف أخرى مع وظيفته الدينية حيث لم يكن مكانا لممارسة النشاطات الدينية فحسب، وإنما أيضا صار رابطة تربط بين القلوب والنفوس التي جاءت من بلدان متباعدة ومن أجناس شتى، كما صار مركزا لمعالجة شؤونهم الداخلية. وتقول المصادر الصينية إن "فأنفآنغ" كانت له نظمه الخاصة من ناحية الإدارة والقضاء، فقد كان المسلمون الوافدون يختارون من يرونه يستحق الإمامة ليكلفه الحاكم الصيني بإدارة شؤون الحي وحل النزاعات الداخلية بين المسلمين والقضاء بينهم فيما يتعلق بالحياة اليومية والاجتماعية. وذكر العالم الجغرافي الصيني في عهد أسرة سونغ الشمالية (960-1127م) تشو يوي في كتابه ((أخبار بينغتشو)) (بينغتشو كتان) أي مدينة قوانغتشو الحالية، أن حي "فأنفآنغ" كان يسكنه الأجانب وله رئيس منهم يعالج الشؤون الداخلية بينهم، كما يتولى شأن الاستثمار مع الأجانب ويرتدي لباسا يختلف عن لباس الصينيين، وكذلك يتولى القضاء بين الأجانب، حيث يفوض الحاكم رئيس الحي في القضاء إذا وقع أجنبي تحت طائلة القانون بسبب النزاعات والجرائم البسيطة، أما الجرائم الكبيرة فيتولاها الحاكم بنفسه. وورد في ((سجلات قوانغدونغ)) إشارات إلى حالة مشابهة، أي وجود حي للأجانب له رئيس منهم يُفوض بشؤون القضاء في أمور محددة. وهذا نفس ما أشار إليه سليمان التاجر السيرافي في ((أخبار الصين والهند)) وابن بطوطة في ((تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)). هذا يبين لنا ثلاثة أمور : أولها، أن المسجد في الصين ظهر تلبية لحاجة أبناء الجاليات المسلمة إلى ممارسة حياتهم الدينية، فالمسجد من ضروريات حياة المسلمين الذين لا تكمل حياتهم في الدنيا والآخرة إلا به وقد علم حكام الصين بذلك فأقروه عبر التاريخ، فترك أثرا بالغا في تاريخ الإسلام بالصين من حيث بقائه وانتشاره وتطوره، ومن حيث وجود المسلمين في بقاع داخل الصين وعدم وجودهم في بقاع أخرى. ثانيها، أن وظيفة المسجد في الصين في ذلك الوقت خرجت من دائرة وظيفتها الأساسية؛ الشؤون الدينية إلى الشؤون الاجتماعية وشؤون القضاء، وإنْ كان في حيز محدد، وكذلك الشؤون الدبلوماسية من حيث جلب المستثمرين الأجانب واستقبال الوفود والتوسط بين حكام الصين وحكام المسلمين، فتكون به مجتمع مسلم داخل مجتمع كبير غير مسلم، مما حافظ على هوية أبناء الجاليات المسلمة كما حافظ على حياتهم. ثالثها، أن المسجد بهذه الوظائف لم يكن يبنى في غير الحي الذي يقطنه المسلمون، بل حصروه على أنفسهم. ومن نتيجة ذلك أن عامة أهل الصين لا يعرفون عن هذه الجاليات ولا عن المسجد إلا القليل الذي قد لا يزيد عن أن هؤلاء هم تجار أجانب وأن المسجد مكان مقدس لهم. يدل على ذلك قلة المصادر الصينية التي تذكر الإسلام والمسلمين وحياتهم الدينية برغم طول تاريخ وجود هذه الجاليات. كما يدل على ذلك ما ورد في تقارير بعض الحكام المحليين أحيانا، الاستغراب من حياة المسلمين وخاصة في تحريم بعض اللحوم وشرب الخمر، وكذلك الاستغراب من اختلاف المسجد عن المعابد البوذية وتردد المسلمين إليه خمس مرات كل يوم وتجمعهم في يوم الجمعة كل أسبوع، حتى ظن البعض بالمسلمين الظنونا. فترة الترسخ هي فترة انتشار المساجد في الصين وتوسع وظائفها وأثرها في تاريخ تطور المسلمين بالصين. واستمرت هذه الفترة قرنا من الزمان تقريبا؛ من نهاية القرن الثالث عشر إلى نهاية القرن الرابع عشر الميلادي. وجدير بالذكر أن هذه الفترة هي فترة حكم المغول في الصين. وفي هذه الفترة جاء إلى الصين المسلمون من بلاد العرب والفرس وبلاد آسيا الوسطى في صفوف جيوش المغول، فشاركوا في المعارك والحروب لتوحيد الصين على أيدي المغول، فمنحتهم السلطات الصينية بعد استقرار الأوضاع حقوق المواطنة لهم ولإخوانهم المسلمين الذين جاءوا إلي الصين قبل قرون وبقوا كجاليات فاستقروا في الصين وانتشروا في أنحائها وبنوا المساجد في كل منطقة أقاموا فيها. وتقول المصادر الصينية إن عدد المساجد في الصين بلغ أكثر من عشرة آلاف، ومع عدم تغير محورية المسجد في المجتمع المسلم الصغير داخل الصين في هذه الفترة تنوعت وظائفه وتغيرت فشملت الأمور التالية: 1- وضع نظام الإمام والقاضي في المسجد من قبل الدولة، فيتولى إدارة شؤون المسلمين الإمام مع القاضي. قبل هذه الفترة لم تكن الإمامة في المسجد نظاما يصدر من الدولة، وإنما كانت عبارة عن رئيس حي الأجانب. وهكذا، صار المسجد في هذه الفترة مكانا يقوم ببعض مهام مؤسسات الإدارة والقضاء للمسلمين في الدولة . 2- توسع سلطة القضاء. كان القضاء قبل ذلك يقتصر على الأمور الداخلية والجرائم البسيطة وبين الجاليات المسلمة. وأما في تلك الفترة فتوسع القضاء فشمل جميع المسلمين داخل الصين سواء كانوا من الجاليات أو المواطنين، كما شمل جميع شؤون المسلمين الدينية والاجتماعية والاقتصادية والقضائية. فترة التكيف هي فترة تكيف وظائف المسجد مع تطور الإسلام والمجتمع الصيني حوله، فيمكن أن نقول إن هذه الفترة استمرت لقرون؛ بداية من القرن الخامس عشر إلى القرن العشرين الميلادي. بعد اندماج المسلمين في المجتمع الصيني، حدثت تغيرات في حياتهم الفردية والاجتماعية والتطورات في حياتهم الفكرية والثقافية والدينية، وخاصة في ظل إصدار الدولة لبعض سياسات العزلة والدمج بالقوة فتطورت وظائف المسجد تكيفا مع هذه الظروف. يتمثل هذا التكيف في توسع وظائفه حينا وانكماشها حينا آخر. مع تكاثر عدد المسلمين ودمجهم في المجتمع الصيني أولا، ثم سياسة العزلة بعد ذلك، واجه المسلمون في الصين أزمة توارث عقيدة الإسلام وثقافته وحماية هويتهم القومية، حيث توقفت النشاطات التجارية الخارجية، فمُنع التجار العرب والفرس من المجيء إلى الصين، كما مُنع الصينيون من الذهاب إلى الخارج، فانقطع التبادل الثقافي مع انقطاع نشاطات التجارة. فانعزل المسلمون عن العالم الإسلامي لقرون. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى بدأ المسلمون يتكلمون باللغة الصينية ويدرسونها في ظل سياسة الدمج أو لضرورات الحياة والمعيشة، فنسي كثير منهم لغتهم الأم العربية أو الفارسية، فوجدوا أنفسهم لا يفهمون شيئا من الكتب الإسلامية بالعربية التي كانوا يتكلمون ويقرؤون بها. من هنا، توسعت وظائف المسجد إلى مجال التعليم، ولو كان للمسجد بعض النشاطات التعليمية من قبل، مثل تعليم قراءة القرآن الكريم وأساسيات الدين. ومنذ منتصف القرن الخامس عشر الميلادي ظهر نظام التعليم بالمساجد في الصين، وهو عبارة عن نظام كامل لتعليم العلوم الإسلامية لأبناء المسلمين الصينيين بهدف إعداد الأئمة والعلماء الذين يستطيعون تحمل المسؤولية لشرح الدين الإسلامي لعامة المسلمين ولحماية بقائه بأرض الصين، وللحفاظ على هويتهم القومية، والمقام لا يتسع هنا لتفصيل هذا الموضوع صار المسجد قلعة العلم والثقافة الإسلامية، فتخرج فيه الأئمة والعلماء. وحتى زمن قريب كان المسجد هو مدرسة العلوم الإسلامية، ويتحمل مسؤولية تخريج الدعاة والأئمة وعلماء اللغة العربية والفارسية والباحثين في الإسلام، فلعبت وظيفته التعليمية دورا عظيما لبقاء الإسلام بالصين مع مرور الزمن وتداعيات الأحوال في ذات الوقت، بدأ انكماش بعض الوظائف للمسجد مثل الوظيفة الإدارية والوظيفة القضائية. مع قيام الحكم الجديد بعد حكم المغول، ألغت الدولة سلطة الإدارة والقضاء من المسجد، فلم يعد للمسجد دور إلا في الأمور الدينية أو شؤون المسلمين الشخصية من إقامة الشعائر الإسلامية والعادات القومية وإصلاح ذات البين، فصار أقرب إلى مؤسسة تقدم الخدمات للمسلمين، وفي الوقت نفسه صارت إقامة نشاطات الدعاء للإمبراطور الصيني شيئا واجبا، خاصة في المساجد التي أصدر الإمبراطور أمرا ببنائها، حيث يجب على الأئمة في هذه المساجد أن يقيموا النشاطات ليدعوا فيها مع المسلمين بالعمر المديد للإمبراطور وبالأمان للبلاد. وكذلك بدأ في هذه الفترة ظهور لجنة إدارة المسجد، فتحولت إدارة شؤون المسجد نفسه من الإمام أو الشيخ إلى لجنة إدارة يرأسها عادة شخص ليس من رجال الدين. تتولى اللجنة إدارة شؤون المسجد من الأوقاف واختيار إمام المسجد وتعيينه، وغير ذلك. كما ظهرت الوظيفة الخيرية للمسجد، حيث يشرف على الأعمال الخيرية لإغاثة ومساعدة فقراء المسلمين وإعانة ابن السبيل ودعم بناء المساجد الجديدة، وغير ذلك. ويمكن القول إن هذه كلها من نتائج تكيف المسجد مع أحوال الزمن ومتطلبات العصر. منقول للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
ليه يا ناس صفحة الاعجابات ما تظهر معي ؟ مدري هو بس أنا ولا الكل مثلي هاليومين الموقع ماش بالتحديث يزهق شوية |
رد: من الألف إلى الياء
ممكن حدى منكم يفيدني عالخاص ويخبرني وش مشكلة الموقع ؟ وجزاكم الله خير |
رد: من الألف إلى الياء
أخيرا حدثتوا الصفحة الله يهديكم ما بغينا ^^ |
رد: من الألف إلى الياء
المرأة بين قيادة السيارة وقيادة البعير ! كتبه الدكتور صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي بسم الله الرحمن الرحيم يمارَس اليوم على المجتمع ضغط إعلامي مكثف يهدف إلى أن يستسيغ قيادة المرأة للسيارة، ويدع الممانعة. طرحٌ مكرر مملول يمسك بناصيته فئة من الصحفيين والإعلاميين يسلكون فيه مسلكين معا: تعمد المغالطة، وقد أحسنوا تطبيق مبدئهم المعهود: اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس! وتشويه المانعين وتبغيضهم في نفوس الناس، ونبزهم بثقافة الممانعة، وثقافة الشك، وثقافة التخوف من كل جديد! عبارات رنانة جوفاء، وإقناع عاطفي لا أكثر! هذا الموضوع قد حسمه العلماء الراسخون منذ سنوات وأبانوا عن حكمه، وهم المرجع في هذه النوازل دون ريب (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم). وأولو الأمر ههنا: العلماء. وأيم الله إنهم ليخافون على المرأة وليس منها .. ويدركون أن تمكينها من القيادة يعني أن حقا سُلب منها، وليس حقا أُخذ لها. ولن أزيد في هذه الأسطر عن كشف شيء من المغالطات التي تطرح .. قالوا: إن المرأة لم تُمنع في العهد النبوي من قيادة البعير، فلِم تمنعوها من قيادة السيارة، والصورتان متشابهتان؟! نعم .. ربما قادت المرأة البعير، وكانت -في الوقت نفسه- ترخي ذيلها شبرا بل ذراعا! (جامع الترمذي 1731) فلم لا تذكرون الصورة كاملة؟ كانت المرأة تقود البعير حينما كانت النساء -إذ ذاك- كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية (سنن أبي داوود 4101) أيضا لم تذكروا الصورة كاملة! كانت المرأة تقود البعير والحال أنها كانت أحرص ما تكون مباعدة عن الرجال؛ حتى إن النساء كن يقمن بعد الصلاة مباشرة إذا سلم الإمام قبل أن يدركهن الرجال (سنن النسائي 1333) فكيف ستُطبق هذه الصورة عند الإشارات ومواقف السيارات؟! كانت المرأة تقود البعير ولم يكن هناك من يمكن أن يحتك ببعيرها أو يصدمه أو \"يسقط\" عليه! كانت المرأة تقود البعير وكان المجتمع طاهرا .. معافى من الشباب الطائش الذي لا هم له إلا معاكسة النساء وري ظمأهم منهن! كانت المرأة تقود البعير ولم تكن فيه مظاهر سلبية محزنة؛ فلم تكن دور الرعاية والسجون تشكو من آلاف الهاربات من أسرهن والمتورطات في قضايا أخلاقية أو تعاطي مخدرات! لم تكن تُعرف رائدات \"الإرجيلة\" اللاتي تزخر بهن المقاهي، ولم يصل عدد المدخنات في المجتمع إلى مليون ومائة ألف مدخنة! كانت المرأة تقود البعير ولم ترتفع حينها أصوات تنادي -صراحة أو مواربة- باطراح الحجاب والمساواة بالرجل، والاضطلاع بما يضطلع به .. كانت المرأة مرأة، والرجل رجلا. كانت المرأة تقود البعير ولم يكن ثمة حوادث سير ولا إشارات مرورية ولا مواقف سيارات مكتظة ولا شوارع مزدحمة، ولا ورش صيانة ولا محلات زينة ولا نقاط تفتيش ولا رخص قيادة .. لم يكن شيء من ذلك البتة يعرض الحرة المصونة إلى خلطة مقيتة بالرجال وسقوط حاجز الحياء بينها وبينهم، والله تعالى يقول: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب). كانت المرأة تقود البعير ولم تكن تضطر إلى الوقوف وسط الطريق أو على قارعته لتكون نهبا لأعين الرجال؛ لعطل أو \"بنشر\" أو انتظار رجل أمن يفصل في حادث. كانت المرأة تقود البعير ولم يكن ثمة أدنى خادش لحيائها ورقتها وأنوثتها. كانت المرأة تقود البعير وخروجها منضبط؛ تعرف حدوده ودواعيه وأنه مرتبط بالحاجة (الحقيقية وليست المدعاة) .. كانت تحقق قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن) .. كانت تستحضر جيدا قوله عليه الصلاة والسلام: (المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان) (جامع الترمذي 1173)، وقوله: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) (البخاري 5096، ومسلم 2740). إنه قياس فاسد .. أغفل قرائن الأحوال والظروف المحيطة؛ فأشبه القياس الآخر: (إنما البيع مثل الربا). إن النظر المنصف سيقود إلى أن قيادة المرأة ستصطدم بالقاعدة الشرعية: (وقرن في بيوتكن)، وأجهل الناس بالعواقب يدرك أن فتح المجال للنساء أن يقدن يعني أنهن سيخرجن لكل صغيرة وكبيرة، ولحاجة ولغير حاجة، ودونكم شريحة كبيرة من الشباب الذين لا شغل لهم إلا أن يجوبوا الشوارع وإلى آخر الليل .. فهل نتوق إلى رؤية فتياتنا في الوضع نفسه! بل إنني أزعم أن قيادة المرأة للسيارة ستثمر مشكلات متراكبة، بل تغييراً للنمط الاجتماعي للبلد برمته .. وهذا ما يرومه البعض وإن أنكروا. إن ذلك يعني العلاقة الندية بين الرجل والمرأة، والإسلام جاء بعلاقة تكاملية بينهما، وليس التسوية والندية. إنه يعني تملص الرجل من مسئولياته .. وأن تواجه المرأة أعباء الحياة وحدها .. وقد كانت من قبل كالملكة التي يُحتفى بها، ورَجُلها سائق لها؛ شأنها شأن الملوك والكبراء .. إنه يعني أن تسقط كل الحواجز والستر بين الرجل المرأة، كما الحال في المجتمعات الأخرى .. أي أنه سينفتح باب \"لتطبيع\" المنكر! وإن حاول المغالطون ستر الشمس بالغربال. سنراها في كل دائرة، وتراجع كل معاملة! إذ ما الفرق حينها بينها وبين الرجل؟ سنشاهد تصدع أركان الأسرة ونشوء بذور الشك فيها .. سندرك حينها أن معدل الطلاق يزداد .. فعند أدنى منافرة بين المرأة وزوجها لن يمنع كثيرا منهن مانع أن يدرن المفتاح ويتركن البيت والزوج والأولاد خلفهن .. سيطبقن ما يشاهدنه في المسلسلات! لا تقولوا \"ضوابط\"! هذا الذر للرماد في العيون لم يعُد ينفع. أي ضوابط هذه التي ستطبق على مئات الآلاف -وربما أكثر- من النساء اللاتي يصعب التعامل معهن، والتحقق من توفر الضوابط فيهن؟! ولنكن صرحاء: كم نسبة الضوابط التي تقرر في قضية اجتماعية عملية كبرى ويتم تطبيقها بالفعل؟ إذن لا تستخفوا بعقولنا .. ولا تختزلوا منهجكم في هذه القضية التي تزعمون فيها الشفقة على المرأة .. إنها سهامٌ تتوالى، ولم يعُد الأمر خفياً. إن طاولة البحث عندكم متسعة: قيادة المرأة، وجه امرأة، عورة المرأة، سفر المرأة، مساواتها بالرجل، اختلاطها به .. إنه مشروع متكامل، ولسنا أغبياء! ومن مغالطات هؤلاء أنهم يصورون الصورة هزلية مضحكة! إنهم يتندرون بأن العلماء يحرمون أن تجلس على كرسي وتدير مفتاحاً وتمسك مقوداً وتضغط على دواسة! هكذا بكل سذاجة؟! ارتقوا في طرحكم يا هؤلاء؛ فحينما منع العلماء قيادتها منعوها نظراً للمفاسد المترتبة عليها. والنظر إلى المآلات وعواقب الأمور مسلكٌ شرعيٌ رشيد، وإن حاول الجهال تشويهه وإظهاره بوجه قبيح. بل هو شأن العقلاء .. وأحزم الناس من لو مات من ظمأٍ لم يقرب الوِرد حتى يعلم الصَدَرا إن النظر في المباح الذي يكون ذريعة إلى الشر من حيث التقييد أو المنع أصلٌ أصيل في الشريعة، يقوم على عشرات الأدلة الصريحة. وإن تمييز أصلح المصلحتين بحيث يقدم أعلاهما، وأفسد المفسدتين بحيث يرتكب أدناهما: خاصيةٌ لأهل العلم لا يشركهم فيها غيرهم. ورضي الله عن الصديقة الفقيهة عائشة إذ قالت: (لو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد) (البخاري 869 ومسلم 445)، فليت شعري ماذا ستقول لو أدركت زماننا، وجابت أسواقنا، وشاهدت فتياتنا! قالوا: قيادتها السيارة تعني درء مفسدة استقدام السائقين وما يجلبه ذلك من شرور. مغالطة أخرى .. فالبيوت تعج بالشباب، وبيد كل منهم مفتاح سيارة، ولم يستغن المجتمع عن السائقين؛ فهل سنستغني عنهم بقيادتها؟! وهل استغنت دول الخليج عنهم ونساؤهن يقدن؟! بل إنني أقول: إن عدد العمالة سيزداد بزيادة عدد الورش ومراكز الصيانة مع كثرة السيارات -بقيادتهن- والحوادث! وما كنا نخشاه من السائقين على النساء سنضيف إليه خشيتنا -أيضا- من هؤلاء العاملين، والمرأة المسكينة تتجول في \"الصناعية\" وتقف بينهم، وهي تسأل وتفاوض وتشرح وتنتظر! لا تقولوا سيتولى هذا بدلا عنها محرمها .. لأننا سنقول: أنتم تفرضون أن لا رجل لها! وعلى فرض وجوده .. فمن عجز عن إيصال زوجته لحاجتها سيكون أشد عجزا في إصلاح عطل مكيف أو تغيير إطار أو انتظار في الوكالة لصيانة الدورية! قالوا: حرمتم قيادتها غيرةً عليها؛ فأين غيرتكم وهي تخلو بالسائق ويخلو بها في هذه الحجرة الضيقة (السيارة)؟! مغالطة أخرى! ومن قال بجواز خلوتها بالسائق أصلا؟! فالعلماء منعوا من هذا وهذا .. ثم إنه لا داعي للمشاغبة في قالب النصح والغيرة .. فإنها لو قادت سنعاني مشكلتين لا مشكلة واحدة! فهل سيضمن لنا دعاة القيادة أن لن تركب امرأة مع سائق البتة؟! قالوا: المرأة قد تضطر لإيصال ابنها إلى المستشفى في ساعة متأخرة من الليل .. فأين الرحمة في قلوبكم؟ حسنا .. لا رجل في البيت! ولا جيران حوله! ولا إسعاف يصل إليه! أين تعيش هذه المرأة وصبيها أيها \"الرحماء\"؟! أي تلاعب بالعقول هذا؟! وهل لديكم إحصائية بوفيات الأطفال نتيجة عدم قيادة المرأة للسيارة خلال عشرات السنين التي خلت؟! ثم: هل يجوز أن تكون الحالات الاستثنائية أصلا يُبنى عليه؟ بمعنى: هل سنقول بجواز أكل الميتة مطلقا لأن الإنسان قد يكون في حالة نادرة لو لم يأكلها سيموت؟! هل يقول عاقل بهذا؟ أخيرا أقول: إن سُلم أن في قيادة المرأة خيرا وحلا لمشكلات بعضهن .. فإن مفسدتها لعموم المجتمع أكبر .. ولا يكاد يخلو مظهر من مظاهر الشر من بعض خير في أعطافه، والعبرة بالغالب؛ والله تعالى أثبت منافع للخمر والميسر؛ لكنه قال: (وإثمهما أكبر من نفعهما). وختاما .. أستطيع أن ألخص الصراع على هذه القضية في مجتمعنا بأنه خلاف منهجي بين فريقين .. فريق يريد أن يحافظ المجتمع على بقية من صفائه ونقائه ودفئه .. ويضع نصب عينيه قوله تعالى: (ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون) .. وفريق آخر يريد شيئا آخر .. (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما). والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. وكتبه: د. صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة منقول للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
النقابُ فضيلةٌ .. يا فضيلةَ الشيخ! (تعليقا على منع شيخ الأزهر السابق سيد طنطاوي ارتداء النقاب) بسم الله الرحمن الرحيم "هَلْ تَعْرِفُ مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ يَهْدِمُهُ زَلَّةُ الْعَالِمِ، وَجِدَالُ الْمُنَافِقِ بِالْكِتَابِ، وَحُكْمُ الْأَئِمَّةِ المضلين" عمر بن الخطاب ليس بمستغرب أن يحارب الفضيلة حاكم طاغٍ أو فاجر لاهٍ، أو يشمئزَّ كافر من منظر امرأة متسترة، أو يتضجرَ فاسق من مشهد فتاة منقَّبة، فقد تكرر ذلك سابقاً ولاحقاً، فمما مضى، نشرت جريدة (الجمهورية 20\4\1978) في الذكرى السبعين لموت قاسم أمين ما نصه: (ولما تولى سعد زغلول زعامة الشعب في عام 1919، اشترط على السيدات اللواتي يحضرن لسماع خطبه أن يزحن النقاب عمّا سمح الله به من وجوههن، وكانت هذه أول مرحلة عملية للسفور.) وتقول فاطمة عصمت زكريا: (وبعد تعيينه وزيراً ]أي زغلول[ أراد مجموعة من النساء المصريات في القاهرة أن يجتمعن به لأمر من الأمور، فدخل عليهن، وبُهت إذ فوجئ بأنهن يسدلن الحجاب على وجوههن، فرفض الدخول والاجتماع بهنَّ إلاّ أن يكشفنْ وجوههن، فأبين ذلك، ولم يحصل الاجتماع.) لكن مما يؤسَف له أن يصدرَ الإنكار على المنقبات العفيفات، اللاتي هنّ أولى وأحق بمزيد احتفاء وإكرام من كل عاقل -ولو لم يكن مؤمنا - لكونهنّ اخترنْ أعلى درجات الستر، وأكمل حالات العفة = من عالمٍ له وزنه في المؤسسة الدينية الرسمية، ومكانته المعتبرة في العلم، يُرجى من مثله الذب عن حياض الشريعة وحماية أعراض المسلمات، والحفاظ على شعائر الدين، حين يصف (شيخُ الأزهر) النقابَ بأنه مجرد عادة لا علاقة لها بالدين، وأعلن عزمه على منعه بالمعاهد الأزهرية، ويصدر مجلس إدارته قرارً بذلك!! وليس المقصد التعرض لشيخ الأزهر (بذاته)، أو الحديث عن (شخصه)، أو تتبع (عثراته)، فهو وإن زلّ في عبارة، أو أخطأ في تصرف يعتبر من علماء المسلمين الذين يجب أن تحفظ لهم المكانة، وترعى لهم الحرمة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ليس من أمتي من لم يجلّ كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه))[1] إنما مرادي التحذير من هذه الزلة خشية أن يحدث بها تضليل لعامة المسلمين وأشباههم من غير الدارسين للفقه الإسلامي، الذين يتبعون أهل العلم ويأخذون بأقوالهم دون تمحيص، قال ابن عباس رضي الله عنهما: (ويل للأتباع من عثرات العالم...)[2] وحتى لا ينتهزها أعداءُ الفضيلة والإسلام، والأنظمةُ الجائرة لمحاربة الحجاب، وفتنةِ المؤمنات، ورميِ المسلمين بالتهم الباطلة. ولأن دعاة السفور سيجدون فيها فرصة لتمرير أفكارهم وأطروحاتهم، ويحتجون بها في دعوتهم إلى التبرج والاختلاط، لجعل ذم النقاب إحدى مراحل مشروعهم التغريبي، وخطوة لمحاربة الحجاب، والتضييق على المحجبات للوصول إلى تمييع الدين، ونشر الرذيلة، وهدم معالم الفضيلة، ونبذ تعاليم الشريعة، ووصفها بعدم مناسبتها للأوضاع المعاصرة، بدعوى عدم مواكبة العصر )وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ( قد دلت جميع الشرائع السماوية، والفطر السوية على تفضيل التستر على العري، وتقديم الاحتشام على التبرج، وجاءت الشريعة الإسلامية الغراء بتكريم المرأة وحثها على دواعي العفة والحشمة، وإبعادها عن أسباب الاختلاط والسفور، وحفظها من أسباب الفتنة، وجعلت الحياءَ شعبةً من شعب الإيمان. في قوله تعالى: )وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ([3] قال د. سيد طنطاوي (صاحب قرار منع النقاب) في تفسيره (الوسيط): (أي: طلباً للعفة، للإشعار بأن الاحتشام والتستر، خير للمرأة حتى ولو كانت من القواعد). ولا خلاف عند أهل العلم أن ستر المرأة المسلمة لوجهها بسدل الخمار عليه أو لبس النقاب الشرعي عبادة وقربة لله تعالى أجمع على مشروعيتها علماء المسلمين سلفاً وخلفاً، قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: (وأجمعوا أنّ لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلاً خفيفاً تستتر به عن نظر الرجال إليها).[4] حتى العلماء الذين يرون جواز كشف الوجه يفتون بأن ستره أفضل، وبخاصة عند خشية الفتنة، بل أنَّ د. طنطاوي –نفسه- نص في (تفسيره الوسيط) على أن القول بتغطية الوجه (بالنقاب أو غيره) واجبٌ شرعيٌّ من صميم الدين والعبادة هو من كلام العلماء وليس من عادات الناس المحدثة، فقال في تفسير قوله تعالى: )وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا([5] ما نصه: (وقال بعض علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة، وخِيْف من وجهها وكفيها الفتنة، فعليها ستر ذلك). وأي فتنة تردي إلى الشهوات أشد مما تعيشه المجتمعات في هذا الزمان ؟! وليس المقصد تقرير وجوب ستر الوجه -مع أنَّ النصوص دلت على أن القول الصحيح هو وجوب ستر وجه المرأة- بل ظاهر كلام الشيخ طنطاوي -نفسه- يدل على ذلك، فقد قال في تفسير قول الله تعالى )يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ([6] ما نصه: (والجلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها. والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رؤوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة). إنما أقصد التأكيد على أنّ ستر الوجه كاملاً قول معتبرٌ في الشريعة، وإن اختلفوا في استحبابه أو وجوبه، فهو إن لم يكن واجباً شرعاً فإنه -قطعاً- من أزكى الفضائل عقلاً وعرفاً، ولم ينقل عن أحد من علماء المسلمين أنه قال بكراهية ستر الوجه والنقاب، فضلاً عن تحريمه أو تجريم من فعله. فكيف بمن اعتبره بدعة أو عادة يجب محاربتها والقضاء عليها؟! وكيف يتأتّى لعالم يرأس صرحاً من صروح العلم، ويعتبر من علماء الإسلام المعتبرين، إنكار أمرٍ شرعيٍّ متفقٍ على مشروعيته، وإن أُختلف في حكمه، أم كيف يُحظَرُ كِتاب يدعو إلى ارتداء النقاب، ويقرر وجوب ستر الوجه، مع أنه أمر شرعي! بل أن كتاب (التفسير الوسيط) لطنطاوي -الذي يقرّرُ فيه مشروعية ستر الوجه - يدرَّسُ للطالبات في المعاهد الأزهرية!! ومما لا يدع مجالاً للشك في مشروعية تغطية الوجه ولبس النقاب الشرعي، التزام الصحابيات رضي الله عنهنّ به، ولبسهنّ له في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك قالت: (فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي( ولذلك نهين عن تغطية الوجه بالنقاب حال الإحرام، والاكتفاء بسدل الغطاء على الوجه عند وجود الرجال، كما أخرج ابن أبي شيبة في المصنف: (كَانَ يَنْهَى النِّسَاءَ عَنِ النِّقَابِ، وَهُنَّ حُرُمٌ، وَلَكِنْ يُسْدِلْنَ الثَّوْبَ عَنْ وُجُوهِهِنَّ سَدْلًا)[7] وفي البخاري عن ابنِ عُمَرَ قَالَ: قال رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم : ((وَلاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْن)) وهذا يدل على أن غير المحرمة يشرع لها أن تنتقب ،وليس معناه النهي عن تغطية الوجه، بل هي مأمورة بذلك حتى حال الإحرام في مجامع الرجال؛ ولكن بدون نقاب لكونه من محظورات الإحرام ، وهذا ما فهمه نساء الصحابة رضي الله عنهنّ، فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : (كُنَّا نُغَطِّي وُجُوهَنَا مِنَ الرِّجَالِ، وَكُنَّا نَتَمَشَّطُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْإِحْرَامِ)[8] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمَاتٌ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا، أَسْدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ)[9] بل إنَّ كشف الوجه أولى بأن يوصف بأنه عادة من العادات، وليس النقاب. قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741) في تفسير قوله تعالى: )يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ([10] : (كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن.) فضلاً عما يترتب على كشف الوجه من مفاسد، في زمن تفشى فيه الانحلال، وتلاشت كثير من مظاهر الحياء، وأصبح التبرج عادة كاد ألا ينكرها أحد، لا تقارن بما يُدَّعى من مفاسد النقاب. ووقوع بعض المنقبات في أخطاء، أو تستر بعضهنّ وراء النقاب - مع ندرة ذلك - لا يجوز أن يحملنا على محاربته أو الدعوة إلى إلغائه والتحذير منه، فلو كان الأمر كذلك لوجب التحذير من الصلاة لوقوع بعض المصلين في الكبائر، وتظاهر البعض بإقامتها لتحقيق مآربه! مع ذلك كله، فأعداد المنقبات في ازدياد -ثبتهنَّ الله- مما يبشر بإقبال على الستر والفضيلة، وإعراض عن التبرج والسفور حتى إنه خرجت دراسة تكشف أن عدد المنقبات في مصر -مثلاً- بلغ 17 % من تعداد نساء مصر أي أن عدد المنقبات يصل الى 9 ملايين منقبة تقريباً. فماذا ينقم شيخ الأزهر من فتاة منقبة إلا أنها رغبت في مرضاة ربها، وحرصت أن تكون نموذجاً للعفة والحشمة والصلاح، وسترت وجهها عن أعين الناظرين، حفاظاً على حيائها عند دخول شيخِ أعرقِ جامعة إسلامية ووفدِه المرافق، وهل تصرفه مع الفتاة - ولو افترضنا أنها أخطأت - صواب؟!! وبأي حق يتهكم بها ويتنقص من خلقتها، وهل هذا أسلوب دعوي أو أبوي أو حتى إنساني؟! وهل من الأدب تقريعها علانية والإغلاظ عليها مع صغر سنها ورقة مشاعرها؟! وما الذي أباح له شرعاً أن يسخر من شكلها ويقلل من جمالها ويحرجها أمام الملأ؟! ومتى كان تلفظه نحو معلمة متخصصة في العلم الشرعي وردّه عليها أسلوباً علمياً للبيان؟! ولو فرضنا - جدلاً - أنه عادة فما الذي يمنع منها وأي ضرر في تقيدها بعادة اختارتها لنفسها؟!! وأين هذه الغضبة المضرية عن العاريات والمجاهرات بمخالفة أمر الله في الأسواق والطرقات؟؟! وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء(( نسأل الله الثبات على الحق وحسن الخاتمة. والله ما خوفي الذنوب فـإنها *** لعلى طريق العفو والغفران لكنما أخشى انسلاخ القلب من *** تحكيم هذا الوحي والقرآن ورضا بآراء الرجال وخرصها *** لا كان ذاك بمنة الرحمن حميدان بن عجيّل الجهني. ذو الحجة 1430 --------------------------------- [1] حسنه الألباني في صحيح الجامع5443 [2] جامع بيان العلم: 1877 [3] سورة النور: 60. [4] التمهيد: 15 / 108 [5] سورة النور: 31 [6] الأحزاب: 59 [7] 14329 [8] أخرجه الحاكم 1668 وصححه، ووافقه الذهبي، وابن خزيمة وقال الأعظمي: إسناده صحيح [9] أخرجه أحمد (24021 ) وضعفه الألباني. [10] سورة الأحزاب: 59 منقول للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
معركة برلين ( الحرب العالمية الثانية 1945 م ) ...................... ...................... العريف كنتاريا يرفع العلم السوفيتي على الرايخستاغ بعد الاستيلاء عليه |
رد: من الألف إلى الياء
الحرب الإعلامية على الإسلام وأهله إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أَمَّا بَعْدُ: هذه الكلماتُ كانت سبباً لإسلامِ رجلٍ. كما في حديثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا الذي رواه مسلم في صحيحه، أَنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ، وَكَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكَانَ يَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ - أي الجنِ - ، وتُثيرُ الفتنَ والشُبهاتِ. فكم قلَّبتْ من حقائقَ. وكم زيّفتْ من وقائعَ. حتى كأننا نرى فيها مصداقَ قولِه عليه الصلاةُ والسلامُ: (إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ، فَقَالَ: (لَوْ أَنِّي رَأَيْتُ هَذَا الرَّجُلَ لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ عَلَى يَدَيَّ)، فَلَقِيَهُ فَقَالَ: (يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَرْقِي مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ، وَإِنَّ اللَّهَ يَشْفِي عَلَى يَدِي مَنْ شَاءَ فَهَلْ لَكَ ؟). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .. أَمَّا بَعْدُ) فَقَالَ: (أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ)، فَأَعَادَهُنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. فَقَالَ : (لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ، وَقَوْلَ السَّحَرَةِ، وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ، فَمَا سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، وَلَقَدْ بَلَغْنَ قَامُوسَ الْبَحْرِ – أي وَسَطَهُ و لُجَّتَهُ -) .. هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَبَايَعَهُ. أيها الأحبة: إن الحروبَ الإعلاميةكانت ولا زالتْ من أعظمِ الوسائلِ المُستخدمةِ في تشويهِ الإسلامِ والمسلمينَ. ولما كانت وسائلُ الإعلامِ في ذلك الزمانِ هو الناسُ وما يتناقلونَه من الأخبارِ. فلم يكنْ عندَ ضمادٍ وهو الرجلُ العاقلُ شكٌ في جنونِ النبيِ صلى الله عليه وسلم بسبب ما سمعَه من سفهاءِ مكةَ، حتى أنه أشفقَ عليه وجاءَ ليرقيَّه مع أنه لم يرَه من قبلُ. ولم يسمعْ منه شيئاً. فهل رأيتُم تأثيرَ الإعلامِ على العقولِ؟ . ولقد تعددتْ وسائلُ كفارِ قريشٍ في تشويهِ صورةِ النبيِ عليه الصلاةُ والسلامِ حتى لا ينتشرَ الخيرُ الذي جاءَ به. فمنهم من قالَ إنه كاهنٌ. ومنهم من قالَ إنه مجنونٌ. ومنهم من قالَ إنه شاعرٌ. كما قالَ تعالى: (فَذَكِّرْ فَمَآ أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِن وَلاَ مَجْنُون* أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ). ومنهم من قالَ إنه ساحرٌ. ومنهم من قالَ إنه كذّابٌ. (وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ). وحيثُ إن هذا الخلافَ قد يُضعفُ أثرَ هذا التشويهِ. كان لا بُدَّ من عقدِ مؤتمرٍ إعلاميٍ لتوحيدِ التُهمةِ حتى يُصدِّقَها الناسُ. فعَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانَ ذَا شَرَفٍ فِيهِمْ وَقَدْ حَضَرَ الْمَوْسِمُ - أي الحجُ -، فَقَالَ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ هَذَا الْمَوْسِمُ، وَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ سَتَقْدَمُ عَلَيْكُمْ فِيهِ وَقَدْ سَمِعُوا بِأَمْرِ صَاحِبِكُمْ هَذَا فَأَجْمِعُوا فِيهِ رَأْيًا وَاحِدًا، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَيُكَذِّبَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَيَرُدَّ قَوْلُكُمْ بَعْضُه بَعْضًا. فَقَالُوا: وَأَنْتَ يَا أَبَا عَبْدِ شَمْسٍ فَقُلْ وَأَقِمْ لَنَا رَأْيًا نَقُول بِهِ. قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ قُولُوا لِأَسْمَعَ. قَالُوا: نَقُولُ كَاهِنٌ .. قَالَ: مَا هُوَ بِكَاهِنٍ. قَالُوا: فَنَقُولُ مَجْنُونٌ. قَالَ: مَا هُوَ بِمَجْنُونٍ. قَالُوا: فَنَقُولُ شَاعِرٌ. قَالَ: مَا هُوَ بِشَاعِرٍ. قَالُوا: فَنَقُولُ سَاحِرٌ. قَالَ مَا هُوَ بِسَاحِرٍ. قَالُوا: فَمَاذَا نَقُولُ؟. قَالَ: وَاَللَّهِ إِنَّ لِقَوْلِهِ لَحَلَاوَة، فَمَا أَنْتُمْ بِقَائِلِينَ مِنْ هَذَا شَيْئًا إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَإِنَّ أَقْرَبَ الْقَوْلِ أَنْ تَقُولُوا هُوَ سَاحِرٌ، فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ بِذَلِكَ (راجع سيرة ابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير). يا أهلَ الإيمانِ: إن الحربَ الإعلاميةَ قد يكونُ أثرُها أشدُ من الحربِ بالسلاحِ؛ لأنها تُغيرُ الأفكارَ والقناعات، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ) رواه أحمد والبيهقي وصححه الشيخ شاكر وغيره. ويكثرُ في أزمنةِ الفتنِ تحريفُ الأخبارِ، والطعنُ في الأخيارِ، والحَمَلاتُ الآثمةُ من المنافقينَ والكفارِ. كما قالَ تعالى: (لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ). بل قد يتعدى الأمرُ إلى أكبرِ من ذلك، وهو أن يتظاهرَ البعضُ بالإسلامِ والبعضُ بالاستقامةِ والصلاحِ. ثُم يرتّدُ الكفارُ .. وينتكسُ المنافقونَ .. ليُشككوا الناسَ في الدينِ. وأنه لولا خللٌ فيه لما رجعَ هؤلاءِ المُثَقفونَ والمفكرونَ. وصدقَ اللهُ تعالى: (وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) .. فلا تتخيلُ بعدَ ذلك تلك الهالةُ الإعلاميةُ. من لقاءاتٍ فضائيةٍ. ومقابلاتٍ صحفيةٍ .. في الانتقاداتِ والعيوبِ التي يزعمونَ أنهم نقموها على الدينِ وأهلِه. ويبقى البعضُ في صفوفِ الصالحينَ ليطعنَ فيهم. ويعيبَ عليهم. فيعتقدُ من يسمعَه أنه أعلمُ الناسِ بهم. وأنه المطلّعُ على خفاياهم. قالَ رجُلٌ في غَزْوَةِ تَبوك: مَا رَأَيْنا مِثْلَ قُرّائِنا هَؤلاءِ أرغَبَ بُطوناً، ولا أَكْذَبَ ألَسُناً، ولا أجْبَنَ عندَ اللِّقاءِ - يَعني الرسولَ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَصْحَابَهُ القُرَّاءَ-، فقالَ له عَوْفُ بنُ مالكٍ: كَذَبْتَ ولَكِنَّكَ مُنَافِقٌ، لأُخْبِرَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ .. فَذَهبَ عوْفٌ إلى رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ فَوجَدَ القُرْآنَ قَدْ سَبَقَهُ .. (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) سورة التوبة. فَجَاءَ ذَلَكَ الرَّجُلُ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ارْتَحَلَ وَرَكِبَ ناقَتَهُ. فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ إنَّما كُنَّا نَخُوضُ ونَتَحَدَّثُ حَدِيثَ الرَّكْبِ نَقْطَعُ بِهِ عَناءَ الطَّرِيقِ، قالَ ابْنُ عُمَر: (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ متعلِّقاً بِنِسْعَةِ ناقَةِ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – أي زمامِها - وإِنَّ الحِجَارةَ تَنْكُبُ رِجْلَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّما كُنّا نَخُوضُ ونَلْعَبُ، فيقولُ لَهُ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرتُمْ بعْدَ إيمَانِكُم) ما يَلْتَفِتُ إِليْهِ وما يَزيدُهُ عَلَيْهِ (رواه الطبري والطبراني وغيرهما مرفوعا وموقوفا، وضعفه عدد من العلماء). ومما يُلاحظُ في وسائلِ الإعلامِ وله الأثرُ الكبيرُ على تغييرِ وِجهةِ نظرِ المجتمعاتِ. هو إظهارُ بعضِ الصورةِ. وذكرُ جُزءٍ من الخبرِ. مما يفهمُه الناسُ على الجانبِ السيءِ. كما حدثَ في زمنِ الخليفةِ الراشدِ عثمانَ بنِ عفانَ رضيَ اللهُ عنه. جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ الْبَيْتَ، فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا. فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ، فَقَالُوا: هَؤُلَاءِ قُرَيْشٌ، قَالَ: فَمَنْ الشَّيْخُ فِيهِمْ؟، قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِي، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟، قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ؟، قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟، قَالَ نَعَمْ. قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ. (رواه البخاري). هذا هو الجانبُ السيءُ الذي نشرَه المنافقونَ لتشويهِ صورةِ الخليفةِ ويُثيروا الناسَ عليه. فما هو الجزءُ الثاني من الصورةِ؟ .. وما هو الجانبُ الآخرُ من الخبرِ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ، أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ كما قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ). وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ مَرِيضَةً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ. وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ فَقَالَ: هَذِهِ لِعُثْمَانَ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: اذْهَبْ بِهَا الْآنَ مَعَكَ). ولقد أدركَ فرعونُ أهميةَ الإعلامِ في صدِ الناسِ عن دعوةِ موسى عليه الصلاةُ والسلامُ. فبدأ بتصريحٍ كاذبٍ للملأِ يتهمُ فيه موسى باتهاماتٍ باطلةٍ. قالَ (إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ). ثُم أرادَ أن يُثبتَ للناسِ زيفَ دعوةِ موسى عليه السلامُ بما اعتادَ من استخدامِ السحرةِ وسحرِ أعينِ الناسِ عن الحقيقةِ .. فقالَ لموسى: (فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى) سورة طه 58.. فأجابَه موسى: (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) سورة طه 59. (فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ). ولكم أن تتخيلوا أيُ كيدٍ كانَ تحتَ يدِ فرعونَ. فجمعَه كلَه بما فيهم السحرةُ لأجلِ القضاءِ على موسى ودعوتِه على مرأى ومسمعٍ من الناسِ الذين اجتمعوا ليروا هذا البثَ المباشرَ في الصراعِ بين الخيرِ والشرِ. وبينَ الحقِ والباطلِ .. فما الذي حصلَ ؟ (وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ) سورة الأعراف 113. فاحتفى فرعونُ بالسحرةِ وأكرمَهم. (قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ)؟ .. (قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ). وعندما اجتمعَ الناسُ (قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ * قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) سورة الأعراف 115 . وهكذا بعضُ وسائلِ الإعلامِ في هذا الزمانِ، يسحرونَ أعينَ الناسِ بما يبثونَه من معلوماتٍ مكذوبةٍ . وحقائقَ مقلوبةٍ . وصورٍ مقطوعةٍ. ومقاطعَ مغلوطةٍ. لتشويِه صورةِ الحقِ وأهلِه. وصدقَ اللهُ تعالى: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ) سورة طه.. فالحذرَ .. الحذرَ . (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) سورة الحجرات. اللهم أرِنا الحقَّ حقًا وارزقنا اتباعَه، وأرِنا الباطلَ باطلاً وارزقنا اجتنابَه، اللهم جنبنا الفواحشَ والفتنَ ما ظهرَ منها وما بطنَ، اللهم انصر إخوانَنا المجاهدينَ في كلِّ مكانٍ، اللهم كن لهم ناصرًا ومعينًا يا رحمنُ، اللهم فكّ أسرَ المأسورينَ مِن المسلمينَ، نفّس كُروبَهم، ثبّت قُلوبَهم، فرّج همومَهم، ارحم غربتَهم، آنس وحشتَهم، اللهم لا تجعلْ لكافرٍ على مؤمنٍ سبيلاً. منقول للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
ما عاتب المرء اللبيب كنفسه و المرء يصلحه الجليس الصالح |
رد: من الألف إلى الياء
لا خير في من لا يكسب المال ليكف به وجهه , ويؤدي به أمانته. |
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
في المدرسة يعلمونك الدرس ثم يختبرونك , اما الحياة فتختبرك ثم تعلمك الدرس |
رد: من الألف إلى الياء
الحريديم هي طائفة يهودية ، تطبق الطقوس الدينية وتعيش حياتها اليومية وفق "التفاصيل الدقيقة للشريعة اليهودية" وهي وفق هذا المعنى طائفة يهودية أصولية وقد أطلقت عليها الصحافة الإسرائيلية أسم "أمهات الطالبان" وكلمة "حريديم" هي جمع لكلمة "حريدي" وتعني "التقي" وربما يكون الاسم مشتق من الفعل "حرد" الموجود في اللغة العربية بمعنى اعتزل أو اعتكف. والحريديم يرتدون عادة أزياء يهود شرق أوروبا وهي معطف أسود طويل وقبعة أسودان وبالإضافة إلى "الطاليت" وهو شال خاص بصلاة اليهود غالبا ما يكون أبيض اللون في زواياه الأربع "التزيتزيت" وهي مجموعة خيوط طويلة من الصوف مجدولة ومعقودة بطريقة خاصة ويرسل رجال الحريديم ذقونهم حتى تصل إلى صدورهم، وكذلك يرسلون شعورهم وتتدلى من خلف آذانهم خصلات شعر مجدولة. تتشابه نساء الحريديم في ملابسهن إلى حد كبير جدا مع النساء المسلمات الأصوليات , إذ ترتدي الكثير من نساء الحريديم لباسا يكاد يطابق البرقع الذي ترتديه النساء المسلمات . فقد كتب جون روبرت في موقع your jewish news المختص بأخبار اليهود في العالم ومقره في ولاية كاليفورنيا الأمريكية عن نساء هذه الطائفة "أنهن كن دائما فخورات بلباسهن المحتشم.. الذي يسمى فرومكا frumka " يطلق عليه البعض أسم "برقع طائفة الحريديم " “Haredi burka sect” وتعليقا على الموضوع قال الحاخام الحاخام بنيزري لموقع your jewish news أن الطائفة اعتمدت هذا اللباس "بسبب مخاوف بشأن حالة تدهور الحياء في المجتمع اليهودي المتشدد" قال الحاخام بنيزري. ويذكر أن اليهود الحريديم يتحاشون قدر الإمكان التحدث بالعبرية إذ يعتبرون العبرية لغة مقدسة يفضل تجنب استخدامها، ويستخدمون بدلا منها لغة أخرى تسمى "اليديشية" وهي حسب موسوعة ويكيبيديا "لغة يهود أوروبا، نمت خلال القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين من لغات عدة منها الآرامية والألمانية والإيطالية والفرنسية والعبرية . يتحدثها ما يقارب 3 ملايين شخص حول العالم، أغلبهم يهود أشكناز" و"اليديشية تستخدم الحروف العبرية في الكتابة ولكنها تختلف عنها في نفس الوقت ومن أهم سمات الحريديم التمسك بشكل تام بالشريعة اليهودية "الهالاخاه" الأرثوذكسية وترفض إعادة النظر في الشرائع والتقاليد اليهودية الدينية. وهم يفضلون نوع خاص من المدارس الدينية اليهودية يدعى "اليشيفات" يتم فيها تعليم الدين التقليدي والشريعة والتلمود. ويتعلم أبناء الطائفة الحريدية العلوم الدنيوية عند الحاجة فقط، من أجل إنقاذ الحياة (مثل الطب) أو من أجل كسب الرزق. أما دراسة الأدب، والفلسفة وغيرها، فمرفوض عند اليهود الحريديين. وهم يتحفظون بقوة وقلما يستخدمون التكنولوجيا وتطبيقاتها مثل التلفزيون، الحاسوب، الهاتف النقال إلخ. ويتمسكون رجالا ونساء باللباس التقليدي، وخاصة باللباس الذي كان شائعا لدى اليهود في شرقي أوروبا قبل القرن الـ 20 الذي تحدثنا عنه سابقا. واليهودية الحريدية موجودة في مدينة القدس (في حارة "مئة شعاريم" مثلا وفي حارات يهودية أخرى)، في مدينة بني براك المجاورة لمدينة تل أبيب من جانبها الشرقي وفي بعض حارات مدينة نيويورك. ولا علاقة لليهود الحريديم بالصهيونية عند تأسيسها، بل عارضها الكثير منهم بشدة في مراحلها الأولى إذ اعتبروها حركة علمانية تهدد الحياة اليهودية التقليدية . أما اليوم فمعظمهم يؤيدون دولة إسرائيل ويتعاونون معها، باستثناء مجتمعات معينة مثل حركة "ناطوري كارتا" ما زالت معارضة بشدة لمؤسسات الدولة وترفض التعاون معها. ويذكر أن أحد قادة ناطوري كارتا الحاخام موشيه هيرش كان معارضا لقيام دولة إسرائيل، وكان هو جماعته الصغيرة يحرقون أعلام إسرائيل في "يوم استقلال إسرائيل" وكان موشيه هيرش مقربا من الزعيم الراحل ياسر عرفات الذي عينه وزيرا لشؤون اليهود في السلطة الوطنية الفلسطينية وكان مستشارا له أيضا. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- تم نقله للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
اجتاحت وسائل التواصل الاجتماعي تعليقات ساخرة وكوميدية، بعد أن انتشرت صور لنمور سيبيرية بدينة في حديقة صينية للنمور. وتظهر الصور ولقطات الفيديو النمور وهي تمشي ببطء بسبب وزنها الزائد أو تستلقي بسبب “التخمة” ------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------- تم نقل الموضوع للإفادة |
رد: من الألف إلى الياء
ممكن تشيلون هالنمور وتاخذوهم للنادي لأجل يسوي رجيم وينحف :biggrin: |
رد: من الألف إلى الياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شلونكم شخباركم عساكم طيبين بس حبيت أسلم عليكم ^^ |
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
|
رد: من الألف إلى الياء
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1) ------------------------------ حياك الله يالزائر المجهول ^^ |
رد: من الألف إلى الياء
1 مرفق
الخبر
|
رد: من الألف إلى الياء
1 مرفق
أعلان هام جدا . . . . . فتح التسجيل والقبول للمؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني البرامج : الدبلوم و البكالوريوس الفئة : بنين و بنات للعام الدراسي القادم : 1439/1438 هــــ حسب الخبر المرفق أدناه وبالتوفيق للجميع,, |
رد: من الألف إلى الياء
في ناس للأسف الشديد نظامها فالحياة أنت اتصل فيني بس أنا ما بتصل فيك ! حتى لو ما قالوها لك بس أنت يا فلان افهمها وهي طايرة و أنا بظل أشره عليك بس أنت مالك حق تشره علي ؟!!!؟؟؟؟؟ ليه هو أنا لدرجة ميت عليك مثلا ولا بموت من دونك لا سمح الله ؟؟؟؟ وليه يا جماعة التواصل هذا يكون بس من طرف واحد و الطرف الثاني شايف نفسه فوووووووووووووق و أنت تحححححححتتتتت أنت ولا شيء بالنسبة له , مجرد شخص نكرة !!! جد يا أخي ويا أختي إلي يبيك عشانك والله بيتفرغ لك لو ظروفه ايش لكن الردي ردي , مش معقولة أتواصل مع فلان وعلان و أغلبهم متفقين حتى لما يجلسون بالمجالس الخاصة أنك انت مقصر بالتواصل معهم بس هم مش مقصرين معك بشيء !! يعني أنت حضرتك تزكي نفسك قدام الكل وأنت أصلا ما ترفع السماعة تشوف فلان حي ولا ميت ولا محتاج مساعدة أو مش محتاج شيء ! يا رجل تواصل ما أبي منك والله شيء أبي بس تواصل لوجه الله و مب لما أموت بعد عمر طويل تقعد تبكي زي البنات الصغار جد والله شيء يغبن ومش عارف ليه الشيء ذا دائما يصير و المشكله مالها أي تفسير الحقيقة لأني عجزت من كثر التفكير اجل خلاص قولها بوجهي ما أبي أكلمك ولا تزعج نفسك بالمكالمات وانتهينا وربي تسوي فيني خير وبشكرك عليه طول عمري عالأقل ترحمني من هالمذلة والمسخرة إلي قاعد تسويها أنت فيني مع السلامة |
رد: من الألف إلى الياء
1 مرفق
مبارك عليكم الشهر الفضيل وكل عام وأنتم بخير وكل عام وأنتم إلى الله أقرب لا فاقدين ولا مفقودين يارب تقبل الله صالح أعمالكم |
رد: من الألف إلى الياء
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه