|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الله يعافيكم نظريات التعلم مقالي والا موضوعي .؟
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
صباح الخير
ام بهوي جميل منك هذا التواجد والتفاعل نأمل من جميع الاخوة والاخوات ان يكون لهم حضور وتفاعل في المنتذى والمحاضرة جميع الاساتذة يميزون الطلاب المشاركون في المحاضرات بدرجات مرتعة اختبار نظريات التعلم موضوعي :2: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
جمعة مباركة
:16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
تحية طيبة
المطلوب غدا التحضير لنظريات التعلم وتقديم ورقة عمل حول التطبيقات التربوية للنظريات التي تم دراستها :34: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
شكراااااااااااااااااااااااااااااا لك أخ محمد بوركت جهودك وان شاء الله يوفقك الله دنيا وآخرة
اخواني الطلبة والطالبات علم اجتماع ماستر الله يوفقكم بالأختباررررررررررررررررررررررررررر موفقين لكل خير وفالكم القبول :16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
طلاب وطالبات ماجستير علم الاجتماع
نتمنى ان تستفيدوا من اساتذة القسم مثل الدكتور علي سمير وزين الدين وهلال في معرفة الية الاختبار ومايركز عليه نتمنى لكم التوفيق ونأمل ان تحدد بقية التخصصات في اقرب وقت للاستعداد للاختبارات :2: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بسوي اختبار نظريات شامل ومختصر
الي يبي نبداء فيه يرد |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم ولرحمه الله وبركاته
الطريقه ..صح وخطا واختر الاجابه وصل وتعريف واحد مختصر نرجوا عدم التطويل في الاجوبه وتكون نماذج مكررة مع تبديل اماكنها الاتفاق سبيل النجاح:15:............ |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
1 مرفق
وهذا نموذج .... بس يتعدى المنهج اخذته من احدى مواقع
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
*نمـآذِج الأسئِلـه مع الإجآبآت ~/
* ضعي علامة صح او خطأ ~/ ~ يرآعي التعليمـ المُبرمج مبدأ الفروق الفرديـه بين الطلاب (صح) ~ في الحركــه الظـآهرهـ يخيل للفرد أنه يشاهد حركه بينمآ في الحقيقه لآ تُوجد أي حركه (صح) ~ الاستـآذهـ المُرآقبـه في إختبـآرك هي الشكل بالنسبـه لكِ (خطأ) * اختاري الاجابة الصحيحة ~/ ~ مُثير جديد إقترن بمثير أصلي وأكتسب خصـآئصه ، تعريف :ـ أ)ـ التعلم ~ ب)ـالتعلم الشرطي ~ ج)ـالتعلم الاجرآئي ~ د)ـالتعلم بالنمذجـه ~ ~ من شروط تجربـة التعلم بالمحآولـه والخطأ :ـ أ)ـ عدم وجود هدف ~ ب)-القيـآم بالأدآء ~ ج)ـ إنعدآم التعزيز ~ د)ـ عدم وجود محـآولآت فـآشله ~ إستخدآم أسـآليب ....... تُحقق أعلى مُعدل من الإستجـآبآت الإجرآئيَّة :- أ)ـ نسبة التعزيز ~ ب)ـ فترة التعزيز ~ ج)ـ التعزيز المستمر ~ د)ـ التعزيز الذاتي 3 - أكملي الفرآغ الموجُود في العبـآرآت التـآلية :- ~ التعلم المبرمج ينجح في موآجهة بعض المُشكلآت الدرآسيه ، منها :ـ أ - ........... ب - .......... الجوآب / أ- تعويض النقص في المُدرسين ~ ب- مرآعآت الفروق الفرديـه بين الطلآب ~ ~ في مدرسة الجشطلت يقصد بـ ..........الصيغة البارزه المميزه امام الفرد ، في حين أن ............. الاقل تحديداً وتمايزاً . جوآب الفرآغ الأول / بالشكل ~ الفرآغ الثآني ~/ الأرضية ~ *** أتمنى لكُمـْ التوفيق |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
1 مرفق
السلام عليكم
هذه اسئلة تخص نظرية ثورندايك من إعداد الأخت حكاية أمل الله يجزاها كل خير إذا عجبتكم رسلوها مع اسئلتكم للدكتور وإذا لم تعجبكم عدلوا على الاسئلة وارسلوها المهم نكون متفقين وراضيين . |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
2 مرفق
هذا عرض لنظرية ثورنديك
ومثال تطبيقي للنظرية |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
يعطيكم العافيه:34:
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
شكرا والله يعطيكم العافية
وبانتظار مجموعة " بافلوف " :16::16::16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
1 مرفق
اسعد الله صباحكم بكل خير :16: بين أيديكم عدد من الاسئلة الخاصة بالفصل الأول من مقرر ( نظريات التعلم ) اتمنى ان تنال على رضاكم وأن ترسل للدكتور إمام مع باقي اسئلة الفصل الثاني فيما يتعلق بنظرية بافلوف وثورندايك موفقين يا رب :16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
هدية النور الواقع
جعلكم a+ في كل المواد والل ييسر لكم القبول في الماجستير |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
جزيتم خيرا
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
هل وصلت اسئلة نظريات التعلم للدكتور وهل أعتمدها أم ماذا؟ نريد الاتفاق على الاسئلة |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم الله يجزيكم بالجنة نبغى نعرف اذا الدكتور اعتمد الاسئلة عشان نبدأ بالمذاكره
وكمان ابغى خدمه صغيره الي عندو اسئلة حقت الماجستير علم الاجتماع للسنوات الي راحت ينزلها في دا المكان لأنو بحثت كتير ومالقيت اي حاجة تتعلق في طريقة اسئلة دي الجامعة ...... وربي يسعد الجميع |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
ننتظر الاخوة الذين قدمو درس بافلوف يعطوننا اسئلتهم وقد وعندنا الاستاذ كمال بذلك ان شاء الله غدا وفي حال وصولها الي سأرسل اسئلتكم واسئلة الاخ الواقع للدكتور وستكون الاسئله منها وسمعتم الدكتور كما سمعته هل : قال الاسئله فقط منها او انه سيضمنها الامتحان بالاضافة لإسئلته والسبب في هذا هو خوف او حياء مذمومين من بعض وهم اكثريه من زملائي الطلاب والطالبات اسئلووو اعترضووو ترى مصاير شي بعض الناس يحب السلامه فيؤثر السكوووت |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
جزاكم الله خيرا
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بسم الله الرحمن الرحيم نماذج اسئله لسييكلوجية التعلم س ضع(ضعي) علامة صح او خطا امام العبارات التاليه؟ 10 1 طور بافلوف من اجراءات ابحاثه التجريبه لعملية التعلم ( صح ) 2 صوت الجرس في نموذج بافلوف مثير شرطي ( خطا ) 3 ينبغي تكرار اقتران المثير الشرطي بالمثير غير الشرطي عدة مرات حتى يحدث التعلم( صح ) 4 الانطفاء لا يؤدي الي زوال الاستجابه بصوره نهائيه ( صح ) 5 الاشراط الكلاسيكي عملية تشكيل ارتباط بين مثير شرطي واستجابه شرطية ( خطا ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ س اذكر العوامل الموثره في التعلم بالاشراط الكلاسيكي؟ 5 ج 1 فترة التدريب 2 الفاصل الزمني بين تقديم المثير الشرطي والمثير غير الشرطي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ س اختر الاجابه الصحيحه من بين الاقواس؟10 1 من المبادئ العامه للاشراط الكلاسيكي ( الاكتساب__ المثير الحيادي) 2 اعتمد بافلوف في تجربته علي ( الحشرات ـــ الكلب ) 3 المثير الحيادي هو (صوت الجرس ـــ اللحم) 4 يعد التميز عملية متقدمة على عملية ( الانطفاء __ التعميم ) 5 تعتبر كثير من مظاهر السلوك الانفعالي استجابات ( شرطية__ غير شرطيه) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ س اذكر تطبيقا تربويا لنظرية بافلوف ؟ (الاشراط الكلاسيكي) 5 استخدام الصور والاشكال لكي يتم اشتراطها مباشره مع معاني الكلمات |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
1 مرفق
السلام عليكم
هذه الأسئلة الخاصة بنظرية ثورندايك بعد التعديل |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
شكرا
هدية النور حكاية امل محمد العتيبي كمال الفهيد :16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
هذه أهم الأسئله اللي جات في الاختبار العام الماضي للقبول مع إجاباتها (علم اجتماع)
اهم الكتب التي يجب الرجوع لها كتاب مبادئ علم الاجتماع تاليف د. طلعت لطفي . وأي كتاب البحث الاجتماعي . أصول البحث الاجتماعي تاليف عبدالباسط محمد حسن . اهم الأسئلة : س: بن خلدون ؟ ج: علم العمران أو الاجتماع البشري س: وضع مصطلح علم الاجتماع ؟ ج: أوجست كونت . س: فكرة القوانين ؟ ج: الوضيعية . س: موضوع الدراسة في علم الاجتماع ؟ ج: كل ما سبق (دراسة المجتمع ، دراسة النظم الاجتماعية ، دراسة الأفعال والعلاقات الاجتماعية ) س: عرفي علم الاجتماع ؟ ج: دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع أنواع الظواهر الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية وغير الاجتماعية . س: خصائص الثقافة ؟ ج: جميع ما سبق ( نسبية الثقافة ، تتميز الثقافة بالاستمرار ، مكتسبة ) س: جمع من الناس الذين يتميزون بصفات أو خصائص عامة مشتركة ؟ ج: تعني الجماعة . س: الجماعة التي يرجع إليها الفرد في تقييم سلوكه . ج: الجماعة المرجعية . س: من أنماط المجتمعات المحلية ؟ المجتمع المحلي ، مجتمع الإقامة . س: جماعة من الناس تعيش في أقليم جغرافي معين وتشترك في ثقافة توجه سلوكهم . ج: تعربف المجتمع . س: هي العملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء الشخصية وتنقل تالثقافة من جيل إلى آخر ؟ ج: التنشئة الاجتماعية . س: هو التحول من انماط البناء الاجتماعي والنظم الاجتماعية والسلوك الاجتماعي على مر الزمن . ج: التغير الاجتماعي . س: هو تغير في أحد عتناصر دون عناصر الآخرى في الانتشار ، التمثيل ؟ ج: التخلف الاجتماعي . س: الطرق التي ينشئها وينظمها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية . ج: النطم الاجتماعية . س: انتهاك لقواعد ومعايير المجتمع . ج: السلوك المنحرف . س: أنواع البحوث الاجتماعية ؟ ج: البحوث الوصفية ، التاريخية ، التجربية . س: الفرق بين القياس والاستقراء ؟ س: تعريف الفرض ؟ ج: فكرة مبدئية تربط بين الظاهرة موضوع الدراسة وبين أح العوامل المرتبطة بها أو المسببة لها . س: الفرق بين الدراسة الكشفية والدراسة الوصفية ؟ ج: الدراسة الكشفية تحديد معالم مشكلة البحث حينما تكون المشكلة غير محدودة ، الدراسة الوصفية جمع حقائق وبيانات عن ظاهرة تغلب عليها صفة التحديد . أسئلة مقالية : س1: أشرحي خمسة من فروع علم الاجتماع المستحدثة ؟ نختار اي مشكلة اجتماعية مثل البطالة أو الطلاق أو الفقر وتطبيق الخطوات عليها س2: اشرحي قضية أو مشكلة بالمجتمع السعودي وتحدثي عنها وتطبيق أحد مناهج البحث العلمي ؟ ج: الخطوات : اولا تحديد المشكلة . ثانيا تحديد المفاهيم والفروض العلمية ، ثالثا تحديد نوع الدراسة ، رابعا: تحديد المنهج ،خامسا تحديد الأدوات لجمع البيانات، سادسا : تحديد المجال البحث ، سابعا : جمع البانات . ثامنا تصنيف البيانات ، تاسعاتحليل البيانات ، أحدى عشر كتابة تقرير البحث . |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
ملخص تعريفي بعلم الإجتماع
موضوع علم العمران البشري ( الخلدوني ): يقول ابن خلدون: "… فإذن هذا الاجتماع ضروري للنوع الإنساني, إلا مما لكل وجودهم وما أراده الله من اعتماد العالم بهم واستخلافهم إياهم, وهذا معنى العمران الذي جعلناه موضوعا لهذا العلم…". وفي الحقيقة لم يرد في المقدمة ( مقدمة ابن خلدون ) تعريفا للظواهر الاجتماعية, وإنما اكتفى صاحبها , بتبيان خصائصها وما ميزها عما عداها , ولم يُعْنَ بما عني به بعض علماء الاجتماع المحدثين من أمثال دوركايم (Durkheim) في كتابه ” قواعد المنهج في علم الاجتماع". وإنما اكتفى بالتمثيل لها في مستهل مقدمته إذ يقول "… أعلم أنّه لما كانت حقيقة التاريخ انه خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال مثل التوحش والتأنّس والعصبيات وأصناف التغلّبات للبشر بعضهم عن بعض وما ينشأ عن ذلك من الملك والدول ومراتبها وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع وسائر ما يحدث…". أما موضوع الدراسة أو موضوع المقدمة , فهو ما يطبق عليه ابن خلدون بواقعات العمران البشري أو أحوال الاجتماع الإنساني, وكان الهدف من وراء هذه الدراسة هو تحديد طبيعة واقعات العمران, والكشف عن القوانين التي تخضع لها , ويعد هذا الهدف هدفا مباشرا, أما غير المباشر فيتمثل في تصحيح الأخبار التاريخية. هل علم العمران هو علم الاجتماع؟ يذهب الكثير من الباحثين إلى القول بان علم العمران الخلدوني ينطبق تماما على الدراسات الاجتماعية الحديثة التي تعرف بالسوسيولوجيا، وبالتالي يستحق ابن خلدون لقب منشأ علم الاجتماع أكثر من غيره، لأنّ هناك توافق من وجهة نظر هؤلاء بخصوص موضوع العلمين ومناهجهما والغاية منهما، فموضوع العمران هو الاجتماع البشري وما يلحقه من ظواهر اجتماعية، ومنهجه علمي وضعي تجريبي، وغايته دراسة الظواهر الاجتماعية، من اجل الكشف عن القوانين التي تسير بمقتضاها مختلف وقائع الحياة الاجتماعية، ومن هذه الوجهة ينطبق علم العمران على علم الاجتماع. من مؤسّس علم الاجتماع؟ ظل العلم الذي أنشأه ابن خلدون طيلة أربعة قرون من الزمن وهو منقطع النظير ، يدور حوله العلماء، دون أن تكون في استطاعتهم إمكانية الإتيان بمثله سواء في شموله لمختلف ظواهر الاجتماع الإنساني، أو في سلامة مناهجه، أو في دقة ووحدة بنيانه. وظلّت الحال كما هي عليه، إلى أن جاء العلاّمة الفرنسي اجوست كونتAugust comte (1789-1857) في منتصف القرن التاسع عشر ببحوث انتهت نتائجها إلى ما انتهى إليه ابن خلدون، وان خالفتها في بعض المواضيع والتفاصيل. لقد عمد كونت إلى الطائفة الأولى من البحوث السابقة له والتي اشتهرت ببحوث فلسفة التاريخ، أو دراسة الحضارة الإنسانية في ناحية تطوّرها، فقام بتنقيحها وأكمل دراستها، وخلّصها من الصبغة الفلسفية التي امتزجت بها، ونهج في علاج حقائقها نهجا علميّا أو زعم ذلك، وجمع مسائلها تحت فرع واحد سمّاه بالديناميك الاجتماعي أو علم التطور الاجتماعي. وعمد إلى الطائفة الثانية السابقة عليه، وهي طائفة البحوث الخاصة التي يعالج كل بحث منها مجموعة معينة من ظواهر الاجتماع، فقام بضم بعضها إلى بعض وأتم موضوعاتها، ومزج حقائقها وأغراضها ، وجرّدها ممّا علق بها من اتجاهات فلسفية، وسار في دراسة مسائلها على المنهج العلمي، أو زعم ذلك، وجمع مسائلها تحت فرع واحد سماه الاستاتيك الاجتماعي أو علم الاستقرار الاجتماعي، ثم عمد إلى مزج هذين الفرعين: الديناميك الاجتماعي والاستاتيك الاجتماعي وضمّهما تحت مسمّى واحد وهو علم الطبيعة الاجتماعية أو الفيزياء الاجتماعيّة، ثم عاد وسمّاه مرة أخرى بالاسم المعروف حاليا وهو السوسيولوجيا أي علم الاجتماع وعرض هذا كله في كتاب سماه "دروسا في الفلسفة الوضعية"، ظنّا منه انّه أوّل من أسّس هذا العلم، ولم يدر أن عالما عربيا قد سبقه في ذلك بنحو أربعة قرون ونصف قرن من الزمن. المجتمع جماعات من البشر تعيش على قطعة محددة من الأرض لفترة طويلة من الزمن تسمح بإقامة علاقات مستمرة ومستقرة مع تحقيق درجة من الاكتفاء الذاتي مقومات المجتمع 1. الأرض محددة. 2. البشر أي السكان. 3. الاستمرار في الزمن أي علاقات تاريخية. 4. الحد الأدنى من الاكتفاء الذاتي. تصنيف المجتمعات تصنيف ثنائي: أي ريف وحضر ومجتمع صناعي وزراعي. تصنيف تطوري: مجتمع بدائي – عبودي - إقطاعي - شيوعي - رأسمالي - ليبرالي . تصنيف مقارن: أي على أساس مؤشرات عن أعداد السكان في مجتمعات مختلفة. الثقافة لها معنى ضيق وهي صنوف من الفكر والفن والأدب ولها معنى واسع وهي تشير إلى مخططات الحياة التي يكتسبها الإنسان بوصفة عضو في المجتمع أو هي ارث المجتمع من العادات والتقاليد وطرق الحياة التي يتبعها الفرد لسد حاجاته ولكي نفهم الثقافة لابد من التفرقة بين عدة مفاهيم. التميز بين الثقافة المادية والثقافة المعنوية فالمادية كل ما هو ملموس مثل الملابس وأدوات الطعام والمعنوية تشير إلى كل ما يتصل بالرموز والعادات والتقاليد. التميز بين الثقافة العامة والثقافة الفرعية : فالعامة هي كل ما يشترك فيه أفراد المجتمع بشكل عام والفرعية هي ثقافة جماعة معينة مثل ثقافة الريف والحضر أو الرجال والنساء. التميز بين الثقافة المثالية والواقعية. خصائص الثقافة العمومية: فالثقافة عامة يشترك فيها كل أفراد المجتمع. الاكتساب بالتعلم: فالطفل لا يولد حامل للثقافة وإنما يكتسبها بالتعلم. الرمزية: تصب الفلسفة في الوعاء الرمزي داخل المجتمع ألا وهو اللغة. التجريد: رغم إن الثقافة تمارس في الحياة اليومية إلا أنها لها بناء مجرد في ذهن الأفراد. البناء الاجتماعي العلاقات المستقرة والثابتة عبر الزمن التي يدخل فيها الفرد كالأسرة وفهم البناء الاجتماعي يتطلب فهم : المكانة: وهي الموقع الذي يشغله الفرد في البناء الاجتماعي ويتحدد في ضوء تقييم المجتمع للأفراد. الدور: ويعنى الجانب السلوكي للمكانة أي ما يجب أن يقوم به الفرد لتحقيق هذه المكانة. النظام الاجتماعي هو مجموعة الأدوار الاجتماعية المنظمة التي تتصل بمجال معين من مجالات الحياة الاجتماعية والتي تخضع لمعايير وقواعد اجتماعية ثابتة كالأسرة والعمل ودور العبادة هو شكلا منظما ضمن نشاط معين يتضمن مجموعة من القواعد والطرق والاساليب العمل والسلوك. العمليات الاجتماعية هي مجموعة التغيرات والتفاعلات التي تؤدى إلى ظهور نمط متكرر من السلوك والتي تخلق حركة دينامكية تضع المجتمع في حالة تغيير مستمر وهي تشير إلى حالة حركة وتَدافُع وانتقال المجتمع من حالة إلى حالة. خصائصها: في حالة تغير أو دينامكية، لابد أن يترتب عليها نمط متكرر من السلوك، ترتبط بالنمط العام للتغيير في المجتمع، تدل على حالة التشكيل حالة إلى أخرى مثل تحول المجتمع الريفي إلى حضر أو المجتمع الزراعي إلى صناعي. عمليات تتصل بنقل الثقافة مثل التنشئة الاجتماعية عبر الأسرة والمؤسسات التعليمية. النسق الاجتماعي أي العناصر المتفاعلة التي يحقق كل منها وظيفة في المنظومة العامة للنسق ويشكل النسق وحدة في بناء كلُّي ويمكن أن نطلق على كلِ من وحدات السلوك نسق إذا توافرت فيه الشروط الآتية : • وجود مكونات أو عناصر • وجود وظائف واضحة لهذه المكونات • وجود تفاعل • وجود بيئة خارجية يتعايش معها النسق ويؤدى وظيفته بعض المفاهيم التي تساعد على الفهم: مفهوم الفعل الاجتماعي: هو أي ممارسة سلوكية تتجه نحو تحقيق هدف معين في ضوء قاعدة سلوكية يقرها المجتمع وباستخدام وسيلة مشروعة الفاعل والآخر: الفاعل هو الشخص الذي يقوم بالسلوك والآخر هو الذي يستقبل السلوك وهو الذي يكوّن التفاعل الاجتماعي الموقف الاجتماعي: هو الإطار الاجتماعي الذي يظهر فيه التفاعل ويضم سلسلة من التفاعلات تتصل بموضوع معين مثل أن نناقش موضوع أو عيد ميلاد العلاقات الاجتماعية: وهناك نوعين من التفاعلات : التفاعل العابر أو اللحظي أو المؤقت: وهو الذي يحدث لفترة عابرة من الزمن وقد يكون تلقائي وغير منظم مثل تجمع الحشود لركوب القطار وهناك تفاعلات عابرة منظمة مثل تجمع الطلاب في قاعة الدرس التفاعلات الدائمة والمستمرة: هي التفاعلات التي تتم بين مجموعة من الأفراد يعرفون بعضهم بعضا ويتفاعلون بشكل يومي مثل تفاعلات الأسرة والعمل. أهم النظريات الإجتماعية النظرية البنائية الوظيفية يعرف العالم إميل دوركايم الوظيفيّة كما يلي: " تتمثل وظيفة العناصر الاجتماعية في مساهمتها في الحفاظ على مجرى الحياة في المجتمع" . فالثقافة هي التي تمثل جانبا من العناصر الاجتماعية فتشمل اللغة ، العادات ، والتقاليد ، والعقائد الدينية، القيم الثقافية، وكلّ هذه العناصر تمثل مؤسسات اجتماعية لها وظيفتها ولا يمكن الاستغناء عنها لأهميتها في مجرى الحياة الاجتماعية ولكونها تشكّل العناصر البنيوية في المجتمع . ومن ملامح النظرية الوظيفية أنّها تنظر إلى المجتمع كنسق اجتماعي أي وحدات اجتماعية مختلفة نسبيا تساهم في وظائف مختلفة لدفع المجتمع وتقدّمه. وحسب دوركايم فـ" إنّ الانسجام من ملامح الرؤية الوظيفية"، وتنظر هذه النظرية إلى المجتمع على أساس أنّه مستقر وليس هناك ما يعكر صفوه من صراعات ونزاعات بما أنّ أجزاءه تتكامل في القصد والهدف . مفهوم الوظيفية عند "دوركايم" يتضمّن أصلا بعدا أخلاقيا واضحا، ومن المهامّ العلمية التي يطرحها على نفسه هي تأسيس علم الأخلاق. فهذه الأخلاق هي أخلاق اجتماعية مدنية. كما أنّ دوركايم يربط بين الوظيفية وشيءٍ آخر هو " التجانس " وهو مفهوم مركزي لديه. في كتابه " التربية الأخلاقية " يعرّف دوركايم المجتمع كما يلي : 1- المجتمع لا يمكن أن يستمر إلا إذا وجدت درجة كافية من التجانس والتربية ترسخ وتدعم هذا التجانس. 2- تتمثّل وظيفة المجتمع في تحقيق التجانس ، وأدوات التجانس هي التربية . وفي نفس الكتاب نجد نفس الفكرة تقريبا: " إنّ المجتمع هو قبل كل شيء ضمير، وهو ضمير المجموعة الذي يجب إيصاله إلى الطفل " . نظرية الصراع الإجتماعي مفهوم الصراع الاجتماعي يحدث الصراع الاجتماعي نتيجة لغياب الانسجام والتوازن والنظام والإجماع في محيط اجتماعي معين. ويحدث أيضا نتيجة لوجود حالات من عدم الرضى حول الموارد المادية مثل السلطة والدخل والملكيّة أو كليهما معا. أمّا المحيط الاجتماعي المعني بالصراع فيشمل كل الجماعات سواء كانت صغيرة كالجماعات البسيطة أو كبيرة كالعشائر والقبائل والعائلات والتجمعات السكنية في المدن وحتى الشعوب والأمم . والفكرة الأساسية تتجلّى في القول أنّ قضيّة الصراع بين المجموعات البشرية هي في الواقع ظاهرة عضوية في الحياة الإنسانية والعلاقات السائدة بينها. ويمكن إيراد نوعيْن من الأسباب حول استيطان الصراع الاجتماعي كظاهرة اجتماعية بين المجموعات البشرية: 1- ثمّة ما يسمّى بـ"الرموز الثقافية" وهو نوع من الأسباب التي تؤدي إلى انسجام بين البشر أو إلى خصام. والخصام في هذا السياق قد يتجلّى في الاختلاف على مفهوم السلطة المادية. فمن له الحقّ في السلطة وتملّكها؟ ولماذا؟ هو سؤال يسمح بنشوب صراع . 2- ومن وجهة نظر ماركسية ( نسبة إلى العالم كارل ماركس ) فان قضية العدالة الاجتماعية تعدّ متغيرا بنيويا في إثارة الصراعات الاجتماعية طالما أنّ هناك توزيعا غير عادل للثروة . |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
خصائص التفكير العلمي v استبعاد المعلومات غير الصحيحة v الاعتماد على النتائج العلمية السابقة v الاعتماد على الملاحظة v تحويل الكيف إلى كم v الموضوعية v التجريد v التعميم v التنظيم v البحث عن الأسباب v الشمولية v استبعاد المعلومات غير الصحية - فعلى الباحث أن يطهر عقله من كل ما يقوده إلى الخطأ أو يعوق قدرته على التوصل إلى الحقائق. v الاعتماد على النتائج العلمية السابقة - فالعلم له طبيعة تراكمية ونتائج البحوث السابقة هي مقدمات للبحوث اللاحقة وهناك إمكانية لإضافة متغيرات جديدة والكشف عن الجوانب الغامضة . v الاعتماد على الملاحظة - الحسية كمصدر للمعلومات والحقائق العلمية فالباحث يستمد حقائقه من الملاحظة الحسية المباشرة وتتوقف النتائج التي يتوصل إليها على مدى مطابقتها للوقائع الخارجية . v تحويل الكيف إلى كم - أو ما يعرف بالتكميم وتختلف العلوم في تقدمها بنفس المقدار التي اختلفت فيه من حيث ضبطها لمفهوم ضبطا كمياً. v الموضوعية - وهى: معالجة الظواهر باعتبارها أشياء خارجية لها وجود مستقل - والشيء الموضوعي: هو الذي تتساوى علاقته بمختلف الأفراد المشاهدين مهما اختلفت الزوايا التي يشاهدون منها - ويجب أن يتحرى الباحثون الموضوعية في تناول الظواهر كما هي عليه لاكما ينبغي أن تكون - و يستعينبالمقاييس و الأساليب التي تتسم بالصدق والثبات. v التجريد - ويقصد به: استنباط الخصائص التي تتميز بها الظواهر أو الأشياء - بحيث تتحول إلى أفكار أو مفاهيم تدرك بالعقل لا بالحواس - ويقوم التجريد على إغفال السمات الجزئية من اجل الوصول إلى معنى عام ينطبق على أفراد النوع الواحد. v التعميم - التعميم والكشف عن القوانين العامة التي تخضع لها جميع الحالات المتشابهة والتي لم تدخل في إطار البحث - يستعين الباحث ببعض النماذج( العينة ) في دراسته - وتفيد التعميمات في الانتقال من المعلوم إلى المجهول v التنظيم - فالبحث العلمي عمل منظم يخضع لمبادئ وقواعد v البحث عن الأسباب - وهو: ميل فطرى لدى الإنسان لتفسير حدوث الوقائع ومحاولة التحكم فيها v الشمولية - الشمولية واليقين فالعلم لا يتعلق بالحوادث الفردية وإنما يدرس الحوادث المتكررة |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
باقي ملف للاسئله مو جاي يفتح يمكن يفتح
بعد اختبار الماجستير وانزله لكم:14: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
للطالبات
ممكن تنسخون ايميل الدكتور امام حتى يتسنى لي ارسال الاسئله خصوصا من ارسلت للدكتور من قبل في الانتظار |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اقتباس:
هذا ايميل الدكتور امام مصطفى emammoustafa11@hotmail.com |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
جزاك الله خيرا حكاية امل
تم الارسال |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
أخي ا كمال الفهيد والأخوة والأخوات المتعاونات
بوركت جهودكم ووفقتم لكل خيررررررررررررررررررررررررررررررر |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اخواتي حبيباتي هدية النور وحكاية امل /
واستاذنا الفاضل محمد العتيبي الشكر قليل في حقكم الله يسهل علينا و عليكم ويكتب لنا ولكم التوفيق والسداد وكمان استاذنا الفاضل كمال الفهيد الف شكر ليك على تلبية سؤالي في الماستر ربي يسعدك |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
شكر من الأعماق لكل الفاعلين في هذا المنتدى من طلاب وطالبات وجعله في ميزان أعمالكم وأتمنى الاستمرار في هذا التعاون والتفاهم والبعد عن الأنانية وفق الله الجميع:16::16::16::16:
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الله يكفينا شرك يالكتكوت المفترسسس هههههه
ومرحبا ومسهلا بالمفترس |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
كمال ماقصرت وفقك الله ويسر لك اموووورك
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
أ. محمد كيف الحال الدكتور يقول المنسق حقكم تعبان ما ارسلي شي :13: ياخوفي ترسلهم لنا يوم الجمعه مجموعة بافلوف تعبانه يمكن قائدهم مزكم هههه نبي نستعجل ياشباب |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
ارسلتهم المغرب
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد صبحكم الله بالخير الملف الثالث فتح لاسئله ماجستير علم الاجتماع :14: مراحل البحث الاجتماعي وخطواته 1- المرحلة التحضيرية 2- المرحلة الميدانية 3- المرحلة النهائية · ثانياً خطوات البحث الاجتماعي 1- اختيار مشكلة البحث وصياغتها 2 - تحديد المفاهيم والفروض العلمية 3- تحديد نوع الدراسة أو نمط البحث4- تحديد المنهج أو المناهج الملائمة للبحث 5- تحديد أدوات جمع البيانات6- تحديد المجال البشري للبحث 7- تحديد المجال المكاني للبحث 8- تحديد المجال الزمني للبحث 9- جمع البيانات من الميدان 10- تصنيف البيانات وتفريغها وتبويبها 11- تحليل البيانات وتفسيرها 12- كتابة تقرير البحث · مقدمة - تمر عملية البحث بثلاث مراحل رئيسيةفي كل منها مجموعة من الخطوات التي ترتبط بمراحل البحث ترابطا عضويا وثيقا بحيث يفكر الباحث حينما يصمم بحثه في جميع المراحل والخطوات باعتبارها وحدة متكاملة, فلا تُرتب من حيث الأولوية ، وإنما تقتضي طبيعة كل بحث تقديم أو تأخير بعضها عن بعض · أولاً مراحل البحث الاجتماعي 1- المرحلة التحضيرية : - وفيها يقوم الباحث باختيار: - مشكلة البحث وصياغتها - وتحديد المفاهيم والفروض العلمية - وتحديد نوع الدراسة التي يقوم بها - والمناهج المستخدمة في البحث, والأدوات اللازمة لجمع البيانات . - كما يقومبتحديد مجالات البحث (البشري،والمكاني،والزمني) . 2- المرحلة الميدانية : - وفيها يقوم الباحثبجمع البيانات بنفسه أوعن طريق مجموعة من الباحثين الميدانيين - وأهم خطوات هذه المرحلة عمل الاتصالات اللازمة بالمبحوثين - وتهيئتهم لعملية البحث ، وإعداد الباحثين الميدانيين - وتدريبهم والإشراف عليهم في الميدان لتذليل الصعاب التي تعترضهم - ومراجعة البيانات الميدانية والتأكد من صحتها . 3- المرحلة النهائية : - وفيها يقوم الباحث بتصنيف البيانات, وتفريغها, وجدولتها, وتحليلهاوتفسيرها - ثم يقوم بكتابة تقرير مفصل يشتمل على كل الخطوات التي مرت بها عملية البحث . · خطوات البحث الاجتماعي 1- اختيار مشكلة البحث وصياغتها : - تعتبر من أهم خطوات البحثلأنهاتؤثر في جميع الخطوات التي تليها - ويجب على الباحثأن يتخير مشكلة تتميز بالأصالة والعمق وتكون لها دلالتها العلمية أو أهميتها المجتمعية - تحديد النقاط الرئيسية والفرعية التي تشتمل عليها مشكلة البحث - صياغة مشكلة البحث في مصطلحات واضحة و محددة حتى يسهل وضع تصميم منهجي دقيق لدراستها . 2- تحديد المفاهيم والفروض العلمية : - من الضروري بعد اختيار المشكلة أن يحدد الباحث بدقة المفاهيم الأساسية والمصطلحات العلمية المرتبطة بموضوع الدراسة لإجراء بحثه على أساس علمي سليم - ثم ينتقل إلى خطوة وضع الفروض وخاصة في الميادين التي ارتادها الباحثين من قبل ووصلوا فيها إلى درجة من التطور العلمي - أما الميادين التي لا تزال جديدة فلا بأس من أن يقوم الباحث بدراسات استطلاعية تساعد على استنباط الفروض التي يمكن أختبارها في بحوث تالية 3- تحديد نوع الدراسة أو نمط البحث : - يتحدد نوع الدراسة على أساس مستوى المعلومات المتوفرة لدى الباحث وعلى أساس الهدف الرئيسي للبحث - إذا كان ميدان الدراسة جديدااضطر الباحث إلي القيام بدراسة استطلاعية - إذا كان الموضوع محدداًعن طريق الدراسات السابقة في الميدان أمكن القيام بدراسة وصفية لتقرير خصائص الظاهرة - وإذا كان الميدان أكثر دقة وتحديدا استطاع الباحث أن يقوم بدراسة تجريبية للتحقق من صحة الفروض العلمية . - ويلاحظ أن وضع الفروض يرتبط بنوع الدراسة - فالدراسات الاستطلاعيةتخلو من الفروض, في حين أن الدراسات الوصفية قد تتضمن فروضا إذا كانت المعلومات المتوفرة لدى الباحث تمكنه من ذلك ، أما الدراسات التجريبية فإنهمن الضروري أن تتضمن فروضا دقيقة بحيث تدور الدراسة بعد ذلك حول محاولة التحقق من صحتها 4- تحديد المنهج أو المناهج الملائمة للبحث : - يشير مفهوم المنهج إلى :الطريقة أو الكيفية التي يتبعها الباحث في دراسة المشكلة موضوع البحث - وهو يجيب على الكلمة الاستفهاميةكيف؟. - من المناهج التي تستخدم في البحوث الاجتماعية : المسح الاجتماعي ، والمنهج التاريخي ، ومنهج دراسة الحالة ، والمنهج التجريبي . 5- تحديد الأداة أو الأدوات اللازمة لجمع البيانات : - يشير مفهوم الأداة إلى: الوسيلة التي يجمع بها الباحث البيانات التي تلزمه . - ويستخدم المشتغلون بمناهج البحث مفهوم الأداة للإشارة إلى الوسيلة المستخدمة في جمع البيانات أو تفريغها - غير إننا نقصر مفهوم الأداة في هذا المجال علىوسائل جمع البيانات.. - وغالبا ما يستخدم الباحث عددا كبيرا من أدوات جمع البيانات من بينها : الملاحظة ، والاستبيان ، والمقابلة ، ومقاييس العلاقات الاجتماعية والرأي العام ، وتحليل المضمون ، بالإضافة إلى البيانات الإحصائية على اختلاف أنواعها - ويتوقف اختيار الباحث للأداة اللازمة لجمع البيانات على عوامل كثيرة ؛ فبعض أدوات البحث تصلح في بعض المواقف والأبحاث عنها في غيرها - مثلا يفضل استخدام الملاحظة المباشرة عند جمع معلومات تتصل بسلوك الأفراد الفعلي نحو موضوع معين - وقد يؤثر موقف المبحوثين من البحث في تفضيل وسيلة على وسيلة أخرى : مثلا قد يرفض المبحوثين الإجابة على أسئلة الباحث ، ومن ثم يتعين استخدام الملاحظة في جمع البيانات - قد يعتمد الباحث على أداة واحدة لجمع البيانات ، وقد يعتمد على أكثر من أداة حتى يدرس الظاهرة من جميع نواحيها 6- تحديد المجال البشري للبحث : - وذلك بتحديد مجتمع البحث الذي قد يتكون من جملة أفراد أو عدة جماعات ، وفي بعض الأحيان يتكون مجتمع البحث من عدة مصانع , أو مزارع , أو وحدات اجتماعية ، ويتوقف ذلك على المشكلة موضوع الدراسة . - ولما كان من العسير في كثير من البحوث الاجتماعية القيام بدراسة شاملة لجميع المفردات التي تدخل في البحث ، فأن الباحث لا يجد وسيلة سوى الاكتفاء بعدد محدد من الحالات. 7- تحديد المجال المكاني للبحث : - وذلك بتحديد المنطقة أو البيئة التي تجرى فيها الدراسة 8- تحديد المجال الزمني للبحث : - وذلك بتحديد الوقت الذي تجمع فيه البيانات ويتطلب ذلك القيام بدراسة استطلاعية عن الأشخاص الذين تتكون منهم العينة لتحديد الوقت المناسب لجمع البيانات منهم 9- جمع البيانات من الميدان : - يجب أن تتوفر لدى جامعي البيانات - الخبرة والدراية الكافية بالبحوث الميدانية - تكون لديهم من القدرات والمواهب الشخصية ما يؤهلهم لجمع البيانات كحسن التصرف واللباقة - وأن يكون لديهم إلمام ببعض القضايا الاجتماعية الخاصة بالمجتمع بصفة عامة ومجتمع البحث بصفة خاصة . - و من الضروري أن يقوم الباحث - بتدريب جامعي البيانات قبل النزول إلى الميدان - بطبع دليل للعمل الميداني ليكون مرجعا لجامعي البيانات . - ولكي يضمن الباحث استجابة المبعوثين وتعاونهم مع جامعي البيانات ، فان من الضروري أن يقوم - بتهيئة المبحوثين بموضوعالبحث - وعمل توعية لهم عن طريق وسائل الإعلام - والاتصال بالهيئات المسئولة التي يمكنها تهيئة المناخ الملائم لجمع البيانات . - ومن الضروري أن يقوم الباحث بالإشراف على الباحثين الميدانيين أثناء جمع البيانات للوقوف على ما يعترضهم من صعاب لتذليلها أولاً بأول ، والتأكد من صحة البيانات . 10- تصنيف البيانات وتفريغها وتبويبها : - بعد مراجعة البيانات على الباحث أن يصنف البيانات في نسق معين يتيح وضوح الخصائص الرئيسية . - والتصنيف :عملية يهدف الباحث من ورائها إلى ترتيب البيانات وتقسيمها إلى فئات بحيث توضع جميع الفئات المتشابهة في فئة واحدة - وبعد الانتهاء من التصنيف على الباحث أن يفرغ البيانات إما بالطريقة اليدوية أو الآلية وهو ما يتوقف على عدد الاستمارات التي جمعها الباحث - وبعد تفريغ البيانات وإحصاء الاستجاباتتبدأ عملية تبويب البيانات في جداول بسيطة أو مزدوجة أو مركبة . 11- تحليل البيانات وتفسيرها : - من الضروري بعد جدولة البيانات تحليلها إحصائيا لإعطاء صورة وصفية دقيقة للبيانات التي تم التوصل إليها ، ويستعين الباحث في ذلك بالأساليب الإحصائية المختلفة - وبعد الانتهاء من التحليل الإحصائي يجب أن يفسر الباحث النتائج التي حصل عليها حتى يكشف عن العوامل المؤثرة في الظاهرة المدروسة - والعلاقات التي تربط بينها وبين غيرها من الظواهر ، وبدون التفسير لافائدة للحقائق التي توصل إليها الباحث . 12- كتابة تقرير البحث - - بعد الانتهاء من تفسير البيانات تبدأ خطوة كتابة التقرير عن البحث ، وبهذه الخطوة يستطيع الباحث أن ينقل إلي القراء ما توصل إليه من نتائج - كما يستطيع أن يقدم بعض الاقتراحات والتوصيات التي خرج بها من البحث ولها صلة وثيقة بالنتائج التي أمكن التوصل إليها - وتتجلى مهارة الباحث في الربط بين ما توصل إليه من نتائج وبين ما يقترحه من حلول للمشكلات التي أسفرت عنها الدراسة بدون مبالغة . - من الضروري أن يسير البحث وفقا لحدود معينة من الوقت والتكاليف ، وأن يضع الباحث برنامجاً زمنياًللخطوات الخاصة بكل مرحلة مع مراعاة العوامل التي قد تعوق سير العمل وإضافة 5% من الوقت على سبيل الحيطة - أما عن تقرير الميزانية فيجب على الباحث عمل حسابا لكل النفقات التي يتطلبها البحث - ولضمان سير العمل في حدود الوقت والمال المخصص لكل مرحلة من مراحل البحث يمكن إعداد بطاقة أو جدول يتضمن خطوات البحث ويملأه الباحث أثناء التنفيذ موضحا فيه ما تم تنفيذه بكل خطوة من خطوات البحث ، وما استغرقه تنفيذ كل خطوة من وقت ونفقات . شعارنا خدمتكم فهو مكسب لنا:14: علي القوه |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
والله يا اخواني انتم مكسب سواء هذه السنه او لدراسة الماستر وماا بعدها انا فخور بكل ماتعنيه الكلمه بمعرفتكم
انا جميع المحاضرات مسجله لدي تسجيل صوتي وكنت عازم العقد على تنزيلها اول باول ولكن شاءت الاقدار ان تكون لدي ظروف تعلوو امكانياتي فاسال الله ان يكتب لي مانويته اتجاهكم ويغفر لي ولكم وصلى الله وسلم على نبي الامه وعلى اله وصحبه ومن اقتفى اثرهم الى يوم الدين اخوكم 😊:16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بقولك ولا تزعل هذا من زود الغلا هههههه
نشوف بروق ونسمع رعود لكن عيت تمطر الله يجيب المطر ههههههههه |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
مساء الخير على الجميع .... مازال التواصل مع منسقنا (الجندي المجهول)مستمر وابداعاته مميزة
ولكن لم يصل الرد من قبل الدكتور ........ الصبر جميل وتهذيب للنفس ..فبكرة راح يجيكم الرد بمشيئه الله امــــــــا :بخصوص من يريد التعاون فالباب مفتوح للكل باي شي تقدر عليه وابسطها الكلام الجميله وياليت مثل ما قال اخوي محمد العتيبي .. الذي كل يوم اتعلم منه لغه مميزة في التعامل مع الاخرين رغم ماحدث ...من البعض من التصرفات الفرديه التي تحسب على اصحابها فقط ولانطيل الي يبدع بالاختبار يكتب في البحث ..ملخص نظريات التعلم bdf راح جيكم ملخصات مميزة وسهله ربي يوفقكم جميعا:33: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اسعد الله صباحكم بكل خير
من ضاقت به الدنيا فعليه بالاستغفار واللجوء الى الله بالدعاء والالحاح عليه اخواني واخواتي طلب صغير يا اخواني ويا اخواتي بني الانسان على الزلات والعثرات والاخطاء ولا يعلم الانسان متى يموت وباي مكان لكن قبل مجيء المنية طلبت منكم الا ينام احد فينا وفي قلبه على احد شي فعليك بكثرة اللهم اني قد عفوت عمن تكلم علي أو اغتابني يا الله عسى تنفع معكم النصيحة:14: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
نشكر كل من وضع الاسئله للمنهج
لكن للآسف تعاون معدوم مافي النظر لمصالح آخرى تعبنا وحنا نحن نآجل الاختبار بس لاحياة لمن تنادي وقلنا ان الاختبار يؤجل الى اول اسبوع بعد الاجازة حتى يتسنى لنا المذاكره في اختبار الماستر لكن رد البعض بإستحقار: حنا موب نختبر ماستر ومش مقدمين!!! طيب ويلي عليهم اختبار يوم الاحد مافي تعاون منكم. بس صبرا جميلا وينقضون الاشهر على خير ويتم الدبلوم بنجاح. حقيقه لابد أن تقال. |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بيض الله وجهك :21:
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
شكراً لكم اخواني واخواتي على هذا التعاون واسال الله الا يحرمكم اجر ما تقدموه لنا
فلكم مني الدعاء بظهر الغيب والشكر والامتنان لكم جميعاً سلمت الأيادي :16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
3 مرفق
لقد ارسلت للدكتور الملفات اللي وصلتني والتي تغطي منهج نظريات التعلم وان كانت مختصره بعض الشي
ثم ارسلت للدكتور استوضح ان كانت قد وصلت او لا وسألته هل ستكون الاسئله منها فقط او سيأتي منها بعض الاسئله وهل الاسئله موضوعيه فقط ولم اتلقى اي رد آمل من الاخوات والاخوة الذين سبق ان تواصلو مع الدكتور ان يسألوه نفس أسلتي حتى نعرف وش حنا عليه , واللي يرد عليه الدكتور يكتب رده هنا موب يحتفظ بالاجابه عنده ههههههه مرفق لكم الاسئله ثورندايك من اعداد الاخت حكاية امل بافلوف من اعداد الاخ كمال القسم الاو ل من الكتاب من اعداد الاخ الواقع بارك الله فيكم على هذه المبادره والله يوفقكم في امتحاناتكم وهذه بادره رائعه لأعضاء هذا المنتدى المعطائييييين :2: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
يازملاء وزميلات السلام عليكم تواصلت مع الدكتور تواصل لفظي الاسئلة قصيره وواضح فيها الاختصار لذالك قرر الدكتور ان تذاكرو من المذكره والاسئلة:32: كان الله في عوننا * يقول للاخت يسرا منسقت البنات انها تتواصل مع الست عفاف اذا تقدر وتبقها وقت الاختبار |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اقتباس:
بس حبيت اعرف الأسئله صح وخطأ واختيارات ولا فيه حفظ افيدونا جزاكم الله خيرا ونشكر كل من الأستاذ محمد العتيبي والأستاذ كمال والواقع و الأمل على جهودهم الجباره وجعله في موازين اعمالكم |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
مالكم الا ملخصات وراح تبدعون
وقلنا لخصو اول 3 محاضرات في موقع تنزل ولكن مغشاغ ﻹ أﻹحياة |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم هذا ملخص جديد وكامل اتمنى ارساله للدكتور وابلاغنا بالرد:2:
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
1 مرفق
هذا الملخص ارسلوه وابلوغونا
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اتمنى من الجميع قراءة موضوعي السابق
صفحة 95 ياليت ترسلينه فالدكاتر ه يسمعون اكثر منكم وهذا ملخص التعليم عن بعد اذا ارسلتيه فاحذفي من اعلى الصفحه رقم المحاضرة بيتروع لو يشوف المحاضرةالحادية عشروالثانية عشر وغيرها ارسليه بعنوان ملخص للمقرر نأمل اعتماده |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الله يعطيكم العافيه على جهودكم وييسر اموركم
لكن تبغو الحقيقه انا عن نفسي اتمنيت انو يتأجل دا الإختبار خصوصا ً بعد مانختبر الماجستير لانو مو عارفه ابدأ في مين يكفيني دا الضغط والقلق الي حاسه فيلو بسبب يوم الأحد:44: من فين حـ ابدأ لكن قدر الله وماشاء فعل الله يعين ويسهل |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
طيب اخوي محمد الله يعطيك العافية تصرف ونسقه وارسله الله يعافيك
فيه بعض المعلومات مو مطلوبة ياريت تنحذف ويبقى اللي معنا فقط اخواني ماباقي وقت اتصرفوا الله يعافيكم:38: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الاعتماد على الله أولا ثم مذكرة الدكتور بعد التلخيص وفقنا الله واياكم :16::16::16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
ارسلت للدكتور كم مره ولم يرد
لذا لن ارسل له اي شي وخذو الامور ببساطه ياخوان وياخوات وابالنسبه للماجستير يكفيكم تراجعون من من السبت في الليل وصباح الاحد واذا مكتوبه لكم فستحصلون عليها بأدناة سبب دعواتي للجميع في الوصول للدرجات العليا في الاخره وهو اهم والدرجات العليا في الدنيا |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
صحيح كلامك لكن لابد من ببذل الاسباب والاجتهاد مالي الا الاربع ساعات من ليلة السبت أسأل الله انو يباركلي فيها
لانو صباح الاحد دوامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــا ت لين الساعه 1ونص المهم يا اخوان ويا اخوات لا تضيعو وقتكم الدكتور ماحيعجبو اي حاااااجه وانتو كدا تتلخبطو مالكم الا المذكره واركم وراكم :27: ربي سهل ولا تعسر |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اقتباس:
:16::16::16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
عاجل وهام
رد الدكتور وقال الاسئلة اللي رسلتوها اطلعوا عليها قصده السابقة يوم الاربعاء وذاكروا النظريات والقوانين والتطبيقات جيدا من المذكرة |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
ماعاد نبي شي لحد يتعب روحه بس ذاكرو المذكره
ويلي بالقدر بيطلعه الملاس لان ازعجتونا ومايعرف الواحد وش يختار ومايعرف يعتمد على مين. لكن اعتمادنا على الله قبل كل شي. وبالتوووفيق للجميع. :3: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
[QUOTE=bhra4;8461860]عاجل وهام
رد الدكتور وقال الاسئلة اللي رسلتوها اطلعوا عليها قصده السابقة يوم الاربعاء وذاكروا النظريات والقوانين والتطبيقات جيدا من المذكرة[/:2:QUOTE] شكرا والله يوفق الجميع |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
رد الدكتور امام مصطفى
الاستاذ محمد لكم مني الشكر والتقدير ومحاولاتكم في وضع الاسئلة جيدة مع رجائي التركيز علي تفسير التعلم في النظريتين وان شاء الله سيأتي من الاسئلة الموضوعة %75 من الاختبار ارجو ابلاغ جميع الزملاء والزميلات مع تمنياتي لكم بالتوفيق والتقدم منسوخ من الايميل : ارجو من الطالبات تبليغ بعضكم عن طريق(الواتس اب ) او اي سويله اخرى لأن البعض ربما لن يدخل وسأبلغ االاخوة عن طريق قروب الواتس تجدون ملفات الاسئله التي سيأتي منها 75 من الاسئله في موضوعي في صفحه 95 |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد صبحكم الله بالخير امنياتي لكم بالنجاح في مادة سيكلوجيه التعلم على القوه |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
هذه أهم الأسئله اللي جات في الاختبار العام الماضي للقبول مع إجاباتها (علم اجتماع)
اهم الكتب التي يجب الرجوع لها كتاب مبادئ علم الاجتماع تاليف د. طلعت لطفي . وأي كتاب البحث الاجتماعي . أصول البحث الاجتماعي تاليف عبدالباسط محمد حسن . اهم الأسئلة : س: بن خلدون ؟ ج: علم العمران أو الاجتماع البشري س: وضع مصطلح علم الاجتماع ؟ ج: أوجست كونت . س: فكرة القوانين ؟ ج: الوضيعية . س: موضوع الدراسة في علم الاجتماع ؟ ج: كل ما سبق (دراسة المجتمع ، دراسة النظم الاجتماعية ، دراسة الأفعال والعلاقات الاجتماعية ) س: عرفي علم الاجتماع ؟ ج: دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع أنواع الظواهر الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية وغير الاجتماعية . س: خصائص الثقافة ؟ ج: جميع ما سبق ( نسبية الثقافة ، تتميز الثقافة بالاستمرار ، مكتسبة ) س: جمع من الناس الذين يتميزون بصفات أو خصائص عامة مشتركة ؟ ج: تعني الجماعة . س: الجماعة التي يرجع إليها الفرد في تقييم سلوكه . ج: الجماعة المرجعية . س: من أنماط المجتمعات المحلية ؟ المجتمع المحلي ، مجتمع الإقامة . س: جماعة من الناس تعيش في أقليم جغرافي معين وتشترك في ثقافة توجه سلوكهم . ج: تعربف المجتمع . س: هي العملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء الشخصية وتنقل تالثقافة من جيل إلى آخر ؟ ج: التنشئة الاجتماعية . س: هو التحول من انماط البناء الاجتماعي والنظم الاجتماعية والسلوك الاجتماعي على مر الزمن . ج: التغير الاجتماعي . س: هو تغير في أحد عتناصر دون عناصر الآخرى في الانتشار ، التمثيل ؟ ج: التخلف الاجتماعي . س: الطرق التي ينشئها وينظمها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية . ج: النطم الاجتماعية . س: انتهاك لقواعد ومعايير المجتمع . ج: السلوك المنحرف . س: أنواع البحوث الاجتماعية ؟ ج: البحوث الوصفية ، التاريخية ، التجربية . س: الفرق بين القياس والاستقراء ؟ س: تعريف الفرض ؟ ج: فكرة مبدئية تربط بين الظاهرة موضوع الدراسة وبين أح العوامل المرتبطة بها أو المسببة لها . س: الفرق بين الدراسة الكشفية والدراسة الوصفية ؟ ج: الدراسة الكشفية تحديد معالم مشكلة البحث حينما تكون المشكلة غير محدودة ، الدراسة الوصفية جمع حقائق وبيانات عن ظاهرة تغلب عليها صفة التحديد . أسئلة مقالية : س1: أشرحي خمسة من فروع علم الاجتماع المستحدثة ؟ نختار اي مشكلة اجتماعية مثل البطالة أو الطلاق أو الفقر وتطبيق الخطوات عليها س2: اشرحي قضية أو مشكلة بالمجتمع السعودي وتحدثي عنها وتطبيق أحد مناهج البحث العلمي ؟ ج: الخطوات : اولا تحديد المشكلة . ثانيا تحديد المفاهيم والفروض العلمية ، ثالثا تحديد نوع الدراسة ، رابعا: تحديد المنهج ،خامسا تحديد الأدوات لجمع البيانات، سادسا : تحديد المجال البحث ، سابعا : جمع البانات . ثامنا تصنيف البيانات ، تاسعا تحليل البيانات ، أحدى عشر كتابة تقرير البحث . |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
ملخص تعريفي بعلم الإجتماع
موضوع علم العمران البشري ( الخلدوني ): يقول ابن خلدون: "… فإذن هذا الاجتماع ضروري للنوع الإنساني, إلا مما لكل وجودهم وما أراده الله من اعتماد العالم بهم واستخلافهم إياهم, وهذا معنى العمران الذي جعلناه موضوعا لهذا العلم…". وفي الحقيقة لم يرد في المقدمة ( مقدمة ابن خلدون ) تعريفا للظواهر الاجتماعية, وإنما اكتفى صاحبها , بتبيان خصائصها وما ميزها عما عداها , ولم يُعْنَ بما عني به بعض علماء الاجتماع المحدثين من أمثال دوركايم (Durkheim) في كتابه ” قواعد المنهج في علم الاجتماع". وإنما اكتفى بالتمثيل لها في مستهل مقدمته إذ يقول "… أعلم أنّه لما كانت حقيقة التاريخ انه خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال مثل التوحش والتأنّس والعصبيات وأصناف التغلّبات للبشر بعضهم عن بعض وما ينشأ عن ذلك من الملك والدول ومراتبها وما ينتحله البشر بأعمالهم ومساعيهم من الكسب والمعاش والعلوم والصنائع وسائر ما يحدث…". أما موضوع الدراسة أو موضوع المقدمة , فهو ما يطبق عليه ابن خلدون بواقعات العمران البشري أو أحوال الاجتماع الإنساني, وكان الهدف من وراء هذه الدراسة هو تحديد طبيعة واقعات العمران, والكشف عن القوانين التي تخضع لها , ويعد هذا الهدف هدفا مباشرا, أما غير المباشر فيتمثل في تصحيح الأخبار التاريخية. هل علم العمران هو علم الاجتماع؟ يذهب الكثير من الباحثين إلى القول بان علم العمران الخلدوني ينطبق تماما على الدراسات الاجتماعية الحديثة التي تعرف بالسوسيولوجيا، وبالتالي يستحق ابن خلدون لقب منشأ علم الاجتماع أكثر من غيره، لأنّ هناك توافق من وجهة نظر هؤلاء بخصوص موضوع العلمين ومناهجهما والغاية منهما، فموضوع العمران هو الاجتماع البشري وما يلحقه من ظواهر اجتماعية، ومنهجه علمي وضعي تجريبي، وغايته دراسة الظواهر الاجتماعية، من اجل الكشف عن القوانين التي تسير بمقتضاها مختلف وقائع الحياة الاجتماعية، ومن هذه الوجهة ينطبق علم العمران على علم الاجتماع. من مؤسّس علم الاجتماع؟ ظل العلم الذي أنشأه ابن خلدون طيلة أربعة قرون من الزمن وهو منقطع النظير ، يدور حوله العلماء، دون أن تكون في استطاعتهم إمكانية الإتيان بمثله سواء في شموله لمختلف ظواهر الاجتماع الإنساني، أو في سلامة مناهجه، أو في دقة ووحدة بنيانه. وظلّت الحال كما هي عليه، إلى أن جاء العلاّمة الفرنسي اجوست كونتAugust comte (1789-1857) في منتصف القرن التاسع عشر ببحوث انتهت نتائجها إلى ما انتهى إليه ابن خلدون، وان خالفتها في بعض المواضيع والتفاصيل. لقد عمد كونت إلى الطائفة الأولى من البحوث السابقة له والتي اشتهرت ببحوث فلسفة التاريخ، أو دراسة الحضارة الإنسانية في ناحية تطوّرها، فقام بتنقيحها وأكمل دراستها، وخلّصها من الصبغة الفلسفية التي امتزجت بها، ونهج في علاج حقائقها نهجا علميّا أو زعم ذلك، وجمع مسائلها تحت فرع واحد سمّاه بالديناميك الاجتماعي أو علم التطور الاجتماعي. وعمد إلى الطائفة الثانية السابقة عليه، وهي طائفة البحوث الخاصة التي يعالج كل بحث منها مجموعة معينة من ظواهر الاجتماع، فقام بضم بعضها إلى بعض وأتم موضوعاتها، ومزج حقائقها وأغراضها ، وجرّدها ممّا علق بها من اتجاهات فلسفية، وسار في دراسة مسائلها على المنهج العلمي، أو زعم ذلك، وجمع مسائلها تحت فرع واحد سماه الاستاتيك الاجتماعي أو علم الاستقرار الاجتماعي، ثم عمد إلى مزج هذين الفرعين: الديناميك الاجتماعي والاستاتيك الاجتماعي وضمّهما تحت مسمّى واحد وهو علم الطبيعة الاجتماعية أو الفيزياء الاجتماعيّة، ثم عاد وسمّاه مرة أخرى بالاسم المعروف حاليا وهو السوسيولوجيا أي علم الاجتماع وعرض هذا كله في كتاب سماه "دروسا في الفلسفة الوضعية"، ظنّا منه انّه أوّل من أسّس هذا العلم، ولم يدر أن عالما عربيا قد سبقه في ذلك بنحو أربعة قرون ونصف قرن من الزمن. المجتمع جماعات من البشر تعيش على قطعة محددة من الأرض لفترة طويلة من الزمن تسمح بإقامة علاقات مستمرة ومستقرة مع تحقيق درجة من الاكتفاء الذاتي مقومات المجتمع 1. الأرض محددة. 2. البشر أي السكان. 3. الاستمرار في الزمن أي علاقات تاريخية. 4. الحد الأدنى من الاكتفاء الذاتي. تصنيف المجتمعات تصنيف ثنائي: أي ريف وحضر ومجتمع صناعي وزراعي. تصنيف تطوري: مجتمع بدائي – عبودي - إقطاعي - شيوعي - رأسمالي - ليبرالي . تصنيف مقارن: أي على أساس مؤشرات عن أعداد السكان في مجتمعات مختلفة. الثقافة لها معنى ضيق وهي صنوف من الفكر والفن والأدب ولها معنى واسع وهي تشير إلى مخططات الحياة التي يكتسبها الإنسان بوصفة عضو في المجتمع أو هي ارث المجتمع من العادات والتقاليد وطرق الحياة التي يتبعها الفرد لسد حاجاته ولكي نفهم الثقافة لابد من التفرقة بين عدة مفاهيم. التميز بين الثقافة المادية والثقافة المعنوية فالمادية كل ما هو ملموس مثل الملابس وأدوات الطعام والمعنوية تشير إلى كل ما يتصل بالرموز والعادات والتقاليد. التميز بين الثقافة العامة والثقافة الفرعية : فالعامة هي كل ما يشترك فيه أفراد المجتمع بشكل عام والفرعية هي ثقافة جماعة معينة مثل ثقافة الريف والحضر أو الرجال والنساء. التميز بين الثقافة المثالية والواقعية. خصائص الثقافة العمومية: فالثقافة عامة يشترك فيها كل أفراد المجتمع. الاكتساب بالتعلم: فالطفل لا يولد حامل للثقافة وإنما يكتسبها بالتعلم. الرمزية: تصب الفلسفة في الوعاء الرمزي داخل المجتمع ألا وهو اللغة. التجريد: رغم إن الثقافة تمارس في الحياة اليومية إلا أنها لها بناء مجرد في ذهن الأفراد. البناء الاجتماعي العلاقات المستقرة والثابتة عبر الزمن التي يدخل فيها الفرد كالأسرة وفهم البناء الاجتماعي يتطلب فهم : المكانة: وهي الموقع الذي يشغله الفرد في البناء الاجتماعي ويتحدد في ضوء تقييم المجتمع للأفراد. الدور: ويعنى الجانب السلوكي للمكانة أي ما يجب أن يقوم به الفرد لتحقيق هذه المكانة. النظام الاجتماعي هو مجموعة الأدوار الاجتماعية المنظمة التي تتصل بمجال معين من مجالات الحياة الاجتماعية والتي تخضع لمعايير وقواعد اجتماعية ثابتة كالأسرة والعمل ودور العبادة هو شكلا منظما ضمن نشاط معين يتضمن مجموعة من القواعد والطرق والاساليب العمل والسلوك. العمليات الاجتماعية هي مجموعة التغيرات والتفاعلات التي تؤدى إلى ظهور نمط متكرر من السلوك والتي تخلق حركة دينامكية تضع المجتمع في حالة تغيير مستمر وهي تشير إلى حالة حركة وتَدافُع وانتقال المجتمع من حالة إلى حالة. خصائصها: في حالة تغير أو دينامكية، لابد أن يترتب عليها نمط متكرر من السلوك، ترتبط بالنمط العام للتغيير في المجتمع، تدل على حالة التشكيل حالة إلى أخرى مثل تحول المجتمع الريفي إلى حضر أو المجتمع الزراعي إلى صناعي. عمليات تتصل بنقل الثقافة مثل التنشئة الاجتماعية عبر الأسرة والمؤسسات التعليمية. النسق الاجتماعي أي العناصر المتفاعلة التي يحقق كل منها وظيفة في المنظومة العامة للنسق ويشكل النسق وحدة في بناء كلُّي ويمكن أن نطلق على كلِ من وحدات السلوك نسق إذا توافرت فيه الشروط الآتية : • وجود مكونات أو عناصر • وجود وظائف واضحة لهذه المكونات • وجود تفاعل • وجود بيئة خارجية يتعايش معها النسق ويؤدى وظيفته بعض المفاهيم التي تساعد على الفهم: مفهوم الفعل الاجتماعي: هو أي ممارسة سلوكية تتجه نحو تحقيق هدف معين في ضوء قاعدة سلوكية يقرها المجتمع وباستخدام وسيلة مشروعة الفاعل والآخر: الفاعل هو الشخص الذي يقوم بالسلوك والآخر هو الذي يستقبل السلوك وهو الذي يكوّن التفاعل الاجتماعي الموقف الاجتماعي: هو الإطار الاجتماعي الذي يظهر فيه التفاعل ويضم سلسلة من التفاعلات تتصل بموضوع معين مثل أن نناقش موضوع أو عيد ميلاد العلاقات الاجتماعية: وهناك نوعين من التفاعلات : التفاعل العابر أو اللحظي أو المؤقت: وهو الذي يحدث لفترة عابرة من الزمن وقد يكون تلقائي وغير منظم مثل تجمع الحشود لركوب القطار وهناك تفاعلات عابرة منظمة مثل تجمع الطلاب في قاعة الدرس التفاعلات الدائمة والمستمرة: هي التفاعلات التي تتم بين مجموعة من الأفراد يعرفون بعضهم بعضا ويتفاعلون بشكل يومي مثل تفاعلات الأسرة والعمل. أهم النظريات الإجتماعية النظرية البنائية الوظيفية يعرف العالم إميل دوركايم الوظيفيّة كما يلي: " تتمثل وظيفة العناصر الاجتماعية في مساهمتها في الحفاظ على مجرى الحياة في المجتمع" . فالثقافة هي التي تمثل جانبا من العناصر الاجتماعية فتشمل اللغة ، العادات ، والتقاليد ، والعقائد الدينية، القيم الثقافية، وكلّ هذه العناصر تمثل مؤسسات اجتماعية لها وظيفتها ولا يمكن الاستغناء عنها لأهميتها في مجرى الحياة الاجتماعية ولكونها تشكّل العناصر البنيوية في المجتمع . ومن ملامح النظرية الوظيفية أنّها تنظر إلى المجتمع كنسق اجتماعي أي وحدات اجتماعية مختلفة نسبيا تساهم في وظائف مختلفة لدفع المجتمع وتقدّمه. وحسب دوركايم فـ" إنّ الانسجام من ملامح الرؤية الوظيفية"، وتنظر هذه النظرية إلى المجتمع على أساس أنّه مستقر وليس هناك ما يعكر صفوه من صراعات ونزاعات بما أنّ أجزاءه تتكامل في القصد والهدف . مفهوم الوظيفية عند "دوركايم" يتضمّن أصلا بعدا أخلاقيا واضحا، ومن المهامّ العلمية التي يطرحها على نفسه هي تأسيس علم الأخلاق. فهذه الأخلاق هي أخلاق اجتماعية مدنية. كما أنّ دوركايم يربط بين الوظيفية وشيءٍ آخر هو " التجانس " وهو مفهوم مركزي لديه. في كتابه " التربية الأخلاقية " يعرّف دوركايم المجتمع كما يلي : 1- المجتمع لا يمكن أن يستمر إلا إذا وجدت درجة كافية من التجانس والتربية ترسخ وتدعم هذا التجانس. 2- تتمثّل وظيفة المجتمع في تحقيق التجانس ، وأدوات التجانس هي التربية . وفي نفس الكتاب نجد نفس الفكرة تقريبا: " إنّ المجتمع هو قبل كل شيء ضمير، وهو ضمير المجموعة الذي يجب إيصاله إلى الطفل " . نظرية الصراع الإجتماعي مفهوم الصراع الاجتماعي يحدث الصراع الاجتماعي نتيجة لغياب الانسجام والتوازن والنظام والإجماع في محيط اجتماعي معين. ويحدث أيضا نتيجة لوجود حالات من عدم الرضى حول الموارد المادية مثل السلطة والدخل والملكيّة أو كليهما معا. أمّا المحيط الاجتماعي المعني بالصراع فيشمل كل الجماعات سواء كانت صغيرة كالجماعات البسيطة أو كبيرة كالعشائر والقبائل والعائلات والتجمعات السكنية في المدن وحتى الشعوب والأمم . والفكرة الأساسية تتجلّى في القول أنّ قضيّة الصراع بين المجموعات البشرية هي في الواقع ظاهرة عضوية في الحياة الإنسانية والعلاقات السائدة بينها. ويمكن إيراد نوعيْن من الأسباب حول استيطان الصراع الاجتماعي كظاهرة اجتماعية بين المجموعات البشرية: 1- ثمّة ما يسمّى بـ"الرموز الثقافية" وهو نوع من الأسباب التي تؤدي إلى انسجام بين البشر أو إلى خصام. والخصام في هذا السياق قد يتجلّى في الاختلاف على مفهوم السلطة المادية. فمن له الحقّ في السلطة وتملّكها؟ ولماذا؟ هو سؤال يسمح بنشوب صراع . 2- ومن وجهة نظر ماركسية ( نسبة إلى العالم كارل ماركس ) فان قضية العدالة الاجتماعية تعدّ متغيرا بنيويا في إثارة الصراعات الاجتماعية طالما أنّ هناك توزيعا غير عادل للثروة . |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
خصائص التفكير العلمي v استبعاد المعلومات غير الصحيحة v الاعتماد على النتائج العلمية السابقة v الاعتماد على الملاحظة v تحويل الكيف إلى كم v الموضوعية v التجريد v التعميم v التنظيم v البحث عن الأسباب v الشمولية v استبعاد المعلومات غير الصحية - فعلى الباحث أن يطهر عقله من كل ما يقوده إلى الخطأ أو يعوق قدرته على التوصل إلى الحقائق. v الاعتماد على النتائج العلمية السابقة - فالعلم له طبيعة تراكمية ونتائج البحوث السابقة هي مقدمات للبحوث اللاحقة وهناك إمكانية لإضافة متغيرات جديدة والكشف عن الجوانب الغامضة . v الاعتماد على الملاحظة - الحسية كمصدر للمعلومات والحقائق العلمية فالباحث يستمد حقائقه من الملاحظة الحسية المباشرة وتتوقف النتائج التي يتوصل إليها على مدى مطابقتها للوقائع الخارجية . v تحويل الكيف إلى كم - أو ما يعرف بالتكميم وتختلف العلوم في تقدمها بنفس المقدار التي اختلفت فيه من حيث ضبطها لمفهوم ضبطا كمياً. v الموضوعية - وهى: معالجة الظواهر باعتبارها أشياء خارجية لها وجود مستقل - والشيء الموضوعي: هو الذي تتساوى علاقته بمختلف الأفراد المشاهدين مهما اختلفت الزوايا التي يشاهدون منها - ويجب أن يتحرى الباحثون الموضوعية في تناول الظواهر كما هي عليه لاكما ينبغي أن تكون - و يستعينبالمقاييس و الأساليب التي تتسم بالصدق والثبات. v التجريد - ويقصد به: استنباط الخصائص التي تتميز بها الظواهر أو الأشياء - بحيث تتحول إلى أفكار أو مفاهيم تدرك بالعقل لا بالحواس - ويقوم التجريد على إغفال السمات الجزئية من اجل الوصول إلى معنى عام ينطبق على أفراد النوع الواحد. v التعميم - التعميم والكشف عن القوانين العامة التي تخضع لها جميع الحالات المتشابهة والتي لم تدخل في إطار البحث - يستعين الباحث ببعض النماذج( العينة ) في دراسته - وتفيد التعميمات في الانتقال من المعلوم إلى المجهول v التنظيم - فالبحث العلمي عمل منظم يخضع لمبادئ وقواعد v البحث عن الأسباب - وهو: ميل فطرى لدى الإنسان لتفسير حدوث الوقائع ومحاولة التحكم فيها v الشمولية - الشمولية واليقين فالعلم لا يتعلق بالحوادث الفردية وإنما يدرس الحوادث المتكررة |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
مراحل البحث الاجتماعي وخطواته 1- المرحلة التحضيرية 2- المرحلة الميدانية 3- المرحلة النهائية · ثانياً خطوات البحث الاجتماعي 1- اختيار مشكلة البحث وصياغتها 2 - تحديد المفاهيم والفروض العلمية 3- تحديد نوع الدراسة أو نمط البحث4- تحديد المنهج أو المناهج الملائمة للبحث 5- تحديد أدوات جمع البيانات6- تحديد المجال البشري للبحث 7- تحديد المجال المكاني للبحث 8- تحديد المجال الزمني للبحث 9- جمع البيانات من الميدان 10- تصنيف البيانات وتفريغها وتبويبها 11- تحليل البيانات وتفسيرها 12- كتابة تقرير البحث · مقدمة - تمر عملية البحث بثلاث مراحل رئيسيةفي كل منها مجموعة من الخطوات التي ترتبط بمراحل البحث ترابطا عضويا وثيقا بحيث يفكر الباحث حينما يصمم بحثه في جميع المراحل والخطوات باعتبارها وحدة متكاملة, فلا تُرتب من حيث الأولوية ، وإنما تقتضي طبيعة كل بحث تقديم أو تأخير بعضها عن بعض · أولاً مراحل البحث الاجتماعي 1- المرحلة التحضيرية : - وفيها يقوم الباحث باختيار: - مشكلة البحث وصياغتها - وتحديد المفاهيم والفروض العلمية - وتحديد نوع الدراسة التي يقوم بها - والمناهج المستخدمة في البحث, والأدوات اللازمة لجمع البيانات . - كما يقومبتحديد مجالات البحث (البشري،والمكاني،والزمني) . 2- المرحلة الميدانية : - وفيها يقوم الباحثبجمع البيانات بنفسه أوعن طريق مجموعة من الباحثين الميدانيين - وأهم خطوات هذه المرحلة عمل الاتصالات اللازمة بالمبحوثين - وتهيئتهم لعملية البحث ، وإعداد الباحثين الميدانيين - وتدريبهم والإشراف عليهم في الميدان لتذليل الصعاب التي تعترضهم - ومراجعة البيانات الميدانية والتأكد من صحتها . 3- المرحلة النهائية : - وفيها يقوم الباحث بتصنيف البيانات, وتفريغها, وجدولتها, وتحليلهاوتفسيرها - ثم يقوم بكتابة تقرير مفصل يشتمل على كل الخطوات التي مرت بها عملية البحث . · خطوات البحث الاجتماعي 1- اختيار مشكلة البحث وصياغتها : - تعتبر من أهم خطوات البحثلأنهاتؤثر في جميع الخطوات التي تليها - ويجب على الباحثأن يتخير مشكلة تتميز بالأصالة والعمق وتكون لها دلالتها العلمية أو أهميتها المجتمعية - تحديد النقاط الرئيسية والفرعية التي تشتمل عليها مشكلة البحث - صياغة مشكلة البحث في مصطلحات واضحة و محددة حتى يسهل وضع تصميم منهجي دقيق لدراستها . 2- تحديد المفاهيم والفروض العلمية : - من الضروري بعد اختيار المشكلة أن يحدد الباحث بدقة المفاهيم الأساسية والمصطلحات العلمية المرتبطة بموضوع الدراسة لإجراء بحثه على أساس علمي سليم - ثم ينتقل إلى خطوة وضع الفروض وخاصة في الميادين التي ارتادها الباحثين من قبل ووصلوا فيها إلى درجة من التطور العلمي - أما الميادين التي لا تزال جديدة فلا بأس من أن يقوم الباحث بدراسات استطلاعية تساعد على استنباط الفروض التي يمكن أختبارها في بحوث تالية 3- تحديد نوع الدراسة أو نمط البحث : - يتحدد نوع الدراسة على أساس مستوى المعلومات المتوفرة لدى الباحث وعلى أساس الهدف الرئيسي للبحث - إذا كان ميدان الدراسة جديدااضطر الباحث إلي القيام بدراسة استطلاعية - إذا كان الموضوع محدداًعن طريق الدراسات السابقة في الميدان أمكن القيام بدراسة وصفية لتقرير خصائص الظاهرة - وإذا كان الميدان أكثر دقة وتحديدا استطاع الباحث أن يقوم بدراسة تجريبية للتحقق من صحة الفروض العلمية . - ويلاحظ أن وضع الفروض يرتبط بنوع الدراسة - فالدراسات الاستطلاعيةتخلو من الفروض, في حين أن الدراسات الوصفية قد تتضمن فروضا إذا كانت المعلومات المتوفرة لدى الباحث تمكنه من ذلك ، أما الدراسات التجريبية فإنهمن الضروري أن تتضمن فروضا دقيقة بحيث تدور الدراسة بعد ذلك حول محاولة التحقق من صحتها 4- تحديد المنهج أو المناهج الملائمة للبحث : - يشير مفهوم المنهج إلى :الطريقة أو الكيفية التي يتبعها الباحث في دراسة المشكلة موضوع البحث - وهو يجيب على الكلمة الاستفهاميةكيف؟. - من المناهج التي تستخدم في البحوث الاجتماعية : المسح الاجتماعي ، والمنهج التاريخي ، ومنهج دراسة الحالة ، والمنهج التجريبي . 5- تحديد الأداة أو الأدوات اللازمة لجمع البيانات : - يشير مفهوم الأداة إلى: الوسيلة التي يجمع بها الباحث البيانات التي تلزمه . - ويستخدم المشتغلون بمناهج البحث مفهوم الأداة للإشارة إلى الوسيلة المستخدمة في جمع البيانات أو تفريغها - غير إننا نقصر مفهوم الأداة في هذا المجال علىوسائل جمع البيانات.. - وغالبا ما يستخدم الباحث عددا كبيرا من أدوات جمع البيانات من بينها : الملاحظة ، والاستبيان ، والمقابلة ، ومقاييس العلاقات الاجتماعية والرأي العام ، وتحليل المضمون ، بالإضافة إلى البيانات الإحصائية على اختلاف أنواعها - ويتوقف اختيار الباحث للأداة اللازمة لجمع البيانات على عوامل كثيرة ؛ فبعض أدوات البحث تصلح في بعض المواقف والأبحاث عنها في غيرها - مثلا يفضل استخدام الملاحظة المباشرة عند جمع معلومات تتصل بسلوك الأفراد الفعلي نحو موضوع معين - وقد يؤثر موقف المبحوثين من البحث في تفضيل وسيلة على وسيلة أخرى : مثلا قد يرفض المبحوثين الإجابة على أسئلة الباحث ، ومن ثم يتعين استخدام الملاحظة في جمع البيانات - قد يعتمد الباحث على أداة واحدة لجمع البيانات ، وقد يعتمد على أكثر من أداة حتى يدرس الظاهرة من جميع نواحيها 6- تحديد المجال البشري للبحث : - وذلك بتحديد مجتمع البحث الذي قد يتكون من جملة أفراد أو عدة جماعات ، وفي بعض الأحيان يتكون مجتمع البحث من عدة مصانع , أو مزارع , أو وحدات اجتماعية ، ويتوقف ذلك على المشكلة موضوع الدراسة . - ولما كان من العسير في كثير من البحوث الاجتماعية القيام بدراسة شاملة لجميع المفردات التي تدخل في البحث ، فأن الباحث لا يجد وسيلة سوى الاكتفاء بعدد محدد من الحالات. 7- تحديد المجال المكاني للبحث : - وذلك بتحديد المنطقة أو البيئة التي تجرى فيها الدراسة 8- تحديد المجال الزمني للبحث : - وذلك بتحديد الوقت الذي تجمع فيه البيانات ويتطلب ذلك القيام بدراسة استطلاعية عن الأشخاص الذين تتكون منهم العينة لتحديد الوقت المناسب لجمع البيانات منهم 9- جمع البيانات من الميدان : - يجب أن تتوفر لدى جامعي البيانات - الخبرة والدراية الكافية بالبحوث الميدانية - تكون لديهم من القدرات والمواهب الشخصية ما يؤهلهم لجمع البيانات كحسن التصرف واللباقة - وأن يكون لديهم إلمام ببعض القضايا الاجتماعية الخاصة بالمجتمع بصفة عامة ومجتمع البحث بصفة خاصة . - و من الضروري أن يقوم الباحث - بتدريب جامعي البيانات قبل النزول إلى الميدان - بطبع دليل للعمل الميداني ليكون مرجعا لجامعي البيانات . - ولكي يضمن الباحث استجابة المبعوثين وتعاونهم مع جامعي البيانات ، فان من الضروري أن يقوم - بتهيئة المبحوثين بموضوعالبحث - وعمل توعية لهم عن طريق وسائل الإعلام - والاتصال بالهيئات المسئولة التي يمكنها تهيئة المناخ الملائم لجمع البيانات . - ومن الضروري أن يقوم الباحث بالإشراف على الباحثين الميدانيين أثناء جمع البيانات للوقوف على ما يعترضهم من صعاب لتذليلها أولاً بأول ، والتأكد من صحة البيانات . 10- تصنيف البيانات وتفريغها وتبويبها : - بعد مراجعة البيانات على الباحث أن يصنف البيانات في نسق معين يتيح وضوح الخصائص الرئيسية . - والتصنيف :عملية يهدف الباحث من ورائها إلى ترتيب البيانات وتقسيمها إلى فئات بحيث توضع جميع الفئات المتشابهة في فئة واحدة - وبعد الانتهاء من التصنيف على الباحث أن يفرغ البيانات إما بالطريقة اليدوية أو الآلية وهو ما يتوقف على عدد الاستمارات التي جمعها الباحث - وبعد تفريغ البيانات وإحصاء الاستجاباتتبدأ عملية تبويب البيانات في جداول بسيطة أو مزدوجة أو مركبة . 11- تحليل البيانات وتفسيرها : - من الضروري بعد جدولة البيانات تحليلها إحصائيا لإعطاء صورة وصفية دقيقة للبيانات التي تم التوصل إليها ، ويستعين الباحث في ذلك بالأساليب الإحصائية المختلفة - وبعد الانتهاء من التحليل الإحصائي يجب أن يفسر الباحث النتائج التي حصل عليها حتى يكشف عن العوامل المؤثرة في الظاهرة المدروسة - والعلاقات التي تربط بينها وبين غيرها من الظواهر ، وبدون التفسير لافائدة للحقائق التي توصل إليها الباحث . 12- كتابة تقرير البحث - - بعد الانتهاء من تفسير البيانات تبدأ خطوة كتابة التقرير عن البحث ، وبهذه الخطوة يستطيع الباحث أن ينقل إلي القراء ما توصل إليه من نتائج - كما يستطيع أن يقدم بعض الاقتراحات والتوصيات التي خرج بها من البحث ولها صلة وثيقة بالنتائج التي أمكن التوصل إليها - وتتجلى مهارة الباحث في الربط بين ما توصل إليه من نتائج وبين ما يقترحه من حلول للمشكلات التي أسفرت عنها الدراسة بدون مبالغة . - من الضروري أن يسير البحث وفقا لحدود معينة من الوقت والتكاليف ، وأن يضع الباحث برنامجاً زمنياًللخطوات الخاصة بكل مرحلة مع مراعاة العوامل التي قد تعوق سير العمل وإضافة 5% من الوقت على سبيل الحيطة - أما عن تقرير الميزانية فيجب على الباحث عمل حسابا لكل النفقات التي يتطلبها البحث - ولضمان سير العمل في حدود الوقت والمال المخصص لكل مرحلة من مراحل البحث يمكن إعداد بطاقة أو جدول يتضمن خطوات البحث ويملأه الباحث أثناء التنفيذ موضحا فيه ما تم تنفيذه بكل خطوة من خطوات البحث ، وما استغرقه تنفيذ كل خطوة من وقت ونفقات . |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بالتوفيق اخوي أ كمال الله يفتح عليك وينور دربك ويرزقك ماهو خير لك
الله يوفق الاخوات اللي مقدمات معانا وياك يارب العالمييين:2: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
يعطيك الف عافيه الاخت بهره
الله يوفقك لكل خير وجميع الاخوه والاخوات |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام كمال
يعطيك العافية ونتمنى لكم ولجميع الاخوة القبول بتخلوني لحالي الله المستعان:44: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
انا مستاءة جدا من دا الاختبار صار الاغلب مقالي بحت
فين الموضوعي ؟؟:32: لو قالنا موضوعي من الأول افضل الله يعوضنا خير :39: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
صحيح صار مقالي
لكن حلو بالتوفيق للجميع :1: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الحمد لله اني اعتمد على الله اولا واخيرا ثم من المذكرة
وهذا بسبب القرصه الي قرصناها في السمستر الاول ما قمنا نعتمد على كلام اي دكتور بس ما عليك الا انك تحط في بالك ان الاسئلة كلها مقاليه\ بالتوفيق للجميع |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اخواني اخواتي الي معايه بكره حق اختبار الماجستير ترى الي عرفتو من احد الدكاتره
ان الاسئلة تتكون من تلاتين فقره موضوعيه والسؤال الاخير مقالي والتركيز على كتاب مبادئ علم الاجتماع ... |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد مساكم الله بالخير اخوي احمد العيد عليكم السلام ما راح نخليك لحالك انت معنا في قلوبنا وبكره ان شاء الله اختبار الماجستير لعلم الاجتماع واتمنى للجميع التوفيق يا رب كما اشكر الاخوه والاخوات اللي ساعدونا في اختبار سيكلوجيه التعلم عساكم دوووم ولا حرمنا الله تواجدكم ولا انسى اخوي محمد العتيبي على جهوده والعطاء الذي يقدمه دائما لنا جميعا فلك الشكر والتقدير راح اذكرك استاذ احمد العيد بالاختبار ما اقدر على بعدك:13: عساك دووووم |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اسئلة ماجستير علم الاجتماع
س1 من هو مؤسس علم الاجتماع ؟ وما المسمى الذي سماه لهذا العلم ؟ ج1 ابن خلدون , وسماه ( علم العمران أو الاجتماع البشري ) ص5 س2 هل يعتبر ابن خلدون من ضمن الفلاسفة الاجتماعيين ؟ ولماذا ؟ ج2 لا يعتبر ابن خلدون ضمن الفلاسفة الاجتماعيين , لأنه نقد موقف الفلاسفة و منهجهم في المعرفة ودعا إلى المعرفة اليقينية الواقعية التي يمكن الوصول إليها عن طريق الملاحظة .ص7 س3 تحدث عن تقسيم أوجست كونت لعلم الاجتماع ؟ ج3 قسم (كونت)علم الاجتماع إلى قسمين رئيسيين هم :الاستاتيكا الاجتماعية التي تدرس وجود المجتمع , والديناميكا الاجتماعية التي تدرس حركة المجتمع المستمرة.ص6 س4 ما العوامل التي أثرت في أوجست كونت وجعلته يفكر في إنشاء هذا العلم ؟ ج4 العوامل التي أثرت فيه هي الظروف الاجتماعية السيئة و التغيرات الواسعة التي حدثت في المجتمع الفرنسي في عصره نتيجة سير هذا المجتمع في طريق التصنيع , وما ترتب على ذلك من ظهور مشكلات اجتماعية متعددة , مثل انفصال الناس عن أسرهم لساعات طويلة من اليوم , والازدحام , وسوء الأحوال السكنية.ص6 س5 مصطلح (علم الاجتماع ) صاغه أوجست كونت , فماذا كان يرغب أوجست كونت أن يطلق على هذا العلم ؟ ج5 كان يرغب بتسميته (الفيزياء الاجتماعية) ولكن تخلى عن هذه التسمية بعد أن نشر الباحث البلجيكي (أدولف كيتيليه) دراسات إحصائية عن المجتمع أطلق عليها نفس هذه التسمية , أي الفيزياء الاجتماعية.ص6 س6 بكم سبق ابن خلدون أوجست كونت في تأسيس علم الاجتماع ؟ ج6 سبقه بـحوالي خمسة قرون ونصف .ص7 س7 ما هي مواضيع الدراسة في علم الاجتماع ؟ ج7 1- دراسة المجتمع. 2- دراسة النظم الاجتماعية. 3- دراسة الأفعال و العلاقات الاجتماعية. ص8 س8 ما الإطار العام الذي وضعه (انكلز) لموضوع الدراسة في علم الاجتماع ؟ ج8 أ- التحليل (السوسيولوجي) جـ- النظم الاجتماعية الأساسية . ب- الوحدات الأساسية للحياة الاجتماعية . د- العمليات الاجتماعية الأساسية . ص13 س9 ما هو الهدف من علم الاجتماع النظري ؟ ج9 الهدف هو الوصول إلى المعرفة .ص 15 س10 ما هو الهدف من علم الاجتماع التطبيقي ؟ ج10 الهدف هو استخدام المعرفة الاجتماعية أو السوسيولوجية في حل المشكلات الاجتماعية . ص 16 س11 ماهي ميادين علم الاجتماع لدى( سوروكين ) ؟ ج11 قسم (سوروكين) علم الاجتماع إلى قسمين :علم الاجتماع العام و علوم الاجتماع الخاصة. و يرى أن علم الاجتماع العام ينقسم إلى قسمين : أولهما , علم الاجتماع البنائي العام , أما القسم الآخر , هو علم الاجتماع الدينامي . أما علوم الاجتماع الخاصة – أي ميادين الدراسة في علم الاجتماع : علم الاجتماع البدوي , و علم الاجتماع الحضري , و علم الاجتماع الصناعي , و علم الاجتماع الريفي , و علم الاجتماع السياسي , و علم الاجتماع الاقتصادي , و علم الاجتماع التربوي , و علم الاجتماع الأسرة , و علم الاجتماع الجنائي . س12 ما هي العلوم الأكاديمية أو الاجتماعية الخمسة ؟ وهناك ثلاثة منها سلوكية , ما هي ؟ ج12 علم الاجتماع , علم النفس , الانثروبولوجيا , علم الاقتصاد , وعلم السياسة , والسلوكية هي : علم الاجتماع , علم النفس , والانثروبولوجيا.ص39 س13 ما ترتيب أوجست كونت للعلوم من السهل إلى الصعب ؟ الرياضة , ثم الفلك , فالطبيعة , فالكيمياء , فالبيولوجيا , و أخيراً علم الاجتماع .ص40 س14 علم الاجتماع النفسي أحد ميادين أي علم وبماذا يهتم ؟ ج14 هو أحد ميادين علم الاجتماع ويهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقة .ص46 س15 علم النفس الاجتماعي أحد ميادين أي علم و بماذا يهتم ؟ ج15 هو أحد ميادين علم النفس ويهتم بدراسة كيفية انفعال الفرد إزاء أحوال المجتمع الذي يعيش فيه . ص46 |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
س16 ما تقسيم المدرسة الإنجليزية و المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا ؟
ج16 قسمت المدرسة الإنجليزية الأنثروبولوجيا إلى ثلاثة أقسام : الأنثروبولوجيا الطبيعية , الأنثروبولوجيا الثقافية , والأنثروبولوجيا الاجتماعية . بينما ترى المدرسة الأمريكية أن الأنثروبولوجيا تنقسم إلى قسمين فقط هما : الأنثروبولوجيا الطبيعية . والأنثروبولوجيا الثقافية . وذلك على أساس أن الأنثروبولوجيا الاجتماعية تعتبر أحد فروع الدراسة داخل الأنثروبولوجيا الثقافية . ص48 س17 ما الفرق بين الأنثروبولوجيا الثقافية وبين علم الاجتماع ؟ ص 49 الأنثروبولوجيا الثقافية يهتم بدراسة المجتمعات البدائية. تدرس المجتمع دراسة شاملة كليه. منهجه كيفي. يهتم بدراسة المجتمعات الصغيرة . علم الاجتماع: يهتم بدراسة المجتمعات المتحضرة و البدائية. تدرس المجتمع دراسة جزئية. منهجه كمي وكيفي. يهتم بدراسة المجتمعات الكبيرة. س18 ما وجه الشبه بين علم الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع ؟ ج18 أن كل من العلمين يتجه نحو دراسة العلاقات الاجتماعية و تحليل البناء الاجتماعي , مما جعل العالم الإنجليزي ( راد كليف براون ) يطلق على الأنثروبولوجيا الثقافية اسم علم الاجتماع المقارن .ص50 س19 ما خصائص الثقافة ؟ 1-أن الثقافة ظاهرة اجتماعية. 2-تتميز بالاستمرار. 3-تعتمد على وجود الرموز مثل اللغة. 4- أن الثقافة يتم تعلمها , بمعنى أنها مكتسبة . 5- أن الثقافة نسق معقد . س20 علل نسقية الثقافة ؟ ج20ص72 بمعنى أنها كل معقد إلى أبعد حدود التعقيد نظراً لاشتمالها على عدد كبير جدا من السمات والملامح والعناصر , ويرجع ذلك التعقيد إلى حد كبير إلى تراكم التراث الاجتماعي خلال عصور طويلة من الزمن وكذلك استعارة كثير من السمات الثقافية من خارج المجتمع نفسه . و تتكون من : 1-الجوانب الإدراكية : وتشمل نسق المعرفة الذي يتدرج من المعتقدات إلى التكنولوجيا . 2-الجوانب المادية : وتشمل الأدوات , والآلات , واللعب , والسيارات ..... 3-الجوانب المعيارية : وتتضمن المعايير أو القواعد التي تنظم السلوك .ص69 س21 ما هي التوترات التي تحدث في الثقافة كما يعتقد ( لان روبرتسون ) ؟ ج21 يرجع ( لان روبرتسون ) التوترات التي تحدث في الثقافة , إلى عاملين رئيسيين : أحدهما التعارض الموجود بين الثقافة الواقعية وبين الثقافة المثالية أما العامل الثاني للتوترات التي تحدث في الثقافة , فيرجع إلى وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعية و الثقافات المضادة .ص76 س22 ما هو الفرق بين الميكرو سوسيولوجيا و الماكرو سوسيولوجيا ؟ ج22 الميكرو سوسيولوجيا يقوم على دراسة الجماعات الصغيرة . الماكرو سوسيولوجيا يقوم على دراسة الجماعات الكبيرة . ص82 س23 لتصنيف الجماعات إلى أنماط مختلفة , وضع ( زاندن ) مقياس يتكون من ثلاث محكات, ما هي ؟ ج23 1- الوعي أو اشعور بالنوع , أي شعور الأفراد بأن هناك آخرين يشتركون معهم في بعض الصفات أو الخصائص . 2- العلاقات الاجتماعية بين الأفراد , بمعنى وجود تأثيرات متبادلة بين فردين أو أكثر , تشمل المشاعر , والاتجاهات , والأفعال . 3- التركز حول هدف معين , أي أن الوحدات الاجتماعية يتم إنشاؤها عن قصد بهدف تحقيق أهداف معينة .ص86 س24 عن طريق استخدام هذه المحكات الثلاثة , قام ( زاندن ) بالتمييز بين أربعة أنماط من الجماعات , ما هي ؟ ج24 هي الفئات الاحصائية , والفئات الاجتماعية , والجماعات الاجتماعية , والتنظيمات الرسمية . ص86 س25 ما العناصر التي يجب أن تتوفر في المجتمع المحلي ؟ ج25 1- الشعور بالانتماء المشترك أو بالعضوية المشتركة . 2- وجود التفاعل بين الأفراد و الجماعات . 3- عندما تتجاور مجموعة من الأسر في منطقة جغرافية محددة .ص109 س26 ما هي أنماط المجتمعات المحلية ؟ ج26 1- المجتمع المحلي الروحي أو النفسي . 2- مجتمع الإقامة . س27 ما هي هيئات التنشئة الاجتماعية ؟ ج27 1- المسجد . 2 الأسرة . 3- المدرسة . 4- جماعة النضراء , أو الأصحاب , أو الاتصالات . 5- - وسائل الاتصال الجماهيرية .ص137 س28 هناك درجة في مستوى العلاقة بين العمليات الاجتماعية و العلاقات الاجتماعية , حددها؟ ج28 العمليات الاجتماعية :يطلق عليها بعض علماء الاجتماع العلاقات المؤقتة. أما العلاقات الاجتماعية : فتكون أكثر استقراراً و ثباتاً . س29 ما الفرق بين المنافسة و الصراع ؟ ج29 المنافسة : هي الوصول إلى الهدف دون الإضرار بالآخرين . والصراع : هو الوصول إلى الهدف حتى لو أدى الأمر إلى التخلص من الآخرين أو القضاء عليهم .ص147 س30 ما هي صور التوافق الاجتماعي ؟ ج30 التقريب بين وجهات النظر , و الوساطة , والتحكيم , والهدنة , والتسامح , والتعاقد , والاستسلام , والتبرير .ص149 س31 ما الفرق بين التحكيم و الوساطة ؟ ج31 الوساطة تقوم على أساس الجمع بين الأطراف المتنازعة لإيجاد الرغبة بينهم في حل خلافاتهم , واقتراحات الوسيط في هذه الحالة غير ملزمة لأي من الطرفين . وذلك على عكس التحكيم , حيث نجد قرار هيئة التحكيم يكون ملزماً للأطراف المتنازعة .ص149 س32 ما هي أهم مصادر التغير الاجتماعي الذي ذكرها ( روبرتسون ) ؟ ج32 1- البيئة الجغرافية . 2- الأفكار . 3- التكنولوجيا . 4- التجديد الثقافي . 5- الفعل الإنساني .ص153 س33 ما هي عناصر انتقال الثقافة ؟ ج33 1- وجود مادة تستحق أن تنشر . 2- وجود طريقة أو وسيلة للنشر. 3- وجود مجتمع يتقبل س34 حينما نتحدث عن المزج الثقافي بماذا يختلف عن التمثل أو التوحد الثقافي ؟ ج34 المزج الثقافي : يشير الى العملية التي تحدث بين عدد من المجتمعات ذات الثقافات المختلفة إذا ما اتصلت بعضها ببعض فتتأثر كل ثقافة بالأخرى عن طريق الإعارة والاستعارة السمات الثقافية المختلفة ولكن دون أن تفقد أي من تلك الثقافات مقوماتها ومظهرها الأصلي .أي التقاء ثقافتين ولكن حتى مع مرور الأيام مازال كل منهما يحافظ إلى حد ما على جزئية من هذه العناصر. التوحد الثقافي : يشير إلى العملية التي عن طريقها تحاول الجماعات ذات أنماط السلوك المختلفة , أن تندمج مع بعضها البعض في وحدة اجتماعية و ثقافية مشتركة . أي أن هذه العملية تؤدي إلى اندماج أو انصهار ثقافتين أو أكثر في وحدة ثقافية متجانسة. س35 يرى العالم الأمريكي ( أوجبرن ) أن الثقافة تضم عنصرين , ما هما ؟ ج35 العنصر المادي : التكنولوجيا و الأدوات و الوسائل المادية المختلفة . العنصر اللامادي : الفلسفات , والنظريات , والمفاهيم , والأديان , والعادات , والتقاليد .ص160 س36 وما رد ( سوروكين ) على ( أوجبرن ) ؟ ج36 1- في غالبية فترات التاريخ , نلاحظ أن العناصر اللامادية أسرع من العناصر المادية . 2- أن بداية المادي يعتبر لامادي .ص160 س37 ما هي خصائص النظم الاجتماعي ؟ ج37 1- يؤدي النظام الاجتماعي وظيفة معينة في الحياة الاجتماعية (وظيفة محددة ). 2- أن النظام الاجتماعي يرتبط وجوده في المجتمع بوجود بعض الجزاءات الاجتماعية , ثواب وعقاب . 3- على درجة عالية من التعقيد . 4- لا يخدم هدف واحد . 5- أن كلمة نظام لا تنتهي بانتهاء الأفراد .ص168 س38 ما أشكال الزواج في المجتمعات الإنسانية ؟ ج38 1- الزواج الأحادي : وهو الذي يتم بين رجل واحد و امرأة واحدة في فترة معينة . 2- الزواج ألتعددي : هو الزواج الذي يحدث بين ثلاثة أشخاص أو أكثر. ص172 س39 ما هي مراحل تطور الأسرة ؟ ج39 الأسرة الإباحية , ثم الأسرة الأموية , ثم الأسرة الأبوية , وقد استقر التطور أخيرا عندما ظهرت الأسرة الزواجية أو الأسرة النووية .ص176 س40 ما الوظائف الاجتماعية ؟ ج40 1- الدين . 2- إمداد المجتمع بأعضاء جدد . 3- عملية التنشئة الاجتماعية . 4- منح المراكز الاجتماعية . 5- إشباع الحاجات الشخصية .ص181 س41 كيف تنشأ المشكلة الاجتماعية ؟ ج41 1- عندما تزداد الفجوة بين القيم و المثاليات الموجودة في المجتمع و بين السلوك الواقعي . 2- عندما يعتقد عدد كبير من أفراد المجتمع بأن ظرف معين يمثل مشكلة اجتماعية . س42 ما تصنيف ( انكلز ) للمشكلات الاجتماعية ؟ ج42 1- عدم توفر الحد الأدنى من الكرامة الإنسانية . 2- عدم إشباع الحاجات النفسية و الثقافية و الاجتماعية . 3- ظروف الحياة .ص215 س43 ما أسباب المشكلات الاجتماعية ؟ ج43 يرى (بيسانز ) أن المشكلات الاجتماعية ترجع إلى العوامل التالية : 1-السلوك المنحرف . 2- التمييز العنصري . 3- الانفجار السكاني . 4-ظرف يهدد أسلوب الحياة داخل المجتمع .ص219 س44 ما النظرية التي قدمها العالم الأمريكي ( إدوين سذرلاند ) والتي يطلق عليها نظرية المخالطة الفارقة أو المتفاوتة ؟ ج44 تعتمد هذه النظرية على فكرة أن الانحراف أو أسلوب الحياة الإجرامية ينتقل إلى الأفراد و الجماعات من خلال عملية التعلم و معاشرة الجماعات الإجرامية .ص232 س45 ما هي وسائل الضبط الاجتماعي ؟ ج45 1- القانون . 2- العرف . 3- التربية . 4- الرأي العام . 5- الأمن . 6- الدين .ص234 س46 ما أهم العمليات الثقافية ؟ ج46 التجديد , و الانتشار , و المزج الثقافي , والتمثل الثقافي , والتخلف الثقافي أو الهوة الثقافية .ص154 س47 تحدث عن خصائص المجتمع الريفي كما تحدث عنه (لويس ويرث) في مقالته الحضرية كأسلوب للحياة ؟ ج47 يرى أن هناك عدة محكات أساسية يمكن عن طريقها التمييز بين المجتمعات الريفية و الحضرية , إذ أن المجتمع الحضري يتميز عن المجتمع الريفي بعدة خصائص أهمها : 1-الحجم الكبير . 2- شدة الكثافة السكانية . 3- اللاتجانس السكاني . 4- شيوع العلاقات الجماعية الثانوية . 5- سيادة الضوابط الاجتماعية الرسمية . 6- النمو المصحوب بانهيار النسيج المعياري و الأخلاقي في المجتمع . انتهت الأسئلة ولله الحمد التعريفات لمادة مبادئ علم الاجتماع اليوتيبيا (توماس مور) : هي الفكر الخيالي المثالي , المدينة الفاضلة . تعريف (سوروكين) لعلم الاجتماع : دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع أنواع الظواهر الاجتماعية , والعلاقات بين هذه الأنواع , و كذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية و غير الاجتماعية .ص11 الأنثروبولوجيا : علم الإنسان .ص47 علم الأثنولوجيا : دراسة السلالات . علم الأثنوجرافيا : وصف الشعوب تعريف (تيلور) للثقافة : الكل المركب الذي يشمل المعرفة و العقائد و الفن و الأخلاق و القانون والعرف وكل المقدرات و العادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في المجتمع .ص64 هل يستقيم هذا التعريف مع المفهوم الإسلامي ؟ لا يستقيم إذا كان يقصد بالعقائد الأديان السماوية , ويستقيم معه : 1-حينما يقصد بالأديان الأرضية وفلسفات أرضية من صنع البشر . 2- وضمن الأفكار . التكامل الثقافي : درجة معينة من الاتزان بين العناصر المختلفة التي تكون الثقافة .ص74 تعريف (زاندن) للجماعة : جمع من الناس الذين يتميزون بصفات أو خصائص عامة مشتركة . تعريف (زاندن) للمجتمع المحلي : جمع من الناس الذين يتفاعلون معاً , ويقيمون في منطقة إقليمية محددة , حيث يقومون بجزء كبير من نشاطاتهم اليومية .ص108 تعريف (فيلبس) للمجتمع :جماعة تشمل إقليم وتتقاسم نفس الثقافة .ص114 تعريف عملية التنشئة الاجتماعية : العملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء الشخصية , وتنتقل الثقافة من جيل إلى آخر .ص135 تعريف العمليات الاجتماعية و الثقافية : هي أنماط السلوك أو التفاعل المتكررة المستمرة التي توجد عادة في الحياة الاجتماعية و الثقافية و تتضمن معنى التغير أو التحول أو ( الدينامية ) .ص143 تعريف التعاون : تلك الجهود المشتركة بين فردين أو أكثر من أجل تحقيق أهداف أو مصالح مشتركة . ص146 تعريف التوافق الاجتماعي : أحد العمليات الاجتماعية التي تعني بتقليل الصراع و استعادة التفاعل السلمي . ص148 التغير الاجتماعي : التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين . ص152 العمليات الثقافية : هي الطرق التي عن طريقها تنتقل الثقافة و تنتشر و تتغير .ص154 الانتشار الثقافي : هو عملية انتقال السمات الثقافية من ثقافة إلى ثقافة أخرى . تعريف (وليام أوجبرن ) للنظم الاجتماعية على أنها : الطرق التي ينشئها و ينظمها المجتمع لتحقيق حاجات إنسانية ضرورية .ص166 الزواج : الأجراء الذي أنشأه المجتمع لتكوين الأسرة .ص170 تعريف (أوجبرن) للأسرة : رابطة اجتماعية من زوج و زوجة و أطفالهما أو بدون أطفال , أو من زوج بمفرده مع أطفاله , أو زوجة بمفردها مع أطفالها .ص176 المشكلة الاجتماعية : ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس , بطرق تعتبر غير مرغوبة , مما يوجد الشعور بأنه يمكن القيام بعمل ما , من خلال الفعل الاجتماعي الجمعي .ص212 الضبط الاجتماعي : العملية التي عن طريقها يضمن المجتمع امتثال أعضائه للمعايير الاجتماعية .ص234 |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
هذه اهم الاسئلة من كتاب مبادئ علم الاجتماع والتي تتكرر في اختبارات ماجستير علم الاجتماع تمنياتي لكم بالتوفيق |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
هذه اهم الاسئلة من كتاب مبادئ علم الاجتماع والتي تتكرر في اختبارات ماجستير علم الاجتماع تمنياتي لكم بالتوفيق |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
قال أيش ؟؟؟
قال موضوعي !!!! الله المستعان |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
صباح الخير على الجميع ...بالنسبه للاختبار الي البعض مضايق منه فيه حل سهل وبسيط
ولكن يجيب ان يتفق الجميع ..مو نتكلم وفي الاخير ..ما حد يهتم ويطنش ولكن نصيحه باقي الاختبار النهائي الشخص لازم يكون تفكيرنا بعيد (شوي ) 1/نقول للدكتور ...الاختبار مفروض موضوعي ( والاختيار الي ) الغيته تعوضنا عنه بانك تزيد على الاجوبه الصحيحه كم درجه .وحنا تفاجنا بطريقتك . 2/ الاسئله ما كانت قصيرة بل تحتاج كلام وتركيز كثير ..عكس متوقع 3/ نقول عوضنا ببحث ( قصير ) تساعدنا لرفع درجات ...او تزيد درجات الحضور من خلال هذا الكلام صدقوني راح يتسساعد الدكتور ...لاتغركم اجاباتكم ترى النهائي قريب ووقت اعتمادك للاسئله كان متاخر هذه تجربه من خلال طلاب :15:ماجستير ...اذا ضيعوا في اختبار ...اتفقوا على هذا النمط ربي يوفق الجميع |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
للاسف ماحفظنا على اساس انو مقالي والسببً كلام الدكتور ان الاختبار موضوعي. صح وخطا وفراغات وبالاخير يبدل السؤال السهل الاختياري ل وضح !!!! اكتب ....
المفروض ماعاد نصدق اي دكتور انا عن نفسي معاك في دي الفكره خلاص ننحاول ننسى عشان نركز بالباقي ونسال الله التوفيق |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الله يعطيكم العافيه والله يوفق الجميع ويسر الأمور
اللي عنده خلفيه عن ذول يكتب هنا عنهم بعض المعلومات أيضاً اقرأي عن المصطلحات العلمية المتعلقة بعلم الإجتماع واللي ممكن تفيدك في المقابلة السوسيولوجيا - السايكولوجيا - الإيديولوجيا - الشيوعية - الرأسمالية - العلمانية - الليبرالية - الميتافيزيقيا - الانثروبولوجيا |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
الساعه كم الاختبار ...؟
\ |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
الميتافزيقيا : ان العقل كالمغناطيس يجذب اليه الناس والمواقف والظروف لحالات افكار متشابهة . وهو ايضا علم "ما وراء الطبيعة" تعريف آخر من كلمتين يونانيتين ميتا و تعني ما وراء ، فيزيقيا تعني الطبيعة ،و تستعمل على فسلفة ما وراء الطبيعة ، و يستعمل أساس ان الميتافيزيقيا طريقة فلسفية تنظر الى الطبيعة في حالة السكون و الجمود و الى التطور بأنه عملية بسيطة من النمو لا تؤدي عمليات التغيرات الكمية الى تغيرات كيفية ، و الآن تستخدم ميتافيزيقيا للدلالة على الفكر الغيبي الذي يبحث في ما وراء الطبيعة. الميتافيزيقا الغربية تحيل الدلالة الاصطلاحية لـ«التفكيك»على فضاء دلالي واسع، يقترن بتفكيك الخطابات الفلسفية، والنُظم الفكرية، وإعادة النظر إليها بحسب عناصرها المكوِّنة والاستغراق فيها *وصولاً إلى الإلمام بالبؤر الأساسية المطمورة فيها، وهو ما يفترض الحاجة إلى إجراء حفريات في تلك النظم، كما تجلّت خطابياً، وكما تشكّلت تاريخياً ومعرفياً، ويترتب على هذا، أن الدلالة الاصطلاحية لـ«التفكيك»تختلف عن دلالته اللغوية التي تحيل على التخريب والتهديم والتقويض، وينهض التفكيك على منهجية التعارض بين المكونات التي تشكل كيان الخطاب، وتركها تعمّق اختلافاتها، وتكشف تناقضاتها الداخلية، ويحذّر دريدا من تبسيط موضوع البحث، ويرى أن عدو المنهجيات الحديثة، ومنها التفكيك هو: التبسيط والاختزال، وهذا على أية حال، ما يوحي بغموض الحفريات التي يجريها دريدا، ويعبّر عن الأمر، مؤكداً، إنه من أجل تلمّس فعل المخيّلة الخلاقة، بأكثر ما يمكن، ينبغي *العناية بما هو غير مرئي من الحرية الشعرية، ويفترض هذا الأمر؛ الانفصال وصولاً للاتصال الخفي بالأثر في عتمته الحالكة. الميثولوجيا: *علم دراسةالأساطير و تكون عادةً متصلة بالآلهة والعالم الغيبي الإبستمولوجيا أو نظرية المعرفة (Epistemology) كلمة مؤلفة من جمع كلمتين يونانيتين : episteme بمعنى علم و logos بمعنى : حديث ، علم ، نقد ، دراسة فهي اذا دراسة العلوم النقدية . تعتبر نظرية المعرفة أحد فروع الفلسفة الذي يدرس طبيعة و منظور المعرفة ، المصطلح بحد ذاته (إبستمولوجيا) يعتقد أن من صاغه هو الفيلسوف الاسكتلندي جيمس فريدريك فيرير . يعرفها لالاند في معجمه الفلسفي بأنها فلسفة العلوم ، وهي تختلف بهذا عن علم مناهج العلوم ( ميثودولوجيا ) لأن الايبستمولوجيا تدرس بشكل نقدي مبادئ كافة انواع العلوم و فروضها و نتائجها لتحديد أصلها المنطقي و بيان قيمتها . معظم الجدل و النقاش في هذا الفرع الفلسفي يدور حول تحليل طبيعة المعرفة و ارتباطها بالترميزات و المصطلحات مثل الحقيقة ، الاعتقاد ، و التعليل (التبرير) . تدرس الإبستمولوجيا أيضا وسائل إنتاج المعرفة ، كما تهتم بالشكوك حول إدعاءات المعرفة المختلفة . بكلمات اخرى تحاول الإبستمولوجيا أن تجيب عن الأسئلة : "ماهي المعرفة؟" "كيف يتم الحصول على المعرفة؟" . و مع ان طرق الإجابة عن هذه الأسئلة يتم باستخدام نظريات مترابطة فإنه يمكن عمليا فحص كل من هذه النظريات على حدة . مدارس الابستمولوجيا مختلفة, فالتجريبيون يردون المعرفة إلى الحواس, والعقليون يؤكدون أن بعض المبادىء مصدرها العقل لا الخبرة الحسية, وعن طبيعة المعرفة, يقول الواقعيون ان موضوعها مستقل عن الذات العارفة, ويؤكد المثاليون أن ذلك الموضوع عقلى في طبيعته لأن الذات لا تدرك الا الأفكار. وكذلك تختلف المذاهب في مدى المعرفة: فمنها ما يقول أن العقل يدرك المعرفة اليقينية, ومنها ما يجعل المعرفة كلها احتمالية, ومنها ما يجعل معرفة العالم مستحيلة. السيكولوجيا : تعريف السيكولوجيا أنها علم السلوك يعني الانصراف عن الاستبطان والاستغناء عنه السيكوباتيه: أو الشخصية المضادة للمجتمع اناس تجدهم يحاولون إلحاق الأذى بمن حولهم حتى وإن كانوا أعز الناس إليهم الساديه : هي حب تعذيب الاخرين النرجسيه : الاعجاب بالنفس والنرجسية هى عشق الذات ، و تنسب إلى ( نرسيس narcisse ) و هو فتى أسطورى يونانى رائع الجمال عشق صورته المنعكسة على الماء ، و مات أسى لعجزه عن الإمساك بمعشوقه ، فنبتت على قبره زهرة حملت أسمه هى زهرة النرجس . الديمو جرافي: علم السكان هو الذي يدرس: حجم السكان - المواليد-الوفيات- الهجرة- معدل النمو السكانى- التوزيع الإقليمى للسكان-الزواج والطلاق- القوى العاملة- نسبة الإعالة. الماسوشية: التلذذ بتعذيب النفس الجيوفيزيقيا : *الجغرافيا الطبيعيه الارستقراطيه: هي الطبقة الاجتماعية العليا, تتميّز عائلات الطبقة الارستقراطية بالثراء مرتبطا بالجاه والسلطة التي تأتي غالبا بالوراثة, خسرت المكانة السياسية تقريبا مع نهاية النظام *الاقطاعي وظهور الدول الحديثة, ولكنها استمرت بالاحتفاظ بالمنافع الاجتماعية تقرها الدولة والشعب كما أنها أيضا تعني* مجموعة من المتعلمين يتحكموا فكريا فى مجتمعهم ويشمل ذلك مجموعة الموظفين والكلمه نسبه الى سقراط محب العلم والفيلسوف اليونانى الشهير وبعد قيام المملكات واستبداد القصور الحاكمه اقتصر استخدام الكلمه على الطبقات الغنيه أرستقراطية (تعريف آخر) تعني باللغة اليونانية سُلطة خواص الناس، وسياسياً تعني طبقة اجتماعية ذات منـزلة عليا تتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع ، وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ،واستقرت هذه المراتب على أدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى، وكانت طبقة الارستقراطية تتمثل في الأشراف الذين كانوا ضد الملكية في القرون الوسطى ،وعندما ثبتت سلطة الملوك بإقامة الدولة الحديثة تقلصت صلاحية هذه الطبقة السياسية واحتفظت بالامتيازات المنفعية، وتتعارض الارستقراطية مع الديمقراطية البرجوازية : هي طبقة اصحاب رؤوس الأموال والحرف, والتي تمتلك القدرة على الانتاج والسيطرة على المجتمع ومؤسسات الدولة للمحافظة على امتيازاتها ومكانتها بحسب نظرية كارل ماركس....و بشكل أدق" البرجوازية" هي الطبقة المسيطرة و الحاكمة في المجتمع الرأسمالي ، و هي طبقة غير منتجة لكن تعيش من فائض قيمة عمل العمال ، حيث أن البرجوازيون هم الطبقة المسيطرة على وسائل الإنتاج ، ويقسمهم لينين إلى فئات حيث يشمل وصف البرجوازيين بالعديد من الفئات تنتهي بالبرجوازي الصغير و هم المقاولون الصغار و أصحاب الورش الصغيرة الثيوقراطية : *تعني حكومة الكهنة أو حكومة دينية. تتكون كلمة ثيوقراطية من كلمتين مدمجتين هما" ثيو"وتعني الدين "وقراطية" وتعني الحكم وعليه فان الثيوقراطية هي نظام حكم يستمد الحاكم فيه سلطته أو شرعيته مباشرة من الإله.حيث تكون الطبقة الحاكمة من الكهنة أو رجال الدين الليبرالية (liberalism): *اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطويةالثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف *من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية. المنطلق الرئيسى في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً. فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً. ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة: حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له، وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل، وحق البحث عن معنى الحياة وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه. بإيجاز العبارة، الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم *الشهادة، أما عالم الغيب فأمره متروك في النهاية إلى عالِم الغيب والشهادة. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، وأما في الاقتصاد فتعني تلك النظرية التي تؤكد على الحرية الفردية الكاملة وتقوم على المنافسة الحرة واعتماد قاعدة الذهب في إصدار النقود. أهم شعار في الليبرالية هو:" دعه يعمل دعه يمر" . ويسمى الليبراليون بالحرييون فقد ارتبطت الليبرالية بالحرية الإقتصادية. الأيدلوجية : * "وقد تحدث عنها بعض الزملاء" *تعني التكتلات او التجمعات ذو الفكر المتشابه أي هي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة والمجتمع والفرد، ويحدد موقف فكري معين يربط الأفكار في مختلف الميادين الفكرية والسياسية والأخلاقية والفلسفية. البيروقراطية: هي مفهوم يستخدم في علم الاجتماع والعلوم السياسية يشير إلى تطبيق القوانين بالقوة في المجتمعات المنظمة. وتعتمد هذه الانظمة على الاجراءات الموحدة وتوزيع المسؤوليات بطريقة هرمية والعلاقات الشخصية. وهنالك العديد من الامثلة على البيروقراطية المستخدمة يومياً: الحكومات، القوات المسلحة، الشركات-المستشفيات- *المحاكم- والمدارس ويعود اصل كلمة البيروقراطية Bureaucracy إلى كلمة مكتب bureau المستخدمة في بداية القرن الثامن عشر ليس للتعبير عن كلمة مكتب للكتابة فقط *بل للتعبير عن الشركة، واماكن العمل الكورونولجيا : وهو العلم الذي يبحث في الزمن بصفته بعداً يقاس من أبعاد الوجود الإنساني . فمن الملاحظ أن حياة الإنسان تجري في الزمن وفي الزمن تتالى الأحداث وأنماط التفكير , *ونشاطات الإنسان , والتي يكون مجموعها تاريخ العالم . ومن خلال الزمن يكتب الإنسان التاريخ (علم التوقيت ) (زي ترتيب الاحداث بتواريخها واوقاتها في التاريخ) دكتاتورية : كلمة ذات أصل يوناني رافقت المجتمعات البشرية منذ تأسيسها ، تدل في معناها السياسي حالياً على سياسة تصبح فيها جميع السلطات بيد شخص واحد يمارسها حسب إرادته، دون اشتراط موافقة الشعب على القرارات التي يتخذها. ديماغوجية : كلمة يونانية مشتقة من كلمة (ديموس)، وتعني الشعب، و(غوجية) وتعني العمل، أما معناها السياسي فيعني مجموعة الأساليب التي يتبعها السياسيون لخداع الشعب وإغراءه ظاهرياً للوصول للسلطة وخدمة مصالحهم. البارا كينيزيس: *تعنى القدرة على تحريك الاشياء عن بعد وهى مشتقه من المقطع "بارا" وتعنى بعيد و"كينيزيس" من الكلمهkinetics وتعنى الحركه والمصطلح تليباثى ومعناه القدرة على تخاطر الافكار او الاتصال عن بعد بروسترايكا : هي عملية إعادة البناء في الاتحاد السوفيتي التي تولاها ميخائيل جور****وف وتشمل جميع النواحي في الاتحاد السوفيتي ، وقد سخر الحزب الشيوعي الحاكم لتحقيقها ، *وهي تفكير وسياسة جديدة للاتحاد السوفيتي ونظرته للعالم ، وقد أدت تلك السياسة إلى اتخاذ مواقف غير متشددة تجاه بعض القضايا الدولية ، كما أنها اتسمت بالليونة والتخلي عن السياسات المتشددة للحزب الشيوعي السوفيتي . بروليتاريا : مصطلح سياسي يُطلق على طبقة العمال الأجراء الذين يشتغلون في الإنتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل، وبهذا فهم يبيعون أنفسهم كأي سلعة تجارية. وهذه الطبقة تعاني من الفقر نتيجة الاستغلال الرأسمالي لها، ولأنها هي التي تتأثر من غيرها بحالات الكساد والأزمات الدورية، وتتحمل هذه الطبقة جميع أعباء المجتمع دون التمتع بمميزات متكافئة لجهودها. وحسب المفهوم الماركسي فإن هذه الطبقة تجد نفسها مضطرة لتوحيد مواقفها ليصبح لها دور أكبر في المجتمع. تكنوقراطية : مصطلح سياسي نشأ مع اتساع الثورة الصناعية والتقدم التكنولوجي، وهو يعني (حكم التكنولوجية) أو حكم العلماء والتقنيين، وقد تزايدت قوة التكنوقراطيين نظراً لازدياد أهمية *العلم ودخوله جميع المجالات وخاصة الاقتصادية والعسكرية منها، كما أن لهم السلطة في قرار تخصيص صرف الموارد والتخطيط الاستراتيجي والاقتصادي في الدول التكنوقراطية، وقد بدأت حركة التكنوقراطيين عام 1932 في الولايات المتحدة الأمريكية ،حيث كانت تتكون من المهندسين والعلماء والتي نشأت نتيجة طبيعة التقدم التكنولوجي. أما المصطلح فقد استحدث عام 1919 على يد وليام هنري سميث الذي طالب بتولي الاختصاصيين العلميين مهام الحكم في المجتمع الفاضل. أوتوقراطية : مصطلح يطلق على الحكومة التي يرأسها شخص واحد، أو جماعة، أو حزب، لا يتقيد بدستور أو قانون، ويتمثل هذا الحكم في الاستبداد في إطلاق سلطات الفرد أو الحزب، وتوجد الأوتوقراطية في الأحزاب الفاشية أو الشبيهة بها، وتعني الكلمة باللاتينية الحكم الإلهي، أي أن وصول الشخص للحكم تم بموافقة إلهية، والاوتوقراطي هو الذي يحكم *حكمًا مطلقًا ويقرر السياسة دون أية مساهمة من الجماعة، وتختلف الاوتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث أن السلطة في الأوتوقراطية تخضع لولاء الرعية، بينما في الدكتاتورية فإن المحكومين يخضعون للسلطة بدافع الخوف وحده. براغماتية (ذرائعية) : براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني " براغما " ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي *يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل . والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية. الدبلوماسية : هي عملية التمثيل و التفاوض التي تجري بين الدول في غمار إدارتها لعلاقاتها الدولية و هي عملية الاتصال بين الحكومات . الصوفية : اتجاه نفساني في الفلسفة الإسلامية نشأ في القرن الثامن الميلادي كتعبير عن احتجاج الجماهير الشعبية السلبي على الظلم الإقطاعي و قد سمي هذا المذهب بالصوفية لأن دعاته كانوا لما اختصوا به من الزهد يرتدون الثياب الخشنة المصنوعة من الصوف وتشكل الدعوة الى التقشف و التأمل الباطني و الامتناع عن النشاط العلمي *الفعال في الحياة الاجتماعية الخصائص الأساسية للصوفية فالصوفية ليست مذهبا موحدا بل هي عده ، لكنها آمنت كلها بمذهبي الحلول و التوحيد فالحلوليين يؤمنون بان الله هو الوجود الواقعي الوحيد ، أما الأشياء و الظواهر المادية فيعدونها فيضا منه ، وان هدف الحياة الأسمى هو امتزاج روح الإنسان بالذات الإلهية وهو الطريق الوحيد لإدراك *الحقيقة و لا يتم إلا بأمانة الحواس و الامتناع عن كل ما هو دينوي ، أما التوحيدين الذين تفرعت عنهم مذاهب عدة كالدروز و المعتزلة فيرون في الكون و الأشياء تجسيدا مطلقا للروح الإلهية اللا متناهية و لا شيء خارج هذا التجسيد العظيم او فوقه و ما الموت الى اتحاد عظيم بالكون الذي هو الصورة المطلقة لله. راديكالية (جذرية) : الراديكالية لغة نسبة إلى كلمة راديكال الفرنسية وتعني الجذر، واصطلاحاً تعني نهج الأحزاب والحركات السياسية الذي يتوجه إلى إحداث إصلاح شامل وعميق في بنية المجتمع، والراديكالية هي على تقاطع مع الليبرالية الإصلاحية التي يكتفي نهجها بالعمل على تحقيق بعض الإصلاحات في واقع المجتمع، والراديكالية نزعة تقدمية تنظر إلى مشاكل المجتمع ومعضلاته ومعوقاته نظرة شاملة تتناول مختلف ميادينه السياسية والدستورية والاقتصادية والفكرية والاجتماعية، بقصد إحداث تغير جذري في بنيته، لنقله من واقع التخلف والجمود إلى واقع التقدم والتطور. ومصطلح الراديكالية يطلق الآن على الجماعات المتطرفة والمتشددة في مبادئها. البلوتوقراطية: مصطلح يعني الحكم عن طريق الثروة. فهي نظام الحكم الذي تكون مؤسساته السياسية مبنية ومخططة بصورة لا تسمح بالوصول إلى مناصب الحكم والسلطة إلا للأفراد الذين يمتلكون ثروات ضخمة الطوباوية : من الكلمة اليونانية التي تعني المكان الذي لا وجود له و هي نظرية خيالية عن تحقيق الاشتراكية ، عجزت عن ان تعرف القوانين الأساسية لتطور المجتمع الإنساني ، و نادت بتحقيق مجتمع مثالي يتساوى فيه الجميع عن طريق التوعية و الدعاية و دون اللجوء الى صراع الطبقات و مع ذلك فقد كانت للطوباوية فضل كبير في نشوء الاشتراكية العلمية الامبريالية: سلوك دولة تمارس سلطتها إما بغزو أراض جديدة، إما بتطويع سيادة دولة أخرى لصالحها. ظهر هذا المفهوم في لغة العلاقات الدولية منذ بداية القرن العشرين في معرض تشبيه الدول المستفيدة من الانفتاح الاستعماري والتي أظهرت طموحاً في توسيع أراضيها بالنموذج الإمبراطوري القديم. في هذا الإطار الأول، دار نقاش عميق بين أطروحة ماركسية المنحى (دافع عنها لينين وروزا لوكسمبورغ) وتأويل أكثر سياسية (ساندها شومبتر بشكل أساسي). بالنسبة إلى الأولى، يجب فهم الإمبريالية في إطار اعتبارات اقتصادية وكوسيلة تسمح للرأسمالية بأن تتجاوز تناقضاتها بإيجاد أسواق *جديدة لرؤوس أموالها وللفائض في إنتاج سلعتها. بالنسبة إلى الثاني، والذي استرجعه لاحقاً المنظرين الواقعيين للعلاقات الدولية، يجب اعتبار الإمبريالية غاية بحد ذاتها، من حيث أنها تعبير قديم عن إرادة السلطة التي تقوم عليها هوية الدولة نفسها. وقد زاد النقاش غنها وتجدداً خلال النصف الثاني من القرن العشرين، عندما كان المشروع الإمبريالي يخلط بين السيطرة على الأراضي (الاتحاد السوفيتي في أوروبا الوسطى أو الولايات المتحدة في فيتنام وبعض بلدان أمريكا اللاتينية)، وتابعية بعض الدول التي أصبحت في ما بعد "محدودة السيادة"، ومراقبة الشبكات (الاقتصادية، أو *التكنولوجية، أو الثقافية). عندها لا تتطلب الإمبريالية غزواً عسكرياً ولا حتى مبادرة حقيقية من الدولة، بل هي تفعل على أنماط أكثر انتشاراً ولا مركزية. وهي سياسة توسيع السيطرة او السلطة على الوجود الخارجي بما يعني اكتساب او/و صيانة الامبراطوريات. وتكون هذه السيطرة بوجود مناطق داخل تلك الدول او بالسيطرة عن طريق السياسية او الاقتصاد . ويطلق هذا التعبير على الدول التي تسيطر على دول تائهة او دول كانت موجودة ضمن امبراطورية الدولة المسيطرة وقد بدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860 عندما قامت الدول الاوربية الكبيرة باستعمال الدول الاخرى. اطلق هذا التعبير في الاصل على انكلترا وفرنسا اثناء سيطرتهما على *افريقيا ويعتبر لينين ان وجود الامبريالية مترابط مع الرأسمالية لانها تستخدم الدول المستعمرة على انها اسواق جديدة أو مصادر لمواد اولية. رجعية : مصطلح سياسي اجتماعي يدل على التيارات المعارضة للمفاهيم التقدمية الحديثة وذلك عن طريق التمسك بالتقاليد الموروثة، ويرتبط هذا المفهوم بالاتجاه اليميني المتعصب المعارض للتطورات الاجتماعية السياسية والاقتصادية إما من مواقع طبقية أو لتمسك موهوم بالتقاليد، وهي حركة تسعى إلى التشبث بالماضي؛ لأنه يمثل مصالح قطاعات خاصة من الشعب على حساب الصالح العام. ( وقد استورد المنافقون هذا المصطلح من الغرب وحاولوا إلصاقه بأهل الإسلام ! الداعين إلى تحكيم الكتاب والسنة فاشية : نظام فكري وأيديولوجي عنصري يقوم على تمجيد الفرد على حساب اضطهاد جماعي للشعوب، والفاشية تتمثل بسيطرة فئة دكتاتورية ضعيفة على مقدرات الأمة ككل، *طريقها في ذلك العنف وسفك الدماء والحقد على حركة الشعب وحريته، والطراز الأوروبي يتمثل بنظام هتلر وفرانكو وموسيليني، وهناك عشرات التنظيمات الفاشية التي *ما تزال موجودة حتى الآن ، وهي حالياً تجد صداها عند عصابات متعددة في العالم الثالث، واشتق اسم الفاشية من لفظ فاشيو الإيطالي ويعني حزمة من القضبان استخدمت رمزاً رومانياً يعني الوحدة والقوة، كما أنها تعني الجماعة التي انفصلت عن الحزب الاشتراكي الإيطالي بعد الحرب بزعامة موسيليني الذي يعتبر أول من نادى *بالفاشية كمذهب سياسي جيفارية : نظرية سياسية يسارية نشأت في كوبا وانتشرت منها إلى كافة دول أمريكا اللاتينية، مؤسسها هو ارنتسوتشي جيفارا أحد أبرز قادة الثورة الكوبية، وهي نظرية أشد تماسكاً من الشيوعية، وتؤيد العنف الثوري ، وتركز على دور الفرد في مسار التاريخ، وهي تعتبر الإمبريالية الأمريكية العدو الرئيس للشعوب، وترفض الجيفارية استلام السلطة سلمياً وتركز على الكفاح المسلح وتتبنى النظريات الاشتراكية. يسار - يمين : اصطلاحان استخدما في البرلمان البريطاني، حيث كان يجلس المؤيدون للسلطة في اليمين ، والمعارضون في اليسار ؛ فأصبح يُطلق على المعارضين للسلطة لقب اليسار، وتطور الاصطلاحان نظراً لتطور الأوضاع السياسية في دول العالم ؛ حيث أصبح يُطلق اليمين على الداعين للمحافظة على الأوضاع القائمة، ومصطلح اليسار على المطالبين بعمل تغييرات جذرية، ومن ثم تطور مفهوم المصطلحان إلى أن شاع استخدام مصطلح اليسار للدلالة على الاتجاهات الثورية ، واليمين للدلالة على الاتجاهات المحافظة، والاتجاهات التي لها صبغة دينية. |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بالتوفيق للجميع
|
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اخت اشواق لك كل التحية والتقدير
وفقك الله :31::16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اعلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااان
الدكتور علي سمير ما راح يجي اليوم المحاضررررررررررررررررررررررررررررررررررره |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
وايضا بكره مافيه شي يسلم عليكم لدكتور زين و الدكتور هلال
واجازه سعيده في طاعة الله للجمييييييييييييييع كشف حساب للشهرين الماضية اشكر جميع الاخوة والاخوات على مشاركاتهم الفاعله والتي عادت وتعود ان شاء الله بالنفع للجميع واشيد بالاختين اشواق وحكاية امل على تفاعلهم وعطاءهم ونتمنى من الجميع ان يقدم وان يبارد تلخيص مثلا لإحدى فصول اي مقرر يتفق مثلا كل مجموعه على مقرر معين وتعمل ملخص مثلا ااو اهم الاسئله مع اجاباتها اللافكار كثيرة وابداعاتكم شكر وعرفان كمال الفهيد حكاية امل اشواق العيسى احمد العيد يسرا منتهى الابداع الواقع ابو البراء ايمن برق نجد ::: ننتظر منك الكثير والعشم اكبر وسيم ،،، خيرها بغيرها ولعل في الامر خيره والمعذره ان نسيت احد اسال الله التوفيق للجميع @@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ووالناس في هذا الموقع ثلاثه 1 - ايجابي يحاول يقدم ماينفع اخوانه واخواته 2- محفز للاخرين ليقدمو ماعندهم بدون مايقدم 3 - متابع بصمت سلبي فقط يدخل ويستفيد ويمشي حتى كلمة شكرا يستصعبها :16: وفق الله الجميع للخير |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
سعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااده الله يسلمهم ويحفظهم الرحمن
ياليت بعد مافيه تدريب ميداني وجزاكم الله خير للأسف أشواق تو أشوف الأجوبة الله ييسر الأمور ويكتب اللي فيه الخير |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
لا شكر على واجب كلنا لبعض :29: ربي يوفقنا جميعا
اهم شي بكره مافي محاضرات:14::14::14::14:واخيـــــــــــــــــــــــ را |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
الى طلاب التربية العملية مجموعة الدكتور عبد المنعم سيكون القاء في مقر الوحدة الارشادية ومركز التربية الخاصة في المبرز شارع النجاح الساعة ٩ صباحا نأمل الالتزام بالموعد وشكرا الموضوع التعرف على المقاييس بصورة عملية |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اقتباس:
اقتباس:
شكرا أستاذ أحمد :16::16::16: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
عليكم السلام اسعد الله صباحك اختي
مبروك مقدماً باذن الله من المقبولات بالدبلوم وعند ربك وكل مسلم استعيني بالله والامور كلها بخير اهم شي ترتيب امورك اول باول والماكره كل اسبوع لايقل عن يوم واكتبي كل شي عن الدكاترة او تسجيلهم باصواتهم وتنزيلها بشكل مذكره هذي نصيحتي وباذن الله تحصلين على +a |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اقتباس:
بدأت آثار قرب الاجازه يا برق :42::42::42: عزيزي برق نجد راجع صفحة 90 لتجد ما تبحث عنه |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد اجازه سعيده للجميع على القوه |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
ياجماعه في أحد من اللي تنزله المكافأت سحبوا من مكافئته ؟! ؟! ؟!
ياعلها زقوم فبطن اللي يسحب من الطلاب والطالبات :32::25: |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
اقتباس:
قايل لكم بدأت اثار الاجازه :42::42::42: أي مكافأة الله يرحم والدينا ووالديك يا اختي أم بهوي يالله اللي بعدوا ..... |
رد: تجمع طلبة وطالبات دبلوم توجيه وارشاد طلابي لعام 1433
السلام عليكم
مساكم الله بالخير والمسرات حبايبي عندي بعض الاسئله وياليت اجد الاجابة عندكم.. طبعاً انا مقدم على دبلوم التوجيه والارشاد ويالله التوفيق وعلى فكرة انا من الرياض اصلاً وساكن جديد في الحسا يعني ما اعرف شي في الجامعه :) والاسئلة كالتالي: 1/ هل اجد في مركز التصوير اللي في الجامعه نموذج من أسئلة اختبار القبول للدبلوم؟ 2/ ما اسم مركز التصوير الذي يوفر مناهج الدبلوم. 3/ بحكم الخبرة ..هل تنصحون بكتب معينة أقرأها قبل ما أدخل للاختبار؟ بانتظار إجاباتكم .. ويعطيكم ألف ألف عافيه .. |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:13 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام