[همة تصنع أمة]

السلام عليكم للاسف رفض رفع ملف فارسلتها لكم وورد
تكملة تطبيقات نحوية وصرفية 1: مستوى رابع ..عربي



المحاضرة الحادية عشرة
الفعل الجامد والفعل المتصرف

ينقسم الفعل على قسمين من حيث الجمود أو التصرف :
أ ـ جامد :
وهو ما لازم صورة واحدة .
ـ وهو إمَّا يكون ملازمًا للماضي كـ :
* ليس : من أخوات (كان) نحو : ليس زيدٌ عالمًا .
* كَرِبَ : // أفعال المقاربة نحو : كرب الزرع أن ييبس .
* عسى ، حرى ، اخلولق وتسمى : (أفعال الرجاء) .
* أنشأ ، طفقَ ، أخذَ ، جعل ، علِقَ وتسمى : (أفعال الشروع).
* نعم ، بئس ، حبذا ، لا حبذا وتسمى : (أفعال المدح والذم) .
* خلا ، حاشا ، عدا في الاستثناء .
ـ وإمَّا أن يكون ملازمًا للأمرية كـ :
(هَـبْ ، تَعَلـَّمْ) ولا ثالث لهما .
ب ـ المتصرف : وهو ما لا يلازم صورة واحدة . ويقسم على :
ـ تام التصرف :
أي يأتي منه الماضي والمضارع والأمر نحو :
نَصَرَ ـ كَتَبَ ـ دَحْرَجَ ........
ـ ناقص التصرف :
أي : يأتي منه الماضي والمضارع فقط نحو :
زال ـ يزال ـ فتئَ ـ يفتأُ ـ انفكَّ ـ ينفكُّ ـ كادَ ـ يكادُ ـ أوشكَ ـ يوشكُ
* كيف نصرف المضارع من الماضي ؟
نزيد في أول الفعل الماضي أحد أحرف المضارعة ، نحو :
ـ الماضي : دحرجَ ـ كتبَ ـ انطلقَ ـ استغفرَ .
ـ المضارع : يُدحرجُ ـ يكتبُ ـ ينطلقُ ـ يستغفرُ .
* كيف نصرف الأمر من الماضي ؟
ـ أن يحذف حرف المضارعة نحو :
يُعظِّمُ ـ عظِّمْ ـ يشاركُ ـ شاركْ ـ يتعلَّمُ ـ تعلَّمْ .
ـ فإن كان أول الفعل ساكناً زيد في أول الفعل الأمر همزة وصل
نحو :
يسْرقُ ـ يفْتحُ ـ يضـْربُ ـ ينـْطلقُ ـ يسـتغفرُ
اسْرقْ ـ افتحْ ـ اضربْ ـ انطلقْ ـ استغفرْ
تطبيق :
س1 : ميز الأفعال الجامدة من الأفعال المتصرفة مما تحته خط
فيما يأتي مبينًا زمن كل منها :
قال تعالى : (أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) .
: (َطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ) .
: (وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)
: (إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً) .
: (وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ) .
: (قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ) .
: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) .
وقال الشاعر :
ـ عسى فرجٌ يأتي به اللهُ إنه له كل يوم في خليقته أمرُ
ـ كَربَ القلبُ من هواها يذوب حين قال الوشاةُ هندٌ غضوبُ
ـ فقلتُ أجرني أبا مــــــــالكٍ وإلا فهبني امــــــرءًا هالكا
ـ يوشكُ من فر من منــــيته في بعض زلاته أن يوافقـَها

الفعل نوعه جامد تام التصرف ناقص التصرف
ليس ماض جامد ــــ ــــــــــــــ
طفق // // ــــ ـــــــــــــــ
نعم // // ــــــ ـــــــــــــــ
ساء // // ـــــ ــــــــــــــ
نصرَ ماض ـــــ تام التصرف ــــــــــــــ
تفتؤُ مضارع ـــــ ــــــــــ ناقص التصرف
تكادُ // ـــــ ـــــــ // //
عسى ماض جامد ـــــــ ـــــــــــــ
كربَ // // ــــــــ ــــــــــ
هبْ أمر // ـــــــ ــــــــــــ
يوشك مضارع ـــــــــــ ـــــــــــ ناقص التصرف
س2 : ايت صيغة المضارع من الأفعال الماضية التالية :
جلسَ ـ وهبَ ـ تعلَّمَ ـ عتقَ ـ ربحَ ـ نامَ ـ ركبَ
الحل :
يجلسُ ـ يهبُ ـ يتعلمُ ـ يعتقُ ـ يربحُ ـ ينامُ ـ يركبُ

س3 : صغْ الأمر من الأفعال المضارعة التالية :
يبتهجُ ـ يتقي ـ ينسكبُ ـ يترنحُ ـ يعشعشُ ـ يزقزقُ
الحل :
ابتهجْ ـ اتقِ ـ انسكبْ ـ ترنحْ ـ عشعشْ ـ زقزقْ


المحاضرة الثانية عشرة
تعدي الفعل ولزومه
مقدمة :
انظر إلى المثالين التاليين :
ذهبَ محمدٌ ـ ضربَ زيدٌ خالدًا
نلاحظ في المثال الأول أن الفعل (ذهب) أخذ فاعلاً ألا وهو
(محمد) واكتفى به فتم به معناه ، فنقول : إن الفعل (ذهب) لزم
الفاعل (محمد) واكتفى به ، ونسمي ـ على هذه الحال ـ الفعل
(ذهب) فعلاً لازمًا .
أما لو نظرنا إلى المثال الثاني لوجدنا الفعل (ضرب) لا يكتفي
بالفاعل (زيدٌ) فيتم معنى الكلام به فلا يمكن أن يقال : ( ضرب
زيدٌ ) ونسكت إذ لا بدَّ من إكمال الكلام فيقال : ضرب زيدٌ
خالدًا . ومن هنا سمي الفعل (ضرب) متعدياً .
ومن هنا يمكن أن يقال إن الفعل ينقسم ـ من حيث التعدي واللزوم ـ على قسمين :
أ ـ الفعل اللازم : وهو الفعل الذي يلزم الفاعل ويكتفي به ، نحو:
جاء زيدٌ ـ سار محمدٌ ـ هرب خالدٌ ....

ب ـ الفعل المتعدي : وهو الفعل الذي يتعدى الفاعل ويصل إلى
المفعول به ، نحو :
كتب زيدٌ رسالةً ـ هجر زيدٌ بيتـَهُ
والفعل المتعدي بدوره ينقسم على ثلاثة أقسام :
1 ـ ما يتعدى إلى مفعول واحد وهو كثير ، نحو :
حفظَ محمدٌ الدرسَ ـ فهمَ بشرٌ المسالةَ
2 ـ ما يتعدى إلى مفعولين ، وهو أيضًا على قسمين :
1ً ـ ما يتعدى إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، وهو (ظنَّ)
وأخواتها ، نحو :
ظننتُ زيدًا عالمًا . والأصل : زيدٌ عالمٌ .
خلتُ بكرًا شاعرًا . والأصل : بكرٌ شاعرٌ .
2ً ـ ما يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر ، وهو
(أعطى) وأخواتها ، نحو :
أعطيتُ زيدًا ثوبًا . ولا يجوز : زيدٌ ثوبٌ .
كسوتُ زيدً جبةً . ولا يجوز : زيدٌ جبةٌ .
3ً ـ ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل ، وهو باب (أعلم ، أرى) ، نحو:
أعلمتُ زيدًا عمراً منطلقًا
أريتُ زيدًا خالدًا عالمًا
ملاحظة مهمة :
هناك أفعال في العربية لازمة ولكنها قد تتعدى إلى مفعولها
بحرف جر ـ أي : بواسطة ـ ، نحو : مرَّ ـ دخلَ ـ ذهب ....
فنقول :
مررتُ بزيدٍ ـ دخلتُ في المسجدِ ـ ذهبتُ إلى الشامِ
وإذا ما حذف حرف الجر فتنتصب المفاعيل بعدها والحقيقة لا
تسمى هنا هذه المفاعيل (مفعولاً به) وإنما هي منصوبة على نزع
الخافض ، نحو :
مررتُ زيدًا ـ دخلتُ المسجدَ ـ ذهبتُ الشامَ
ومن هنا يمكن القول : إنَّ الكلمات ( زيدًا ـ المسجدَ ـ الشامَ )
ليست مفعولاً به للأفعال (مر ـ دخل ـ ذهب) ، وإنما هي منصوبة على نزع الخافض .
تطبيق :
س1 : أعرب ما يأتي إعرابًا مفصلاً :
ذهبــْتُ إلى الشامِ :
ذهبتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل
رفع فاعل .
إلى : حرف جر .
الشامِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت
آخره .

ذهبْتُ الشامَ
ذهبْتُ : فعل وفاعل .
الشامَ : منصوب على نزع الخافض .
س2 ـ ميز الأفعال اللازمة من الأفعال المتعدية من الأفعال التي
تصل إلى مفعولها بحرف جر مع ذكر مفاعيلها إن وجدت :
قال تعالى :
(وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً).
(الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ) .
(وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ).
(أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ).
وقال الشاعر :
ـ تمرون الديارَ ولم تعوجوا كلامكم علي إذًا حرامُ
ـ حسبتُ التقى والجودَ خيرَ تجارةٍ رباحًا إذا ما المرءُ أصبح ثاقلا
الفعل اللازم الفعل المتعدي ما يصل إلى مفعوله بحرف جر
ــــ تركبوها ــــــــ
ــــــ ـــــ يئس
ــــــ تحسبنَّ ــــــــــ
جاء ــــــ ـــــــــ
ـــــــ ـــــــــ تمرونَ
ــــــ حسبْتُ ــــــــ



المحاضرة الثالثة عشرة
الفعل المؤكد والفعل غير المؤكد
تقد عرفت اللغة العربية أساليب كثيرة من : أسلوب النداء وأسلوب
الشرط وأسلوب الاستفهام وأسلوب العرض وأسلوب التحضيض
وأسلوب الأمر وأسلوب النهي ...الخ وكل ذلك كان يتم بطرائق
مختلفة يستعمل فيها أدوات مخصوصة لاستعمال هذا الأسلوب أو
ذاك ...
ومن أساليب العرب أيضًا في كلامهم التوكيد وله طرائق مختلفة
يستعملها العربي عندما يضطره الأمر على ذلك ..
ـ فمن أساليب التوكيد تكرار الكلمة بنفسها ، مثل قوله جل ثناؤه :
(الْحَاقَّةُ . مَا الْحَاقَّةُ) الحاقة / 1، 2
(الْقَارِعَةُ . مَا الْقَارِعَةُ) القارعة/1 ،2
وقولنا : اكتب اكتب درسَكَ
ـ ومن أساليب التوكيد عند العرب استعمال ألفاظ مخصوصة ، نحو:
(نفس ـ عين ـ كل ـ جميع ....) .
تقول : جاء زيدٌ نفسُهُ ـ أكلتُ الرغيفَ كلَّـهُ أو جميعـَهُ .....
ـ ومن أساليب التوكيد استعمال نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة لتوكيد
مضمون الكلام ، نحو قوله جل ثناؤه :
(وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ)
* ومن هنا يمكن أن نقسم الأفعال من حيث توكيدها من عدمه على
ثلاثة أقسام :
الأول : الماضي :
وهو ما لا يؤكد مطلقًا .
فلا يقال في الأفعال (كتبَ ـ ذهبَ ـ شربَ ......) :
كتبنَّ كتبنْ ـ ذهبنَّ ذهبنْ ـ شربنَّ شربنْ ....

الثاني : الأمر :
وهو ما يجوز توكيده مطلقًا .
فيقال في الأفعال ( اكتبْ ـ اذهبْ ـ اسرقْ ......) :
اكتبَنَّ اكتبَنْ ـ اذهبَنَّ اذهبَنْ ـ اسرقَنَّ اسرقَنْ ...
الثالث : المضارع :
وله حالات : يجب ويجوز ويمتنع فيها توكيده .
أ ـ متى يجب توكيده :
يجب توكيده إذا كان (مثبتًا ، مستقبلاً ، واقعًا في جواب
قسم ، غير مفصول عن لام القسم بفاصل ) ، نحو قوله
جل ثناؤه :
(وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) .
فالفعل (أكيدُ) مضارع ، مستقبل ، مثبت أي : غير منفي
، واقعًا في جواب قسم (تاللهِ) ، غير مفصول عن لام
القسم بفاصل .
ب ـ متى يجوز توكيده :
يجوز توكيده كثيرًا إذا وقع بعد أداة طلب (أمر ـ نهي ـ
دعاء ـ عرض ـ تحضيض ـ استفهام ـ ترجي ـ تمني ـ
نداء) . ومنه قوله جل ذكره :
(وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) .
(وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً) .

جـ ـ متى يمتنع توكيده :
ويمتنع توكيده إذا انتفت شروط الواجب ، نحو قولنا :
تاللهِ لا يذهب العرفُ بين اللهِ والنَّاسِ .
فانتفت شروط الواجب فلم يؤكد .
تطبيق :
س1 : أعرب ما تحته خط إعرابًا مفصلاً :
قال تعالى :(وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) .
تاللهِ : التاء حرف جر وقسم .
اللهِ : لفظ الجلالة اسم مجرور .
لأكيدَنَّ : اللام واقعة في جواب القسم .
أكيدَنَّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
الثقيلة . ونون التوكيد حرف لا محل له من الإعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) .
أصنامَكُم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف
ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .
س2 : ميز الأفعال التي : يجب أو يجوز أو يمتنع توكيدها :
قال تعالى :
(قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ) .
(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) .
(وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ).

وقال الشاعر :
ـ فــليتكِ يــومَ الملـــتقى ترَيـِنـَّنِي لكي تعلمي أني امرؤٌ بكِ هائمُ
ـ لأستسهلنَّ الصعبَ أو أدرك المنى فما انقادتِ الآمالُ إلا لصابرِ
الحل :
واجب التوكيده جائز التوكيده ممتنع التوكيده السبب
ليقولَنَّ ـــــــــ ــــــــ توفر شروط الواجب
لأستسهلَنَّ ـــــــ ـــــــــ // // //
ـــــــ تَرَيـِنـَّنـِيْ ــــــــــ // // //
ـــــــ ــــــ يعطيك غير متصل بلام القسم
ـــــــ ـــــ تفتَؤُ // // //

المحاضرة الرابع عشرة
في حكم الأفعال عند إسنادها إلى ضمائر
تحدثنا سابقًا عن الأفعال وأنها تقسم على قسمين من حيث : الصحة والاعتلال ، وأن الصحيح ينقسم بدوره إلى أقسام ، وأن المعتل أيضًا
ينقسم إلى أقسام ...
وهنا في هذه المحاضرة سنقف على حكم هذه الأفعال عند إسنادها إلى ضمائر متصلة .
1 ـ حكم الصحيح السالم : (كتب ـ شرب...) .
لا يدخله تغيير عند اتصال الضمائر به نحو :
( كَتَبْتُ ـ كَتَبُوا ـ كَتَبَتْ ......)

2 ـ حكم المهموز ، نحو : (أكل ـ سأل ـ قرأ ...) .
* تحذف منه الهمزة الأولى من (أخذ ـ سأل ) في حالة الأمر
فيقال : خذْ قصتك من الراحة ـ سلْ الراية البيضاء عنا
* كذلك تحذف همزة الفعل (رأى) في حالة الأمر نحو فيقال :
(رهْ) .
3 ـ حكم مضعف الثلاثي ومزيده ، نحو:(مَرَّ ـ مَدَّ ـ امتدَّ ـ استمدَّ..).
* إذا اتصل به ضمير رفع متحرك فك الإدغام فيقال :
مرَّ مررْتُ مررْنا ـ امتدَّ امتددْتُ امتددْنا استمددْنا
4 ـ حكم المثال ، نحو : (وعدَ....) .
تحذف منه فاء الكلمة في المضارع والأمر ، نحو :
وعدَ ـ يعِدُ (والأصل : يوْعِدُ) ـ عِدْ
5 ـ حكم الأجوف ، نحو : (قاْلَ ـ سَاْلَ....) .
* في حالة الأمر يحذف حرف العلة نحو : قـُـلْ ـ سِلْ ....
* في حالة المضارع ترجع الألف إلى أصلها نحو :
قال يقوْلُ ـ سالَ يسيْلُ ....
6 ـ حكم الناقص ، نحو : (سرى ـ رضي ...) .
* في حالة الأمر يحذف حرف العلة ثم يؤتى بهمزة وصل
نحو : اسرِ ـ ارضَ ـ ....
* وفي حالة المضارع تثبت ياء المضارعة ، نحو :
سرى يسري ـ رضي يرضى ......
7 ـ حكم اللفيف المفروق والمقرون ، نحو : (وقى ـ طوى).
* اللفيف المفروق :
ـ في حالة الأمر يحذف حرفا العلة نحو :
وقى ـ قِ
ـ وفي حالة المضارع تحذف فاء الفعل ، نحو :
وقى يقي (والأصل:يوقي)
* اللفيف المقرون :
ـ في حالة الأمر يحذف لام الفعل وتزاد ألف الوصل
نحو :
ـ وفي حالة المضارع يبقى الفعل على حاله وتزاد
فقط ياء المضارعة نحو : طوى يطوي
تطبيق :
س1 : أعرب ما يأتي إعرابًا مفصلاً :
قال تعالى : (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) .
سلْ : فعل أمر مبني على السكون الظاهر تحت آخره
والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره : أنتَ .
بنيْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق
بجمع المذكر السالم وهو مضاف .
إسرائيلَ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن
الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة .
س2 : ما حكم الأفعال التي تحتها خط عند إسنادها إلى الضمائر :
قال تعالى : (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً) .
: (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ) .
: (وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ) .
: (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً) .
: (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ) .
: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار).
الحل :
الفعل نوعه الضمير المتصل به حكمه
اكتبْ صحيح سالم ــــــــــــــــ لا يتغير فيه شيء
سلْ مهموز ـــــــــ تحذف الهمزة
شددْنا مضعف نا يفك الإدغام
قُلـْـنا أجوف نا يحذف حرف العلة
أسرِ ناقص ــــــــ يحذف حرف العلة
قـِنَاْ لفيف مفروق نا يحذف حرفا العلة
..................
....وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين .
انتهى ...غفر الله لي ولوالدي ولكم ولجميع المسلمين ..همة تصنع أمة ..





: 2: