|
شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
السلام عليكم00 يسعد مسائكم/صباحكم جمييييعاً00 اعضاء المنتدا الاعزاء اريد منكم ان تشاركوني00والذي لااله الاهو لن تندموا هل سوفا تشاركوني؟؟؟؟ ام تتكاسلوا وتسوفوا 000 شاركوني قراءة سورة البقراه كل صباح بعد صلاة الفجر <او الوقت المناسب لكم> شاركوني حفظها والمداومه علي قرائتها فقد وجدة البركه في الوقت وجدة الراااحه والسكينه وجدة الرضاء ولذة الانس بالله فأحببت لكم ان تشاركوني بركتها واجرها0 والان اضع بين ايديكم فضااائل قراتها وحفظها والمداومه عليها00ومن ثم بعض القصص الواقعيه التي يحكي اصحبها عن ماحدث لهم بعد قرائتها0 :106::106::106::106::106::106::106: 1- أنها بركة ولا تستطيع الشياطين البقاء في مكان تقرأ فيه : عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة " . رواه مسلم . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " . رواه مسلم 2- أن فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي : عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " . قال : قلت الله ورسوله أعلم قال : " يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " . قال : قلت ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) قال فضرب في صدري وقال : " والله ليهنك العلم أبا المنذر " . رواه مسلم . وآية الكرسي سبب للحفظ من الشيطان لمن قرأها : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي دين وعيال ولي حاجة شديدة فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو الطعام وذكر الحديث إلى أن قال فأخذته يعني في الثالثة فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود . قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت : قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لن يزال يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك الشيطان رواه البخاري 3- أن في سورة البقرة آخر آيتين وهما سبب للحفظ لمن قرأهما : عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه . متفق عليه . 4- أن اسم الله الأعظم في سورة البقرة : عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) وفاتحة ( آل عمران ) : ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وهو صحيح . :106::106::106::106::106::106: *القصة الاولي* كنا نتحدث انا واختي عن فضل سورة البقرة واثر بركتها...واتفقنا انا وهي ان نبدا بقراءتها ..ثم كان ان غفيت اختي ونامت بعد حديثنا وخرجت انا من الغرفة...وبعد ساعات قليلة جائتني فزعة...وهي تقول انها حلمت بامراة من الجن....تهددها في حال انها قرأت البقرة وتقول ( ان حاولتي قراءة البقرة انتي او احد من اهلك ستجدين الأذى مالا تتمنينه) اختي خافت وتراجعت عن فكرتها..وبعد تشجيع مني مستمر.... بدات في قراءتها بعد صلاة الظهر في احد الأيام وحين وصلت للصفحه الــ12.....احست بغثيان مستمر...وركضت الى الحمام...واستفرغت مادة سوداء اللون والحمدلله بدانا بالمواظبة عليها بين فترة وأخرى *القصة الثانيه* اخبركم بقصه نستفيد منها كلنا الا وهى .....وحده كانت داعيه وتروح اماكن تسوى محاضرات وانشطه ومن هذا النوع ...جاء زوجها وقالها خلاص انا مابغاك تسوين هذى المحاضرات ابيك تجلسين فى البيت هى زعلت فى البدايه وخبرت صاحبتها..وقالتلها صاحبتها زوجك اولا....قالت طيب وجلست فى البيت ....البيت هى وبناتها الكبار فى البيت فقط .....وبناتها كبار لكن ولا احد خطبهن المهم يوم يومين طفشت ....اتفقو البنات انهم يسوون جلسه ذكر ومن خلالها يحفظون سوره البقره ..المهم صارو كل يوم يسوون هالجلسه وحفظ مع بعض وتسميع وترجيع .....المهم ويوم وهم جالسين يحفظون ويرددون فى سوره البقره ...الا صوت انفجاااااااااااااااااااااااااا اار قوى فى البيت ....قام الكل يدور فى البيت ...مالقو شئ بعدها اتصلو فى ابوهم وخبروه.......جاء ابوهم ودورو كلهم وجدو حفره صغيره فى الارض فى مجلس الرجال ...والبساط متشقق لما الابو جاب اصحابه من الدعاه اخبرهم بالى صار قام المعلم حقهم الشيخ وقالهم ابى اعرف وش كنتم تسوون وقتها .....قام الكل وقال ماكن نسوى شئ فقط جالسين نذكر الله قال الشيخ الا فيه شئ كنتم تقلونه قالووووو الا!!!.........قال اكيد كنتو تقرون سوره البقره ..او التوبه..او ال عمران ..قالو ايه كنا نردد سوره البقره ......بعدها الشيخ اخبرهم بوجود سحر فى البيت ولكنه انفجرررررررررررر ماتحملو الشياطين السوره وترديدها يوميااا وانفجر ...سبحان الله..وبعدها بفتره الزوج قال لزوجته ليش انتى وقفتى على المحاضرات !! واخبرتها انه هو رفض قال لا انا ابيك ترجعين ..سبحان الله ...وكانت تقول بوجود مشاكل مع زوجها بكثره وانتهت ......والبنات الكبار انخطبوووو.........سبحان الله :106::106::106::106: والقصص كثيييره لايسع المجال لذكرها واترك المجال لكم فمن يعرف قصه يسردها لنا في مشاركته0 ونريد ان يكون الموضوع تفااااعلي فمن ينظم الينا يكتب لنا كل يوم ماذا حدث معه عندما بدا بقرائتها ماذا وجد من بركتها0 ولنكن جميعاً سبب شفاء مريض فرج كربه تيسير امر كسب الأاااف الحسنات فالحرف بعشر حسنات :love080::love080::love080: انتظر مشاركاتكم معي :love080: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الله خير
القصص الوارده فيها كثير من العبر والفوائد وفضل سورة البقرة عظيم بارك الله فيك |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الله الف خير .. ابحاول اطبق الفكره .. :love080:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
فكره حلووه ... والله يقدرني ع الحفظ ..
جزاك الله عنا كل خير .. :love080: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:106:سلمتي اختي الله يجزاكي خير يارب ويسعدك يعطيكي العافيه |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
طرح رائع غاليتي
باذن الله احاول اكون مشاركة معك جزاك الله عنا كل خير |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:d5::d5::d5:hانتي كذا:(204): الله يجزااك خير انتي ووالديك والله يقدرنا ع طاعته ورضااه سلمت يمنااك وحرمت من النااار :119: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الله خير
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاكي الله الف خير الحمدللة صار لي كم شهر مداومة عليها فعلا تشعر بالراحة :106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ترا انا كنت في البدايه كذا بحاول وبحاول لما ربي كتب وعزممممت وخلاص صار شيء الزاامي بعد الفجر قراءة سورة البقره0الله يوفقك0 اقتباس:
ترا انتظر مشاركتك معي اقتباس:
اقتباس:
ربي يسعدك يالوجي والله انك مثلي صارلي شهر وانا الحمدالله مداومه عليها والله يثبتني ويالك ونحافظ علي قرأتها العمر كله0:106::106::106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
صبااح الخير اختي طمووحه ابشرك اليوم الحمدالله قريت سوره البقرره بعد صلاة لفجر واسال الله ان يتقبل ويهدينا لطاعته ورضااه وبره وتقوواه :119: )::106:وانشاء الله راح احااول اسجل كل يوم اقرى فيه هنا شاكره لك تحفيزك لعمل الخير :119::(204 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
الله يبشرك بالخير وربي اني فرحت لما شفت ردك ربي يثبتك يالغلا تدرين لما تنتظمين عليها ويجي يوم وتنشغلي او ماتقدري تقرأيها تحسي انك تركتي شيء مهممم في يومك زي الصلاة بالضبط:Cry111: اليوم ماقراتها الاالساعه عشرة:mh12:واول مرررره اسويها من بديت في قرائتها كنت سهراااانه الين الفجر وصليت وقريت الاذكار ونا:24_asmilies-com::24_asmilies-com::24_asmilies-com::hahahahahah::hahahahahah:تخيلي مادريت بنفسي الا امي تقول انتي تقرين ولا نايمه:hahahahahah: ولا قدرت اقراء سورة البقره ونمت :mh12:بس والله اني صحيت مفزوووعه وكأن ناقصني شيء وعلي طول وضيت وقرائتها والحمدالله0 وهذا الي صار معي اليوم :064:حبت اقوله لكم ولك انتي ياطيبتي اكبر همومي حتي تحفزكم |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
طبعا قريت سوره القره وقعدت الين 8 ونص الصبااح ورجعت ونمت وحلمت حلم وسبحاان الله بنفس الحلم وحده تفسره لي وتقوول اذا لك ضايعه راح تشوفينها والله العظيم لقيت فعلا جوالي كان ضايع من شهرين سبحان الله الله يقدرني ع عبادته وشكره اشكرك من كل قلبي ويارب الفال للباقين :119: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
انا اليوم خلصت قرائها علي الساعه 6 وكنت بديتها 5،15 سبحان الله اول كنت اطووول في وقت القرائه يعني ساعه او ساعه وربع لكن مع الاستمرار تصبح قرائتها سهله وحفظها اسهل0 000 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاكـ الله خير أختي طموحة وأعاننا الله وإياكـ وجميع المسلمين على قراءة القرآن بتدبر وخشوع والعمل بمافيه قراءة سورة البقرة تطرد الشياطين من البيت وورد في ذلكـ احاديث ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) كما قال صلى الله عليه وسلم أيضاً :( لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان) رواه الترمذي في سننه وقال: هذا حديث حسن صحيح. باركـ الله فيكـ أختي طموحة الله يكتبة في موازين حسناتكـ وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)) رواه مسلم http://www.youtube.com/watch?v=4aDA3goy45U |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك خير حبيبتى بميزان حسناتك ان شاء الله :love080:
ربى يشرح صدرك وييسر امرك وكل مسلم ومسلمه يارب ,’ |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
2 مرفق
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك الجنه
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اخوي درع الجزيره جزاك الله خير علي الاضافه وجعلها الله في ميزان حسناتك0 اختي اليزابيث اختي بنت الشمري :106::106::106: الله يجزاكم خير ويعطيكم الف عافيه |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك خير ويبارك فيك
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
وانتظر مشاركتك معنا:064: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
:064: شيكي ع التقييم |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك خير
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اقتباس:
بس مايمنع 000ابي تشاركيني قرائتها كل يوم لتنعمي ببركتها وحفظ الله لكي 0 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
فداك الاش يالغلا
ان شاء الله بإذن الله :love080::love080::love080: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اجل بكره انتظر تسجلي حضورك في الموضوع بقرائتها :53:لززززززقه:hahahahahah: 0000:hahahahahah:الا تقراينها:hahahahahah: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ( 214 ) )
يقول تعالى : ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة )قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا ، كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم ; ولهذا قال : ( ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء ) وهي : الأمراض ; والأسقام ، والآلام ، والمصائب والنوائب . قال ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبو العالية ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، ومرة الهمداني ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع ، والسدي ، ومقاتل بن حيان : ( البأساء ) الفقر . قال ابن عباس : (والضراء ) السقم. (وزلزلوا ) خوفا من الأعداء زلزالا شديدا ، وامتحنوا امتحانا عظيما ، كما جاء في الحديث الصحيح عن خباب بن الأرت قال : قلنا : يا رسول الله ، ألا تستنصر لنا ؟ ألا تدعو الله لنا ؟ فقال : " إن من كان قبلكم كان أحدهم يوضع المنشار على مفرق رأسه فيخلص إلى قدميه ، لا يصرفه ذلك عن دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ، لا يصرفه ذلك عن دينه " . ثم قال : " والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم قوم تستعجلون " . ( وقال الله تعالى :الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) [ العنكبوت : 1 3 ] . وقد حصل من هذا جانب عظيم للصحابة ، رضي الله عنهم ، في يوم الأحزاب ، كما قال الله تعالى : ( إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا ) [ ص: 572 ] الآيات [ الأحزاب : 10 - 12 ] . ولما سأل هرقل أبا سفيان : هل قاتلتموه ؟ قال : نعم . قال : فكيف كان الحرب بينكم ؟ قال : سجالا يدال علينا وندال عليه . قال : كذلك الرسل تبتلى ، ثم تكون لها العاقبة . وقوله : ( مثل الذين خلوا من قبلكم ) أي : سنتهم . كما قال تعالى : ( فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين ) [ الزخرف : 8 ] . وقوله : ( وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ) أي : يستفتحون على أعدائهم ، ويدعون بقرب الفرج والمخرج ، عند ضيق الحال والشدة . قال الله تعالى : ( ألا إن نصر الله قريب ) كما قال : ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) [ الشرح : 5 ، 6 ] . وكما تكون الشدة ينزل من النصر مثلها ; ولهذا قال تعالى : ( ألا إن نصر الله قريب ) وفي حديث أبي رزين : " عجب ربك من قنوط عباده ، وقرب غيثه فينظر إليهم قنطين ، فيظل يضحك ، يعلم أن فرجهم قريب " الحديث |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:mh318: قرأة بس مش البقرة
عندي جزئة ان شاء الله بأحاول أكمل جزئيتي بوقت وأخصص للبقرة بعد الفجر |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
قراءة سورة البقره بعد الفجر لها لذة عجيييبه ويكفي انك تجلسي بعد صلاة الفجر تذكرين الله حتي تطلع الشمس 0 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
بالصور معجزة قرانية اثبتها العلم الحديث للأية 26 من سورة البقرة بالصور معجزة قرانية اثبتها العلم الحديث للآية 24 من سورة البقرة والمفاجئة كانت فى اخر ما توصل اليه العلماء ان فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة لا ترى بالعين المجردة وهو ما يفسر قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) وفى هذه الصورة المتحركة تظهر الحشرة فوق ظهر البعوضة http://www.khayma.com/da3wah/image/namlah-b3o'9ah-3.jpghttp://www.khayma.com/da3wah/image/namlah-b3o'9ah.gif سبحانك ربنا ماعبدناك حق عبادتك0 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
كل يوم بحط لك وردة إذا قريت
:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك الجنه ولا يحرمك الاجر
بارك الله فيك |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:106:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ôقال تعالى في سورة البقرة 6: (إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون) الإنسان إذا كان لايشعر بالخوف عند الموعظة ولا بالإقبال على الله تعالى، فإن فيه شبهاً من الكفار الذين لا يتعظون بالمواعظ ولايؤمنون عند الدعوة إلى الله.
$ابن عثيمين - تفسير سورة البقرة ô قال تعالى عن المنافقين في سورة البقرة 17: (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلماتلا يبصرون) قال سبحانه بنورهم ولم يقل بنارهم؛ لأن النار فيها الإحراق والإشراق فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق. وكذلك حال المنافقين ذهب نور إيمانهم بالنفاق وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم. $ابن القيم - الوابل الصيب |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ô قال تعالى في سورة البقرة 266: (أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) قال الحسن البصري: هذا مثلٌ قلّ والله من يعقله من الناس: شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه أفقر ما كان إلى جنته، وإن أحدكم والله أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا. صدق والله الحسن هذا مثلٌ قلّ من يعقله من الناس، ولهذا نبه الله سبحانه وتعالى على عظم هذا المثل، وحدا القلوب إلى التفكر فيه لشدة حاجتها إليه فقال تعالى: (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون) فلو فكر العاقل في هذا المثل وجعله قبلة قلبه لكفاه و شفاه ، فكذلك العبد إذا عمل بطاعة الله، ثم أتبعها بما يبطلها ويحرقها من معاصي الله كان كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح .فلو تصور العامل بمعصية الله بعد طاعته هذا المعنى حق تصوره وتأمله كما ينبغي لما سولت له نفسه والله إحراق أعماله الصالحة وإضاعتها .فتبارك من جعل كلامه حياة للقلوب و شفاء للصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. $ ابن القيم - طريق الهجرتين
ôقال تعالى في سورة البقرة 276 : (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) تأمل حكمته تعالى في محق أموال المرابين وتسليط المتلفات عليها كما فعلوا بأموال الناس ومحقوها عليهم وأتلفوها بالربا، جوزوا إتلافاً بإتلاف !فقل أن ترى مرابياً إلا وآخرته إلى محق وقلة وحاجة. $ابن القيم - مفتاح دار السعادة |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الدر المنثور... مختارات من تفسير ابن سعدي رحمه الله الدرة الأولى: قوله تعالى في سورة البقرة: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) (البقرة:74) تشبيه قسوة القلب بالأحجار مع أن في الموجودات ما هو أشد صلابة منها هي لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب بخلاف الأحجار الدرة الثانيه قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة218 هذه الأعمال الثلاثة هي عنوان السعادة وقطب رحى العبودية، وبها يعرف ما مع الإنسان من الربح والخسران. فأما الإيمان: فلا تسأل عن فضيلته، وكيف تسأل عن شيء هو الفاصل بين أهل السعادة وأهل الشقاوة، وأهل الجنة من أهل النار؟ وهو الذي إذا كان مع العبد قبلت أعمال الخير منه، وإذا عدم منه لم يقبل له صرف ولا عدل ولا فرض ولا نفل وأما الهجرة: فهي مفارقة المحبوب المألوف لرضا الله تعالى، فيترك المهاجر وطنه وأمواله وأهله وخلانه تقربا إلى الله ونصرة لدينه. وأما الجهاد: فهو بذل الجهد في مقارعة الأعداء، والسعي التام في نصرة دين الله وقمع دين الشيطان، وهو ذروة الأعمال الصالحة، وجزاؤه أفضل الجزاء. وهو السبب الأكبر لتوسيع دائرة الإسلام وخذلان عباد الأصنام وأمن المسلمين على أنفسهم وأموالهم وأولادهم. فمن قام بهذه الأعمال الثلاثة - على لأوائها ومشقتها - كان لغيرها أشد قياما به وتكميلا. فحقيق بهؤلاء أن يكونوا هم الراجين رحمة الله لأنهم أتوا بالسبب الموجب للرحمة. وفي هذا دليل على أن الرجاء لا يكون إلا بعد القيام بأسباب السعادة، وأما الرجاء المقارن للكسل وعدم القيام بالأسباب فهذا عجز وتمن وغرور، وهو دال على ضعف همة صاحبه ونقص عقله بمنزلة من يرجو وجود الولد بلا نكاح، ووجود الغلة بلا بذر وسقي، ونحو ذلك. وفي قوله: " أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ " إشارة إلى أن العبد - ولو أتى من الأعمال بما أتى به - لا ينبغي له أن يعتمد عليها ويعول عليها بل يرجو رحمة ربه ويرجو قبول أعماله ومغفرة ذنوبه وستر عيوبه. ولهذا قال: "وَاللَّهُ غَفُورٌ" أي: لمن تاب توبة نصوحا "رَحِيمٌ" وسعت رحمته كل شيء، وعم جوده وإحسانه كل حي. وفي هذا دليل على أن من قام بهذه الأعمال المذكورة حصل له مغفرة الله إذ "الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ" وحصلت له رحمة الله. وإذا حصلت له المغفرة اندفعت عنه عقوبات الدنيا والآخرة التي هي آثار الذنوب التي قد غفرت واضمحلت آثارها. وإذا حصلت له الرحمة حصل على كل خير في الدنيا والآخرة. بل أعمالهم المذكورة من رحمة الله بهم، فلولا توفيقه إياهم لم يريدوها، ولولا إقدارهم عليها لم يقدروا عليها، ولولا إحسانه لم يتمها ويقبلها منهم. فله الفضل أولا وآخرا، وهو الذي من بالسبب والمسبب. الدرة الثالثه قال الله تعالى: {أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (البقرة5) "أُولَئِكَ" أي الموصوفون بتلك الصفات الحميدة "عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ" أي: على هدى عظيم, لأن التنكير للتعظيم. وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والأعمال المستقيمة؟!!. وهل الهداية في الحقيقة إلا هدايتهم وما سواها مما خالفها فهي ضلالة. وأتى بـ "على" في هذا الموضع الدالة على الاستعلاء وفي الضلالة يأتي بـ "في" كما في قوله: "وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" لأن صاحب الهدى مستعمل بالهدى, مرتفع به, وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر. ثم قال: "وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" والفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب. حصر الفلاح فيهم لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم، وما عدا تلك السبيل فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك. |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الدرة الرابعه قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ * وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (سورة البقرة: 124 - 125) يخبر تعالى، عن عبده وخليله، إبراهيم عليه السلام، المتفق على إمامته وجلالته، الذي كل من طوائف أهل الكتاب تدعيه، بل وكذلك المشركون: أن الله ابتلاه وامتحنه بكلمات، أي: بأوامر ونواهي، كما هي عادة الله في ابتلائه لعباده، ليتبين الكاذب الذي لا يثبت عند الابتلاء والامتحان من الصادق، الذي ترتفع درجته، ويزيد قدره، ويزكو عمله، ويخلص ذهبه، وكان من أجلِّهم في هذا المقام، الخليل عليه السلام. فأتم ما ابتلاه الله به، وأكمله ووفاه، فشكر الله له ذلك، ولم يزل الله شكورا فقال: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} أي: يقتدون بك في الهدى، ويمشون خلفك إلى سعادتهم الأبدية، ويحصل لك الثناء الدائم، والأجر الجزيل، والتعظيم من كل أحد. وهذه أفضل درجة، تنافس فيها المتنافسون، وأعلى مقام، شمر إليه العاملون، وأكمل حالة حصلها أولو العزم من المرسلين وأتباعهم، من كل صديق متبع لهم، داع إلى الله وإلى سبيله. فلما اغتبط إبراهيم بهذا المقام، وأدرك هذا، طلب ذلك لذريته، لتعلو درجته ودرجة ذريته، وهذا أيضا من إمامته، ونصحه لعباد الله، ومحبته أن يكثر فيهم المرشدون، فلله عظمة هذه الهمم العالية، والمقامات السامية. فأجابه الرحيم اللطيف، وأخبر بالمانع من نيل هذا المقام فقال: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} أي: لا ينال الإمامة في الدين، من ظلم نفسه وضرها، وحط قدرها، لمنافاة الظلم لهذا المقام، فإنه مقام آلته الصبر واليقين، ونتيجته أن يكون صاحبه على جانب عظيم من الإيمان والأعمال الصالحة، والأخلاق الجميلة، والشمائل السديدة، والمحبة التامة، والخشية والإنابة، فأين الظلم وهذا المقام؟ ودل مفهوم الآية، أن غير الظالم، سينال الإمامة، ولكن مع إتيانه بأسبابها. ثم ذكر تعالى، نموذجا باقيا دالا على إمامة إبراهيم، وهو هذا البيت الحرام الذي جعل قصده، ركنا من أركان الإسلام، حاطا للذنوب والآثام، وفيه من آثار الخليل وذريته، ما عرف به إمامته، وتذكرت به حالته فقال: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ} أي: مرجعا يثوبون إليه، لحصول منافعهم الدينية والدنيوية، يترددون إليه، ولا يقضون منه وطرا، {و} جعله {أَمْنًا} يأمن به كل أحد، حتى الوحش، وحتى الجمادات كالأشجار. ولهذا كانوا في الجاهلية - على شركهم - يحترمونه أشد الاحترام، ويجد أحدهم قاتل أبيه في الحرم، فلا يهيجه، فلما جاء الإسلام، زاده حرمة وتعظيما، وتشريفا وتكريما. {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} يحتمل أن يكون المراد بذلك، المقام المعروف الذي قد جعل الآن، مقابل باب الكعبة، وأن المراد بهذا، ركعتا الطواف، يستحب أن تكونا خلف مقام إبراهيم، وعليه جمهور المفسرين، ويحتمل أن يكون المقام مفردا مضافا، فيعم جميع مقامات إبراهيم في الحج، وهي المشاعر كلها: من الطواف، والسعي، والوقوف بعرفة، ومزدلفة ورمي الجمار والنحر، وغير ذلك من أفعال الحج. فيكون معنى قوله: {مُصَلًّى} أي: معبدا، أي: اقتدوا به في شعائر الحج، ولعل هذا المعنى أولى، لدخول المعنى الأول فيه، واحتمال اللفظ له. {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ} أي: أوحينا إليهما، وأمرناهما بتطهير بيت الله من الشرك، والكفر والمعاصي، ومن الرجس والنجاسات والأقذار، ليكون {لِلطَّائِفِينَ} فيه {وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} أي: المصلين، قدم الطواف، لاختصاصه بالمسجد [الحرام]، ثم الاعتكاف، لأن من شرطه المسجد مطلقا، ثم الصلاة، مع أنها أفضل، لهذا المعنى. وأضاف الباري البيت إليه لفوائد، منها: أن ذلك يقتضي شدة اهتمام إبراهيم وإسماعيل بتطهيره، لكونه بيت الله، فيبذلان جهدهما، ويستفرغان وسعهما في ذلك. ومنها: أن الإضافة تقتضي التشريف والإكرام، ففي ضمنها أمر عباده بتعظيمه وتكريمه. ومنها: أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه. |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
أخرج أبو ذر في فضائله عن سعيد بن أبي هلال قال: بلغني أنه ليس من عبد يقرأ البقرة، وآل عمران، في ركعة قبل أن يسجد، ثم يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الله خير
موضوع قيم وأكثر من رائع لك مني اجمل تحية |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الفضل بالقران
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
:106::106::106: اقتباس:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك خير سورة البقرة عظيمة ويكفي قول حبيبنا ورسولنا عنها عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )والبطلة : هم السحرة http://www.youtube.com/watch?v=_7ZDLZU_ZhY |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الله خير غاليتي همس علي اضافتك المميزة
وجعلها الله في ميزان حسناتك0:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:(204):ياسلالالالالالالالالالالالالام عليك ربي يرزقك كل ماتتمنين يااارب وكل من قرأ ردي
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
نورتي الموضوع بردك الله يسعدك:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
بذكر لكم قصة مع هذة السوره حصلت مع احد اقاربي00 كان يعاني من اعرض كثييره وراجع كذا شيخ لرقيه الشرعيه واثناء الرقيه يتعب وتظهر عليه اعراض من اغمي والأااام ولم يكن احد يشخص حالته بضبط هل هي عين او حسد او مس او سحر المهم انه يعاني من تقلب في المزاج والام في الراس وانتفاخ في البطن حتي انه يمر اليوم واليله وهو لم يأكل شيء ولم يكن يحس بالجوع واذا اكل ولو قليل يتعب استمرت حالته تقريباً خمس سنوات ويشاءالله ان يقراء سورة البقرة لمدة لاتتجاوز الاسبوع او الاسبوعين وبعدها 000 أراه الله في المنام شخص ينبهه علي مكان ويصفه له التوصيف الدقيق ويقول أخرج السحر منه ولم تكن الرؤيا مره واحدة بل تكررة ثلاث مرات لكن بينها فترات استعان بالله وذهب للمكان الذي وصف له بالرؤيا وحفر به واثناء الحفر تعب واغمي عليه وبعد ان افاق اكمل الحفر حتي فوجاء بوجود سحر فعلاً مع انه لم يكن ابداً ابداً يشك ولو للحظه انه مسحور00 والحمدالله شفهاه الله بعد فكه لسحر والفضل يعود لله ثم لقراءة سورة البقره 000 شفي الله مرضي المسلمين اجمعين وفك كرب المكروبين اللهم امين0 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
قال الله تعالى: (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ) (البقرة:276) وهذا عكس ما يتبادر لأذهان كثير من الخلق، أن الإنفاق ينقص المال، وأن الربا يزيده، فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله تعال ، وما عند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره، فالمتجرىء على الربا يعاقبه الله بنقيض مقصوده، وهذا مشاهد بالتجربة. قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}البقرة3 قال: "وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ" لم يقل: يفعلون الصلاة, أو يأتون بالصلاة، لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة، فإقامة الصلاة: إقامتها ظاهرا، بإتمام أركانها، وواجباتها، وشروطها. وإقامتها باطنا، بإقامة روحها، وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله منها. فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها "إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ" وهي التي يترتب عليها الثواب. فلا ثواب للعبد من صلاته، إلا ما عقل منها. ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها. ثم قال: "وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" يدخل فيه: النفقات الواجبة كالزكاة، والنفقه على الزوجات والأقارب، والمماليك ونحو ذلك. والنفقات المستحبة بجميع طرق الخير. ولم يذكر المنفق عليهم، لكثرة أسبابه وتنوع أهله، ولأن النفقة من حيث هي، قربة إلى الله. وأتى بـ "من" الدالة على التبعيض, لينبههم أنه لم يرد منهم إلا جزءا يسيرا من أموالهم، غير ضار لهم ولا مثقل, بل ينتفعون هم بإنفاقه، وينتفع به إخوانهم. وفي قوله: "رَزَقْنَاهُمْ" إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم، ليست حاصلة بقوتكم وملككم، وإنما هي رزق الله، الذي خولكم، وأنعم به عليكم. فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده، فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم، وواسوا إخوانكم المعدمين. وكثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن، لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود، والزكاة والنفقة، متضمنة الإحسان على عبيده. فعنوان سعادة العبد، إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق. كما أن عنوان شقاوة العبد، عدم هذين الأمرين منه، فلا إخلاص ولا إحسان. |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
غاليتي دوحه جزاك ربي عنا الف خير علي اضافتك المباركه0
:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الأحاديث الموضوعه والضعيفه عن سورة البقرة00 1- «مَن قَرأَ سورة البقرةِ، تُوِّجَ بِتَاجٍ في الجَنَّةِ». موضوع: أخرجه البيهقي في «الشعب». قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة رقم (4633): وهذا إسناد موضوع، آفتة ابن الضَّوْءِ، قال الخطيب (5/375): «ومحمد بن الضوء ليس بمحلٍّ لأن يؤخذ عنه العلم، لأنه كان كذابًا، وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمور، والمجاهرين بالفجور». وقال الجوزقاني في «الموضوعات»: «محمد بن الضوء كذاب». 2- «أُعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيتُ طه والطواسين من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش، وأعطيتُ المفصَّل نافلةً». ضعيف: رواه ابن عساكر (18/110/2)، وأخرجه ابن السني في «اليوم والليلة» (678) مختصرًا، قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (2826): وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن يعلى بن منصور لم أعرفه. 3- «إن لكل شيء سنامًا، وسنام القرآن سورة البقرة، فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي».ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه الترمذي رقم (2881)، وابن نصر في «قيام الليل»، والحاكم، وعبد الرزاق في «المصنف»، وابن عدي في الكامل، وضعفه الترمذي، وضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة برقم (1348) وقال: وبالجملة فالحديث ضعيف، غير أن طرفه الأول قد وجد ما يشهد له من حديث عبد الله بن مسعود، وهو مخرج في «الصحيحة» برقم (588). 4- «إن لكل شيء سنامًا، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال، ومن قرأها في بيته نهارًا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام».ضعيف: أخرجه العقيلي في «الضعفاء»، وابن حبان وأبو نعيم في «أخبار أصبهان»، وقد »ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «الضعيفة برقم (1349) وقال: ولم نجد للحديث شاهدًا نقويه به إلا طرفه الأول منه، وهو مخرج في الصحيحة رقم (588). 5- «من قرأ آية الكرسي، لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى».موضوع: أخرجه الخطيب (7/174)، وقال الألباني في «الضعيفة» رقم (2014): وهذا إسناد ضعيف جدًا، بل هو موضوع، وعلته محمد بن كثير هذا، فإنه متروك كما قال الحافظ في «التقريب»، وقال ابن عدي: «روى أباطيل والبلاء منه». 6- «أربع أنزلت من كنز تحت العرش: أم الكتاب، وآية الكرسي، وخواتيم البقرة، والكوثر». ضعيف: رواه الديلمي عن الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا، وقد ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة برقم(2735) وقال: وهذا إسناد ضعيف. 7- «أعطيتُ آية الكرسيِّ من تحتِ العرش». ضعيف: أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» معلقًا، وضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (2825)، وقال: وهذا إسناد ضعيف، فإن الحسن - وهو البصري - قد أرسله. 8- «آيةُ الكرسيِّ رُبعُ القرآن».ضعيف: أخرجه أحمد (3/221): ثنا عبد الله بن الحارث قال: حدثني سلمة ابن وردان أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلاً من صحابته فقال: أي فلان هل تزوجت؟ قال: لا وليس عندي ما أتزوج به، قال: أليس معك (قل هو الله أحد)؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك: (قل يا أيها الكافرون)؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك (إذا زلزلت الأرض)؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك (إذا جاء نصر الله؟) قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: أليس معك آية الكرسي: (الله لا إله إلا هو)؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن، قال: تزوج، تزوج، تزوج، ثلاث مرات». قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (1484): هذا إسناد ضعيف، سلمة بن وردان قال الحافظ في «التقريب»: «ضعيف». |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ونا معاكم ابتداء من بكره
جزاك الله الف خير اختي طموحه:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
ياهلا والله نورتي اختي وربي أفرح من قلب لما حد ينظم لنا ويشاركنا0:love080: وربي يثبتك ويزيدك من فضله:106::biggrin: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
خيتو طموحه ّ جعلهآ ربي في ميزآن حسسنآتكٍٍ ّ ؤدي لروحكٍٍ آلطآهره َ |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:106::106:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
نورتي بمرورك واتمني ان تنظمي لنا:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
تفسير قوله تعالى أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
تفسير قوله تعالى:{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ }البقرة{ 214 } . يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم، فهي سنته الجارية، التي لا تتغير ولا تتبدل، أن من قام بدينه وشرعه، لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله، ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله، فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها. ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله، بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده، فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني، ومجرد الدعاوى، حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه. فقد جرى على الأمم الأقدمين ما ذكر الله عنهم { مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ } أي: الفقر { وَالضَّرَّاءُ } أي: الأمراض في أبدانهم { وَزُلْزِلُوا } بأنواع المخاوف من التهديد بالقتل، والنفي، وأخذ الأموال، وقتل الأحبة، وأنواع المضار حتى وصلت بهم الحال، وآل بهم الزلزال، إلى أن استبطأوا نصر الله مع يقينهم به. ولكن لشدة الأمر وضيقه قال { الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ } . فلما كان الفرج عند الشدة، وكلما ضاق الأمر اتسع، قال تعالى: { أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ } فهكذا كل من قام بالحق فإنه يمتحن. فكلما اشتدت عليه وصعبت، إذا صابر وثابر على ما هو عليه انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات راحات، وأعقبه ذلك، الانتصار على الأعداء وشفاء ما في قلبه من الداء، وهذه الآية نظير قوله تعالى: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ } . وقوله [تعالى:] { الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } فعند الامتحان، يكرم المرء أو يهان. |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
آآخيتي الفاضله
جزااك الله خيراا كثيراا:106: نعم،، لاابد من قرآءه القرآآن لنريح به انفسناا الضائقه من امورر الدنياا فالقرآآن فيه شفااء للنااس بإذن الله سوف احفظ القرآن كااملا فهذه امنيتي فإن شاء الله سوف احققهاا وانتم كذلك فلنحفظ كتااب الله |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
والله يابنات انا صرت اقر ها يوميا بفضل الله ثم اختي طموحه وربي بركه في الوقت وراحه نفسيه سبحان الله
وربي جربوو مارح تندمون بإذن الله :106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
وان شاءالله اشوفك باديه معانا هناء0 اقتباس:
فعلاً سورة البقره لها اثر عجييب في حياة من يداوم علي قرائتها واسألي مجرب0:wink: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الله خيرآ اختي طموحة على هالطرح الرائع
وجعله الله في موازين حسناتك انا عندي قصة بختصرها :- وحدة من جارات امي الله يذكرها بالخير كانت عندها مشاكل بالحمل وكانت تتعالج ويوم مانفع معها شيء قالولها الأطباء خلاص مالك امل وتقول بالمصطلح "طردوني "..<<ياحليلها المهم تقول داومت شهر كامل على البقرة وحملت بعدها وعلى حد علمي معها 4 بنات ماشاء الله تبارك الله مدري اذا الله رزقها بغيرهم وان شاء الله بنكون معك والله يكتبلنا الآجر |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
ولاتحرمينا من تواجدك -واذا ذكرتي قصص ثانيه اسرديها هنا:wink: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اعذريني ع القصور
:106::106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:106::106::106::106::106::106:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
ربي يسعدك يكفيني انك مستمره في قراءتها وهو اهم شيء:(204): |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاكي خير
موضوعك جميل وطلبك راقي ونعم المشاركة بإذن الله نشاركك الله لايحرمك الاجر |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزااك خير ع الموضووع
وبااذن الله اطبقهاااا بميزان حسنااتك ان شااء الله |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
ومشاركتك معنا الله يثبتك ويحقق امنياتك0:106: اقتباس:
افرحتيني بأنظمامك معنا الله يجعل كل ايامك افراح :love080: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
إن شاء الله مغامرة بتدخل معكووووووووووووووووووووم .. :biggrin: << تحمست
الله يجزاكم خير ويرفع قدركم في الدنيا و الآخرة يآإآإآرب ..:love080::106: طموووووحه .. :love080::106: أشكر الله عز وجل ثم أشكرك على هذا الموضوع المميز و الرائع و المبارك بإذن الله .. الله يفتح عليك .. و ما يحرمك الأجر يآإآإآرب ..:106: * موفقه يارب * ^^ متابعه الموضوع بصمت .. :wink: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اللهم امين جزاك الله خير غاليتي علي الدعوات الطيبه0:106::106::106: العفوا حبيبتي يكفيني دعواتكم الطيبه ويسعدني مشاركتكم مع الاجر0 :biggrin::love080: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
بعد عمري طمووحه بارك الله فيك ...
بإذن الله رااح أطبقها .. الله يجزاك الجنه على الموضوع ... تستحقين أفضل تقييم يالغلا ... في حفظ الرحمن ... |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اسعدني والله مرورك واسعدني اكثر انظمامك لنا جعل الله كل ايامك طاعه ورضي :love080::106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
*قصة واقعية* أذكر قصة واقعية حدث بها الشيخ ( صالح بن حمود التويجري ) نقلا عن والده العلامة ( حمود بن عبدالله التويجري ) عن امرأة كانت بارة بجدها ، وكتب الله سبحانه وتعالى لها أن تزوجت بأحد علماء القصيم ، وبعد الزواج شعرت هذه المرأة الصالحة بكراهية شديدة للزوج ، ولكنها لم تفاتحه بالأمر ، وما توانت ولو للحظة واحدة عن أداء حقوقها الزوجية ، وصبرت وتحملت إلى أن ضاق بها الأمر وأخبرت الزوج عن حالها فذكرها بالله وبالصبر والاحتساب ، وذات يوم رأت في نومها جدها وهو يبين لها الداء الذي تعاني منه ، حيث أخبرها بأنها تعرضت لسحر ، وأنه معقود لها وموجود في مكان معين ، وفي الصباح لم تعر تلك الرؤيا أي اهتمام ، حتى جاء اليوم الثاني ، فرأت ما رأته في اليوم الأول ، ونامت وفي اليوم الثالث رأت مثل سابقيه ، عند ذلك أخبرت الزوج بالأمر ، فما كان من الزوج إلا أن ذهب إلى حيث أشارت الرؤيا ، وفعلا وجد السحر في ذلك المكان فقرأ عليه وأحرقه ، وعادت الألفة والمحبة بين الزوج وزوجه ، ولله الحمد والمنة والفضل والله تعالى أعلم |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ان الله يرانا*تفسير اية الكرسي*الشيخ الشعراوي*الجزءالرابع*
http://www.safeshare.tv/w/wyxRqRZCBY |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ان الله يرانا*تفسير اية الكرسي*الشيخ الشعراوي*الجزء الخامس
http://www.safeshare.tv/w/nFWCfWKblo |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ان الله يرانا*تفسير اية الكرسي*الشيخ الشعراوي*الجزء السادس
http://www.safeshare.tv/w/uoUluDZGUV |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
جزاك الف خير
وجعله في موازين حسناتكـ يارب وبأذن الله من ضمن المشاركات معكـ لكي خالص ودي وتحياتي:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
ان الله يرانا*تفسير اية الكرسي*الشيخ الشعراوي*الجزء السابع والاخيييير0اتمني ماتفوتوا سماع المقاطع جميعها0احتسبوا أجر مجلس ذكر
:love080: http://www.safeshare.tv/w/bPuywurtxd |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اسعدني مرورك واسعدني اكثر والله انظمامك لنا ربي يحقق امنياتك ويسهل عليك امور دنياك :106::106::119: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:love080:امين وياك ياعسل
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
يعطيك العافيه اختي
وجعلها الله في موازين حسنااتك |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
اللهم امين اتمني ان تشاركينا:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
تكفوووووووووووووووووون لا تنسوني من دعواتك محتااجتها كثير :Cry111::Cry111: متابعه بصمت |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
الله يفرج همك ويبعد عنك كل سوى ويجعل القران لك نور :106: عزيزتي اكثري من الدعاء في الثلث الاخير نحنوا ندعوا كريم مالك الملك والكون كله في قبضة لايعجزة شيء وهو بكل شيء محيط0 لا تيأسي ان طال بكي الامر واستشعري ان اعظم نعمة هي عندما تناجين ربك بقلب متلهف وايمان صادق وغيرك اعطاة الله فأشتغل بماعندة ونسي ربه وحرم مناجاته وهي اعظم لذة0 |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:love080:
استمروا في مشاركتي فأنا لازلت مستمره لكن اشغلتني المذاكره عن متابعة الموضوع وبأذن الله بعد الاختبارات بيكون هناك اضفات رااائعه :106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
يعطيك العافيه..والله انك صادقه بكل كلمه قلتيها
انا من المداومين عليها والحمدلله الذي هداني لها.. عوآآآفي:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
والله يثبتك ويوفقك للخير حيث كان ولا تحرمينا من اضافاتك المباركه عن فضل وبركة السوره وماذا وجدتي لكي تشجعي من يقراء كلماتك:106: |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
الله يجزاك الف خير
|
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
اقتباس:
جزاك ربي خير0وسخرك لفعل الخير |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
تفسير سورة البقرة من الآيه 208 إلى الآيه 286 لشيخ ابن عثيمين0
القــــرآن التفسير: { 208 } قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا }: الخطاب للمؤمنين؛ وقد تَقدم أن الله تعالى إذا ابتدأ الحكم بالنداء فهو دليل على العناية به؛ لأن المقصود بالنداء تنبيه المخاطب؛ ولا يتطلب التنبيه إلا ما كان مهماً؛ فعندما أقول: «انتبه» يكون أقل مما لو قلت: «يا فلان انتبه»؛ ثم إذا كان الخطاب للذين آمنوا فإن في ذلك ثلاث فوائد سبق ذكرها(1). قوله تعالى: { ادخلوا في السلم كافة }؛ { السلم } فيها قراءتان: بفتح السين؛ وبكسرها؛ والمراد به الإسلام؛ وهو الاستسلام لله - تعالى - ظاهراً، وباطناً. فإن قال قائل: كيف يقول: { ادخلوا في السلم } ونحن قد عرفنا من قبل أن الإيمان أكمل من الإسلام؛ لقوله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}؟ [الحجرات: 14]، قلنا: إن هذا الأمر مقيد بما بعد قوله: { في السلم }؛ وهو قوله تعالى: { كافة }؛ فيكون الأمر هنا منصباً على قوله تعالى: { كافة }؛ و{ كافة } اسم فاعل يطلق على من يكف غيره؛ فتكون التاء فيه للمبالغة، مثل: راوية، ساقية، علامة... وما أشبه ذلك؛ والتاء في هذه الأمثلة للمبالغة؛ فيكون { كافة } بمعنى كافاً؛ والتاء للمبالغة؛ قالوا: ومنه قوله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس} [سبأ: 28]، أي كافاً لهم عمَّا يضرهم لتخرجهم من الظلمات إلى النور. وتأتي «كافة» بمعنى جميع، مثل «عامة»، كقوله صلى الله عليه وسلم: «كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة»(2)؛ ووجه ارتباطها بالمعنى الأصلي - الذي هو الكف - أن الجماعة لها شوكة ومنعة تكف بجمعيتها من أرادها بسوء؛ وهنا قال تعالى: { ادخلوا في السلم كافة } هل المراد ادخلوا في السلم جميعه، فتكون { كافة } حالاً من { السلم }؛ أو ادخلوا أنتم جميعاً في السلم، وتكون { كافة } حالاً من الواو في قوله تعالى: { ادخلوا }؟ الأقرب: المعنى الأول؛ لأننا لو قلنا بالمعنى الثاني: ادخلوا جميعاً في السلم صار معنى ذلك أن بعض المؤمنين لم يدخل في الإسلام؛ وحينئذ فلا يصح أن يوجه إليه النداء بوصف الإيمان؛ فالمعنى الأول هو الصواب أن { كافة } حال من { السلم } يعني ادخلوا في الإسلام كله؛ أي نفذوا أحكام الإسلام جميعاً، ولا تدعوا شيئاً من شعائره، ولا تفرطوا في شيء منها؛ وهذا مقتضى الإيمان؛ فإن مقتضى الإيمان أن يقوم الإنسان بجميع شرائع الإسلام. قوله تعالى: { ولا تتبعوا خطوات الشيطان }؛ نهي بعد أمر؛ لأن اتباع خطوات الشيطان يخالف الدخول في السلم كافة؛ و{ خطوات } جمع خُطوة؛ و«الخطوة» في الأصل هي ما بين القدمين عند مدِّهما في المشي. قوله تعالى: { إنه لكم عدو مبين }: الجملة تعليلية مؤكدة بـ «إن» ؛ فتفيد شدة عداوة الشيطان لبني آدم؛ والعدو من يبتغي لك السوء؛ وهو ضد الوليّ؛ و{ مبين } أي بيِّن العداوة؛ ويجوز أن تكون بمعنى مظهر للعداوة؛ لأن «أبان» الرباعية تصلح للمعنيين؛ ولا شك أن الشيطان بيِّن العداوة؛ ومظهر لعداوته؛ ألا ترى إلى إبائه السجود لأبينا آدم مع أن الله أمره به في جملة الملائكة |
رد: شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا
:53:
يسعد مسأكم/صباحكم :106: عدنا بعد الاختبارات :biggrin: واتمني انكم لزلتم مستمرين علي قرائتها:(204): |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 06:09 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام