|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
قصة جميلة لـالشيخ الدكتور : خالد الجبير رجل يستحي من زوجته تعرفون لماذا ؟؟ قصة قصّها الأستاذ الدكتور خالد الجبير .. في محاضرته القيـّمة (أسباب منسية) فأعيروني انتباهكم فالقصة مؤثرة ولنا فيها بإذن الله العظة و العبرة .. يقول الدكتور في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف .. وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء .. و في يوم الأربعاء كان الطفل في حيوية و عافية .. يوم الخميس الساعة 11:15 ولا أنسى هذا الوقت - للصدمة التي وقعت - .. إذ بأحد الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل !! فذهبت إلى الطفل مسرعاً وقمت بعملية تدليك للقلب .. استمرت 45 دقيقة وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل .. وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى. ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته .. وكما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة .. وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري .. فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه .. فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة .. ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات ! فماذا تتوقعون أنها قالت؟ هل صرخت ؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟ لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت.!! بعد 10 أيام .. بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى واستبشرنا خيراً بأن حالة الدماغ معقولة .. بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف .. فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه .. قلت لأمه هذه المرة لا أمل على ما أعتقد .. فقالت الحمد لله .. اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب. و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك 6 مرات .. إلى أن تمكن أخصائيٌ القصبة الهوائية بأمر الله أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل . ومرت الآن 3 أشهر ونصف والطفل في الإنعاش لا يتحرك .. ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍوصديد عجيب غريب عظيم في رأسه لم أرى مثله !! فقلنا للأم بأن ولدك ميت لا محالة .. فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر فلن ينجو من هذا الخراج .. فقالت الحمد لله ثم تركتني و ذهبت .. بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب .. وتولوا معالجة الصبي .. وبعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج .. لكنه لا يتحرك ! و بعد أسبوعين يصاب بتسمم عجيب في الدم .. وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية .. فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد لا أمل في نجاته .. فقالت بصبر و يقين الحمد لله .. اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه .. بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5 .. ذهبت للمريض على السرير رقم6 لمعاينته .. وإذا بأم هذا المريض تبكي و تصيح وتقول يا دكتور يا دكتور !!! الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت راح يموت !!! فقلت لها متعجبا ً: شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 .. حرارة ولدها 41 درجة وزيادة وهي صابرة و تحمد الله !! فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6 عن أم هذا الطفل .. (هذه المرأة مو صاحية ولا واعية) !!! فتذكرت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الجميل العظيم (طوبى للغرباء) .. مجرد كلمتين ، لكنهما كلمتان تهزان أمة لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة .. في المستشفيات مثل هذه الأخت الصابرة إلا إثنتين فقط. بعد ذلك بفترة توقفت الكلى .. فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة لن ينجو .. فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله وتركتني ككل مرة وذهبت . دخلنا الآن في الأسبوع الأخير من الشهر الرابع .. وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم .. ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي .. التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر .. وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها .. مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا .. بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك !!. عندما وصلت حالت الطفل لهذه المرحلة .. قلت للأم: خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه ! فقالت الحمد لله كدأبها .. ولم تقل شيئا آخر ! مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش .. لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك و صدره مفتوح .. ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك .. والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة .! هل تعلمون ما حدث بعد ذلك ؟ وقبل أن أخبركم .. ما تتوقعون من نجاة طفل مر بكل هذه المخاطر و الآلام والأمراض؟؟ وما ذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل و ولدها أمامها عل شفير القبر ! و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى ! هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف .. للطفل الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك ؟ ! لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاءً لهذه الأم الصالحة !!! وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئاً لم يصبه ! وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً !! لم تنته القصة بعد ما أبكاني ليس هذا .. ما أبكاني هو القادم : بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف .. يخبرني أحد الإخوة في قسم العمليات بأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين يريدون رؤيتك .. فقلت من هم ؟ فقال بأنه لا يعرفهم. فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة .. عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية .. كأن لم يكن به شيء ومعهم أيضا مولود عمره 4 أشهر.! فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه .. هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد ؟ فنظر إلي بابتسامة عجيبة ( كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين) ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني .. وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم !! وبعد أن رزقنا به، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها .! لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع .. وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده ثم أدخلته في غرفة عندي .. وسألته عن زوجته !!! قلت له من هي زوجتك هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم ؟ لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌ بالإيمان بالله تعالى . هل تعلمون ماذا قال ؟ أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي .. وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات .. فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن. !! لقد قال : أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاماً .. وطول هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي ! وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب ! واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب .. وتدعو لي وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان. ! ويكمل الرجل حديثه ويقول .. يا دكتور لا أستطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان الذي تعاملني به زوجتي .. أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً ؛.. فقلت له : ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك ! انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله . |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
نصيحة أبوية من خالد الجبير إلى جميع أبنائي
الكـاتب : خالد بن عبد العزيز الجبير بنيّ: أكتب لك هذه الكلمات بقلم أب يحب ابنه ويقدره ويحترمه ويشاطره همومه وطموحاته، وهذه الكلمات توجه إليك من قلب أب يحب لك كل خير ويقدرك ويحلك. فهل تسمح لي يامن تقرأ هذه الكلمات أن أتطفل عليك وأخاطبك ب"بني" وأنا أعتبرك ابناً لي مثل أبنائي الذين هم من صلبي. لعل محور كلماتي يدور حول حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، وفي كلً خير...)) الحديث. بني: إذاً موضوع كلمتي إليك عن موضوع قوة المؤمن. فهل تعلم بأي شيء تكون قوة المؤمن؟ أو بمعنى آخر: من هو المؤمن القوي؟ وكيف يكون المؤمن قوياً؟. بني: يكون المؤمن قوياً - من وجهة نظري - إذا اجتمعت فيه ثلاثة أشياء وهي: 1 - قوة الإيمان. 2 - قوة العلم. 3 - قوة الجسد. وسأكتفي يا بني بما يهمك أنت في هذه المرحلة من عمرك فقط مستعيناً بالله ومتوكلاً عليه: أولا: قوة الإيمان في الصلاة: وأول موضوع سأتناوله هنا موضوع الصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، والتي عظّم شأنها الله - سبحانه وتعالى - ومدح أهلها في أكثر من ثمانين موضع في القرآن الكريم، وهي أيضاً يا بني أول ما ينظر فيه من أعمال العبد، فإن قبلها الله - تعالى - نظر في سائر أعماله، وإن ردّها رد سائر أعماله، إذا حقاً يا بني إن الصلاة هي عمود الدين، من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. بني: في دراسة على مجموعة من مدارس المرحلة الثانوية في ثلاث ثانويات أوضحت الدراسة أن أكثر من (4.%) من الطلاب يصلون الظهر من غير وضوء - والعياذ بالله - وهذا استخفاف واستهزاء بهذا الركن العظيم من أركان الإسلام. بني: الصلاة، الصلاة، فهي عمود الدين، أصيب شاب يبلغ من العمر سبعة عشر عاماً بطلق ناري عن طريق الخطأ، أخذه أبوه إلى المستشفى، وهما بالطريق نظر إلى أمه التي تبكي عليه فقال لها: أمي لا تحزني، والله إني متوفى، ووالله إني لأشم رائحة الجنة وإني على خير. فلما وصلوا إلى المستشفى العسكري بالرياض باشره أحد الأطباء هناك، فقال هذا الشاب للطبيب: يا دكتور، إني متوفى، وإني لأشم رائحة الجنة، فدعني، ولكن أريد أمي وأبي . طلب الطبيب من أمه وأبيه أن يذهبا إليه، فلما أتياه قبّلهما وودعهما ثم قال: أشهد أن لا إله إلا اللّه، وأن محمداً رسول اللّه، ثم مات. رحمنا الله وإياه، وجمعنا به في الفردوس الأعلى ووالدينا وأبنائنا وزوجاتنا، آمين. قابلت الأخ (ضياء) مغسل الأموات بالمستشفى بعد صلاة المغرب من اليوم نفسه الذي توفي فيه هذا الشاب، فذكر لي القصة نفسها وزاد: أنا من مسحت العرق من على جبينه، وقد فككت أصابع يده التي تشهد بها حين موته، إن فيه طراوة لم أعهدها من قبل. سئل أباه: على أي شيء كان ابنك هذا؟ فأجاب قائلاً: ابني - رحمه الله - منذ صغره كان يتعهدنا لصلاة الفجر، وكان محافظاً على الصلوات في المسجد، ويحفظ القرآن في حلقة التحفيظ بالمسجد، وكان من الأوائل في الصف الثاني ثانوي علمي. بني: هل تحب أن تكون لك خاتمة سعيدة - إن شاء الله - مثل خاتمة هذا الشاب؟ وجوابك مما لاشك فيه أنك وغيرك من الشباب تتمنون ذلك فاحرص إذن على أن تكون مواظباً على الصلاة. والسؤال الذي يطرح نفسه: ولكن هل تعلم متى ستموت لتصلي قبلها وتحافظ على الصلاة؟ جوابك بالتأكيد: لا أعرف. إذاً ما دمت لا تعرف متى ستموت فلا تكن مثل ذلك الشاب الذي قررت له إجراء عملية في الصمام الأورطي في قلبه، فهرب من المستشفى، وبعد أسبوعين فإذا بشاب لا يتجاوز عمره عشرين عاماً يبحث عني خارج غرفة العمليات، فلما خرجت إليه عرفته، فسألته: أنت الذي هربت من العملية؟ قال: نعم،فسألته: لماذا هربت؟ فأجابني: لأني خفت من الموت، قلت له: ولماذا تخاف من الموت؟ فرد قائلاً: لأني لست مستعداً . سألته: ولم لم تستعد؟.فرد علي قائلاً: النفس والهوى والشيطان. بني: عفواً..هنا لدي تعليق يسير على كلام هذا الشاب، وعذراً لأني أقطع عليك محاورتي مع هذا الشاب، فأسألك أنت. ما رأيك بشاب يعرف أعداءه ويستسلم لهم؟ جوابك بالطبع سيكون: إن هذا الشاب مخطئ ومفرط؟ ونعود إلى قصة هذا الشاب... فقلت له: إذاً أنت خائف من الموت؛ لأنك لست مستعداً، وذلك باستسلامك لأعدائك: النفس والهوى والشيطان؟ ولكن متى ستستعد؟ ومتى ستسيطر على أعدائك الذين اعترفت أنت بأنهم هم السبب في عدم استعدادك للموت؟. قال: الله يهديني. فرددت عليه بقولي: ولكن أتوافقني بأن الموت قد يأتيك في أي لحظة، ربما الآن أو بعد أن تخرج من هذا الباب، وأنت تسير في الشارع، أو أثناء نومك، وربما تلقى ربك وأنت لست مستعداً ومستسلماً لأعدائك(النفس والهوى والشيطان)؟ قال: نعم. قلت:إذاً اسمع مني هذه القصة التي حدثت لي، ذهبت إلى أحد المعارف الذين يتهاونون في أداء الصلاة لأنصحه، وبعد مناقشة طويلة ذكر لي بأنه لن يصلي، وطلب مني تغيير الموضوع، فقلت له: يا أبا فلان، الموت حق، وأنت على هذه المعصية الكبيرة؟ فردً عليً بسخرية: أنا الآن في الأربعين وأبي عاش إلى التسعين، وجدي وصل عمره إلى المائة، وأنا إذا بلغ عمري الستين أصلي. قلت له: وهل تضمن عشرين عاماً لتتوب فيها؟ . قال: أنا سليم وليس بي أية أمراض. فحاولت أن أقنعة أن الموت لا يكون بالمرض فقط، أو للمسنين، وإنما يأتي بغتة في أي لحظة، من غير إنذار، فرد قائلاً: يا أبا محمد، أرجو أن تغيّر هذا الموضوع. فخرجت من عنده وأنا حزين لحاله، وبعدها بيوم واحد فقط وعند العاشرة ليلاً من يوم الأربعاء اتصل بي أحد الأخوة وقال لي: إننا سوف نصلي على أبا فلان - الذي كنت أنا عنده بالأمس يوم الثلاثاء أناصحه - غداً الخميس ظهراً. قلت: ماذا حدث له؟. قال: ذهب يوم الأربعاء عصراً إلى الدمام وانقلبت به السيارة فمات!!. بني: هذا الرجل أراد عشرين عاماً أخرى في حياته ليتوب فيها فلم يمهله ذي الطول شديد العقاب إلا عشرين ساعة ومات فيها. أسأل اللّه الكريم أن يكون قد تاب من معصيته هذه قبل أن يموت. نعود لأخينا الشاب الهارب... فما أن سمع هذه القصة حتى رأيت عيناه قد اغرورقت في أحسن حال بعد أن شفى الله قلبه عضوياً ومعنوياً. بني: لعلك تذكر على الأقل صديقاً أو زميلاً لك في مثل عمرك قد مات فجأة، وغالباً ما يكون في حادث سيارة، وقد يكون متهاوناً في أداء الصلاة، وأنا أذكر أربعة من زملاء أبنائي ماتوا، منهم ثلاثة لا يصلون، فهل تحب أن تموت وأنت على هذه المعصية الكبيرة؟ جوابك بالطبع سيكون: لا، أحبّ أن أموت وأنا أودي الصلوات، مسلماً عابداً لله - تعالى - . بني: لا أحد يستطيع أن يتحمل عذاب نار جهنم، بل لا أحد يستطيع أن يتحمل لهب نار الدنيا والتي هي عبارة عن جزء من سبعين جزء من نار جهنم، فإذا قيل أتخاف من نار الدنيا؟ فستكون إجابتك بالتأكيد: بلى. إذن فلم لا تخاف من نار جهنم؟. ألم يحن الوقت أن تستعد للموت الذي لا تعلم متى سيكون؟ ألم تسمع قوله - سبحانه - وتعالى -:(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ...) الآية الحديد:16ألست مؤمناً؟ وأنت كذلك - أن شاء الله - إذاً لماذا لا يخشع قلبك إلى ذكر الله. بني: لا تجعل أمك أو أباك يبكون عليك بحسرة وندم! ليس لمفارقتك عنهم بالموت، ولكن لما يؤول إليه حالك بعد الموت وأنت تارك للصلاة؟. بني: اسمع هذه القصة... ذهبت إلى زيارة أحد الأخوة طلبة العلم، وبينما نحن وقوف عند باب المسجد بعد صلاة العصر إذا بامرأة تسأله عن ابن لها مات وعمره سبعة عشر عاماً، وهو لا يصوم ولا يصلي ماذا تفعل له؟ فإذا بهذا الأخ - طالب العلم - يخرج ورقة من جيبه ويعطيها إياها قائلاً: إجابة سؤالك في هذه الورقة. استغربت وسألته: ما هذه الورقة؟ فأخرج من جيبه نسخة أخرى من الورقة وأعطاني إياها، فإذا هي فتوى من اللجنة الدائمة للإفتاء عن الموضوع نفسه((امرأة مات ابنها الشاب وهو لا يصلي ولا يصوم، وتسأل هل من شيء تعمله له؟)). فكان الجواب: ابنك إذا كانت هذه حاله فهو مات كافراً ولا عمل ينفعه. بني: أتقبل أن تموت كافراً ومصيرك إلى النار؟ أتقبل أن تعذب والديك حتى بعد مماتك وتجعلهم في حزن مستمر عليك؟ ألا تخشى أن تكون من حطب جهنم وتشرب من الهيم والصديد وعذاب القبر، يالها من سوء خاتمة . فاتق الله يا بني في نفسك. ذهبت إلى أحد الأخوة أعزيه في ابنه الشاب فوجدته - والحمد لله - محتسباً صابراً كأن لم يمت له أحد، وبعد بضعة أشهر مات أخوه فذهبت إليه معزياً فوجدته مهموماً باكياً حزيناً كأنه ساخطاً، استغربت من أمره وسألته: مات ابنك وكنت محتسباً صابراً، واليوم أراك مهموماً حزيناً ساخطاً على موت أخيك؟ قال: يا أبا محمد، ليس الأمر كذلك، ولكن ابني مات وكان شاباً صالحاً مطيعاً لربه - تعالى - فأحسبه والله حسيبه أن خاتمته على خير فكلما أتذكره أظن انه في قبره في روضه من رياض الجنة، أما أخي فقد مات عن معصية، بل معاصي، وأكبرها عدم محافظته على الصلاة، وهذه تكفي لغضب الله - تعالى - ، فكلما أتذكره أتذكر قبره الذي أخشى أن يكون حفرة من حفر جهنم أتخيل تلك الحية السوداء وهي تعصره كلما أتذكره أتذكر الملائكة الغلاظ الشداد وهم فوق رأسه بمطارق الحديد وهم يطرقون رأسه. بني: أنصحك بأن تصلي الآن، ولا تجعل المعاصي التي ترتكبها تمنعك من الصلاة، صلّ الآن، وسوف يمحو الله سيئاتك ومعاصيك - إن شاء الله - بحسنات كثيرة قال - تعالى - ((وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)) [ هود 114 ] . والصلاة يا بني تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي: قال - تعالى - (أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي...) العنكبوت:45 بني: قد تكفل الله للمسلمين إذا صلوا كما أمرهم بأن تنهاهم صلاتهم عن ارتكاب الفحشاء والمنكر والبغي، وهذا وعد من الحي القيوم الرحمن الرحيم فصلي بني يحفظك الله من كل سؤ ومنكر. جاءني مريض مصاب بخفقان القلب وبعد الكشف عليه لم أجد عنده مرضاً عضوياً، ففكرت أنه ربما يكون عنده مشكله نفسية، وبعد سؤاله لم أجد عنده ما يستدعي ذلك الخفقان والقلق، وسبب هذا الخفقان أن له ابناً في المرحلة الثانوية لا يصلي أخاف عليه أن يموت وهو على ذلك لا يصلي فيكون مصيره النار - والعياذ بالله - يا دكتور ثلاثة من أصدقاء ابني ماتوا وهم لا يصلون بحوادث سيارات وواحداً منهم احترق في سيارته أخشى أن يكون مصير أبني هذا المصير السيئ الذي تراه. بني: أترضى أن تكون مصدر قلق لوالديك في حياتك وبعد مماتك، إذا مت على معصية ترك الصلاة أبني: لا أريدك أن تندم إذا مت وأنت لا تصلي قال - تعالى - ((حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت .. [ المؤمنون 1.. ] ثم يأتيك الرد قال - تعالى -:(....كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون [ المؤمنون 1.. ] وتكون النتيجة أنك تجر إلى جهنم مع العصاة زمراً فعليك باتباع ما قال - تعالى -:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون (آل عمران: 1.2 وقال - تعالى -: (..وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) النور:31 بني: بادر بالصلاة الآن ولا تقل غداً حتى لا تندم كما يندم العصاة، قال - تعالى -: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ) آل عمران آية 3. واسمع ما قاله الله - تعالى - عن الشيطان حيث حذر منه وأمرنا أن لا نتبعه بل أمرنا أن نتخذه عدوا قال - تعالى -: (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) ?فاطر:6 وقال - تعالى - عن النفس: (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم) يوسف:53. فطوع نفسك وسيطر عليها بالصلاة فيمنعك الله من شر نفسك ويحميك منه. بني: لا تتبع هواك، فاتباع الهوى يؤدي بصاحبه إلى التهلكة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في التحذير من اتباع الهوى:" إن أشد ما أخاف عليكم خصلتان: اتباع الهوى وطول الأمل،فأما اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فإنه ..... للدنيا". بني عليك أن تحذر من أعدائك الثلاثة: النفس، الهوى، الشيطان، فلا تجعلهم يوردونك المهالك وتكون عاقبتك النار، فعليك بمحاربتهم ومقاومتهم وستنتصر عليهم بإذن الله. وأول حرب عليهم يكون بالمحافظة على الصلاة في جماعة، قال الله - تعالى - (... ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2)ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا) الطلاق:2 - 3. |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
نصيحة من الدكتور خالد جبير هل تريد ان تكون من الذين يكتب كتابهم في عليين ؟ ويكتب كتابك في علين يجب عليك ان تحفظ لسانك من الغيبة والنميمة تحفظ جوارحك اذا فعلت ذلك من الصلاة الى الصلاة التالية فانه يكتب كتابك في علين اذا امامك خمس مرات في اليوم ليكتب كتابك في علين هل تريد ان تكون كذلك اذا ما عليك الاان تدعو بذلك في كل صلاة لك اثناء السجود وتقول اثناء السجود (اللهم اجعل كتابي في علين وكف لساني عن العالمين) بارك الله فيك يا دكتور على الكنوز التي تتحفنا فيها دائما وجزاك الله كل خير وجمعنا الله بك في الفردوس الاعلى مع حبيبنا محمد عليه افصل الصلاة والسلام . |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
{ خالد الجبير حفظه الله } قال في برنامجه الصراط المستقيم : من توضأ قبل أن ينام فإن الله يرسل له ملك يبات بين ثوبه وجلده يستغفر له حتى يستيقظ وإن مات فإنه يموت على الفطره فلنحرص على الوضوء قبل النوم قال تعالى { ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم }سوره النور آيه 22 بالرغم من قصرها إلا ان الفائده عظيمه |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
بعد مواضيعكم المميزه و الكل يقدم الافضل و الافضل احب اشارك بشخصيه مميزه
سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...an_Al-Saud.jpg سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود مؤسس ورئيس مجلس إدارة نادي الطيران السعودي تاريخ الميلاد 27 يونيو 1956 (العمر 56 سنة) مكان الميلاد الرياض، السعودية المهنة طيار مقاتل رئيس الهيئة العليا للسياحة والاثار الأبناء سلمان وسحر وهلا الجنسية سعودي الأصل سعودي تعديل الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود (27 يونيو 1956) الإبن الثاني للأمير سلمان بن عبد العزيز آل سعود ووالدته هي الأميرة سلطانة بنت تركي بن أحمد السديري، هو أول رائد فضاء عربي واول رائد فضاء مسلم، ويشغل منصب رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار في المملكة العربية السعودية، مؤسس ورئيس مجلس إدارة نادي الطيران السعودي. مسيرته http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%A7%D9%86.jpg من مواليد الرياض - المملكة العربية السعودية، ومن المهتمين بمجال السياسة الدولية. فبالإضافة إلى مؤهلات الطيران التي حاز عليها في بداية مشواره المهني يحمل سلطان بن سلمان درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية والسياسية من جامعة سيراكيوز في الولايات المتحدة الأمريكية (1420هـ - 1999م) بعنوان "التحول القبلي والبناء الوطني في التجربة السعودية". أول رائد فضاء عربي (ديسكفري مهمة 51 جي في 1405 هـ- 1985م). يمتلك خبرة أصيلة في الطيران المدني والعسكري فهو مؤسس ورئيس مجلس إدارة نادي الطيران السعودي ويمارس الطيران المدني لأكثر من ثلاثة عقود بترخيص من قبل هيئة الطيران الاتحادي الفيدرالي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1396هـ (1976م) ومن قبل رئاسة الطيران المدني في ـ المملكة العربية السعودية عام 1398 هـ (1978م) وحاصل على التصديق الفرنسي لرخص الطيران الأجنبية (2009م). وعمل لمدة تجاوزت عشرة سنوات في القوات الجوية الملكية السعودية بدءا من كلية الملك فيصل الجوية في ـ الرياض عام 1405هـ (1985م) وقاعدة الملك عبد العزيز الجوية في الظهران عام1410هـ (1990م)ثم تقاعد برتبة عقيد طيار عام 1416هـ (1996م) أسرته: متزوج الأميره هيفاء بنت سعود الفيصل بن عبد العزيز آل سعود أبنائه: الأمير سلمان بن سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود الأميرة سحر بنت سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود الأميرة هلا بنت سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود [عدل]سجل التكريم "وشاح الملك عبد العزيز" ـ المملكة العربية السعودية 1405هـ (1985م) "شهادة تقدير" ـ مركز لندون بي جونسون للفضاء ـ إدارة الطيران والفضاء الوطنية "ناسا" ـ الولايات المتحدة الأمريكية 1405هـ (1985م) "نوط الفضاء" إدارة الطيران والفضاء الوطنية "ناسا" 1405هـ (1985م) وسام الفارس الفخري ـ جمهورية فرنسا. 1405هـ (1985م) "قرار مجلس نواب ولاية ماستشيوست الأمريكية " إشادة بالإنجاز التاريخي كأول رائد فضاء عربي 1405هـ (1985م) "نوط الجمهورية من الدرجة الأولى" ـ الجمهورية التونسية 1405هـ (1985م) "نوط مملكة البحرين من الدرجة الأولى" ـ مملكة البحرين 1405هـ (1985م) "وسام الكوكب الأردني من الدرجة الأولي - المملكة الأردنية الهاشمية 1406هـ (1986م) "نوط الهلال" –1- جمهورية باكستان الإسلامية 1406هـ (1986م) "وثيقة تقدير " للدور الريادي للعالم العربي في عصر الفضاء"، اللجنة الأمريكية العربية لمناهضة التمييز العنصري ـ الولايات المتحدة الأمريكية 1406هـ (1986م) "مفتاح مدينة لوس أنجلوس"، كاليفورنيا ـ الولايات المتحدة الأمريكية 1406هـ (1986م) "مفتاح مدينة دالاس"، تكساس ـ الولايات المتحدة الأمريكية 1406هـ (1986م) درجة الدكتوراه الفخرية في العلوم من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن -المملكة العربية السعودية 1406هـ (1986م) "نوط النجمة والوشاح العظيم" ـ جمهورية الصين الشعبية 1407هـ (1987م) "نوط الجدارة من الدرجة الأولى" ـ دولة الكويت 1407هـ (1987م) "النوط الذهبي للعلوم والآداب" ـ جمهورية السودان 1407هـ (1987م) "نوط الاستقلال من الدرجة الأولى" ـ دولة الإمارات العربية المتحدة 1407هـ (1987م) "نوط الفنون الوطنية" ـ جمهورية لبنان 1407هـ (1987م) "نوط السلطان قابوس" ـ سلطنة عمان 1407هـ (1987م) "وشاح الاستقلال" ـ دولة قطر 1407هـ (1987م) "نوط الجدارة من الدرجة الأولى" ـ الجمهورية اليمنية 1407هـ (1987م) "شارة القوات الجوية العراقية" ـ الجمهورية العراقية 1407هـ (1987م) "نوط العرش" ـ المملكة المغربية 1407هـ (1987م) "نوط الشرف العسكري" ـ الجهورية العربية السورية 1407هـ (1987م) وسام القائد العظيم في جيبوتي" ـ جمهورية جيبوتي 1408هـ (1988م) ميدالية تحرير دولة الكويت" ـ المملكة العربية السعودية 1413هـ (1993م) وسام تحرير دولة الكويت من الدرجة الثانية" ـ دولة الكويت 1413هـ (1993م) نوط شرف المشاركة في انتصارات حرب الخليج" ـ دولة الكويت 1413هـ (1993م) شهادة تقدير وعرفان بمناسبة الذكرى السنوية (العشرون) إقراراً بالدعم المتميز لمعهد الدراسات الفضائية"، برنستون ـ الولايات المتحدة الأمريكية 1417هـ (1997م) رجل عام 1997م" لإسهاماته في مجال الإعاقة، مجلة المجلة 1418هـ (1998م) شهادة تقدير" للقيادة الملهمة والمتميزة نحو تحسن معيشة المعوقين" ـ كلية تمبل الجامعية للطب ـ الولايات المتحدة الأمريكية 1419هـ (1999م) درع"تكريمي" الشخصيات القيادية في القطاع السياحي العربي ـ الملتقى العربي الدولي للسياحة والسفر ـ جمهورية لبنان 1423هـ (2003م) جائزة رجل عام 2003م في تقنية المعلومات بالمملكة (مجموعة نشر وتقنية المعلومات شركة ITP) 1425هـ (2004م) وسام الحسين للعطاء المميز من الدرجة الأولى من جلالة الملك عبد الله الثاني ملك المملكة الأردنية نظير الجهود المتميزة في الأعمال الإنسانية لذوي الاحتياجات الخاصة. 1426هـ (2005م) جائزة الغرفة التجارية الصناعية بالرياض لخدمة المجتمع في مجال الأوقاف الخيرية. 1428هـ (2007م) جائزة (أفضل تطبيق الكتروني حكومي) في الدول العربية مجلة -ACN Award 1428هـ -(2007م) |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
سلطان بن سلمان.. كما عرفته
قبل دقائق قليلة من منتصف المساء كان صديق الحياة الدكتور سعد مارق، عضو مجلس الشورى، عضو مجلس إدارة هيئة السياحة والآثار يتحدث معي هاتفيا بنصف تركيز وانتباه، لأن النصف الآخر مشغول بالإجابة على رسالة إلكترونية عاجلة من الأمير سلطان بن سلمان. يذكر لي الصديق العزيز أن الرسالة الأولى لذات الموضوع من الأمير كانت في حدود الثامنة صباحا، وها هما الاثنان في ذات الموضوع منتصف المساء. وبزعمي أن سلطان بن سلمان ـ كما يحب أن أناديه ـ هو الأنموذج الإنساني والإداري الفريد الذي كان في حياته الخاصة والعامة قصة سعودية مختلفة. تأسرك في شخصيته قصة الجمع بين فريقين: الأول، ذلك المبلغ الإنساني الموغل في البساطة والتلقائية، وعدا عن عشرات الحالات التي أعرف أن سموه قد عالجها معي لعشرات القصص من أبناء وطنه؛ فإن أجمل ما بيننا أننا نتبادل الحديث بالأسماء دون رتوش الألقاب المصطنعة. الوجه الثاني لسلطان بن سلمان هو في أنموذج الإدارة الفريد، وهنا يكفي أن أشير إلى أنه ينام ما بين منتصف المساء حتى أذان الفجر. ومثلما قلت له قبل سنين: إنه بهذا النظام الإداري الصارم، إنما هو (قروي) جاد في بيئة احتفالية لا تأخذ قضية تنموية وطنية على محمل الجد. وحين زرته مرارا في هيئته اكتشفت أنها الإدارة الوطنية الوحيدة التي لا تصرف ريالا واحدا لشراء ورقة، لأنها تعتمد على (الإلكترون) و(السايبر) الذي أتاحته ثورة التقنية، وهنا أجزم أنه السعودي الوحيد الذي يقضي في رهن الوظيفة خمس عشرة ساعة في اليوم الواحد، ومع كل هذا فقد كان قدر سلطان بن سلمان مع هذه الوظيفة كي ينجح أن يكون بضعة من الوزراء ومن أصحاب المعالي والسعادة في شخصية واحدة، فكل هؤلاء يتداخلون معه ويؤثرون بالإيجاب والسلب في قرار السياحة الوطنية. كل هؤلاء يشاركونه مستقبل القرار الوطني حول رافد السياحة كمعادلة اقتصادية واجتماعية، وكل هؤلاء خارج الحساب عندما يتم تقييم كل ما فعلته هيئة السياحة. نحن ننسى أن قدره مع هذه الوظيفة رهن لحسابات اجتماعية وثقافية واقتصادية وإدارية لا يمسك منها إلا نهايات الخيوط، بينما (متن) الحبال في أيادي عشرات الشركاء المشغولين بحسابات مختلفة. |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الأمير سلطان بن سلمان يدشِّن الموقع الإلكتروني لـ "لا تترك أثراً"
http://sabq.org/files/news-image/109388.jpg?1349768379 واس- الرياض: دشّن صاحب الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار، الموقع الإلكتروني لبرنامج السياحة البيئية "لا تترك أثراً"، خلال الاجتماع ربع السنوي الأخير للهيئة (أمس الأول) بالرياض. ويهدف الموقع الذي صُمِّم باللغتين العربية والإنجليزية، إلى تسهيل التواصل مع المهتمين بالسياحة البيئية، وإيصال ونشر مبادئ البرنامج لزيادة الوعي بالسياحة البيئية والتنزه في المواقع الطبيعية دون إلحاق الضرر بها. كما يهدف الموقع الالكتروني إلى التواصل مع قادة البرنامج لعمل دورات تدريبية، إضافة إلى عرض المواد العلمية والأنشطة المختلفة للبرنامج. ويعد برنامج "لا تترك أثراً" أحد برامج الهيئة التوعوية في مجال السياحة البيئية، حيث تنفذ من خلاله عددٌ من الأنشطة التي تهدف إلى رفع الوعي لدى المجتمع بالحفاظ على البيئة والأماكن الطبيعية أثناء القيام بالرحلات السياحية فيها، وحث السائح على اتباع السلوكيات الإيجابية ورفض الممارسات السلبية للمحافظة على البيئة. واستفاد من البرنامج بشكل مباشر منذ عام 2009 وحتى الآن ما يقارب (60) ألف شخص، من خلال الرحلات التدريبية والأنشطة والمشاركات التي نفّذت في هذه الفترة وبلغ عددها (150) نشاطاً يتعلق بنشر الوعي بالتعامل الأمثل مع البيئة أثناء الرحلات السياحية البيئية، إضافة إلى تركيب (51) لوحة إرشادية تحمل مبادئ "لا تترك أثراً" على الطرق المؤدية للمناطق الطبيعية في عددٍ من مناطق المملكة، وتوزيع أكثر من (17000) نسخة من مطويات البرنامج في عام 2012م . ويمكن الاطلاع على المزيد من المعلومات عن البرنامج من خلال موقعه على الإنترنت على الرابط: (www.lnt.org.sa) . |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اختيـــار موفق ورائع ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
كانت له بصمه عظيمه في نفوسنا وعلى ارض الواقع ... اضافه مميزه |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
محمد متولي الشعراوي
محمد متولي الشعراوي (15 أبريل 1911 - 17 يونيو 1998م)[2] عالم دين ووزير أوقاف مصري سابق. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطة وعامية مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، لقبه البعض بإمام الدعاة. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%88%D9%8A.png مولده وتعلمه ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922 م التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن. فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.[بحاجة لمصدر] التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة[بحاجة لمصدر]، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م. [عدل]التدرج الوظيفي تخرج عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى. اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية، [بحاجة لمصدر] وعين في القاهرة مديراً لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيساً لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكراً لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -و برر ذلك "في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء بقوله "بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم" وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديراً لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلاً للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز. وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م. اعتبر أول من أصدر قراراً وزارياً بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو بنك فيصل حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك. وفي سنة 1987م اختير عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وفيما يلي التدرج الوظيفي الكامل للشيخ الشعراوي: المناصب التي تولاها: عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري وعمل به, ثم نقل إلى معهد الإسكندرية, ثم معهد الزقازيق. أعير للعمل بالسعودية سنة 1950م. وعمل مدرساً بكلية الشريعة, بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. عين وكيلاً لمعهد طنطا الازهري سنة 1960م. عين مديراً للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961م. عين مفتشاً للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م. عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م. عين رئيساً لبعثة الأزهر في الجزائر 1966م. عين أستاذاً زائراً بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م. عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972م. عين وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976م. عين عضواً بمجمع البحوث الإسلامية 1980م. اختير عضواً بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980م. عرضت علية مشيخة الأزهر وكذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض وقرر التفرغ للدعوة الإسلامية. [عدل]أسرة الشعراوي تزوج محمد متولي الشعراوي وهو في الثانوية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، لينجب ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. [عدل]الجوائز التي حصل عليها منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر. جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محلياً، ودولياً، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة. [عدل]مؤلفات الشيخ الشعراوي للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات: الإسراء والمعراج الإسلام والفكر المعاصر الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج الإنسان الكامل محمد صلى الله عليه وسلم الأحاديث القدسية الأدلة المادية على وجود الله الآيات الكونية ودلالتها على وجود الله تعالى البعث والميزان والجزاء التوبة الجنة وعد الصدق الجهاد في الإسلام الحج الأكبر - حكم أسرار عبادات الحج المبرور الحسد الحصن الحصين الحياة والموت الخير والشر الراوي هو الشعراوي - محمد زايد السحر السحر والحسد السيرة النبوية الشعراوي بين السياسة والدين - سناء السعيد الشورى والتشريع في الإسلام الشيخ الشعراوي وفتاوى العصر محمود فوزي الشيخ الشعراوي وقضايا إسلامية حائرة تبحث عن حلول - محمود فوزي الشيخ الشعراوي ويسألونك عن الدنيا والآخرة -محمود فوزي الشيطان والإنسان الصلاة وأركان الإسلام الطريق إلى الله الظلم والظالمون الغارة على الحجاب الغيب الفتاوى الفضيلة والرذيلة الفقه الإسلامي الميسر وأدلته الشرعية القضاء والقدر الله والنفس البشرية المرأة في القران الكريم المرأة كما أرادها الله المعجزة الكبرى المنتخب في تفسير القرآن الكريم النصائح الذهبية للمرأة العصرية الوصايا إنكار الشفاعة أحكام الصلاة أسرار بسم الله الرحمن الرحيم أسماء الله الحسنى أسئلة حرجة وأجوبة صريحة أضواء حول اسم الله الأعظم - محمد السيد أبوسبع - الشعراوي أنت تسأل والإسلام يجيب بين الفضيلة والرذيلة جامع البيان في العبادات والأحكام حفاوة المسلمين بميلاد خير المرسلين خواطر الشعراوي خواطر قرآنية سورة الكهف عداوة الشيطان للإنسان عذاب النار وأهوال يوم القيامة على مائدة الفكر الإسلامي فقه المرأة المسلمة قصص الأنبياء قضايا العصر لبيك اللهم لبيك مائه سؤال وجواب في الفقه الاسلإمي - محمد متولي الشعراوي - عبد القادر أحمد عطا معجزة القرآن من فيض القرآن نظرات في القرآن نهاية العالم هذا ديننا هذا هو الإسلام وصايا الرسول يوم القيامة [عدل]الشاعر عشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول "عرفوني شاعراً" يقول في قصيدة بعنوان "موكب النور": أريحي السماح والإيثـار لك إرث يا طيبة الأنوار وجلال الجمال فيـك عريق لا حرمنا ما فيه من أسـرار تجتلي عندك البصائر معنى فوق طوق العيون والأبصار [عدل]الشعر ومعاني الآيات ويتحدث الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أعجب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام الدعاة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت: تحرى إلى الرزق أسبابه فإنـك تجـهل عنـوانه ورزقـك يعرف عنوانك وعندما سمع الشيخ الذي كان يدرس لنا التفسير هذه الأبيات قال لي: يا ولد هذه لها قصة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي القصة: فقال: قصة شخص اسمه عروة بن أذينة. وكان شاعراً بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك. أيام أن كان أمير المدينة قبل أن يصبح الخليفة. فذهب إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجاً لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف حالك يا عروة؟ فرد: والله إن الحال قد ضاقت بي. فقال لي هشام: ألست أنت القائل: لقد علمت وما الإشراق من خلقي أن الذي هـو رزقي سوف يأتيني واستطرد هشام متسائلاً: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني. فأحرج عروة الذي قال لهشام: جزاك الله عني خيراً يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسياً، ونبهت مني غافلاً. ثم خرج. وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق. وكلما وصلوا إلى مرحلة يقال لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع كل المراحل إلى أن وصل الحراس إلى المدينة. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة. وقال له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام. فرد عروة: وماذا أفعل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وفعل بي ما قد عرفتم ؟ فقال قائد الحراس: تمهل يا أخي. إن أمير المؤمنين أراد أن يتحفك بهدايا ثمينة وخاف أن تخرج وحدك بها. فتطاردك اللصوص، فتركك تعود إلى المدينة وأرسل إليك الهدايا معنا. ورد عروة: سوف أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر. فسأله قائد الحراس: ما هو ؟ فقال عروة: أسعى له فيعييني تطلبه ولو قعدت أتاني يعينني وهذا يدلك -فيما يضيفه إمام الدعاة- على حرص أساتذتنا على أن ينمو في كل إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق. [عدل]مواقفه يروي إمام الدعاة الشيخ الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه وقالها في مناسبات متنوعة. وخرج من كل مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية. يقول الشيخ: وأتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد حدث أن أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على أن تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأقاليم. ولا يهم أن تقام بالقاهرة. ولكن لأن الحكومة كان واضحاً إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف. وكان بطل هذا التحايل عضو لجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقاً عزاء. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر. بعد أن أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها. فتركت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها. ولكنها تدخلت في عدد الكلمات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق. وفي كلمتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت: شباب مات لتحيا أمته وقبر لتنشر رايته وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الكلمة من بعدي عن المدد المخصصة لهم. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها: نداء يابني وطني نداء دم الشهداء يذكره الشباب وهل نسلوا الضحايا والضحايا بهم قد عز في مصر المصاب شباب برَّ لم يفْرِق.. وأدى رسالته، وها هي ذي تجاب فلم يجبن ولم يبخل وأرغى وأزبد لا تزعزعه الحراب وقدم روحه للحق مهراً ومن دمه المراق بدا الخضاب وآثر أن يموت شهيد مصر لتحيا مصر مركزها مهاب [عدل]خواطره حول تفسير القرآن بدأ الشيخ محمد متولي الشعراوي تفسيره على شاشات التلفاز قبل سنة 1980م[بحاجة لمصدر] بمقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون أن يفسر القرآن الكريم كاملاً. يذكر أن له تسجيلاً صوتياً يحتوي على تفسير جزء عم (الجزء الثلاثون). يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي موضحـًا منهجه في التفسير: خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيراً للقرآن. وإنما هي هبات صفائية. تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات.. ولو أن القرآن من الممكن أن يفسر. لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره. لأنه عليه نزل وبه انفعل وله بلغ وبه علم وعمل. وله ظهرت معجزاته. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم، وهي " افعل ولا تفعل..". اعتمد في تفسيره على عدة عناصر من أهمها: اللغة كمنطلق لفهم النص القرآني محاولة الكشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه الإصلاح الاجتماعي رد شبهات المستشرقين يذكر أحيانا تجاربه الشخصية من واقع الحياة المزاوجة بين العمق والبساطة وذلك من خلال اللهجة المصرية الدارجة ضرب المثل وحسن تصويره الاستطراد الموضوعي النفس الصوفي الأسلوب المنطقي الجدلي في الأجزاء الأخيرة من تفسيره آثر الاختصار حتى يتمكن من إكمال خواطره [عدل]في التلفاز تم تصوير قصة حياته في مسلسل تلفزيوني بعنوان إمام الدعاة عام 2003 وهو من بطولة حسن يوسف وعفاف شعيب. يستعرض العمل السيرة الذاتية للشيخ محمد متولي الشعراوي منذ ولادته في دقادوس وحفظه للقرآن الكريم في كتاب القرية ونبوغه والتحاقه بالمعهد الديني وتفوقه فيه ثم التحاقه بالأزهر الشريف وسفره للسعودية ثم عودته وتعيينه مديراً لمكتب شيخ الأزهر وذياع صيته في العالم كداعية إسلامي من خلال خواطره في تفسير القرآن الكريم ثم توليه وزارة الأوقاف. وتتوالى الأحداث حتى تنتهي الحلقات بوفاة العالم الجليل. [عدل]المصادر ^ كتاب: أهل السنة الأشاعرة، فصل: الأشاعرة والماتردية هم غالب الأمة، تأليف: حمد السنان وفوزي العنجري، دار الضياء، الطبعة الأولى 2006، الكويت. ^ إسلام وب: تاريخ ولادة الشيخ الشعراوي ووفاته موقع فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي موقع خواطر الشعراوي موقع نداء الايمان خواطر الشيخ محمد متولي الشعرواي [عدل]وصلات خارجية محمد متولى الشعراوى الموقع الرسمي تفاصيل أخرى عن حياة الشيخ الشعرواي ومؤلفاته تسجيلات تفسيره صوتية كاملة بعض الحلقات المرئية صفحة الشعراوي على الفيسبوك صفحة الشيخ متولي الشعراوي على موقع نداء الايمان موقع يحتوي علي الاعمال الكامله للشعراوي بصيغة mp3 موقع يحتوي علي الكثير من كتب الشعراوي بصيغة pdf [عدل]انظر أيضاً علي جمعة سعد الدين هلالي عبد الملك السعدي أحمد الطيب أحمد كفتارو أحمد عمر هاشم محمد سعيد رمضان البوطي محمد علوي المالكي عمر بن حفيظ علي الجفري محمد صلاح الدين المستاوي محمد عبد الغفار الشريف محمد بسام الزين خواطر الشيح محمد متولي الشعوراوي http://www.elsharawy.com/ بعض المقاطع للشيخ http://www.youtube.com/watch?v=JEV3D_xJbPQ http://www.youtube.com/watch?v=e7G4kOoh7hs http://www.youtube.com/watch?v=G1aC5i8ZDeg محمد متولي الشعراوي .. المفسر الموهوب [IMG]http://***************/sites/default/files/styles/300px_node_fullcontent_img/public/12/06/25/115359khleeg.jpg[/IMG] إسلام ويب 19/06/2012 - 4:26pm تجمعت القلوب حوله، وأحاطته بمشاعر الحب والتقدير، فتراهم يرقبون ظهوره على شاشات الرائي، أو خلف أجهزة المذياع، ليستمعوا إلى تفسيره لآيات الذكر الحكيم، ويستمتعوا بما يجود الله به عليه من خواطر قرآنية.. إنه الشيخ محمد متولي الشعراوي. الشيخ الشعراوي .. سيرته وشخصيته ولد الشيخ الشعراوي في الخامس عشر من شهر ربيع الثاني عام 1329هـ/ 1911م، في قرية دقادوس، التابعة لمحافظة الدقهلية، في جمهورية مصر العربية. وحفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره، وعندما بلغ الخامسة عشرة كان قد أتم تجويده. تابع دراسته الابتدائية والثانوية في المعاهد الأزهرية في محافظة الزقازيق، وتخرج في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1359هـ/ 1941م، وحصل على شهادة (العالمية) مع إجازة التدريس عام 1361هـ/ 1943م. وفي عام 1396هـ/ 1976م مُنح وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى، بمناسبة بلوغه سن التقاعد، وتفرغه لشئون الدعوة الإسلامية. وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1408هـ/ 1988م، كما حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة في عام 1410هـ/ 1990م. وحصل على جائزة إمارة دبي لشخصية عام 1418هـ/ 1998م. مواقف الشيخ الشعراوي تمتع الشيخ الشعراوي بطبيعة ثائرة، لا ترضى الضيم، ولا تسكت على هوان، وتثور على كل من لم يُلْقِ لأمر الدين بالاً. ومن مواقفه المشهودة والمشهورة بهذا الصدد، أنه عندما كان طالبًا في معهد الزقازيق رَأَسَ اتحاد الطلاب. ولما تفجرت ثورة الأزهر عام 1352هـ/ 1934م مطالبة بإعادة الشيخ المراغي بعد عزله من رئاسة الأزهر، خرج الشيخ في مُقدِّمة المطالبين بإعادة الشيخ المراغي إلى منصبه، وألقى أبياتًا من الشعر، اعتُبرت حينئذ ماسَّة بمنصب (الملكية)، فقُبض عليه، وأودع السجن. الوظائف التي شغلها الشيخ الشعراوي بعد أن أنهى الشيخ الشعراوي دراسته الجامعية، عمل مدرسًا في العديد من المعاهد الدينية في مصر، ثم أعير إلى المملكة العربية السعودية، للتدريس في كلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز آل سعود بمكة المكرمة. ولما انتهت فترة إعارو الشيخ الشعراوي للملكة العربية السعودية عاد إلى مصر، وعُيّن وكيلاً لمعهد طنطا الديني، ثم مديرًا لإدارة الدعوة بوزارة الأوقاف. كما عُيّن مفتشًا للعلوم العربية بجامعة الأزهر الشريف، وعُين مديرًا لمكتب شيخ الأزهر حسن مأمون. في عام 1394هـ/ 1975م عُيِّن الشيخ الشعراوي مديرًا عامًّا لمكتب وزير شئون الأزهر، وعُين بعد ذلك وكيلاً لوزارة شئون الأزهر للشؤون الثقافية، وعُين وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر في وزارة السيد ممدوح سالم، وخرج من الوزارة في 1398هـ/ 1978م. وعُين بعد ذلك بمجمع البحوث الإسلامية عام 1400هـ/ 1980م، ثم بعد ذلك تفرغ لشأن الدعوة، ورفض جميع المناصب السياسية أو التنفيذية التي عُرضت عليه. الشيخ الشعراوي .. المفسر الموهوب انخرط الشيخ الشعراوي في محاولة لتفسير القرآن، وأوقف حياته على هذه المهمة؛ ولأنه ضليع في اللغة العربية كان اقتراب اللغوي من التفسير آية من آيات الله. أول مزية للشيخ الشعراوي نلمحها في منهجه التفسيري، أن تفسير القرآن على لسانه يبدو جديدًا فريدًا. أما المزية الثانية، فهي أن الشيخ الشعراوي -رحمه الله- رُزق موهبة نقل الأفكار بأبسط الكلمات، وأرشق الأساليب، وقلما اجتمع هذا لأحد ممن توجهوا لتفسير القرآن مباشرة. وقد أحسّ كل من تابع تفسير الشيخ للقرآن عبر وسائل الأعلام، أو في المجالس المخصصة لذلك، بأن الله يفتح عليه وهو يتحدث، ويلهمه معاني وأفكارًا جديدة. فكان تفسير الشيخ الشعراوي للقرآن جديدًا ومعاصرًا، يفهمه العوام، ويلبي حاجات الخواص، وكانت موهبته في الشرح لآيات القرآن، وبيان معانيه قادرة على نقل أعمق الأفكار، بأسلوب سلس مشوق جذاب، يكاد يأخذ بلباب العقول، ويدخل القلوب بغير استئذان. وقد وصف الشيخ الشعراوي جهده الذي بذله في تفسير القرآن بأنه "فضل جود، لا بذل جهود". ومما قاله بهذا الصدد: "فهذا حصاد عمري العلمي، وحصيلة جهادي الاجتهادي، شرفي فيه أني عشت كتاب الله، وتطامنت لاستقبال فيض الله، ولعلِّي أكون قد وفيت حق إيماني، وأديت واجب عرفاني، وأسأل الله سبحانه أن تكون خواطري مفتاح خواطر من يأتي بعدي". واللافت للانتباه، أن الشيخ الشعراوي لم يعتبر جهده الذي بذله في توضيح وبيان آيات القرآن الكريم تفسيرًا له، بل -بحسب رأي الشعراوي نفسه- جملة خواطر ليس إلاّ، يقول في بيان هذا المعنى: "خواطري حول القرآن لا تعني تفسيرًا للقرآن، وإنما هي هبات صفائية، تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات، ولو كان القرآن من الممكن أن يفسر لكان الرسول صلى الله عليه وسلم أَوْلى الناس بتفسيره". وشيء آخر يستوقف المتابع لتفسير الشيخ الشعراوي وهو تعريفه للقرآن الكريم، حيث إن للشيخ تعريفًا للقرآن، يغاير بعض الشيء التعريف المشهور للعلماء، فهو يعرّف القرآن بأنه: "ابتداء من قوله تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1]، إلى أن نصل إلى قوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [الناس: 6]، على أن نستعين بالله من الشيطان الرجيم، قبل أن نقرأ أي آية من القرآن". وعلى الجملة، فقد وُفِّق الشيخ الشعراوي في تعامله مع النص القرآني شرحًا وتبيانًا ما لم يوفق الكثير إليه، ونفع الله به خلقًا كثيرًا. الشيخ الشعراوي .. جهوده العلمية ترك الشيخ الشعراوي للمكتبة الإسلامية -غير خواطره التفسيرية- العديد من المؤلفات القيِّمة، التي تعتبر زادًا للمسلم في خضم هذه الحياة. من تلك المؤلفات نذكر التالي: (الإسراء والمعراج)، و(الإسلام والفكر المعاصر)، و(الإسلام والمرأة عقيدة ومنهج)، و(الشورى والتشريع الإسلامي)، و(الطريق إلى الله)، و(المرأة كما أرادها الله)، و(معجزة القرآن)، و(من فيض القرآن)، و(المنتخب من تفسير القرآن)، وغير ذلك من المؤلفات المكتوبة كثير. وللشيخ -غير المؤلفات المكتوبة- تسجيلات مسموعة ومرئية، يأتي في مقدمتها (خواطر الشعراوي)، وهي خواطر محورها الأساس أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وشمائله، إضافةً إلى تسجيلات صوتية موضوعها (قصص الأنبياء) عليهم السلام، وقبل هذا وذاك تسجيلات حول (خواطره القرآنية). ومما ينبغي أن يشار إليه هنا، أن التفسير المطبوع للشيخ الشعراوي، لم يضعه هو نفسه، وإنما جمعته بعض دور النشر من تسجيلاته الصوتية، وقام بعض علماء الأزهر بمراجعته وتخريج أحاديثه. الشيخ الشعراوي .. جهوده الدعوية لم يكن الشيخ الشعراوي مجرد مفسر للقرآن الكريم فحسب، بل نشط أيضًا في مجال الدعوة إلى الله، وأبلى في هذا الجانب بلاء حسنًا، وشد الرحال داعيًا إلى الله على بصيرة، وكان خير سفير للإسلام في كل مكان وطأته قدماه. ومن الدول التي قصدها الشيخ داعيًا إلى الله العديد من الدول الأوربية، وأمريكا، واليابان، وتركيا، وأغلب الدول الإسلامية، حيث دعا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبلّغ رسالة الإسلام خير بلاغ، واستمر على ذلك حتى أتاه اليقين، فكان -بحق- من خير الدعاة إلى الله في هذا العصر. قالوا عن الشيخ الشعراوي لقد قيل عن الشيخ الشعراوي في أثناء حياته وبعد مماته الكثير الكثير، نقتبس غيضًا من فيض: فالأستاذ أحمد بهجت، يصف الشيخ الشعراوي، بأنه "كان واحدًا من أعظم الدعاة إلى الإسلام في العصر الذي نعيش فيه... والمَلَكة غير العادية التي جعلته يُطلِع جمهوره على أسرار جديدة وكثيرة في القرآن. وكان ثمرة لثقافته البلاغية التي جعلته يدرك من أسرار الإعجاز البياني للقرآن الكريم ما لم يدركه الكثيرون. وكان له حضور في أسلوب الدعوة، يُشرك فيه جمهوره، ويوقظ فيه ملكات التلقي". أما الدكتور محمد عمارة فيقول: "الشعراوي قدَّم لدينه ولأمته الإسلامية والإنسانية كلها أعمالاً طيبة، تجعله قدوة لغيره في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة". وقال الشيخ سيد طنطاوي: "كان له أثر كبير في نشر الوعي الإسلامي الصحيح، وبصمات واضحة في تفسير القرآن بأسلوب فريد، جذب إليه الناس من مختلف المستويات الثقافية". وقال الشيخ القرضاوي: "لا شك أن وفاة الإمام الراحل -طيب الذكر- الشعراوي تمثل خسارة فادحة للفكر الإسلامي، والدعوة الإسلامية، والعالم الإسلامي بأسره. فقد كان رحمه الله رمزًا عظيمًا من رموز ذلك كله، وخاصة في معرفته الشاملة للإسلام، وعلمه المتعمق، وصفاء روحه، وشفافية نفسه، واعتباره قدوة تحتذى في مجال العلم والفكر والدعوة الإسلامية". وفاة الشيخ الشعراوي بعد جهاد كبير في مجال التفسير، والدعوة إلى الله، ألقى الشيخ الشعراوي عصا التسيار، وفارق الدنيا في التاسع عشر من شهر ذي الحجة عام 1418هـ، الموافق السابع عشر من إبريل عام 1998م. وقد تركت وفاته أثرًا عميقًا في نفوس المسلمين كافَّة، وصدى كبيرًا في أقطار الإسلام عامَّة، وخسرت الأمة بوفاته عَلَمًا من أعلامها، وداعية من دعاتها. المصدر: موقع إسلام ويب. موضوعات ذات صلة: تفسير الشعراوي جاد الحق علي جاد الحق الشيخ سيد سابق.. الداعية الفقيه الشيخ ماهر عقل .. فارس ترجل الشيخ عبد البديع أبو هاشم .. القارئ المفسر |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
محمد متولي الشعراوي
محمد متولي الشعراوي (15 أبريل 1911 - 17 يونيو 1998م)[2] عالم دين ووزير أوقاف مصري سابق. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطة وعامية مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، لقبه البعض بإمام الدعاة. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%88%D9%8A.png مولده وتعلمه ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922 م التحق بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغاً منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظى بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، وكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشيخ الشعراوي يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن. فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم.[بحاجة لمصدر] التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فثورة سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملائه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة[بحاجة لمصدر]، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م. [عدل]التدرج الوظيفي تخرج عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى. اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية، [بحاجة لمصدر] وعين في القاهرة مديراً لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيساً لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكراً لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -و برر ذلك "في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء بقوله "بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم" وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديراً لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلاً للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز. وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م. اعتبر أول من أصدر قراراً وزارياً بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو بنك فيصل حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك. وفي سنة 1987م اختير عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وفيما يلي التدرج الوظيفي الكامل للشيخ الشعراوي: المناصب التي تولاها: عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري وعمل به, ثم نقل إلى معهد الإسكندرية, ثم معهد الزقازيق. أعير للعمل بالسعودية سنة 1950م. وعمل مدرساً بكلية الشريعة, بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. عين وكيلاً لمعهد طنطا الازهري سنة 1960م. عين مديراً للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961م. عين مفتشاً للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م. عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م. عين رئيساً لبعثة الأزهر في الجزائر 1966م. عين أستاذاً زائراً بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م. عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972م. عين وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976م. عين عضواً بمجمع البحوث الإسلامية 1980م. اختير عضواً بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980م. عرضت علية مشيخة الأزهر وكذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض وقرر التفرغ للدعوة الإسلامية. [عدل]أسرة الشعراوي تزوج محمد متولي الشعراوي وهو في الثانوية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، لينجب ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. [عدل]الجوائز التي حصل عليها منح الإمام الشعراوي وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى لمناسبة بلوغه سن التقاعد في 15/4/1976 م قبل تعيينه وزيراً للأوقاف وشئون الأزهر منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، ووسام في يوم الدعاة حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر. جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي لعام 1989م والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محلياً، ودولياً، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة. [عدل]مؤلفات الشيخ الشعراوي للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات: الإسراء والمعراج الإسلام والفكر المعاصر الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج الإنسان الكامل محمد صلى الله عليه وسلم الأحاديث القدسية الأدلة المادية على وجود الله الآيات الكونية ودلالتها على وجود الله تعالى البعث والميزان والجزاء التوبة الجنة وعد الصدق الجهاد في الإسلام الحج الأكبر - حكم أسرار عبادات الحج المبرور الحسد الحصن الحصين الحياة والموت الخير والشر الراوي هو الشعراوي - محمد زايد السحر السحر والحسد السيرة النبوية الشعراوي بين السياسة والدين - سناء السعيد الشورى والتشريع في الإسلام الشيخ الشعراوي وفتاوى العصر محمود فوزي الشيخ الشعراوي وقضايا إسلامية حائرة تبحث عن حلول - محمود فوزي الشيخ الشعراوي ويسألونك عن الدنيا والآخرة -محمود فوزي الشيطان والإنسان الصلاة وأركان الإسلام الطريق إلى الله الظلم والظالمون الغارة على الحجاب الغيب الفتاوى الفضيلة والرذيلة الفقه الإسلامي الميسر وأدلته الشرعية القضاء والقدر الله والنفس البشرية المرأة في القران الكريم المرأة كما أرادها الله المعجزة الكبرى المنتخب في تفسير القرآن الكريم النصائح الذهبية للمرأة العصرية الوصايا إنكار الشفاعة أحكام الصلاة أسرار بسم الله الرحمن الرحيم أسماء الله الحسنى أسئلة حرجة وأجوبة صريحة أضواء حول اسم الله الأعظم - محمد السيد أبوسبع - الشعراوي أنت تسأل والإسلام يجيب بين الفضيلة والرذيلة جامع البيان في العبادات والأحكام حفاوة المسلمين بميلاد خير المرسلين خواطر الشعراوي خواطر قرآنية سورة الكهف عداوة الشيطان للإنسان عذاب النار وأهوال يوم القيامة على مائدة الفكر الإسلامي فقه المرأة المسلمة قصص الأنبياء قضايا العصر لبيك اللهم لبيك مائه سؤال وجواب في الفقه الاسلإمي - محمد متولي الشعراوي - عبد القادر أحمد عطا معجزة القرآن من فيض القرآن نظرات في القرآن نهاية العالم هذا ديننا هذا هو الإسلام وصايا الرسول يوم القيامة [عدل]الشاعر عشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول "عرفوني شاعراً" يقول في قصيدة بعنوان "موكب النور": أريحي السماح والإيثـار لك إرث يا طيبة الأنوار وجلال الجمال فيـك عريق لا حرمنا ما فيه من أسـرار تجتلي عندك البصائر معنى فوق طوق العيون والأبصار [عدل]الشعر ومعاني الآيات ويتحدث الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أعجب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام الدعاة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت: تحرى إلى الرزق أسبابه فإنـك تجـهل عنـوانه ورزقـك يعرف عنوانك وعندما سمع الشيخ الذي كان يدرس لنا التفسير هذه الأبيات قال لي: يا ولد هذه لها قصة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي القصة: فقال: قصة شخص اسمه عروة بن أذينة. وكان شاعراً بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك. أيام أن كان أمير المدينة قبل أن يصبح الخليفة. فذهب إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجاً لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف حالك يا عروة؟ فرد: والله إن الحال قد ضاقت بي. فقال لي هشام: ألست أنت القائل: لقد علمت وما الإشراق من خلقي أن الذي هـو رزقي سوف يأتيني واستطرد هشام متسائلاً: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني. فأحرج عروة الذي قال لهشام: جزاك الله عني خيراً يا أمير المؤمنين.. لقد ذكرت مني ناسياً، ونبهت مني غافلاً. ثم خرج. وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق. وكلما وصلوا إلى مرحلة يقال لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع كل المراحل إلى أن وصل الحراس إلى المدينة. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة. وقال له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام. فرد عروة: وماذا أفعل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وفعل بي ما قد عرفتم ؟ فقال قائد الحراس: تمهل يا أخي. إن أمير المؤمنين أراد أن يتحفك بهدايا ثمينة وخاف أن تخرج وحدك بها. فتطاردك اللصوص، فتركك تعود إلى المدينة وأرسل إليك الهدايا معنا. ورد عروة: سوف أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر. فسأله قائد الحراس: ما هو ؟ فقال عروة: أسعى له فيعييني تطلبه ولو قعدت أتاني يعينني وهذا يدلك -فيما يضيفه إمام الدعاة- على حرص أساتذتنا على أن ينمو في كل إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق. [عدل]مواقفه يروي إمام الدعاة الشيخ الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة الرابط بينها أبيات من الشعر طلبت منه وقالها في مناسبات متنوعة. وخرج من كل مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية. يقول الشيخ: وأتذكر حكاية كوبري عباس الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد حدث أن أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية على أن تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأقاليم. ولا يهم أن تقام بالقاهرة. ولكن لأن الحكومة كان واضحاً إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين فكان لابد من التحايل على الموقف. وكان بطل هذا التحايل عضو لجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقاً عزاء. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر. بعد أن أفلت زمام الموقف وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها. فتركت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها. ولكنها تدخلت في عدد الكلمات التي تلقى لكيلا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق. وفي كلمتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت: شباب مات لتحيا أمته وقبر لتنشر رايته وقدم روحه للحتف والمكان قربانا لحريته ونهر الاستقلال ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الكلمة من بعدي عن المدد المخصصة لهم. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها: نداء يابني وطني نداء دم الشهداء يذكره الشباب وهل نسلوا الضحايا والضحايا بهم قد عز في مصر المصاب شباب برَّ لم يفْرِق.. وأدى رسالته، وها هي ذي تجاب فلم يجبن ولم يبخل وأرغى وأزبد لا تزعزعه الحراب وقدم روحه للحق مهراً ومن دمه المراق بدا الخضاب وآثر أن يموت شهيد مصر لتحيا مصر مركزها مهاب [عدل]خواطره حول تفسير القرآن بدأ الشيخ محمد متولي الشعراوي تفسيره على شاشات التلفاز قبل سنة 1980م[بحاجة لمصدر] بمقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون أن يفسر القرآن الكريم كاملاً. يذكر أن له تسجيلاً صوتياً يحتوي على تفسير جزء عم (الجزء الثلاثون). يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي موضحـًا منهجه في التفسير: خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيراً للقرآن. وإنما هي هبات صفائية. تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات.. ولو أن القرآن من الممكن أن يفسر. لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره. لأنه عليه نزل وبه انفعل وله بلغ وبه علم وعمل. وله ظهرت معجزاته. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم، وهي " افعل ولا تفعل..". اعتمد في تفسيره على عدة عناصر من أهمها: اللغة كمنطلق لفهم النص القرآني محاولة الكشف عن فصاحة القرآن وسر نظمه الإصلاح الاجتماعي رد شبهات المستشرقين يذكر أحيانا تجاربه الشخصية من واقع الحياة المزاوجة بين العمق والبساطة وذلك من خلال اللهجة المصرية الدارجة ضرب المثل وحسن تصويره الاستطراد الموضوعي النفس الصوفي الأسلوب المنطقي الجدلي في الأجزاء الأخيرة من تفسيره آثر الاختصار حتى يتمكن من إكمال خواطره [عدل]في التلفاز تم تصوير قصة حياته في مسلسل تلفزيوني بعنوان إمام الدعاة عام 2003 وهو من بطولة حسن يوسف وعفاف شعيب. يستعرض العمل السيرة الذاتية للشيخ محمد متولي الشعراوي منذ ولادته في دقادوس وحفظه للقرآن الكريم في كتاب القرية ونبوغه والتحاقه بالمعهد الديني وتفوقه فيه ثم التحاقه بالأزهر الشريف وسفره للسعودية ثم عودته وتعيينه مديراً لمكتب شيخ الأزهر وذياع صيته في العالم كداعية إسلامي من خلال خواطره في تفسير القرآن الكريم ثم توليه وزارة الأوقاف. وتتوالى الأحداث حتى تنتهي الحلقات بوفاة العالم الجليل. [عدل]المصادر ^ كتاب: أهل السنة الأشاعرة، فصل: الأشاعرة والماتردية هم غالب الأمة، تأليف: حمد السنان وفوزي العنجري، دار الضياء، الطبعة الأولى 2006، الكويت. ^ إسلام وب: تاريخ ولادة الشيخ الشعراوي ووفاته موقع فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي موقع خواطر الشعراوي موقع نداء الايمان خواطر الشيخ محمد متولي الشعرواي [عدل]وصلات خارجية محمد متولى الشعراوى الموقع الرسمي تفاصيل أخرى عن حياة الشيخ الشعرواي ومؤلفاته تسجيلات تفسيره صوتية كاملة بعض الحلقات المرئية صفحة الشعراوي على الفيسبوك صفحة الشيخ متولي الشعراوي على موقع نداء الايمان موقع يحتوي علي الاعمال الكامله للشعراوي بصيغة mp3 موقع يحتوي علي الكثير من كتب الشعراوي بصيغة pdf [عدل]انظر أيضاً علي جمعة سعد الدين هلالي عبد الملك السعدي أحمد الطيب أحمد كفتارو أحمد عمر هاشم محمد سعيد رمضان البوطي محمد علوي المالكي عمر بن حفيظ علي الجفري محمد صلاح الدين المستاوي محمد عبد الغفار الشريف محمد بسام الزين خواطر الشيح محمد متولي الشعوراوي http://www.elsharawy.com/ بعض المقاطع للشيخ http://www.youtube.com/watch?v=JEV3D_xJbPQ http://www.youtube.com/watch?v=e7G4kOoh7hs http://www.youtube.com/watch?v=G1aC5i8ZDeg محمد متولي الشعراوي .. المفسر الموهوب [IMG]http://***************/sites/default/files/styles/300px_node_fullcontent_img/public/12/06/25/115359khleeg.jpg[/IMG] إسلام ويب 19/06/2012 - 4:26pm تجمعت القلوب حوله، وأحاطته بمشاعر الحب والتقدير، فتراهم يرقبون ظهوره على شاشات الرائي، أو خلف أجهزة المذياع، ليستمعوا إلى تفسيره لآيات الذكر الحكيم، ويستمتعوا بما يجود الله به عليه من خواطر قرآنية.. إنه الشيخ محمد متولي الشعراوي. الشيخ الشعراوي .. سيرته وشخصيته ولد الشيخ الشعراوي في الخامس عشر من شهر ربيع الثاني عام 1329هـ/ 1911م، في قرية دقادوس، التابعة لمحافظة الدقهلية، في جمهورية مصر العربية. وحفظ القرآن الكريم وهو في العاشرة من عمره، وعندما بلغ الخامسة عشرة كان قد أتم تجويده. تابع دراسته الابتدائية والثانوية في المعاهد الأزهرية في محافظة الزقازيق، وتخرج في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1359هـ/ 1941م، وحصل على شهادة (العالمية) مع إجازة التدريس عام 1361هـ/ 1943م. وفي عام 1396هـ/ 1976م مُنح وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى، بمناسبة بلوغه سن التقاعد، وتفرغه لشئون الدعوة الإسلامية. وحصل على جائزة الدولة التقديرية عام 1408هـ/ 1988م، كما حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة في عام 1410هـ/ 1990م. وحصل على جائزة إمارة دبي لشخصية عام 1418هـ/ 1998م. مواقف الشيخ الشعراوي تمتع الشيخ الشعراوي بطبيعة ثائرة، لا ترضى الضيم، ولا تسكت على هوان، وتثور على كل من لم يُلْقِ لأمر الدين بالاً. ومن مواقفه المشهودة والمشهورة بهذا الصدد، أنه عندما كان طالبًا في معهد الزقازيق رَأَسَ اتحاد الطلاب. ولما تفجرت ثورة الأزهر عام 1352هـ/ 1934م مطالبة بإعادة الشيخ المراغي بعد عزله من رئاسة الأزهر، خرج الشيخ في مُقدِّمة المطالبين بإعادة الشيخ المراغي إلى منصبه، وألقى أبياتًا من الشعر، اعتُبرت حينئذ ماسَّة بمنصب (الملكية)، فقُبض عليه، وأودع السجن. الوظائف التي شغلها الشيخ الشعراوي بعد أن أنهى الشيخ الشعراوي دراسته الجامعية، عمل مدرسًا في العديد من المعاهد الدينية في مصر، ثم أعير إلى المملكة العربية السعودية، للتدريس في كلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز آل سعود بمكة المكرمة. ولما انتهت فترة إعارو الشيخ الشعراوي للملكة العربية السعودية عاد إلى مصر، وعُيّن وكيلاً لمعهد طنطا الديني، ثم مديرًا لإدارة الدعوة بوزارة الأوقاف. كما عُيّن مفتشًا للعلوم العربية بجامعة الأزهر الشريف، وعُين مديرًا لمكتب شيخ الأزهر حسن مأمون. في عام 1394هـ/ 1975م عُيِّن الشيخ الشعراوي مديرًا عامًّا لمكتب وزير شئون الأزهر، وعُين بعد ذلك وكيلاً لوزارة شئون الأزهر للشؤون الثقافية، وعُين وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر في وزارة السيد ممدوح سالم، وخرج من الوزارة في 1398هـ/ 1978م. وعُين بعد ذلك بمجمع البحوث الإسلامية عام 1400هـ/ 1980م، ثم بعد ذلك تفرغ لشأن الدعوة، ورفض جميع المناصب السياسية أو التنفيذية التي عُرضت عليه. الشيخ الشعراوي .. المفسر الموهوب انخرط الشيخ الشعراوي في محاولة لتفسير القرآن، وأوقف حياته على هذه المهمة؛ ولأنه ضليع في اللغة العربية كان اقتراب اللغوي من التفسير آية من آيات الله. أول مزية للشيخ الشعراوي نلمحها في منهجه التفسيري، أن تفسير القرآن على لسانه يبدو جديدًا فريدًا. أما المزية الثانية، فهي أن الشيخ الشعراوي -رحمه الله- رُزق موهبة نقل الأفكار بأبسط الكلمات، وأرشق الأساليب، وقلما اجتمع هذا لأحد ممن توجهوا لتفسير القرآن مباشرة. وقد أحسّ كل من تابع تفسير الشيخ للقرآن عبر وسائل الأعلام، أو في المجالس المخصصة لذلك، بأن الله يفتح عليه وهو يتحدث، ويلهمه معاني وأفكارًا جديدة. فكان تفسير الشيخ الشعراوي للقرآن جديدًا ومعاصرًا، يفهمه العوام، ويلبي حاجات الخواص، وكانت موهبته في الشرح لآيات القرآن، وبيان معانيه قادرة على نقل أعمق الأفكار، بأسلوب سلس مشوق جذاب، يكاد يأخذ بلباب العقول، ويدخل القلوب بغير استئذان. وقد وصف الشيخ الشعراوي جهده الذي بذله في تفسير القرآن بأنه "فضل جود، لا بذل جهود". ومما قاله بهذا الصدد: "فهذا حصاد عمري العلمي، وحصيلة جهادي الاجتهادي، شرفي فيه أني عشت كتاب الله، وتطامنت لاستقبال فيض الله، ولعلِّي أكون قد وفيت حق إيماني، وأديت واجب عرفاني، وأسأل الله سبحانه أن تكون خواطري مفتاح خواطر من يأتي بعدي". واللافت للانتباه، أن الشيخ الشعراوي لم يعتبر جهده الذي بذله في توضيح وبيان آيات القرآن الكريم تفسيرًا له، بل -بحسب رأي الشعراوي نفسه- جملة خواطر ليس إلاّ، يقول في بيان هذا المعنى: "خواطري حول القرآن لا تعني تفسيرًا للقرآن، وإنما هي هبات صفائية، تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات، ولو كان القرآن من الممكن أن يفسر لكان الرسول صلى الله عليه وسلم أَوْلى الناس بتفسيره". وشيء آخر يستوقف المتابع لتفسير الشيخ الشعراوي وهو تعريفه للقرآن الكريم، حيث إن للشيخ تعريفًا للقرآن، يغاير بعض الشيء التعريف المشهور للعلماء، فهو يعرّف القرآن بأنه: "ابتداء من قوله تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1]، إلى أن نصل إلى قوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [الناس: 6]، على أن نستعين بالله من الشيطان الرجيم، قبل أن نقرأ أي آية من القرآن". وعلى الجملة، فقد وُفِّق الشيخ الشعراوي في تعامله مع النص القرآني شرحًا وتبيانًا ما لم يوفق الكثير إليه، ونفع الله به خلقًا كثيرًا. الشيخ الشعراوي .. جهوده العلمية ترك الشيخ الشعراوي للمكتبة الإسلامية -غير خواطره التفسيرية- العديد من المؤلفات القيِّمة، التي تعتبر زادًا للمسلم في خضم هذه الحياة. من تلك المؤلفات نذكر التالي: (الإسراء والمعراج)، و(الإسلام والفكر المعاصر)، و(الإسلام والمرأة عقيدة ومنهج)، و(الشورى والتشريع الإسلامي)، و(الطريق إلى الله)، و(المرأة كما أرادها الله)، و(معجزة القرآن)، و(من فيض القرآن)، و(المنتخب من تفسير القرآن)، وغير ذلك من المؤلفات المكتوبة كثير. وللشيخ -غير المؤلفات المكتوبة- تسجيلات مسموعة ومرئية، يأتي في مقدمتها (خواطر الشعراوي)، وهي خواطر محورها الأساس أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وشمائله، إضافةً إلى تسجيلات صوتية موضوعها (قصص الأنبياء) عليهم السلام، وقبل هذا وذاك تسجيلات حول (خواطره القرآنية). ومما ينبغي أن يشار إليه هنا، أن التفسير المطبوع للشيخ الشعراوي، لم يضعه هو نفسه، وإنما جمعته بعض دور النشر من تسجيلاته الصوتية، وقام بعض علماء الأزهر بمراجعته وتخريج أحاديثه. الشيخ الشعراوي .. جهوده الدعوية لم يكن الشيخ الشعراوي مجرد مفسر للقرآن الكريم فحسب، بل نشط أيضًا في مجال الدعوة إلى الله، وأبلى في هذا الجانب بلاء حسنًا، وشد الرحال داعيًا إلى الله على بصيرة، وكان خير سفير للإسلام في كل مكان وطأته قدماه. ومن الدول التي قصدها الشيخ داعيًا إلى الله العديد من الدول الأوربية، وأمريكا، واليابان، وتركيا، وأغلب الدول الإسلامية، حيث دعا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وبلّغ رسالة الإسلام خير بلاغ، واستمر على ذلك حتى أتاه اليقين، فكان -بحق- من خير الدعاة إلى الله في هذا العصر. قالوا عن الشيخ الشعراوي لقد قيل عن الشيخ الشعراوي في أثناء حياته وبعد مماته الكثير الكثير، نقتبس غيضًا من فيض: فالأستاذ أحمد بهجت، يصف الشيخ الشعراوي، بأنه "كان واحدًا من أعظم الدعاة إلى الإسلام في العصر الذي نعيش فيه... والمَلَكة غير العادية التي جعلته يُطلِع جمهوره على أسرار جديدة وكثيرة في القرآن. وكان ثمرة لثقافته البلاغية التي جعلته يدرك من أسرار الإعجاز البياني للقرآن الكريم ما لم يدركه الكثيرون. وكان له حضور في أسلوب الدعوة، يُشرك فيه جمهوره، ويوقظ فيه ملكات التلقي". أما الدكتور محمد عمارة فيقول: "الشعراوي قدَّم لدينه ولأمته الإسلامية والإنسانية كلها أعمالاً طيبة، تجعله قدوة لغيره في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة". وقال الشيخ سيد طنطاوي: "كان له أثر كبير في نشر الوعي الإسلامي الصحيح، وبصمات واضحة في تفسير القرآن بأسلوب فريد، جذب إليه الناس من مختلف المستويات الثقافية". وقال الشيخ القرضاوي: "لا شك أن وفاة الإمام الراحل -طيب الذكر- الشعراوي تمثل خسارة فادحة للفكر الإسلامي، والدعوة الإسلامية، والعالم الإسلامي بأسره. فقد كان رحمه الله رمزًا عظيمًا من رموز ذلك كله، وخاصة في معرفته الشاملة للإسلام، وعلمه المتعمق، وصفاء روحه، وشفافية نفسه، واعتباره قدوة تحتذى في مجال العلم والفكر والدعوة الإسلامية". وفاة الشيخ الشعراوي بعد جهاد كبير في مجال التفسير، والدعوة إلى الله، ألقى الشيخ الشعراوي عصا التسيار، وفارق الدنيا في التاسع عشر من شهر ذي الحجة عام 1418هـ، الموافق السابع عشر من إبريل عام 1998م. وقد تركت وفاته أثرًا عميقًا في نفوس المسلمين كافَّة، وصدى كبيرًا في أقطار الإسلام عامَّة، وخسرت الأمة بوفاته عَلَمًا من أعلامها، وداعية من دعاتها. المصدر: موقع إسلام ويب. موضوعات ذات صلة: تفسير الشعراوي جاد الحق علي جاد الحق الشيخ سيد سابق.. الداعية الفقيه الشيخ ماهر عقل .. فارس ترجل الشيخ عبد البديع أبو هاشم .. القارئ المفسر |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
موقع مهم للشيخ
http://audio.islamweb.net/audio/inde...ecview&sid=772 http://www.youtube.com/watch?feature...&v=qasaZVzWfIc http://www.youtube.com/watch?feature...Bb8fBqHMg&NR=1 http://www.youtube.com/watch?v=XQRJW...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=YTjMO...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=QXhqw...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=bDwGN...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الشيخ والداعيه الدكتور / عبد الرحمن السميط
بد الرحمن بن حمود السميط (15 أكتوبر 1947م) داعية كويتي ومؤسس جمعية العون المباشر - لجنة مسلمي أفريقيا سابقاً - ورئيس مجلس إدارتها،[2] ورئيس مجلس البحوث والدراسات الإسلامية، ولد في الكويت عام 1947 م. أسلم على يديه أكثر من 11 مليون شخص في إفريقيا بعد أن قضى أكثر من 29 سنه ينشر الإسلام في القارة السمراء ما يقرب حوالي 972 مسلماً يومياً في المعدل. قبل أن يصبح ناشطاً في العمل الخيري، كان طبيبا متخصصاً في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي. تخرج من جامعة بغداد بعد أن حصل على بكالوريوس الطب والجراحة، ثم حصل على دبلوم أمراض مناطق حارة من جامعة ليفربول عام 1974م، وإستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكندية متخصصًا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي. نال السميط عدداً من الأوسمة والجوائز والدروع والشهادات التقديرية مكافأة له على جهوده في الأعمال الخيرية ومن أرفع هذه الجوائز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام والتي تبرع بمكافأتها - 750 ألف ريال سعودي - لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء أفريقيا ومن عائد هذا الوقف تلقت أعداد كبيرة من أبناء أفريقيا تعليمها في الجامعات المختلفة. تعرض في أفريقيا لمحاولات قتل مرات عديدة من قبل المليشيات المسلحة بسبب حضوره الطاغي في أوساط الفقراء والمحتاجين، كما حاصرته أفعى الكوبرا في موزمبيق وكينيا وملاوي غير مرة لكنه نجا. بالإضافة إلى لسع البعوض في تلك القرى وشح الماء وانقطاع الكهرباء. وتسلق جبال كلمنجارو في سبيل الدعوة إلى الله وتعرض في حياته لمحن السجون وكان أقساها أسرة على يد البعثيين. قضى ربع قرن في أفريقيا وكان يأتي للكويت فقط للزيارة أو العلاج كما مارس الدعوة في كل من الأسكيمو والعراق. كانت سلسلة رحلاته في أدغال أفريقيا وأهوال التنقل في غاباتها محفوفة بالمخاطر وذلك بتعريض نفسه للخطر لأجل أن يحمل السلام والغوث لأفريقيا بيد فيها رغيف ويد فيها مصباح نور وكتاب، وسلاحه المادي جسده المثخن بالضغط والسكر والجلطات وأما سلاحه الإيماني الذي حسم معارك السميط في سبيل الله والمستضعفين فآيات استقرت في قلبه. ما زال السميط يعمل في الدعوة رغم أنه شيخ كبير ظهر بياض شعره وصعوبة حركته وتثاقل أقدامه فضلاً عن إصابته بالسكر وبآلام في قدمه وظهره. وفي هذه الأيام نشرت أخبار أن الحالة الصحية للشيخ غير مستقرة وأنه يعاني من توقف في وظائف الكلى ويخضع لعناية مركزة في مستشفى مبارك الكبير.ويعتبر من أبرز المنظرين والمطبقين لفقه الدعوة في العصر الحديث. النشأة الطفولة أحب السميط القراءة منذ صغره حتى أن والده هدده في أكثر من مرة أنه لن يصطحبه إلى السوق، لأنه كان إذا رأى صفحة جريدة أو مجلة ملقاة على الأرض ركض لالتقاطها وقراءتها أثناء المشي، وكثيراً ما كان يصطدم بالناس بسبب عدم الانتباه إلى الشارع، وقد أمضى فترة طويلة يتردد على مكتبة حولي العامة للقراءة، وكانت تضم أمهات الكتب، هذه القراءة فتحت عينيه على معلومات مهمة لم تكن متاحة لأقرانه، وقراءاته كانت متنوعة حيث شملت العلوم الشرعية والأديان الأخرى والسياسة والاقتصاد وغيرها، وكان من عادته إذا أمسك بكتاب مهما كانت عدد صفحاته لا يتركه حتى ينهى قراءته. وفي بعض الأحيان كان يذهب إلى مكتبة حولي قبل موعد الدوام ليكون أول الداخلين إليها وعندما تغلق أبوابها يكون آخر الخارجين. وكانت معظم أمواله متجهة إلى شراء الكتب من المكتبات خاصة التي كانت تأتي من مصر. إلى جانب ذلك كان متديناً بطبعه منذ أن كان عمره 6 سنوات، حريصاً على الصلوات خاصة صلاة الفجر، وكان أهل الحي يطلقون عليه "المطوع"، كما أن اشتراكه في الكشافة لمدة 7 سنوات ترك في حياته بصمات واضحة من حيث التكوين الإسلامي وتحمل المشاق والصبر على شظف الحياة. وبسبب حبه للقراءة وإقباله على مطالعة الفكر المناوئ للإسلام كان بهدف البحث عن الحقيقة وتوسيع مداركه ومعارفه، وكان كلما قرأ في النظريات اليسارية والماركسية وغيرها ترسخت في عقله ووجدانه عظمة وأهمية الإسلام وأزداد فخراً وعزاً بالانتماء إليه، بسبب اعتباره أن في تلك النظريات أفكار غثة وخرافات وأساطير تصطدم بالفطرة الإنسانية، مما كان يدعوه إلى التمسك بالإسلام والدعوة إليه والعمل على نشره حتى أصبح من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي والإنساني وغيره. التعليم والعمل نشأ عبد الرحمن السميط في الكويت وتعلم في مدارسها حتى المرحلة الثانوية ثم ابتعث في يوليو عام 1972 م إلى جامعة بغداد للحصول على بكالوريوس الطب والجراحة. غادر بعدها إلى جامعة ليفربول في المملكة المتحدة للحصول على دبلوم أمراض المناطق الحارة في أبريل 1974 ثم سافر إلى كندا ليتخصص في مجال الجهاز الهضمي والأمراض الباطنية. تخصص في جامعة ماكجل ـ مستشفى مونتريال العام ـ في الأمراض الباطنية ثم في أمراض الجهاز الهضمي كطبيب ممارس من يوليو 1974 م إلى ديسمبر 1978 م ثم عمل كطبيب متخصص في مستشفى كلية الملكة في لندن من عام 1979 إلى 1980. ثم عاد إلى الكويت عاملاً فيها بعد سنين الخبرة في الخارج،حيث عمل إخصائياً في أمراض الجهاز الهضمي في مستشفى الصباح في الفترة من 1980 - 1983 م، ونشر العديد من الأبحاث العلمية والطبية في مجال القولون والفحص بالمنظار لأورام السرطان، كما أصدر أربعة كتب هي: لبيك أفريقيا، دمعة على أفريقيا، رسالة إلى ولدي، العرب والمسلمون في مدغشقر، بالإضافة إلى العديد من البحوث وأوراق العمل ومئات المقالات التي نشرت في صحف متنوعة، تولى منصب أمين عام جمعية مسلمي أفريقيا عام 1981 م، وما زال على رأس الجمعية بعد أن تغير اسمها إلى جمعية العون المباشر في 1999 م. منذ 1983 م تفرغ السميط للعمل في جمعية العون المباشر كأمين عام ثم رئيس مجلس الإدارة حتى 2008 م وهو حالياً مدير مركز أبحاث دراسات العمل الخيري في الكويت. كان السميط ممن تشغله قضية تحري الحلال والحرام، فقد أمضى 5 سنوات في كندا و3 سنوات في بريطانيا لم يدخل أية مطاعم ولم يتناول مأكولاتها خشية الحرام حتى الجبن لا يتناوله خاصة بعد أن اكتشف أنهم يستخدمون في صناعته مادة الرنيت أحياناً ومصدرها الخنزير، أو أبقار لم تذبح حسب الشريعة الإسلامية. وعندما زارهم الشيخ القرضاوي سألوه عن أكل هذه الأجبان فأجازها، واحتراماً منه لرأي الشيخ وتقديراً لمكانته ذهب إلى السوق واشترى جبناً لأبنائه ولكنه لم يأكل منه. وكان السميط طبيباً إنسانيًا، إذ عُرف عنه تفقده أحوال المرضى، في أجنحة مستشفى الصباح - أشهر مستشفيات الكويت - وسؤالهم عن ظروفهم وأحوالهم الأسرية والاجتماعية والاقتصادية، وسعيه في قضاء حوائجهم، وطمئنتهم على حالاتهم الصحية، بعد أن ينتهي من عمله المهني. من أبحاثه العلمية الفتحة بين البنكرياس والقولون ـ نشرت في مجلة الجمعية الطبية الكندية في 1/04/1978 م. سرطان بقايا المعدة بعد جراحة القرحة الحميدة ـ بحث قدم في مؤتمر الكلية الملكية للأطباء في كندا ـ مدينة كويبك ـ فبراير 1979 م. الفحص بالمنظار للورم الأميبي بالقولون ـ نشر في مجلة منظار الجهاز الهضمي ـ عدد 3/1985 م في الولايات المتحدة الأمريكية. دراسة أهمية المنظار الطارئ في حالات نزيف الجهاز الهضمي (تطبيقات في 150 حالة). “بحث ألقي في مؤتمر الجهاز الهضمي في مستشفى مونتريال لعام 1978 م ”. فيتامين (b12) كعامل لعلاج سرطان الكبد (لم ينشر). أعمال الخير المساهمات في الجمعيات والمؤسسات شارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا 1976 م. كما شارك في تأسيس فروع جمعية الطلبة المسلمين في مونتريال 1974- 1976، ولجنة مسلمي ملاوي في الكويت عام 1980 م، واللجنة الكويتية المشتركة للإغاثة 1987 م، وهو عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وعضو مؤسس في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة، وعضو في جمعية النجاة الخيرية الكويتية، وعضو جمعية الهلال الأحمر الكويتي، ورئيس تحرير مجلة الكوثر المتخصصة في الشأن الأفريقي، وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في السودان، وعضو مجلس أمناء جامعة العلوم والتكنولوجيا في اليمن، ورئيس مجلس إدارة كلية التربية في زنجبار ورئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في كينيا. ورئيس مركز دراسات العمل الخيري وحتى تاريخه. مساعدة المحتاجين كانت بداية رحلته مع العطف على الفقراء انه لما كان طالباً في المرحله الثانوية في الكويت وكان يرى العمال الفقراء ينتظرون في الحر الشديد حتى تأتي المواصلات فما كان منه إلا أنه جمع هو واصدقائه المال واشترى سياره قديمه وكان كل يوم يوصل هؤلاء العمال مجاناً رحمة بهم.[12] وفي الجامعة كان يخصص الجزء الأكبر من مصروفه لشراء الكتيبات الإسلامية ليقوم بتوزيعها على المساجد، وعندما حصل على منحة دراسية قدرها 42 دينارًا كان لا يأكل إلا وجبة واحدة وكان يستكثر على نفسه أن ينام على سرير رغم أن ثمنه لا يتجاوز دينارين معتبراً ذلك نوعا من الرفاهية. وأثناء دراساته العليا في الغرب كان يجمع من كل طالب مسلم دولارًا شهرياً ثم يقوم بطباعة الكتيبات ويقوم بتوصيلها إلى جنوب شرق آسيا وأفريقيا وغير ذلك من أعمال البر والتقوى. واستمرت معه عادته وحرصه على الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة، حينما شعر صاحبها بخطر المجاعة يهدد المسلمين في أفريقيا، وأدرك انتشار حملات التبشير التي تجتاح صفوف فقرائهم في أدغال القارة السوداء، وعلى إثر ذلك آثر أن يترك عمله الطبي طواعية، ليجسد مشروعاً خيرياً رائداً في مواجهة غول الفقر، واستقطب معه فريقاً من المتطوعين، الذين انخرطوا في تدشين هذا المشروع الإنساني، الذي تتمثل معالمه في مداواة المرضى، وتضميد جراح المنكوبين، ومواساة الفقراء والمحتاجين، والمسح على رأس اليتيم، وإطعام الجائعين، وإغاثة الملهوفين. الإنتماء وعن انتماءاته الفكرية والثقافية فقد تقلب في بعض الجماعات الإسلامية كالتبليغ والإخوان المسلمين، فقد أسهموا في تشكيل فكرة، وتكوين وصياغة طريقه، وانتهى به المسار إلى احتراف العمل الخيري بعد أن شعر بلذة ومتعة مساعدة الآخرين الذين هم في أمس الحاجة إلى الحد الأدنى من ضرورات الحياة وخاصة المجتمعات المهمشة في أفريقيا. دخوله السجن سجن السميط مرتين، الأولى في بغداد عام 1970 وكاد يعدم، والثانية عام 1990 عندما اعتقلته المخابرات العراقية أثنـاء غـزو العراق للكويت ولم يعرف مصيره وقتها. عذب في بغداد حتى انتزعوا اللحم من وجهه ويديـه وقدميه، ويقول عـن ذلك: كنت على يقـين مـن أنني لن أمـوت إلا فـي اللحظة التي كتبها الله لي. في إفريقيا مقال تفصيلي :جمعية العون المباشر ترك السميط حياة الرفاهية بعد حصوله على شهادة الطب وما تحققه هذه المهنة من دخل كبير وآثر حياة المخاطر من أجل نشر الدعوة الإسلامية القائمة على التوحيد في قارة إفريقيا أفقر قارات العالم وأكثرهاعدم استقرار بعد أن تحركت مشاعر الرحمة في قلبه. فبسببه أسلم ملايين البشر في قرى نائية في إفريقيا، وبسببه سلطت الأضواء على ما تعانيه إفريقيا من فقر فهبت الشعوب المسلمة في مساعدتها فأصبح اسمه مربوطاً بهذه القارة بعد أن نقل عمله من عمل فردي إلى عمل مؤسسي قائم تمثل أولا في جمعية مسلمي أفريقيا التابعة للجنة النجاة الخيرية ثم استقل بجمعية متخصصة لها صفتها الرسمية الخيرية أطلق عليها اسم جمعية العون المباشر. فالسميط لم يتعذر بالإمكانيات المتواضعة في بداية عمله الخيري بل غامر موقناً بأن العمل المخلص لله سيجلب له الإمكانيات التي ستعينه. ضارباً الأمثلة في حب الدعوة ونشرها من خلال العمل الخيري حتى ولو كانت الشعوب المستهدفة شعوباً لا يفهم لغتها ولا يفهم عاداتها وتقاليدها. البداية كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الاجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن قُدّر له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فرأى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والمرض، ويعيشون على مساعدات البعثات التبشيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره. بدأ السميط من الصفر وكانت أمنيته أن يعمل بإفريقيا منذ أن كان بالثانوية، فقد كان يتمنى أن ينتهي من الطب ثم يذهب إلى هناك وتحقق له هذا الحلم بسبب تبرع إحدى المحسنات في الكويت - زوجة جابر الأحمد الصباح أمير الكويت السابق - والتي طلبت من السميط أن يبني لها مسجد خارج الكويت وفي بلد محتاج فبنى لها مسجد في جمهورية ملاوي في إفريقيا وهناك رأى المبشرين الأوروبيين متمكنين بعملهم، وقد بنوا للسكّان عدّة كنائس، أما المساجد فإن وجد أحدها يكون غالبًا صغير الحجم مبني من القش يتعرض في بعض الأحيان لنهش الأبقار من شدة جوعها والإمام لا يقرأ الفاتحه والناس عراة وهناك أناس لا تلقى شيء تأكله الوجبه عندهم السيما عبارة عن ذره. استمر هو وزوجته في جمهورية ملاوي ثم رحلا إلى أربعين دولة في إفريقيا وبنيا فيها المساجد والمراكز ودور الأيتام والمستوصفات. كان سبب اهتمام السميط بإفريقيا هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام إلا خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم في المدارس - عرضة للتنصير، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا وملاوي ومدغشقر وجنوب السودان وكينيا والنيجر وغيرها من الدول الأفريقية اعتنقوا المسيحية، بينما بقي آباؤهم وأمهاتهم على الإسلام. التطبيق بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاث أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع ألف دولار فقط، خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز السميط المفقود، ففتحت عليه أبواب الخير بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس. فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله. ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في إفريقيا مع زوجته في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية، بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري، وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها، فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل. كان السميط يركب السياره لمده عشرين ساعة وأكثر حتى يصل إلى الأماكن النائية وأحياناً يكون سيراً على الأقدام في الوحل والمستنقعات. تعرض للأذى هو وزوجته وأبنائه. ففى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريباً منهم من التعب الذي حل به من طول السير وفجئه فوجىء بالناس واحد واحد يأتي ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف أنه كانت محاكمه في القبيله وممنوع الغرباء أن يحضروا. وفى مره من المرات دخل مع زوجته إلى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا أن يفتكوا بها لولا أنها انطلقت تجري إلى السياره. كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر. قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك، كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز، ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها، فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط : « ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.» كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.إضافة إلى أن السميط كان شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم، فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان، بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم، وتميز أيضاً بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام، وكان يقول: «أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.» وفي كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم، فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا. كان يقول لمن يسأله عن صنعه: «يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.» هذا ونادراً ما يقدم السميط مالاً للفقراء ولكن يقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية، فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر، وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام. إن جهود عبد الرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات. أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقيا فقط، وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقيا كلها. يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب وتمتلك أكثر من أربع جامعات وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.أسلمت هذه الأعداد لما رأوا من أخلاقه وحبه للفقراء في الوقت الذي كانت فيه بعض الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطي الطعام أو تعالج الفقراء إلا أن تشترط عليهم الدخول في المسيحيه. بل كان يعرف أن السميط سكن في هذه المنطقة الأفريقية أو زار تلك من خلال التغييرات التي حصلت فيها. والسميط لديه قناعة قارة في نفسه وهي أن المسلمين وصلوا إلى إفريقيا قبل أن يصلوا إلى المدينة المنورة، فهناك ـ كما يوضح هو ـ مسجد في جزيرة بتي في كينيا عمره 1320 سنة، هناك مسجد في زنجبار اكتشفته بعثة بريطانية عمره 1370 سنة وما زالت حتى الآن موجودة أطلاله، هناك عشرات بل مئات المساجد موجودة في إفريقيا، خصوصاً في الساحل الشرقي الذي أنا أبدي اهتماماً كبيراً فيه عمرها أكثر من ألف سنة، ووجدت قبراً في زيمبابوي. في العراق بعد أن وضعت الحرب - الأنجلو أمريكية - أوزارها ضد العراق قام السميط بمهمة خيرية لإعانة الشعب العراقي، وكانت جمعية العون المباشر قد خصصت مليوني دولار لدعم الطلاب العراقيين الفقراء وإغاثة الأسر المتعففة، وفي تلك الأثناء تعرض رئيس الجمعية إلى حادث مروري في منطقة الكوت - 160 كيلومترًا غرب بغداد - بعد أن اصطدمت السيارة التي كانت تقله ومرافقيه بشاحنة، توقفت فجأة وهو ما أسفر عن إصابته بكسور وجروح متفرقة عولج خلالها في أحد مستشفيات الكوت ثم نقل إلى مستشفى الرازي بالكويت لاستكمال علاجه، وخرج الدكتور من المستشفى معافاً. في مدغشقر هاجر الدكتور عبد الرحمن السميط إلى مدغشقر هو وزوجته أم صهيب بشكل نهائي للتفرغ لدعوة قبائل الأنتيمور ومتابعة أنشطة جمعية العون المباشر في إفريقيا. منذ سنوات قاد حب الاستطلاع السميط لزيارة قرية نائية اسمها مكة, ثم بدأ بحثاً علمياً موسعاً عن قبيلة الأنتيمور ذات الأصول العربية الحجازية وهي نموذج من العرب والمسلمين الضائعين في إفريقيا مثلهم قبيلة الغبرا في شمال كينيا والبورانا في جنوب إثيوبيا وبعض السكلافا في غرب مدغشقر والفارمبا في جنوب زيمبابوي, توجب عليه إنقاذهم من الضلال والشرك وأغلبهم ذوو أصول إسلامية. وشعوراً بعظم المسئولية قرر السميط أن يقضي أغلب وقته وأنذر ماتبقى من حياته لصالح قبيلة الأنتيمور, رغم أن الطريق ليس سهلاً. الأنتيمور استقر السميط بينهم وبنى بيتاً له لكي يخدم الدعوة في هذه الأصقاع. وعمل أمور كثيرة في خدمة هذه القبيلة من بناء مساجد وكفالة أيتام ودعوة وتعليم وصحة وحفر آبار, وإنشاء مقبرة للمسلمين لعدم توافر واحدة هناك.كل هذا تحت عنوان مشروعه الدعوي المسمى بأسلمة قبائل الأنتمور تفرغ السميط للدعوة في إفريقيا وقرر العيش وسط قبيلة الأنتيمور ذات الأصل العربي المسلم فقدت هويتها وضاع منها دينها وتحولت إلى الوثنية، أصلها من الحجاز هاجرت قبل 800 سنة إلى جنوب شرق مدغشقر، ولم يبق لها من الإسلام إلا تحريم أكل لحم الخنزير وكراهية الكلب وكتابة كتابهم المقدس بالحروف العربية ولكن بلغتهم، لقد نسيهم الدعاة، فنسوا دينهم وعبدوا الأحجار والأشجار. فقرر السميط أن يعيش بينهم في منطقة نائية في مدغشقر ينعدم فيها كثير من الخدمات، لمساعدتهم على العودة إلى دينهم واستعادة هويتهم, عددهم نصف مليون وهم بحاجة إلى جهود كبيرة وأموال كثيرة، خاصة وأن الكنيسة بدأت العمل بينهم منذ 110 سنوات، وقد وضع خطة لنشر الإسلام بينهم لمدة 25 سنة وهو بصدد جمع مبلغ 50 مليون ريال وقفاً على المسلمين الضائعين من أمثالهم. ومن ريع هذا المبلغ سوف ينفق على رواتب الدعاة والقوافل والدورات الدعوية وكفالة الطلبة في المدارس والجامعات والأيتام وحفر الآبار وتنمية المنطقة دعوياً وتعليمياً واقتصادياً وصحياً. وقد أسلم عشرات الألوف من أبناء هذه القبيلة، ومعدل تكلفة هداية الشخص الواحد للإسلام 312 ريالاً سعودياً، وقيمة السهم الواحد في هذا الوقف 3125 ريالاً سعودياً، وهم بحاجة ماسة إلى كفالة المزيد من الدعاة حتى يسهموا في هداية هذه القبيلة إلى الإسلام، وطبع وترجمة الكتيبات، وبناء دور الأيتام وحفر الآبار. كانت هي آخر بلد عمل بها السميط لكن وجن جنون الجمعيات التبشيريه فقلبت عليه الحكومه حتى طرد من البلد ومنع من العمل الخيري ومنعت عنه التبرعات الخارجيه حتى التبرعات من الملابس والحجه كانت أنه إرهابي. القبائل الأخرى بعض القبائل المسلمة في غرب إفريقيا فرحت بالسميط كعربي مسلم يزورهم وأهدوه ثوباً ملكياً ونصبوه ملكاً عليهم وعندما عرضوا عليه جارية لخدمته رفض. وفي زيارة للسميط إلى قرية في سوازيلاند لحفر بئر هناك وجد محكمة تقليدية منعقدة تحت شجرة، ولأنه لا يعرف العادات وقف احتراماً للمحكمة، ويبدو أن هذه جريمة في عرفهم فمروا في طابور يبصقون عليه أو يقذفون حرابهم بين أرجله وقالوا إن المفروض أن يحاكمونه لإهانته عاداتهم، طبعاً لم يحفر السميط البئر، ولم يرجع مرة أخرى لهذه القرية. وقد عرض عليه الزواج أكثر من مرة من بنات زعماء إلا أنه مشغول بما هو أهم وهو الدعوة ومن تزوج بالدعوة لا وقت له للزواج من بنات الناس. كما يقول. في كل سنة يكتشف السميط قبيلة أو اثنتين كانوا مسلمين ولكن بسبب إنقطاع الدعاة عنهم، أو بسبب تصرفات رعناء لدعاة لايعرفون الحكمة تحولوا للوثنيه. وقد اكتشف مؤخراً قبيلة اللهويا ثاني أكبر قبيلة في كينيا أسلمت قبل 140 سنه وأقامت مملكة إسلامية هي مملكة مومياس الإسلامية لكن بسبب عدم قيام الدعاة بواجبهم بدأ الإنحراف حتى وصلت نسبة الإسلام بينهم الآن إلى 2% وتحتاج إلى برنامج دعوى ضخم وأمكانيات هائله تشمل فتح مدارس ومعاهد وتعيين دعاة وشراء وسائل مواصلات ودعم للطلبه المسلمين في الثانويات والجامعات وترجمة الكتب وأمور أخرى كثير. ويقول السميط: أنا على يقين بأنه لو توفرت الأمكانيات لأستطعنا أن نحقق خططنا خلال 25 عاماً. ونعيد الملايين إلى الإسلام، ولكن أكرر ان هذا يحتاج إلى إمكانيات مالية وبشرية هائلة ولكن الأمل كبير في تعاطف أخواننا المسلمين. النهاية يقول السميط: سألقي عصا الترحال يوم أن تضمن الجنة لي، وما دمت دون ذلك فلا مفر من العمل حتى يأتي اليقين فالحساب عسير. كيف يراد لي أن أتقاعد وأرتاح والملايين بحاجة إلى من يهديهم وكيف أرتاح بدنياً وكل أسبوع يدخل الإسلام العشرات من أبناء الأنتيمور - قبيلة عربية تعيش في إفريقيا - من خلال برامجنا ونرى كل يوم أن المناوئين للإسلام لا يدخرون جهداً ولا مالاً في سبيل إبعاد أبناء هذه القبيلة التي كانت عربية مسلمة عن الإسلام وينفقون كل سنة عشرات الملايين ولديهم عشرات من العاملين هنا. فقد كرس الدكتور السميط حياته وجميعته جمعية العون المباشر والجمعية الخيرية الدعوية للدعوة في القارة الإفريقية وقد أثمر هذا الكفاح الطويل عن نتائج كبيرة فهناك آلاف الدعاة الذين يعملون في جمعية العون المباشر وهم ممن أسلم على يد الدكتور السميط وأصبحوا دعاة لإإسلام ومنهم قساوسة ورجال دين نصارى اعتنقوا الإسلام. إنه شخص ترك الدنيا وراءه و إنطلق إلى الأمام في خدمة المسلمين في أنحاء العالم ضحى بشبابه وعمره من أجل الفقراء والضعفاء والمساكين وإرتبط بهم وعاش معهم. إرتبط إسمه بالقارة الأفريقية وصار معروفاً لدى الكثير من دول القارة السمراء عاش فيها كداعية ومربي وأب للأيتام عايش حالة الناس فيها وساهم في تخفيف معاناتهم تعرض للاخطار حتى كاد ان يفقد حياته من أجل قلوب الضعفاء والمساكين لولا ان تتداركته رحمة من ربه بسب دعاء ألالاف المساكين نجا وتمكن من العيش سنوات وسنوات رغم كل تلك المخاطر. رسم أروع صور التضحية في العالم الإسلامي حتى إستحق أن يلقب بـأبو أفريقيا العربي فهو اب برحمته وحنانه وعطفه على الضعفاء والمساكين وطبيب بارع في دراسته وعمله وداعية الى الله وإداري ناجح في مشاريعه وإدارته للمؤسسة العون المباشر لجنة مسلمي أفريقيا. الحالة الأسرية عندما كان أبناء السميط صغاراً كانت مرافقته لهم في عطلاتهم المدرسية هي فرصته، لكي يتعرف عليهم ويتعرفوا عليه، لأن الصغار منهم لم يتذكرونه إذا جاء إليهم من إفريقيا، أما الآن فقد كبروا وتخرجوا جميعاً. ابنه الأصغر عبد الله تخرج طبيباً بيطرياً. ويتمنى السميط أن يرزقه الله الإمكانيه الماديه ليفرغ أصغر أبنائه عبد الله للدعوة في أفريقيا حتى لا يجعله أسير وظيفته، وهو يحب الدعوة في أفريقيا ومارسها سنوات. وهو فيما يرى السميط راغب جداً في العمل في ميدان الدعوة. ولا يمكن أيضاً إهمال أهل الداعية إطلاقاً مالم يتم إشراكهم بالعمل حتى يعرفوا قيمته فإن المنزل يتحول إلى قطعة من الجحيم. فقد قامت زوجة السميط بتربية أولادهما الخمسة خلال غيابه عنهم وتحملت عبئاً ثقيلاً دون أن تشتكى أو تنبس بكلمه. ولولا زوجته لما أستطاع أن يتفرغ للعمل الخيري. ويشير تكوين الدكتور السميط إلى موسوعيته، وصلابة انتمائه لدينه وأمته، كما تشير مراحل تكوينه أيضاً إلى أن الله حباه شخصية غنية بالمواهب العلمية، والمواهب التأملية، ووهبه شفافية تستقبل ما حولها من أحداث بحساسية عالية، وهي ميزات تنتج الدقة العلمية والعاطفة المنضبطة، التي تكون ثمارها الإنجاز المبهر إن توافرت لها أسباب هذا النجاح. أحياناً يرتاح الإنسان للشخص الذي يمتلك بشاشة في وجهه أو حلاوة في لسانه وأسلوب خطابه، وأحياناً يرتاح له بسبب ما يراه فيه من إيمان وتواضع وأخلاق رفيعة. السميط استطاع أن يجمع تلك الصفات في شخصيته, وضرب نموذجاً في حب الأعمال الخيرية فهو من الشخصيات الورعة والتقية النادرة. ولم تغره الأضواء ولم يتفاخر بما أنجز ونادرًا ما ظهر في وسائل الإعلام. ويعتقد السميط هو وزوجته وأولاده أنهم وجدوا السعادة في إفريقيا فقد كان بإمكانهم العيش في كندا أو أوروبا وعرِضت عليه فرص رفضها فيقول:«رفضت حتى الإقامة في الكويت مؤخراً بعدما شعرت أني قضيت فترة من حياتي كان بالإمكان نقضيها في عمل خيري أفضل لذلك قررت أن أنتقل إلى إفريقيا وأشعر بالراحة.» الحالة الصحية أصيب السميط بثلاث جلطات جلطة بالقلب مرتين وجلطة بالمخ إضافة إلى أنه مصاب بداء السكري ويعاني منه منذ فترة طويلة ويستخدم إبر الأنسولين خمس مرات في اليوم ولديه أدوية لابد من وضعها في الثلاجة وأصيب بالملاريا مرتين عندما كان في الكويت ومصاب بجلطة في القلب عندما كان في الصومال وأجريت له عملية في الرياض وكسرت فخذه وأضلاعه والجمجمة أثناء قيامه بأعمال إغاثة ومساعدة للمحتاجين في العراق فضلاً عن آلام التي يعاني منها في قدمه وظهره وتناوله لأكثر من عشرة أنواع من الأدوية يوماً ومع ذلك لم تثنه هذه المعوقات عن السفر والترحال والبذل في عمله ومشروعه الضخم في تقديم الهداية ودين الإسلام والعيش الكريم ومشاريع التنمية لأناس نسيهم العالم خلف الأدغال. بل كان يوفر الدواء للفقراء ولا يريد أن يأخذ الدواء حتى خاف على نفسه من الموت لأنه كان يهب كل شيء للفقراء ولا يريد أن يأخذ شيء لنفسه.إضافة إلى شلل قد زال وارتفاع في ضغط الدم وجلطات في الساق وتخشن في الركبة يمنعه من الصلاة دون كرسي وارتفاع في الكولسترول ونزيف في العين. ويقول السميط: ولكن من ينقذني من الحساب يوم يشكوني الناس في إفريقيا بأنني لم أسع إلى هدايتهم لحالة الصحية مؤخراً رقد السميط في العناية المركزة بمستشفى مبارك الكبير بعد تعرضه لأزمة قلبية استلزمت دخوله للمستشفى. ثم وجه أمير الكويت صباح الأحمد بنقل السميط إلى الخارج للعلاج. وكان السميط قد أدخل مستشفى مبارك الكبير بعد تعرضه لوعكة صحية أدخلته في غيبوبة.وقبل هذا تمكن الأطباء من إجراء عملية غسل كلى السميط التي أوضح ابنه صهيب أنه كان قد استصعب على الأطباء اجراؤها له في اليوم الأول من دخوله للمستشفى بسبب تردي حالته الصحية مما أثر في عمل القلب لديه وأدخله في غيبوبة.وبعد 8 أشهر عاد السميط من رحلة العلاج إلى الكويت قادماً من ألمانيا وقال صهيب أن حالة والده مستقره بصورة عامة وما زال لا يتحرك ولا يرى. وانشغل المجتمع الكويتي والخليجي والإسلامي بما أصاب عبد الرحمن السميط من جلطة قلبية أدخلته العناية المركزة. وظلت الرسائل الهاتفية والواتساب والتويتر والفيس بوك وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة والاذاعة والشريط الأخباري في القنوات التلفزيونية وحتى الديوانيات كلها تتكلم عنه وتدعو له صباح مساء. فقد اجتمع على محبته وثنائه جميع الأطياف الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، الإسلاميون والليبراليون والمستقلون، الإخوان والسلف، الحضر والبدو، السنة والشيعة، الرجال والنساء. وقد أمر أمير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح بتوفير طائرة خاصة لنقله للعلاج في الخارج. وكان لزيارة رئيس مجلس الوزراء جابر المبارك الصباح للسميط في العناية المركزة بمستشفى مبارك للاطمئنان على صحته الأثر الكبير في اهتمام الحكومة بمثل هذه الرموز المخلصة. لم يفرق السميط يوما قط بين مسلم وكافر طيلة عقود عديدة في القارة الأفريقية الفقيرة، فهو لم يطعم المسلم ويحرم الكافر بجانبه بل جعلهم سواء لأنهم مشتركون بحق الإنسانية. ولم يطلب يوما شهرة ولا مكانة بل كانت همته خدمة إخوانه المسلمين في أفريقيا من الذين ابتلاهم الله بالمرض والجوع والفقر ولكن الله كافأه فكانت أفريقيا يوم مرضه واشتداد أزمته تصدح له بالدعاء وقامت المساجد في بعض البلدان حسب ما توارد من أخبار بالدعاء في الصلوات له وهنالك الكثير لم نعلمه مما أصاب الناس بمرض السميط. الهجوم والطعن به كتب بعض العلمانيين والليبراليين عشرات المقالات التي تهدف إلى قتل العمل الخيري وإغلاق المؤسسات الخيرية في الكويت, ممن حاولوا الطعن في العمل الخيري على مدى سنوات طويلة, وبعد كل مرة ينشر العلمانيين والليبراليين مقالاً من هذا النوع، كان الشعب الكويتي يرد بطريقته الخاصة, إذ بدأت التبرعات بالزيادة في ردًا على هذه المقالات, وكان أهل الكويت يصوتون برفض ما كتبه هذا أو ذاك, وكتب أحدهم مقالاً في إحدى الصحف اليومية يطفح بالكراهية وينم عن الحقد، وجاء العشرات يحملون شيكات التبرع أو رزم التبرعات للجمعية, والكثير منهم أبدي استياءه مما كتب, وكتب أحدهم مقالاً فاض بالإتهامات الموجهة للقائمين على العمل الخيري مما قابله زيادة في عدد المتبرعين. وظهر السميط مرة في برنامج تلفازي حواري, فاتصل أحدهم يهاجمه بطريقة غير مؤدبة بل ويتهمه بالكذب, ومن ثم اتصل به أحد المحسنين يعلن التزامه بالتبرع بألف دولار أمريكي يومياً, ولا زال محافظاً على ذلك الالتزام. القصص كثيرة والحوادث عديدة، وما كانت الجمعية أن تستطيع أن تحقق ما حققته من نجاح وانتشار لولا جهد الكتاب العلمانيين والليبراليين في نشر المقالات التي أثارت سخط الشارع الكويتي وجعلته يزداد إقبالاً عليها. التنظير لفقه الدعوة الدعوة من خلال التنمية بدأ السميط العمل من خلال لجنة مسلمي افريقيا في بداية الثمانينات على شكل مشاريع محدودة جداً ببناء بعض المساجد في ملاوي، لم يكن الدكتور السميط يدرك ضخامة وخطورة الأوضاع التي تعاني منها المجتمعات المسلمة وبالذات ما يتعلق بهويتهم الدينية والحضارية. كانت الأهداف محدودة بتقديم بعض المساعدات وبناء بعض المساجد وحفر بعض الآبار. إلا أنه بدأ يدرك بسرعة، عندما بدأت اللجنة تجوب البلدان وتتوغل داخل القارة، أن المخاطر والتحديات هي على درجة كبيرة جداً من التعقيد والشراسة. فأدرك أنه من المستحيل التفكير في دعم وترسيخ الهوية الإسلامية للشعوب الأفريقية، من دون العمل على تنمية تلك المجتمعات لأن معظمها كان يعيش تحت خط الفقر. وبالتالي تغير مفهوم الدعوة لديه من دلالات المصطلح التقليدي إلى فهم شمولي للنهوض بالمجتمعات المسلمة الأفريقية نهضة شاملة. لقد اكتشف أوضاعاً مرعبة للمسلمين في افريقيا فشعر بأننا إذا لم ندعم المسلمين في مجالات معينة من التنمية الاجتماعية، فسنكون عندئذ كمن يمارس نوعاً من النفاق، لأنه من غير المتصور أن نساهم في تذكير المسلمين بدينهم، ودعوة غير المسلمين إلى هذا الدين، بينما هم يتضورون جوعاً، وتموت نسبة مرتفعة جداً من أطفالهم بسبب سوء التغذية أو بسبب الأمراض المنتشرة. آرائه في فقه الواقع ومن مظاهر حكمته الدعوية أنه عندما أعلن سلطان إيسالي في نيجيريا دخوله في الإسلام نهاه السميط عن هدم الكنائس عندما ذكر أنه سيهدمها في قريته ودعاه إلى عدم المساس بمشاعر المسيحيين. كما أنه دعا العلماء المسلمين إلى وضع فقه الواقع للأقليات الإسلامية التي تعيش في الغرب، وانتقد بشدة الدعاة الذين يزورون بلدان الأقليات المسلمة وينشرون فتاوى متطرفة ضد النصارى، أو يثيرون فتن كبرى بين المسلمين حول قضايا صغيرة قد تسبب في زيادة العداء للإسلام، وتعطيل الدعوة بين الناس هناك. أين العرب وعن غياب العرب والمسلمين عن هذه القارة التي لا يحتاج أهلها كبير جهد ليدخلوا في الإسلام يقول الدكتور السميط: «والله أشهد الله على أننا نحن العرب مقصرون ثم مقصرون ثم مقصرون تجاه إخواننا في إفريقيا، كل إفريقيا مستعدة أن تبيع نفسها للإسلام لو وجدت إنساناً يعرض عليهم الدعوة الإسلامية ولكن ما نريد أن نأتيهم بالعصا، لا نريد بالقوة، أنا أريد أن نرفع شعار: {ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً}، {ادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ}.» ولا يشك السميط أن القارة كلها ستعلن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في خلال شهرين ـ حسبما يوضح ـ قد أسلم مائة وثلاثين ألف شخصاً. وتساءل السميط: «ما الذي يمنع أن القارة كلها تسلم؟ ويجب عن نفسه: الآن علينا عمل كبير مع هؤلاء المائة وثلاثين ألفاً، نحاول أن نعلمهم الإسلام، أنا عملت في أغلب الدول الإفريقية، في غرب إفريقيا وشرق إفريقيا ورأيت كيف يدخل الناس في دين الله أفواجاً، في جنوب تشاد ثمانون ألفاً دخلوا الإسلام خلال سنتين، في إثيوبيا خمسون ألفاً من قبائل بورانا، في شمال كينيا ستون ألفاً من قبائل الغبرا، من قبائل المساي ثلاثون قرية أسلمت عن طريق أيتامنا، والأمثلة كثيرة جداً، المهم أن نستخدم الحكمة.» |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الشيخ والداعيه الدكتور / عبد الرحمن السميط
بد الرحمن بن حمود السميط (15 أكتوبر 1947م) داعية كويتي ومؤسس جمعية العون المباشر - لجنة مسلمي أفريقيا سابقاً - ورئيس مجلس إدارتها،[2] ورئيس مجلس البحوث والدراسات الإسلامية، ولد في الكويت عام 1947 م. أسلم على يديه أكثر من 11 مليون شخص في إفريقيا بعد أن قضى أكثر من 29 سنه ينشر الإسلام في القارة السمراء ما يقرب حوالي 972 مسلماً يومياً في المعدل. قبل أن يصبح ناشطاً في العمل الخيري، كان طبيبا متخصصاً في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي. تخرج من جامعة بغداد بعد أن حصل على بكالوريوس الطب والجراحة، ثم حصل على دبلوم أمراض مناطق حارة من جامعة ليفربول عام 1974م، وإستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكندية متخصصًا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي. نال السميط عدداً من الأوسمة والجوائز والدروع والشهادات التقديرية مكافأة له على جهوده في الأعمال الخيرية ومن أرفع هذه الجوائز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام والتي تبرع بمكافأتها - 750 ألف ريال سعودي - لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء أفريقيا ومن عائد هذا الوقف تلقت أعداد كبيرة من أبناء أفريقيا تعليمها في الجامعات المختلفة. تعرض في أفريقيا لمحاولات قتل مرات عديدة من قبل المليشيات المسلحة بسبب حضوره الطاغي في أوساط الفقراء والمحتاجين، كما حاصرته أفعى الكوبرا في موزمبيق وكينيا وملاوي غير مرة لكنه نجا. بالإضافة إلى لسع البعوض في تلك القرى وشح الماء وانقطاع الكهرباء. وتسلق جبال كلمنجارو في سبيل الدعوة إلى الله وتعرض في حياته لمحن السجون وكان أقساها أسرة على يد البعثيين. قضى ربع قرن في أفريقيا وكان يأتي للكويت فقط للزيارة أو العلاج كما مارس الدعوة في كل من الأسكيمو والعراق. كانت سلسلة رحلاته في أدغال أفريقيا وأهوال التنقل في غاباتها محفوفة بالمخاطر وذلك بتعريض نفسه للخطر لأجل أن يحمل السلام والغوث لأفريقيا بيد فيها رغيف ويد فيها مصباح نور وكتاب، وسلاحه المادي جسده المثخن بالضغط والسكر والجلطات وأما سلاحه الإيماني الذي حسم معارك السميط في سبيل الله والمستضعفين فآيات استقرت في قلبه. ما زال السميط يعمل في الدعوة رغم أنه شيخ كبير ظهر بياض شعره وصعوبة حركته وتثاقل أقدامه فضلاً عن إصابته بالسكر وبآلام في قدمه وظهره. وفي هذه الأيام نشرت أخبار أن الحالة الصحية للشيخ غير مستقرة وأنه يعاني من توقف في وظائف الكلى ويخضع لعناية مركزة في مستشفى مبارك الكبير.ويعتبر من أبرز المنظرين والمطبقين لفقه الدعوة في العصر الحديث. النشأة الطفولة أحب السميط القراءة منذ صغره حتى أن والده هدده في أكثر من مرة أنه لن يصطحبه إلى السوق، لأنه كان إذا رأى صفحة جريدة أو مجلة ملقاة على الأرض ركض لالتقاطها وقراءتها أثناء المشي، وكثيراً ما كان يصطدم بالناس بسبب عدم الانتباه إلى الشارع، وقد أمضى فترة طويلة يتردد على مكتبة حولي العامة للقراءة، وكانت تضم أمهات الكتب، هذه القراءة فتحت عينيه على معلومات مهمة لم تكن متاحة لأقرانه، وقراءاته كانت متنوعة حيث شملت العلوم الشرعية والأديان الأخرى والسياسة والاقتصاد وغيرها، وكان من عادته إذا أمسك بكتاب مهما كانت عدد صفحاته لا يتركه حتى ينهى قراءته. وفي بعض الأحيان كان يذهب إلى مكتبة حولي قبل موعد الدوام ليكون أول الداخلين إليها وعندما تغلق أبوابها يكون آخر الخارجين. وكانت معظم أمواله متجهة إلى شراء الكتب من المكتبات خاصة التي كانت تأتي من مصر. إلى جانب ذلك كان متديناً بطبعه منذ أن كان عمره 6 سنوات، حريصاً على الصلوات خاصة صلاة الفجر، وكان أهل الحي يطلقون عليه "المطوع"، كما أن اشتراكه في الكشافة لمدة 7 سنوات ترك في حياته بصمات واضحة من حيث التكوين الإسلامي وتحمل المشاق والصبر على شظف الحياة. وبسبب حبه للقراءة وإقباله على مطالعة الفكر المناوئ للإسلام كان بهدف البحث عن الحقيقة وتوسيع مداركه ومعارفه، وكان كلما قرأ في النظريات اليسارية والماركسية وغيرها ترسخت في عقله ووجدانه عظمة وأهمية الإسلام وأزداد فخراً وعزاً بالانتماء إليه، بسبب اعتباره أن في تلك النظريات أفكار غثة وخرافات وأساطير تصطدم بالفطرة الإنسانية، مما كان يدعوه إلى التمسك بالإسلام والدعوة إليه والعمل على نشره حتى أصبح من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي والإنساني وغيره. التعليم والعمل نشأ عبد الرحمن السميط في الكويت وتعلم في مدارسها حتى المرحلة الثانوية ثم ابتعث في يوليو عام 1972 م إلى جامعة بغداد للحصول على بكالوريوس الطب والجراحة. غادر بعدها إلى جامعة ليفربول في المملكة المتحدة للحصول على دبلوم أمراض المناطق الحارة في أبريل 1974 ثم سافر إلى كندا ليتخصص في مجال الجهاز الهضمي والأمراض الباطنية. تخصص في جامعة ماكجل ـ مستشفى مونتريال العام ـ في الأمراض الباطنية ثم في أمراض الجهاز الهضمي كطبيب ممارس من يوليو 1974 م إلى ديسمبر 1978 م ثم عمل كطبيب متخصص في مستشفى كلية الملكة في لندن من عام 1979 إلى 1980. ثم عاد إلى الكويت عاملاً فيها بعد سنين الخبرة في الخارج،حيث عمل إخصائياً في أمراض الجهاز الهضمي في مستشفى الصباح في الفترة من 1980 - 1983 م، ونشر العديد من الأبحاث العلمية والطبية في مجال القولون والفحص بالمنظار لأورام السرطان، كما أصدر أربعة كتب هي: لبيك أفريقيا، دمعة على أفريقيا، رسالة إلى ولدي، العرب والمسلمون في مدغشقر، بالإضافة إلى العديد من البحوث وأوراق العمل ومئات المقالات التي نشرت في صحف متنوعة، تولى منصب أمين عام جمعية مسلمي أفريقيا عام 1981 م، وما زال على رأس الجمعية بعد أن تغير اسمها إلى جمعية العون المباشر في 1999 م. منذ 1983 م تفرغ السميط للعمل في جمعية العون المباشر كأمين عام ثم رئيس مجلس الإدارة حتى 2008 م وهو حالياً مدير مركز أبحاث دراسات العمل الخيري في الكويت. كان السميط ممن تشغله قضية تحري الحلال والحرام، فقد أمضى 5 سنوات في كندا و3 سنوات في بريطانيا لم يدخل أية مطاعم ولم يتناول مأكولاتها خشية الحرام حتى الجبن لا يتناوله خاصة بعد أن اكتشف أنهم يستخدمون في صناعته مادة الرنيت أحياناً ومصدرها الخنزير، أو أبقار لم تذبح حسب الشريعة الإسلامية. وعندما زارهم الشيخ القرضاوي سألوه عن أكل هذه الأجبان فأجازها، واحتراماً منه لرأي الشيخ وتقديراً لمكانته ذهب إلى السوق واشترى جبناً لأبنائه ولكنه لم يأكل منه. وكان السميط طبيباً إنسانيًا، إذ عُرف عنه تفقده أحوال المرضى، في أجنحة مستشفى الصباح - أشهر مستشفيات الكويت - وسؤالهم عن ظروفهم وأحوالهم الأسرية والاجتماعية والاقتصادية، وسعيه في قضاء حوائجهم، وطمئنتهم على حالاتهم الصحية، بعد أن ينتهي من عمله المهني. من أبحاثه العلمية الفتحة بين البنكرياس والقولون ـ نشرت في مجلة الجمعية الطبية الكندية في 1/04/1978 م. سرطان بقايا المعدة بعد جراحة القرحة الحميدة ـ بحث قدم في مؤتمر الكلية الملكية للأطباء في كندا ـ مدينة كويبك ـ فبراير 1979 م. الفحص بالمنظار للورم الأميبي بالقولون ـ نشر في مجلة منظار الجهاز الهضمي ـ عدد 3/1985 م في الولايات المتحدة الأمريكية. دراسة أهمية المنظار الطارئ في حالات نزيف الجهاز الهضمي (تطبيقات في 150 حالة). “بحث ألقي في مؤتمر الجهاز الهضمي في مستشفى مونتريال لعام 1978 م ”. فيتامين (b12) كعامل لعلاج سرطان الكبد (لم ينشر). أعمال الخير المساهمات في الجمعيات والمؤسسات شارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا 1976 م. كما شارك في تأسيس فروع جمعية الطلبة المسلمين في مونتريال 1974- 1976، ولجنة مسلمي ملاوي في الكويت عام 1980 م، واللجنة الكويتية المشتركة للإغاثة 1987 م، وهو عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وعضو مؤسس في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة، وعضو في جمعية النجاة الخيرية الكويتية، وعضو جمعية الهلال الأحمر الكويتي، ورئيس تحرير مجلة الكوثر المتخصصة في الشأن الأفريقي، وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في السودان، وعضو مجلس أمناء جامعة العلوم والتكنولوجيا في اليمن، ورئيس مجلس إدارة كلية التربية في زنجبار ورئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في كينيا. ورئيس مركز دراسات العمل الخيري وحتى تاريخه. مساعدة المحتاجين كانت بداية رحلته مع العطف على الفقراء انه لما كان طالباً في المرحله الثانوية في الكويت وكان يرى العمال الفقراء ينتظرون في الحر الشديد حتى تأتي المواصلات فما كان منه إلا أنه جمع هو واصدقائه المال واشترى سياره قديمه وكان كل يوم يوصل هؤلاء العمال مجاناً رحمة بهم.[12] وفي الجامعة كان يخصص الجزء الأكبر من مصروفه لشراء الكتيبات الإسلامية ليقوم بتوزيعها على المساجد، وعندما حصل على منحة دراسية قدرها 42 دينارًا كان لا يأكل إلا وجبة واحدة وكان يستكثر على نفسه أن ينام على سرير رغم أن ثمنه لا يتجاوز دينارين معتبراً ذلك نوعا من الرفاهية. وأثناء دراساته العليا في الغرب كان يجمع من كل طالب مسلم دولارًا شهرياً ثم يقوم بطباعة الكتيبات ويقوم بتوصيلها إلى جنوب شرق آسيا وأفريقيا وغير ذلك من أعمال البر والتقوى. واستمرت معه عادته وحرصه على الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة، حينما شعر صاحبها بخطر المجاعة يهدد المسلمين في أفريقيا، وأدرك انتشار حملات التبشير التي تجتاح صفوف فقرائهم في أدغال القارة السوداء، وعلى إثر ذلك آثر أن يترك عمله الطبي طواعية، ليجسد مشروعاً خيرياً رائداً في مواجهة غول الفقر، واستقطب معه فريقاً من المتطوعين، الذين انخرطوا في تدشين هذا المشروع الإنساني، الذي تتمثل معالمه في مداواة المرضى، وتضميد جراح المنكوبين، ومواساة الفقراء والمحتاجين، والمسح على رأس اليتيم، وإطعام الجائعين، وإغاثة الملهوفين. الإنتماء وعن انتماءاته الفكرية والثقافية فقد تقلب في بعض الجماعات الإسلامية كالتبليغ والإخوان المسلمين، فقد أسهموا في تشكيل فكرة، وتكوين وصياغة طريقه، وانتهى به المسار إلى احتراف العمل الخيري بعد أن شعر بلذة ومتعة مساعدة الآخرين الذين هم في أمس الحاجة إلى الحد الأدنى من ضرورات الحياة وخاصة المجتمعات المهمشة في أفريقيا. دخوله السجن سجن السميط مرتين، الأولى في بغداد عام 1970 وكاد يعدم، والثانية عام 1990 عندما اعتقلته المخابرات العراقية أثنـاء غـزو العراق للكويت ولم يعرف مصيره وقتها. عذب في بغداد حتى انتزعوا اللحم من وجهه ويديـه وقدميه، ويقول عـن ذلك: كنت على يقـين مـن أنني لن أمـوت إلا فـي اللحظة التي كتبها الله لي. في إفريقيا مقال تفصيلي :جمعية العون المباشر ترك السميط حياة الرفاهية بعد حصوله على شهادة الطب وما تحققه هذه المهنة من دخل كبير وآثر حياة المخاطر من أجل نشر الدعوة الإسلامية القائمة على التوحيد في قارة إفريقيا أفقر قارات العالم وأكثرهاعدم استقرار بعد أن تحركت مشاعر الرحمة في قلبه. فبسببه أسلم ملايين البشر في قرى نائية في إفريقيا، وبسببه سلطت الأضواء على ما تعانيه إفريقيا من فقر فهبت الشعوب المسلمة في مساعدتها فأصبح اسمه مربوطاً بهذه القارة بعد أن نقل عمله من عمل فردي إلى عمل مؤسسي قائم تمثل أولا في جمعية مسلمي أفريقيا التابعة للجنة النجاة الخيرية ثم استقل بجمعية متخصصة لها صفتها الرسمية الخيرية أطلق عليها اسم جمعية العون المباشر. فالسميط لم يتعذر بالإمكانيات المتواضعة في بداية عمله الخيري بل غامر موقناً بأن العمل المخلص لله سيجلب له الإمكانيات التي ستعينه. ضارباً الأمثلة في حب الدعوة ونشرها من خلال العمل الخيري حتى ولو كانت الشعوب المستهدفة شعوباً لا يفهم لغتها ولا يفهم عاداتها وتقاليدها. البداية كان السميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الاجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث تكمن في داخلة طاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن قُدّر له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فرأى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والمرض، ويعيشون على مساعدات البعثات التبشيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره. بدأ السميط من الصفر وكانت أمنيته أن يعمل بإفريقيا منذ أن كان بالثانوية، فقد كان يتمنى أن ينتهي من الطب ثم يذهب إلى هناك وتحقق له هذا الحلم بسبب تبرع إحدى المحسنات في الكويت - زوجة جابر الأحمد الصباح أمير الكويت السابق - والتي طلبت من السميط أن يبني لها مسجد خارج الكويت وفي بلد محتاج فبنى لها مسجد في جمهورية ملاوي في إفريقيا وهناك رأى المبشرين الأوروبيين متمكنين بعملهم، وقد بنوا للسكّان عدّة كنائس، أما المساجد فإن وجد أحدها يكون غالبًا صغير الحجم مبني من القش يتعرض في بعض الأحيان لنهش الأبقار من شدة جوعها والإمام لا يقرأ الفاتحه والناس عراة وهناك أناس لا تلقى شيء تأكله الوجبه عندهم السيما عبارة عن ذره. استمر هو وزوجته في جمهورية ملاوي ثم رحلا إلى أربعين دولة في إفريقيا وبنيا فيها المساجد والمراكز ودور الأيتام والمستوصفات. كان سبب اهتمام السميط بإفريقيا هو دراسة ميدانية للجنة أكدت أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام إلا خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم - خاصة أطفالهم في المدارس - عرضة للتنصير، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا وملاوي ومدغشقر وجنوب السودان وكينيا والنيجر وغيرها من الدول الأفريقية اعتنقوا المسيحية، بينما بقي آباؤهم وأمهاتهم على الإسلام. التطبيق بدأ السميط عمله الخيري والدعوي والتنموي بدايات بسيطة في دولة الكويت حيث غلفه بطموحات كبرى، وكان ذلك في أواخر السبعينيات الميلادية من القرن الماضي, وكما هي العادة الدنيوية والنواميس الكونية للبدايات ففيها تكون التحديات والصعوبات والأبواب المغلقة، ثلاث أشهر من العمل الشاق والجاد والتواصل الكبير مع الناس في بلد غني مثل الكويت ومع ذلك لم يستطع السميط إلا أن يجمع ألف دولار فقط، خاب أمله بالطبع ومع ذلك لم يرفع العلم الأبيض، ولكن غير الإستراتيجية فتحول من مخاطبة الأغنياء والأثرياء إلى مخاطبة الطبقة الوسطى هناك، وتحديداً الشريحة النسوية، فكانت كنز السميط المفقود، ففتحت عليه أبواب الخير بعد ثلاثة أشهر عجاف، وانطلق بكل قوة نحو حلمه في تنمية وتغيير وتطوير القارة السمراء، ذلك المكان الموحش للبعض، ولكنه للأنفس التواقة التي تعشق التحدي والمغامرة وتطلبها، وكان ذلك النجاح الرهيب والمدوي بكل المقاييس. فكان يجمع التبرعات من الناس العاديه ولا حتى من الدوله. ترك السميط حياة الراحة والدعة والحياة الرغيدة وأقام في إفريقيا مع زوجته في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل الأنتيمور يمارسان الدعوة للإسلام بنفسيهما دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الإسلام ويعيشان بين الناس في القرى والغابات ويقدمان لهم الخدمات الطبية والاجتماعية والتعليمية، بل زرع السميط حب العطاء وفن القيادة في من حوله، وكان من أبرز من التقط هذا المنهج حرمه أم صهيب التي تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل الخيري، وهي أيضاً قائدة بارزة في مجالها، فقد أسست الكثير من الأعمال التعليمية والتنموية وتديرها بكل نجاح وتميز، وهي بدعمها ومؤازرتها أحد أسرار نجاحه أيضاً، وهذه أحد تفاعلات النجاح وخلطاته السحرية، حيث النجاح الجماعي حيث يكون التكامل. كان السميط يركب السياره لمده عشرين ساعة وأكثر حتى يصل إلى الأماكن النائية وأحياناً يكون سيراً على الأقدام في الوحل والمستنقعات. تعرض للأذى هو وزوجته وأبنائه. ففى مره من المرات مر على ناس مجتمعين فجلس قريباً منهم من التعب الذي حل به من طول السير وفجئه فوجىء بالناس واحد واحد يأتي ويبصق على وجهه وبعد ذلك اكتشف أنه كانت محاكمه في القبيله وممنوع الغرباء أن يحضروا. وفى مره من المرات دخل مع زوجته إلى قبيله من القبائل فتعجب الناس من ارتدائها للحجاب وكادوا أن يفتكوا بها لولا أنها انطلقت تجري إلى السياره. كان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر. قطع السميط على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك، كان كثيراً ما يتنقل براً وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز، ويقوم بالزيارات التي يقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة.كان هم الدعوة إلى الله شغله الشاغل حتى في اللقمة التي يأكلها، فإذا وصل إلى قرية واجتمع أهلها قال لهم السميط : « ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني.» كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام, كانت طرق الدعوة كثيرة ومتنوعة منها أنه كان يحمل معه ملابس ليقدمها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام والحلوى لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.إضافة إلى أن السميط كان شخصاً ملماً بحياة القرى والقبائل الأفريقيا وعاداتهم وتقاليدهم، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم، فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان، بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم، وتميز أيضاً بمحاسبة من يعمل معه بكل دقة ويقف بنفسه حتى على طعام الأيتام، وكان يقول: «أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.» وفي كل مساء عندما يرخى الليل سدوله يقف السميط على الحلقات المستديرة التي تجمع فيها أبناء الأيتام يقرأون القرآن وهو ينتقل من حلقة إلى أخرى ليطمئن على حفظهم للقرآن الكريم ويبتسم في وجوهم، فضلاً عن خروجه بعد العشاء ليطمئن عليهم هل ناموا. كان يقول لمن يسأله عن صنعه: «يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد نحن عملنا في الميدان وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا.» هذا ونادراً ما يقدم السميط مالاً للفقراء ولكن يقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية، فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر، وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام. إن جهود عبد الرحمن السميط أثمرت عن إسلام ما لا يقل عن 10 ملايين إنسان وعشرات الألوف من القبائل بأكملها وزعماء قبائل ودعـاة لأديان أخرى أسلموا فتحولوا إلى دعـاة للإسلام أنقذهـم الدكتور وساهم في مد يد العون لهم من خلال توفير المسكن والعمل والمستشفيات والمدارس وغيرها من الاحتياجات. أسلم على يديه وعبر جهوده وجهود فريق العمل الطموح الذي يرافقه أكثر من سبعة ملايين شخص في قارة إفريقيا فقط، وأصبحت جمعية العون المباشر التي أسسها هناك أكبر منظمة عالمية في إفريقيا كلها. يدرس في منشآتها التعليمية أكثر من نصف مليون طالب وتمتلك أكثر من أربع جامعات وعدداً كبيراً من الإذاعات والمطبوعات وقامت بحفر وتأسيس أكثر من (8600) بئر وإعداد وتدريب أكثر من (4000) داعية ومعلم ومفكر خلال هذه الفترة وقلب الآلاف من طالبي الصدقة والزكاة إلى منفقين لها بكل جدارة فقد طبق المنهج الإسلامي الواسع في التنمية المستدامة للأمم والشعوب.أسلمت هذه الأعداد لما رأوا من أخلاقه وحبه للفقراء في الوقت الذي كانت فيه بعض الجمعيات التبشيريه البروتستنتيه لاتعطي الطعام أو تعالج الفقراء إلا أن تشترط عليهم الدخول في المسيحيه. بل كان يعرف أن السميط سكن في هذه المنطقة الأفريقية أو زار تلك من خلال التغييرات التي حصلت فيها. والسميط لديه قناعة قارة في نفسه وهي أن المسلمين وصلوا إلى إفريقيا قبل أن يصلوا إلى المدينة المنورة، فهناك ـ كما يوضح هو ـ مسجد في جزيرة بتي في كينيا عمره 1320 سنة، هناك مسجد في زنجبار اكتشفته بعثة بريطانية عمره 1370 سنة وما زالت حتى الآن موجودة أطلاله، هناك عشرات بل مئات المساجد موجودة في إفريقيا، خصوصاً في الساحل الشرقي الذي أنا أبدي اهتماماً كبيراً فيه عمرها أكثر من ألف سنة، ووجدت قبراً في زيمبابوي. في العراق بعد أن وضعت الحرب - الأنجلو أمريكية - أوزارها ضد العراق قام السميط بمهمة خيرية لإعانة الشعب العراقي، وكانت جمعية العون المباشر قد خصصت مليوني دولار لدعم الطلاب العراقيين الفقراء وإغاثة الأسر المتعففة، وفي تلك الأثناء تعرض رئيس الجمعية إلى حادث مروري في منطقة الكوت - 160 كيلومترًا غرب بغداد - بعد أن اصطدمت السيارة التي كانت تقله ومرافقيه بشاحنة، توقفت فجأة وهو ما أسفر عن إصابته بكسور وجروح متفرقة عولج خلالها في أحد مستشفيات الكوت ثم نقل إلى مستشفى الرازي بالكويت لاستكمال علاجه، وخرج الدكتور من المستشفى معافاً. في مدغشقر هاجر الدكتور عبد الرحمن السميط إلى مدغشقر هو وزوجته أم صهيب بشكل نهائي للتفرغ لدعوة قبائل الأنتيمور ومتابعة أنشطة جمعية العون المباشر في إفريقيا. منذ سنوات قاد حب الاستطلاع السميط لزيارة قرية نائية اسمها مكة, ثم بدأ بحثاً علمياً موسعاً عن قبيلة الأنتيمور ذات الأصول العربية الحجازية وهي نموذج من العرب والمسلمين الضائعين في إفريقيا مثلهم قبيلة الغبرا في شمال كينيا والبورانا في جنوب إثيوبيا وبعض السكلافا في غرب مدغشقر والفارمبا في جنوب زيمبابوي, توجب عليه إنقاذهم من الضلال والشرك وأغلبهم ذوو أصول إسلامية. وشعوراً بعظم المسئولية قرر السميط أن يقضي أغلب وقته وأنذر ماتبقى من حياته لصالح قبيلة الأنتيمور, رغم أن الطريق ليس سهلاً. الأنتيمور استقر السميط بينهم وبنى بيتاً له لكي يخدم الدعوة في هذه الأصقاع. وعمل أمور كثيرة في خدمة هذه القبيلة من بناء مساجد وكفالة أيتام ودعوة وتعليم وصحة وحفر آبار, وإنشاء مقبرة للمسلمين لعدم توافر واحدة هناك.كل هذا تحت عنوان مشروعه الدعوي المسمى بأسلمة قبائل الأنتمور تفرغ السميط للدعوة في إفريقيا وقرر العيش وسط قبيلة الأنتيمور ذات الأصل العربي المسلم فقدت هويتها وضاع منها دينها وتحولت إلى الوثنية، أصلها من الحجاز هاجرت قبل 800 سنة إلى جنوب شرق مدغشقر، ولم يبق لها من الإسلام إلا تحريم أكل لحم الخنزير وكراهية الكلب وكتابة كتابهم المقدس بالحروف العربية ولكن بلغتهم، لقد نسيهم الدعاة، فنسوا دينهم وعبدوا الأحجار والأشجار. فقرر السميط أن يعيش بينهم في منطقة نائية في مدغشقر ينعدم فيها كثير من الخدمات، لمساعدتهم على العودة إلى دينهم واستعادة هويتهم, عددهم نصف مليون وهم بحاجة إلى جهود كبيرة وأموال كثيرة، خاصة وأن الكنيسة بدأت العمل بينهم منذ 110 سنوات، وقد وضع خطة لنشر الإسلام بينهم لمدة 25 سنة وهو بصدد جمع مبلغ 50 مليون ريال وقفاً على المسلمين الضائعين من أمثالهم. ومن ريع هذا المبلغ سوف ينفق على رواتب الدعاة والقوافل والدورات الدعوية وكفالة الطلبة في المدارس والجامعات والأيتام وحفر الآبار وتنمية المنطقة دعوياً وتعليمياً واقتصادياً وصحياً. وقد أسلم عشرات الألوف من أبناء هذه القبيلة، ومعدل تكلفة هداية الشخص الواحد للإسلام 312 ريالاً سعودياً، وقيمة السهم الواحد في هذا الوقف 3125 ريالاً سعودياً، وهم بحاجة ماسة إلى كفالة المزيد من الدعاة حتى يسهموا في هداية هذه القبيلة إلى الإسلام، وطبع وترجمة الكتيبات، وبناء دور الأيتام وحفر الآبار. كانت هي آخر بلد عمل بها السميط لكن وجن جنون الجمعيات التبشيريه فقلبت عليه الحكومه حتى طرد من البلد ومنع من العمل الخيري ومنعت عنه التبرعات الخارجيه حتى التبرعات من الملابس والحجه كانت أنه إرهابي. القبائل الأخرى بعض القبائل المسلمة في غرب إفريقيا فرحت بالسميط كعربي مسلم يزورهم وأهدوه ثوباً ملكياً ونصبوه ملكاً عليهم وعندما عرضوا عليه جارية لخدمته رفض. وفي زيارة للسميط إلى قرية في سوازيلاند لحفر بئر هناك وجد محكمة تقليدية منعقدة تحت شجرة، ولأنه لا يعرف العادات وقف احتراماً للمحكمة، ويبدو أن هذه جريمة في عرفهم فمروا في طابور يبصقون عليه أو يقذفون حرابهم بين أرجله وقالوا إن المفروض أن يحاكمونه لإهانته عاداتهم، طبعاً لم يحفر السميط البئر، ولم يرجع مرة أخرى لهذه القرية. وقد عرض عليه الزواج أكثر من مرة من بنات زعماء إلا أنه مشغول بما هو أهم وهو الدعوة ومن تزوج بالدعوة لا وقت له للزواج من بنات الناس. كما يقول. في كل سنة يكتشف السميط قبيلة أو اثنتين كانوا مسلمين ولكن بسبب إنقطاع الدعاة عنهم، أو بسبب تصرفات رعناء لدعاة لايعرفون الحكمة تحولوا للوثنيه. وقد اكتشف مؤخراً قبيلة اللهويا ثاني أكبر قبيلة في كينيا أسلمت قبل 140 سنه وأقامت مملكة إسلامية هي مملكة مومياس الإسلامية لكن بسبب عدم قيام الدعاة بواجبهم بدأ الإنحراف حتى وصلت نسبة الإسلام بينهم الآن إلى 2% وتحتاج إلى برنامج دعوى ضخم وأمكانيات هائله تشمل فتح مدارس ومعاهد وتعيين دعاة وشراء وسائل مواصلات ودعم للطلبه المسلمين في الثانويات والجامعات وترجمة الكتب وأمور أخرى كثير. ويقول السميط: أنا على يقين بأنه لو توفرت الأمكانيات لأستطعنا أن نحقق خططنا خلال 25 عاماً. ونعيد الملايين إلى الإسلام، ولكن أكرر ان هذا يحتاج إلى إمكانيات مالية وبشرية هائلة ولكن الأمل كبير في تعاطف أخواننا المسلمين. النهاية يقول السميط: سألقي عصا الترحال يوم أن تضمن الجنة لي، وما دمت دون ذلك فلا مفر من العمل حتى يأتي اليقين فالحساب عسير. كيف يراد لي أن أتقاعد وأرتاح والملايين بحاجة إلى من يهديهم وكيف أرتاح بدنياً وكل أسبوع يدخل الإسلام العشرات من أبناء الأنتيمور - قبيلة عربية تعيش في إفريقيا - من خلال برامجنا ونرى كل يوم أن المناوئين للإسلام لا يدخرون جهداً ولا مالاً في سبيل إبعاد أبناء هذه القبيلة التي كانت عربية مسلمة عن الإسلام وينفقون كل سنة عشرات الملايين ولديهم عشرات من العاملين هنا. فقد كرس الدكتور السميط حياته وجميعته جمعية العون المباشر والجمعية الخيرية الدعوية للدعوة في القارة الإفريقية وقد أثمر هذا الكفاح الطويل عن نتائج كبيرة فهناك آلاف الدعاة الذين يعملون في جمعية العون المباشر وهم ممن أسلم على يد الدكتور السميط وأصبحوا دعاة لإإسلام ومنهم قساوسة ورجال دين نصارى اعتنقوا الإسلام. إنه شخص ترك الدنيا وراءه و إنطلق إلى الأمام في خدمة المسلمين في أنحاء العالم ضحى بشبابه وعمره من أجل الفقراء والضعفاء والمساكين وإرتبط بهم وعاش معهم. إرتبط إسمه بالقارة الأفريقية وصار معروفاً لدى الكثير من دول القارة السمراء عاش فيها كداعية ومربي وأب للأيتام عايش حالة الناس فيها وساهم في تخفيف معاناتهم تعرض للاخطار حتى كاد ان يفقد حياته من أجل قلوب الضعفاء والمساكين لولا ان تتداركته رحمة من ربه بسب دعاء ألالاف المساكين نجا وتمكن من العيش سنوات وسنوات رغم كل تلك المخاطر. رسم أروع صور التضحية في العالم الإسلامي حتى إستحق أن يلقب بـأبو أفريقيا العربي فهو اب برحمته وحنانه وعطفه على الضعفاء والمساكين وطبيب بارع في دراسته وعمله وداعية الى الله وإداري ناجح في مشاريعه وإدارته للمؤسسة العون المباشر لجنة مسلمي أفريقيا. الحالة الأسرية عندما كان أبناء السميط صغاراً كانت مرافقته لهم في عطلاتهم المدرسية هي فرصته، لكي يتعرف عليهم ويتعرفوا عليه، لأن الصغار منهم لم يتذكرونه إذا جاء إليهم من إفريقيا، أما الآن فقد كبروا وتخرجوا جميعاً. ابنه الأصغر عبد الله تخرج طبيباً بيطرياً. ويتمنى السميط أن يرزقه الله الإمكانيه الماديه ليفرغ أصغر أبنائه عبد الله للدعوة في أفريقيا حتى لا يجعله أسير وظيفته، وهو يحب الدعوة في أفريقيا ومارسها سنوات. وهو فيما يرى السميط راغب جداً في العمل في ميدان الدعوة. ولا يمكن أيضاً إهمال أهل الداعية إطلاقاً مالم يتم إشراكهم بالعمل حتى يعرفوا قيمته فإن المنزل يتحول إلى قطعة من الجحيم. فقد قامت زوجة السميط بتربية أولادهما الخمسة خلال غيابه عنهم وتحملت عبئاً ثقيلاً دون أن تشتكى أو تنبس بكلمه. ولولا زوجته لما أستطاع أن يتفرغ للعمل الخيري. ويشير تكوين الدكتور السميط إلى موسوعيته، وصلابة انتمائه لدينه وأمته، كما تشير مراحل تكوينه أيضاً إلى أن الله حباه شخصية غنية بالمواهب العلمية، والمواهب التأملية، ووهبه شفافية تستقبل ما حولها من أحداث بحساسية عالية، وهي ميزات تنتج الدقة العلمية والعاطفة المنضبطة، التي تكون ثمارها الإنجاز المبهر إن توافرت لها أسباب هذا النجاح. أحياناً يرتاح الإنسان للشخص الذي يمتلك بشاشة في وجهه أو حلاوة في لسانه وأسلوب خطابه، وأحياناً يرتاح له بسبب ما يراه فيه من إيمان وتواضع وأخلاق رفيعة. السميط استطاع أن يجمع تلك الصفات في شخصيته, وضرب نموذجاً في حب الأعمال الخيرية فهو من الشخصيات الورعة والتقية النادرة. ولم تغره الأضواء ولم يتفاخر بما أنجز ونادرًا ما ظهر في وسائل الإعلام. ويعتقد السميط هو وزوجته وأولاده أنهم وجدوا السعادة في إفريقيا فقد كان بإمكانهم العيش في كندا أو أوروبا وعرِضت عليه فرص رفضها فيقول:«رفضت حتى الإقامة في الكويت مؤخراً بعدما شعرت أني قضيت فترة من حياتي كان بالإمكان نقضيها في عمل خيري أفضل لذلك قررت أن أنتقل إلى إفريقيا وأشعر بالراحة.» الحالة الصحية أصيب السميط بثلاث جلطات جلطة بالقلب مرتين وجلطة بالمخ إضافة إلى أنه مصاب بداء السكري ويعاني منه منذ فترة طويلة ويستخدم إبر الأنسولين خمس مرات في اليوم ولديه أدوية لابد من وضعها في الثلاجة وأصيب بالملاريا مرتين عندما كان في الكويت ومصاب بجلطة في القلب عندما كان في الصومال وأجريت له عملية في الرياض وكسرت فخذه وأضلاعه والجمجمة أثناء قيامه بأعمال إغاثة ومساعدة للمحتاجين في العراق فضلاً عن آلام التي يعاني منها في قدمه وظهره وتناوله لأكثر من عشرة أنواع من الأدوية يوماً ومع ذلك لم تثنه هذه المعوقات عن السفر والترحال والبذل في عمله ومشروعه الضخم في تقديم الهداية ودين الإسلام والعيش الكريم ومشاريع التنمية لأناس نسيهم العالم خلف الأدغال. بل كان يوفر الدواء للفقراء ولا يريد أن يأخذ الدواء حتى خاف على نفسه من الموت لأنه كان يهب كل شيء للفقراء ولا يريد أن يأخذ شيء لنفسه.إضافة إلى شلل قد زال وارتفاع في ضغط الدم وجلطات في الساق وتخشن في الركبة يمنعه من الصلاة دون كرسي وارتفاع في الكولسترول ونزيف في العين. ويقول السميط: ولكن من ينقذني من الحساب يوم يشكوني الناس في إفريقيا بأنني لم أسع إلى هدايتهم لحالة الصحية مؤخراً رقد السميط في العناية المركزة بمستشفى مبارك الكبير بعد تعرضه لأزمة قلبية استلزمت دخوله للمستشفى. ثم وجه أمير الكويت صباح الأحمد بنقل السميط إلى الخارج للعلاج. وكان السميط قد أدخل مستشفى مبارك الكبير بعد تعرضه لوعكة صحية أدخلته في غيبوبة.وقبل هذا تمكن الأطباء من إجراء عملية غسل كلى السميط التي أوضح ابنه صهيب أنه كان قد استصعب على الأطباء اجراؤها له في اليوم الأول من دخوله للمستشفى بسبب تردي حالته الصحية مما أثر في عمل القلب لديه وأدخله في غيبوبة.وبعد 8 أشهر عاد السميط من رحلة العلاج إلى الكويت قادماً من ألمانيا وقال صهيب أن حالة والده مستقره بصورة عامة وما زال لا يتحرك ولا يرى. وانشغل المجتمع الكويتي والخليجي والإسلامي بما أصاب عبد الرحمن السميط من جلطة قلبية أدخلته العناية المركزة. وظلت الرسائل الهاتفية والواتساب والتويتر والفيس بوك وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة والاذاعة والشريط الأخباري في القنوات التلفزيونية وحتى الديوانيات كلها تتكلم عنه وتدعو له صباح مساء. فقد اجتمع على محبته وثنائه جميع الأطياف الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، الإسلاميون والليبراليون والمستقلون، الإخوان والسلف، الحضر والبدو، السنة والشيعة، الرجال والنساء. وقد أمر أمير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح بتوفير طائرة خاصة لنقله للعلاج في الخارج. وكان لزيارة رئيس مجلس الوزراء جابر المبارك الصباح للسميط في العناية المركزة بمستشفى مبارك للاطمئنان على صحته الأثر الكبير في اهتمام الحكومة بمثل هذه الرموز المخلصة. لم يفرق السميط يوما قط بين مسلم وكافر طيلة عقود عديدة في القارة الأفريقية الفقيرة، فهو لم يطعم المسلم ويحرم الكافر بجانبه بل جعلهم سواء لأنهم مشتركون بحق الإنسانية. ولم يطلب يوما شهرة ولا مكانة بل كانت همته خدمة إخوانه المسلمين في أفريقيا من الذين ابتلاهم الله بالمرض والجوع والفقر ولكن الله كافأه فكانت أفريقيا يوم مرضه واشتداد أزمته تصدح له بالدعاء وقامت المساجد في بعض البلدان حسب ما توارد من أخبار بالدعاء في الصلوات له وهنالك الكثير لم نعلمه مما أصاب الناس بمرض السميط. الهجوم والطعن به كتب بعض العلمانيين والليبراليين عشرات المقالات التي تهدف إلى قتل العمل الخيري وإغلاق المؤسسات الخيرية في الكويت, ممن حاولوا الطعن في العمل الخيري على مدى سنوات طويلة, وبعد كل مرة ينشر العلمانيين والليبراليين مقالاً من هذا النوع، كان الشعب الكويتي يرد بطريقته الخاصة, إذ بدأت التبرعات بالزيادة في ردًا على هذه المقالات, وكان أهل الكويت يصوتون برفض ما كتبه هذا أو ذاك, وكتب أحدهم مقالاً في إحدى الصحف اليومية يطفح بالكراهية وينم عن الحقد، وجاء العشرات يحملون شيكات التبرع أو رزم التبرعات للجمعية, والكثير منهم أبدي استياءه مما كتب, وكتب أحدهم مقالاً فاض بالإتهامات الموجهة للقائمين على العمل الخيري مما قابله زيادة في عدد المتبرعين. وظهر السميط مرة في برنامج تلفازي حواري, فاتصل أحدهم يهاجمه بطريقة غير مؤدبة بل ويتهمه بالكذب, ومن ثم اتصل به أحد المحسنين يعلن التزامه بالتبرع بألف دولار أمريكي يومياً, ولا زال محافظاً على ذلك الالتزام. القصص كثيرة والحوادث عديدة، وما كانت الجمعية أن تستطيع أن تحقق ما حققته من نجاح وانتشار لولا جهد الكتاب العلمانيين والليبراليين في نشر المقالات التي أثارت سخط الشارع الكويتي وجعلته يزداد إقبالاً عليها. التنظير لفقه الدعوة الدعوة من خلال التنمية بدأ السميط العمل من خلال لجنة مسلمي افريقيا في بداية الثمانينات على شكل مشاريع محدودة جداً ببناء بعض المساجد في ملاوي، لم يكن الدكتور السميط يدرك ضخامة وخطورة الأوضاع التي تعاني منها المجتمعات المسلمة وبالذات ما يتعلق بهويتهم الدينية والحضارية. كانت الأهداف محدودة بتقديم بعض المساعدات وبناء بعض المساجد وحفر بعض الآبار. إلا أنه بدأ يدرك بسرعة، عندما بدأت اللجنة تجوب البلدان وتتوغل داخل القارة، أن المخاطر والتحديات هي على درجة كبيرة جداً من التعقيد والشراسة. فأدرك أنه من المستحيل التفكير في دعم وترسيخ الهوية الإسلامية للشعوب الأفريقية، من دون العمل على تنمية تلك المجتمعات لأن معظمها كان يعيش تحت خط الفقر. وبالتالي تغير مفهوم الدعوة لديه من دلالات المصطلح التقليدي إلى فهم شمولي للنهوض بالمجتمعات المسلمة الأفريقية نهضة شاملة. لقد اكتشف أوضاعاً مرعبة للمسلمين في افريقيا فشعر بأننا إذا لم ندعم المسلمين في مجالات معينة من التنمية الاجتماعية، فسنكون عندئذ كمن يمارس نوعاً من النفاق، لأنه من غير المتصور أن نساهم في تذكير المسلمين بدينهم، ودعوة غير المسلمين إلى هذا الدين، بينما هم يتضورون جوعاً، وتموت نسبة مرتفعة جداً من أطفالهم بسبب سوء التغذية أو بسبب الأمراض المنتشرة. آرائه في فقه الواقع ومن مظاهر حكمته الدعوية أنه عندما أعلن سلطان إيسالي في نيجيريا دخوله في الإسلام نهاه السميط عن هدم الكنائس عندما ذكر أنه سيهدمها في قريته ودعاه إلى عدم المساس بمشاعر المسيحيين. كما أنه دعا العلماء المسلمين إلى وضع فقه الواقع للأقليات الإسلامية التي تعيش في الغرب، وانتقد بشدة الدعاة الذين يزورون بلدان الأقليات المسلمة وينشرون فتاوى متطرفة ضد النصارى، أو يثيرون فتن كبرى بين المسلمين حول قضايا صغيرة قد تسبب في زيادة العداء للإسلام، وتعطيل الدعوة بين الناس هناك. أين العرب وعن غياب العرب والمسلمين عن هذه القارة التي لا يحتاج أهلها كبير جهد ليدخلوا في الإسلام يقول الدكتور السميط: «والله أشهد الله على أننا نحن العرب مقصرون ثم مقصرون ثم مقصرون تجاه إخواننا في إفريقيا، كل إفريقيا مستعدة أن تبيع نفسها للإسلام لو وجدت إنساناً يعرض عليهم الدعوة الإسلامية ولكن ما نريد أن نأتيهم بالعصا، لا نريد بالقوة، أنا أريد أن نرفع شعار: {ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً}، {ادْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ}.» ولا يشك السميط أن القارة كلها ستعلن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في خلال شهرين ـ حسبما يوضح ـ قد أسلم مائة وثلاثين ألف شخصاً. وتساءل السميط: «ما الذي يمنع أن القارة كلها تسلم؟ ويجب عن نفسه: الآن علينا عمل كبير مع هؤلاء المائة وثلاثين ألفاً، نحاول أن نعلمهم الإسلام، أنا عملت في أغلب الدول الإفريقية، في غرب إفريقيا وشرق إفريقيا ورأيت كيف يدخل الناس في دين الله أفواجاً، في جنوب تشاد ثمانون ألفاً دخلوا الإسلام خلال سنتين، في إثيوبيا خمسون ألفاً من قبائل بورانا، في شمال كينيا ستون ألفاً من قبائل الغبرا، من قبائل المساي ثلاثون قرية أسلمت عن طريق أيتامنا، والأمثلة كثيرة جداً، المهم أن نستخدم الحكمة.» |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
مبدأ الرحمة بالدعوة
تتركز أعمال السميط الخيرية في افريقيا أجد صورة جميلة تذكرنا بما كان يقوم به الأسلاف الذين نشروا الإسلام في جزر جنوب شرق آسيا وفي افريقيا.. هو يمارس دعوة طابعها العمل الإنساني الخالص الذي يكرس مبدأ الرحمة فيجتذب ألوف الناس لدين الرحمة. ونادراً ما كان يقدم كاش للفقراء ولكن يقدم مشروعات تنموية صغيرة مثل فتح بقالات أو تقديم مكائن خياطة أو إقامة مزارع سمكية فهذه تدر دخلاً للناس وتنتشلهم من الفقر وغالباً تترك أبلغ الأثر في نفوسهم فيهتدون إلى الإسلام. الطريف أن بعض القساوسة يأتون إليه غاضبين ويقولون أن الكنيسة لاحظت انتشار الإسلام في مناطقهم وأنها طلبت منهم، باعتبارهم من السكان المحليين، الكتابة ضد الإسلام، وتحذير الناس من هذا الدين ويطلب بعض هؤلاء القساوسة أن يمدهم بالكتيبات لكي يهاجم الإسلام فيقول له: أهلاً وسهلاً ونشرح له تعاليم الإسلام ونقدم له كتيبين عن الإسلام، ويذهب ليعود بعد يومين ليشهر اسلامه رغم انه قسيس. الشفافية وإنشاء الكوادر خلال بدء الهجوم على ما يقال إنها حرب ضد الإرهاب وامتد المفهوم ليشمل المؤسسات الخيرية التي تقدم خدماتها للفقراء من المسلمين الذين يواجهون مع الجوع خطر التنصير في بقاع مختلفة من افريقيا وآسيا. لم تؤثر هذه الضغوطات الدولية على ما يقوم به عبد الرحمن السميط من عمل خيري في افريقيا ذلك أنه يدرك جيداً أنه ينبغي العمل بطريقة مدروسة ووفق عمل مؤسس له كوادره ومتخصصوه وأن تكون الشفافية متاحة لكل خطوة إدارية أو مالية. وكان قوياً وواثقاً من عمله وقنوات صرف أموال المؤسسة الخيرية التي يرأس مجلس إدارتها. بل إنه يطالب دائماً بضرورة تدريس مادة إدارة العمل الخيري في الجامعات ودعا جامعة الكويت والجامعات الخليجية إلى تدريس هذه المادة كي يتم سد العجز في الكوادر المتخصصة التي تحتاجها الجمعيات الخيرية، خاصة أنها في حاجة ماسة إلى أفراد مدربين ومعدين إعداداً جيداً يمكنهم من الولوج في العمل الإداري على أسسه العلمية الصحيحة. أغنياء العرب يرى السميط أن زكاة أموال أثرياء العرب تكفي لسد حاجة 250 مليون مسلم إذ يبلغ حجم الأموال المستثمرة داخل وخارج البلاد العربية 2275 مليار دولار ولو أخرج هؤلاء الأغنياء الزكاة عن أموالهم لبلغت 56,875 مليار دولار ولو افترضنا - كما يقول - أن عدد فقراء المسلمين في العالم كله يبلغ 250 مليون فقير، لكان نصيب كل فقير منهم 227 دولاراً وهو مبلغ كاف ليبدأ الفقير في عمل منتج يمكن أن يعيش من دخله. مواقف وأحداث يروي الدكتور السميط انه عندما زار احدى القري باثيوبيا وجد أشكالا وألوانا من الأطفال وهم هياكل عظمية تمشي على قدمين بعضهم يستطيع أن يمشي وبعضهم يحبو حبواً عمره قد يكون عشر سنوات، اثنى عشر سنة ولا يستطيع المشي على قدميه، وأغلبهم لم يأكل من ثلاث أو أربع أيام و عندما ذهب مرة من المرات مع زوجته وأولاده إلى إحدى القرى ودخل على كوخ من الأكواخ وجد أن الأم ومعها أطفالها وأقاربها لم يأكلوا منذ ثلاثة أيام أي شيء على الإطلاق، حتى الحشيش الذي يؤكل غير موجود بسبب الجفاف فذهبت إحدى بناته إلى السيارة لتجلب كيسا من الدقيق ففوجئ بأن المرأة صُدمت واستغربت أن يعطيها الدقيق فقالت: لماذا هذا ؟فقال لها لأنك ما أكلتِ من ثلاث أيام أنت وأولادك، قالت نحن أغنياء، الحمد الله نحن ثلاثة أيام فقط ما أكلناففي الكوخ الذي خلفنا لم يأكل أهلها منذ ثمانية أيام. ذكر الدكتور السميط في مقابلة اجراها الدكتور عايد المناع في تلفزيون الكويت انه ذهب إلى أحد البلاد الأفريقية وخلال عدة ايام اسلم على يديه المئات فجاءه قسيس كاثوليكي أوروبي وقال له: أنا وأبي ولدنا هنا وقد جاء جدي إلى هنا منذ مئة عام تقريباً وهدفنا التنصير ولكن لم يتنصر إلا أعداد قليلة بينما أنتم امضيتم هنا بضعة أيام وأسلم على يديكم المئات. وخلال سنوات عمله لأكثر من ربع قرن في إفريقيا كان أكثر ما يدخل السرور في قلبه أن يرى شخصاً يرفع السبابة إلى أعلى ويعلن شهادة التوحيد، وكان أكثر ما يؤثر في الدكتور السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون أين أنتم يا مسلمون ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر. في قرية غرب السودان أثناء مجاعة 1984 م سألتهم: ماذا تطلبون؟ فقالوا: كل أطفالنا ماتوا من الجوع وبدأ الكبار يموتون بعد أن ماتت ماشيتهم وزروعهم نناشدكم الله أن تحفروا لنا قبوراً لندفن موتانا، فنحن عاجزون عن حفرها بسبب الجوع، ونطلب منكم أكفاناً لموتانا. في تلك الفترة رأيت قرى بكاملها في أثيوبيا مات سكانها وحيواناتهم وزروعهم، ولم أعثر على مسلم واحد يذكر الله، فكلهم إما في القبور أو ماتوا ولم يجدوا من يدفنهم فبقيت هياكلهم العظمية شاهداً على إهمالنا لهم. كما يقول السميط. ذهب السميط يوماً للدعوة وأحس بالجوع والعطش - وهو مصاب بالسكري - ولم يكن معه ماء ولا طعام، وأضطر لشرب مياه الأمطار التي تجمعت في الحفر التي حفرتها عجلات السيارات وكان الماء مليئاً بالطين ولكن عندما رأى أشخاصاً يموتون من العطش بسبب عدم نزول الأمطار وجفاف الأنهر، أحس بعظمة ونعمة الله عليه. ثم هناك المئات من الأطفال الذين ماتوا بين يديه أو يدى أبنائه وزوجته أو أمام أعينهم بسبب الجوع. مشكلات يقول السميط: طريق الدعوة محفوف بالمشكلات، وكل سنة نفقد حوالي 8 – 10 من العاملين معنا في الحروب الأهلية التي لا ننسحب منها لأن الحاجة إلى عملنا تكثر، كانت وما زالت العقبات المالية، وتوفير الكوادر البشرية المؤهلة هي أكبر عقبة إن المال إذا وضع في يد غير حكيمة أو بدون خبرة يتحول إلى نقمة على الدعوة وكل اللصوص الذين تزخر بهم إفريقيا أسهم في صنعهم كل من دفع لهم بحسن نية. ولكن المال إذا وضع في يد أمينة يديرها عقل حكيم، تتحول إلى بلسم يشفي جراح الأمة، لقد رأيت بعض العاملين في مؤسسات خيرية يوزعون النقود في الشوارع وأغلب المستفيدين يشترون بها السجائر والخمور، ورأيت بعيني أحدهم يوزع على بعض الطلبة المسلمين نقوداً خرجوا جميعاً يتمتعون بها مع نساء الشوارع. بينما الكثير من مشاريعنا الدعوية متوقفه بسبب عدم توافر الدعم المادي لها، لهذا أشعر بضرورة عمل أوقاف ثابتة للدعوة الإسلامية ومشاريعها، وأن تدار هذه الأوقاف باحتراف وبكفاءات عالية، ولنبدأ. بعض القبائل المسلمة في غرب إفريقيا فرحت بي كعربي مسلم يزورهم وأهدوني ثوباً ملكياً ونصبوني ملكاً عليهم وعندما عرضوا علي جارية لخدمتي رفضت وأذكر في زيارة إلى قرية في سوازيلاند لحفر بئر هناك وجدنا المحكمة التقليدية منعقدة تحت شجرة، ولأننا لا نعرف العادات وقفنا احتراماً للمحكمة، ويبدو أن هذه جريمة في عرفهم فمروا في طابور يبصقون علينا أو يقذفون حرابهم بين أرجلنا وقالوا إن المفروض أن يحاكموننا لإهانتنا عاداتهم، طبعاً لم نحفر البئر، ولم نرجع مرة أخرى لهذه القرية. وقد عرض علي الزواج أكثر من مرة من بنات زعماء إلا أنني مشغول بما هو أهم، وهو الدعوة ومن تزوج بالدعوة لا وقت له للزواج من بنات الناس. مهمتنا هي دعوة الإنسان الإفريقي وإعادة بنائه ثقافياً ودينياً واقتصادياً واجتماعياً وصحياً، وتنمية المجتمع المهمش في إفريقيا، ولا شيء كالعلم الصحيح والدعوة بالحكمة في تحصين الإنسان من الردة. مواقف ترويها أم صهيب تقول: أذكر مره وأنا مع أولادي رأينا ولد في القرية فرح قلنا له ما الذي يفرحك قال: إن أمي تطبخ لي اليوم سمك. قالت المترجمه لي هذا سمك الزوري وهي وجبه يأكلونها كل ثلاث أشهر ويفرحون فيها وكان اليوم اللي يأكلونه فيه يوم عيد. المصاعب والأشياء التي رأيناها لا تغيب عن أذهاننا الواحد لما يشوف بعينه غير أبو مصعب ذهب بأيام مجاعة وهو يرتدي دشداشه رأته بنت صغيره سألته : هل أنت عربي أين أنتم هذه المجاعه أتت علينا وأهلكتنا أمي ماتت من الجوع وأبي ذهب يبحث لنا عن طعام وإلى الآن لم يرجع واضطررت أن أسلك طريق الرذيله لكي يعيش إخوتي الصغار ويحز في نفسي أن أصل إلى هذا المستوى أريدك أن تبلغ المسلمين هناك وتقول لهم إننا أمانة في رقبتهم. لم أستطع أن أحافظ على شرفي بسبب الجوع وأرجوك توصيل هذه الرسالة إلى أهلك إن نحن أمانة وأنا خائفه على أخواتي أن يصلوا إلى هذا المستوى. تاه السميط في سراليون وفي الطريق قابل شاب صغير سأله عن اسمه قال اسمي عثمان, سأله إذا كان يصلي وكم مره في اليوم, قال على مزاجي, قال كيف على مزاجك قال وقت ما أصلي أصلي, وسأله كيف صلاتكم, فقام يأشر بإشارة الصليب وقال إنه تعلم الصلاة في مدرسة القديس جورج. كان السميط يسير ورأى امرأة حامله طفلها وعينها على الغتره وسألته ما يخالف تعطيني غترتك سألها لماذا قالت في الأمس دفنت طفلي وأريد دفن هذه البنت وليس معي لها كفن. قصة الطفل صديق كنان رأيناه أيام المجاعه كان هيكل كانت أمه تقول : أنقذوه أمس مات أخوه ولم أقدر أن أساعده. ورفضوا طلبها وقالوا فيه ناس أولى منه لكن أبو صهيب عوره قلبه عليه وطلب منهم يسجلونه حطوا له ألأكل عباره عن - طحين وماء وحليب وزيت - عطوه الوجبه وعاش وصورته عندي وهو هيكل بيموت محتفظه فيها في غرفتي وبعد عشر سنوات في رمضان اتصلوا علينا يقولون تذكرون الطفل صديق كنان ؟ هذه الصورة اللي شفتوها أيام المجاعه الولد الآن صار عمره 12 سنه وحافظ عشرة أجزاء من القرآن ويتكلم العربية ومحافظ على الصلاة وطموحه يكون داعية. هذا الطفل الذي أنقذه فقط 15 فلس عشان كذا لا تحقر شيء وتبرعوا لأخوانكم هناك تنقذون حياة آلاف. وهالمراكز والمعاهد والمستوصفات والناس اللي أسلموا واللي فهموا دينهم كل هذول تأخذ أجرهم إن شاء الله هالمرأه المحسنه اللي تبني مسجد في دوله محتاجه وصار بسببها كل هذا الخير ما شاء الله. يقول أحدهم: كان الدكتور السميط رجل زاهدافى حياته وكنت اعمل في إحدى مؤسساتة لجنة مسلمى أفريقيا مكتب السودان وفى إحدى المرات اخطرنا من المكتب الرئيسى بالكويت عن زيارة الدكتور لمكتب السودان وكان مدير المكتب وقتها قد اعد العدة للحج وكلفت باستقبال الدكتور السميط ومرافقته في زيارتة وللامانة اعددنا له كل مايلزم للضيافة ولكنى فوجة عند وصوله برجل بسيط عكس توقعاتنا وصبوح الوجه وفى منتهى التواضع ورفض كل مأقدم له بحشمه وذوق عالي وطلب ابسط الاشياءفى طعامه ونومه وان يوفر كل ما اعدة له للفقراء والمساكين وكان ذلك أول درس لنا في الدعوة وكان من ضمن برامجة التحضير لاعداد مجلة إسلامية ويتطلب ذلك مقابلة بعض الصحفيين والمفكرين واشهد الله مما من احدا قابلة الا وترك فيه اسرا لاينسى ابدا. قالوا عنه الشيخ علي بادحدح: عندما كنت ألقى د. السميط أرى بريق الاخلاص في عينيه الصغيرتين، فاذا تكلم استشعرت التواضع، فالرجل يذكر انجازات هائلة بكلمات بسيطة. الشيخ مشاري العفاسي: أهل المدينة المنورة يسألون ويدعون لأمير العطاء وشيخ الإنسانية د. عبد الرحمن السميط حفظه الله وشفاه وألبسه ثوب الصحة والعافية ورعاه. الشيخ عبد العزيز العويد: من انجازات الداعية د. عبد الرحمن السميط - وما أكثرها - تحويل العمل الفردي إلى عمل مؤسسي لا يرتبط به. الكاتب فؤاد الهاشم: ذهبت برفقته إلى أفريقيا وشاهدت انجازات تعجز عن تنفيذها حكومة دولة الكويت على أرضها قام بها بنفسه, مستوصفات ومدارس ومنشآت وآبار وورش عمل ومشاريع، ومئات يتابعون دراسات عليا في أوروبا وأمريكا على نفقة لجنته الخيرية. أهم إنجازاته اسلم على يده أكثر من 11 مليون شخص في أفريقيا بعد أن قضى أكثر من 29 سنة ينشر الإسلام في القارة السوداء. مؤسس جمعية العون المباشر (مسلمي أفريقيا سابقا). رئيس تحرير مجله الكوثر. بناء ما يقارب من 5700 مسجد ورعاية 15000 يتيم وحفر حوالي 9500 بئراً ارتوازية في أفريقيا. إنشاء 860 مدرسة و 4 جامعات و204 مركز إسلامي. قام ببناء 124 مستشفى ومستوصفاً و840 مدرسة قرآنية. قام بدفع رسوم 95 ألف طالب مسلم وطباعة 6 ملايين نسخة من المصحف وتوزيعها على المسلمين الجدد. نفذ عدداً ضخماً من مشاريع إفطار الصائمين لتغطي حوالي 40 دولة مختلفة وتخدم أكثر من مليوني صائم. المؤلفات والجوائز في الكويت تم تكريمه من العديد من الشخصيات ومؤسسات المجتمع المدني مثل اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية برفقة يوسف الحجي وأحمد بزيع الياسين، وكذلك جمعية الاصلاح الاجتماعي، وجمعية بيادر السلام، والهيئة الخيرية الاسلامية العالمية، وأخيرا التكريم من الأمير صباح الأحمد الجابر الصباح ومنحه وسام الكويت ذو الوشاح من الدرجة الأولى. واقترحت المهندسة وعضو المجلس البلدي حنان بوشهري إطلاق اسم الداعية عبد الرحمن السميط على أحد الشوارع الرئيسية بالكويت تقديراً له لعمله الخيري.ودار اقتراح في رسائل على الإنترنت والفيسبوك والبريد الإلكتروني للتصويت للسميط لنيل جائزة نوبل لعام 2011م. وفي نفس العام تم اختياره ليكون أحد الشخصيات الرئيسة في برنامج تغيير × تطوير حيث سلط عبد العزيز الأحمد الضوء على ما تتميز به هذه الشخصية من سمات نفسية عديدة تصب في قالب الإيجابية الذي يسعى الجميع إلى تحقيقه من خلال حملة أنا إيجابي. المؤلفات كتاب لبيك أفريقيا. كتاب دمعة أفريقيا (مع آخرين). كتاب رحلة خير في أفريقيا رسالة إلى ولدي. كتاب قبائل الأنتيمور في مدغشقر. كتاب ملامح من التنصير دراسة علمية. إدارة الأزمات للعاملين في المنظمات الإسلامية (تحت الطبع). السلامة والإخلاء في مناطق النزاعات. كتاب قبائل البوران. قبائل الدينكا. دليل إدارة مراكز الإغاثة. شهادات التقدير جائزة الملك فيصل بن عبد العزيز لخدمة الإسلام والمسلمين عام 1996م. وسام فارس العمل الخيري من إمارة الشارقة عام 2010م. جائزة العمل الخيري من مؤسسة قطر – دار الإنماء عام 2010م. جائزة العمل الخيرى والإنساني من محمد بن راشد آل مكتوم حاكم. شهادة تقديرية من مجلس المنظمات التطوعية في جمهورية مصر العربية. جائزة حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية والإنسانية دبي ديسمبر 2006م. الدكتوراه الفخرية من جامعة أم درمان بالسودان في مارس 2003م. وسام فارس من رئيس جمهورية بنين ـ 2004م. جائزة الشارقة للعمل التطوعي والإنساني عام 2009م. جائزة الشيخ راشد النعيمي حاكم إمارة عجمان عام 2001م. وسام النيلين من الدرجة الأولى من جمهورية السودان عام 1999م. وسام مجلس التعاون الخليجي لخدمة الحركة الكشفية عام 1999م. وسام رؤساء دول مجلس التعاون الخليجي عن العمل الخيري عام 1986م. |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
http://up.graaam.com/uploads/imag-6/...19e7514bc2.jpg
http://www.muslmh.com/save/09/sm4-30.jpg http://q8lens.files.wordpress.com/20...1-am.jpg?w=600 http://www.tran33m.com/uploadcenter/...1324455627.jpg http://2.bp.blogspot.com/-NhrilrHT58...8%B7%C2%B7.jpg http://noonelnswa.com/homepage/wp-co..._n-300x185.jpg |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
http://www.youtube.com/watch?v=01pWo...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=zxCTD...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=cKaOZ...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=vx0rA...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=yRNO1...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=Pd3sg...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=ptsS2...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
بعد موضوعك السابق عن الشيخ جابر الله يرحمه و نجاحك فيه و تقديمه لنا بشكل مميز
شكر و تقدير و عرفان لك هذا انت بموضوع جديد و ابداع روعه جزك الله كل خير يا فنان المنتدي |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
بارك الله فيك يأخوي ( ابو عثمان ) :27: وبعدين العين ماتعلا علي الحاجب وأنا أخوك كل الشكر لك ولأختي ( بوسي كات ) علي الموضوع الرائع |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الشكـر لتواجدك معنا هذا اهم شيء ,, :29: شكرا لاضافاتك القيمـة والرائعه ,, :3: انا مع ليثاوي برأية ,, :21: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
اقتباس:
و لي الشرف ان الكل يذكرني معك في هذا الموضوع انا مجرد فكره و انتي التنفيذ و الاخراج و العمل الممتاز الي يضاف لك لوحدك |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
عبد المجيد الزنداني
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Abdalgbar2.jpg الشيخ عبد المجيد بن عزيز الزنداني هو سياسي وداعية يمني وهو المؤسس لجامعة الإيمان باليمن ومؤسس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مكة المكرمة ورئيس مجلس شورى حزب التجمع اليمني للإصلاح وأحد كبار مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين في اليمن. النشأة ولد الشيخ عبد المجيد بن عزيز الزنداني في قرية الظهبي في مديرية الشعر من محافظة اب إحدى محافظات الجمهورية اليمنية في عام 1942م، تلقى التعليم الأولي في الكتاب - إبان الحكم الإمامي في اليمن - ثم في عدن وأكمل الدراسة النظامية فيها. [عدل]مصر وبعدها خرج لمواصلة الدراسة الجامعية في جمهورية مصر العربية، وهناك التحق بكلية الصيدلة ودرس فيها لمدة سنتين ثم تركها، بسبب اهتمامه بالعلم الشرعي منذ نعومة أظفاره، أخذ يقرأ في علوم الشريعة ويتبحر فيها وتسنى له الالتقاء بأكابر العلماء في الأزهر الشريف، وكذا الطلاب اليمنين في مصر وعلى رأسهم الأستاذ الزبيري وكذا الشيخ: عبده محمد المخلافي؛وفتحت للشيخ آفاق واسعة في فهم نصوص الشريعة الغراء. وخلال وجوده في مصر كان له اتصال بجماعة الأخوان المسلمين وتأثر بهم لما كان يرى فيهم من الإخلاص الديني والرغبة في خدمة الدين فاتصل بهم وبنشاطاتهم مم أدى إلى اعتقاله من قبل السلطات المصرية وفصله من الجامعة وطرده من مصر. [عدل]اليمن عاد لليمن وساهم في جهود حماية الثورة الجمهورية التي قضت على الحكم الإمامي عام 1382هـ - 1962م، وقدم عبر إذاعة صنعاء برنامج الدين والثورة. وقد اغتيل الأستاذ محمد محمود الزبيري في بلاد برط وكان الزنداني بجواره. رحل إلى مدينة عدن وتولى إدارة معهد النور العلمي في حي الشيخ عثمان ثم عاد إلى مدينة صنعاء بعد نجاح الانقلاب الأبيض الذي قام به الرئيس عبد الرحمن الإرياني ضد الرئيس عبد الله السلال عام 1967م، والمعروفه بحركة الخامس من نوفمبر. وتولى إدارة الشئون العلمية في وزارة التربية والتعليم، وساهم بالتدريس لعدد من المواد العلمية في مدارس الجمهورية كمادة الأحياء، ثم تعيّن رئيسًا لمكتب التوجيه والإرشاد منذ إنشائه عام 1975م، وخلال عمله هذا عمل على إحداث تفاعلات فكرية واسعة عبر استقدام عدد من كبار المفكرين العرب والمسلمين إلى اليمن، وقاد تنظيم الاخوان المسلمين في اليمن. عين في وزارة المعارف - التربية والتعليم - وبدأت حياته بالتصنيف والتدريس، فألف كتاب التوحيد مع مجموعة من العلماء كمنهج في المدارس الإعدادية والثانوية، ولقد سجلت له كثير من الأشرطة الدعوية والمحاورات في دعوة الكافرين ومنها شريط انه الحق، وترجمت كثير من كتبه إلى عدت لغات وكذا بعض أشرطته. [عدل]السعودية انتقل إلى المملكة العربية السعودية وعاش فيها حقبة من الزمن، وقام بالتدريس وإلقاء المحاضرات، وساهم في تأسيس هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في المملكة العربية السعودية وترأسها بعد ذلك. ثم عاد إلى بلده اليمن وأسس جامعة الإيمان للعلوم الشرعية، وتواصلت مصنفاته وأبحاثه في علم الإيمان والإعجاز، وكذا في الدعوة ومنهجها ولقد منح شهادة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان. وبسبب خلاف نشب بينه وبين الحكومة السعودية عاد إلى بلده اليمن وأسس جامعة الإيمان للعلوم الشرعية، حتى أضحت منارة ساطعة في الوطن العربي والإسلامي، وتواصلت مصنفاته وأبحاثه في علم الإيمان والإعجاز حتى صارت حزمة كبيرة في علم الإيمان، والإعجاز وكذا في الدعوة ومنهجها ولقد منح شهادة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان الشقيقة. [عدل]الجهاد في أفغانستان والاتهام بالإرهاب شارك الشيخ في الجهاد الأفغاني في الثمانينيات وذلك عن طريق دعوة الشباب اليمني للمشاركة في الجهاد ضد الشيوعية السوفيتية. وتتهم الحكومة الأمريكية الشيخ بدعم الإرهاب وصلته بالعديد من الإرهابيين بسبب مشاركته في الجهاد الأفغاني . [عدل]ثورة الشباب اليمنية أعلن الشيخ عبد المجيد الزنداني في تاريخ 1 مارس من على منصة ساحة التغيير تأييده ثورة الشباب اليمنية وقال أن الاعتصامات صورة من صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأكد على مشروعية اعتصامات الشباب وثورتهم السلمية، محيياً هذه الثورة ومباركته لها. وقال الزنداني: « هذه الثورة بأنها من أفضل الجهاد لقول النبي : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.وأضاف. نريد التغيير إلى ما هو أفضل وإلى ما هو صواب ورفعنا شعار واضح جلي أن الله كلف الأمة بإقامة الحكم وتعيين الحكام وان الخليفة لايكون خليفةً إلا إذا كان مبايعاً من الأمة.» ودعا الأجهزة الأمنية إلى حماية المعتصمين باعتبار أن الاعتصامات شيء دستوري وقانوني. ونصح المعتصمين بالحفاظ على الطابع السلمي واعتبر أن الاعتصامات حق من الحقوق الدستورية للناس والاعتداء عليكم جريمة عمدية. فيما تلى اعلان انضمامة للثورة حملة اعلامية كبيرة ضد الشيخ عبد المجيد - من قبل الاعلام الرسمي لنظام علي عبد الله صالح - للتشهير بالشيخ وتحريف كلامه وتزويرة بسبب انضمامة للثورة. [عدل]مواقف [عدل]علاج الإيدز أعلن الشيخ عبد المجيد الزنداني في قناة الجزيرة الإخبارية اكتشافه علاجاً من الأعشاب الطبيعية للشفاء من مرض نقص المناعة المكتسب - الإيدز - وفي مقابلة مع الجزيرة دعا الزنداني جميع شركات الأدوية ومنظمة الصحة التابعة للأمم المتحدة إلى زيارة اليمن للاطلاع على العلاج ورؤية نتائج الفحوص، رافضاً إعطاء تفاصيل عن الأعشاب ومكان تواجدها وذلك لضمان عدم تسريب الاختراع قبل تسجيل براءته.[3] امتناعه الإعلان وقال الزنداني إن اكتشاف العلاج لم يكن من باب الصدفة، مشيراً إلى أن البحث فيه يعود إلى 15 عاماً عندما شكل فريق بحث في المدينة المنورة بحث في الطب النبوي والإعجاز الطبي في السنة النبوية. وقال الزنداني وفريقه إن نحو 15 شخصاً استطاعوا التخلص من الفيروس خلال فترة تراوحت من ثلاثة أشهر إلى سنة بعد تعاطيهم العلاج. امتنع الشيخ الزنداني عن الإعلان عن طريقة العلاج حتى يتم تسجيل براءة الاختراع خوفا من أن تقوم إحدى شركات الأدوية بسرقة العلاج ولكنه عاد وقال بأن تسجيل براءة الاختراع يتطلب إعطاء كافة البيانات عن الدواء وهو غير مستعد لعمل هذا خشية من سرقة هذا العلاج.[4] انتقادات من ناحية أخرى بدا أن هناك امتعاض من الوسط العلمي تجاه سلوكيات الزنداني في التعامل مع المرض حيث قال عنه الدكتور جميل المغلس رئيس قسم المناعة في جامعة الملك عبد العزيز ساخراً "لقد كنت أنا وزملائي منزعجين تماماً من الطريقة التي تعامل بها مع المرض" وأضاف "أنا من الأفراد الذين رأوا شخصياً عينة من فحص الدم لأحد المرضى الذين أخبرهم الزنداني بأن يمارسوا الجنس مع زوجاتهم كونهم أصبحوا معافين من الإيدز، إلا أنني رأيت النتائج ووجدت الشخص ما زال مصاباً".[5] [عدل]زواج فرند أثارت فتاوى زواج فرند - زواج الصداقة - التي أصدرها الشيخ عبد المجيد الزنداني ضجة كبيرة في الشارع العربي والإسلامي كما أثارت غضب مشايخ الأزهر وغيرهم، الأمر الذي جعل البعض يبررون سبب فشله في دراسته الجامعية بصيدلة الأزهر، وآخرون ركزوا على التدليل ببطلان اجتهاده، وأنه غير مؤهل للاجتهاد الفقهي – كونه متخصصاً في الإعجاز العلمي - والبعض وصفه بالتشيع، معتبيرين الفتوى مخالفة للشرع.[6] [7][8] [عدل]عذاب القبر في مطلع العام 2000م كان الزنداني قد ألقى محاضرة عن أصوات المعذبين في القبور كشاهد على العصر من أمثلة الإعجاز العلمي في القرآن[9] بعد أن تسلًم شريطاً مشبوهاً يتحدث عن اكتشاف علماء في الجيولوجيا لأصوات بشرية تحت الأرض حين قاموا بالحفر في شبه جزيرة في سيبيريا اسمها كوليسري قرب الحدود النرويجية مع روسيا. استشهد الزنداني أيضاً بطلاب روسيين يدرسون لديه في اليمن وزعم أيضاً أن إذاعة أمريكية في شيكاغو كانت قد نشرت نفس القصة وأضاف أيضاً أنه أرسل مندوباً إلى موقع الحدث في سيبيريا ليتوثق من تفاصيل القصة من أصحابها أي العلماء. زعم الزنداني أيضاً أن فريق البحث الروسي كان يرأسه بروفسور يدعى أزاكوف (Azzacove) الذي قال عبارته الشهيرة بحسب ما نسبه إليه الزنداني: «كشوعي أنا لا أعتقد بوجود الله لكن كعالم أنا أصبحت أعتقد في وجود الجحيم.» ظل الزنداني مصراً على أفكاره لسنوات حتى أنه دخل في جدال مع بعض علماء دين آخرين أمثال خالد بن عثمان السبت. بعد ما تبين له أن المعلومات التي استلمها كانت مزيفة اعتذر عن الخطأ وفند شريطه السابق.[10] [عدل]مقالات وأبحاث الزنداني أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ الأقمار الصناعية تشهد بنبوة محمد منطقة المصب والحواجز بين البحار [عدل]كتب الزنداني ومؤلفاته علم الإيمان طريق الإيمان نحَو الإيمَان التوحيد البّينة العلمية في القرآن الكريم [عدل]طالع أيضاً جاسم مهلهل الياسين محمد مسعد ياقوت عمر بن سليمان الأشقر محمد العوضي عمر عبد الكافي وجدي غنيم عبد الحميد كشك عبد الله عزام محمد الغزالي عائض القرني [عدل]المصادر ^ الجزيرة - عبد المجيد الزنداني.. سيرة شيخ وتاريخ بلد ج1 ^ الجزيرة - عبد المجيد الزنداني.. جهاد لتطبيق الشريعة ج2 ^ تقرير قناة الجزيرة في لقاء مع الزنداني عام 2006 على يوتيوب في يوتيوب ^ لقاء مباشر مع الشيخ الزنداني يوضح فيه أسبابه لعدم نشر معلومات هذا العلاج في يوتيوب ^ Controversial sheikh claims AIDS cure- Yemen Observer ^ الزنداني يثير غضب الأزهر بسبب "زواج فرند" - المسلم.نت ^ جريدة الرياض : "زواج فرند".. أو "زواج العشاق" بين خصوصية الغرب.. وممانعة مؤسسة الزواج التقليدية! ^ ملكة يوسف..زواج فريند باطل بطلانا مطلقا..وتتسأل ما مصير أطفال هذا الزواج؟! -المؤتمر نت ^ انتشر هذا الشريط في مواقع الويب المختلفة ومنها اليوتيوب (نسخة منه هنا في يوتيوب) ولا زال الكثير من الأشخاص يتداولون هذا الشريط على أنه حقائق إعجازات علمية حديثة. ^ لقاء مع الشيخ عبد المجيد الزنداني حول سماع أصوات المعذبين. الملف الصوتي بلسان الشيخ خالد بن عثمان السبت هنا. نسخة من الشريط الذي أحضر له هنا، نسخة من المحاضرة التي ألقاها هنا. [عدل]وصلات خارجية برنامج لقاء اليوم: عبد المجيد الزنداني.. اليمن بين التغريب والإسلام، 24 أغسطس 2000م برنامج زيارة خاصة: عبد المجيد الزنداني.. جهاد لتطبيق الشريعة ج2، 3 مارس 2007م عبد المجيد الزنداني.. سيرة شيخ وتاريخ بلد ج1، 24 فبراير 2007م اكتشاف علاج الايدز - الشيخ عبدالمجيد الزنداني http://www.youtube.com/watch?v=Ik1MiFXD1t8 الشيخ عبد المجيد الزنداني ~ وفى أعماق البحار معجزة http://www.youtube.com/watch?v=SIFpSj1EIRg الشيخ عبد المجيد الزنداني يتحدث عن لقاءه مع البرفسور كيث مور والاعجاز العلمي في علم الاجنة http://www.youtube.com/watch?v=rWE39...eature=related عبدالمجيد الزنداني ورحلة مع الإعجاز العلمي 1/2 http://www.youtube.com/watch?v=ikdmt...eature=related عبد المجيد الزنداني جثة فرعون http://www.youtube.com/watch?v=r8wp1...eature=related قصة الدكتور محمد العريفي مع الشيخ عبدالمجيد الزنداني http://www.youtube.com/watch?v=Oy2CW...eature=related ماذا قال الزنداني عن ابن عثيمين ؟؟ ...... الجبيلان.avi http://www.youtube.com/watch?v=A8i8l...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
ليثاوي الف مبرووووك عالتميز ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
عبد المجيد الزنداني
الشيخ عبد المجيد الزنداني ~الإعجاز العلمي في القرآن http://www.youtube.com/watch?v=KEvkfA1KPgs جامعة الايمان http://www.jameataleman.org/ صفحة الشيخ http://audio.islamweb.net/audio/inde...lecview&sid=83 برنامج ( إنه الحق ) في اعجازالقرآن -عبد المجيد الزنداني/1 http://www.youtube.com/watch?v=dm8Ym...eature=related الاعجاز العلمي في القران الكريم الجزء الثاني http://www.youtube.com/watch?v=-WyuP...eature=related الشيخ عبد المجيد الزنداني هو عالم دين مسلم يمني الأصل، وهو مؤسس جامعة الإيمان الشرعية باليمن ومؤسس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مكة المكرمة.رئيس مجلس شورى التجمع اليمني للإصلاح في اليمن مع الشيخ عبد الله الأحمر. ولد الشيخ عبد المجيد بن عزيز الزنداني في ناحية بعدان من محافظة إب إحدى محافظات الجمهورية اليمنية، في عام 1942م، ونشأ وترعرع في كنف والده: عزيز بن حمود الزنداني، وتربى التربية الدينية من صغره كان والده له طموحات جبارة في تربية أبنائه وتعليمهم، فأخذ يعلم أبناءه التعليم الأولي عند الكتاب -إبان الحكم الإمامي في اليمن- ثم أخذه إلى عدن وأكمل الدراسة النظامية فيها.أعلن الشيخ عبد المجيد الزنداني في قناة الجزيرة الأخباريةاكتشافه علاجا من الأعشاب الطبيعية للشفاء من مرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز). وقال الزنداني وفريقه العلمي إن نحو 15 شخصا استطاعوا التخلص من الفيروس خلال فترة تراوحت من ثلاثة أشهر إلى سنة بعد تعاطيهم العلاج، مشيرا إلى أن الفحوصات الطبية أثبتت خلوهم من الفيروس. وفي مقابلة مع الجزيرة دعا الزنداني جميع شركات الأدوية ومنظمة الصحة التابعة للأمم المتحدة إلى زيارة اليمن للاطلاع على العلاج ورؤية نتائج الفحوص التي تمت في أرقى المختبرات العالمية، رافضا إعطاء تفاصيل عن الأعشاب ومكان تواجدها وذلك لضمان عدم تسريب الاختراع قبل برائته. http://www.aflamedia.com/islamiyates.../Zendani03.jpg http://www.aflamedia.com/islamiyates/images/zendani.jpg http://www.aflamedia.com/islamiyates...s/zendani2.jpg |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
تستاهل كل خيــر ,, انت مميز بتواجدك ولباقتك ومشاركاتك الرائعه دائما ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
مهاتير محمد رئيس ماليزيا
http://www.amlalommah.net/new/upload/1320001292.jpg مهاتير محمد نجاح بلا حدود رئيس وزراء ماليزيا السابق ومن أعظم القادة السياسيين والاقتصاديين في آسيا، استطاع تغيير وجه ماليزيا وتمكن من أن ينهض بها تنموياً ويجعلها في مصاف الدول الاقتصادية المتقدمة، حيث تمكن من الانتقال بها من مجرد دولة زراعية تعتمد على تصدير السلع البسيطة إلى دولة صناعية متقدمة، فأصبح الفكر التنموي للزعيم الماليزي مهاتير محمد مثلاً يحتذي به العديد من القادة والسياسيين والاقتصاديين في جميع أنحاء العالم. محيط / مي كمال الدين ولد مهاتير محمد في ديسمبر عام 1925م بولاية كيداه بماليزيا، وتلقى دراسته بكلية السلطان عبد الحميد، ثم درس الطب بكلية " المالاي " بسنغافورة والتي كانت تعرف بكلية الملك إدوارد السابع الطبية، وقام بدراسة الشؤون الدولية بجامعة هارفارد بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1967م. حياته العملية قام السيد مهاتير بعد تخرجه بالعمل بالطب في عيادته الخاصة والتي كان يقوم بعلاج الفقراء بها مجاناً، كما عمل كضابط طبيب بسلاح الخدمات الطبية، عرف مهاتير باتجاهاته السياسية، فعرف بانتمائه لتنظيم اتحاد الملايو حيث تدرج فيه من عضو المجلس الأعلى لتنظيم اتحاد الملايو الوطني، ثم نائب رئيس له، ثم بعد ذلك رئيس له عام 1981، شغل عدد من المناصب منها: عين مندوب ماليزيا بالأمم المتحدة 1963، عضو برلمان منتخب عن منطقة كوتا سيتار، عضو مجلس الشيوخ، عضو برلمان منتخب عن منطقة كوبانج باسو، رئيس مجلس التعليم العالي الأول ورئيس مجلس الجامعة الوطنية في السبعينات، ثم وزيراً للتربية والتعليم من عام 1974 حتى 1981، نائب رئيس الوزراء ووزير التجارة والصناعة، رئيس الوزراء ووزير الشؤون الداخلية 1981 . مهاتير محمد رئيساً للوزراء ت ولى مهاتير محمد رئاسة الوزراء عام 1981م، حيث وصلت ماليزيا في عهده إلى ذروة مجدها وارتفع نصيب دخل الفرد فيها ارتفاعاً كبيراً، كما تم تقليص حجم البطالة فيها بشكل ملحوظ ، استطاع من خلال منصبه أن يتجه بالبلاد نحو نهضة اقتصادية عالية حيث حقق نسب عالية جدا في معدل النمو الاقتصادي للبلاد، ورسم الخطط بحيث تصبح بلاده بحلول عام 2020 بلد على درجة عالية من التقدم الصناعي . اعتمد مهاتير في فكره للتقدم بالبلاد على ركائز أساسية ويعد أولها بل في مقدمتها الوحدة بين فئات الشعب حيث إن سكان ماليزيا ينقسموا إلى السكان الأصليين وهم المالايا ويمثلون أكثر من نصف سكان ماليزيا، وقسم آخر من الصينيين والهنود وأقليات أخرى، وأيضاً توجد الديانة الأساسية وهي الإسلام بالإضافة للديانات الأخرى مثل البوذية والهندوسية "ولقد نص الدستور الماليزي على أن الدين الرسمي للدولة هو الإسلام مع ضمان الحقوق الدينية للأقليات الدينية الأخرى "، لذلك لزم التوحد بين جميع الأطراف لتسير البلاد كلها من أجل الاتجاه نحو هدف واحد والعمل وفق منظومة تتكاتف فيها جميع الفئات، والركيزة الثانية في خطة التنمية تمثلت في البحث عن دولة مناسبة تقوم بعملية الدعم لماليزيا في تجربتها نحو التقدم والتنمية وكانت هذه الدولة هي اليابان التي أصبحت من أكبر حلفاء ماليزيا في مشروعها نحو التنمية والتقدم، وثالثاًُ العمل على جذب الاستثمار نحو ماليزيا وتوجيه الأنظار إليها، كما قام مهاتيربإدخال التكنولوجيا الحديثة والتدريب عليها حتى يتم الانتقال بالبلاد سريعاً إلى مرحلة أخرى أكثر تقدماً وأيضاً لتحقيق إمكانيات التواصل مع العالم الخارجي. الفكر التنموي لمهاتير تبنى مهاتير محمد المنهج التنموي ودفع بالمالايا نحو النهضة التنموية من خلال توفير مستويات عالية من التعليم والتكنولوجيا لهم، كما دفع بهم لتعلم اللغة الإنجليزية، وقام بإرسال البعثات التعليمية للخارج وتواصل مع الجامعات الأجنبية، حاول بكل جهده في إطار سياسته الاقتصادية بتجهيز المواطن الماليزي بكافة الوسائل العلمية والتكنولوجية لكي يستطيع الانفتاح والتواصل مع العالم الخارجي والتعرف على الثقافات المختلفة، ثم بعد ذلك الدفع به إلى سوق العمل من أجل زيادة الإنتاج وخفض مستوى البطالة بين أفراد الشعب، حيث كان يهدف لتفعيل الجزء الأكبر من المجتمع الأمر الذي يعود على ارتفاع مستوى التنمية الاقتصادية للبلاد في نهاية الأمر، واستطاع أن يحول ماليزيا من دولة زراعية يعتمد اقتصادها على تصدير السلع الزراعية والمواد الأولية البسيطة مثل المطاط والقصدير وغيرها إلى دولة صناعية متقدمة، حيث شارك القطاع الصناعي والخدمي في اقتصادها بنسبة 90 %، وأصبحت معظم السيارات التي توجد بها صناعة ماليزية خالصة، وزاد نصيب دخل الفرد زيادة ملحوظة فأصبحت واحدة من أنجح الدول الصناعية في جنوب آسيا، كما أدى هذا التحول إلى تقوية المركز المالي للدولة ككل. وأصبحت تجربة ماليزيا في النهضة الصناعية التي قامت بها تحت رعاية مهاتير محمد مثل تحتذي به الدول، ومادة للدراسة من قبل الاقتصاديين. تعرض الزعيم الماليزي مهاتير محمد للعديد من الانتقادات على مدار حياته السياسية حيث وصفه البعض بالديكتاتور ولكن جاء قرار استقالته وهو في قمة مجده لينسف هذا المعتقد حيث لم يستأثر بالحكم على الرغم من النجاح الساحق الذي حققه أثناء حكمه للبلاد، وظل مثيراً للجدل من قبل الغرب نظراً لتصريحاته اللاذعة الشديدة اللهجة دائماً. وكانت أكثر هذه التصريحات جرأة وإثارة لغضب الغرب تلك التي كانت في القمة الإسلامية التي عقدت في ماليزيا حيث انتقد اليهود بشدة في كلمته التي ألقاها حيث أشار لسيطرتهم على القرار الدولي وقيامهم بإشعال نيران الحرب ضد المسلمين. مؤلفات له وعنه قام مهاتير محمد بتأليف كتاب " معضلة الملايو" عام 1970م، وهو الكتاب الذي أثار ضجة وقام فيه بانتقاد الشعب المالاوي واتهمه بالكسل ودعا فيه الشعب لثورة صناعية تنقل ماليزيا من إطار الدول الزراعية المتخلفة إلى دولة ذات نهضة اقتصادية عالية، ولقد تم منع الكتاب من قبل منظمة المالايو القومية المتحدة ولكنه استطاع أن يتجاوز هذا وبدأ يظهر كشخصية سياسية لها فكر مختلف حتى وصل لرئاسة الوزراء عام 1981م. كما قام بتأليف عدد آخر من الكتب منها كتاب " صوت ماليزيا"، و"صوت آسيا – زعيمان أسيويان يناقشان أمور القرن المقبل" هذا الكتاب الذي قام بالمشاركة بتأليفه مع السياسي الياباني شينتارو اشيهار. وقد قام عدد من المؤلفين والكتاب بتناول حياة الزعيم الماليزي مهاتير محمد والتجربة الماليزية سواء في مقالتهم أو كتبهم نذكر منهم الكاتب والصحفي الفلسطيني الدكتور عبد الرحيم عبد الواحد والذي قام بتأليف كتاب عنوانه " مهاتير محمد .. عاقل في زمن الجنون " حيث يستعرض فيه التجربة الماليزية والظروف التي عاشتها وكيفية تغلبها على الأزمات التي واجهتها، كما ركز في الكتاب على شخصية مهاتير محمد وفلسفته ورؤيته الاقتصادية والسياسية والإسلامية خلال فترة رئاسته للوزراء. اعتزال الحياة السياسية قرر الزعيم الماليزي الانسحاب من السلطة وهو في قمة مجده بعد أن استطاع نقل البلاد إلى مرحلة جديدة متقدمة من النهضة الاقتصادية، وبعد قيامه برئاسة الوزراء لمدة 22عاماً، وكان زعيم حزب الأغلبية في البرلمان الماليزي، فقد قرر اعتزال الحياة السياسية عام 2003 بعد أن أثبت للعالم إمكانية قيام دولة إسلامية بالنهوض اقتصادياً بالاعتماد على شعبها والوحدة والتآلف بين جميع أفراده بمختلف ديانتهم وأعراقهم، قام مهاتير محمد بتسليم مقاليد البلاد لخليفته عبد الله أحمد بدوي وهو في قمة نجاحه، وأصبح بعد ذلك الرجل الاقتصادي الحكيم والذي يعد منهجه السياسي والتنموي مرجع للعديد من السياسيين والقادة في بلاده وفي جميع أنحاء العالم . http://www.amlalommah.net/amlupload/...%85%D8%AF1.jpg يعد عام 1981 مميزاً في تاريخ مصر وماليزيا، حيث وصل الرئيس السابق لمصر محمد حسني مبارك لقمة هرم السلطة في مصر، في نفس الوقت الذي وصل فيه مهاتير محمد لمنصب رئيس الوزراء الماليزي، وأصبح من أعظم القادة السياسيين والاقتصاديين في آسيا، حيث استطاع تغيير وجه ماليزيا، وتمكن من أن ينهض بها تنمويًّا، ويجعلها في مصاف الدول الاقتصادية المتقدمة، في الوقت الذي اعتبر فيه "مبارك" أسوء حاكم في تاريخ الجمهورية المصرية، واتهمه الكثير من المصريين بإفساد الحياة السياسية والاقتصادية، وجعل مصر دولة فساد تخدمه هو و مقربيه. رحل مهاتير محمد عام 2003 عن السلطة وهو في قمة مجده، لإعطاء الفرصة لغيره من أبناء وطنه في أن يساهموا في تطوير وبناء ماليزيا الحديثة، التي أصبحت الآن مصدر فخر وعزة للأمة الإسلامية كلها، بينما تمسك "مبارك" بكرسي الحكم لآخر لحظة حتى استطاع الشعب المصري في ثورة كلفته مئات الشهداء وآلاف الجرحى أن يخلعه من السلطة، مخلفاً وراءه نسب مرعبة من الفقر والجهل والمرض والبطالة. درس "مهاتير محمد" الطب بكلية "المالاي" في سنغافورة، والتي كانت تعرف بكلية الملك إدوارد السابع الطبية، ودخل الحياة السياسية الماليزية في عام 1970م، عندما ألف كتابًا بعنوان "معضلة الملايو"، انتقد فيه بشدة شعب "الملايو" واتهمه بالكسل، والرضا بأن تظل بلاده دولة زراعية متخلفة دون محاولة لتطويرها، وكان في ذلك الوقت عضوًا في الحزب الحاكم، والذي يحمل اسم منظمة الملايو القومية المتحدة، وقرر الحزب منع الكتاب من التداول، نظرًا للآراء العنيفة التي تضمنها، وأصبح مهاتير محمد في نظر قادة الحزب مجرد شاب متمرد لا بد أن تحظر مؤلفاته. غير أن "مهاتير" سرعان ما أقنع قادة الحزب بقدراته، وصعد نجمه في الحياة السياسية بسرعة، وتولى رئاسة وزراء بلاده من عام 1981 لمدة 22 عاما، واتيحت له الفرصة كاملة ليحول افكاره الى واقع، بحيث اصبحت ماليزيا أحد أنجح الاقتصاديات في جنوب آسيا والعالم الاسلامي. وتحولت ماليزيا من دولة زراعية تعتمد على إنتاج وتصدير المواد الاولية، خاصة القصدير والمطاط، الى دولة صناعية متقدمة يساهم قطاعي الصناعة والخدمات فيها بنحو 90% من الناتج المحلي الاجمالي، وتبلغ نسبة صادرات السلع المصنعة 85% من اجمالي الصادرات، وتنتج 80% من السيارات التي تسير في الشوارع الماليزية. وكانت النتيجة الطبيعية لهذا التطور أن انخفضت نسبة السكان الواقعين تحت خط الفقر من 52% في عام 1970 إلى 5% في عام 2002، وارتفع دخل المواطن الماليزي سبعة أمثال ما كان عليه من ثلاثين عام، وانخفضت نسبة البطالة إلى3%. أخيرًا وبعد أن شعر الدكتور مهاتير محمد بأنه قد انتهى من أداء رسالته؛ أعلن استقالته من جميع من مناصبه الحزبية في قراره التاريخي، وبالطبع لم يكن هذا بالحدث العابر، فهو أطول زعماء شرق آسيا المنتخبين حكمًا، واسمه ارتبط بالحكم في ماليزيا محليًّا ودوليًّا، ومن ثَم أثارت استقالته جدلاً كبيرًا، وظل الكثير لفترة غير مصدق ويعتقد أنها مناورة سياسية. وكان لهم بعض الحق في ظنهم؛ فالمدة الطويلة التي أمضاها مهاتير محمد في السلطة بجانب أن 45% من الشعب الماليزي لم يعرفوا خلال حياتهم غير مهاتير رئيسًا للوزراء، والكل بصورة عامة لا ينكر الإنجازات الصناعية والمالية والمعمارية التي شهدتها ماليزيا خلال فترة ولايته، إضافة إلى بروز اسمها على خريطة العالم بين الأمم، وظهوره كزعيم سياسي مسلم بارز في الساحة الدولية. من أشهر أقواله: "إذا كنا جميعًا رجال دين فمن سيقوم بتصنيع الطائرات والصواريخ والسيارات وأدوات التكنولوجيا الحديثة، فيجب أن يكن هناك علماء في التجارة وفي العلوم التقنية الحديثة وفي كل مجالات المعرفة، ولكن على أساس من التعاليم الإسلامية". http://3.bp.blogspot.com/-dchVJcrZD4...r+Mahathir.jpg |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
يتبع
مهاتير محمد http://upload.wikimedia.org/wikipedi...athir_2007.jpg مهاتير محمد أو محاضر محمد (ولد في 20 يونيو 1925) رابع رؤساء وزراء لماليزيا في الفترة من 1981 إلى 2003، مما يجعلها أطول فترة لرئيس وزراء في ماليزيا، وهي من أطول فترات الحكم في آسيا.[1] امتد نشاط مهاتير السياسي لما يقرب من 40 عاما، منذ انتخابه عضواً في البرلمان الإتحادي الماليزي عام 1964، حتى استقالته من منصب رئيس الوزراء في عام 2003. كان لمهاتير محمد دور رئيسي في تقدم ماليزيا بشكل كبير،[2] إذ تحولت من دولة زراعية تعتمد على إنتاج وتصدير المواد الأولية إلى دولة صناعية متقدمة يساهم قطاعي الصناعة والخدمات فيها بنحو 90% من الناتج المحلي الاجمالي، وتبلغ نسبة صادرات السلع المصنعة 85% من اجمالي الصادرات، وتنتج 80% من السيارات التي تسير في الشوارع الماليزية. كانت النتيجة الطبيعية لهذا التطور ان انخفضت نسبة السكان تحت خط الفقر من 52% من اجمالي السكان في عام 1970، أي أكثر من نصفهم، إلى 5% فقط في عام 2002، وارتفع متوسط دخل المواطن الماليزي من 1247 دولارا في عام 1970 إلى 8862 دولارا في عام 2002، اي ان دخل المواطن زاد لاكثر من سبعة امثال ما كان عليه منذ ثلاثين عاما، وانخفضت نسبة البطالة إلى 3% كان خلال فترة حكمه من أكثر القادة تأثيراً في آسيا.[3] كما يعتبر من أكثر المعارضين للعولمة.[4] نشأته وحياته الخاصة ولد مهاتير في ألور سيتار، بولاية قدح، وهو أصغر تسعة أبناء[5] لأب معلم مدرسي وأم ربة منزل. والده "محمد إسكندر"، من أصول هندية حيث هاجر جد مهاتير من ولاية خير الله الهندية بينما جدته لأبيه ملايوية. أما أم مهاتير "وان تامباوان" فهي أيضاً ملايوية.[6] خلال الحرب العالمية الثانية وأثناء الاحتلال الياباني لماليزيا، باع مهاتير فطائر الموز والوجبات الخفيفة الأخرى لتوفير الدخل لأسرته. التحق مهاتير بالمدارس العامة قبل أن يواصل تعليمه في كلية السلطان عبد الحميد في ألور سيتار. التحق مهاتير بعد ذلك بكلية الملك إدوارد السابع الطبية (التي أصبحت جامعة سنغافورة الوطنية) في سنغافورة، حيث حرر مجلة طبية طلابية، كما ساهم أيضا في التحرير بصحيفة "ستريتس تايمز" باسم مستعار هو " C.H.E. Det ". كان مهاتير أيضا رئيساً لجمعية الطلبة المسلمين في الكلية.[7] بعد التخرج في عام 1953، خدم مهاتير في الحكومة الماليزية الإتحادية كضابط خدمات طبية. تزوج ستى حازمة محمد علي وهي طبيبة وزميلة سابقة له في الكلية، في 5 أغسطس 1956، ثم ترك الخدمة الحكومية في عام 1957 ليمارس عمله الخاص به في ألور سيتار. ازدهرت أعمال مهاتير الخاصة، مما سمح له أن يمتلك سيارة "بونتياك كاتالينا" عام 1959 متخذاً سائق خاص من أصول صينية (في ذلك الوقت، تقريبا جميع السائقين في ماليزيا من أصول ملايوية، وذلك بسبب الهيمنة الاقتصادية للعرقية الصينية).[8] لدى مهاتير محمد 7 أبناء من زوجته ستي حازمة محمد علي[9] أربعة أبناء وثلاث بنات. كما خضع مهاتير بنجاح لعملية جراحية في القلب في عام 1989 وهو في سن الثالثة والستين.[10] [عدل]حياته السياسية [عدل]البداية في الانتخابات البرلمانية العامة لعام 1964، انتخب مهاتير محمد عضوًا في البرلمان عن دائرة "كوتا سيتار سيلاتان"،[11] بعد أن هزم مرشح الحزب الإسلامي الماليزي، ولكنه خسر هذا المقعد في الانتخابات العامة التالية عام 1969، أمام مرشح نفس الحزب.[12] وكان مهاتير قد أقيل من البرلمان في 12 يوليو بعد خطاب وجهه إلى رئيس الوزراء حينئذ تنكو عبد الرحمن بعد أحداث شغب 13 مايو 1969. في رسالته إلى تنكو عبد الرحمن، انتقد مهاتير الطريقة التي أدارت بها إدارة تنكو عبد الرحمن البلاد، حيث كانت تعطى الأولوية للمواطنين ذوي الأصول الصينية. ثم استقال مهاتير من عضوية حزبه في 26 سبتمبر.[12] بعد ذلك في عام 1970، كتب مهاتير كتابه "معضلة الملايو" الذي سعى فيه لشرح أسباب أحداث 13 مايو في كوالا لامبور، والأسباب التي جعلت تقدم الملايو الاقتصادي سيئًا. حظرت حكومة تنكو عبد الرحمن نشر الكتاب على الفور،[12] ولكن الحظر رفع بعدما أصبح مهاتير رئيسًا للوزراء في عام 1981.[12] في 7 مارس 1972، انضم مهاتير إلى حزب المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة، وفي عام 1973، عيّن كسناتور. في عام 1974، تخلى عن منصب السيناتور من أجل خوض الانتخابات العامة، حيث أعيد انتخابه بالتزكية في دائرة "كوبانج باسو"، وعيّن وزيرًا للتعليم.[12] في عام 1975، أصبح واحدا من النواب الثلاثة لرئيس حزب المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة. في 15 سبتمبر 1978، عينه رئيس الوزراء حسين أون نائبًا لرئيس الوزراء، ثم عينه وزيرًا للتجارة والصناعة في تعديل وزاري. [عدل]رئيس الوزراء في 16 يوليو 1981، أصبح مهاتير محمد رئيسًا لوزراء ماليزيا عندما استقال حسين أون من منصبه لأسباب صحية، وكان أول رئيس وزراء في البلاد ينتمي لأسرة فقيرة، حيث كان رؤساء الوزارات الثلاثة الأول أعضاء في الأسرة الملكية أو من عائلات النخبة.[10] قضى مهاتير 22 عامًا في المنصب، وتقاعد في 31 أكتوبر 2003، مما جعل منه واحدًا من أطول فترات الحكم في آسيا. وعند تقاعده في 31 أكتوبر 2003، حصل مهاتير على لقب "تون"، وهو أعلى تكريم لشخصية مدنية في ماليزيا. http://yabous.net/Images/Article/42/image118.jpg بين عامي 1983 و 1991، استطاع أن يمرر بعض التغييرات الدستورية الرئيسية التي تنزع حق الفيتو الملكي والحصانة السيادية ضد المقاضاة للأسرة المالكة.[13] قبل هذا التعديل، كانت الموافقة الملكية على القوانين مطلوبة من أجل تمرير أي من مشروعات القوانين. بعد هذا التعديل، أصبحت موافقة البرلمان تعادل الموافقة الملكية بعد فترة 30 يوم، دون انتظار رأي الملك. كان عام 2004 مثيرًا للجدل لبعض قادة دول الأعضاء لمنظمة المؤتمر الإسلامي بسبب بعض تصريحات الرئيس مهاتير محمد ضد اليهود وتحديدا إسرائيل عندما ألقى خطابه الناري وقال بأن كل المشكلة هم اليهود ونحن المسلمون متسامحون وبعد هذه الجلسة وصف الرئيس الماليزي بالبطل وذا الشخصية الرجولية. [عدل]مراجع http://www.youtube.com/watch?v=aH6aj...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
http://www.youtube.com/watch?v=WkjlKb9VUyg
http://www.youtube.com/watch?v=hlA3beaqlOM http://www.youtube.com/watch?v=rp3iLJPgOYg مهاتير محمد.. صانع ماليزيا النمر خلال فترة حكمه تم القضاء على الفقر وضاهت معدلات الأمية نظيراتها في الدول المتقدمة براكريتي غويتا تسبب قرار رئيس الوزراء الماليزي السابق مهاتير محمد بالاستقالة من حزب المنظمة الوطنية للوحدة الماليزية (امنو) الحاكم في تفاقم الأزمة السياسية في ماليزيا. ومهاتير محمد البالغ من العمر 83 عاما من أكثر القادة الآسيويين المنتخبين الذين ظلوا في منصبهم، حيث تولى رئاسة وزراء ماليزيا لمدة 22 عاما، ثم اختار عبد الله أحمد بدوي، رئيس الوزراء الحالي، لخلافته في أكتوبر (تشرين الأول) 2003. وفي الفترة الأخيرة، كان هناك خلاف علني بين مهاتير وبدوي. ومن شأن استقالة مهاتير من الحزب الحاكم تعميق التصدع الذي يعاني منه الحزب بعد الخسائر التي مني بها في الانتخابات الأخيرة. وقبل أن يقدم استقالته قال مهاتير إنه لن يعود إلى حزب المنظمة الوطنية للوحدة الماليزية حتى يرحل رئيس الوزراء. وتأتي استقالة مهاتير من حزب امنو بعد ثلاثة أيام من توصية لجنة ملكية بالتحقيق مع مهاتير وعدد من معاونيه بسبب الاشتباه في التلاعب ببعض التعيينات والترقيات وعزل بعض القضاة. ويرى بعض المراقبين أن خطوة مهاتير خدعة ذكية لإثارة لغط سياسي في البلاد، بينما يرى آخرون أنها دليل على اليأس، حيث كان يمكنه الانتظار حتى يقوم منافسو بدوي بالإطاحة به خلال الانتخابات الداخلية في الحزب المقرر عقدها نهاية هذا العام. ويرى الكثيرون أن تلك الخطوة التي قام بها مهاتير تنبع من خوفه من أن يتمكن غريمه، نائب رئيس الوزراء السابق أنور إبراهيم، الذي تعرض للسجن إثر اتهامات بالفساد واتهامات في قضايا جنسية، من الوصول إلى السلطة مرة أخرى عن طريق حزبه المعارض ليقوم بعد هذا بفتح سجلات الفترة التي قضاها مهاتير في رئاسة الوزراء. وبالنسبة لمعارضي مهاتير محمد، فإنهم يقولون عنه إنه الرجل الذي حكم البلاد بقبضة من حديد لمدة 22 عاما، حيث قضى على الحريات وخلف من ورائه نظاما شموليا. بينما يُكن له مناصروه احتراما كبيرا، فهم يرونه الرجل الذي تمكن من تحويل ماليزيا إلى قوة اقتصادية مؤثرة في منطقة جنوب شرق آسيا. فقد كان أول رئيس وزراء في ماليزيا يأتي من خلفية اجتماعية متواضعة، حيث كان الوزراء الثلاثة الأول من النخبة أو من العائلات الحاكمة. وعلى الرغم من أن سمعته في الخارج تتكئ على التعليقات النقدية المتكررة للغرب، فقد كانت سياساته السلطوية البراغماتية في الداخل سببا في الكثير من الدعم الشعبي وساعدت على تحول ماليزيا لـ«نمر» اقتصادي آسيوي. ولم يتضح حتى الآن ما إذا كان مهاتير سيقوم بتشكيل حزب سياسي ليتحدى به الحزب الحاكم، ولكن يرى محللون أن هذه الخطوة تهدف لإضعاف موقف بدوي داخل الحزب الحاكم. وخلال فترة حكمه، اتخذ مهاتير موقفا صارما ضد مناوئيه، ومع هذا فقد ساد الرخاء في ماليزيا تحت حكمه. ويرجع له الفضل في النمو الاقتصادي في ماليزيا، ويعد الاقتصاد الماليزي أحد أكبر الاقتصادات في جنوب شرق آسيا. ففي الفترة من 1988 حتى 1997، بلغ معدل النمو في المتوسط 10 في المائة، وارتفع مستوى المعيشة عشرين مرة، كما تم القضاء على الفقر تقريبا وكانت معدلات الأمية والوفيات بين الأطفال تضاهي نظيراتها في الدول المتقدمة. ومنذ أن استقلت ماليزيا عام 1957، بعد أن كانت مستعمرة بريطانية، تمكنت ماليزيا من احتلال المركز 18 بين أكثر الدول التجارية في العالم، حيث بلغ نصيب الفرد من إجمالي الدخل القومي 9.300 دولار أميركي. ويرى البعض أن التنمية الاقتصادية في ماليزيا ترجع لسياسة مهاتير التي تمثلت في دفع الماليزيين كي يحذو حذو اليابان وكوريا الجنوبية. وخلال فترة حكمه، تمكن مهاتير من تحويل ماليزيا إلى محور للصناعات المتقدمة والاتصالات عن طريق سياسات اقتصادية تعتمد على القومية المؤسساتية. وكانت لديه مشاريع قوية لتعزيز الكبرياء القومية، منها أطول مبنى في العالم (برجي بتروناس) وتحويل زراعة أشجار زيت النخيل بالقرب من العاصمة الماليزية إلى منافس قوي لـ«سيليكون فالي» بكاليفورنيا. وقد تمكنت ماليزيا من الحفاظ على اقتصادها بعد الأزمة المالية التي وقعت عام 1997 عندما تحدى مهاتير صندوق النقد الدولي، وفرض ضوابط على العملة أثارت الكثير من الجدل، وتسببت في عزل ماليزيا عن الاقتصاد العالمي. كان مهاتير رئيس الوزراء الرابع في ماليزيا، وقد ظل في منصبه لمدة 22 عاما منذ 1981 حتى 2003، لتكون أطول مدة يقضيها رئيس وزراء ماليزي في منصبه. ولد مهاتير لأب من أصول هندية اشتغل بالتدريس وأم ماليزية في 20 ديسمبر (كانون الأول) 1925. وقد ارتبط مهاتير بالعرق الماليزي وأصبح مناصرا قويا للأقلية الهندية في ماليزيا. وخلال الحرب العالمية الثانية، كان مهاتير يبيع فطائر الموز وبعض الأطعمة الأخرى ليدعم دخل أسرته خلال الاحتلال الياباني للملايو. ويقال إنه في ذروة المعارضة الماليزية لاتحاد ملايو في منتصف عام 1946، كان مهاتير يقوم بلصق بعض ملصقات مناهضة لبريطانيا في الليل. وفي عام 1947، بعد أن حصل على منحة من الحكومة الفيدرالية لدراسة الطب، ذهب مهاتير الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 22 عاما إلى كلية الملك إدوارد السابع بجامعة ملايو بسنغافورة. وفي مدينته الأم ألور ستار، كان مهاتير أول طبيب ماليزي يمتلك عيادة، وكانت سيارته أكبر سيارة يمتلكها ماليزي، كما أنه استأجر سائقا صينيا. ولديه سبعة أطفال وعشرة أحفاد. وكشخص ثوري، دعا مهاتير الموهوبين إلى شغل صفوف المرشحين السياسيين، وقد تمكن من أسر قلوب الماليزيين برفضه للإسراف والمظهر غير الإسلامي للمسؤولين الحكوميين وفلسفته التي تقول: «فليكن الصينيون تجارا وليكن الماليزيون رجال سياسة». وقد بدأ مهاتير نشاطه السياسي عام 1946، عندما التحق بالمنظمة الوطنية للوحدة الماليزية، وكان في هذا الوقت يبلغ من العمر 21 عاما. وقد انتخب عضوا في البرلمان عام 1964، ولكن عام 1969 خسر مقعده النيابي، عندما أعلن بشكل قاطع أنه لا يريد الأصوات الانتخابية الصينية كي يفوز. وبعد هذا تم طرده من الحزب بعد أن نشر خطابا مفتوحا يهاجم فيه رئيس الوزراء آنذاك، لإهماله المواطنين الماليزيين. وبعد هذا عبر عن أفكاره في كتاب تحت عنوان «المحنة الماليزية». وقد قال إن الماليزيين تعرضوا للتهميش خلال الحقبة الاستعمارية وانتقدهم لقبولهم بلا مبالاة بأن يكونوا مواطنين درجة ثانية. التحق مهاتير بحزب امنو مرة ثانية في 7 مارس (آذار) 1972، وخلال عشر سنوات أصبح وزيرا للتعليم، ثم نائبا لرئيس الوزراء وفي النهاية رئيسا للوزراء عام 1981. وخلال توليه منصب رئيس الوزراء، أجرى بعض التعديلات الدستورية، فقد تمكن من إلغاء الفيتو الملكي والحصانة الملكية أمام النيابة، وقبل هذا التعديل، كان يجب الحصول على تصديق ملكي على أي مشروع قانون قبل أن يصبح قانونا معمولا به. وكان مهاتير من المناصرين للقضية الفلسطينية، وأسس علاقات دبلوماسية مع منظمة التحرير الفلسطينية. (وما زال هناك حظر على المواطنين الإسرائيليين من دخول ماليزيا وعلى المواطنين الماليزيين من دخول إسرائيل بدون تصريح خاص من الحكومة). وفي عام 1986، وقعت أزمة دبلوماسية كبيرة مع سنغافورة عندما زار رئيس إسرائيل آنذاك سنغافورة. وقد مزجت علاقة مهاتير والغرب بين الحب والكراهية، فقد وصف الغربيين، ولاسيما «الأوروبيين الأنغلوسكسون» بأنهم مؤيدو الحرب واللواط والإبادة الجماعية. ومع هذا، وبعد وقع هجمات الحادي عشر من سبتمبر، قدم مهاتير دعمه الكامل للولايات المتحدة وقدم نفسه كمتحدث معتدل باسم العالم الإسلامي، لكنه غضب كثيرا عندما تعرض لفحوصات أمنية دقيقة جدا في مطار أميركي. ومع هذا، فقليلون جدا من يقبلون بإلحاق الضرر بمهاتير، الذي يعتقد البعض أنه يسعى لتأزيم الوضع في حزب امنو وتزكية الخلاف حول قيادة بدوي لأسباب شخصية. وسيعتمد الأمر على عدد أعضاء الحزب الذين سيتأثرون بقرار مهاتير بالاستقالة من الحزب. ويمكن أن يرتد هذا السهم على مهاتير نفسه، خاصة إذا ما تسببت هذه الاستقالة في استقالة أعضاء البرلمان في التحالف الحاكم التابعين لإقليمي صباح وسواراك، والذين فازوا بـ54 مقعدا من مقاعد التحالف الحاكم التي يبلغ عددها 140 مقعدا، حيث طالب بعض السياسيين بإقليم صباح في الفترة الأخيرة بامتيازات نفطية وتمثيل سياسي أكبر. ..لم يكن بوسع ماليزيا أن تكون دولة متقدمة وسط المجتمع الدولي مثلما هي عليه الآن، إلا مع شجاعة مهاتير محمد ورؤيته. لقد عرف مهاتير بشجاعته وصراحته كما كان يركز دائما على التعليم والاجتهاد كمفاتيح للنجاح. وقام بإنجاز مشاريع كبرى مثل أعلى بنايتين في العالم وصناعة السيارة «بروتون»، وهي السيارة الماليزية الأولى، وكذلك وادي السيليكون الماليزي وسباق الفورمولا1. وعلى الرغم من انتقاد البعض لهذه المشروعات، إلا أنها تعكس نجاح الاقتصاد الماليزي كما أنها تعمل على تطوير شعور قومي بالوحدة والفخر بين أبناء الشعب الماليزي. ودافع مهاتير عن الادِّعاء بأن فترة حكمة اتسمت بالديكتاتورية بقوله إن ذلك كان ضرورياً لحفظ السلام في مجتمع متعدد الأعراق مثل ماليزيا. وفي عام 2001، قال في أحد المؤتمرات بمدينة دبي: «إن بعض البلاد يجب أن يحكمها دكتاتوريون» لتجنب مسالب الديمقراطية متعددة الأحزاب. وقبل نحو عامين، سئل عما إذا كان قد ارتكب أخطاء، فقال بعد أن فكر طويلا: «لقد سبحت ضد التيار في العديد من المناسبات، وثبت أنني كنت على صواب». وفي فترة ولاية مهاتير، كانت العلاقات مع الغرب جيدة على الرغم من انتقاده العلني له. وأدت أزمة بينه وبين المملكة المتحدة بشأن مصروفات إحدى الجامعات إلى حظر كل المنتجات البريطانية، وهو ما عرف بحملة «اشتر المنتج البريطاني آخر شيء». وعرفت فترة حكمه بسياسة «النظر إلى السياسة الشرقية» حيث كان ينظر إلى اليابان كمثال يُحتذى في التطور. وعلى الرغم من حل الخلاف بينه وبين بريطانيا في عهد مارغريت ثاتشر، إلا أنه كان يصر على تحقيق ماليزيا للتنمية مثلما حققها الغرب. وكان مهاتير صريحا دائما في انتقاده للولايات المتحدة مع أن الأخيرة كانت أكبرَ مصدر للدخل الأجنبي. وبالإضافة إلى ذلك، استمرت الجهود العسكرية الماليزية في العمل على الاستفادة من الولايات المتحدة تحت رعاية برنامج التدريب والتعليم العسكري الدولي. http://www.youtube.com/watch?feature...&v=PmjnYGTDY7U |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الف مبرووك ليثاوي وحبيبتي بوسي ع التميز تستاهلون
:16: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الله يبارك بحياتك شكرا لك يا قلبي ,, :2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
بالفعل ويستحقوا اكثر من ذلك والله ليثاوى الرياض بوسى كات وللجميع ايضا الف الف الف مبروك التميز وانتم يااحبتى نجوما ساطعه ومضيئه فى سماء هذا الصرح الشامخ اخيرا // اسال الله عز وجل لى ولكم وللجميع التوفيق والنجاااح محبكم // اسير نجد |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الف شكـر لك أخي الكريم أسير نجد ,, ولذوقك ومباركتك الجميلة ,, اللهم آمين أجمعيـــن ,, لولا وجودكم لم نكن لنتميــز ,, فالمتميزون حقا هم انتم ,, شكرا لكم ولتفاعلكم الجميل دائما ,, :2::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الف مبروك التميز يأخواني ويأخواتي
الف الف الف الف الف مبروووووووووووك أخي ( أبو عثمان ) ليثاوي الرياض :21: أخي ( أبو عبدالعزيز 20 ) :21: أختي ( بوسي كـــات ) :21: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الله يبارك فيك يارب,, شكرا على ذوقك ,, :2::2::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
:16: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
صالح العجيري
http://www8.0zz0.com/2012/11/01/18/743683451.jpg العلامة الفلكي صالح محمد صالح عبد العزيز العجيري (23 يونيو1920 -) عالم فلككويتي قدم الكثير لعلم الفلك ومحبي علك الفلك وجاب الأرض شرقا ًوغربا ً ذهابا ً وإيابا ً باحثاً عن كل جديد ومبتكر في هذا العلم فقد قدم هذا العلم على طبق من ذهب لأبنائه من العرب والمسلمين المتخصصين والباحثين والهواة وقدم الكثير من الإضافات العلمية في مجال علم الفلك من خلال أبحاثه العلمية والعديد من الكتب والمؤلفات والندوات والمحاضرات التي قدمها في المراكز العلمية المتخصصة والأندية العلمية والمشاركة بفعالية متميزة في المؤتمرات العلمية المحلية والدولية. استطاع العجيري أن يثبت أن البروج ثلاثة عشر فعلياً وأثنى عشر اصطلاحياً من خلال كتابه (هل البروج ثلاثة عشر؟) فقدم للمكتبة العربية العديد من الكتب والمؤلفات الفلكية والتي تتضمن جميع الجوانب العلمية لعلم الفلك والكثير من الأبحاث العلمية ذات الإضافات المتميزة في علم الفلك وتميز بأسلوبه المميز في تبسيط علوم الفلك حتى يتسنى لكافة طالبي العلم الاستفادة من هذه الكتب المتميزة والتي تعد قاعدة عريضة لطالبي هذا العلم. صدر كتاب عن العجيري (مالم يذكر عن حياة العجيري) سنة 1980م بمناسبة قيام دولة الكويت للتقدم العلمي والنادي العلمي بتكريم عالمنا الجليل على مستوى دولة الكويت. صدر الكتاب الثاني عن العجيري وهو (الجانب التربوي من حياة الدكتور صالح العجيري) سنة 1988م من تأليف الأستاذ محمد محمد أحمد عيسوي مشاركة منه في مؤتمر التربوي الثامن عشر الذي نظمته جمعية المعلمين الكويتية. المولد ولد العجيري في الكويت في منطقة القبلة في منزل والده الملا محمد صالح عبد العزيز العجيري الذي يقع في فريج عثمان الراشد الكائن في مدينة الكويت العاصمة. ترتيبه من بين أخوته هو الابن الأكبر من بين أخوته التسعة خمسة من الذكور وأربع من الإناث. نشأ العجيري في بيئة بسيطة خالية من الوسائل التكنولوجية تقريباً يغلب عليها طابع البادية بسبب انتماء الكويتيين منهم إلى المجتمع البدوي فأرسله والده إلى البادية في صغره ليعيش حياة القبائل ويتعلم منهم شظف العيش والقدرة على التحمل والصبر وتعلم الفروسية وحمل السلاح في الرابعة من عمر العجيري أخذه والده إلى الكتاب حيث تعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم والحساب وبعض الفقه والحديث التعليم تلقى تعليمه الابتدائي في الكتاتيب فتعلم اللغة العربية والفقه والحساب ومبادئ اللغة الإنكليزية وطرق مسك الدفاتر المتعلقة بعلم الحساب التجاري ثم انتقل إلى مدرسة لتربية الأطفال أنشأها والده في الفترة 1922م حتى عام 1928م ثم التحق بالمدرسة المباركية في العام 1937م واستمر فيها حتى أتم بنجاح دراسة الصف الثاني الثانوي فقط لعدم وجود العدد الكافي من الطلاب لافتتاح فصل جديد للصف الثالث الثانوي بالمدرسة. أول من شجعه على دراسة علم الفلك والده، وقد اكتشف فيه حبه لعلم الفلك، فأرسله إلى قبيلة الرشايدة في بر رحية جنوب غرب الجهراء لتعلم الرماية والفروسية والحياة الخشنة وكان يتأمل في السماء ليرى الشمس والقمر والسماء الزرقاء مما أدى إلى زيادة حبه لعلم الفلك. وقد انتسب إلى مدرسة عبد الرحمن بن حجي مؤسس علم الفلك في الكويت ودرس على يديه وتعلم من عدد من المراجع التاريخية. التحق العجيري بمدرسة محمد بن شرف بسبب انتقال سكنه إلى حي الرشايدة ثم انتقل إلى مدرسة "عبد المحسن الصقلاوي" ثم انتقل العجيري إلى "مدرسة الملا مرشد" لتغيير مكان سكنه إلى حي الصالحية وظل في هذه المدرسة حتى عام 1937م وذلك لكي يتمكن من دراسة الحساب واللغة الإنجليزية وإمساك الدفاتر والدين تمهيداً لدخوله عالم التجارة حسب رغبة أبيه. يقول العجيري أن الملا مرشد رجل ذو خلق محب للعلم تواضعه جم يتصف بالحرص الشديد والحزم حيث يغرس في نفوس طلابه حب العلم والعلماء، قام والد العجيري بإدخال ولده مدرسة المباركية بناءً على طلب بعض من أعضاء المجلس التشريعي بعد أن ذاع صيت العجيري حول تفوقه في علوم الفلك لكي تكون البعثة إلى إنجلترا بعثة حكومية لكي يدرس علوم البحار لكن ماتت فكرة السفر لإنجلترا بعد أن أجل المجلس التشريعي لم يدم وقد جاء ذلك وفق ميول العجيري لأنه شعر بأن ذلك سيعرقل دراسته لعلم الفلك. كان العجيري مميزا ً في علم الحساب حيث كان يحل المسائل الحسابية قبل كل طلاب الصف وقد تأثر العجيري كثيراً بالمرحوم الأستاذ فيصل الطاهر لأن معلوماته في الكيمياء والطبيعة تتواءم مع ميوله الفلكية. يذكر أن صاحب السمو أمير البلاد الشيخ جابر الأحمد الصباح كان زميلا ً للعجيري في المدرسة المباركية وشارك معه في مسرحية (إسلام عمر).فمنذ عام 1946م وحتى يومنا هذا واجه العجيري الكثير من الصعاب والمعوقات للحصول على المزيد من علم الفلك ولو في آخر الدنيا بسبب حبه وشغفه لعلم الفلك. بعد الانتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م رغم أنه لم تكن هناك وسائل للمواصلات إلا أنه سافر إلى عدد كبير من الدول العربية والأجنبية من أجل حبه لعلم الفلك وكانت أول دولة قصدها العجيري هي مصر وكان ذلك في عام 1945م وكان السبب في هذا حصوله على كتاب يسمى (الزيج المصري) الذي يبحث في حركات النجوم والكواكب والشمس والقمر فتوجه العجيري إلى القاهرة في مصر إلى جامعة الملك فؤاد الأول ودرس في مدرسة الآداب والعلوم - كلية الآداب وكلية العلوم حالياً - وخضع لاختبار إتمام الدراسة في هذه المدرسة في قسم الفلك ونجح بتفوق كبير في 10/2/1946. بعد أن أتم العجيري دراسته في القاهرة توجه إلى مدينة المنصورة في شمال مصر واستكمل دراسته الفلكية حتى حصل على شهادة علمية فلكية تفيد بتخصصه في علم الفلك من الاتحاد الفلكي المصري في أول من أكتوبر عام 1952م استمر في القاهرة في طلب علم الفلك من خلال البحث والاطلاع والرصد والاستكشاف ومراسلة المراصد العلمية والمؤسسات العلمية الفلكية المتخصصة وزار كثير من الدول العالم منها المملكة المتحدة الأمريكية وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين والسعودية والسودان وتونس والجزائر وسويسرا وألمانيا وفرنسا وتركيا والعراق وإيران كما شارك في كثير من المؤتمرات الفلكية العربية والدولية الحالة الأسرية تزوج وهو في العشرين من عمره وله بنت واحدة وأربعة أولاد وليس من بينهم من يهتم بعلم الفلك إلا أصغرهم واسمه جمال حيث له اطلاع واسع بالمعدات الفلكية الإلكترونية واختص في تحديد مواقع النجوم وله إلمام بحسابات التقويم. العمل كان العجيري يحب مهنة التدريس فقد حرص على العمل مدرساً وتم تعيينه مباشرة بعد تخرجه مدرساً في المدرسة الشرقية وبقي فيها سنة دراسية واحدة فقط والسبب هو بعد المدرسة عن منزله. إضافة إلى أن العجيري كان محباً للعمل بالتجارة فما أن سنحت له الفرصة حتى قرر ترك مهنة التدريس والاتجاه للعمل التجاري وكان ذلك في عام 1943م فتلقى عرضاً للعمل كرئيساً لكتاب الحسابات من قبل ياسين السيد هاشم الغربلي للعمل في مكتب أخيه وحاز العجيري على ثقة صاحب العمل أحمد السيد هاشم الغربلي رغم أنه كان شديد الحزم مع الموظفين إلا أن العجيري كان الموظف الوحيد الذي كان يحظى بتقديره. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%84%D9%8A.jpghttp://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png صالح العجيري وبرفقته عبد العزيز الغربللي سكرتير دائرة المعارف في ذلك الوقت.(صورة التقطت في عام 1947م ببغداد) فحرص على العمل معه حتى عام 1956م حيث صار راتبه 1200 ربية - أي حوالي 90 ديناراً كويتياً - وهو راتب كبير في ذلك الوقت. بعد ذلك ترك العجيري العمل مع أحمد السيد هاشم الغربلي والتحق بالعمل الحكومي محدد الدوام لكي يوفر بعض الوقت من أجل هوايته في ممارسة علم الفلك ثم التحق بالعمل الحكومي عام 1956م فعمل بدائرة أملاك الحكومة ومسئولاً عن البيوت المثمنة للمشاريع الحكومية والمساكن التي تقدم لطالبي السكن الحكومي من الموظفين ثم عمل العجيري كرئيس للادخار في بنك التسليف والادخار وكان أول موظف في قسم الادخار عند تأسيسه وقد استمر في العمل في البنك إلى أن تقاعد سنة 1971م. تفرغ العجيري بعد ذلك لإدارة بعض أعماله التجارية الخاصة وشراء الأراضي فعمل عام 1963م في إدراة أول شركة للتنظيف في الكويت في شركة تنظيفكو والتي أسسها عام 1963م ولا زالت تعمل حتى الآن وتوسعت أعمالها وأصبحت تنافس على المستوى الدولي. الفلك بدأت مسيرة حياة العجيري الفلكية كهواية عام 1933م - 1945م وكانت مرحلة التخصص والاحتراف عام 1946م وحتى يومنا هذا. بدأت قصة العجيري مع علم الفلك وحبه وشغفه به مبكراً عندما كان في الثانية عشرة من عمره عندما أرسله والده إلى البادية عام 1933م. ومن الأسباب التي دفعته إلى دراسة علوم الفلك هي الظواهر الطبيعية التي دفعته للبحث في أسرار الطبيعة والكون. حيث تلقى العجيري أول درس في حياته بعلم الفلك في البادية وكانت أولى انطلاقات العجيري في علم الفلك بعد عودته من البادية بسبب حبه وشغفه للمزيد من علم الفلك وأخذ يبحث عمن يعلمه هذا العلم العظيم. تلقى العجيري دروس في علم الربع المجيب من خلال آلة قديمة تسمى آلة "الربع المجيب"على يد بيت آل النبهان بالحجاز في مكة المكرمة وكان أول من درس ودرب العجيري على استعمال آلة الربع المجيب هو الأستاذ عبد الرحمن قاسم الحجي. النتاج العلمي في عام 1915م طبع عيسى القطامي دليل المحتار في علوم البحار وفيه جداول تقويمية واستمر في إصداره وتطويره إلى أن قام بطباعته في عام 1945م في بغداد وعرف منذ ذلك التاريخ بتقويم العجيري. قام العجيري بعد أول إصدار له وهو تقويم العجيري بإصدارات عديدة مثل تقويم الحائط, نتيجة الجيب, مفكرة الجيب, أجندة المكتب, مذكرة الطاولة وفي عام 1944م كتب العجيري تقويماً صغيراً مختصراً من ورقة واحدة لكل شهر وطبعه على نفقته الخاصة في بغداد. وفي عام 1945م عمل العجيري تقويماً كبيراً وأرسله إلى صديق له في بغداد ليطبع 500 نسخة في مطبعة (السريان) وهي متخصصة بطبع التقاويم في العراق تقويم العجيري عندما كان صغيرا ويدرس في مدرسة والده لاحظ وجود لوحة على الحائظ تنزع منها الأوراق يومياً فراح يقلدها في البيت وساعده والده على ذلك وأشار عليه أن يذهب إلى نصر الله النصر الله فأراه كتاب تعرف منه الأيام والشهور ومواقيت الصلاة اسمه تقويم العيوني لمؤلفه عبد العزيز العيوني من الإحساء وفي عام 1938 قام والده بأخذه إلى مساعد الصالح ومعه التقويم فأبدى إعجابه به فقام بأخذه إلى عبد العزيز علي العبد الوهاب الذي كانت له علاقات تجارية في بغداد وطلب أن يطبع التقويم في بغداد لعدم وجود مطابع في الكويت فطلبت المطبعة في بغداد عشرين ديناراً عراقياً تبرع مساعد الصالح بخمسة دنانير وعبد العزيز علي العبد الوهاب بخمسة دنانير وتبرعت دائرة المعارف بخمسة دنانير ولم يستطيعوا أن يحصلوا على الخمسة دنانير الباقية وفي السنة التي تلتها قدم التقويم إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح فطلب من عزت جعفر بأن يرسله إلى مصر للطبع ولكن الحرب العالمية الثانية بدأت ولم يتم طبع التقويم في عام 1944م قام العجيري بطباعة أول تقويم له وقد كان تقويماً بدائياً حيث لكل شهر هنالك ورقة وقد طبع على نفقته الخاصة في مطابع بغداد وفي عام 1945م عمل تقويم كبير وأرسله إلى صديق له في بغداد وطلب منه طباعة 500 نسخة ولكن دائرة التموين في العراق لا تسمح بتصدير الورق الأبيض ويمكن طبعة على ورق رخيص ملون فوافق على ذلك وطبع في مطبعة السريان المتخصصة في طباعة التقاويم وبعد انتهاء الطبع أصدرت دائرة التموين في العراق قراراً يقضي بعدم جواز تصدير أي نوع من الورق فطلب من صديقة إرسال التقاويم إلى البصرة لتكون قريبة من الكويت وقال لصاحبه بأن يسلم التقاويم إلى أحد المحلات حتى يقوم بجلبها إلى الكويت ولكنه لم يفعل وفي تلك الأثناء اشتكى محمد أحمد الرويح صاحب المكتبة الوطنية عليه عند والده لأنه كان قد وعده بتقاويم وإنه عدل عن استيراد تقاويم من مصر ولكنه لم يسلمها له مع اقتراب السنة الجديدة فذهب إليه والده يعاتبه في منزل ياسين الغربللي وساعدهم على جلب التقاويم من البصرة بعد أن أرسل ابنه عبد العزيز الغربللي إلى أحد السواق الذي يعرفهم فأعطاه 100 روبية لكي يجلبهم من البصرة وقام بجلبهم من البصرة بحجة أن هذه الأوراق هي أوراق البريد. وفي عام 1946م قام عبد الله زكريا الأنصاريوأحمد السقاف وقام بإدارتها يوسف مشاري الحسن فقدم لهم تقويمه وقاموا بطباعته في بغداد وقاموا ببيعه في المكتبة إلا أنه خرج بخسائر من بيع التقاويم فامتنع عن إصدار التقويم لمدة سنتين وأتاه بعدها أحمد الجار لله الحسن ليعاتبه على ذلك وقام بالطلب من عبد الرحمن عبد الغني أن يطبع له التقويم في الهند حيث كان يتواجد هناك ليعمل في مكتب عائلة الشايع هناك ولكنه نصحه بطباعته في مصر فقام بإرسال تقويم عام 1951م إلى بيت الكويت في القاهرة الذي كان يعني بشؤون الطلبة الكويتيين هناك وقام بطبع التقويم عبد العزيز حسينوعبد الله زكريا الأنصاري وبعد تجهيزه للشحن تبين أن وزارة التموين تمنع تصدير الورق خارج مصر وبعد جهد كبير استطاعوا الحصول على ترخيص من إحدى الشركات وكانت اللوحة التي في التقويم تحمل صورة الشيخ عبد الله السالم الصباح ومنذ عام 1951م قام بطباعة التقويم في عدد من الدول مثل الكويتوسوريا في حلبودمشقومصر في القاهرةواليابانونابلس في فلسطينولبنان في بيروتوالعراق في بغدادوباكستانوسنغافورة. مرصد العجيري http://www8.0zz0.com/2012/11/01/19/382937558.jpg كانت فكرة بناء مرصد فلكي تراود العجيري لمدة طويلة وفي أواخر الستينات وأوائل السبعينات من القرن العشرين أراد بأن يبني مرصداً فلكياً على نفقته الخاصة وأشترى قسيمة بمساحة 1000 متر في الزاوية الغربية الجنوبية من منطقة الأندلس وفي عام 1973م توجه إلى الولايات المتحدة الأمريكية لشراء القبة الخاصة بالمركز واشترى قبة طولها ثلاثة أمتار وقام بإحضارها إلى الكويت وفي عام 1977م تم اقتراح تسمية المرصد باسم مرصد العجيري. وشكلت لجنة خاصة لإنشاء مرصد العجيري في 3 مارس عام 1981م تضم الدكتور صالح العجيري وممثلين لمؤسسة الكويت للتقدم العلمي والنادي العلمي. وفي عام 1980م قام الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح بتكريمه وبعد هذا التكريم بدأ العمل في إنشاء مركز علوم الفلك والأرصاد الجوية بالنادي العلمي في مقرة الجديد في جنوب السره وترك العجيري العمل في بناء المرصد الذي في الأندلس وفي 15 ابريل عام 1986م افتتح الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح المرصد. وترجع أهمية مرصد العجيري بسبب وجوده في موقع خاص وأن الموقع الجغرافي قريب من مدار السرطان والموقع الجغرافي بطول شرقي وهذا يجعل الراصد يشاهد ليلاً مالا يشاهده في نفس الوقت في خطوط الطول الغربية حيث وقت النهار وحصول مرتفعات جوية في معظم السنة وكون المرصد في مقر النادي العلمي فهذا يشجع الطلاب والهواة والمتخصصين على الاستفادة المستمرة منه دون عناء كمان أن وجود هذا المرصد يعيد احياء التراث العربي الإسلامي في مظاهرالعلوم الفلكية تكريمه http://www8.0zz0.com/2012/11/01/19/531321427.jpg http://www11.0zz0.com/2012/11/01/19/547688375.jpg نال العجيري حفلة من التكريم خلال مسيرة حياته الحافلة بالأعمال والإنجازات فقد نال من كتب الشكر مالا يعد ولا يحصى ومن الأوسمة والنياشين ما يفوق القدرة على حمله كذلك من المناسبات والاحتفالات الرائعة التي أقيمت خصيصاً لتكريمه والتي حضرها عليه القوم وسادتهم وتقديراً لجهوده المثمرة في هذا المجال منحته كلية العلوم بجامعة الكويت درجة الدكتوراة الفخرية عام 1981م وهي أول دكتوراه فخرية تمنحها جامعة الكويت في تاريخها وظل هو الوحيد الحاصل على شهادة الدكتوراه الفخرية في جامعة الكويت حتى عام 1993م عندما منحت إلى مارغريت تاتشر وخافيير دي كويلار وجورج بوش. وفي ديسمبر عام 1988م قلد قلادة مجلس التعاون الخليجي للعلوم في مسقط وتم اختياره للحصول على جائزة الدولة التقديرية في عام 2005م مع فاضل خلف وعبد الحسين عبد الرضا تقديراً لجهوده في علم الفلك. كما تم تكريمه من قبل وزارة التربية في يوم المعلم عام 1981م وكان تكرم العجيري عام 2000م حيث انعقد في جامعة آل البيت في الأردن تقرير منح الدكتور صالح العجيري عضوية الشرف في الاتحاد نظراً لجهوده المتميزة والمتواصلة في الإسهام بتطوير علوم الفضاء والفلك في الوطن العربي. وكرم العجيري للمرة الرابعة في حفل كبير أقيم بالنادي العلمي الكويتي عام 2002م بل ومنح العجيري درعاً تذكارياً تكريماً له بمناسبة تقاعده عن العمل في بنك التسليف والادخار عام 1970م وكرم أيضاً من قبل جمعية المعلمين الكويتية بمناسبة عيد المعلم ومنح شهادة تقدير بهذه المناسبة عام 1976م كما أنه قام الشيخ سالم الصباح وزير الشؤون الاجتماعية والعمل بتكريمه عام 1977م ومنحه درعاً بصفته فناناً مسرحياً سابقاً ولدوره الرائد في الحركة المسرحية في الكويت. وأيضاً كرم من المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عام 1981م بمناسبة حصول كتابه (حوادث الكسوف والخسوف) على درجة امتياز وتلقى كتاب شكر من جمعية الثقافة الاجتماعية عام 1986م وتلقى كتاب شكر وتقدير أيضاً من السيد اسحق الأنصاري عام 1980م ودرع من وزير الصحة السابق السيد الدكتور عبد الرحمن عبد الله العوضي ودرعاً تذكارياً آخر من المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بمناسبة أسبوع الطفل العالمي عام 2000م ومنح شهادة تقدير من مدرسة عاتكة بنت زيد الابتدائية عام 2000م كما تلقى رسالة شكر وتقدير من الأمير سلطان بن سليمان ابن عبد العزيز وهو أول رائد فضاء عربي عام 1407هـ وحصل على العشرات من كتب الشكر من النادي العلمي الكويتي وجامعة الكويت ومؤسسة الكويت للتقدم العلمي ووزارة التربية والعديد من الوزارات والمؤسسات والجهات الخاصة ومن أجمل الكتب التي حصل عليها العجيري كتاب من الشيخ عبد العزيز السعود الصباح مؤلفاته
ومن الإصدارات السنوية1- تقويم العجيري 2- مفكرة تقويم العجيري 3- أجندة العجيري 4- مذكرة الطاولة (تقويم المكتب) 5- تقويم الحائط. أبحاثه1- المناخ والمواسم الزراعية في الكويت. 2- الخطوط والدوائر. 3- أهمية ميل الشمس. 4- مداخلات الزمن. 5- وسائل تعيين الجهات. 6- التواريخ قديما ً وحديثا ً. 7- التحقيق العلمي لموعد طلوع الفجر الصادق. 8- استخدام الحاسبات الفلكية في اثبات الرؤية الشرعية للهلال. 9- الجدولة الشاملة للمواقيت في شتى بقاع الأرض. 10- مذنب هالي .. حدث كوني وانعكاس إنساني. 11- رصد الكواكب والنجوم |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اختيـــار موفق ورائع ,,
والله يعطيه طولة العمر |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الى الأخ الفاضل ابوعبدالعزيز 20 الف مبروووك التميز :2:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
و التهاني الحقيقي للمنتدي لوجود بوسي كات فيه اقتباس:
و انت نجم بذوقك و اخلاقك و تعملك اقتباس:
Another day اختيار صالح العجيري يثبت انك شامله لاكثر من تخصص و اطلاع مميز الف شكر اضافه روعه صالح العجيري الذي تلقى تعليمه الابتدائي في الكتاتيب الى اهم عربي مسلم في علم الفلك فسبحان الله |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
مبروووك التميز أخوي ليثاوي وللجميع .. :16: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
ليثاوي ,, مستغربة منك ,, وراه ما جيت موضوع الشخصيه .. طلعت النتايج والناس تأهلوا للكاس وانت هنيا ,, افا ياذا العلم هههههههههههههههههه |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الف مبروك لك المتلالئة تستحقين التميز وبجدااااااااارة :2::2::2::2::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
وتستاهلين الطيب :2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الله يبارك فيك ومبروووك لك تستاهلين غلاتي... :1::1: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الأخ ليثاوي الرياض مبرورك التميز وتستاهل كل خير وآلف مبروك :2::16::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
أختي المتلالئه مبروك التميز وتستاهلين كل خير وآلف مبروك :2::16::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
بعد ذنكم تصبحون على خير :2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
تصبح على سعادة وراحة بال وانشراح صدر يارب في حفظ الله ورعايته ,, :2::2::2::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
اقتباس:
بس يا بوسي حبه خبه عشان افهم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الله يبارك فيك ويسعدك والف مبروووك لك ربي يوفقك وييسر لك.. :16::16: اقتباس:
وانت من اهل الخير في حفظ الكريم... :16: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الف شكر عالتقييم , :29: لكن بدون اسم وفاضي ,, انا قلتلكم بشيل زر انتر الي يخرب الدنيا قبل لا ترسلون :13: اتوقع عرفت مين بس ياليت تأكيد ,, :29: شكرا مرة 2 :2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
عيسى بن سلمان آل خليفة
الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة (3 يونيو 1933 [2] - 6 مارس 1999 [2])، أمير دولة البحرين من 2 نوفمبر 1961 حتى وفاته في 6 مارس 1999 http://upload.wikimedia.org/wikipedi...alifa_1998.jpg عن حياته ولد في قرية الجسرة في البحرين، وتلقى تعليمه بشكل خصوصي[2]. ترأس المجلس البلدي من سنة 1956 حتى توليه الحكم في 2 نوفمبر 1961 [2]، وكان قد أصبح وليًا للعهد في يوليو من عام 1957 [2]. [عدل]عهده شهدت البحرين في عهده تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية كثيرة، حيث حصلت البحرين على استقلالها من المملكة المتحدة في 15 أغسطس 1971[2]، وتم تغير لقب حاكم البحرين إلى أمير الدولة[2]، وعين أخيه الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيسًا للحكومة، ومن ثم إنضمت البحرين إلى الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية[2]. كما شهد عهده إضرابات سياسية ووقف العمل بالدستور وتعطيل للحياة النيابية، حيث أصدر مرسومًا في 26 أغسطس 1975 بحل الجمعية الوطنية المنتخبة بعد مطالبات من قبل رئيس الوزراء الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة بأن الجمعية الوطنية تعوق عمل الحكومة[3]. [عدل]أسرته تزوج من الشيخة حصة بنت سلمان آل خليفة[1]، وأنجبا: الملك حمد (ملك البحرين). الشيخ محمد (رئيس الحرس الوطني). الشيخ عبد الله (رئيس الهيئة العليا لنادي راشد للفروسية وسباق الخيل[4].). الشيخ راشد (رئيس الهيئة العليا لنادي الفروسية وسباق الخيل السابق، توفي في 17 ديسمبر 2010[5]). الشيخ علي (وزير شئون الديوان الملكي). الشيخة منيرة[4]. الشيخة مريم[4]. الشيخة شيخة[4]. الشيخة نورة[4] http://www.youtube.com/watch?v=IZdqONRvYWU http://www.youtube.com/watch?v=Xvq0vd9NcyU http://www.youtube.com/watch?v=v8GwHFCFySk صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة عيسى بن سلمان آل خليفة (3 يونيو 1933 - 6 مارس 1999)، أمير دولة البحرين من 2 نوفمبر 1961 حتى وفاته في 6 مارس 1999. [عدل] عن حياته ولد في قرية الجسرة في البحرين، وتلقى تعليمه بشكل خصوصي. ترأس المجلس البلدي من سنة 1956 حتى توليه الحكم في 2 نوفمبر 1961. وقد أصبح وليا للعهد في يوليو 1957. [عدل] عهده شهدت البحرين تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية كثيرة في عهده، فهو رائد نهضة البحرين الحديثة [بحاجة لمصدر]، والذي تحقق على يديه العديد من الإنجازات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعمرانية، كما حصلت البحرين على استقلالها من المملكة المتحدة في 15 أغسطس 1971 حين تغير لقب حاكم البحرين إلى "أمير الدولة"، وعين أخيه الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيساً للحكومة. ومن ثم إنضمت البحرين إلى هيئة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية. زوجته : سمو الشيخة حصة بنت سلمان آل خليفة ( توفاها الله الأربعاء 5-8-2009 ). له من الأولاد : * الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ( ملك مملكة البحرين ) . * الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة ( رئيس الحرس الوطني ) . * الشيخ عبدالله بن عيسى آل خليفة ( نائب رئيس الهيئة العليا لنادي الفروسية وسباق الخيل ) . * الشيخ راشد بن عيسى آل خليفة ( رئيس الهيئة العليا لنادي الفروسية وسباق الخيل ) . * الشيخ علي بن عيسى آل خليفة ( وزير شئون الديوان الملكي ) . * الشيخة نور بن عيسى آل خليفة . توفى في 6 مارس 1999 وخلفه ابنه حمد بن عيسى آل خليفة، الملك الحالي للبحرين. http://www.mawhopon.net/upload/image...oto/1(127).jpg http://www.youtube.com/watch?v=Xvq0v...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=IZdqO...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الملك حمد بن عيسى آل خليفة
لملك حمد بن عيسى آل خليفة (28 يناير 1950 -)، ملك مملكة البحرين. وهو أكبر أنجال أمير دولة البحرين الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، أصبح أميرًا على البحرين في 6 مارس 1999، وملكًا عليها في 14 فبراير 2002. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Al-Khalifa.jpg سيرته حرص والده على انتقاء مدرسين متخصصين له، كما حرص على تعليمه القرآن. وبعد أن أنهى من دراسته الأولية في مدراس البحرين الابتدائية أدخله والده «مدرسة ليز الثانوية» في مدينة كامبريدج التي يوجد بها أعرق الجامعات البريطانية. [عدل]دراسته تخصص في دراسة العلوم العسكرية في مدارس وجامعات إنجلترا، حيث التحق في 14 سبتمبر 1967 بدورة عسكرية في «كلية مونز الحربية» للضباط وتخرج فيها في فبراير من عام 1968. ثم سافر من إنجلترا إلى ولاية كانساس في الولايات المتحدة في يونيو من عام 1971 ليلتحق بكلية القيادة ورئاسة الأركان، وقد منح من قبل عمدة مدينة كانساس وسام الحرية. وبعد عامين في الولايات المتحدة عاد إلى البحرين حاملاً شهاده بدرجة الشرف في قيادة الأركان وذلك في 26 يونيو 1972. وفي عام 1977 تدرب على قيادة طائرات الهليكوبتر، حيث تخرج كقائد طيار لهذا النوع من الطائرات في 14 يناير 1978. [عدل]ولاية العهد أصبح وليا للعهد في 27 يونيو 1964، حيث تقلد المنصب في سن مبكرة حيث لم يزل في الرابعة عشرة من عمره وأصبح بذلك الرجل الثاني في سلم الحكم في البحرين بعد والده الشيخ عيسى. [عدل]من أعماله أثناء توليه ولاية العهد في عام 1975 تولى منصب رئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة، وأبدى خلال توليه المنصب اهتمام بتأريخ أصول سلالات الخيول العربية في البحرين، وشهدت تلك الرياضة في عهده طفرة ملحوظة. وانتقلت اهتماماته بعد ذلك من دراسة تاريخ الخيل وتوثيقها إلى دراسة تاريخ الشعب البحريني، فأنشأ مركز لتجميع الوثائق البحرينية ونشط في ذلك، فكان يبذل جهدًا في الحصول على تلك الوثائق وتجميعها من الدول التي كانت لها علاقات تاريخية مع البحرين، وإهتم اهتمامًا خاصًا بوثائق أجداده العتوب، ونشر ذلك تباعًا في مجلة خاصة أسماها الوثيقة. [عدل]أميرًا للبحرين في 6 مارس 1999 أعلن عن وفاة أمير البحرين الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، وعقد مجلس الوزراء البحريني جلسة استثنائية نعى فيها الشيخ عيسى ونقل مقاليد الحكم إليه بصفته وريثة ولي العهد، وقد قال في تلك الجلسة إنه سيسير على نهج الراحل في خدمة الوطن. وفي 14 فبراير 2002 تغير لقب الأمير، حيث تحولت الدولة إلى مملكة وأصبح هو ملكًا. [عدل]من آرائه البحرين هذه المقالة جزء من سلسة مقالات حول: سياسة وحكومة البحرين الدستور ملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة رئيس الوزراء خليفة بن سلمان آل خليفة المجلس الوطني مجلس الشورى مجلس النواب الأحزاب السياسية الانتخابات: 1973, 2002, 2006, 2010 محافظات البحرين حقوق الإنسان حقوق المرأة السياسية العلاقات الخارجية دول أخرى · أطلس بوابة سياسة عرض · نقاش · تعديل لديه عدد من الآراء في عده مسائل عربية وعالمية، حيث إنه يؤمن أن الوجود العسكري الأجنبي على أراضي بلاده وفي منطقة الخليج ضمن اتفاق إستراتيجي لم يعد أمرًا محرجًا[2]، وإن كان في الوقت نفسه يدعو إلى وجود قوة عسكرية خليجية مشتركة قوية فنيًا وعسكريًا[2]. ويرى بأن النموذج الغربي للديمقراطية لا يصلح لدول الخليج. وبالنسبة لموقفة من العراق فقد أعلن أنه يرفض تقسيمه[2]. وبالنسبة للقضية الفلسطينية فإنه يؤمن بالحل السلمي من خلال عمليات التفاوض لإنهاء الصراع العربي - الإسرائيلي[2]، ويدعو في هذا الشأن الفلسطينيين إلى عدم التفريط في حقوقهم التاريخية المشروعة[2]. [عدل]عودة الحياة النيابية في 16 ديسمبر 2000 أصدر قرار هام ينص على إنشاء مجلسين أحدهما للنواب والآخر للشورى، وإجراء انتخابات نيابية حرة مباشرة في عام 2001 عقب انتخابات المجالس البلدية، وترتب على هذا القرار عودة الحياة النيابية إلى البحرين بعد توقف دام لأكثر من 25 عامًا، حيث كانت آخر جلسة لمجلس النواب قد عقدت في عام 1975 قبل أن يصدر والده الشيخ عيسى قرارًا بحله بحجة أنه يعرقل عمل الحكومة. [عدل]أسرته عندما بلغ الثامنة عشر من العمر تزوج من الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة وهي إحدى بنات عمته وذلك في أكتوبر 1968، وأنجبا: الأمير سلمان (ولي العهد ونائب القائد الأعلى للقوات المسلحة ورئيس مجلس التنمية الاقتصادية). الشيخ عبد الله (الممثل الشخصي للملك[3]). الشيخ خليفة. الشيخة نجلاء. وتزوج من شيمة بنت حسن الخريش العجمي[4]، وأنجبا: الشيخ ناصر (قائد الحرس الملكي ورئيس مجلس أمناء المؤسسة الخيرية الملكية ورئيس اللجنة الأولمبية البحرينية وقائد الفريق الملكي البحريني للقدرة ورئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة[5] وشاعر). الشيخ خالد (القائم بأعمال قائد قوة التدخل السريع بالحرس الملكي ورئيس الاتحاد الملكي البحريني للفروسية وسباقات القدرة والنائب الأول لرئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة). وتزوج أيضًا من ابنة الشيخ فيصل بن شريم المري وأنجبا: الشيخ فيصل (توفي في حادث سياره سنه 2006). الشيخة نوره. الشيخة منيرة. كما تزوج من كريمة إحدى القبائل القطرية من آل جبر النعيمي وأنجبا: الشيخة حصة. الشيخ سلطان. الشيخة ريما. [عدل]أنظر أيضاً حكام البحرين [عدل]وصلات خارجية الموقع الإلكتروني للملك حمد بن عيسى. إسلام أون لاين - حمد بن عيسى (تصريح النقل) [عدل]المراجع ^ ملك البحرين.. فجيعة الأب والام والابن، إيلاف، دخل في 5 أغسطس 2009 ↑ أ ب ت ث ج حمد بن عيسى.. الملك المنتظر، إسلام أون لاين ^ أمر ملكي بتعيين عبد الله بن حمد ممثلا شخصيا للعاهل في «الديوان الملكي»، صحيفة الوسط الإلكترونية، دخل في 29 مارس 2010 ^ دبي تشهد مصاهرة بحرينية إماراتية بزواج ناصر آل خليفة من شيخة آل مكتوم، جريدة الشرق الأوسط، دخل في 18 فبراير 2011 ^ امر ملكي بتشكيل المجلس الاعلى للشباب والرياضة، وكالة أنباء البحرين، دخل في 11 سبتمبر 2010 http://www.king-hamad.net/cat_loc-m-1.jpg http://www.youtube.com/watch?v=P4VOLYQwpv0 http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ahrain.svg.png http://www.youtube.com/watch?v=P4VOLYQwpv0 http://www.aljazeera.net/mritems/ima..._81665_1_5.jpg الشيخ حمد يرفع دستور بلاده عقب إجراء تعديلات عليه تضمنت تحويل البحرين إلى مملكة وإنشاء مجلس تشريعي حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة ورث الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة حكم الإمارة في اليوم الذي توفي فيه والده الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة في السادس من مارس/ آذار 1999، بموجب قانون توارث الإمارة المنصوص عليه في الدستور، وتمت إجراءات انتقال الحكم بصورة هادئة. وبعد أقل من عامين على تولي الشيخ حمد حوّل نظام الحكم في البلاد إلى ملكي دستوري بموجب ميثاق العمل الوطني الذي أعدته لجنة وطنية عليا. ميلاده ونشأته ولد ملك البحرين الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة في مدينة الرفاع بالبحرين عام 1950. وهو أكبر أبناء والده الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. حرص أبوه على تعليمه اللغة العربية واقتنع بأن أفضل طريقة لتقويم لسان الطفل هي تعليمه تلاوة القرآن الكريم، فاستعان في ذلك بكبار المحفظين وشب الشيخ حمد يعشق الشعر العربي ويتذوقه. تعليمه التحق الشيخ حمد بالدراسة الابتدائية في البحرين بعد سن السادسة، ودرس القرآن الكريم ومبادئ اللغة العربية على يد متخصصين في الدراسات الإسلامية واللغة مما كان له أكبر الأثر في تقدم لغته وأسلوبه وتذوقه للشعر العربي والنبطي، وأنهى دراسته الابتدائية عام 1964، ثم التحق بمدرسة ليز بمدينة كامبردج البريطانية حيث درس المرحلة الثانوية وعاد إلى البحرين في صيف عام 1967. بعد ذلك التحق بدورة عسكرية في كلية مونز الحربية للضباط بمدينة درشوت همشاير يوم 14 سبتمبر/ أيلول 1967، وتخرج منها يوم 16 فبراير/ شباط 1968. وفي يونيو/ حزيران 1971 التحق بكلية القيادة ورئاسة الأركان في كنساس بالولايات المتحدة الأميركية وتخرج منها يوم 26 يونيو/ حزيران 1972 حاصلاً على شهادة الشرف العسكرية في قيادة الأركان، وأدرج اسمه في لوحة الشرف الخاصة بضباط الجامعة. كما نال شهادة الدبلوم الوطنية في الإدارة العسكرية يوم 31 مايو/ أيار 1972. درس الشيخ حمد الطيران وتخرج طيارا يتمتع بكفاءة تامة في قيادة الطائرة المروحية يوم 14 يناير/ كانون الثاني 1978، وفي 30 يناير/ كانون الثاني 1979 أدرج اسمه كعضو شرف دائم بنادي المروحيات لتميزه ومساهماته في ميدان الطيران بالشرق الأوسط منذ عام 1977. حياته الاجتماعية تزوج الشيخ حمد عام 1968 من ابنة عمته وأنجب ثلاثة أبناء وبنتا واحدة وهم سلمان (1969) وعبد الله (1975) وخليفة (1977) ثم نجلاء (1981). ومن هواياته السباحة وركوب الخيل ورياضة الصيد بالصقور والرماية وكرة القدم والغولف والتنس. توجهه الفكري يؤمن الشيخ حمد بالديمقراطية كأسلوب للحكم مع مراعاة خصوصية البيئات العربية والإسلامية التي تطبق فيها، وكان من أوائل من دعوا إلى إنشاء برلمان خليجي موحَّد يضم الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي عام 1989. أما عن الوجود العسكري الأجنبي وبخاصة الأميركي في الأراضي البحرينية فلا يرى فيها أمرا محرجا طالما أنها تتم وفق اتفاقيات أمنية مشتركة، وإن كان في الوقت نفسه يدعو إلى وجود قوة عسكرية خليجية مشتركة قوية فنيًّا وعسكريًّا. كما يؤمن بالحل السلمي من خلال عمليات التفاوض لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، ويدعو في هذا الشأن الفلسطينيين إلى عدم التفريط في حقوقهم التاريخية المشروعة. ويرى الشيخ حمد أن دور الدولة في العصر الحديث ينبغي أن يقتصر على حفظ الأمن والاستقرار وتحسين مناخ العلاقات الخارجية لجذب الاستثمارات وإطلاق الحرية للقطاع الخاص ليقوم بدوره في التنمية. أهم المناصب التي تولاها كان أول منصب مهم تولاه الشيخ حمد عام 1964 حينما اختاره والده وليا للعهد وهو لم يزل في الرابعة عشرة من عمره. وبعد عودته من الولايات المتحدة -بعدما أنهى دراسته العسكرية عام 1968- تولى منصب القائد العام لقوة دفاع البحرين. وفي عام 1970 عين رئيسا لدائرة الدفاع وعضواً في مجلس الدولة الذي أسس في العام نفسه. وفي العام التالي (1971) اختير وزيرا للدفاع. وفي عام 1974 أصبح نائبا لرئيس مجلس العائلة الخليفية، ثم رئيساً للمجلس الأعلى للشباب والرياضة عام 1975، كما شغل منصب رئيس مركز البحرين للدراسات والبحوث الذي أسسه عام 1981. وفي أعقاب وفاة والده الشيخ عيسى بن سلمان، أعلن أميراً على البلاد في مارس/ آذار 1999. وفي فبراير/ شباط 2001 وبعد الاستفتاء على ميثاق العمل الوطني غيّر مسمى الدولة فأصبحت مملكة وأعلن نفسه ملكا عليها. أبرز إنجازاته أولاً- قبل توليه الحكم: أثناء فترة توليه ولاية العهد، أبدى الشيخ حمد اهتماما واضحا بالشؤون الداخلية للبلاد وانصب اهتمامه في تلك الفترة على الشباب والرياضة خاصة الفروسية، فعمل على إنشاء إسطبل الخيل الأميري بالبحرين في يونيو/ حزيران 1977 والذي تم تسجيله لاحقا في منظمة الخيول العربية العالمية في سبتمبر/ أيلول 1978. كما اهتم بتعزيز البحوث العلمية والتكنولوجية وتنسيق نشاطاتها لخدمة البلاد، فأنشأ مركز البحرين للدراسات والبحوث عام 1981 وتولى رئاسته بنفسه وحرص على المشاركة والحضور في الندوات التي ينظمها. أمر في يناير/ كانون الثاني 1978 بتأسيس مركز للوثائق التاريخية يعنى بتاريخ البحرين والمنطقة، وقد جمع هذا المركز وثائق متعددة من بلدان كثيرة ذات علاقات تاريخية مع البحرين عبر العصور المختلفة. ثانياً- بعد توليه الحكم: الشيخ حمد يرفع دستور بلاده عقب إجراء تعديلات عليه تضمنت تحويل البحرين إلى مملكة وإنشاء مجلس تشريعي بدأ سلسلة من الإجراءات الإصلاحية انصبت أساساً على هيكل الحياة السياسية والنيابية بالبلاد، وقد بلور مشروعه الإصلاحي في ميثاق العمل الوطني الذي أجري استفتاء عام عليه يومي 14 و15 فبراير/ شباط 2001 وحظي بالأغلبية المطلقة، وبموجبه تقرر إعادة الحياة النيابية للبلاد عن طريق مجلسين أحدهما للشورى معين والآخر للنواب منتخب انتخابا حرا مباشرا ليعيد للبحرين مجلسها التشريعي الذي توقف لما يقارب ثلاثة عقود. وقد شملت هذه التعديلات تأسيس محكمة دستورية للرقابة على دستورية القوانين واللوائح، والسماح بمشاركة المرأة في الحياة السياسية تصويتاً وترشيحا في الانتخابات لأول مرة في تاريخ البلاد، إلى جانب السماح بإنشاء النقابات العمالية التي كانت محظورة سابقاً. وعلى المستوى الاقتصادي، أكد أهمية دور القطاع الخاص والانفتاح الاقتصادي على العالم، ودعا لجذب الاستثمارات الخارجية إلى البلاد وفتح المجال لغير البحرينيين وفق تقنين محدد للاستثمار داخل البحرين عن طريق عدة برامج من بينها التملك. أما على المستوى الخارجي وعلاقاته العربية والدولية فقد حرص الشيخ حمد على توثيق العلاقات بالدول العربية المحيطة سواء في إطار مجلس التعاون الخليجي أو مع بقية الدول العربية وإيران والعالم الخارجي. وكان من أهم إنجازاته على المستوى الخارجي إنهاء مشكلة النزاع الحدودي مع قطر عن طريق التحكيم الدولي وقبول حكم محكمة العدل الدولية في مارس/ آذار 2001. وتنتظر البحرين نتائج الخطوات الجادة التي اتخذها لإعادة الديمقراطية وتعزيز المشاركة الشعبية في الحكم في ظل ملك شاب لم يمر على حكمه سوى ثلاث سنوات وبضعة أشهر فقط. http://www.bna.bh/data/media/8/King03.jpg http://www.bna.bh/data/media/8/2008_copy.jpg http://www.bna.bh/data/media/8/King_01.jpg |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
بما ان الكلام عن البحرين
خلونا نتكلم عن شاعر البحرين المهروف عبدالرحمن رفيع عبدالرحمن محمد رفيع (البحرين). http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/0868.jpg ولد عام 1938 في المنامة. أنهى تعليمه الابتدائي والثانوي بالبحرين, ثم التحق بكلية الحقوق - جامعة القاهرة. يعمل مراقباً للشؤون الثقافية بوزارة الإعلام البحرينية. دواوينه الشعرية : أصدر تسعة دواوين شعرية منها: أغاني البحار الأربعة 1971- الدوران حول البعيد 1979 - ويسألني? 1981 - ديوان الشعر الشعبي 1981 - وآخرها بعنوان (أولها كلام) 1991. فاز بمجموعة من الجوائز منها الجائزة الأولى في مسابقة (هنا البحرين) الأدبية. عنوانه : وزارة الإعلام ص.ب 253 - البحرين. قصيدة البنات للشاعر عبدالرحمن رفيع غمض عيونك تصور بلدة ما فيها بنات الشواطىء خاليات والشوارع خاليات والمجالس خاليات فتح عيونك وقولي مثل شنهو هالحياة وش كثر ثم وش كثر لولا البنات البنات هم البداية لولا حواء ما صحى ادم وظل في سبات ما خفق قلبة ولاتحرك شعورك وتمت عيونك مغمضة من حكيهم من ضحكهم يضحك اللؤلؤ يتناثر بالمئات ومن سحرهم تنسحـر دنيا بكبرها هم الساس وتاج الرأس وكـل الناس وهم جنة الماضي والحاضر والي آت وش كثر ثم ايش كثر كانت لولا البنــــات كانت كريهة هالحياة وأنت طاير منهو يطرد عنك هموم السفر في الطائرات البنات وأنت جايم وأنت نايم منهو دايم يفتح عيونة عليك يسهر يبات البنات قولي منهو الي يخلي قلبك الخامد يشب غير البنات وأنت متضايق وقرجان في الزعل منهو يقلب عيشتك المرّه عسل البنات في الروايات والقصص ما حلت قصة ولاطابت روايه خالية مافيها بنات هم شيء في كل شيء وهم وكل حي لو طفت ساعة مكينة الكهربا هم القمر اش كثر تربح (بتيلكو) من حكي الناس في البنات تيلفونات اتكلم بيجرات دوم اترنن هذي بالنقال ينادي سارح وياه جوادي وهذي في الانتر ينتنت طول الوقت ما يسكت في الاغاني والمباني وانت اول وانت ثاني الكلام كله عن البنات وش كثر ثم ايش كثر كانت كريهة هالحياة لولا البنات قولو امين لين دعيت الله يخلينا البنات http://www.youtube.com/watch?v=4IStcGMYCHM مرحبا، هذه وحدة من قصائد الشاعر البحرين الكبير عبد الرحمن رفيع وانا حبيت ، اني اهديه لكل الاحباب سمعت وراء البا ب طرقا فقلت: من؟ فقالت: فتاة الحي ، قلت لها: أهلا ومنيت نفسي قلت: ريم ٌ أتى به اليك لهيب الشوق تصطاده سهلا وقمت الى المرآة ، أصلح هيأتي وأرسل من شعري على جبهتي فضلا وأقبلتُ نحو الباب و القلب عالم بأن وراء الباب من يذهل العقلا غزال براه الحب ولم يخش الأقارب والأهلا وما إن فتحت الباب حتى تقدمت محجبة لم تبد كفا ولا رجلا ورحت الى الترباس أحكم غلقه مكبا عليه نازلاَ فوقه قفلا وقلت : سلام الله يا أجمل المنى ويا من لها يهفو التقي اذا صلى أزيلى عن الوجه اللثام لكي أرى وأنهل من نبع البهاء وما أحلى ولا تفسدي هذا اللقاء بحاجب وجودي فإن الحب لا يعرف البخلا وإنا هنا إثنان والثالث الهوى وقد عميت عين الرقيب الذي ولى ورحت أناديها ، وأضرع خاضعا وأحسبني قيسا وأحسبها ليلى وأنشدها أبيات شعر رقيقة إذا سمع الظمآن ألفاظها علا ولكنها صدت وشحت وأعرضت ولم تفهم الأشعار أو تسمع القولا كأني أنادي صورة لا حقيقة فلا نعما قالت و لا نطقت بكلا وقد كدت من شوقي الى رسم وجهها أصاب بشيء يشبه المس والخبلا وخاطبت نفسي قلت: هبها خجولة من اللائي لا يحسنّ غنجا ولا دلاّ فأقدم رفيقا ثابت الخطو رائعا فإني أراك اليوم تستصعب السهلا وأقبلتُ، قلبي يدفع الشوق خطوه لأنهي فصلا صار من طوله فصلا كشفتُ عن الوجه الجميل لثامه فماذا رأت عيني إذا لم تر الهولا ما ذا؟؟ ماذا؟؟؟ رأيت عجوزا عقربا ذات مخلب تحيل بياض الصبح من قبحها ليلا وقد قمتُ مذعورا من النوم صارخا ولو لم يكن حلما لأصبحت في القتلى مرحبا، هذه وحدة من قصائد الشاعر البحرين الكبير عبد الرحمن رفيع وانا حبيت ، اني اهديه لكل الاحباب سمعت وراء البا ب طرقا فقلت: من؟ فقالت: فتاة الحي ، قلت لها: أهلا ومنيت نفسي قلت: ريم ٌ أتى به اليك لهيب الشوق تصطاده سهلا وقمت الى المرآة ، أصلح هيأتي وأرسل من شعري على جبهتي فضلا وأقبلتُ نحو الباب و القلب عالم بأن وراء الباب من يذهل العقلا غزال براه الحب ولم يخش الأقارب والأهلا وما إن فتحت الباب حتى تقدمت محجبة لم تبد كفا ولا رجلا ورحت الى الترباس أحكم غلقه مكبا عليه نازلاَ فوقه قفلا وقلت : سلام الله يا أجمل المنى ويا من لها يهفو التقي اذا صلى أزيلى عن الوجه اللثام لكي أرى وأنهل من نبع البهاء وما أحلى ولا تفسدي هذا اللقاء بحاجب وجودي فإن الحب لا يعرف البخلا وإنا هنا إثنان والثالث الهوى وقد عميت عين الرقيب الذي ولى ورحت أناديها ، وأضرع خاضعا وأحسبني قيسا وأحسبها ليلى وأنشدها أبيات شعر رقيقة إذا سمع الظمآن ألفاظها علا ولكنها صدت وشحت وأعرضت ولم تفهم الأشعار أو تسمع القولا كأني أنادي صورة لا حقيقة فلا نعما قالت و لا نطقت بكلا وقد كدت من شوقي الى رسم وجهها أصاب بشيء يشبه المس والخبلا وخاطبت نفسي قلت: هبها خجولة من اللائي لا يحسنّ غنجا ولا دلاّ فأقدم رفيقا ثابت الخطو رائعا فإني أراك اليوم تستصعب السهلا وأقبلتُ، قلبي يدفع الشوق خطوه لأنهي فصلا صار من طوله فصلا كشفتُ عن الوجه الجميل لثامه فماذا رأت عيني إذا لم تر الهولا ما ذا؟؟ ماذا؟؟؟ رأيت عجوزا عقربا ذات مخلب تحيل بياض الصبح من قبحها ليلا وقد قمتُ مذعورا من النوم صارخا ولو لم يكن حلما لأصبحت في القتلى http://www.albabtainprize.org/Encyclopedia/images/3.gif http://www.youtube.com/watch?v=4IStcGMYCHM http://www.youtube.com/watch?v=4RiER...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=4RiER...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=9U_nZ...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=k59T9...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
غازي القصيبي
قصيدة رثاء في غازي القصيبي رحمه الله من رفيق العمر عبدالرحمن رفيع http://www.youtube.com/watch?v=rupHS5gE_F0 http://www.youtube.com/watch?v=xrthO...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=-_e3U...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=qdMQ5...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=3SjKY...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=7tuA5...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
و الان شي غير عادي و شخصيه غير عاديه
اسطورة الطاولة السعودية (رائد الحمدان) أفنى نصف عمره في خدمتها.. ممثل العرب الوحيد في أولمبياد برشلونة92 ..وممثل المملكة في 6 بطولات لكأس العالم http://s.alriyadh.com/2005/10/07/img/071430.jpg لم تنجب لعبة تنس الطاولة السعودية نجماً موهوباً ولاعباً لامعاً مثل اللاعب الدولي الخلوق والمهندس رائد الحمدان (رحمه الله) الذي لاقى وجه ربه الكريم في ريعان شبابه - عامه الثالث والثلاثين - بعد رحلة مضنية ومعركة شرسة مع السرطان. لقد كان (رائد) أبرز لاعب تنس طاولة في تاريخ اللعبة بالمملكة وظلت إنجازاته الدولية والمحلية شاهدة بعد رحيله على ذلك وأبرزها فوزه بذهبية فردي العرب 3 سنوات متتالية وهو نجاح لم يتمكن أي لاعب عربي من تحقيقه آنذاك. وكان (رحمه الله) يتمتع إلى جانب مستواه المتميز كنجم موهوب بأخلاق عالية يزدان بها تألقه في مجال اللعبة وفاز بجائزة الرياضي المثالي على مستوى المملكة عام 1400ه. أما على مستوى حياته العلمية والدراسية فقد لمع اسم (رائد) في دراسته بكلية الهندسة وعمل مهندساً مشهوداً له بكفاءة عالية في الهاتف السعودي واقترنت السلوكيات الحميدة والأخلاق الدمثة باسم (رائد الحمدان) منذ صباه وظل قدوة حسنة لزملائه الطلبة.. واللاعبين.. وقبل أن يكمل عقده الثاني أعرض عن ملذات الحياة واتخذ كتاب الله عز وجل منهجاً له فحفظ القرآن الكريم وعمل إماماً لجامع بحارته ويؤم المصلين في صلاة التراويح خلال ليالي شهر رمضان الكريم. كما جمع (رحمه الله) كل الرياضيين المسلمين المشاركين بدورة الألعاب الأولمبية في العاصمة الكورية سول والقى عليهم محاضرة دينية قيمة وتولى إمامتهم في صلاة الجمعة . وظل المسجد الذي بناه على نفقته الخاصة بناديه الأول - الرياض - قبل عدة سنوات من وفاته.. ظل شاهداً إلى عهد قادم على أن الأعمال الطيبة الخالصة لوجه الله عز وجل لن تزول مهما رحلت الأجساد إلى بارئها. البطاقة الشخصية لهذا الرياضي القدوة والنجم الذي لا ينسى تقول: اسمه الكامل رائد بن ناصر حمدان الحمدان ولد عام 1371ه ووافته المنية مساء يوم الثلاثاء 21/3/1414ه تاركاً وراءه ولده الوحيد (ناصر) وبناته الثلاث ذكرى تخلد اسمه العطر. وقد برز النجم الراحل كواجهة رياضية مشرفة لوطنه منذ عام 1395ه وكانت آخر مشاركاته تمثيل المملكة العربية السعودية والعرب جميعاً (عن منطقة غرب آسيا) بدورة الألعاب الأولمبية ببرشلونة عام 1412ه. خلاف الإنجازات المحلية التي أحرزها مع ناديه الأول (الرياض) والثاني الأهلي وكان (رحمه الله) بجانب دماثة خلقه وسلوكه القويم وسيرته الحسنة يتمتع بتفوق علمي وتفوق رياضي طوال حياته. كشف إنجازات النجم الراحل وفيما يلي نبذة عن حياته الرياضية: 1- على المستوى المحلي: شارك ضمن فريق نادي الرياض لكرة الطاولة منذ التحق بالنادي عام 1395ه وحتى عام 1410ه وحقق خلالها نتائج متقدمة لناديه ببطولات المملكة التي تقام كل عام على مستوى العمومي والناشئين، واعتباراً من عام 1411ه انتقل إلى فريق النادي الأهلي بجدة وحقق لناديه (ضمن أعضاء الفريق) بطولة الدوري الممتاز لعامين متتاليين 1411ه، 1412ه. 2- على المستوى الخليجي: أولاً: منتخبات العمومي: - بطولة منتخبات العمومي لدول مجلس التعاون الأولى 1402ه بالسعودية. - بطولة منتخبات العمومي لدول مجلس التعاون الثانية 1403ه بالبحرين. - بطولة منتخبات العمومي لدول مجلس التعاون الثالثة 1403ه بالكويت. حقق خلال البطولات الثلاثة (ضمن المنتخب السعودي) المركز الأول في مسابقة الفرق. ثانياً: بطولة أوائل الأندية الخليجية أبطال الدوري: - البطولة السادسة بجدة عام 1412ه حقق ضمن فريق النادي الأهلي المركز الأول. - البطولة السابعة بالامارات العربية عام 1413ه حقق ضمن فريق النادي الأهلي المركز الأول. 3 - على المستوى العربي: - أولاً: البطولات العربية: - البطولة العربية السادسة (ليبيا) عام 1398ه - حقق المركز الأول في مسابقة الفردي (ناشئين). - حقق المركز الأول في مسابقة الفرق (ناشئين). - البطولة العربية السابعة (سورية) عام 1400ه حقق المركز الأول في مسابقة الفرق (رجال). - البطولة العربية الثامنة (بالمغرب) عام 1402ه: - حقق المركز الأول في مسابقة الفردي (رجال). - حقق المركز الأول في مسابقة الفرق (رجال). - حقق المركز الأول في مسابقة الزوجي (رجال). - البطولة العربية التاسعة (بالأردن) عام 1404ه - حقق المركز الأول في مسابقة الفردي (رجال). - حقق المركز الثاني في مسابقة الفرق (رجال). - البطولة العربية العاشرة (بتونس) عام 1406ه - حقق المركز الأول في مسابقة الفردي (رجال). - حقق المركز الأول في مسابقة الفرق (رجال). - البطولة العربية الثانية عشرة (بسورية) عام 1411ه : حقق المركز الثاني في مسابقة الفرق (رجال). ٭٭ ثانياً : بطولة كأس الاتحاد العربي الفردية: - بطولة كأس الاتحاد العربي الأولى بالمغرب عام 1407ه حقق المركز الثاني. ٭٭ ثالثاً: بطولة الأندية العربية أبطال الدوري: - البطولة الثالثة للأندية العربية أبطال الدوري بالاسكندرية عام 1411ه : حقق ضمن فريق النادي الأهلي المركز الثالث. - البطولة الرابعة للأندية العربية أبطال الدوري بالجزائر عام 1412ه : حقق ضمن فريق النادي الأهلي المركز الثاني. 4 - على المستوى القاري: مثل المملكة العربية السعودية (ضمن المنتخب الوطني) في البطولات الدورية التي نظمها الاتحاد الآسيوي لكرة الطاولة منذ نشأتها عام 1397ه وحتى الآن. 5 - على المستوى العالمي: مثل المملكة العربية السعودية (ضمن المنتخب الوطني) في بطولات العالم التي أقيمت منذ البطولة رقم (34) والتي اقيمت ببرمنجهام بانجلترا عام 1397ه وحتى البطولة رقم (39) والتي أقيمت بنيودلهي بالهند عام 1407ه 6 - على المستوى الأولمبي: اختتم الفقيد حياته الرياضية بنيل شرف تمثيل المملكة العربية السعودية في دورة الألعاب الأولمبية والتي أقيمت ببرشلونة عام 1412ه بعد أن اجتاز التصفيات التمهيدية لدول منطقة غرب آسيا وكان - رحمه الله - الممثل العربي الوحيد عن هذه المنطقة بالدورة المشار إليها. 7 - إنجازات أخرى: - حاز على المركز الأول في مسابقة اللاعب المثالي والتي نظمها الاتحاد السعودي عام 1400ه على مستوى المملكة. - رشحته اللجنة الأولمبية العربية السعودية لجائزة اللعب النظيف لعام 1412ه ممن خدموا الحركة الرياضية ولهم بصمات واضحة في هذا الحقل. رائد ناصر حمدان الحمدان أفضل من أنجبته ملاعب كرة الطاولة في الملاعب السعودية بشهادة كل النقاد والعارفين بشؤن اللعبة بدأ ممارسة لعبته المفضلة بين جنبات فريق نادي الرياض في عام 1975 م وسجل معه العديد من الإنجازات على الصعيد المحلي والقاري ، وفي موسم 1990 / 1991 ورغبة منه في تحقيق جل طموحاته توجه صوب النادي الأهلي بجدة حيث الإمكانات الكبيرة والإهتمام اللامحدود الذي تجدة اللعبة في هذا النادي واصل ( رائد ) تألقه الفريد وساهم في قيادة ناديه الجديد في الحصول على العديد من البطولات المحلية والخليجيةكان رحمه الله يتمتع إلى جانب مستواه المتميز بأخلاق عالية و روح رياضية وثابة أهلته للحصول على جائزة الرياضي المثالي على مستوى المملكة عام 1980 إنجازاته : بطولة منتخبات العمومي لدول مجلس التعاون الأولى عام 1982 . بطولة منتخبات العمومي لدول مجلس التعاون الثانية عام 1983. بطولة منتخبات العمومي لدول مجلس التعاون الثالثة عام 1984. بطولة مجلس التعاون الخليجي السادسة في عام 1991 بجدة بطولة مجلس التعاون الخليجي السابعة في عام 1992 بالإمارات العربية المتحدة حقق المركز الأول في مسابقة الفردي للناشئين بالبطولة العربية في ليبيا في عام 1978 حقق المركز الأول في مسابقة الفرق رجال في البطولة العربية السابعة في سوريا 1980 حقق المركز الأول في مسابقة الفردي (رجال) في البطولة العربية الثامنة بالمغرب 1982 حقق المركز الثالث مع النادي الأهلي في البطولة الثالثة للأندية العربية أبطال الدوري بالاسكندرية عام 1991 حقق المركز الثاني مع النادي الأهلي في البطولة الرابعة للأندية العربية أبطال الدوري بالجزائر عام 1992 حقق مع النادي الأهلي العديد من البطولات الدوري الممتاز و كأس الاتحاد - رشحته اللجنة الأولمبية العربية السعودية لجائزة اللعب النظيف لعام 91 / 1992 ممن خدموا الحركة الرياضية السعودية و في يوم 21 / 3 / 1414 هـ نعى النادي الأهلي لاعبه الدولي القدير رائد الحمدان الذي انتقل إلى جوار ربه بعد معاناة طويلة مع المرض رحم الله اللاعب رائد الحمدان و أسكنه فسيح جناته لا تنسون العب و جميع اموات المسلمين من الدعاء |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اشكرك يا ليثاوي على الاختيار الرائع لعبدالرحمن رفيع كان ومازال من احب الشخصيات الى قلبي
كان مخصص له وانا صغيره وقت معين يوميا في التلفزيون وكنت اتابعه ...ومن كثر ما كنت احب متابعته صارت الوالده تتابعه معي كان يجذبني بنوعية قصائده وطريقته في الالقاء... دمت بود...:21: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
محمد بن شلاح المطيري
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../Bin_shlah.jpg محمد بن شلاح المطيري (1933 - 2005),[1] شاعر ومذيع سعودي, ويعد من أشهر مذيعي برامج البادية في الخليج العربي. [عدل]حياته ولد في المهد بمنطقة المدينة المنورة عام 1352 هـ وهو شقيق الشاعر شليوح بن شلاح, عمل عسكرياً بالقوات الجوية بقاعدة الأمير عبد الله بجدة حتى وصل إلى رتبة مقدم وأحيل للتقاعد قبل وفاته بسنوات, خدم في مجال الإعلام منذ عام 1377 هـ حتى 1426 هـ, له من الأبناء نمر وعقاب ماجد يوسف، وله خمس بنات ومتزوج من ثلاث زوجات. http://www.youtube.com/watch?v=hPq7CVjyNbk http://www.youtube.com/watch?v=-z6vOojzafI |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
و انا و جميع الاهل كنا نتابعه في التلفزيون شكرا لك |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
إبراهيم الراشد
إبراهيم الراشد (1945 - 2003) مذيع سعودي مشهور ولد في قرية البير بالقرب من ثادق، المملكة العربية السعودية. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...m_al_rashd.jpg نبذة عنه اسمه : إبراهيم بن عبد العزيز بن إبراهيم الراشد ويرجع نسبه إلى ال يحيى.. البدارين من قبيلة الدواسر [عدل]حياته درس الهندسة الميكانيكية في إيطاليا وتخرج مهندساً عام 1964 ليعود ويدرسها بالمعهد الفني بالرياض، وتزامن عمله في المعهد مع انظمامه الي فريق التلفزيون السعودي معدا ومقدما ومعلقا على مباريات المصارعه الحرة، وظل ملتزما بهذا التخصص من حتى أصبح من أشهر المعلقين على مباريات المصارعات الحرة. قدم خلال مسيرته التعليقيه عددا من البرامج التلفزيونيه منها :الطبيعه العذراء، العالم الفطري، اعرف سيارتك، والمصارعه الحره والملاكمه وعرف بأسلوبه الخاص بالتعليق على المصارعه مما جعل نجاح البرنامج مقترنا به طوال ما يقرب من ثلاثين عاماً حتى اعلن اعتزال التعليق عام 1998 وعمل في إدارة الشركة السعودية للصناعات الأساسية "سابك" واستمر في سابك حتى تقاعد. اتقن التحدث بأربع لغات اجنبيه هي : الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، والإيطالية الامر الذي هيأه مترجما في عدد من البرامج المباشرة والندوات والمحاضرات. [عدل]مرضه تعرض في سنواته الأخيره لإزمات صحيه حيث عانى من مرض السكري إضافة إلى ذبحة صدرية مزمنه اشتدت عليه خلال تمتعه باجازته في سوريا برفقة عائلته وقد اضطر على أثرها للبقاء في العناية المركزه واجريت له عمليت سحب السوائل من التجويف الصدري وبقي في المستشفى بضعة أيام يصارع فيها المرض حتى توفي بعدها في عام 2003. ولابراهيم ابنان (أسامه وعبد العزيز) وابنتان (نورة ووفاء). له من الاخوة اربعة محمد/ سليمان عميد في القوات السلحة /صالح /سعد وله شقيقتان كان نعم الابن البار ذكرت والدته رحمها الله (توفيت بعده بسنة) لم اذكر يوما اغضبني أو ضاق صدري منه http://www.youtube.com/watch?v=gALtIEAD2fc http://www.youtube.com/watch?v=wtV-9ASgEJI http://www.youtube.com/watch?v=KD0d23Vipow http://www.youtube.com/watch?v=A-7qU...eature=related http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=...ture=endscreen http://www.youtube.com/watch?v=L6BvT...feature=fvwrel http://www.youtube.com/watch?v=gALtI...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
يتبع
إبراهيم الراشد معلق مصارعة بـ 4 لغات «الراشد» مدرسة فن شد المشاهد! http://s.alriyadh.com/2005/06/03/img/036453.jpg إبراهيم الراشد الأول من اليمين وقوفاً عام 1985م في دورة تدريبية له ببريطانيا ويظهر معه الأول من اليسار وقوفاً صديقه وزميله في الدورة ناصر الشريمي (يرحمهما الله) فقدت حلقات المصارعة الحرة التي كان يعرضها التلفزيون السعودي بصوت المعلق الراحل ابراهيم الراشد (يرحمه الله).. فقدت جانباً مهماً من عوامل جذب جمهور المصارعة الى الاستمتاع بمتابعة هذه الرياضة الشيقة التي كانت تشد المشاهدين بصوت معلقها ابراهيم الراشد وقدرته الفائقة على التفاعل مع احداثها وإثارتها التي كان يعيشها بكل جوانحه لدرجة ان بعض المشاهدين كان ينسى نفسه في غمرة المتابعة ويتفاعل معها بتحريك يديه او رجليه بصورة لا ارادية في ذرورة اندماجه مع تعليق الراشد على حركة ما. وفي عقد التسعينيات الهجرية ظل ابراهيم الراشد المعلق الاول للمصارعة الحرة على مستوى الخليج واستطاع بأسلوبه الفريد جذب الكثير من المشاهدين في دول الخليج الى متابعة حلقات المصارعة الحرة التي كان يصفها ويعلق عليها يرحمه الله. وفي المجلد الرابع من موسوعة تاريخ الحركة الرياضية في المملكة العربية السعودية للدكتور أمين ساعاتي تحدث المؤرخ الرياضي الكبير عن حياة هذا المعلق فقال: ينفرد ابراهيم الراشد بلون مميز في تعليقه على المصارعة الحرة بالتلفزيون ونجح في لونه حتى تقدمت اليه بعض الاذاعات الاجنبية والخليجية تطلب منه وبمبالغ مغرية التعاون معها بيد انه اعتذر عن ذلك وركز تعاونه مع التلفزيون السعودي في عدد من البرامج اهمها المصارعة الحرة - الملاكمة. بجانب عدد من البرامج العلمية والوثائقية. واضاف: ابراهيم الراشد لايحب الاضواء.. يعتذر عن المقابلات الصحفية يجيد اربع لغات: الانجليزية - الفرنسية - الايطالية - الالمانية. وتحدث عن ظروف التحاقه بالتلفزيون كمعلق للمصارعة الحرة قائلاً: اعلن التلفزيون عن رغبته في شباب تتوفر فيهم الموهبة والقدرة الاذاعية وفعلاً تقدم الراشد ونجح وبدأ تعاونه مع التلفزيون منذ عام 1970م. وكان ينال عن الحلقة الواحدة (150) ريالاً وعلى كل نصف ساعة (60) ريالاً وانتهت مكافأته قبل وفاته ب (750) ريالاً للساعة الواحدة. وقد ولد في الرياض عام 1951م وله ولد وبنت وكان يرحمه الله يعمل مدرباً في المعهد الملكي الفني ويدرس مادة الهندسة الميكانيكية (تطبيقية) وعندما سئل إبراهيم الراشد عن اهم مقومات التعليق الرياضي الناجح اجاب: الخلفية الثقافية والصوت الاذاعي والصدق في التعبير والابتعاد عن السخرية حتى لايثير اعصاب المشاهدين فضلاً عن اجادة فن شد المشاهد بجانب الاخلاص في العمل واعطائه كامل الاهمية. ويضيف المعلق الذي اضفى على المصارعة في التلفزيون السعودي نكهة حماسية فريدة قائلاً: انني انقل جميع مباريات المصارعة مباشرة على الهواء حتى اعيش المبارة ولا اشعر بشيء ما يكبلني. وكان (يرحمه الله) يحب كل الاندية السعودية ويميل على المستوى العالمي لناديي مانشستر يونايتد وريال مدريد. http://www.youtube.com/watch?v=eo-oS6thaCA |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
أخ ليثاوي الرياض مبروك العضوية تستاهل كل خير وآلف مبروك :2::16::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
كالعاده مبدعه بافكار مواضيعك :1:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
حياتي انتي اسعدني تواجدك ,, هذي فكـرة ليثاوي وانا مجـرد مخرج منفذ ,, الموضوع مفتوح لك متى اردتي المشــاركة عزيزتي ,, :29::1::2: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
كنت مسافره ومعاي كام اصور اي كلام :13: جالسه اقول ليتك معاي تصورين لي :13:
ماشاء الله عليكي :16: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
حياتي انتي ,, الحمـــدالله عالسلامــة ,, يازين الي جيت على بالهم ,, يسعدهم يارب ,, :11::43: من ذوقـك يا قلبي ,, :1: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
و الله يبارك فيك انا اتعلم منك و احذو حذوك و احول ان انهال من اسلوبك و محبة الاخرين لك لو بالقليل و الله ياخي ابوعبدالعزيز انكم تنتبهون لاشياء تحدث لي لا انتبه لها مثل التميز و العضويه اكرر من يستحق كل خير في هذا المنتدي فهو انت لانك المبادر لكل جميل |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
ابو عبدالعزيز ,, الي ما تعرفه عن ليثاوي انه راعي واجـــب ما شاء الله عليه ,, بس هو عندة نكران للذات لطيب أصلة ,, وتواضعــة ,, تستاهل كل خير ليثاوي ,, منها واعلى ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الحمدلله على السلامه و كل عام و انتي بخير و نور المنتدي لوجودك |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
الله يسلمك يااارب وانت بخير وصحه وسلامه يارب النور نورك اخوي عاد لاتقطعنا :29: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
على راسي انت وكل المحترمين الي بالملتقـى الراقي ,, انا اقول الي اشوف ,, دمتم بسعاده ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
lموضوع لاختي miss mrasy على هذا الرابط http://www.ckfu.org/vb/t383939.html#post7457068 اقتباس:
بابا فرحان (مسلسل) من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...aba_frahan.jpg بابا فرحان النوع عمل للأطفال والكبار (كوميدي) مؤلف خالد الحربي مخرج خالد الحربي بطولة خالد الحربي عادل صالح جميل علي عبد الستار الصبيحي الدولة السعودية العرض عرض على القناة السعودية الأولى عدد الحلقات 30 حلقة في كل جزء من الأجزاء تعديل بابا فرحان, مسلسل الأطفال السعودي الشهير الذي نجح نجاح كبير من خلال 13 جزء وهو من تأليف خالد الحربي ومن إنتاج مؤسسة المكتب (هاني السعدي) ولقد اشتهر المسلسل الأنة كان موجة للكبار والصغار وكان محبب للكبار والصغار أيضا وكان لشخصيات بابا فرحان عدد كبير من المسرحيات التي تنقلت بها في جميع أنحاء مناطق المملكة (والغريب ان المسلسل لا زال في اذهان الناس ولم ينسوة حتى الآن) ولقد شارك في هذا المسلسل نجوم كثيرة من أنحاء الوطن العربي أمثال: صلاح عبد الله وياسر جلال وعبير عيسى ونشوى مصطفى وداليا مصطفى، وهو يعتبر من أهم مسلسلات الأطفال في الخليج العربي ولقد كانت اخر اجزاء المسلسل سنة 2004 بعد ذلك توقف المسلسل عن العرض، ولكن بعد فترة من توقفة طالب الكثير بعودة المسلسل. [عدل]مراجع كاريكاتير عن مسلسل بابا فرحان صــور من مسلسل بابا فرحان جاري البحث عن مواضيع للفنان (هاني السعدي) |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الله يرحمـــة ,, يعطيك العافيه ليثاوي ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
ثكييييييييييييييييييييييوووو
|
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اهلا اهلا ولكم تو ايجبت نورتي ,, :13::17: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
http://www.youtube.com/watch?v=jDe9UQ7-AhA
http://www.youtube.com/watch?v=73GJ9_tvspM http://www.youtube.com/watch?v=9vRBY...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=VsAi8...eature=related "بابا فرحان" الفنان هاني السعدي إلى رحمة الله http://www.3seer.net/contents/newsm/7746.jpg ياسر عسيري - عسير نيوز: انتقل إلى رحمة الله مساء اليوم الفنان السعودي هاني السعدي، الشهير بـ "بابا فرحان"، الشخصية الكاريكاتورية المحببة للأطفال. وكان مسلسل بابا فرحان للفنان الراحل هاني السعدي قد حقق نجاحاً دفع التلفزيون السعودي لعرض المسلسل سنوياً في شهر رمضان لأكثر من عشر سنوات. وقد حرص الفنان هاني السعدي على كتابة قصص سيناريوهات المسلسل من خلال الكتاب المحليين بالاعتماد على الأفكار الجديدة والمعالجات المبتكرة واللغة البسيطة حتى يمكن من خلالها إيصال الأفكار والتوجيهات بطريقة مقنعة وغير مباشرة إلى المشاهدين المستهدفين وخصوصاً الأطفال. " عسير نيوز" تتقدم بالتعازي والمواساة لأسرة الفنان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون http://sabq.org/files/news-image/113988.jpg?1351971916 ما هو مرض الممثل السعودي هاني السعدي بابا فرحان ، ما هو سبب وفاة هاني السعدي بابا فرحان اليوم السبت 18 12 1433 بواسطة nermeen في السبت نوفمبر 03, 2012 8:52 pm ما هو مرض الممثل السعودي هاني السعدي بابا فرحان ، ما هو سبب وفاة هاني السعدي بابا فرحان اليوم السبت 18 12 1433 ما هو مرض الممثل السعودي هاني السعدي بابا فرحان ، ما هو سبب وفاة هاني السعدي بابا فرحان اليوم السبت 18 12 1433 انتقل إلى رحمة الله مساء اليوم الفنان السعودي هاني السعدي، الشهير بـ "بابا فرحان"، الشخصية الكاريكاتورية المحببة للأطفال. وكان مسلسل بابا فرحان للفنان الراحل هاني السعدي قد حقق نجاحاً دفع التلفزيون السعودي لعرض المسلسل سنوياً في شهر رمضان لأكثر من عشر سنوات. وقد حرص الفنان هاني السعدي على كتابة قصص سيناريوهات المسلسل من خلال الكتاب المحليين بالاعتماد على الأفكار الجديدة والمعالجات المبتكرة واللغة البسيطة حتى يمكن من خلالها إيصال الأفكار والتوجيهات بطريقة مقنعة وغير مباشرة إلى المشاهدين المستهدفين وخصوصاً الأطفال. رحم الله الفنان هاني السعدي وأسكنه فسيح جناته من هو هاني السعدي بابا فرحان , ويكيبيديا هاني السعدي بابا فرحان , السيرة الذاتية هاني السعدي بابا فرحان , صور هاني السعدي بابا فرحان من هو هاني السعدي بابا فرحان , ويكيبيديا هاني السعدي بابا فرحان , السيرة الذاتية هاني السعدي بابا فرحان , صور هاني السعدي بابا فرحان بابا فرحان, مسلسل الأطفال السعودي الشهير الذي نجح نجاح كبير من خلال 13 جزء وهو من تأليف خالد الحربي ومن إنتاج مؤسسة المكتب (هاني السعدي) ولقد اشتهر المسلسل الأنة كان موجة للكبار والصغار وكان محبب للكبار والصغار أيضا وكان لشخصيات بابا فرحان عدد كبير من المسرحيات التي تنقلت بها في جميع أنحاء مناطق المملكة (والغريب ان المسلسل لا زال في اذهان الناس ولم ينسوة حتى الآن) ولقد شارك في هذا المسلسل نجوم كثيرة من أنحاء الوطن العربي أمثال: صلاح عبد الله وياسر جلال وعبير عيسى ونشوى مصطفى وداليا مصطفى، وهو يعتبر من أهم مسلسلات الأطفال في الخليج العربي ولقد كانت اخر اجزاء المسلسل سنة 2004 بعد ذلك توقف المسلسل عن العرض، ولكن بعد فترة من توقفة طالب الكثير بعودة المسلسل. وفي 3 نوفمبر 2012 توفي الفنان السعودي هاني السعدي والذي اشتهر في المسلسل بتأديته لدور بابا فرحان. [1] |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اي والله انا قبل فتره جى على بالي واقول لايه مايعرضونه بس والله كنت اتباعه سنوات طووويله
الله يرحمه ويغفلره اللهم امييين |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الموضوع الان اهديه الى اخي الكويتي 1
عبد العزيز العنبري و فيصل الدخيل و جاسم يعقوب 1-عبد العزيز العنبري http://www.youtube.com/watch?v=7IOQgMCX5cw من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة غير مفحوصة عبد العزيز سعود عبد الله العنبري، ولد في تاريخ 3 يناير 1954، في منطقة كيفان التي ترعرع فيها. ويعتبر من ابرز الهدافين في الكويت. كانت بدايته مع الرياضية كلاعب كرة سلة وكرة طائرة، ولكن في عام 1967 مارس لعبته التي يفضلها، ألا وهي كرة القدم، وقد انضم إلى أشبال نادي الكويت، وتدرج مع النادي حتى وصل إلى الفريق الأول. و تعد أولى المباريات التي يلعبها عبد العزيز العنبري مع نادي الكويت، تلك التي جمعت نادي الكويت والنادي العربي، وقد أبى إلا أن يسجل هدفا فيها، وليخرج العميد فائزا بهذه المباراة بنتيجة 2-1، وقد كان هداف كأس الأمير 1984/1985 برصيد 4 أهداف، وقد سجل الهدف الثاني في نهائي كأس الأمير 1986/1987. و قد كانت مشاركة العنبري الأولى مع المنتخب في عام 1973 في بطولة كأس آسيا للشباب في مدينة الأهواز في إيران، وكان مع المنتخب الفائز في كأس آسيا 1980، والذي تأهل إلى كأس العالم 1982. و يمتاز عبد العزيز العنبري بصفات القائد داخل الملعب، وقد قاد العنبري منتخب الكويت لكرة القدم إلى الفوز بكأس الخليج 1982 في أبوظبي، وقد تسلم الكأس من الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان. [عدل]كأس الخليج [عدل]كأس الخليج 1976 و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، وقد سجل هدفين في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل ثلاثة أهداف في مرمى منتخب العراق لكرة القدم. [عدل]كأس الخليج 1982 و قد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم. http://www.youtube.com/watch?v=2DY9m...eature=related موقع مهم فيه اهدف العنبري http://www.kuwait-history.net/vb/showthread.php?t=5017 http://www.kuwait-history.net/vb/showthread.php?t=5017 2فيصل الدخيل من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة فيصل الدخيل (مواليد 13 أغسطس 1957) وهو أحد أشهر اللاعبين الكويتين، وشهرته واسعة على المستوى العربي. شكل ثنائيا مع جاسم يعقوب. شارك فيصل الدخيل في كأس العالم 1982 بأسبانيا، وحاز أيضا على كأس آسيا 1980 بالكويت. كان من ضمن قائمة أفضل 30 لاعب كرة قدم خلال القرن في آسيا والتي أجراها الاتحاد الاسيوي قبل عدة شهور, ولم تضم القائمة سوى 4 لاعبين عرب, ماجد عبد الله, فيصل الدخيل, سعيد العويران، وفهد الهريفي على الترتيب. http://www.youtube.com/watch?v=UKYubI-o1ec http://www.youtube.com/watch?v=14wKrdghff0 http://www.youtube.com/watch?v=k6w_3...eature=related 3- جاسم يعقوب من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة جاسم يعقوب سلطان البصارة، من مواليد 25 أكتوبر 1953، لاعب كرة قدم كويتي سابق. لعب جاسم يعقوب مع نادي القادسية الكويتي، وهو أخ اللاعب السابق سلطان يعقوب [3]، وكان أحد أبرز اللاعبين في الحقبة الذهبية للنادي في فترة السبعينات من القرن العشرين، ويتميز جاسم يعقوب بضربات الرأس واللعب بكلتا القدمين [2]. لعب جاسم أيضا مع منتخب الكويت لكرة القدم منذ عام 1972 وحتى عام 1982، وقد شارك في تحقيق العديد من الإنجازات مع منتخب الكويت لكرة القدم، حيث فاز في لقب كأس الخليج ثلاثة مرات في أعوام 1972 و1974 و1976. على الصعيد الآسيوي حقق المركز الثاني مع منتخب الكويت لكرة القدم في كأس آسيا 1976 واستطاعوا الفوز بالكأس في كأس آسيا 1980 الذي أقيم في الكويت، وكانت أبرز إنجازاته مع منتخب الكويت لكرة القدم هي التأهل إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 كأول منتخب عربي آسيوي يتأهل إلى هذه البطولة. يعتبر جاسم يعقوب من أبرز اللاعبين في الخليج، وقد رشح في السابق لجائزة أفضل لاعب عربي في القرن العشرين التي نظمتها قناة الجزيرة في ما بين 30 ابريل 2001 وحتى 7 مايو 2001 ولكنه خسره أمام ماجد عبد الله [4]، وفي يوم 16 يناير 2007 تم اختياره كأسطورة لدورات كأس الخليج في استفتاء من قبل قناة دبي الرياضية، وقد تنافس في الحصول على اللقب مع اللاعب السعودي ماجد عبد الله [5]، وقد استقبله الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح في يوم 30 يناير 2007 بمناسبة فوزه باللقب [6]. وقال بأنه يرى روح جاسم يعقوب في لاعبين وهما مهاجمان نادي القادسية الكويتي أحمد عجب وبدر المطوع [7]. وفي يوم 12 مارس 2009 كرم بجائزة محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي [8]. http://www.youtube.com/watch?v=DRBiMiEwTTs http://www.youtube.com/watch?v=4e1ohzsnduc http://www.youtube.com/watch?v=DRBiMiEwTTs حياته العائلية جاسم يعقوب متزوج منذ 21 مارس [2] 1980 من السيدة ألطاف العيار [9]، وله بنتين الكبيرة اسمها نوف ولدت في 21 مارس [2] 1983 والصغيرة اسمها بدرية وولد اسمه محمد، وفي يوم 21 فبراير 2008 أصبح جاسم يعقوب جدا بعد أن أنجبت ابنته ولد اسموه حمد [10]، ويصف جاسم يعقوب حفيده بأنه متعته في الحياة [7]. [عدل]بداياته الكروية كان في بداية حياته من مشجعي نادي العربي الكويتي وكان يعشق اللاعب عبد الرحمن الدولة ويعتبره مثله الأعلى في الملاعب [7]، إلى جانب لاعبي نادي العربي الآخرين مثل حسن ناصر ومحمد الخطيب وراشد مبارك [11] ولكن عندما لعب نادي العربي مع نادي القادسية بدأ بتشجيع أخوه سلطان الذي كان يلعب مع القادسية [7]، وقد بدأ بممارسة هوايته في الحارة التي أمام منزلهم، وكان حلمه عندما كان صغيرا بأن يصبح لاعبا مشهورا مثل عثمان العصيمي، وكان اسم الفريق الذي يلعب فيه جاسم يعقوب العروبة، وقد كانوا يدفعون من جيوبهم لشراء الملابس والكرة، وفي عام 1962 عندما افتتح وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل مراكز الشباب في ثلاثة مناطق هي الفيحاء والقادسية والدعية التي كان هدف إنشاؤها للحفاظ على الشباب ومحاولة تجميعهم في المراكز لممارسة هواياتهم وصقلها، وانضم جاسم يعقوب لمركز شباب الفيحاء في عام 1965، وقد كان تحت إشراف المدرب النمساوي مندي، الذي علمهم أساسيات كرة القدم [11]. وفي عام 1967 كانت الأندية تتهافت على تسجيل الناشئين، وقد وقع جاسم يعقوب في البداية مع نادي كاظمة، ولكنه لم يذهب إلى أي تدريب للنادي، وبعد ذلك تم توقيف انتقالات اللاعبين بين الأندية، وإذا كان عليه أن يطلب الانتقال فإنه يجب أن يحصل على الاستغناء من نادي كاظمة ليتمكن من الانضمام إلى نادي آخر، وعندما طلبه نادي القادسية انتقل إليهم بعد أن تمت مبادلته باللاعب إبراهيم الغديري، وقد استمرت عملية المفاوضات بين نادي القادسية ونادي كاظمة لمدة سنة كاملة، وقد كانت بداية جاسم يعقوب في فريق الكرة الطائرة في نادي القادسية مما ساعده على الارتقاء عاليا، وعندما انتقل جاسم يعقوب إلى فريق كرة القدم في مرحلة الناشئين لعب أول مباراة أمام نادي كاظمة وسجل في مرماهم، وبعد ذلك ازداد طموحه في الوصول إلى الفريق الأول للعب مع عدد من النجوم مثل عبد الله العصفور وفاروق إبراهيم وعثمان العصيمي ومحمد المسعود، وكان عبد المحسن الفارس من الأشخاص دائمي توجيه الدعم والملاحظات لجاسم يعقوب وتوقع له شهرة كبيرة [11]. [عدل]مع نادي القادسية في عام 1970 أتت الفرصة لجاسم يعقوب لكي يشارك مع الفريق الأول في نادي القادسية وذلك بعد أن رشحه اللاعب المصاب آن ذاك عثمان العصيمي للمدرب الإنجليزي رون لوين للمشاركة في المباراة أمام نادي الشهداء [7] في 2 أكتوبر 1970 في المباراة التي انتهت 5-0 لنادي القادسية وسجل فيها جاسم يعقوب أربعة أهداف، وتوقعت الصحافة بزوغ نجم جديد في نادي القادسية [11]. وتعد أبرز أهدافه مع نادي القادسية الكويتي في 12 فبراير 1973 [12] ذلك الهدف الذي سجله في مرمى نادي سانتوس البرازيلي في إطار جولة النادي البرازيلي في الشرق الأوسط في عام 1973، وقد كان النادي البرازيلي يضم اللاعب بيليه، وقد انتهت المباراة بالتعادل 1-1 [13]، ويعد هذا الهدف هو الذي أعطاه الشهرة [14]، وقد كان هذا الهدف هو الهدف الأول الذي يدخل في مرمى الفريق البرازيلي في رحلته إلى الشرق الأوسط، وقد سجل الهدف بعد أن أرسل إليه عبد الله العيسى كرة ليواجه بها حارس المرمى ويسددها بقوة بين قدميه [11]. وقد استطاع أن يحصل على لقب هداف الدوري الكويتي خمسة مرات في أعوام 1972/1973 و1974/1975 و1975/1976 و1976/1977 و1979/1980، وهو أكثر لاعب يحصل على هذا اللقب، وقد كان صاحب أكثر معدل أهداف في الدوري في موسم واحد، حيث سجل 31 هدف في موسم 1979/1980، وكان زميله في الهجوم فيصل الدخيل قد سجل 30 هدف في ذلك الموسم [15] وكان نادي القادسية الكويتي قد سجل في هذا الموسم 86 هدف، وقد حصل على لقب الحذاء الذهبي كأول لاعب يحصل عليه [16]، وفي كأس الأمير استطاع أن يصبح هداف البطولة أربعة مرات في أعوام 1971/1972 و1974/1975 و1976/1977 و1978/1979 وهو أكثر لاعب يحرز لقب هداف كأس الأمير أيضا [17] وكان قد سجل هدف الفوز لفريقه في نهائي كأس الأمير 1978/1979 أمام نادي كاظمة في آخر كأس أمير يحرزه [18]، وكان أحد أشهر أهدافه في المباراة النهائية لكأس الأمير حيث سجله بطريقة مقصية في مرمى الحارس أحمد الطرابلسي حارس نادي الكويت، وقد اختير أفضل لاعب في موسم 1975/1976، وكان آخر أهداف جاسم يعقوب في مرمى نادي التضامن الكويتي، حيث سجل ثلاثية وكان ذلك في 12 فبراير 1983 [19]. ويقول بأن أسرع هدف في مشواره الكروي كان أمام نادي اليرموك عندما لعب له فاروق إبراهيم كرة عالية في أول نصف دقيقة فسددها في المرمى ودخلت [7]. كان جاسم يعقوب قد اختلف مع الشيخ فهد الأحمد الصباح في انتخابات نادي القادسية 1977، حيث وقف جاسم يعقوب مع القائمة المنافسة فهد الأحمد، مما أدى إلى حدوث خلافات بينهم، وقد حصلت القائمة المنافسة على تسعة أعضاء بينما حصلت قائمة فهد الأحمد على عضوين في مجلس الإدارة [20]. [عدل]مع منتخب الكويت لعب جاسم يعقوب مع منتخب الكويت لكرة القدم منذ عام 1972 وحتى عام 1982، وقد استطاع أن يحقق مع المنتخب العديد من الإنجازات، ففاز بلقب كأس الخليج ثلاثة مرات في أعوام 1972 و1974 و1976، وقد حصل على لقب هداف كأس الخليج مرتين، وفي أعوام 1974 و1976 برصيد 6 أهداف و9 أهداف على التوالي [21]، وهو الهداف الأول لكأس الخليج، حيث سجل 18 هدف في ثلاثة دورات شارك فيها [22]، وقد شارك في كأس آسيا مرتين في أعوام 1976 في إيران و1980 في الكويت، وقد استطاع أن يحرز المركز الثاني في البطولة الأولى خلف منتخب إيران لكرة القدم والأول في البطولة الثانية، وقد شارك مع منتخب الكويت لكرة القدم في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 في إسبانيا. في يوم 15 فبراير 1980 تم تشكيل منتخب باسم منتخب الخليج ليلاقي نادي هامبورغ الألماني الذي كان يضم عدد من اللاعبين المميزين مثل الإنجليزي كيفن كيغان والألماني فيليكس ماغاث بينما ضم منتخب الخليج حمود سلطان من البحرين وماجد عبد الله من السعودية وأحمد الطرابلسي من الكويت وجاسم يعقوب من الكويت وخليل شويعر من البحرين وعبد الكريم خماس من الإمارات وربيع جمعة من الإمارات وإبراهيم تحسين من الإمارات ومنصور مفتاح من قطر وعبد الله معيوف وسعد الحوطي وفتحي كميل ومحبوب جمعة وفيصل الدخيل وعبد الله البلوشي ومحمد غانم من الكويت، وقد انتهت المباراة بنتيجة 5-5، وسجل جاسم يعقوب في هذه المباراة هدفين [23]. [عدل]كأس الخليج كانت بداية مشاركات جاسم يعقوب في كأس الخليج في البطولة الثانية في عام 1972، وقد اختاره المدرب ليوبيسا بروشتش مدرب منتخب الكويت لكرة القدم آن ذاك وقد كان عمره 19 سنة، وقد سجل في تلك البطولة ثلاثة أهداف وساعد المنتخب على الفوز بالبطولة للمرة الثانية على التوالي، وتعد بطولة كأس الخليج 1974 هي البطولة الثانية التي يشارك فيها جاسم يعقوب، وقد حقق خلالها لقب هداف البطولة برصيد 6 أهداف [24]، واستطاع منتخب الكويت لكرة القدم أن يفوز باللقب للمرة الثالثة على التوالي، وفي كأس الخليج 1976 استطاع أن يحرز لقب هداف البطولة للمرة الثانية على التوالي برصيد 9 أهداف [25]، وقاد المنتخب إلى الفوز باللقب للمرة الرابعة على التوالي، وهو يعتبر ثاني أكثر لاعب يسجل أهدافا في دورة واحدة، حيث سجل في عام 1976 9 أهداف وكسر رقم العراقي حسين سعيد في عام 1979 برصيد 10 أهداف [26]، وقد تم استبعاده من الفريق المشارك في كأس الخليج 1979 وذلك لتجديد الفريق، وقد لاقى هذا القرار المعارضة الجماهيرية [27] ويعتبر جاسم يعقوب أفضل هداف في تاريخ بطولات كأس الخليج، حيث استطاع أن يسجل 18 هدف في ثلاثة دورات [28]، وفي يوم 8 يناير 2009 تم اختياره ضمن منتخب الخليج من قبل جريدة الإتحاد الإماراتية [29]. [عدل]كأس الخليج 1972 قام المدرب المجري ليوبيسا بروشتش باختياره للمنتخب وهو في عمر 18 يسنة [11]، وتعتبر هذه البطولة هي بداية انطلاقته إلى النجومية في دورات كأس الخليج [30]، وفي مفاجئة من المدرب أشركه أساسيا أمام منتخب السعودية لكرة القدم [11] وقد سجل هدف في مرمى السعودية، وهي أول مباراة يلعب فيها بدورات الخليج [2] وهو أول هدف يدخل في تلك البطولة أيضا [31] وكان في الدقيقة السادسة عشر في الشوط الأول [32]، وقد سجل هدفين في مرمى الإمارات. [عدل]كأس الخليج 1974 استعد المنتخب لهذه البطولة بإقامة عدة مباريات ودية مع منتخبات رومانيا وبلغاريا والمغرب ونادي فلامنغو البرازيلي [27]. وقد سجل هدف في مرمى الإمارات وهو أول هدف في تلك البطولة [31] وكان في الدقيقة الرابعة عشر في الشوط الأول [32]، وقد سجل هدف في مرمى عمان، وقد سجل هدف في مرمى قطر من ضربة جزاء [27]، وقد سجل ثلاثية في مرمى الإمارات، وكان هو أحد ثلاثة لاعبين يسجلون ثلاثة أهداف في مباراة واحدة في البطولة وهم علي الملا وفؤاد بوشقر، وقد حصل على لقب هداف البطولة برصيد 6 أهداف [32]. [عدل]كأس الخليج 1976 وقد سجل هدف في مرمى قطر، وقد سجل أربعة أهداف في مرمى عمان، وقد سجل هدف في مرمى البحرين، وقد سجل هدف في مرمى العراق، وقد سجل هدف في مرمى السعودية، وقد سجل هدف في مرمى العراق [2] وهو أول هدف من ركلة حرة في تاريخ دورات الخليج [33] وقد لعب في هذه المباراة بالإبرة المخدرة التي أخذها بين شوطي المباراة وذلك لأنه لم يكن يريد أن يخرج من الملعب ويؤثر على معنويات زملاؤه، وكان هناك تنافس على جائزة الهداف في البطولة بينه وبين فيصل الدخيل والعراقي علي كاظم حيث كانوا متساوين برصيد 8 أهداف، ولكنه سجل هدف في المباراة النهائية وخطف اللقب منهم برصيد 9 أهداف، ويعتبر هذا الهدف هو الهدف الأفضل الذي سجله ويصف جاسم يعقوب هذه البطولة بالبطولة الأكثر إثارة في تاريخ دورات الخليج وذلك بعد دخول منتخب العراق لكرة القدم في البطولة وخصوصا أن البطولة انتهت بمباراة فاصلة بين الكويت والعراق [2]، وقد منح الشيخ صباح السالم الصباح أمير الكويت آن ذاك منزل لكل لاعب في المنتخب [27]. [عدل]كأس آسيا تأهل منتخب الكويت لكرة القدم مع اليمن الجنوبي إلى كأس آسيا 1976 من المجموعة الأولى بعد انسحاب البحرين وباكستان ولبنان وسوريا، وفي البطولة أصيب جاسم يعقوب في مباراة الدور النصف نهائي أمام العراق، ولم يشارك في النهائي الذس فاز فيه إيران، وفي كأس آسيا 1980 تأهل منتخب الكويت لكرة القدم إلى البطولة بصفته مستضيف البطولة، وقد استطاع أن يقود المنتخب إلى الفوز باللقب للمرة الأولى في تاريخه، وقد سجل جاسم يعقوب أربعة أهداف في تلك البطولة. [عدل]كأس آسيا 1976 شارك في كأس آسيا للمرة الأولى له، ولكنه لم يستطع أن يسجل أي هدف، وقد تعرض للإصابة في مباراة منتخب الكويت لكرة القدم والعراق في الدور النصف نهائي. [عدل]كأس آسيا 1980 سجل جاسم يعقوب هدفين في مرمى منتخب ماليزيا لكرة القدم المباراة الثانية التي انتهت 3-1، وسجل هدف في مباراة منتخب قطر لكرة القدم التي انتهت بفوز منتخب الكويت 4-0، وقد سجل جاسم يعقوب هدفا في مرمى إيران في الدور النصف النهائي لتتأهل الكويت إلى النهائي وتهزم كوريا الجنوبية 3-0 [34]، وقد سجل أربعة أهداف في البطولة. [عدل]الألعاب الأولمبية جرت التصفيات للألعاب الأولمبية في موسكو 1980 في الفترة ما بين 16 مارس 1980 وحتى 31 مارس 1980 في عاصمة العراق بغداد، وكانت المجموعة تضم كل من العراق والأردن وسوريا واليمن، ولعب منتخب الكويت مباراته الأولى أمام منتخب سوريا لكرة القدم، واستطاع جاسم يعقوب أن يسجل هدف الفوز في تلك المباراة التي انتهت بهدف مقابل لا شيء، ولعب منتخب الكويت بعدها مع منتخب اليمن لكرة القدم، وفاز منتخب الكويت 5-0 وسجل جاسم يعقوب أربعة أهداف، وبعدها تعادل منتخب الكويت ومنتخب العراق سلبيا، ولعب منتخب الكويت لكرة القدم بعدها مع منتخب الأردن لكرة القدم وانتهت المباراة بفوز الكويت بهدف مقابل لا شيء [34]، وقد كانت المباراة الحاسمة أمام منتخب العراق لكرة القدم، حيث كانوا متقدمين بهدفين مقابل لا شيء لمنتخب الكويت لكرة القدم، وفي الشوط الثاني استطاع جاسم يعقوب أن يسجل هدفين أحدهما من ضربة جزاء وبعدها سجل ناصر الغانم هدف التعادل، وفي الدقائق الأخيرة أضاف جاسم يعقوب هدف الفوز [35]، وقد تصدر جاسم يعقوب هدافي المجموعة بثمانية أهداف [34]. [عدل]أولمبياد موسكو في الألعاب الأولمبية لعبت الكويت في مجموعة ضمت نيجيريا وكولومبيا وتشيكوسلوفاكيا، وقد فازوا في المباراة الأولى أمام منتخب نيجيريا لكرة القدم 3-1، وفي المباراة الثانية تعادلوا 1-1 مع منتخب كولومبيا لكرة القدم وقد سجل جاسم يعقوب هدف منتخب الكويت لكرة القدم [36]، وتعادلوا سلبيا مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم، وتأهلوا إلى دور الثمانية ولعبوا مع الاتحاد السوفييتي صاحب الضيافة، وقد خسروا 2-1 وقد سجل جاسم يعقوب هدف الكويت الوحيد في مرمى الحارس السوفييتي رينات داساييف [37]. [عدل]كأس العالم شارك مع منتخب الكويت لكرة القدم في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1978 في الأرجنتين، ولكن المنتخب لم يتأهل وتأهل مكانه منتخب إيران لكرة القدم [27]، وفي تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1982، استطاع منتخب الكويت لكرة القدم بأن يتأهل من المجموعة الثالثة التي كانت تضم كوريا الجنوبية وماليزيا وتايلاند ومنتخب إيران لكرة القدم الذي انسحب بسبب حرب الخليج الأولى [34]، وفي الدور النهائي تأهل منتخب الكويت لكرة القدم إلى البطولة بعد أن تصدر المجموعة التي كانت تضم الصين ونيوزيلندا والسعودية، وقد شارك جاسم يعقوب في مباراتين في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982، حيث تعرض للإصابة في المباراة الثانية أمام فرنسا. [عدل]إسبانيا 1982 شارك في المباراة الأولى لمنتخب الكويت لكرة القدم أمام تشيكوسلوفاكيا التي انتهت بالتعادل بهدف لكل منتخب [38]، وفي المباراة الثانية أمام فرنسا كاد جاسم يعقوب أن يسجل هدف لولا تدخل عبد العزيز العنبري في الكرة، وقد اصيب في نفس الكرة بعد أن اصطدم مع الحارس الفرنسي جين إيتوري وقد خسروا المباراة بنتيجة 1/4 [39]، ولم يشارك في المباراة الثالث أمام منتخب إنجلترا لكرة القدم بسبب الإصابة [40]، وكان جاسم يعقوب يرغب في التسجيل في كأس العالم ولكنه لم يستطع [2]. [عدل]الإصابة والاعتزال تعرض جاسم يعقوب للعديد من الإصابات، وكانت من أخطر الإصابات التي تعرض لها في 10 أكتوبر 1977 في مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم في إطار تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1978، وقد أجرى وقتها عمليتين وعاد إلى لعب الكرة بعد سنة كاملة. في يوم 27 فبراير 1983 تعرض جاسم يعقوب إلى إصابة بالشلل النصفي، وتم نقله إلى مستشفى الصباح وقام الأطباء بإجراء الفحوصات لمدة ساعتين، وكان التقرير الأول للإصابة هو إصابته بصدمة عصبية حادة، وبعد ذلك تم نقله إلى مستشفى ابن سينا وتم أخذ مجموعة من الأشعة لرأس جاسم يعقوب، وعندما انتشر خبر إصابة جاسم يعقوب توافد الأصدقاء لزيارته، وحضر الشيخ سعد العبد الله الصباح، وسمع شرحا لحالة جاسم يعقوب من قبل شقيقة الدكتور يوسف يعقوب الذي طالب الشيخ سعد بنقله إلى أمريكا، وقد تكفل الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح ولي العهد آن ذاك بمصاريف العلاج في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد غادر في 5 مارس 1983 إلى الولايات المتحدة، وتم نقله بكرسي متحرك إلى الطائرة من مطار الكويت الدولي إلى مطار جون ف. كينيدي في نيويورك، وتلقى بعد ذلك علاجا مكثفا في مستشفى سانت لوكس وبعد عدة تمارين قاسية طلب منه الدكتور أن يمشي على عصا ونجح في ذلك، وخلال فترة العلاج أتته الأنباء من والدته بأن زوجته على أنجبت بنتا، وقد اختار لها اسم نوف، وبعد ذلك ذهب إلى مستشفى جامعة نيويورك المتخصص في العلاج الطبيعي، وتم إخضاعه لبرنامج مكثف، وكان هناك تقرير اسبوعي يرسل من أمريكا إلى الكويت لعرض حالة جاسم يعقوب على الشيخ سعد العبد الله الصباح ويشرح من قبل وزير الصحة عبد الرحمن العوضي، وفي 8 ابريل 1984 قرر الأطباء بأنه قد شفي تماما وقد أقيمت حفلة من قبل الطلبة الكويتيين في أمريكا بهذه المناسبة [34]، وعاد بعد أكثر من سنتين في عام 1985 إلى الكويت [41] وقد جرى استقباله استقبالا شعبيا كبيرا، وتم تأليف أغنية من قبل الفنان عبد الكريم عبد القادر ومجموعة من الفنانين، وقد كان اسمها "متى تعود الجوهرة". وبعد ذلك قام جاسم يعقوب بزيارة الشيخ جابر الأحمد الصباح أمير الكويت والشيخ سعد العبد الله الصباح ولي العهد لشكرهما على رعايتهم له [34]. في يوم 25 مارس 1985، أقيمت مباراة اعتزال جاسم يعقوب مع نادي الزمالك المصري [42]، وقد انتهت بفوز نادي الزمالك 3-2، وكان يريد بأن تلعب المباراة يوم 21 مارس لأنه يوم عيد زواجه وميلاد ابنته نوف وعيد الأم [2]، ويصف يوم اعتزاله بأنه يوم حزين، حيث كان يسجل في كل مباراة اعتزال لأحد زملاؤه وكان يتمنى بأن يسجل في مباراة اعتزاله ولكنه لم يستطع [7]. شارك في مباراة الاعتزال العديد من اللاعبين العرب، حيث لعب حسين سعيد مع العراق ومحمود الخطيب من مصر وحمود سلطان من البحرين وعدنان الطلياني من الإمارات، وقد إعتذر ماجد عبد الله عن المباراة في اللحظات الأخيرة. [عدل]بعد الاعتزال لم يتجه إلى مجال التدريب لأنه يقول بأنه لا يجد نفسه في هذا المجال ويقول بأن ليس كل لاعب ناجح مدرب ناجح ولم يتجه للتحكيم لأنه لا يفضله [2]. بعد الاعتزال تدرج جاسم يعقوب في المناصب في الهيئة العامة للشباب والرياضة، وهو يشغل الآن منصب نائب رئيس الهيئة العامة للشباب والرياضة، ويعرف جاسم يعقوب بأنه يطالب الأندية بالبحث عن المواهب من خلال اللاعبين الذين يشاركون في الدورات التي تنظمها الهيئة [43]، ويشرف على بطولة المحافظات التي تنظمها الهيئة العامة للشباب والرياضة تحت رعاية الشيخ ناصر صباح الأحمد الصباح [44]، وهو الآن مدير قطاع الشباب في الهيئة العامة للشباب والرياضة [45]، وفي يوم 1 يناير 2009 كلفه رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للشباب والرياضة فيصل الجزاف بمهام المدير العام في الفترة ما بين 3 يناير و5 يناير 2009 وذلك بسبب سفره إلى عمان لمتابعة بعض مباريات كأس الخليج 2009 [46]. في يوم 3 ابريل 2008 أعلنت قناة الجزيرة الرياضية انضمام جاسم يعقوب إلى طاقم التحليل لديها لتحليل مباريات بطولة كأس ولي عهد قطر [47]. تمت دعوة جاسم يعقوب إلى اعتزال ماجد عبد الله في المباراة التي ستقام بين نادي النصر السعودي ونادي ريال مدريد الإسباني [48]، وقد رحب جاسم يعقوب بهذه الدعوة وسيلتحق بالفريق في 22 مايو 2008 قبل المباراة التي ستقام في 25 مايو 2008 [49]، وقد دعا ماجد عبد الله عدد من النجوم مثل محمود الخطيب وعدنان الطلياني ومنصور مفتاح [50]. وفي يوم 5 يناير 2009 تمت دعوته لحضور حفل توزيع جوائز مجلة سوبر الإماراتية لأفضل لاعب في آسيا وأفريقيا والعرب [51]. حضر مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب العراق لكرة القدم في كأس الخليج 2009 في عمان، وكان ضمن الشخصيات المهمة وجلس في المنصة الرئيسية لكبار الضيوف [52]، وقد صرح بعد تأهل المنتخب إلى الدور النصف نهائي بأن هذا التأهل يعد إنجاز وأدخل الفرحة خصوصا وأن منتخب الكويت لم يكن ضمن الفرق المرشحة لبلوغ هذه المرحلة [53]. تم تعيينه في يوم 18 يناير 2009 رئيسا للجنة النظر في احتياجات العاملين على بند المكافآت، وستقوم اللجنة بدراسة احتياجاتهم ورفعها إلى رئيس الهيئة العامة للشباب والرياضة، وتم تشكيل هذه اللجنة لتلافي السلبيات في العمل [54]. تم تعيينه في يوم 25 يناير 2009 رئيسا للجنة المشتريات في الهيئة العامة للشباب والرياضة [55]. وفي يوم 12 فبراير 2009 تم تعيينه نائبا للمدير العام لشؤون الرياضة في الهيئة العامة للشباب والرياضة بدلا من عصام جعفر [56]، وفي يوم 6 يوليو 2009 قام مجلس الوزراء الكويتي بالتجديد له في منصبه كنائب للمدير العام للهيئة العامة للشباب والرياضة بدرجة وكيل مساعد لمدة أربعة سنوات [57]. [عدل]أقوال في جاسم يعقوب ليوبيسا بروشتش: "جاسم يعقوب لاعب يمتلك ثلاثة أرجل، القدم اليمنى والقدم اليسرى ورأسه" [58] ماريو زاغالو: "عندما حضرت للكويت لم أتصور أن هناك لاعب في الفريق مثل جاسم يعقوب بل أنني لم أتوقع أن يكون في الشرق الأوسط لاعبا بهذا المستوى" [59]. كارلوس ألبيرتو بيريرا: "إنه لاعب من الطراز الأول، ولن تنجب الملاعب في الخليج لاعب كجاسم يعقوب" [59]. كارلوس ألبيرتو بيريرا: "إنه لاعب مع طراز دولي، وقد لفت الأنظار في كل مكان لعبنا فيه من موسكو والبرتغال وإنجلترا حتى البرازيل" [59]. يوسف سيف: "الملاعب الكويتية لن تنجب مثل جاسم يعقوب" [60]. [عدل]إنجازاته [عدل]الألقاب الجماعية مع نادي القادسية [61] الدوري الكويتي (خمس مرات): 1970/1971 و1972/1973 و1974/1975 و1975/1976 و1977/1978. كأس الأمير (أربع مرات): 1971/1972 و1973/1974 و1974/1975 و1978/1979. مع منتخب الكويت كأس الخليج (ثلاث مرات): 1972 و1974 و1976 كأس آسيا (مرة واحدة): 1980 [عدل]الألقاب الشخصية مع نادي القادسية هداف الدوري الكويتي (خمس مرات): 1972/1973 و1974/1975 و1975/1976 و1976/1977 و1979/1980. هداف كأس الأمير (أربع مرات): 1971/1972 و1974/1975 و1976/1977 و1978/1979. مع منتخب الكويت هداف كأس الخليج (مرتين): كأس الخليج 1974 وكأس الخليج 1976. [عدل]وصلات ذات صلة http://www.youtube.com/watch?v=DRBiMiEwTTs http://www.youtube.com/watch?v=FJnLJgvTFAQ http://www.youtube.com/watch?v=Xed63-_ORZk http://www.youtube.com/watch?v=2mS6iVZBuvM http://www.alaan.cc/newsimages/18_01...4380905902.jpg |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
طلال السعيد
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://www.alapn.com/ar/imagebign/86...d72445e5e2.jpg طلال بن عثمان مزعل السعيد مواليد 3 مايو 1955 أحد الأسماء الشعريه في الكويت أستطاع أن يثبت تواجده رغم أن الساحه الشعريه في منه كانت تعج بأسماء شعريه ضخمه. ولم يأخذ الشاعر طلال السعيد هذه الشهره من فراغ فهي من عمل سنوات طويله في هذا المجال, بالصحف اليوميه وجعل لهم صفحة ثابته واول من عمل برنامج تلفزيوني يبث على الهواء مباشره وبضيافته شعراء. نبذه بدأ كتابة اشعر في سن مبكره جداً وكان شاعر مخضرم عاصر جيلين من شعراء الشعر النبطي وله العديد من المساجلات من كبار الشعراء في المنطقة أمثال (محمد السديري - سليمان الهويدي...وأخرىن) كما أنه يمارس مهنتة كصحفي وأعلامي في تلفزيون الكويت وكتب في الصحافة الكويتية لعدة سنوات ومن ثم ذهب إلى الاذاعه وكانت له العديد من البرامج الإذاعيه في الكويت وبعض دول الخليج العربيه. عائلته هو الابن الثالث لمختار منطقة الجهراءعثمان مزعل السعيد تربى في كنف والده وتعلم الشعر من مجلسه هو وشقيقه الأكبر متعب وله من الاخوه خمس اشقاء وهم بالترتيب : فهد عثمان المزعل السعيد لواء متقاعد قائد قواة الحرس الوطني سابقا متعب عثمان المزعل السعيد مختار منطقة الجهراء خلفا لوالده مشعل عثمان المزعل السعيد باحث واديب صالح عثمان المزعل السعيد كاتب صحفي عبد الله عثمان المزعل السعيد ضابط سابق في الجيش الكويتي وخبير سياسي وعسكري [عدل]من أعماله الإذاعية -قدم عدة برامج تلفزيونيه ناجحه. -عضو مؤسس في ديوانية شعراء النبط، قدم لها بعض البرامج التلفزيونيه الناجحه. [عدل]مؤلفاته كما أنه له العديد من المؤلفات منها -خفايا الروح -دموع تبتسم -صمت الوداع -أول من قام على إعداد صفحه شعبيه تهتم بالشعر الشعبي. -ألف موسوعة الشعر النبطي. -أعد ديوان الأمير المرحوم:محمد الأحمد السديري. [عدل]طلال السعيد عضواً في البرلمان (مجلس الأمة الكويتي) خاض عدة انتخابات برلمانيه مرشحاً عن منطقة الجهراء أرض أجداده وقد حالفه الحظ بالفوز مرتين في مجلس 1992 ومجلس 1996 شغل عضوية ورئاسة عدة لجان في المجلس من أهمها لجنة المرافق العامة ولجنة التعليم والإرشاد كان في بداية عضويته يميل إلى نواب السلف (جمعية احياء التراث الإسلامي) وقد ساندهم في عدة مواقف من أهمها طرح الثقة يوزير التربية السابق الدكتور أحمد الربعي، بعدها صنف نائبا مستقلا حكومي نوعاً. في استجواب وزير المالية الاسبق السيد ناصر عبد الله الروضان والذي ينتمي لنفس الطبقه التي ينتمي لها طلال السعيد وقف السعيد مع الروضان وقفه تاريخيه والتي اطلق جملته الشهيره عندما قال (نسمع بصقع فناجيل ولامن قهوه) مثل الكويت في عدة وفود برلمانية من أهمها وفد الكويت المبعوث للقاء الرئيس الأمريكي جورج بوش الاب [عدل]طلال السعيد وعمله العسكري والمدني الشاعر طلال السعيد كان ضابط سابق في الحرس الوطني الكويتي. تدرج في الرتبه العسكريه في الحرس الوطني حتى وصل لرتبة رائد وتقلد عدة مناصب في الحرس الوطني. أصبح مديرا للتوجيه المعنوي وبعدها مديرا لمكتب رئيس الحرس الوطني الشيخ سالم العلي الصباح وقد عمل في القطاع المدني وأصبح مديرا لمكتب وزير الشؤون الشيخ سالم الصباح السالم الصباح آنذاك وهو عضو دائم بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. ونعم [عدل]قصائده من أبرز قصائد الشاعر: قصيدة (باسم الكويت وشعبها وين ما كان) باسم الكويت وشعبها وين ما كان = شعب الكرامة والأصالة شعبنا يا مرحبا يا بوش من قلب ولسان=طيبك ومعروفك لشخصك جذبنا يا بوش أحيي فيك قايد وإنسان= شجاعة الموقف وحزمك عجبنا يحق للديرة تضمك بالأحضان=ورّدتنا صافي القراح وشربنا من مجلس الأمة إلى قصر دسمان=تسمع صدى الترحيب من كل مبنى تقدير لأفعالك وشكرٍ وعرفان=قايد عظيم بجانب اسمك كتبنا في صفحة التاريخ مكتوب عنوان=الله وثمّن بوش ولا انهبنا عاداتنا يا بوش من عبر الأزمان=رد الجمايل والله اللي وهبنا نجازي الاحسان حنّا بالاحسان=بالطيب والمعروف ماحد غلبنا يا بوش ما قصرت يا ذرب الايمان = عرضت جيشك للهلاك بسببنا يا بوش ما اسمك بوش اسمك كحيلان=البوش والله والتخاذل عربنا عانيبها عدوان كانولنا اخــوان =يـاما سندناهم ويـاما تعبنا بالطيب جيناهم وجونا بنكران =وش ذنبنا وش جرمنا ش ارتكبنا قالوا عرب أصحاب أحباب جيران=قلنا نعم.. لا شك منهو نكبنا من سلطه اجنوده على أعراض نسوان=من يتم الأطفال ؟ منهو نهبنا من روع الغافين ظلم وعدوان=أرعب منام أطفالنا وارتعبنا من خان بعهود ومواثيق وأيمان=بجدة يفاوضنا وجيشه حربنا من لوّث البيئة حرايق ودخان=حتى شعاع الشمس عنه حجبنا من حرّف التاريخ زورٍ وبهتان=ألغى الكويت من الوجود وشطبنا وقام التحالف قومة أبطال شجعان= كلٍ يقول لصرخة الحق أجبنا وتحقق التحرير في عزم وأيمان=بقيادتك يا بوش خلّص نشبنا وعدنا وأعدنا عمارها تاج الأوطان=حنّا تجاوزنا الجروح ووثبنا لكن على الفرحة بقايا ونقصان=لا عادوا أسرانا تحقق طلبنا وراس العكف هو الهدف سر واعلان=لا طيّروا راسه يطبق هدبنا إن ما تهيّا زمرة الظلم تنهان=لا أقول راح الشر ولا اقول طبنا قصيدة (قالت بدو) قالت: بدو صدت وقالتها بقرف بنت الأكابر والترف متكبره متعاليه يعني بدوي يقعد طرف والمعنى دون المستوى ماحنا وياها سوى حنا بنظرها من نكون ريشه يطيرها الهوى بمفهومها حنا: عدد رقم ولا أكثر بعد يعني مجرد تكمله والا اهي اصل البلد قالت : بدو يعني صفر على الشمال هذا على احسن احتمال قلت:أي نعم حنا بدو حنا عما عين العدو حنا البداوه طبعنا واهل الوفا هم ربعنا حنا بدو اصل وفصل حنا بداوتنا الاصل ماهي بداوة تليفزيون والا مسلسل أردني بس بدوي بالمكرفون ولا هد سيفه ينثني حنا بداوتنا تراث من جيل لا جيل انتقل بالقمه حنا مو اقل ماهم بدو بيت السدو حنا بدو حنا معاني ساميه نروي السيوف الضاميه نرد المنايا ما نهاب لو هي سعاير حاميه حنا بدو صعبين ونحب الصعب اهل الخشونه والتعب حنا يميزنا الوضوح واذ اكرهنا ما نحب حنا بدو حنا البداوه عيدنا ما ناكل الاصيدنا مانعيش عالة مجتمع نموت مانمد ايدنا حنا بدو حنا البداوه... بدمنا مانسمي أحد عمنا حتى ولو منهو يكون لو هو زعل ماهمنا ياتارسه وجهك صبغ ياتارسه عينك شدو حنا بدو حنا بداوتنا شيم دين وقيم طيب وظفر ومعنى كبير يعني التمسك بالجذور ماهو التخلف والجهل ولا بعد حب الظهور ولا التنكر للاهل حنا بدو حنا بداوتنا شمم فعل وكرم مبدأ حضارات الأمم حنا القمم ولنا الفخر لو عشنا ببيوت شعر عيشة ألم عيشة فقر عيشه تعلمنا الصبر مانحسب ايام الشهر مانقترض نشرب من الماي الهماج نكحل نواظرنا بعجاج ساعات مانلقى ذرا يكفي نتلحف بالنجوم وفراشنا رمل الثرا وسراجنا نور القمر لامن ظهر نومن بقضانا والقدر ماهو كسل والا نعيش بلا امل نملك طموح علم وعمل ونرعى الابل ونرعى الغنم ونعزف من الوانه نغم ونتابع أخبار المطر وندور الروض الخضر نسري ورا برق سرا ولا نتراجع للورا نبحث عن المرعى العشيب ومن شعيب اليا شعيب مانستقر عنواننا كل الديار تجوالنا ليل ونهار وهذي حياة الباديه سنه ربيع سنه دهر ورغم الفقر نخاف من قولة افا ونتعب ورا قولة نعم ونعيش عالين الهمم نرعى الذمم ناخذ من الصحرا الهدو لأنا بدو يا تارسه وجهك صبغ يا تارسه وجهك شدو ياللي تقولين بدوي عزمي قوي يبدا نهاري بالصلاه واصارع امواج الحياه محافظ على الخمس الفروض واضح ولا احب الغموض ماالتوي لاني بدوي متمسك باصالتي ولا اغير لهجتي انا بدوي في فزعتي في جلستي في كلمتي في نخوتي حتى عقالي ولبستي ولو قلتي عني فوضوي ماهمني بالحيل يابنت بدوي ويسرني اعرف زين من انت ومن انا ويكفينا نعرف بعضنا والفرق واضح بيننا انتي مثل عمر الزهور مالك عمر شهرين ويجيها الجفاف وتندثر وتصبح الوانك باهته وانا جذوري ثابته ياتارسه وجهك صبغ ياتارسه عينك شدو حنا بدو حنا عما عين العدو كنا ولا زلنا بدو وبنموت هم واحنا بدو قصيدة (ودعتـها واخـفيت عـنها دمـوعي) قصيدة (ليش تزعل وانت ما تعرف ظروفي) قصيدة (ودعــتهـا والقــلب مـني جزوعي) قصيدة (تعاتبني بنظرات خفيــة) قصيدة (يالي زعل تزعل ولاني مراضيك) قصيدة (قالت علامك صار شعرك سياسي) قصيدة (الـبارحه هـاجت عـلي الـتفاكير) قصيدة (قال ولدي ليش البلد خربانه والناس ليش وجيها زعلانه) قصيدة (ولاهب الهوى من صوب ربعي) قصيدة (حسافه تحتـرق لبنـان بيـن القصـف والغـارات) قصيدة (كتبت الشعر ليـن انـي تعبـت وتعبـت القيفـان) قصيدة (نعـم ياحبـي الأول نـعـم ياحـبـي الثـانـي) http://www.youtube.com/watch?v=pMziUq5zuhU http://www.youtube.com/watch?v=J0Ciuu4xs_U http://www.youtube.com/watch?v=WqdUMUitRj8 http://www.youtube.com/watch?v=uaU73kZpSp4 http://www.youtube.com/watch?v=vLEClyEjsiI |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
أكرم صالح http://s.alriyadh.com/2012/04/27/img/275472353651.jpgفي عام 1400ه جاء إلى الرياض المعلق الرياضي الشهير بهيئة الإذاعة البريطانية «b.b.c»أكرم صالح «رحمه الله» للعمل خبيراً بوزارة الإعلام وكان حضوره في تلك الفترة متزامناً مع تواجد اللاعب الأجنبي في الملاعب السعودية وكان أشهرهم الداهية البرازيلي العالمي بروبيرتو ريفالينو الذي استقدمه الهلال. وشكل أكرم دعامة قوية للتعليق الرياضي بالسعودية حين تولى التعليق على العديد من المباريات وتميز بأسلوبه الراقي وثقافته الواسعة وقدرته على جذب المشاهد لمتابعته وإثرائه بالمعلومات الرياضية العالمية. كما كان فترة تواجد هذا المعلق الكبير عامرة بحضور عمالقة التعليق السعودي محمد رمضان «شفاه الله» وزاهد قدسي «رحمه الله» وسليمان العيسى وعلي داود. ويتذكر جمهور تلك الحقبة عبارة أكرم صالح الشهيرة (بيبيع) التي كان يصف بها اللاعب الذي يتخطى خصمه بمهارته الفردية وكان النجم الكبير يوسف الثنيان أكثر اللاعبين الذين نالوا اعجاب هذا المعلق واعتدنا ترديده الدائم في مباريات الهلال: «يا عيني على الثنيان». http://www.youtube.com/watch?v=jgstl1jp5eQ http://www.youtube.com/watch?v=erEzcVzY65k http://www.youtube.com/watch?v=ez0sp...eature=related |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
الموضوع الان اهديه الى اخي الكويتي 1
عبد العزيز العنبري و فيصل الدخيل و جاسم يعقوب والله يأخوي ( أبو عثمان ) القلوب عند بعضها توني أفكر أني أنزل موضوع عن منتخب الكويت وعن العصر الذهبي للمنتخب ولكن أنت سبقتني لها وكل الشكر لشخص الكريم وأختيار موفق جدجدا :21: |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
يعطيك العافية ليثاوي ..:16: الله يرحمه |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
لا تحرمنا من المشاركه عنهم |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
تم وضعهم في الموضوع
1- الملك عبدالعزيز آل سعود ,,رحمة الله عليه مشاركة بوسي كات 2- الملك سعود بن عبد العزيز ال سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 3- الملك فيصل بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 4- الملك خالد عبدالعزيز ال سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 5 الملك فهد بدعلدالعزيز ال سعود رحمه مشاركة ليثاوي الرياض 6- خادم الحرمين الشرفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود حفظه الله مشاركة ليثاوي الرياض 7- صاحب السمو الملكي سلطان بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 8- نايف بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 9- محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله بوسي كات 10-الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 11-عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 12-فيصل بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله مشاركة بوسي كات 13-غازي عبد الرحمن القصيبي رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 14- خالد الفيصل مشاركة بوسي كات 15أحمد ديدات مشاركة prestigious 16- بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود مشاركة بوسي كات يتبع |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
ممتــــــاز ليثاوي حبيت فكـرة الأرشفة هذي ,, يعطيك العافيــــة ,, |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
اقتباس:
يتبع 17- عمر المختار مشاركة prestigious و اضافه من كويتي 1 18-(أ) ماجد احمد عبدالله مشاركة ليثاوي الرياض و اضافه حلوه من كويتي 1 18-(ب)صالح النعيمه مشاركة ليثاوي الرياض و اضافه حلوه من كويتي 1 19- (أ)عبد الرحمن بن سعود بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 19- (ب)عبد الرحمن بن سعود بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 20-(أ) محمد عبد الجواد لاعب الاهلي مشاركة ليثاوي الرياض 20-(ب) أحمد جميل لعب الاتحاد مشاركة ليثاوي الرياض 21-الشيخ عبدالباسط عبد الصمد مشاركة Another day 22-مصطفى محمود مشاركة Another day 23-الشيخ الراحل / جابر الأحمد الجابر الصباح مشاركة كويتي1 24-الشيخ زايد بن سلطان ( رحمهم الله ) مشاركة prestigious 25-صلاح الدين الأيوبي مشاركة ابوعبدالعزيز 20 يتبع |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
26- الأستاذ 'القدير 'ماجد الشبل مذيع سعودي مشاركة Another day
27-د.خـــــــــــــــالد الجبيـــــــــــــــــر مشاركة بوسي كات 28-صاحب السمو الملكي سلطان بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود مشاركة ليثاوي الرياض 29-الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 30- الشيخ والداعيه الدكتور / عبد الرحمن السميط مشاركة كويتي1 31-الشيخ عبد المجيد الزنداني مشاركة ليثاوي الرياض 32-مهاتير محمد رئيس ماليزيا مشاركة ليثاوي الرياض 33- لعلامة الفلكي صالح محمد صالح عبد العزيز العجيري مشاركة Another day 34 -عيسى بن سلمان آل خليفة رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 44-الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البخرين مشاركة ليثاوي الرياض 45- شاعر البحرين المعروف عبدالرحمن رفيع مشاركة ليثاوي الرياض 46- اسطورة الطاولة السعودية (رائد الحمدان) مشاركة ليثاوي الرياض 47 - محمد بن شلاح المطيري مشاركة ليثاوي الرياض 48 - المعلق إبراهيم الراشد رحمه الله مشاركة ليثاوي الرياض 49- الفنان السعودي هاني السعدي ( الشهير بابا فرحان) l مشاركة ليثاوي الرياض 50-(أ) عبد العزيز العنبري لعب كويتي العصر الذهبي مشاركة ليثاوي الرياض 50-(ب) فيصل الدخيل لعب كويتي العصر الذهبي مشاركة ليثاوي الرياض 50-(ج) جاسم يعقوب لعب كويتي العصر الذهبي مشاركة ليثاوي الرياض 51_طلال السعيد شاعر كويتي مشاركة ليثاوي الرياض 52- المعلق أكرم صالح الله يرحمه |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
علي الطنطاوي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Al-Tantawi.jpg الشيخ علي الطنطاوي (23 جمادى الأولى 1327 هـ 12 يونيو 1909 - 18 يونيو عام 1999م الموافق 4 ربيع الأول 1420 هـ) هو فقيه وأديب وقاضي سوري. نشأته ودراسته ولد الشيخ علي الطنطاوي في دمشق بسوريا في 23 جمادى الأولى 1327 هـ (12 يونيو 1909) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين. كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928. بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها إلى ان نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931. [عدل]دراسته حصل على البكالوريا سنة 1928م، من مكتب عنبر الثانوية في دمشق آنذاك، وسافر إلى مصر للدراسة في كلية دار العلوم التي لم يكمل الدراسة فيها، فعاد إلى دمشق والتحق بكلية الحقوق حتى نال الليسانس سنة 1933م، وعمل في سلك القضاء وتدرج لأعلى المناصب في المحاكم السورية. [عدل]في الصحافة نشر علي الطنطاوي أول مقالة له في جريدة عامة (وهي "المقتبس") في عام 1926، وكان في السابعة عشرة من عمره. بعد هذه المقالة لم ينقطع عن الصحافة قط، فعمل بها في كل فترات حياته ونشر في كثير من الصحف؛ شارك في تحرير مجلتي خاله محب الدين الخطيب، "الفتح" و"الزهراء"، حين زار مصر سنة 1926، ولما عاد إلى الشام في السنة التالية عمل في جريدة "فتى العرب" مع الأديب الكبير معروف الأرناؤوط، ثم في "ألِف باء" مع شيخ الصحافة السورية يوسف العيسى، ثم كان مدير تحرير جريدة "الأيام" التي أصدرتها الكتلة الوطنية سنة 1931 ورأس تحريرها الأستاذ الكبير عارف النكدي، وله فيها كتابات وطنية كثيرة. خلال ذلك كان يكتب في "الناقد" و"الشعب" وسواهما من الصحف. وفي سنة 1933 أنشأ الزيات المجلة الكبرى، "الرسالة"، فكان الطنطاوي واحداً من كتّابها واستمر فيها عشرين سنة إلى أن احتجبت سنة 1953. وكتب -بالإضافة إلى كل ذلك- سنوات في مجلة "المسلمون"، وفي جريدتي "الأيام و"النصر"، وحين انتقل إلى المملكة نشر في مجلة "الحج" في مكة وفي جريدة "المدينة"، وأخيراً نشر ذكرياته في "الشرق الأوسط" على مدى نحو من خمس سنين. وله مقالات متناثرة في عشرات من الصحف والمجلات التي كان يعجز -هو نفسه- عن حصرها وتذكر أسمائها. [عدل]في التعليم بدأ علي الطنطاوي بالتعليم ولمّا يَزَلْ طالباً في المرحلة الثانوية، حيث درّس في بعض المدارس الأهلية بالشام وهو في السابعة عشرة من عمره (في عام 1345 هجرية)، وقد طُبعت محاضراته التي ألقاها على طلبة الكلية العلمية الوطنية في دروس الأدب العربي عن "بشار بن برد" في كتاب صغير صدر عام 1930 (أي حين كان في الحادية والعشرين من العمر). بعد ذلك صار معلماً ابتدائياً في مدارس الحكومة سنة 1931 حين أغلقت السلطات جريدة "الأيام" التي كان يعمل مديراً لتحريرها، وبقي في التعليم الابتدائي إلى سنة 1935. وكانت حياته في تلك الفترة سلسلة من المشكلات بسبب مواقفه الوطنية وجرأته في مقاومة الفرنسيين وأعوانهم في الحكومة، فما زال يُنقَل من مدينة إلى مدينة ومن قرية إلى قرية، حتى طوّف بأرجاء سوريا جميعاً: من أطراف جبل الشيخ جنوباً إلى دير الزور في أقصى الشمال. ثم انتقل إلى العراق في عام 1936 ليعمل مدرّساً في الثانوية المركزية في بغداد، ثم في ثانويتها الغربية ودار العلوم الشرعية في الأعظمية (التي صارت كلية الشريعة)، ولكن روحه الوثّابة (التي لم يتركها وراءه حين قدم العراق) وجرأته في الحق (ذلك الطبع الذي لم يفارقه قط) فعلا به في العراق ما فعلاه به في الشام، فما لبث أن نُقل مرة بعد مرة، فعلّم في كركوك في أقصى الشمال وفي البصرة في أقصى الجنوب. وقد تركَتْ تلك الفترة في نفسه ذكريات لم ينسَها، وأحب "بغداد" حتى ألّف فيها كتاباً ضم ذكرياته ومشاهداته فيها. بقي علي الطنطاوي يدرّس في العراق حتى عام 1939، لم ينقطع عنه غير سنة واحدة أمضاها في بيروت مدرّساً في الكلية الشرعية فيها عام 1937، ثم رجع إلى دمشق فعُيِّن أستاذاً معاوناً في مكتب عنبر (الذي صار يُدعى "مدرسة التجهيز"، وهي الثانوية الرسمية حينئذ بالشام)، ولكنه لم يكفَّ عن شغبه ومواقفه التي تسبب له المتاعب، وكان واحدٌ من هذه المواقف في احتفال أُقيم بذكرى المولد، فما لبث أن جاء الأمر بنقله إلى دير الزور! وهكذا صار معلماً في الدير سنة 1940، وكان يمكن أن تمضي الأمور على ذلك لولا أنه مضى في سنّته ومنهجه في الجرأة والجهر بالحق. وكانت باريس قد سقطت في أيدي الألمان والاضطرابات قد عادت إلى الشام، فألقى في الدير خطبة جمعة نارية كان لها أثر كبير في نفوس الناس، قال فيها: "لا تخافوا الفرنسيين فإن أفئدتهم هواء وبطولتهم ادّعاء، إن نارهم لا تحرق ورصاصهم لا يقتل، ولو كان فيهم خير ما وطئت عاصمتَهم نِعالُ الألمان"! فكان عاقبة ذلك صرفه عن التدريس ومنحه إجازة "قسرية" في أواخر سنة 1940. [عدل]في القضاء هذه الحادثة انتهت بعلي الطنطاوي إلى ترك التعليم والدخول في سلك القضاء، دخله ليمضي فيه ربع قرن كاملاً؛ خمسة وعشرين عاماً كانت من أخصب أعوام حياته. خرج من الباب الضيق للحياة ممثلاً في التعليم بمدرسة قرية ابتدائية، ودخلها من أوسع أبوابها قاضياً في النَّبْك (وهي بلدة في جبال لبنان الشرقية، بين دمشق وحمص) ثم في دوما (من قرى دمشق)، ثم انتقل إلى دمشق فصار القاضي الممتاز فيها، وأمضى في هذا المنصب عشر سنوات، من سنة 1943 إلى سنة 1953، حين نُقل مستشاراً لمحكمة النقض، فمستشاراً لمحكمة النقض في الشام، ثم مستشاراً لمحكمة النقض في القاهرة أيام الوحدة مع مصر. كان قد اقترح -لمّا كان قاضياً في دوما- وضع قانون كامل للأحوال الشخصية، فكُلِّف بذلك عام 1947 وأوفد إلى مصر مع عضو محكمة الاستئناف الأستاذ نهاد القاسم (الذي صار وزيراً للعدل أيام الوحدة) فأمضيا تلك السنة كلها هناك، حيث كُلف هو بدرس مشروعات القوانين الجديدة للمواريث والوصية وسواها كما كُلف زميله بدرس مشروع القانون المدني. وقد أعد هو مشروع قانون الأحوال الشخصية كله وصار هذا المشروع أساساً للقانون الحالي وأُشير إلى ذلك في مذكرته الإيضاحية. كان القانون يخوّل القاضي الشرعي في دمشق رياسة مجلس الأوقاف وعمدة الثانويات الشرعية، فصار علي الطنطاوي مسؤولاً عن ذلك كله خلال العشر السنين التي أمضاها في قضاء دمشق، فقرّر أنظمة الامتحانات في الثانويات الشرعية، وكانت له يدٌ في تعديل قانون الأوقاف ومنهج الثانويات، ثم كُلف عام 1960 بوضع مناهج الدروس فيها فوضعها وحده -بعدما سافر إلى مصر واجتمع فيها بالقائمين على إدارة التعليم في الأزهر- واعتُمدت كما وضعها. [عدل]رحلات ومؤتمرات كما رأينا كان علي الطنطاوي من أقدم معلمي القرن العشرين ومن أقدم صحافييه، وهو أيضاً من أقدم مذيعيه كما سنرى، وقد كانت له -بعد- مشاركة في طائفة من المؤتمرات، منها حلقة الدراسات الاجتماعية التي عقدتها جامعة الدول العربية في دمشق على عهد الشيشيكلي، ومؤتمر الشعوب العربية لنصرة الجزائر، ومؤتمر تأسيس رابطة العالم الإسلامي، واثنين من المؤتمرات السنوية لاتحاد الطلبة المسلمين في أوروبا. ولكن أهم مشاركة له كانت في "المؤتمر الإسلامي الشعبي" في القدس عام 1953، والذي تمخضت عنه سفرته الطويلة في سبيل الدعاية لفلسطين، التي جاب فيها باكستان والهند والملايا وأندونيسيا، وقد دَوّن ونشر بعض ذكريات تلك الرحلة في كتاب "في أندونيسيا". لم تكن تلك أولَ رحلة طويلة يرحلها (وإن تكن الأبعد والأطول)، فقد شارك في عام 1935 في الرحلة الأولى لكشف طريق الحج البري بين دمشق ومكة، وقد حفلت تلك الرحلة بالغرائب وحفّت بها المخاطر، وكثير من تفصيلاتها منشورة في كتابه "من نفحات الحرم". [عدل]دمشق والحنين ترك دمشق قسرياً وهاجر الأديب علي الطنطاوي إلى أرض الحرمين وتحت ترحيب وحماية الملك فيصل بن عبدالعزبز، وظل طوال حياته يحن إلى دمشق ويشده إليها شوق متجدد، والتي أصبح الذهاب إليها حلما صعب المنال. وكتب في ذلك درراً أدبية يقول في إحداها:* ((وأخيراً أيها المحسن المجهول، الذي رضي أن يزور دمشق عني، حين لم أقدر أن أزورها بنفسي، لم يبق لي عندك إلا حاجة واحدة، فلا تنصرف عني، بل أكمل معروفك، فصلّ الفجر في "جامع التوبة" ثم توجه شمالاً حتى تجد أمام "البحرة الدفاقة" زقاقاً ضيقاً جداً، حارة تسمى "المعمشة" فادخلها فسترى عن يمينك نهراً،أعني جدولاً عميقاً على جانبيه من الورود والزهر وبارع النبات ما تزدان منه حدائق القصور، وعلى كتفه ساقية عالية، اجعلها عن يمينك وامش في مدينة الأموات، وارع حرمة القبور فستدخل أجسادنا مثلها.* دع البحرة الواسعة في وسطها وهذه الشجرة الضخمة ممتدة الفروع، سر إلى الأمام حتى يبقى بينك وبين جدار المقبرة الجنوبي نحو خمسين متراً، إنك سترى إلى يسارك قبرين متواضعين من الطين على أحدهما شاهد باسم الشيح أحمد الطنطاوي، هذا قبر جدي، فيه دفن أبي وإلى جنبه قبر أمي فأقرئهما مني السلام، واسأل الله الذي جمعهما في الحياة، وجمعهما في المقبرة، أن يجمعهما في الجنة، {رب اغفر لي ولوالدي} {رب ارحمهما كما ربياني صغيراً} رب ارحم ابنتي واغفر لها، رب وللمسلمين والمسلمات)). [عدل]في السعودية في عام 1963 سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار. وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمساً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964 إلى عام 1985)، ثم انتقل إلى العزيزية (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سبع سنوات، ثم إلى جدة فأقام فيها حتى وفاته في عام 1999. بدأ علي الطنطاوي هذه المرحلة الجديدة من حياته بالتدريس في كلية التربية بمكة، ثم لم يلبث أن كُلف بتنفيذ برنامج للتوعية الإسلامية فترك الكلية وراح يطوف على الجامعات والمعاهد والمدارس في أنحاء المملكة لإلقاء الدروس والمحاضرات، وتفرَّغَ للفتوى يجيب عن أسئلة وفتاوى الناس في الحرم -في مجلس له هناك- أو في بيته ساعات كل يوم، ثم بدأ برنامجيه: "مسائل ومشكلات" في الإذاعة و"نور وهداية" في الرائي (والرائي هو الاسم الذي اقترحه علي الطنطاوي للتلفزيون) الذين قُدر لهما أن يكونا أطول البرامج عمراً في تاريخ إذاعة المملكة ورائيها، بالإضافة إلى برنامجه الأشهر "على مائدة الإفطار". هذه السنوات الخمس والثلاثون كانت حافلة بالعطاء الفكري للشيخ، ولا سيما في برامجه الإذاعية والتلفازية التي استقطبت -على مرّ السنين- ملايين المستمعين والمشاهدين وتعلّقَ بها الناس على اختلاف ميولهم وأعمارهم وأجناسهم وجنسياتهم. ولم يكن ذلك بالأمر الغريب؛ فلقد كان علي الطنطاوي من أقدم مذيعي العالم العربي، بل لعله من أقدم مذيعي العالم كله؛ فقد بدأ يذيع من إذاعة الشرق الأدنى من يافا من أوائل الثلاثينيات، وأذاع من إذاعة بغداد سنة 1937، ومن إذاعة دمشق من سنة 1942 لأكثر من عقدين متصلين، وأخيراً من إذاعة المملكة ورائيها نحواً من ربع قرن متصل من الزمان. [عدل]شيخوخته ووفاته آثر علي الطنطاوي ترك الإذاعة والتلفزيون حينما بلغ الثمانين. وكان قبل ذلك قد لبث نحو خمس سنين ينشر ذكرياته في الصحف، حلقةً كل يوم خميس، فلما صار كذلك وقَفَ نشرَها (وكانت قد قاربت مئتين وخمسين حلقة) وودّع القرّاء فقال: "لقد عزمت على أن أطوي أوراقي، وأمسح قلمي، وآوي إلى عزلة فكرية كالعزلة المادية التي أعيشها من سنين، فلا أكاد أخرج من بيتي، ولا أكاد ألقى أحداً من رفاقي وصحبي". ثم أغلق عليه باب بيته واعتزل الناس إلا قليلاً من المقربين يأتونه في معظم الليالي زائرين، فصار ذلك له مجلساً يطل من خلاله على الدنيا، وصار منتدى أدبياً وعلمياً تُبحث فيه مسائل العلم والفقه واللغة والأدب والتاريخ، وأكرمه الله فحفظ عليه توقّد ذهنه ووعاء ذاكرته حتى آخر يوم في حياته، حتى إنه كان قادراً على استرجاع المسائل والأحكام بأحسن مما يستطيعه كثير من الشبان، وكانت - حتى في الشهر الذي توفي في ه- تُفتتح بين يديه القصيدة لم يرَها من عشر سنين أو عشرين فيُتمّ أبياتَها ويبين غامضها، ويُذكَر العَلَم فيُترجم له، وربما اختُلف في ضبط مفردة من مفردات اللغة أو في معناها فيقول: هي كذلك، فيُفتَح القاموس المحيط (وكان إلى جواره حتى آخر يوم في حياته) فإذا هي كما قال! ثم ضعف قلبه في آخر عمره فأُدخل المستشفى مرات، وكانت الأزمات متباعدة في أول الأمر ثم تقاربت، حتى إذا جاءت السنة الأخيرة تكاثرت حتى بات كثيرَ التنقل بين البيت والمستشفى. ثم توفي بعد عشاء يوم الجمعة، 18 حزيران عام 1999م الموافق 4 ربيع الأول 1420 هـ، في قسم العناية المركزة في مستشفى الملك فهد بجدة، ودُفن في مكة المكرمة في اليوم التالي بعدما صُلّي عليه في الحرم المكي الشريف. [عدل]بناته عنان الطنطاوي بنان الطنطاوي رحمها الله وهي زوجة الداعية الإسلامي عصام العطار وقد اغتيلت في مدينة آخن الألمانية على يد أجهزة المخابرات السورية. بيان الطنطاوي أمان الطنطاوي يمان الطنطاوي [عدل]مؤلفاته مساء يوم الجمعة في الثامن عشر من يونيو (حزيران) لعام 1999، جاء أمر الله عز وجل ليختار الطنطاوي بعد صراع مع المرض، بدأ بنوبات قلبية، وانتهى بنزيف حاد في المعدة، لزم على إثره أياما كثيرة في العناية المركزة، ومن ثم انتقل إلى الرفيق الأعلى، لتنتهي بذلك رحلة ترافق فيها الطنطاوي مع أبناء جيل كامل في المنطقة العربية، عرفوه على سجيته، وطبيعته، |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
يتبع
علي الطنطاوي http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Al-Tantawi.jpg الشيخ علي الطنطاوي (23 جمادى الأولى 1327 هـ 12 يونيو 1909 - 18 يونيو عام 1999م الموافق 4 ربيع الأول 1420 هـ) هو فقيه وأديب وقاضي سوري. نشأته ودراسته ترك علي الطنطاوي عدداً كبيراً من الكتب، أكثرها يضم مقالات مما سبق نشره في الصحف والمجلات، وهذه هي أهم مؤلفاته (مرتبة هجائياً، مع سنوات صدور الطبعة الأولى منها): أبو بكر الصديق (1935) أخبار عمر (1959) أعلام التاريخ (1-7) (1960) بغداد: مشاهدات وذكريات (1960) تعريف عام بدين الإسلام (1970) الجامع الأموي في دمشق (1960) حكايات من التاريخ (1-7) (1960) دمشق: صور من جمالها وعِبَر من نضالها (1959) ذكريات علي الطنطاوي (8 أجزاء) (1985-1989) رجال من التاريخ (1958) صور وخواطر (1958) صيد الخاطر لابن الجوزي (تحقيق وتعليق) (1960) فتاوى علي الطنطاوي (1985) فصول إسلامية (1960) فِكَر ومباحث (1960) في أندونيسيا (1960) في سبيل الإصلاح (1959) قصص من التاريخ (1957) قصص من الحياة (1959) مع الناس (1960) مقالات في كلمات (1959) من حديث النفس (1960) من نفحات الحرم (1960) هُتاف المجد (1960) وقد نشر حفيده، مجاهد مأمون ديرانية، بعد وفاته عدداً من الكتب التي جمع مادتها من مقالات وأحاديث لم يسبق نشرها، وهي هذه الكتب: فتاوى علي الطنطاوي (الجزء الثاني) (2001) فصول اجتماعية (2002) نور وهداية (2006) فصول في الثقافة والأدب (2007) فصول في الدعوة والإصلاح (2008) البواكير (2009) [عدل]طالع أيضا مصطفى الزرقا [عدل]وصلات خارجية الموقع الرسمي للشيخ علي الطنطاوي صفحته على موقع طريق الإسلام علي الطنطاوي من موقع عالم النور. أنا.. وعلى الطنطاوي لمحات من ذكريات عصام العطار. الشيخ "علي الطنطاوي" بين الإبداع والتنظير من موقع الإخوان المسلمون، نقلاً عن مجلة منار الإسلام العدد 345 رمضان 1424هـ نوفمبر 2003م. علي الطنطاوي من العقيدة الأشعرية والماتريدية والصوفية إلى السلفية، موقع صيد الفوائد [ مقطع نادر] للشيخ على الطنطاوي يتكلم عن اللغات !! http://www.youtube.com/watch?v=xKLKSG0Y5R8 صيد الفوائد http://www.saaid.net/book/search.php...E4%D8%C7%E6%ED قوة الحفظ والذاكرة - الشيخ علي الطنطاوي http://www.youtube.com/watch?v=qFBsV...eature=related مجموعة من كتب الشيخ الأديب علي الطنطاوي Pdf http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144698 كتاب صور وخواطر لشيخ علي الطنطاوي رحمه الله... http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144698 روابط لبعض كتبه القيمة وهنا بعض كتب الشيخ القيمة - العنوان: مع الناس - المؤلف: علي الطنطاوي - الناشر: دار المنارة - الطبعة: الثالثة - 1416هـ / 1996م - المصدر : أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.net/omar/Maa_Alnas.pdf كتاب رجال من التاريخ للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله http://www.alsakher.com/books/men.zip - العنوان: من غزل الفقهاء - المؤلف: علي الطنطاوي - الناشر: دار المنارة - الطبعة: الأولى - 1408هـ / 1988م http://www.ahlalhdeeth.net/omar/Ghazal_Foqaha.pdf من شوارد الشواهد للشيخ /على الطنطاوى الناشر / دار المنارة - جدة - السعودية الطبعة الأولى 1403 / 1988 http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1459.rar قصص من التاريخ المؤلف علي الطنطاوي المحقق بطاقة الكتاب الناشر: المكتب الإسلامي رقم الطبعة: غير متوفر تاريخ الطبعة: غير متوفر نوع التغليف: عادي ورقي عدد الصفحات: 259 حجم الكتاب: 10.7 ميجا http://s166728140.onlinehome.us/books/03/0260.rar تعريف عام بدين الإسلام المؤلف علي الطنطاوي المحقق بطاقة الكتاب دار النشر: دار الوفاء رقم الطبعة: 14 تاريخ الطبعة: 1992 عدد الصفحات: 200 http://s203841464.onlinehome.us/books/05/0448.rar دمشق صور من جمالها وعبر من نضالها المؤلف علي الطنطاوي http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1454.rar كتاب قصتنا مع اليهود المؤلف علي الطنطاوي http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1457.rar اسم الكتاب صور من الشرق فى اندونسيا المؤلف علي الطنطاوي http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1456.rar كتاب بغداد ذكريات ومشاهدات المؤلف علي الطنطاوي http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1453.rar كتاب الجامع الاموى فى دمشق المؤلف علي الطنطاوي http://s203841464.onlinehome.us/books/15/1452.rar رحلة في عالم الشيخ علي الطنطاوي بقلم سليمان بن صالح الخراشي http://www.kabah.info/uploaders/rehlaa.rar كتاب يا بنتي للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى http://www.zshare.net/download/13976932671f34ab/ مقطع رائع عن الرزق لـ علي الطنطاوي ,, على مائدة الإفطار http://www.youtube.com/watch?v=_JsY2...eature=related قوة الحفظ والذاكرة - الشيخ علي الطنطاوي http://www.youtube.com/watch?v=qFBsV...eature=related بين الرجل والمرأة - الشيخ علي الطنطاوي http://www.youtube.com/watch?v=u3zsP...eature=related برنامج نور وهداية (علي الطنطاوي)1402هـ http://www.youtube.com/watch?v=a27GE...eature=related مكتبتنا على الطنطاوي http://www.maktbtna2211.com/sub-category/318 الشيخ علي الطنطاوي https://itunes.apple.com/us/podcast/...wy/id362756953 http://up.arab-x.com/Aug09/bCe79397.jpg http://www.alsahwh.com/up/ali/ali.jpg مقال في الشرق الاوسط http://www.aawsat.com/details.asp?se...&issueno=11945 الشيخ علي الطنطاوي.. شيخٌ ضمّ قلوب الملايين «على مائدة الإفطار» http://www.aawsat.com/2011/08/12/ima...at1.635346.jpg جمع بين الدين والأدب والنقد المسرحي والإعلام الشيخ الراحل علي الطنطاوي كان له موقع مهم في نفوس السعوديين وأبناء منطقة الخليج بشكل عام («الشرق الأوسط») جدة: نسرين عمران «على مائدة الإفطار»، برنامج عاصره المجتمع السعودي بكل شرائحه العمرية طيلة شهر رمضان على مدى سنوات كثيرة، ربما الأجيال الماضية يذكرون مُحيّا الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله - بل حتى الأطفال ممن عاصروه في ذاك الجيل لسنوات عدة، وجسد بثوبه وعمامته البيضاء، وأطروحاته الدينية، المحفوفة بتواضع الطنطاوي المعهود، شخصا قريبا لنفوس الجميع كبارا كانوا أو صغار. فمثل هذه الأيام في سنين مضت كان الشيخ الراحل علي الطنطاوي حاضرا بقوة في حياة السعوديين، أو ربما أبناء منطقة الخليج بشكل عام، ببرنامج يتزامن وقت بثّه مع وقت الإفطار في شهر رمضان المبارك، ويتم إعادته وقت الفجر، وهما التوقيتان المهمان في الشهر الفضيل، والأكثر متابعة من قِبل الأسرة السعودية المحافظة. الشيخ علي الطنطاوي، ابن الشام الذي هاجر إلى السعودية عام 1963 ليعمل كمعلم في كليتي اللغة العربية والشريعة في العاصمة الرياض، ومن ثم انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة الإسلامية بمكة المكرمة، عدا عن تفرغه للعمل بعد ذلك في مجال الإعلام وتقديمه برنامجا إذاعيا يوميا بعنوان «مسائل ومشكلات»، وآخر تلفزيوني أسبوعي يحمل اسم «نور وهداية». الطنطاوي لم يرزق بأبناء ذكور، حيث رُزق بخمس فتيات، فقد منهن ابنته «بنان»، وهي زوجة الشيخ عصام العطار، إثر حادث في ألمانيا، الأمر الذي ترك في نفسه أثرا كبيرا، إلا أن قوة إيمانه بالمولى عز وجل جعلته يحتسبها عند الله تعالى. ومعروف عن الطنطاوي احترامه للمرأة، خصوصا وأنه كان دائم الدفاع عنها في أحاديثه، حيث كان يحذر الرجال من ظلمهن والتعدي عليهن، في ظل ترديده الدائم لمبدأ أن الدرجة للرجل على المرأة درجة واحدة وليست سلّما، إلى أن لقّبوه بلقب «ناصر المرأة». وفي هذا الشأن أوضحت عابدة المؤيد العظم حفيدة الطنطاوي، التي ألّفت كتاب «هكذا ربّانا جدّي» وتعمل على فكرة تأليف كتاب آخر عنه، أن جدها كان نصير المرأة رغم أنه لم يكن يحب البنات في بداية حياته، إلى درجة أنه حزن عندما أنجبت له زوجته مولودة في أول حمل لها. وعادت بذاكرتها في حديث لـ«الشرق الأوسط» وقالت: «حينما رُزق جدي بمولودته البكر كان يقول إنه انطبقت عليه الآية القرآنية (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ)، إلا أنه دائما يردد أنه لم يوارِ ابنته التراب، ولكنه وبعد أن أنجبت جدتي الابنة الثانية والثالثة بدأ يتقبل الوضع، ولا سيما أن ذلك كان سببا في اكتشافه للمزايا الموجودة في الأنثى». وبيّنت أن جدّها الطنطاوي بات يدرس في ما بعد حاجات المرأة ومتطلباتها، مما ساعده كثيرا في التعامل مع بناته وشقيقتيه وكتاباته، الأمر الذي أعطاه أبعادا أكثر كي يستطيع دراسة الأنثى والدفاع عنها في نفس الوقت. وأضافت: «كان جدّي الشيخ علي رحمه الله يعامل زوجته معاملة رائعة، لم تكن متوقعة من الرجل الشرقي، خصوصا وأنه يساعدها في إعداد الطعام الشامي الذي يعد صعبا، وهو ما جعله دائما يطلب منها أن لا ترهق نفسها في ذلك، عدا عن مساعدتها في بعض أعمال المنزل وإن لم يكن بشكل ملحوظ، فقد كان يحاول تخفيف العبء على زوجته في تأدية مسؤولياتها الزوجية». أحمد آل مريع، أحد الذين التقوا بالشيخ علي الطنطاوي في أواخر حياته، أعد رسالة الماجستير حول الطنطاوي، التي طبعها بعد ذلك في كتاب يحكي حياة ذلك الشيخ الوسطي المعتدل، حيث أفاد بأن الراحل يمتلك عددا من وجوه العبقرية والحضور والإبداع في مجالات مختلفة تتضمن الأدب والشريعة الإسلامية. وقال لـ«الشرق الأوسط» عن رسالته: «كان الشيخ علي أستاذا ونموذجا للمثقف الموسوعي العائلي، خصوصا وأن خطابه كان بعيدا كل البعد عن الإصلاح السياسي في ظل توجهه نحو الإصلاح الاجتماعي، باعتباره يستهدف العامل والمرأة، مما جعله قريبا من المجتمع ويتسم بالبساطة والرغبة في التعلم». وذكر أن الطنطاوي لم يعتمد في خطابه على إلقاء المعلومة الجامدة أو استعراض معرفته، وإنما كان يعمل دائما على تقديم المعلومة السهلة الميسّرة البسيطة، إلى جانب مساعدة القارئ والمستمع والمشاهد في التعلم مما يقدمه، مبينا أن الشيخ علي يتمتع بسعة أفقه وكثرة تجواله وحضور ذهنه وذاكرته القوية، وهو ما جعل أحكامه متسمة بالاعتدال وبعيدة عن الإفراط والتفريط. وأضاف: «كانت لهذا الرجل قدرة هائلة في جذب المستمعين، وهو ما دفع بالدكتور أحمد بسام الساعي، أحد أعضاء هيئة التدريس في جامعة لندن، لأن يقدم دراسة بعنوان (الشيخ علي الطنطاوي وحركية الإلقاء الإذاعي)، حيث توجز مدى تميز الشيخ بالتلقائية، كونه لا يتصنع حتى في حديثه وحركته بهدوء، الأمر الذي جعله من أنجح الوجوه الإعلامية الدعوية، رغم أن خطابه لم يكن دينيا محدودا، بل كان اجتماعيا إصلاحيا يتأسس على وعي الإنسان». وأشار إلى أن الطنطاوي كان عملاقا في الأدب، خصوصا وأنه من كبار الكتّاب في صحيفة «الرسالة» المصرية ورئيس تحريرها في فترة من الفترات، بعد أن أسندها إليه أحمد الزيات دون إسنادها إلى كبار الأدباء آنذاك، مما يدل على أن الشيخ علي كان وقتها عالما في مجال الأدب والكتابة الإبداعية. ومن اللافت في شخصية الشيخ علي الطنطاوي أيضا أنه كان يميل إلى نقد المسرح والسينما، في ظل كتابته لفصول متعددة في مجلة «فتى العرب» كناقد للأفلام، ولا سيما أنه كان يركز على الجانب الأخلاقي فيها، ويحاول بقدر الإمكان إيصال رسالة إصلاح عن طريق الفن نفسه. وهنا علّق أحمد آل مريع قائلا: «في مرحلة معينة وخلال الخمسينات، لاحظ الطنطاوي أن السينما انحرفت كثيرا عن مسار التثقيف والتعليم، مما جعله يحجم عن الكتابة في هذا الجانب كنوع من الاعتراض على هذا التوجه، إلا أنه كتب في الإبداع المسرحي، عدا عن رواية طويلة جدا كتبها أثناء فترة انتدابه لفرنسا ونشر منها مجموعة في مجلات متفرقة حينذاك، فقد كتب في أدب الأطفال والمقالة والسيرة الغيرية (سير الآخرين)». وأضاف آل مريع: «ما كتبه الشيخ الطنطاوي رحمه الله عن والدته لم يكتبه أديب عربي، ومن أراد أن يقف على مقدار حب الابن لوالدته فحري به أن يقرأ الجزء الثاني من كتابه (الذكريات)، الذي جسد من خلاله مدى وفائه لأمه وتصويرها بصورة المرأة الصابرة التي قامت بتربيته وأخواته بعد وفاة والدهم، رغم أنها لا تملك شيئا، فضلا عن تعليمهم كيفية المحافظة على الدين والأخلاق». وكان ينظر إلى المرأة على أنها مستودع إصلاح المجتمع، انبثقت من كونه والد خمس فتيات وعائلا لشقيقتيه، كل ذلك جعله يرى أن قدرة الجنس الناعم إذا تم إقناعهن برسالة الإصلاح أقوى في التأثير على مجتمعاتهن من الرجل، خصوصا وأن الرجال عادة ما يكون صلاحهم لأنفسهم، فضلا عن أنه كان يحاول معالجة الإهمال الكبير الموجود في تعليم المرأة آنذاك، وإعطائها جزءا كبيرا من حريتها التي منحها لها الدين الإسلامي. وبالعودة إلى حفيدته، فقد أفادت بوجود مشاركات وندوات كثيرة يقوم أفراد عائلتها بعملها للحديث عن جدها، باعتباره عاش ظروفا معينة في سوريا بين حقبة ثرية، إضافة إلى أنه شهد الدولة العثمانية قبل سقوط الخلافة والاحتلال الفرنسي ومجموعة من الانقلابات، إلى جانب تتلمذه على أيدي شيوخ كانوا مثقفين وواعين. وزادت: «كل تلك الأمور لا يمكن أن تمر بشكل عادي على أي شخص مثقف وقارئ، وإنما هي ما شكّل شخصيته في ظل تمتعه بحبه الشديد للتعلم، ابتداء بالكتاتيب ومرورا بالشيوخ وانتهاء بتفوقه الكبير في دراسته». وبيّنت أن الكثيرين من أبناء الجيل الحديث يعرفون الشيخ علي الطنطاوي، خصوصا وأنه الشيخ العصري الذي يربط الدين بالحياة ويتفهم مشكلات الشباب، عدا عن أسلوبه في الحديث مع المشاهدين بطريقة عفوية شبيهة بالأحاديث العائلية. حقوق النشر لمؤلفاته منحها الشيخ علي قبل وفاته لأصهاره الذين يقومون الآن بإعادة إخراجها وإنزالها للسوق، ولا سيما أنها تباع بأعداد كبيرة نتيجة الإقبال الشديد عليها في الدول العربية والإسلامية، إلى جانب الكثير من طلاب العلم الذين يعملون على رسائل الماجستير، الأمر الذي يجعل عائلته محط أنظار الكثيرين من الناس. الشيخ نادر، صهر الطنطاوي، قال لـ«الشرق الأوسط»: «لولا كتب الفقيد لأطفأت منارتي ولزمت بيتي، فالإقبال عليها كبير في ظل الطلب المتزايد، خصوصا في المنطقة الوسطى والرياض، وكثيرون يحفظون كتبه عن ظهر قلب»، مؤكدا أن الطنطاوي كان محبوبا بشكل كبير، وله مكانة ومنزلة لدى الناس، وذلك بسبب أسلوبه الأدبي الممتزج بالإصلاح والفقه الموسوعي والقلم الرائع للكبار والصغار. وعلى الرغم من العروض التي تلقتها عائلة الشيخ علي الطنطاوي من عدة جهات لعمل مسلسل عن حياته، فإنهم قابلوها بالرفض لأسباب كثيرة، من ضمنها احتمالية تغيير طبيعة المسلسل للحقائق بهدف التشويق، عدا عن أن تمثيل شخصية الشيخ قد يسيء إليه بطريقة أو بأخرى. مساء يوم الجمعة في الثامن عشر من يونيو (حزيران) لعام 1999، جاء أمر الله عز وجل ليختار الطنطاوي بعد صراع مع المرض، بدأ بنوبات قلبية، وانتهى بنزيف حاد في المعدة، لزم على إثره أياما كثيرة في العناية المركزة، ومن ثم انتقل إلى الرفيق الأعلى، لتنتهي بذلك رحلة ترافق فيها الطنطاوي مع أبناء جيل كامل في المنطقة العربية، عرفوه على سجيته، وطبيعته، |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
في هذا الموضوع الجميل الي تشكر عليه اختنا بوسي
ولم نخصص اي موضوع عن العنصر النسائي مع انه يوجد في التاريخ العربي نساء عظيمات جدا يفتخر بهن العرب .. وانا حبيت ان اضيف بهذه الزاويه صور لهذه النساء العظيمات لتعريف الاعضاء بهم وبتمنى من الجميع المشاركه و التفاعل بالموضوع 1- فدوى طوقان http://www.falastin.net/pal_literature/fadwa.jpg عدّ فدوى طوقان من الشاعرات العربيات القلائل اللواتي خرجن من الأساليب الكلاسيكية للقصيدة العربية القديمة خروجًا سهلاً غير مفتعل, وحافظت فدوى في ذلك على الوزن الموسيقي القديم والإيقاع الداخلي الحديث. ويتميز شعر فدوى طوقان بالمتانة اللغوية والسبك الجيّد, مع ميل للسردية والمباشرة. كما يتميز بالغنائية وبطاقة عاطفية مذهلة, تختلط فيه الشكوى بالمرارة والتفجع وغياب الآخرين. 2-المناضلة الجزائرية جميلة بو حريد !!! http://www.kraassi.com/images/dawla_4.gif من الشخصيات النسائية التي حفرت اسمها في تاريخ المناضلين ضد العدوان وبقوة ..والتي اعجبتني بقصة نضالها ضد المستعمر الفرنسي على بلادها .. 3-صفية زغلول http://www.arabiyet.com/photo/art/de...g?v=1306697757 ميزت صفية زغلول بجمالها ،ذكائها وعزيمتها ،كما أن تربيتها ساهمت في التصميم في الاختيار بين و طنها و والدها، لتختار حب الوطن . و لقبت بزغلول نسبة إلى اسم زوجها سعد زغلول، احد أكبر وأقوى زعماء مصر، فكانت له نعم الشريكة ، ووفية له في حياته و بعد مماته ، و كانت مثالا للمرأة المصرية في مشاركة زوجها في السراء والضراء. 4- 3-نوال المتوكل من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...cropped%29.JPG نوال المتوكل (ولدت في 15 أبريل 1962 الدار البيضاء) هي عداءة مغربية. في أولمبياد لوس انجلوس 1984 تحصلت على ميدالية ذهبية في سباق 400 متر حواجز لتصبح أول امرأة عربية وأفريقية تتحصل على ميدالية ذهبية. أصبحت عضوا في اللجنة الدولية الأولمبية عام 1998، دخلت المكتب التنفيذي للاتحاد الدولي لالعاب القوى عام 1995، واسندت إليها بعد عامين وظيفة سكرتيرة الدولة للشباب والرياضة (وزيرة) في بلادها عن التجمع الوطني للاحرار في 15 أكتوبر 2007. وعينت المتوكل في 27 يوليو 2008 رئيسة للجنة تقييم ملفات المدن المرشحة لاستضافة اولمبياد 2012.[1] . في 26 يوليو 2012 انتخبت نوال المتوكل في منصب نائب رئيس اللجنة الأولمبية الدولية كأول امرأة عربية ومسلمة وإفريقية تبلغ هذا المنصب [2] . إنجازات حصلت على ذهبية سباق400 متر حواجز في دورة ألعاب البحر المتوسط عام 1983 بالدارالبيضاء-المغرب، وذهبية 400 متر عدو في دورة الألعاب الأفريقية في القاهرة في نفس العام، وذهبية دورة ألعاب البحر المتوسط لسباق 400 متر عدو في سوريا عام 1987. حصلت على ذهبية سباق 400 متر حواجز في دورة الألعاب الأوليمبية 1984 بلوس أنجلوس. 5-حكمت أبو زيد http://upload.wikimedia.org/wikipedi...t_Abu_Zayd.jpg ولدت الدكتورة حكمت أبو زيد عام 1922م في قرية بصعيد مصر، في عام 1955م عادت لمصر فور حصولها على الدكتورة من جامعة سانت انروز باسكتلندا، وتزعمت في هذا العام الى فرق المقاومة الشعبية، حتى حدثت حرب 1956م فبدأت تتدرب عسكرياً، وفي أوائل الستينات أصدر الزعيم الراحل جمال عبد الناصر قراراً جمهورياً بتعيين الدكتورة حكمت أبو زيد وزيرة للدولة للشئون الاجتماعية لتصبح بذلك ثاني سيدة في العالم العربي تتولي منصب وزير وأثبتت من خلاله كفاءة منقطعة النظير لتفتح المجال للمرأة العربية بتولي المناصب القيادية. 6-نزيهة الدليمي http://upload.wikimedia.org/wikipedi...al-Dulaimi.jpg ولدت عام 1923 وتوفيت سنة 2007 وهي ناشطة عراقية في حقوق المرأة، إحدى رائدات الحركة النسوية العراقية وأول وزيرة عراقية كما أنها أول امرأة تستلم منصب الوزارة في العالم العربي كما أنها ساهمت في جهود إصدار قانون الأحوال الشخصية في العراق العام 1959 والذي اعتبر القانون الأكثر تقدما في الشرق الأوسط من حيث الحقوق التي منحها للمرأة. وفي العام 2009 أصدر مجلس الوزراء العراقي توجيها لأمانة العاصمة العراقية بغداد باقامة تمثال لنزيهة الدليمي لتعتبر أول شخصية نسوية يقام لها تمثال في العراق. 7-لبنى القاسمي http://upload.wikimedia.org/wikipedi...00px-Lubna.png هي أول وزيرة إمارتية عينت كوزيرة الاقتصاد والتخطيط في 31 من أكتوبر 2004 ثم أعيد تعينها كوزيرة لوزارة جديدة وهي وزراة التجارة الخارجية في 17 فبراير 2007 ثم. تسلمت منصب مدير أقدم من إدارة نظم المعلومات في سلطة موانئ دبي (د ب أ)، وهو أكبر ميناء في الشرق الأوسط، وعملت في هذا الدور لمدة سبع سنوات. صنفت مجلة "فوربس" الأميركية الشيخة لبنى بنت خالد القاسمي وزيرة التجارة الخارجية كأقوى امرأة عربية وفي المرتبة 70 عالميا ضمن القائمة الرئيسة لأقوى الشخصيات العالمية النسائية التي ضمت 100 سيدة في العالم. 8-نوال السعداوي http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Saadawi_02.JPG ولدت في 27 أكتوبر 1930، طبيبة، ناقدة وكاتبة وروائية مصرية ومدافعة عن حقوق الإنسان وحقوق المرأة بشكل خاص. ولدت في مدينة القاهرة، وتخرجت من كلية الطب جامعة القاهرة في ديسمبر 1954، وحصلت على بكالوريوس الطب والجراحة وتخصصت في مجال الأمراض الصدرية. أسست جمعية تضامن المرأة العربية العام 1982 وهي جمعية تهتم بشؤون المرأة في العالم العربي. 9-مي أحمد بانخر طبيبة سعودية تفوز بجائزة أفضل بحث في مؤتمر عالمي فازت الدكتورة "مي أحمد بانخر" المبتعثة من جامعة الملك عبدالعزيز، بجائزة أفضل بحث في المؤتمر الكندي لزراعة الأجهزة التحفيزية لعمل الأعصاب، والذي يعد الأول منه لاحتوائه على الطرق المثلى لتقييم الفحوصات وترتيب وتسلسل الخطوات التشخيصية في هذا المجال على مستوى العالم. وقد أعدت الدكتورة مي بانخر 26 ورقة بحث، كانت الباحث الأول في 24 منها، إضافة إلى أنها ألفت فصلاً في كتاب عالمي محكم يتناول "صعوبات زراعة الأجهزة التحفيزية لأعصاب الحوض"، كما أنها بصدد الانتهاء من تأليف فصل آخر في كتاب سيتم طبعه برعاية الجمعية الكندية لجراحة المسالك البولية عن التهابات المسالك البولية لدى الجنسين. |
رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
ليثاوي لفتـة حـلوة منك ,, وفيها تقديـر للمـرأة تشكـر عليها ,, متابعه ,, |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه