شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url(http://www.htoof.com/up/uploads/13009605993.jpg);"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

http://www.vb.fll2.com/storeimg/img_1352594124_155.gif


يسعد مســــاكم بكل خيـــــــر ..

بناءا على اقتــراح اخوي ليثاوي بالتالي طلب أخوي الصغيـر نائل على فتح موضوع يخص الشخصيـات المهمة والحديث عنها ..
تم لهم ذلك ,,

فكـرة الموضوع الي هي من الاصـل فكـرة اخوي ليثـــاوي ..
اننا نتكلم كل يوم عن شخصية من الشخصيات ونعطيها حقها ..
سواء شخصيــات سياسية ..
فنية ..
دينية ..
اعلامية ..
اي شخصيـة ممكن تحبـون تتكلمون عنها .. :29::21:


وارجـو ان أوفق في هذا الموضوع وان يسعد اولا ليثاوي وان يكون كما تمناه .. :21:
وان يعجبكم ايضـا .. :2:


اولا ..

فكرت شوي ,, مين الشخصية الرائعـــه الي ممكــن اننــا نبدا فيها موضوعنــــا ,, :1:

أول ما جا ببالي الملك عبدالعزيز آل سعود ,,
رحمة الله عليه ,,
بصراحـة ما قدرت اتخيل اني ممكن ابدى بغيره أبد ,, :1::16:

مـا أجمـــل ان نبدأ موضوعنــا بهذه الشخصيـــة الجبــــارة ,, الرائعــــــه ,,
وبعدها تأتي باقي الشخصيـات كما تحبون أعزائـي ,,

هذي كم معلومة عنه رحمـة الله عليه ,,
وبعدها اترك لكم المجـــال على مصراعيه في المعلومات والأخبــــار والصفات والصـــور وكل ما يجول في بالكم عن هذا الملك الأب :1::16: ,,


بسم الله نبدأ ,,


ينتسب آل سعود إلى قبيلة "عنزة" إحدى قبائل ربيعة. وتعد "عنزة" من أكثر القبائل العربية عدداً، فهي كثيرة الأفخاذ والبطون، وأفرادها منتشرون في الجزيرة العربية والعراق وسورية.

عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي. وينتهي نسبه إلى بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعة. وهو ملك المملكة العربية السعودية الأول ومؤسسها.

ولد الملك عبدالعزيز في مدينة الرياض عام 1293هـ،1876م، ونشأ تحت رعاية والده، ووالده هو الإمام عبدالرحمن بن فيصل أصغر أبناء الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود. وأمه هي سارة بنت أحمد بن محمد السديري، من أهل بلدة الغاط في سدير، بجوار الزلفي، وأبوها ممن حارب إبراهيم باشا، وقد ولاه القائد المصري خورشيد باشا، في فترة حكم خالد بن سعود بن عبدالعزيز عام 1254هـ/ 1838م، إمارة الأحساء. وتعلمّ الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن القراءة والكتابة على يد الشيخ القاضي عبدالله الخرجي من علماء الرياض فحفظ بعضاً من سور القرآن المجيد، ثم قرأه كله على يد الشيخ محمد بن مصيبيح، كما درس جانباً من أصول الفقه والتوحيد على يد الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ.

ولع الملك عبدالعزيز بالفروسية وركوب الخيل منذ صباه، وكان حازماً ذكياً متفوقاً على أترابه شجاعاً جريئاً مقداماً، يتمتع بخلق قويم وإرادة نافذة، بعيد المطامح، طويل الرويّة. صحب الملك عبدالعزيز أباه في رحلته إلى البادية، بعد رحيلهما عن الرياض. وقد أثرت حياة التنقل إلى حد بعيد في شخصية عبدالعزيز خاصة في مجال الحروب فقد تعود حياة البادية بما فيها من قوة وشجاعة وأخلاق وتحمل للمسؤولية.

تُوفي الملك عبدالعزيز عام 1373هـ، 1953م، في مدينة الطائف، ونقل جثمانه إلى الرياض، حيث دفن في مقبرة (العود) مع أسلافه من آل سعود، وكان قد ناهز الثمانين عاماً، أمضي منها في الحكم أربعة وخمسين عاماً.



وهذي بعض الصور عنة رحمـة الله علية ,, :1::16:


http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210751.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035692_569.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210753.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035689_928.gif


http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210755.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035692_569.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210756.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035689_928.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210760.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035692_569.gif




http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210759.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035689_928.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210761.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035692_569.gif




http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210754.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035689_928.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210762.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035692_569.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210757.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035689_928.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210758.jpg



http://forums.hawalive.com/storeimg/...035692_569.gif



http://www.alriyadh.com/2008/09/24/img/210750.jpg




http://forums.hawalive.com/storeimg/...035689_990.gif

http://www.youtube.com/watch?v=4Ovuk...eature=related


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ماشاء الله موضوع جاء في وقته
الله يعطيه العافيه الاخ ليثاوي
وانتي مشكوره ربي يوفقك
موضوعك والتصميم :21:
خيااال
وشخصية الملك عبدالعزيز شخصيه تاريخيه وعملت تغيير في شتى بقاع الأرض


موضوع جميل والأجمل هو كاتبه

تسلمي شاكر لك

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

اخترتي افضل شخصية مرت على ابائنا واجدادنا


الله يرحمه ويسكنه فسيح جنااته


وبيض الله وجهك يالذيبه :17::8:




تحيااتي لك .. :21:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

شكرا بوسي كات اختي في الله و جزاكي الله كل خير على تبني الفكره
و اتمنا لها النجاح يارب و مو غريب عليك التميز
يصف المفكر العربي "أحمد أمين" حال "جزيرة العرب" قبل عهد الملك عبدالعزيز، بأنهــا : "
أشبه بشيءٍ بحالتهــا في الجاهلية،
كانت نجد – المهد الأول للأسرة السعودية – مجتمعاً قبلياً، تقوم العلاقة فيه بين الحاكم والمحكوم (أو السلطة والشعب) على أسسٍ متينة من العادات والتقاليد والأعراف، هي نفسها التي تقوم– عادة – بين القبيلة وشيخها.
وكانت "جزيرة العرب" موزعةً بين أمراء متنابذين، تتنازع قبائلهم أهواء أمرائها، دون مراعاة ما كان يجب أن يوحدّهم من روابط القربى في الدم والدين واللغة والمصالح المشتركة، بالإضافة إلى العادات والتقاليد والأعراف.
وعلى هذا ظلت جزيرة العرب طوال قرون من الزمن غارقة في بحور من التخلف أعادها إلى زمن البداوة الأولى، حيث ظل المفهوم البدوي (القبلي) مسيطراً على مختلف نواحي الحياة فيها، رغم ما كان يختزنه هذا المفهوم من نظم تكاد تلامس حياتنا الحضرية اليوم، دون أن تبلغ مستوى المجتمع الحضري (أو مجتمع الدولة).
فالشيخ الذي هو رأس السلطة في القبيلة لم يكن يتخذ قرارات مصيرية تتعلق بقبيلته إلا بعد استشارته "مجلس القبيلة" المؤلف من ممثلي عمائرها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وفصائلها(1)، فكان ذلك المجلس أشبه "بمجلس الشيوخ" أو "مجلس الشورى" الذي عرفته أنظمة الحكم في عصرنا، مما كان يسبغ على ممارسته للحكم نوعاً مما نسميه اليوم "بالديمقراطية"، لذا يمكن القول إن المجتمع القبلي كان أول مجتمع ديمقراطي عرفته البشرية، وإن كان بدائياً وبسيطاً غير معقد إلا أنه غير ساذج(2).
إلا أن المجتمــع القبلي كان "طبقياً" في الوقت نفسه، حيث تتميز فيه طبقة، هي الطبقـــة الإريستقراطية ، التي تتمتع بامتيازات خاصة نتيجة ما لديها من قوة ومالٍ عن طبقـــة الشعـــب، أو "طبقــة العامة"، كما كان – أحياناً – مجتمعا "عسكرياً"، حيث كانت تتميز بعض القبائل عن الأخرى بما لديها من رجال ومال، مما كان يجعلها ذات سطوة وهيبة على القبائل الأخرى، تماماً كما هي الحال بين الدول في المجتمع المدني في عصرنـــا الحاضــــر، ولا غرو فالبدو "أصلٌ للمدن والحضر سابقٌ عليهما" كما قال ابن خلـــدون (3).
ورغم ذلك، لم يكن المجتمع القبلي في جزيرة العرب – وفي غالبيته – قد خطا باتجاه المجتمع المدني (الحضري) خطوات تذكر عندما بدأ حكم آل سعود في نجد ( على يد الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان، من قبيلة ولد علي، من قبيلة عنزة وقيل: من قبيلة بني حنيفة) عام 1139هـ/ 1726م، وحتى نهايته على يد محمد بن رشيد عام 1309هـ/1891م(4). وقد استمر حكم آل رشيد في الجزيـــرة زهاء نصف قرن من الزمن، حين استطــــاع عبدالعزيـــز بن عبدالرحمن الفيصل بن سعود أن ينهي هذا الحكم بضمه لمنطقــــة حائل في 29 صفر عام 1340هـ (تشريـــن الثاني/نوفمبر عام 1921م).
وإذا كانت الاضطرابات والفتن الداخلية (بين أبناء الإمام فيصل بن تركي، في عهد الدولة السعودية الثانية)(5)، بالإضافة إلى الاحتلال المصري والحرب مع آل رشيد قد صرفت الحكام السعوديين عن تحقيق طموحات أكبر، فقد كان عبد العزيز بن سعود هو المؤهل لتحقيق تلك الطموحات، إذ استطاع – بحنكته وحكمته وعبقريته – أن يحقق أول وحدة حقيقية بين قبائل العرب في نجد والأحساء وعسير والحجاز، لم تكن قد عرفتها تلك البلاد ، منذ انهيار دولة الأمويين.

أولاً:تحقيق عملية الدمج ومركزية الحكم (أو إستراتيجية التحرير للتوحيد) :
ما إن بلغ عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن سعود سن الرشد، وهو في ضيافة أمير الكويت الشيخ مبارك الصباح مع أبيه عبدالرحمن وسائر أسرة آل سعود، حتى كان مدركاً كل الإدراك لما آلت إليه حال أسرته بعد خروجها من نجد على يد ابن رشيد ، فقرر العودة إلى نجد والاستيلاء عليها بأي ثمن.
ونتساءل – قبل أن نوغل مع عبدالعزيز في مسيرته الطويلة الشاقة داخل الجزيرة العربية – هل كان مدركاً لما اختاره القدر له من دور؟ وهل أعدّ نفسه لمثل هذا الدور العظيم؟
يبدو لنا أن عبدالعزيز كان قد أدرك ذلك فعلاً، وأنه قد أعدّ نفسه لهذا الدور، إعداداً كافياً، ووضع، لتنفيذ طموحاته القومية الوحدوية، إستراتيجية عمل يمكن تسميتها "بإستراتيجية التوحيد"، ويمكن أن نرسم خطوطها الرئيسية كالتالي:
أ – توحيد نجد تحت قيادته .
ب– استعادة ما أمكن من أجزاء الجزيرة العربية وإلحاقها بنجد ( الأحساء وجبل شمّر وعسير) لتعزيز موقعه في الجزيرة.
ج – استعادة الحجاز لكي تكون الأماكن المقدسة في عهدته .
د – توحيد الأجزاء المحررة من الجزيرة في كيان سياسي واحد.
هـ – دفع هذا الكيان في طريق التقدم الحضاري والعلمي، وذلك في نقلةٍ نوعية للمجتمع القبلي من مجتمع بدوي إلى مجتمع مدني.
أ– استعادة نجد وتوحيدها:
لم يكن سهلاً على عبدالعزيز، وهو الشاب الطموح المتوثب المندفع – أن يرى نفسه وأباه وأسرته وقد خلعوا من الحكم في نجد لكي يحلّوا، في هجرة قسرية في الكويت – فقرر بدء عملية تحرير بلاده.
ولن ندخل في تفاصيل الأحداث التي مرت، خلال عمليات التوحيد في نجد والحجاز وسواهما من مناطق الجزيرة التي شكلت فيما بعد "المملكة العربية السعودية"، فليست تلك الأحداث مدار بحثنا، وإنما سنستعين بذكرها لكي نحدد المسار الذي اتبعته "عملية الدمج ومركزية الحكم" في البلاد.خالد
كان عبدالعزيز قد جاوز العشرين من عمره بقليل(*) (ولد في شهر ذي الحجة عام 1293هـ/ كانون الأول ديسمبر عام 1877م)، عندما بدأ فتوحه في بلاد نجد، بادئاً بحملات استطلاعية يستكشف من خلالها قوة خصمه ابن رشيد، فكانت حملته الأولى على بعض القبائل الموالية لابن رشيد حتى "مكان بنجد يقال له العرض"(6)، ثم حملتــــه الثانية حتى "سدير"، ثم الثالثة إلى جنوب نجد (وكان ذلك عام 1318هـ 1901م(7) وكانت عينه في كل هذه الحملات على الرياض.
بدأ عبد العزيز حملته الأولى على الرياض في العام نفسه (1318هـ)، وكان الشيخ مبارك، قد جهز حملة لقتال ابن رشيد في القصيم، وشاركه في هذه الحملة الإمام عبدالرحمن فيصل بن سعود (والد عبدالعزيز) ومن كان معه من رجال آل سعود، وبينهم عبدالعزيز بالذات. واستغل عبدالعزيز الفرصة وتقدم بفصيل من رجاله إلى أسوار الرياض، عاصمة أجداده، فحاصرها ودخلها، وحاصر حاكمها "عبدالرحمن ابن ضبعان" في "حصن المصمك"، إلا أنه عاد عنها بعد فشل الشيخ مبارك على القصيم وهزيمته أمام عبدالعزيز بن متعب بن رشيد، في معركة جرت بينهما في "الصريف" بالقرب من "الطرفية" في نواحي "بريده".
ولكن عزم عبدالعزيز لم يهِن، بل ظل مصراً على استرداد عاصمة أجداده، فجهز – من جديد عام 1319هـ/ أواخر عام 1901م – حملة من أربعين رجلاً، انطلق بها "عبر الأحســـاء نحو الجنــــوب"، ما لبث أن انضم إليها نحو عشرين رجلاً، فصارت ستــين(9)، وسار ووجهته الرياض هذه المرة. يقول النقيب "أرمسترونغ": "لقد بدا الرشيد (ابن رشيد) أقوى، ولكن ابن سعود رفض أن يقبل الهزيمة"، ويضيف: "كان (ابن سعود) ابن عشرين عاماً، ولداً كبيراً، وكان مليئاً بالحمية والحماسة والتأجج، وكان مستعداً للقتال دوماً"(10). هذا هو "ابن سعود" الذي زحف، بعزم وتصميم نحو الرياض لاستردادها، وكان ذلك عام 1319هـ (مطلع عام 1902 م).
يعتبر المؤرخون حملة ابن سعود الثانية (والأخيرة) على الرياض قصة من قصص البطولة النادرة، إذ انطلق هذا الرجل بثلة صغيرة من رجاله ليستعيد عاصمة نجد، وفيها رجل قوي الشكيمة حصين معتد بمحاربيه الكثر والأشداء، ولم يفتّ، في عضده، أنه يقود للقتال فئـــة صغيرة ضد فئــــة كثيرةٍ، وهو يأمــل بنصر من الله، هدياً بقوله تعالى {NŸ2 `ÏiB 7pt¤Ïù A's#ŠÎ=s% ôMt7n=xî Zpt¤Ïù OouŽÏWŸ2 ÈbøŒÎ*Î/ «!$# 3 } [البقرة 249/2]، وكان له النصر الذي يريد.
خرج عبدالعزيز إلى الرياض في الخامس من رمضان عام 1319هـ (كانون الأول/ديسمبر عام 1901م) حيث قضى شهر رمضان في واحة "يبرين" ثم انطلق ماراً ما بين حَرَض (من قرى الأحساء) ويبرين، حتى وصل إلى ضواحي الرياض في 4 شوال من العام نفسه 1319هـ/ كانون الثانييناير عام 1902م، إلا أن عبدالعزيز لم يكن ينوي مهاجمة الرياض بلا خطة، كما أنه لم يكن ينوي محاصرتها، كما فعل في الحملة الأولى، بل إنه حدد لحملته هدفاً وخطة، أما الهدف، فهو القضاء على حاكم الرياض من قبل ابن رشيد (عجلان بن محمد الشمّري)، وأما الخطة فهي كما يلي: قسّم رجاله إلى ثلاثة أقسام: عشرة منهم ، يصحبونه إلى داخل السور، باتجاه الحصن (حصن المصمك)، حيث يبيت عجلان (وكان لعجلان، داخل الحصن، حامية من ثمانين رجلاً)، وثلاثون "ردائف" يتم الاستعانة بهم عند الحاجة، وعشرون احتياط. وتسلق عبد العزيز السور ليلاً مع رجاله "العشرة" (وبينهم ابن عمه عبدالله بن جلوي) ودخلوا المدينة، وانتظروا حتى الصباح، إلى أن يخرج "عجلان" من مبيته. وخرج عجلان، عند الفجر، ومعه حاشيته الكبيرة، فباغته عبدالعزيز ومن معه بإطلاق النار عليهم، حيث قتل بعض حاشيته، وحاول عجلان الهرب فانقض عليه عبدالله بن جلوي وصرعه. واستثمر عبدالعزيز عنصر "المباغتة" إلى أقصى الحدود، فأرسل من ينادي في المدينة بأن عجلان قتل وأن أمير المدينة هو عبدالعزيز بن سعود، ثم انقض ومن معه على الحامية فقتل من قاتله منها ، وعفا عمن استسلم من رجالها، ثم "أقسم أهل الرياض يمين الولاء لعبدالعزيز"(11)، وكان سقوط الرياض في شهر شوال عام 1319هـ/ كانون الثاني يناير عام 1902(12). بعد سقوط الرياض لم يعد هناك ما هو صعب أمام عبدالعزيز، خصوصاً أن أهل الرياض رحبوا أيما ترحيب، بالفاتح الجديد، بسبب ما عانوه من حكم آل رشيد، وهو ما سهّل مهمة عبد العزيز فيما تلا الرياض من فتوح، كما أن الإنكليز والعثمانيين بدوا غير مبالين إزاء استعادة آل سعود لملكهم(13). وهكذا، فقد تابع عبد العزيز فتوحه في بلاد نجد، فاستعاد "حَلَبان" في أطراف نجد (بمنطقة الرياض)(14)، ثم توغل جنوباً فاستعاد "الخرج والأفلاج والحوطة ووادي الدواسر" ثم "سدير والوشم والمحمل والقصيم"(15)، وباستعادة القصيم، "شملت سلطة ابن سعود المنطقة الممتدة من الرياض حتى القصيم، عبر الوشم"(16)، وذلك حتى شهر ربيع الثاني– جماد الأول عام 1322هـ/ حزيران يونيو عام 1904م(17). وقد حاول العثمانيون وحلفاؤهم من آل الرشيد استعادة القصيم فهزموا في معركة "البكيرية" في شهر جماد الأول عام 1322هـ (تموز يوليو عام 1904م)، إلا إنهم استعادوا عنيزة وبريدة في شهر صفر عام 1323هـ / نيسان أبريل عام 1905م) (18).
إلا أنه، في عام 1329هـ/1911م، أصبحت معظم بلاد نجد بيد عبدالعزيز، وذلك بعد أن تخلى عن مطالبته بمسقط وعمان، وقد ضمن الإنكليز لابن سعود عدم حصول أي تدخل ضد إمارته من جهة البحر، على أن "يعترف بالحماية البريطانية على إمارته، وأن لا يدخل في حرب بدون موافقة الحكومة البريطانية"، إلا أن هذه المعاهدة بين بريطانيا وابن سعود لم توقع رسمياً، ولم تعق ابن سعود عن استكمال فتوحه (19).
ومما يجدر ذكره في هذا المجال، أن عبدالعزيز بعد أن استعاد الرياض وأكد سيطرته عليها، أرسل إلى والده "عبدالرحمن" يدعوه للمجيء إلى عاصمته، على أن يتسلم إمارتها، وجرت بين الأب والابن مشادة حامية، كان الابن فيها يصر على أن يتسلّم الأب الولاية بينما كان الأب يصرّ على أن يكون الابن هو الأمير والحاكم، مما اضطر العلماء إلى التدخل ، فأفتوا بأن يطيع الابن أباه، وقالوا لعبدالعزيز: "على الابن أن يطيع أباه" وقالوا لعبدالرحمن: "أنت كوالد عبدالعزيز رئيس عليه، وبالتالي على أهل نجد" فقال عبدالرحمن: "ولكن الإمارة له"، فقال عبدالعزيز: "إني اقبلها بشرط أن يكون والدي مشرفاً على أعمالي دائماً، فيرشدني إلى ما فيه خير البلاد، ويردعني عما يراه مضراً في مصالحها، وهكذا تمت البيعة لعبدالعزيز"(20). وكان سلوك عبدالعزيز هذا، نموذجا يحتذى للزهد بالحكم من جهة، ولاحترام الآباء وتوقيرهم من جهة أخرى.

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ب– ضم الأحساء وجبل شمّر وعسير:
كان العثمانيون قد هزموا في حرب البلقان (عام 1330–1331هـ/1912–1913م)، وكانت نذر الثورة قد بدأت تنتشر، في معظم الأقطار العربية، ضد الدولة العثمانية (الرجل المريض) ، واغتنم عبدالعزيز هذه الفرصة ، فقرر أن ينتزع الأحساء من سلطة هذه الدولة، خصوصاً أن أهلها قد ضاقوا ذرعاً بالمتصرف العثماني الذي جعلهم "في حالة إرهاب بالغ، بسبب تعنته وطيشه"، وكانت سلطتهم فيها قد أضحت "وهمية" حسب وصف القنصلية الروسية في البصرة لها(21).
وفي عام 1331هـ/1913م، جمع عبدالعزيز ثمانية آلاف مسلح وهاجم الأحساء، وكان أهلها "ينظرون إلى النجديين كمنقذين لهم"(22)، فلم يجد صعوبة في استعادة "الهفوف" التي كانت تضم حامية عثمانية مؤلفة من 1200 جندي استسلمت فوراً، مع متصرف المدينة، ثم احتل حصن الكوت، وهاجم "القطيف" فاستعادها بسهولة كذلك، كما استعاد " جزيرة دارين ومرفأ العقير، وهكذا أصبحت "المنطقة الشرقية" كلها بيد عبدالعزيز الذي عين ابن عمه "عبدالله بن جلوي" حاكما على الأحساء(23).
والجدير بالذكر أن عبد العزيز كان في حروبه يسير في طليعة الجيش، ويعطي المثل والقدوة، فهو في وقعة البكيرية (1322هـ/1904م) ضد ابن رشيد، مشى أمام رجاله حافياً، بعد أن خلع نعليه وألقاهما في "الخرُج" وترك "ذلولــه" حراً ، بعد أن ألقى "رسنه" بعيـــداً. ثم قال لهم: "أنا واحد منكم ومثلكم، أنتم ماشون وأنا أمشي، أنتم حفاة وأنا – والله – لا انتعل. وهذا نعلي، وهذا ذلولي"، فمشى رجاله خلفه متحمسين(24).
وفيما يلي نموذج للأوامر العسكرية التي أعطاها عبدالعزيز لرجاله قبيل مهاجمة "الهفوف" وحصن "الكوت"، يقول أمين الريحاني:" إن ابن سعود خرج من معسكره بجوار الهفوف في الساعة الثالثة من ليل الخامس من جماد الأول عام 1331هـ الموافق للثالث عشر من نيسان/أبريل عام 1913م، بتسعمائة من رجاله، وخطب فيهم قائلاً: إننا هاجمون على الأتراك في الكوت، وإننا منتصرون بإذن الله، امشوا إلى أغراضكم كأنكم بكمٌ، ولا تضــــجّوا، إذا كلمكم أحـــد فلا تجيبـــوه، حتى وإن ضربتم بالبنادق – ونحن في الطريق– فلا تضربوا، أما وقد صرتم في الكوت، فحاربوا من حاربكم، ووالوا من والاكم، ولكن البيوت لا تدخلوها، والنساء لا تدنوا منهن"(25).
عندما استسلمت الدولة العثمانية، في نهاية الحرب العالميـــة الأولى عام 1337هـ/ 1918م، كان في جزيرة العرب خمسة أقاليم مستقلة هي: نجد، والحجاز، وعسير، وجبل شمّر، واليمن، وكانت باقي الكيانات في الجزيرة قد أضحت تحت الحماية البريطانية، وكان عبدالعزيز يتطلع إلى ضم كل من جبل شمّر (وقاعدته حايل)، وعسير (وقاعدتها أبها) إلى ملكه في نجد والأحساء، مما خلق تنافساً حاداً بين نجد والكويت من جهة، وبين نجد والحجاز من جهة أخرى، وفي كل حال كان الإنكليز يقفون حائلاً دون تحقيق طموحات عبد العزيز في توحيد جزيرة العرب.
أدى التحالف القائم بين الكويت وجبل شمّر إلى توتر في العلاقات بين نجد والكويت، في فترات متقطعة كان يشوبها– من وقت إلى آخر– هدوء نسبي، وذلك منذ سقوط الأحساء بيد عبدالعزيز عام 1331هـ/1913م، وربما يكون مردّ ذلك إلى خشية الكيانين المتحالفين من تنامي قوة عبد العزيز، إلا أن ذلك لم يمنع عبد العزيز من التصميم على ضم جبل شمّر إلى ملكه.
واغتنم عبدالعزيز فرصة إجراء مفاوضات في نجد بينه وبين الشيخ أحمد بن جابر بن مبارك الصباح، أمير الكويت، ( الذي خلف والده الشيخ سالم في الإمارة، إثر وفاته في جماد الثاني عام 1339هـ/ أواخر شباطفبراير عام 1921م ، وعقد صلحٍ معه في رجب – شعبان 1339هـ/ آذار مارس–نيسان أبريل 1921م ، فأمر بإعداد حملة للاستيلاء على حائل، "قاعدة جبل شمّر"، وقد هاجمت الحملة – التي أعدت سريعاً – قبائل شمر وهزمتها في معركة دامية، وما لبثت تلك الحملة أن أصبحت على أبواب حائل، فحاصرتها حصاراً شديداً أدى إلى فقدان الزاد والماء من البلدة المحاصَرة، فقرر حاكم الجبل "عبدالله بن متعب بن عبدالعزيز بن رشيد" التفاوض مع ابن سعود على الصلح وفك الحصار، ولكن عبدالعزيز رفض أن يرضى بأقل من الاستسلام بدون قيد أو شرط، وهو ما رفضه ابن متعب، مما أدى إلى استمرار الحصار واستمرار الاشتباكات بين الفريقين، لشهور عديدة، إلا أن استمرار الحصار على حائل أثار نزاعاً داخلياً في البلدة المحاصَرة، أدى إلى عزل عبدالله بن متعب وتولية قريبه "محمد بن طلال" حاكماً للبلدة ولجبل شمّر بأسره.
في هذه الأثناء، كان عبدالعزيز يجمع في الرياض، أهل الرأي في إمارته، وهم "الأعيان وشيوخ القبائل وعلماء الدين" حيث اتُخذ قرار جماعي بتسمية عبدالعزيز سلطاناً على "نجد وملحقاته". ولم يلبث السلطان عبدالعزيز أن جهز في ذي الحجة عام 1339هـ/ آب أغسطس 1921م حملة جديدة من عشرة آلاف مقاتل، لتجديد الحصار على حائل وتعزيزه، ولكن حائل ما لبثت أن استسلمت بعد شهرين من ذلك. وفي مطلع ربيع الأول عام 1340هـ/ مطلع تشرين الثاني نوفمبر 1921م، سقطت إمارة جبل شمر كلها بيد السلطان عبدالعزيز ، الذي دخلت، في ملكه "كل المناطق الوسطى" من جزيرة العرب(26).
بعد حائل، عمد السلطان عبدالعزيز إلى توسيع حدوده شمالاً، فاستولى على واحتي تيماء وخيــــبر، ثم على الجوف ووادي السرحـــــان في شهر شـــــــوال عام 1340هـ/حزيران يونيو عام 1922م مما جعله على تماس مع الحدود الجنوبية لفلسطين (شرق الأردن )، ثم اتجه جنوباً نحو عسير، وكان قد استولى على تربة والخرمة وقلعة بيشة ورنية، فأصبحت حدوده الجنوبية ملاصقة للحدود الشمالية والغربية لجبال عسير.
كان على عسير حاكم استولى عليها، منذ أيام العثمانيين (عام 1330هـ/ 1912م) هو حسن بن علي من آل عائض، وكان هذا يستقوي بحكام الحجاز ويهدد الحاميات السعودية في "قلعة بيشة" على الحدود الجنوبية لنجد، فما كان من السلطان عبدالعزيز إلا أن جهز حملة من عشرة آلاف مقاتل بقيادة نجله الثاني الأمير فيصل، ووجهها نحو عسير في شهر شوال عام 1340هـ/ حزيران يونيو عام 1922م، واستطاعت هذه الحملة أن تهزم حسن بن عائض ومن كان إلى جانبه من قبائل عسير، ثم تستولي على "حرملة"(27)، حيث تحصّن، كما تهزم القوات التي كان قد أرسلها أمير الحجاز بقيادة عبدالله بن حمزة الفعر، والضابط حمدي حسن لمساعدة ابن عائض(28). ودخل الأمير فيصل "أبها" في صفر عام 1341 هـ /أيلول سبتمبر عام 1922، ثم غادرها إلى الرياض بعد أن ترك فيها حامية من رجاله (29) وهكذا تم لسلطان نجد الاستيلاء على عسير حتى "حدود اليمن" جنوباً، و "القنفذة" على ساحل البحر الأحمر غرباً، وعلى تيماء وتبوك، حتى الأردن شمالاً. وباستيلاء سلطان نجد على عسير أصبحت الحجاز، المعقل الوحيد المتبقي للهاشميين في جزيرة العرب، محاصرة من جهات ثلاثة: من الشمال، باتجاه الحدود السعودية–الفلسطينية (الأردنية)، باستثناء ممر ضيق عند العقبة، ومن الجنوب باتجاه تهامة، فعسير، ومن الشـــرق باتجاه نجد، ولم يبق للحجاز – في هذه الحالة – سوى منفذٍ واحد هو البحر الأحمر. ومما لا شك فيه أن سلطان نجدٍ قد قصد من ذلك وضع الحجاز بين فكي كماشةٍ مطبقةٍ عليها من الشمال والشرق والجنوب.

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ج– ضــم الحجــاز:
في هذه الأثناء، كانت بريطانيا – ومعها فرنسا – تتقاسم النفوذ على التركة التي خلفتها لها الدولة العثمانية المنهارة، وذلك وفقاً لاتفاق مؤامرة (سايكس– بيكو) الذي تم بين الدولتين عام 1334هـ /1916م. وكان الشريف حسين الذي قاد بتوجيه من الحلفاء ثورة ضد الدولة العثمانية يخرج من بلاد الشام مقهوراً، بينما يُسترضى من الحلفاء أنفسهم، بتعيين أحد أبنائه (الشريف عبدالله) أميراً على شرق الأردن، والابن الآخر (الشريف فيصل) ملكاً على العراق.
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى التي اشترك فيها الشريف حسين (شريف مكّة) كثائر ضد الدولة العثمانية وحليف لإنكلترا وفرنسا، تصور أن من حقه أن يخلف الأتراك في حكم الجزيرة العربية (وخصوصاً نجد)، حيث الحكم للسلطان عبدالعزيز بن سعود. وفي الوقت نفسه، كان السلطان عبدالعزيز يرى أن من حقه حكم الحجاز ورعاية الأماكن المقدسة بدلاً من الهاشميين الذين تعاونوا مع الأجانب ضد دولة الإسلام، وهو ما رفضه ابن سعود رفضاً باتاً عندما عرض الأمر عليه، وذلك عندما جاءه المندوب البريطاني "بيرسي كوكس" عارضاً عليه أن يتزعم الثورة على الأتراك، ومحاولاً تحريضه على الانتقام من أولئك الذين ساعدوا خصمه ابن رشيد ضده، وملوّحاً له بإغراءات كبيرة كأن يكون "ملك العرب" أو "خليفة المسلمين"، ولكن ابن سعود رفض كل ذلك وأجاب كوكس: "لا... لن يقول الناس ثار عبدالعزيز على دولة تسمى بدولة الخلافة في عهد محنتها"، ثم عرض "لورنس" الأمر على الشريف حسين فقبله، وقيل في لندن يومذاك: "فشل برسي كوكس في الرياض، ونجح لورنس بمكة"(30).
كانت كل أسباب النزاع متوافرة بين الزعيمين، بالإضافة إلى خلافات أخرى، كخلافات الحدود، وقلق الشريف الهاشمي من النزعة التوسعية لدى العاهل السعودي، ولكن القشة "التي قصمت ظهر البعير" على ما نرى، هو إعلان الشريف حسين نفسه خليفة على المسلمين، ومنعُه أهل نجدٍ من الحج إلى مكة (31)، مما قطع أي أملٍ بالتلاقي بين الزعيمين.
ورغم أن مؤتمراً عقد في الكويت – في مطلع جمادى الأول عام 1342هـ/ كانون الأول ديسمبر عام 1923م، ثم في شعبان عام 1342 هـ/آذار مارس 1924م– لحل النزاعات القائمة بين كل من العراق والحجاز وشرق الأردن من جهة، ونجد من جهة أخرى، فإن هذا المؤتمر لم يصل إلى نتائج مفيدة، وذلك بسبب تمسك الشريف حسين (من خلال مندوبيه الذين يمثلون العراق والحجاز وشرق الأردن) بمطالب مستحيلة التنفيذ، منها أن يعود القديم إلى قدمه، أي أن يتخلى ابن سعود عن كل المكتسبات التي حققها، ويقتصر حكمه على نجد فقط، الأمر الذي أدى إلى رفض قاطع من قبل مندوب ابن سعود، وانفضّ المؤتمر دون أي اتفاق بين المؤتمرين(32)، وكان البديل الوحيد لذلك هو الحرب.
ما إن انتهى المؤتمر حتى كان الشريف حسين يحرّك قواته نحو الخرمة وتربة فيستولي عليها، ويبدأ كل من الملك فيصل (ملك العراق) والأمير عبدالله (أمير شرق الأردن) بشن غارات على الحدود الشرقية والشمالية لسلطنة عبد العزيز، بغية إرباكه ومساعدة والدهما الشريف حسين،(33). وكان ذلك كافياً لكي يؤجج روح الثأر عند النجديين، فيأمر السلطان عبدالعزيز بإنفاذ ثلاث حملات: واحدة باتجاه شرق الأردن، وثانية باتجاه العراق، وثالثة باتجاه الحجاز، وفشلت الحملة باتجاه الأردن بسبب تدخل الإنكليز، بطائراتهم ودباباتهم، وبسبب تدخل وحدات الفيلق العربي الأردني(34)، وكانت مهمة الحملة باتجاه العراق "معاقبة القبائل التي شنت هجمات على نجد من جهة العراق"(35). أما الحملة باتجاه الحجاز، فقد سارت إلى تربة فمخفر كلاخ فالأخيضر، ووصلت إلى الطائف في 6 صفر عام 1343هـ / 7 آب أغسطس عام 1924م فاستولى عليها بلا مقاومةٍ تذكر، وما أن وصلت القوات النجدية إلى قرية تدعى "الهدى" – وتقع بعد الطائف باتجاه مكة المكرمة– حتى كان الشريف "علي بن الحسين" بانتظارها بقواته، ودارت بين الفريقين، في 26 صفر عام 1343هـ / 27 أيلول سبتمبر عام 1924م، معركة انتهت بهزيمة الشريف علي، بينما تابع "خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد ( قائدا القوات النجدية) تقدمهما باتجاه مكة المكرمة (36).
في هذه الأثناء، وفي 3 ربيع الأول من العام نفسه 1343هـ/ الموافق لـ2 تشرين الأول أكتوبر عام 1924م، اجتمع أعيان جدة وطلبوا من الشريف حسين التنازل عن العرش لابنه الشريف علي ففعل، وانتخب الشريف علي ملكاً على الحجاز بعد أبيه، وما أن تسلّم الحكم حتى قرر الانسحاب من مكة المكرمة إلى جدة ، وكانت قوات السلطان عبدالعزيز قد وصلت إلى "الزيمة" (في 15 ربيع الأول 1343هـ/ 14 تشرين الأول أكتوبر 1924م)، ثم دخلت مكة المكرمة في 17 ربيع الأول /16 تشرين الأول، وقد دخلتها "محرمة بالعمرة" بلا قتال (37).
ووصل السلطان ابن سعود إلى مكة المكرمة بعد أن دخلتها قواته، في السابع من شهر جماد الأول 1343هـ / 4 كانون الأول ديسمبر 1924م، وبقيت قوات عبدالعزيز في مكة المكرمة إلى أوائل شهر جماد الثاني عام 1343هـ / أوائل شهر كانون الثاني/ يناير عام 1925م، حيث اتجهت نحو جدة فحاصرتها، وانفذ ابن سعود قوات أخرى لمحاصرة المدينة المنورة.
دام حصار جدة نحو عام تقريباً، أما حصار المدينة المنورة فقد انتهى في 19 جماد الأول عام 1344هـ/ 5 كانون الأول ديسمبر عام 1925م باستسلام المدينة لابن سعود (إذ طلب الشريف علي من المعتمد البريطاني التوسط بينه وبين ابن سعود لتسليمه المدينة)، ثم عقدت معاهدة بين المنتصر والمنهزم، تنازل بموجبها المنهزم (الشريف علي) للمنتصر (ابن سعود) عن إمارة الحجاز. وفي 22 جمادى الثاني 1344هـ/ 8 كانون الثاني يناير 1926م، نودي بابن سعود ملكاً على الحجاز، وسمي "ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها"(38).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

د– توحيد المملكة (من مفهوم القبيلة والعشيرة والمنطقة إلى مفهوم الوحدة الاندماجية):
لم يلبث ابن سعود أن ضم إلى دولته "تهامة عسير" بتاريخ 24 ربيع الثاني عام 1345هـ/ 21 تشرين الأول أكتوبر عام 1926م، ثم ألغى، بعد ذلك، لقبه كسلطان واصبح يدعى"ملك الحجاز ونجد وملحقاتها" اعتباراً من تاريخ 25 رجب عام 1345هـ/ 9 كانون الثاني يناير عام 1927م، ثم أصدر، بتاريخ 21 جماد الأول عام 1351هـ / 22 أيلول سبتمبر عام 1932م مرسوماً ملكياً وحّدت، بموجبه، المملكتان الحجازية والنجدية، وملحقاتهما، واتخذت المملكة اسمها النهائي وهو "المملكة العربية السعودية"(39).
لم يكن سهلاً، على البدوي الذي اشتهر بتعصبه لقبيلته أن يتخلى عن هذه "العصبية" القبلية، ويندمج طائعاً مختاراً في عصبية قومية دينية جامعة، هي "المملكة"، ومن هنا، نستطيع أن نتبين كم كان الملك عبدالعزيز ذا هيبة وسطوة، وحنكة ودراية بأهل البلاد لا تضاهى، وكم كان ذا طموح قومي وحدوي متميز عن باقي طموحات أولئك الزعماء من سادة القبائل المنتشرة في مختلف أرجاء الجزيرة، لكي يقرر ويستطيع أن يدمج كل الكيانات القبلية التي كانت قائمة في نجد والأحساء وعسير وشمّر والحجاز ويوحدها وحدةً اندماجيةً لا اتحادية ولا شبه اتحادية، في كيان واحد هو "المملكة العربية السعودية"، وإذا كنا نلاحظ أن الملك عبدالعزيز قد بدّل اسم المملكة ثلاث مرات: استبدل، أولاً، "بسلطان نجد وملحقاتها" اسماً جديداً هو "ملك الحجاز ونجد وملحقاتها"، وذلك عندما ضم إليه الحجاز (ونرى هنا انه كان منسجماً مع تواضعه الجمّ عندما استبدل باسم "السلطان" اسماً أقل وقعاً وبهرجةً وتعالياً، هو اسم "الملك")، ثم لاحظ ثانياً، أن ذكر اسمي "الحجاز ونجد وملحقاتها" لا يزال يتضمن تمييزاً غير منسجم مع فكره الوحدوي، فقرر أن يستبدل باسم "ملك الحجاز ونجد وملحقاتها" اسماً لا يطاله أي ظنٍ بالتجزئة، أية تجزئة، فكان الاسم النهائي للمملكة، وهو "المملكة العربية السعودية" ، حيث اختفى من هذا الاسم كل ما يمت إلى القبلية أو المناطقية أو العشائرية بصلةٍ، أو ما يذكّر بماضي الصراع الذي كان قائماً بين مختلف القبائل والعشائر في تلك المناطق، فكانت وحدتها في أحضان المملكة وحدة اندماجية لغةً وديناً وقوميةً، ومصيراً مشتركاً، ومصالح وأهدافاً مشتركة.
ولا نكون مبالغين إذا قلنا أن الملك عبدالعزيز كان عروبياً وحدوياً في الفكر والممارسة، وقد عبر عن عروبته في مجالات عديدة، وفي مناسبات مختلفة، منها انه رفض أن يقدم أية معونة للدولة العثمانية، عندما طلبت منه مساعدتها في قتال الإدريسي الذي خرج عليها، وكتب إليها كتاباً يقول فيه إنه عربي :"ولا يحارب إلا من أجل دولة العرب"(40). وكتب إليه والي البصرة، سليمان شفيق كمالي باشا، وكان، أيضاً، حاكماً عسكرياً في عسير (عام 1326–1331هـ/ 1908– 1912م)، يسأله عن "رأيه في أمراء العرب" فكان جوابه: "إنكم لم تحسنوا إلى العرب، ولا عاملتموهم، على الأقل بالعدل، وأنا اعلم أن استشارتكم إياي إنما هي وسيلة استطلاع لتعلموا ما انطوت عليه مقاصدي، وهاكم رأيي"، ثم يبدي رأيه، للوالي، بكل صراحة وجرأة ووضوح، فيقول له: "إنكم لمسؤولون عما في العرب من انشقاق، فقد اكتفيتم بأن تحكموا، وما تمكنتم حتى من ذلك. قد فاتكم أن الراعي مسؤول عن رعيته و…أن صاحب السيادة لا يستقيم أمره إلا بالعدل والإحسان ، وأن العرب لا ينامون على الضيم ولا يبالون إذا خسروا كل ما ليديهم وسَلمَت كرامتهم، أردتم أن تحكموا العرب فتقضوا إربكم منهم فلم تتوفقوا إلى شيء من هذا أو ذاك، لم تنفعوهم ولا نفعتم أنفسكم".
هذا هو ابن سعود، لا يساوم في قناعاته وإن جرّت عليه الوبال، حتى ولو كان ذلك في مواجهة الدولة العثمانية الحاكمة.
وكان الملك عبدالعزيز ذا رأي سديد بالوحدة العربية، ولم يكن العرب ليُذلوا أو يهانوا لو عملوا برأيه، فقد كان يرى أن على البلاد العربية:
- إما أن تكون "كتلة سياسية واحدة، يرأسها حاكم واحد".
- وإما أن "تقسموها إلى ولايات، فتحددوا حدودها، وتقيموا على رأس كل ولاية رجلاً ذا كفاية من كل الوجوه، وتربطوها بعضها ببعض بما هو عامٌ ومشتركٌ من المصالح والمؤسسات"(42).
وهكذا نراه يدعو، منذ نحو قرن من زماننا هذا، إلى دولة "الوحدة العربية" أو إلى "ولايات متحدة عربية" لا فرق، وهو ما قصّر عنه زعماء العرب منذ ذلك الحين إلى اليوم. ويشرح ابن سعود، بشيء من التفصيل، اقتراحه الثاني" الولايات المتحدة العربية"، فيقول: "ينبغي أن تكون هذه الولايات مستقلة استقلالاً إدارياً، وتكونوا أنتم (مخاطباً الوالي العثماني) المشارفين عليها، فإذا تم ذلك فعلى كل أمير عربي أو رئيس ولاية أن يتعهد بأن يعاضد زملاءه، ويكون وإياهم يداً واحدة على كل من تجاوز حدوده، أو أخلّ بما هو متفق عليه بيننا وبينكم"، ثم يستمر في مخاطبة والي البصرة (جواباً على سؤاله) فيقول له: "هذه هي الطريقة التي تستقيم فيها مصالحكم ومصالح العرب، ويكون فيها الضربة القاضية على أعدائكم". ولكن أولي الأمر في الآستانة، لم يروا رأيه، بل "سفّهوه قائلين: يريد ابن سعود أن يجمع كلمة العرب بواسطتنا ، ولخير نفســه"(43).
وكان الملك عبدالعزيز لا يفتأ يدعو القادة العرب إلى وحدة الرأي والموقف، فهو عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، كتب إلى أمراء العرب يحضهم على الاتحاد والتضامن لمواجهة ما ينتظر العرب من أهوال، ومما جاء في كتابه إلى هؤلاء الأمراء: "قد علمتم– ولا شك – بوقوع الحرب، فأرى أن نجتمع للمذاكرة علناً، لنتفق وننقذ العرب من أهوالها، ونتحالف ودولة من الدول لصيانة حقوقنا وتعزيز مصالحنا"(44)، ولكن أمراء العرب لم يكونوا على مستوى المهمة القومية التي حمل ابن سعود لواء الدعوة إليها وتحقيقها آنذاك، وهي وحدة العرب وتضامنهم.
ولهذا، فإن عملية توحيد المملكة لم تمر دون صعوبات، بل واجهتها مشاكل كبيرة ناتجة عن عملية الدمج ومقاومةٌ لها، ورغم أن عملية دمج الحجاز بنجدٍ وباقي أجزاء المملكة استمرت نحو عشر سنوات، فإن الملك استطاع تجاوزها بحنكته وحكمته، وحاول ممثلو الطبقة الإريستوقراطية الحجازية، من وجهاء محليين وعلماء وتجار، أن ينشئوا "مجلساً تأسيسياً" مستقلاً عن نجد، بحيث لا يجمع بين نجد والحجاز سوى شخص الملك، كما انهم اقترحوا إنشاء "حكومة إسلامية" في الحجاز لها دستورها الخاص بها، والذي يستمد أحكامه من الكتاب والسنة، على أن تستمد كل من نجد والحجاز قوانينها ونظمها الداخليـــة والإداريـــة من ظروفها الخاصة، وأدرك الملك خطورة هذه المبادرة ومـــا يمكن أن تحمله من خطوات مدمرة للوحدة بين مختلف أجزاء المملكة بحجة "الظروف الخاصة" بكل جزء، فعمد إلى إصدار مرسوم ملكي عام 1344هـ/1926م شكل بموجبه، "مجالس استشارية" في كل من "مكة والمدينة وجدة وينبع والطائف" من مــدن الحجـــاز، ثم اتخذت هذه المجالس – فيما بعد – شكل "المجالس البلدية" ثم ألفت – أخيراً – ما سمي "بمجلس الشورى" وكان يضم 13 شخصاً(45).
وكانت الخطوة التالية التي قام بها الملك – في هذا السبيل – هو سعيه لاعتراف الدول الإسلامية بملكه. ولكي يضفي المزيد من الشرعية على ولايته عمد إلى الدعوة لعقد "مؤتمر إسلامي" في مكة المكرمة، في شهر ذي الحجة عام 1344هـ / حزيران يونيو 1926م، بمناسبة موسم الحج، وقد دعا إليه غالبية الملوك والرؤساء في الدول الإسلامية، وذلك بعد أن وجّه إليهم رسائل يتعهد فيها بأنه "سيرعى الأماكن المقدسة، ويعمل على تهيئة ظروف أفضل للحجاج". واجتمع في مكة – بهذه المناسبة – نحو 69 مندوباً عن مختلف البلدان الإسلامية، حيث اعترفوا – في مؤتمرهم – بابن سعود "حامياً للحرمين" ، كما طالبوا بإعادة "العقبة ومعان" إلى الحجاز، معترفين بسلطة الملك عبدالعزيز على كامل أراضي مملكته(46).
وهكذا قامت "المملكة العربية السعودية" الموحدة التي تضم 80% من أراضي الجزيرة العربية وأكثرية السكان فيها، أما الملك فإنه حرصاً منه على أن لا يبقى أي أثر يشير إلى عهد التجزئة القبلية في الجزيرة أقدم على تغيير الأسماء (مثل نجد والحجاز وتهامة والأحساء الخ...) واستبدل بها أسماء جغرافية لا علاقة لها بذلك الماضي القبلي، فأصبحت الأقسام الإدارية للملكة تعرف بالإمارات والمناطق (الشرقية والشمالية والحدودية الخ...) (47). هذه المملكة التي عبر ابن سعود عن تمسكه المطلق بكل ذرة من ترابها حين قال : "لن نرضى بأي مساس بحقوقنا، ولو كان ذلك بمقدار حبة رمل، نحن لا نطالب بأكثر مما يعود لأسلافنا"(48).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

هـ– من المجتمع البدوي إلى المجتمع المدني، نقلة نوعية:
الظاهرة المهمة التي شغلت الحكم، في عهد الملك عبدالعزيز، هي ظاهرة الرفض، ونعني بذلك:
1- رفض المجتمع البدوي للمجتمع المدني (أو الحضري).
2- رفض المجتمع الديني للتطور العلمي.
وقد عالج الملك هاتين الظاهرتين بأسلوب حكيم وشجاع وحازم.
1– معالجة رفض المجتمع البدوي للمجتمع المدني:
يصف المفكر العربي "أحمد أمين" حال "جزيرة العرب" قبل عهد الملك عبدالعزيز، بأنهــا : " أشبه بشيءٍ بحالتهــا في الجاهلية، كل قبيلة تسكن موضعاً يرأسها أمير منها، هذا أمير في الأحساء، وهذا أمير في عسير وهؤلاء أمراء في نجد الخ... ولا علاقة بين الأمير والأمير إلا علاقة الخصومة غالباً، ثم تتوزعها – أيضاً– الخصومة بين البدو والحـــضر"(49).
وبالفعل، ما أن تسلم ابن سعود زمام الملك في السعودية حتى بادر إلى معالجة هذا الوضع، وكان البدو – وهم المجتمع الأكثر عدداً في المملكة – يرفضون – في غالبيتهم – الانتقال إلى الحضر، ذلك انهم "لا يثبتون، ولا يطيعون، ولا يخلصون" لأنهم "لا يملكون شيئاً من الأرض، ولا يسكنون بيوتا ثابتة"، فعمد إلى تشجيعهم على الانتقال "من البادية إلى المدينة" وذلك عن طريق تمليكهم أرضاً ومساعدتهم في إقامة المنازل(50)، وهو ما سمي "بالهُجَر"* (جمع هجرة، أي الرحيل من موضع للاستقرار في موضع آخــــر، وفي الــــحال الذي نحن بصدده "كل مدينة أو قرية جديدة في نجد بناها البدو الذين تدّينوا وتحضّروا فهجروا إليها من الجهالة إلى الدين ومن البداوة إلى الحضر هي هجـــرة")(51).
ويحدد الريحاني أسباب "الهُجَر" بثلاثة : "تعليم البدو الدين، ونفعهم بأرض يحرثونها، والاستيلاء عليها"(52) مما يدفعهم إلى التشبث بها والدفاع عنها، ولكننا نميل إلى تعريف "الهجرة" في هذه الحال بأنها انتقال البدوي من حال البداوة وعدم الاستقرار إلى حال الحَضَر والاستقرار في مدن وقرى، وأن أهدافها تنحصر في تمليك البدوي الأرض لكي يعتاد الزراعة والصناعة الحرفية فيستقر، ثم يتعلم أصول دينه، ليكون أكثر تمسكاً بأرضه ومعتقداته، واكثر استعدادا للدفاع عنها.
كان البدو يعانون من الجفاف – حيث لا ينبت الكلأ – مما يضطرهم للترحال الدائم سعياً وراء الخصب والمرعى لإشباع ماشيتهم وأسَرهم، فعمد الملك عبدالعزيز إلى منحهم "النقود والحبوب والأدوات الزراعية ومواد بناء المساجد والمدارس ، كما بعث المطاوعة لتعليمهم"، ثم "زود المحاربين بالسلاح والذخيرة للدفاع عن الدين"(53). وكان أهم شروطه "للانتماء إلى الهجرة" هو "التخلي عن عادات والتزامات نمط الحياة العشائرية"(54) ، ولكن البدوي لم يكن يتقيد بهذا الشرط، إذ كانت الهجرة – بعكس ذلك – تتم "على أساس قبلي" ، حيـــث كانت كل قبيلة تهاجر إلى موقع وتستقـــر فيـــه – بكاملها – مع زعمائها وشيوخها، مما أدى إلى احتفاظ هذه القبائل بالهيكلية التنظيمية والتراتبية التي كانت تتبعها في بداوتها، وهو ما لم يكن الملك ليبتغيه (55)، لذا، حاول أن يقسّم كل قبيلة إلى عدد من "الهجرات" حسب حجمها، فقرر – مثــــلاً – تقسيم قبيلة "العجمان" إلى "زهاء عشرين هجرة صغيرة مبعثرة في المناطق الداخليــة من نجد" إلا أن هذه القبيلة رفضت ذلك، وأصرت على أن تقيم مجتمعة في الأحســـاء(56).
وكانت الضرورات الاقتصادية هي التي تسّهل – في غالب الأحيان – انتقال البدو إلى الحضر عن طريق استقرارهم في "هُجَر" معينة، وكان البدو الذين ينتقلون إلى "الهُجَر" وإن حافظوا على الهيكلية التراتبية لقبائلهم، يهتمون بأمور ثلاثة: الزراعة، وتعلّم الدين، والتدرّب على السلاح لضرورات الدفاع، وكان هؤلاء يؤدون الخدمة العسكرية في ثلاث فئات:
- فئة المجاهدين الذين يظلون في حالة تأهب واستعداد للقتال في سبيل الله، وهؤلاء مسلحون دائما، ولديهم مطاياهم وذخيرتهم.
- فئة الاحتياطيين والرديف، وهم الذين يظلون على أهبة الاستعداد للدخول في الحرب عند الضرورة، وهم يلون المجاهدين في الترتيب، إلا انهم يعتبرون "جهاداً مثنى" لأنهم "يلبون الدعوة الثانية" للجهاد، حيث يأتي كل واحد منهم "بمجاهد آخر يردفه ذلوله".
- وفئة القاعدين الذين "يظلون في القرى، عندما تنشب الحرب" لكي يقوموا بأعمال الزراعة والتجارة ، إلا أنه يمكن تجنيدهم، عندما تدعو الحاجة، بقرار من الإمام، باعتبار أن الإمام – وحده – له الحق بالدعوة إلى "الجهاد والجهاد مثنى"(57).
إلا أن الريحاني يصف البدو بأنهم "سيف في يد الأمير اليوم، وخنجر في ظهره غداً، مجاهدون إذا ما قيل غنائم، متمارضون إذا ما قيل الجهاد"(58). وهذا ما سعى الملك عبدالعزيز إلى تغييره، في نفسية البدوي وتقاليده، وقد نجح في ذلك أيما نجاح، إذ انتقل البدوي من مغامر يسعى لتحقيق مصالحه الذاتية، إلى مواطن يدافع عن دينه ، ويؤمن بأن له وطناً، وان عليه أن يعززه ويحميه ويدافع عنه، وربما يموت في سبيله.
وقد استخدم ابن سعود، لكي يحقق هذا التغيير لدى البدوي، الأسلوب التالي:
- اعتمد "المطاوعة" لكي يعلموا البدو أصول الدين الحنيف مع ما يوجبه من فرائض وواجبات، كالصلاة والصوم والحج والزكاة ، وكان البدو يقومون بتعلّم دينهم وتأدية فريضة الصلاة في مساجد قراهم.
- من خلال ذلك، تعلم البدو "الشريعة والنظام، وطاعة الحكم، واحترام حياة الأنام"، وهو ما لم يكونوا يقيمون له وزناً قبل ذلك.
كان الملك يختار، لإقامة "الهُجَر" ، مكاناً يتوافر الماء فيه، فتقوم القبيلة، أو فخذ من القبيلة، بحفر البئر وبناء المسجد (الذي هو جامع القرية ومدرستها) ، ثم تبنى المساكن بسرعة، ويساعد الملك – مالياً – في التكاليف، وكان "الجمل" أحد أهم أسباب عدم استقرار البدوي في موقع محدد، فهو يمتطيه ويجوب الأرض بواسطته طلباً للرزق "حلالاً أو غزواً" ،لذا، أجبر البدو – في الهُجر – على بيع إبلهم. وربما كان بيع الإبل سبباً في اندفاع البدو إلى إتباع طريقة الإخوان (وهم فئة شديدة التدين سيأتي الحديث عنها لاحقاً) ، حيث يلزمون منازلهم ومساجدهم يتعبدون الله، "فغدت بيوتهم مناسك، وقد نزلوها ابتغاء لوجه الله، وهجروا البادية حقيقة إلى الله والتوحيد، فاصبحوا عالة على صاحب البلاد"(59). ولم يكن ذلك ليرضي الملك، إلا انه لم يلبث أن وجد الوسيلة الناجعة لتلافي تلك الآفة، وذلك بواسطة "العلماء" أنفسهم، الذين لقنوا "هؤلاء" تاريخ أسلافهم العرب والمسلمين وسيرهم في الفتوح والجهاد، وقاموا بالمهمة خير قيام، إذ عمدوا إلى محاربة البطالة التي تفشت في "الهُجَر" بحثّ سكانها على الاقتداء بالسلف الصالح "وأن الزراعة والتجارة والصناعة لا تنافي الدين، وأن المؤمن الغني خير من المؤمن الفقير"(60). وهكذا استطاع العلماء أن يحبّبوا "العمل والمال"إلى أولئك الذين تشبّهوا بالإخوان وقلدوهم، فصاروا مثلهم "إخواناً، يتعصبون بالعصابة البيضاء التي تميزهم عن الناس"، وبدأ هؤلاء يتخلون عن كسلهم وبلادتهم وخمولهم، ويحرثون الأرض ويزرعونها، ويتاجرون، فانتعشت القرى، ونشطت فيها الزراعة والتجارة ، وبدأ البدوي يتحول، في "هُجَره"، إلى مواطن صالح يعمل لكسب عيشه وتربية عياله، ويسهر على راحة أهله وأبناء بلده ووطنه، ويحمل السلاح ذوداً عن هؤلاء جميعاً(61). وهكذا أضعفت الهجرة غريزة "الغزو" عند العرب حتى أزالتها نهائياً، وأحلت محلها الكسب الحلال من تجارة أو زراعة، وبدأت المملكة تجد – بذلك – طريقها الصحيح نحو التوحد القائم على المواطنة وليس على القبلية.
إلى هنا، وتظل الهجرة محصورة في الاستقرار بالقرى (الهُجَر) وفي الزراعة والتجارة، وتعلّم الدين وتأدية الفرائض الإسلامية، والاستعداد للدفاع عن الأرض والأسرة والوطن، ويحدثنا الريحاني انه قال – مرة – للملك عبدالعزيز : " ستكون الهجرة الثانية من الجهل إلى العلم إن شاء الله، فتؤسس المدارس ويتعلم الإخوان شيئا من العلوم التي من شأنها أن تحسّن الصناعة والتجارة والزراعة في البلاد" فأجابه الملك: "كل شيءٍ يجيء في وقته"(62).
ويتحدث الملك – في أحد مجالسه – عن هؤلاء البدو الذين تحضروا في "الهُجَر" فيقول: "يجيئوننا في السلم فنعطيهم كل ما يحتاجون إليه من كسوة ورزق ومال. ولكنهم في أيام الحرب لا يطلبون منا شيئاً، في أيام الحرب، يتمنطق الواحد منهم ببيت الخرطوش، ويبادر إلى البندقية، ثم يركب الذلول إلى الحرب ومعه شيء من المال والتمر القليل عندنا يقوم مقام الكثير عند غيرنا... كنا نمشي ثلاثة أيام بدون طعام، يأخذ الواحد منا تمرةً، من حين إلى حين، يرطّب بها فمه... نعم، كانت الحاضرة أثبت قدماً وأشد بأساً من البادية، أما الآن، فالبادية المتحضرون، أهل الهُجَر هم في القتال أثبت من الحاضرة وأسبـــق إلى الاستشهـــاد" (63). ويحصي الريحاني، في الملحق الذي أثبته بآخر كتابـــه" نجد وملحقاته" عدد "الهُجِر" عام 1344هـ /1926م، 72 هجرة موزعة على 12 قبيلة فيها 76500 مجاهد(64).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

2– معالجة رفض بعض فئات المجتمع للتطور العلمي:
يذكر "العقاد"، في حديث له مع الملك عبد العزيز، أن الملك قال: "إن بعض المسلمين – مع الأسف – لم يجدوا طريقة للتقدم – في نظرهم – إلا بتقليد الأوروبيين، ولكنهم لم يقلدوهم فيما ينفع بما كان سبب قوتهم ومنعتهم، بل قلّدوهم فيما لا يسوغه دينهم من الأمور الأخرى. فقد مضى عشرات السنين على الذين يدعون الناس – في السر والعلن، بالقول والعمل – لتقليد الأوروبيين، ولكن، من منهم عمل – إلى اليوم– إبرة أو صنع طيارة أو اخترع بندقية أو مدفعاً؟ لقد قلدوهم فيما يخالف أمور دينهم، واكتفوا من تقليد الأوروبيين بذلك" (65) .و يظل هذا القول، للملك الحكيم عبدالعزيز صالحاً إلى يومنا هذا.
لقد كان عبدالعزيز يطمح إلى توحيد الجزيرة – فعلاً – إلا انه وجد نفسه أمام مشكلة ربما كانت مستعصية الحل، وقد خبرها – بل عانى منها – في حروبه، ذلك أن المجتمع النجدي الذي يعتمد عبد العزيز عليه كان مكوناً من فئتين: فهو إما مجتمع زراعي أو تجاري يهتم بالحرف والتجارات الصغيرة، ولا يتفاعل مع طموحات ابن سعود، لأنه يظل مرتبطاً بزراعته وتجارته، وإما مجتمع بدوي قبلي يوالي زعماءه وشيوخه، لذا، فهو لا يوالي عبدالعزيز إلا إذا والاه أولئك الشيوخ والزعماء، وهو مجتمع يرى مصالحه فوق أية مصلحة ولو كانت مصلحة الأمير ، وكان عبدالعزيز قد عالج هذه المشكلة – منذ البدء – بتشكيل قوات من "الإخوان" تدين بالولاء له، وهي قوات "شبه عسكرية" تتمتع – في الوقت نفسه – بتنظيم الحضر وإخلاصهم، وقدرة البدو وحركتهم"(66)، ثم استكمل هذه المعالجة، وقد بدت له ناجحة فعلاً، بعلاج أكثر فعالية واستمراراً، وهو إقامة "الهُجَر" التي أضحت أشبه بمعسكرات تؤمن لعبدالعزيز العدد الذي يحتاجه لشن حرب في أي وقت.
تدعو حركة الإخوان إلى التقيد بأصول الدين والالتزام الصارم بفرائضه الأساسية، كما كانت تفرض على "الإخوان" أن يساعد بعضهم بعضا، وان يخضعوا للإمام، ولا يتعاملــوا مع الأوروبيين وما ينتجونـــه من صناعات(67)، لذا كانوا يحرّمون – على المسلمين – استعمال كل الأدوات والآلات التي اخترعها الأوربيون مثل السيارة والطائرة والهاتف والتلغراف وغيرها، وكان – الإخوان عصب – الهُجَر، والأساس الذي قامت عليه، كما كانوا يشكلوا جيش الملك وقوته المسلحة والضاربة، وقد اعتمد عليهم في أكثر فتوحه في الجزيرة، خصوصاً أن هذه الحركة بدأت في "نجد" ، ومنها انطلقت – مع عبد العزيز – في فتوحه، إلى سائر أنحاء الجزيرة ، ولما استقر الأمر للإخوان في "الهُجر" وأكره البدو على بيع جمالهم، وهي الوسائل الأساسية التي كانوا يستخدمونها للتنقل والترحال وطلب الرزق، انحازت غالبيتهم إلى الإخوان وانخرطت في صفوفهم، إلى درجة أنها تركت الشأن الأساسي الذي أقيمت "الهُجر" لأجله، مما دعا الملك إلى تكليف الإخوان أمر هداية هؤلاء –كما سبق أن أشرنا– ، ولكن بعض الإخوان تسرب إليهم الغلو وتصرفوا في أمور الدين على هواهم، فأخذوا "يكفّرون، ويقتلون" ويعتبرون البدوي مشركاً يطيع الشيطان، بينما هم مؤمنون يطيعون الله، مما اضطر العلماء إلى عقد مؤتمر في الرياض (1337هـ / 1919م) لبحث هذه الأزمة، واتخذو، لأجل ذلك، قرارات مهمة هي:
1- عدم إطلاق تسمية "كافر" على أهل البادية المؤمنين بدينهم.
2- عدم التمييز بين البدوي (لابس الكوفية والعقال) والحضري، إذا كان معتقدهما واحداً.
3- عدم التمييز بين الحضر الأوائل والمهاجرين الآخرين.
4- عدم التمييز بين ذبيحة البدو وبين ذبيحة الحضر الأولين والمهاجرين.
5- لا يحق للمهاجر أن يرغم غير المهاجر على الهجرة أو أن يضربه أو يتهدده.
6- لا يحق لأحد أن يكفّر أحداً من غير أمر واضح وصريح من "ولي الأمر أو الحاكم الشرعي".
وقد تضمن هذه القرارات منشورٌ صدر عن "الإمام والعلماء" دعا إلى التقيد بأحكام الإسلام وفقاً لما رآه الأئمة الأربعة (المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي) في مذاهبهم، كما صدر "أمر سلطاني" في الموضوع نفسه، مبني على فتوى العلماء هذه(68).
ورغم أن الملك أصدر أمراً سلطانياً "مبنياً على فتوى العلماء" فقد كان عليه أن يعالج حالتين صعبتين هما:
1- القوة التي يتمتع بها بعض المتشددين، ويتمسكون – من خلالها – بتحريم كل ما هو اختراع أوروبي، باعتباره بدعة "لا يرضى عنها الدين"، مثل السيارات والطائرات والتلغراف والهاتف وغيرها (إلى درجة انهم أحرقوا سيارات كان ابن سعود قد استوردها ، بحجة أنها من عمل الشيطان، ومن صنع أهل الشرك).
2- توفير ما تتطلبه المملكة و"نظام الحكم" فيها من وسائل المدنية الحديثة التي لا غنى لأية دولة عنها.
واختار الملك، للتوفيق بين هاتين الحالتين، "طريقاً وسطاً وشاقاً"، بحيث بدأ بنشر "التعليم المدني" متلازماً مع "التعليم الديني" كما سمح باستيراد السيارات والطائرات والتلغراف وغيرها من الآلات(69)، محققاً، بذلك، انتصاراً مهماً على المتدينين المتزمتين، وواضعاً المملكة على الطريق الصحيح للتقدم والتطور العلمي .

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ثانياً: تخطيط الحدود مع دول الجوار :
بدأت عمليات تخطيط الحدود بين نجد وجيرانها أولاً، ثم بين المملكة وجيرانها أخيراً، وفيما يلي ذكر للمؤتمرات والاتفاقيات التي عقدت لهذه الغاية:
1- مؤتمر المحمّرة بين العراق ونجد (عقد في المحمرة بتاريخ 8 رمضان عام 1340هـ/ 5 أيــار مايــو عام 1922م):
على إثر النزاعات المتتالية بين قبائل كل من العراق ونجد، طالب المندوب السامي البريطاني في العراق "السير بيرسي كوكس" بإجراء مفاوضات مع نجد لتخطيط الحدود، فأرسل السلطان عبدالعزيز ( سلطان نجد وملحقاتها ) ممثلين عنه إلى المؤتمر الذي تقرر أن يعقد بين الفريقين في المحمّرة، وقد طالب الوفد النجدي – في هذا المؤتمر – بأن تخطط الحدود وفقاً "لتقسيم الديار التقليدي للبدو والرحّل"، وقد وقّعت معاهدة المحمّرة في التاريخ المذكور ، وقضت بما يلي:
أ – تتبع "قبائل المنتفق والظفير والعمارات، التي هي فخذ من قبيلة عنزة" للعراق.
ب– تتبع "قبائل شمّر" لنجد.
ولكن السلطان عبد العزيز رفض إبرام هذه الوثيقة وطالب بأن تتبع قبيلة الظفير لنجد، لأنها احتمت به ورفضت تبعيتها للعراق(70).
2- مؤتمر العقــير بين العراق ونجد (عقد في العقير في شهر ربيع الثاني عام 1341هـ/ تشرين الثاني نوفمبر عام 1922م):
بعد مؤتمر "المحمّرة" بشهر واحد ( في شوال عام 1340 هـ/ حزيران يونيو عام 1922م) بدأ عبد العزيز حملته التوسعية باتجاه شرق الأردن، فاستولى على الجوف وتيماء وتبوك، وبدأ مهدداً عمان ذاتها، مما أدى إلى إثارة القلق لدى البريطانيين الذين سارع مندوبهم السامي في العراق "السير بيرسي كوكس" إلى ترتيب لقاء مع سلطان نجد، لبحث المشاكل العالقة بين بلاده وبريطانيا(71)، (وكانت بريطانيا تفرض انتدابها على العراق والأردن) . إلا أن "الريحاني" يذكر، على لسان السلطان عبدالعزيز نفسه، أنه (أي عبدالعزيز) دعا السير كوكس إلى لقاء في العقير لبحث أمرين: أولهما أمر الشريف حسين (شريف مكة) وأولاده، والثاني أطماع تركيا (الحديثة) بالموصل(72). وقد حضر هذا المؤتمر عن الجانب العراقي: الشيخ فهد الهذّال شيخ العمارات، وصبيح بك نشأت رئيس الوفد، والمندوب السامي البريطاني بالعراق (كوكس) ، كما حضرها "الميجور مور" البريطاني عن الكويت. واستمر المؤتمر ستة أيام، حيث انتهى بعقد "بروتوكولي" العقير اللذين وقعا في 13 ربيع الثاني عام 1341هـ /2 كانون الأول ديسمبر عام 1922م، وقد ألحقت "معاهدة المحمّرة" بهذين البروتوكولين(73). وقد نص "البروتوكول الأول" على تخطيط الحدود بين العراق ونجد، مع حدود المنطقة المحايدة (وهي المناطق التي يحق للقبائل ، في كلا الجانبين، رعي ماشيتها فيها) ، وقد تمشت هذه الحدود مع الحدود التقليديـــة للقبائل في كلا البلديــن، وأما "البروتوكول الثاني" فقد نص على حق أيــة قبيلةٍ – في أي من البلدين – على أن تكون "تحت رعاية" حكومة البلد الآخــر(74).
ويلاحظ الريحاني – بذكاء – الخطة البريطانية القائمة على المكر والدهاء، فيقول: "نأخذ من ابن سعود لنعطي العراق، ونأخذ من شرق الأردن لنعطي ابن سعود، ونأخذ من الحجاز (العقبة) لنعطي شرق الأردن، وممن نأخذ لنرضي الحجاز؟"(75).
3- اتفاقية بحرة بين العراق ونجد (في 14 ربيع الثاني عام 1344 هـ/ أول كانون الأول ديسمبر عام 1925م):
لم تكن هذه الاتفاقية لتخطيط الحدود بين العراق ونجد، وإنما لتثبيت الحدود بينهما وفقاً لما نصت عليه معاهدتا المحمّرة والعقير، ثم لوضع الترتيبات اللازمة لمنع أي خرق لهاتين المعاهدتين من قِبَل القبائل – من كلا البلدين – على جانبي الحدود. وقد وقع هذه الاتفاقية كل من السلطان عبدالعزيز (سلطان نجد) والسير جلبرت كلايتون (المندوب السامي البريطاني في العراق) ، وأهم ما تضمنته هذه الاتفاقية هو: عدم الاعتداء على الحدود بين الدولتين وعدم تجاوزها لأي سبب إلا بترخيص، وتأليف محكمة خاصة لحل النزاعات الناتجة عن ذلك، وعدم تفاوض أي من الدولتين مع زعماء عشائر الدولة الأخرى "في الأمور الرسمية أو السياسية"، وعدم نشر راياتٍ لزعماء العشائر من دولة في أراضي الدولة الأخرى، إذا كان لهم "صفة رسمية" أو إذا كانوا قادة "لقوات مسلحة"، والتعهد بأن تقوم الدولتان بالتفاوض خلال سنة من تصديق هذه الاتفاقية لعقد معاهدة بينهما تتعلق بتسليم المجرمين(76).
4- اتفاقيــة حدّاء بين شرق الأردن ونجد (15 ربيع الثاني عام 1344 هـ/ 2 تشرين الثاني نوفمبر عام 1925م).
عقدت هذه الاتفاقية بين بريطانيا – صراحة – بالنيابة عن شرق الأردن، وبين السلطان عبدالعزيز سلطان نجد، وقد وقعها عن بريطانيا السير جلبرت كلايتون، المندوب المفوض عن الحكومة البريطانية، وعن نجد السلطان نفسه، وكانت غايتها "تعيين الحدود بين نجد وشرق الأردن، وتسوية بعض المسائل المتعلقة بذلك" وقد تضمنت – في معظم موادها – ما تضمنته "اتفاقية بحرة" بين العراق ونجد، مع "الخصوصيات" التالية:
- تعهدٌ من حكومتي نجد وشرق الأردن بأن تمنحا "حرية المرور لجميع المسافرين والحجاج" على أن يخضع هؤلاء "للقوانين الخاصة بالسفر والحج المرعية في نجد وشرق الأردن" ، مع تعهدٍ من كل منهما بأن تُعلم إحداهما الأخرى بما تضعه من قوانين بهذا الصدد (المادة 12).
- تعهدٌ من الحكومة البريطانية بأن "تضمن حرية المرور" لتجار نجد الذين يقصدون سوريا – ذهاباً وإياباً – للتجارة، وغير ذلك من الأحكام المتعلقة بالضرائب الجمركية وسواها (المادة13).
- بقاء هذه الاتفاقية "ما دامت حكومة صاحبة الجلالة البريطانية مكلفة الانتداب في شرق الأردن" (المادة 14).
وقــــد وقعـــت هذه الاتفاقيـــة بين الفريقين بتاريخ 15 ربيـــع الثاني عام 1344هـ / 2 تشرين الثاني نوفمبر عام 1925م(77).


5- معاهـــدة الصداقة الإسلاميـة والأخوة العربية، بين اليمن ونجد، ( في 5 صفر 1353 هـ/ 20 أيار مايو 1934 م).
على أثر الحرب التي نشبت بين المملكة العربية السعودية واليمن – بسبب صراعهما على عسير، وفي 30 محرم عام 1353 هـ/ 15 أيار مايو عام 1934 م – وقع الأمير فيصل بن عبدالعزيز (قائد الحملة السعودية على اليمن)، مع عبدالله الوزير (أحد مساعدي الإمام يحي إمام اليمن)، هدنة لوقف القتال بين الدولتين، تمهيداً لعقد صلح بينهما. ثم أبرمت الدولتان، فيما بينهما، معاهدة سميت "معاهدة الصداقة الإسلامية والاخوة العربية"نشرتها "الصحف الرسمية" في كل من مكة المكرمة والقاهرة ودمشق وصنعاء بتاريخ 10 ربيع الأول عام 1353 هـ / 23 حزيران مايو عام 1934م). وقد تضمنت هذه المعاهدة (المؤلفة من 23 مادة):
- التأكيد على أن الشعبين – اليمني والسعودي – من أمة واحدة.
- اعتراف كل من البلدين "باستقلال الآخر وسيادته"، وإقامة "علاقات سليمة وودية " بينهما.
- تخلي إمام اليمن عن مطالبته بعسير (إمارة الأدارسة) وانسحاب السعودية من الأراضي اليمنية التي احتلتها.
- تخطيط الحدود.
- إلزام إمام اليمن بدفع 100 ألف جنيه إسترليني ذهبي للسعودية كتعويض.
- توقيع عهد تحكيم بين الدولتين.
وقد أنجز تخطيط الحدود بين اليمن والسعودية، وفقاً لهذه المعاهدة، عام 1355هـ / 1936م (78).
وهكذا، فإنه لم يمض على قيام "المملكة العربية السعودية" سبع سنوات حتى كان الملك عبدالعزيز قد حقق حلمه باعتراف معظم الدول العربية والإسلامية، ودول العالم به، كما أكد استقلال مملكته وسيادتها عن طريق تخطيط حدودها النهائية بينها وبين جيرانها: العراق والأردن والكويت واليمن.

ثالثا: اتخاذ الشريعة الإسلامية دستوراً ونظاماً للمملكة:
ما إن استتب الحكم للملك عبدالعزيز، في الحجاز، عام 1345هـ/ 1926م، حتى أذاع على الناس بتاريخ 8 جماد الثاني 1344هـ/ 24 كانون الأول ديسمبر عام 1925م "بلاغاً عاماً" يمكن اعتباره "بياناً حكومياً" أو "برنامج عمل" مستقبلي، وقد جاء فيه:
- إعلان العفو العام "عن جميع الجرائم السياسية في البلاد" وأما باقي الجرائم "فقد أحلنا أمرها للقضاء الشرعي، لينظر فيها بما تقتضيه المصلحة الشرعية في العفو".
- وفيما يتعلق بحقوق الرعية وواجباتها: "إن لكم علينا حقوقاً ، ولنا عليكم حقوقاً، فمن حقوقكم علينا النصح لكم في الباطن والظاهر، واحترام دمائكم وأعراضكم وأموالكم إلا بحق الشريعة، وحقنا عليكم المناصحة، والمسلم مرآة أخيه، فمن رأى منكم منكراً في أمر دينه أو دنياه فليناصحنا فيه، فإن كان في الدين، فالمرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله e ، وإن كان في أمر الدنيا، فالعدل مبذول، إن شاء الله، للجميع على السواء".
- وفيما يتعلق بالمحافظة على الأمن: "إن البلاد لا يصلحها غير الأمن والسكون"، وعلى هذا، فقد دعا الجميع إلى "أن يخلدوا للراحة والطمأنينة"، وحذر المفسدين "من نزعات الشياطين" و "إفساد الأمن في الديار" لأنه لا يراعي "في هذا الباب، كبيراً ولا صغيراً، وليحذر كل إنسان أن تكون العبرة فيه لغيره.
- وأما بشأن "مستقبل البلاد" فهو قد دعا إلى "مؤتمر يشترك المسلمون جميعاً فيه، مع أهل الحجاز لينظروا في مستقبل الحجاز ومصالحه"(79).
وكان الملك عبدالعزيز يرى أن دستور المملكة هو "القرآن الكريم"، لذا، فهو كان يتقيد في كل القوانين والأنظمة التي يسنها لها، بأحكام الشريعة الإسلامية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية، أو من قضاء أصحاب الرسول e وسيرهم، ومن "نهج أهل العدل والعقل والسيرة الحسنة من سلف الأمة"(80).
وكان الملك يرى أن مهمة العلماء هي التمسك بالشريعة لأنهم هم المؤتمنون عليها، وأن الذين يتولون السلطة السياسية مكلفون تنفيذ أحكامها، أما الملك – أو الأمير – وهو الإمام – فعلى الجميع أن يتقيدوا بأوامره وتوجيهاته، فهو يعتبر – بصفتيه الدينية والزمنية – المشرف على التطبيق السليم لأحكام الشرع، والذي يتولى تنفيذ الأحكام القضائية، وتوفير الأمن للرعية، وضمان عمل الخدمات العامة، كما يتولى إصدار التوجيهات الاجتماعية والاقتصادية... في إطار الشريعة الإسلامية(81).
التعليمات الأساسية للمملكة الحجازية : وضمن هذا الإطار لمفهوم الحكم أصدر الملك عبدالعزيز، في 16 صفر عام 1345هـ /27 آب أغسطس 1926م، أول نظام للحكم في المملكة، وقد تولت صياغته "جمعية عمومية" ونشر في الجريدة الرسمية بمكة المكرمة في 21 صفر /31 آب، وهو ما سمي "بالتعليمات الأساسية للمملكة الحجازية"، وما يمكن تسميته "بالنظام الأساسي للمملكة الحجازية"، ومن أهم ما تضمنته هذه "التعليمات أو "النظام ما يلي:
– اعتبار المملكة الحجازية مرتبطة "بعضها ببعض، ارتباطاً لا يقبل التجزئة ولا الانفصال بوجه من الوجوه".
– اعتبار المملكة دولة ملكية، شورية، إسلامية، مستقلة، في داخليتها وخارجيتها.
– يدير الملك عبدالعزيز المملكة، وهو مقيد بأحكام الشرع الحنيف.
– يجب أن تتلاءم كل الأحكام والأنظمة، في المملكة ، مع كتاب الله وسنة رسوله، وما كان عليه الصحابة والسلف الصالح (82).
وهكذا فقد حلّ الشرع الحنيف محل العرف والتقليد بين القبائل في المملكة، إلا أن هذا "النظام" لم يطبق إلا في الحجاز، حتى بعد توحيد نجد والحجاز باسم "المملكة العربية السعودية" عام 1351هـ /1932م.
ومما تضمنه "النظام الأساسي" ، إنشــاء ست مديريات أساسية يديـــر الملك – بواسطتها – شؤون المملكة، وهي: الشرعية والداخلية والخارجية والمالية والعسكرية والمعارف العمومية ، كما تضمن "ديواناً للمحاسبة" ، وقد صدر نظام خاص بهذا الديوان عام 1346هـ / 1927م (83).
وفي 19 شعبان عام 1350هـ/ 29 كانون أول ديسمبر عام 1931م، صدر نظام خاص "بمجلس الوكلاء"، وهو أشبه "بمجلس للوزراء" ، وكان يتألف من وكلاء الخارجية والمالية والعسكرية ومن رئيس مجلس الشورى (أي وكيل نائب الملك)، ويتولى نائب الملك رئاسة هذا المجلس(84). إلا أن مجلس الوكلاء تغير، في الأشهر الأخيرة من حياة الملك عبدالعزيز، حيث صدر في أواخر شهر محرم عام 1373هـ / 9 تشرين الأول أكتوبر عام 1953م مرسوم ملكي قضى بتشكيل "مجلس للوزراء" برئاسة ولي العهد (الأمير سعود بن عبدالعزيز) وعضوية القائد الأعلى للقوات المسلحة وجميع الوكلاء (الذين كانوا في مجلس الوكلاء) (85).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

مجلس الشورى : وبما أن "الشورى" هي أساس الحكم في الإسلام، عملاً بقوله تعالى :{ öNèdãøBr&ur 3“u‘qä© öNæhuZ÷t/ } [الشورى 42/38] فقد كان تأسيس "مجلس الشورى" هو أهم ما تضمنه هذا القانون (في القسم الرابع منه)، وقد تألف هذا المجلس من : نائب الملك ومستشاريه، ومن ستة أعيان يعينهم الملك، وكان يرأس المجلس نائب الملك نفســه. إلا أن نظامــــاً جديداً لمجلس الشــــورى لم يلبث أن صدر، بعد عام فقط 9 محرم 1346هـ/ 9 تموز يوليو 1927م، ثم عُدّل هذا النظام عام 1347هـ/ 1928م، حيث شُكل المجلس من : نائب الملك (وهو الرئيس) ووكيلين للرئيس، يعيّن الملك أحدهما وينتخب المجلس الثاني، وعدد من الأعضاء ، ثم وُسعت صلاحيات هذا المجلس عام 1369 هـ /1950 م، وزيد عدد أعضائه حتى بلغ 13 عضواً مع نائبين للرئيس.
وكان هذا المجلس يتمتع بصلاحيات واسعة كمعالجة قضايا الميزانية العائدة للدولة وللبلديات، وتنفيذات المشاريع العمرانية والاقتصادية ، وسن القوانين والأنظمة ، واستخدام الموظفين المحليين و الأجانب، وشؤون الحج، وهي جميعها صلاحيات تشريعية واستشارية ، إلا أن تشكيل الملك لمجلس الشورى لم يمنعه من اختيار مستشارين خاصين له من أقطار عربية مختلفة، من سوريا ومصر وليبيا ولبنان وفلسطين والعراق، ومن إخوانه ومن القبائل (86).
ويحدثنا "العقاد" عن "مجلس الشورى" في نظام الملك عبد العزيز، وكيف كان الملك يبتغيه، فيقول انه لم يكن يريده مجلساً وهمياً ، وإنما يريده "مجلساً حقيقياً يجتمع فيه رجال حقيقيون يعملون جهدهم في تحري المصلحة العامة"، وانه كان يقول: "أريد حقائق، أريد رجالاً يعملون، فإذا اجتمع أولئك المنتخبون وأشكل عليّ أمر من الأمور رجعت إليهم في حله، وعملت بمشورتهم ، وتكون ذمتي بريئة من المسؤولية".
وكانت صلاحيات هذا المجلس تشمل – كما يذكر العقاد – الشؤون الخاصة بالبلدية، والمحاكم الشرعية ، والأوقاف ، وتعميم التعليم ، وحفظ الأمن ، وترقية التجارة ، وحل المشكلات الداخلية التي ترجع إلى العرف ولا تخالف أصلاً من أصول الشريعة".
وكان الملك هو الذي يعين أعضاء هذا المجلس، "وهو الذي يدعوه أو يأمر بحلّه إذا شاء". وأما الشروط المطلوبة في العضو فهي: "أن يكون حسن السمعة، وان يكون من ذوي المعرفة والخبرة، وان لا تقل سنه عن 25 سنة".
ويحق للمجلس أن يخالف قرارات الحكومة، ويمكن للحكومة أن تعيد إلى المجلس القرارات المرفوضة منه ، مشفوعة بالملاحظات التي تراها الحكومة كافية لإقناعه، فإذا أصر المجلس على رأيه وأصرت الحكومة على رأيها ، فالمرجع – إذن – إلى جلالة الملك يفصل بما يراه.
ويحق للرئيس أن يراجع الملك في شأن القرارات التي ترفع إليه ويمر عليها شهران دون أن تحظى بتوقيعه.(87).
ومن أبـــرز الأنظمـــة التي تطبق أحكام الشريعــة الإسلاميــة تطبيقاً صادقاً وأمينا هي:
1- النظام القضائي (القضاء الشرعي) .
2- النظام التشريعي .
1- النظام القضائي: قبل توحيد نجد والحجاز وقيام المملكة – وفي أثناء الحكم العثماني – كان القضاء في الجزيرة العربية منوطاً في الحواضر بالقضاة الشرعيين الذين يتبعون – في أحكامهم – الفقه الإسلامي (وفقاً لمذهب السنة ) ، كما كان منوطاً ، في العشائر ، بمشايخ القبائل (أو العارفة) الذين هم كقضاة الحواضر، إلا أن أحكامهم مبنية على مزيج من عادات ا لعشائر وتقاليدها، ومن أحكام الشرع نفسه(88).
بعد ضم الحجاز أصدر الملك عبد العزيز بتاريخ 12 صفر عام 1346 هـ /12 آب أغسطس عام 1927م مرسوماً ملكياً بإنشاء "المحاكم الشرعية في الحجاز" وهي تصنف كما يلي :
المحاكم العادية وهي:
- المحاكم المستعجلة : وتتألف من قاض منفرد، وتقوم في مكة والمدينة والطائف، وتنظر – بصورة مستعجلة – في القضايا الجنائية ، وقضايا التعزير، وكذلك قضايا الحدود التي لا قطع فيها ولا قتل، وفي القضايا المالية أو الحقوقية التي تتعلق بمبالغ مالية من 300 ريال وما فوق.
- المحاكم الكبرى: وكانت تتألف من أربعة قضاةُ ، وتقوم في مكة والمدينة والرياض (وتقوم محاكم أصغر منها، مؤلفة من قاضيين، وتقوم في جدة والظفير والطائف) ، وتنظر في القضايا التي تخرج عن اختصاص المحاكم المستعجلة، وهي قضايا "الزواج والطلاق وسائر الأحوال الشخصية" وقضايا العقار، وإقامة الأوصياء، وكذلك في قضايا "الحدود" الشرعية "ودعاوى القصاص" وغيرها.
- محاكم الملحقات : وهي محاكم شرعية تقوم في الملحقات وتنظر في القضايا التي تنظر بها المحاكم المستعجلة والكبرى .
- القضاة الشرعيون المنفردون: الذين يقيمون في جوار المدن وينظرون في القضايا البسيطة التي "لا تستدعي ما يقضي بتشكيل محكمة مستقلة".
- وتخضع هذه المحاكم للقوانين الصادرة عام 1357هـ /1938م (نظام تركيز مسؤوليات القضاء الشرعي) ، وعام 1372هـ/1953م (النظام الجديد لتركيز مسؤوليات القضاء الشرعي)، وعام 1372هـ/1952م ( ترتيب المحاكم و اختصاصها ومرجعها وتفتيشها)، وعام 1352هـ/1933م، وعام 1369هـ/ 1949م (قراران من مجلس الشورى يتعلقان بتعديل المبالغ المالية التي يدخل الحكم فيها في اختصاص المحاكم المستعجلة) ، وعام 1350هـ/1931م ( نظام سير المحاكمات في المحاكم المشار إليها) ، وعام 1355هـ / 1936م (نظام المرافعات الشرعية) ، وعام 1372هـ/1952م (تنظيم الأعمال الإدارية في الدوائر الشرعية)(89).
- هيئة المراقبة (أو محكمة التمييز): وقد شكلت هذه الهيئة عام 1346هـ/ 1927م، وهي تتألف من خمسة قضاة، وتقوم في مكة المكرمة، وتتولى "الإشراف على جميع المحاكم الشرعية وتفتيشها" والتدقيق في أحكامها وإبرام ما يرفع إليها من هذه الأحكام أو نقضها.
- المحاكم الخاصة : وهي :
- المجلس التجاري: أنشئ في جدة عام 1345هـ/ 1926م، وينظر في القضايا التجارية والبحرية .
- مجلس إدارة ينبع : ويقوم بوظيفة المحكمة التجارية .
- وبيوت المال : وتتولى "تحرير التركات وتصفيتها وحصرها وتقسيمها ، والنظر في مصالح القاصرين" وغير ذلك.
- وقضاء النواحي الصغيرة: المتعلقة بشؤون البادية .
- وكتابة العدل: وقد أحدثت وظيفة "كاتب العدل" عام 1347هـ/ 1928م (90).
2- النظام التشريعي: يشبّه الدكتور "صبحي المحمصاني" حكم الملك عبد العزيز بحكم "الخلفاء الراشدين، حكماً زمنياً ودينياً في آن" (91)، خصوصاً أنه قام على أساس "الفقه الإسلامي الحنبلي" وأشتهر بمحافظته على أحكام الشريعة الإسلامية الأصلية ومذهب السلف الصالح، ومحاربته للبدع والأهواء والآراء(92).
ومن مآثر الملك عبدالعزيز أنه في عام 1345هـ/1927م، وحّد النظام القضائي على المذهب الحنبلي الذي أصبح "المذهب الرسمي في القضاء ( في فرع المعاملات في المملكة)، ومن المعروف أن هذا المذهب، بعد مضي زمن طويل على وضعه على يد ابن حنبل، قد جدد وانتشر على يد أئمة كبار سابقين أمثال ابن تيميّة وابن القيم وابن عبدالوهاب، وقد أصدرت "الهيئة القضائية" في "مملكة الحجاز" في 7 محرم عام 1347هـ / 26 حزيران يونيو عام 1928م قراراً قضت بموجبه العمل في القضاء بالقول المفتى به من مذهب الإمام أحمد بن حنبل"، وعيّنت الكتب المعتمدة في المذاهب . وتُتبع هذه الكتب في الإجراءات الرسمية وفي فروع المعاملات، أما العبادات فلكل سعودي، أو غير سعودي، أن يتبع مذهبه الخاص"(93).
وهكذا، فقد سنّ الملك عبد العزيز – في مطلع إنشاء المملكة – أنظمة مدنية تستند إلى أحكام الشرع الحنيف وتتقيد به، ولا يزال ما سنّه الملك المؤسس هو المعمول به في المملكة، دون الخروج عليه، إلا في تفاصيل لا تتعارض مع الشرع الإسلامي ، بل تماشي التطور الحضاري.
ففي خطاب ألقاه الأمير فيصل بن عبد العزيز بتاريخ 8 رجب عام 1383هـ / 25 تشرين الثاني نوفمبر عام 1963م قال : "نحن لا نؤمن لا بالاشتراكية ولا بالشيوعية ولا بأي مذهب خارج الإسلام، نحن لا نؤمن إلا بالإسلام".
وفي تصريح للأمير فهد بن عبد العزيز (النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء في ذلك الحين) إلى جريدة "لوموند" الفرنسية، بتاريخ 15 شوال عام 1394 هـ/ 16 تشرين الثاني نوفمبر عام 1974م قال: "يقوم النظام السياسي للمملكة العربية السعودية على العقيدة الإسلامية التي ترسم القوانين والدساتير والقواعد، فالإسلام يضمن ممارسة الديمقراطية ، وينقض الجمود ويستبعد التقليد"(94).
وفي تصريح آخر (للأمير فهد) إلى جريدة "نيوزويك" الأميركية بتاريخ 22 صفر 1399هـ /22 كانون الثاني– يناير 1979م قال: "إن السعودية تلتزم بدستورها وهو القرآن الكريم، والشريعة الإسلامية تنفّذ فيها نصاً وروحاً"(95).
لقد اعتمد الملك عبد العزيز الشريعة الإسلامية كأساس للبناء السياسي والاجتماعي للمملكة، ثم سعى إلى الملاءمة بين النظام السياسي الإسلامي القائم على الشورى، حيث الإسلام دين ودولة، وبين النظام السياسي العصري القائم على الديموقراطية ، كما عرفها الإسلام – لا كما طرحها الغرب – فأقام نظاماً جنح به إلى العصرية دون التخلي عن الانتماء الديني والاجتماعي والقومي للمملكة .

رابعا : السياسة الداخلية :
لا يمكننا أن نفقه السياسة الداخلية للملك عبد العزيز إلا إذا حللنا تلك السياسة في كل ناحية من نواحي الحياة العامة في المملكة على حدة، وهذا ما سوف نعمد إليه.
لقد حرص الملك عبد العزيز – في بداية عهده – على أن يسوس المملكة بنفسه، حيث كان يمارس كامل صلاحياته كملك فلا يتعالى عن الاهتمام بأقل المسائل أهمية، فيحكم بالعدل بين الأفراد أو بين القبائل، ويملي نصوص المذكرات الدبلوماسية، ويستقبل – شخصياً – الزائرين الأجانب(96). ولكن هموم الملك ومشاغله ما لبثت أن أصبحت اكثر من أن يستوعبها وقته بمفرده، فعمد – منذ أن انتقلت العاصمة إلى الرياض – إلى تأسيس "شُعب" هي أشبه بالدوائر الحكومية، حيث كان يوكل إلى القيّمين عليها قضاء حاجات الناس حسب توجيهاته وأوامره ، فأنشأ في البلاط سبع عشرة إدارة وشعبة هي:
- المجلس الخاص، ويتألف من "رَبع الملك" أو جماعته .
- والديوان الملكي، والحرس الملكي ، والخاصة الملكية .
- و13 شُعبة ( السياسية، والبرقيات، والإعطيات، والخزينة الخاصة، والخيل، والسيارات، والصحة، والبادية، والضيافة، والجهاد ، والمستودعات ، والجيش، والإذاعة)(97).
ومع ذلك، فهو لم يتنازل عن صفاته وألقابه المحببة إليه، والتي تقرّبه من أهله، وهم جميع قبائل المملكة، فكان "سلطاناً، أو ملكاً، أو أميراً" بالنسبة إلى الحضر، وكان "شيخ المشايخ" بالنسبة إلى البدو، إلا انه كان، في كل الحالات "الإمام" الذي يحمي الإسلام، ويتزعم المتدينين، ويرأس "دولة الموحّدين"(98).
وكانت سلطة الملك تتمتع، في السياسة الداخلية للبلاد– كما في السياسة الخارجية – بالسيادة والاستقلالية المطلقتين، فهو الآمر الناهي، سواء على صعيد القبيلة أم على صعيد الدولة، مستمداً سلطته هذه من مصدرين: شخصيته الآسرة وديموقراطيته في آن، وشجاعته المقرونة بصفاته الأبوية وتواضعه الجم، وقدرته الفائقة على المزج بين هذه الصفات جميعها، وبين ما ورثه من زعامة قبلية، كسليل لأسرة سعودية حاكمة منذ زمن طويل، ومن زعامة دينية تستند إلى تيار توحيدي ، أخذ ابن سعود على عاتقه مهمة تثبيت جذوره في المملكة ، وحمايته والدفاع عنه، ومن ثم تطويره وفقاً لتطور العصر. أما على صعيد السياسة الخارجية، فقد كان ابن سعود يسعى، دائماً، إلى التميّز باستقلالية تاريخية ونوعية عن القوى العالمية والإقليمية التي ظل على تماشٍ معها، وهي قوى كانت تحاول – باستمرار – فرض سيطرتها على المنطقة بأسرها، وقد نجح في أن يفرض على هذه القوى – بهيبته وصدقيته وحنكته – قدراً من سيادة مملكته واستقلالها، وهو ما لم يتوافر للعديد، بل لمعظم دول هذه المنطقة وبلدانها، في وقت كان الاستعمار الغربي الشرس يكشر عن أنيابه لكي ينهش في جثة "الرجل الميت"، ونعني "الدولة العثمانية" فيمزقها شر تمزيق.
لذا، استطاع الملك – في مجال السياسة الداخلية – أن يسير بخطى واسعة في مجال تطوير المملكة وإعمارها، غير عابئ بالعقبات التي كانت توضع في طريقه من الخارج، وبالمعارضة التي كانت تبرز في الداخل من جراء التشدد الديني، محاولة وقف مسيرته هذه وتعطيلها؛ وهكذا نراه – بعد إعلان "المملكة العربية السعودية" في عام 1351هـ/1932م يُلزم مجلس الوكلاء (الوزراء) الذي شُكل قبل عام فقط، على وضع نظام أساسي للمملكة، ثم يشرع في تنظيم الدولة وتوزيع المسؤوليات ، فيقسم المملكة إلى أقاليم أو مقاطعات "هي أساس التنظيم الإداري في المملكة"، ثم يقسم كل مقاطعة إلى عدد من الإمارات، ويضع على رأس كل مقاطعة أو إمارةٍ أميراً يرتبط به مباشرة (ما عدا نجد التي تحكم من الرياض مباشرة) مع "قوة من رجال الشرطة وعدد من الموظفين"، ومدير للمال، و"عدد من العلماء والقضاة"(99). وقد عدد "الزركلي" مقاطعات المملكة أيام الملك عبد العزيز، وهي: الحجاز، ونجد، والأحساء، والظهران والدمام (سلخت عن الأحساء)، والشمال (تبوك وملحقاتها)، والجنوب ( المناطق التهاميـــة المنحدرة من جبال عسير)، وعسير السراة، والقصيم، وجبل شمّر، وكانت هذه المقاطعات، أو الأقاليم "أساس التنظيم الإداري في المملكة" في عهد الملك عبدالعزيـز(100).
وإذا اعتبرنـــــا أن "مجلس الوكلاء" الذي أســـــسه الملك عبد العزيـــــز عام 1350هـ/ 1931م (والذي سبق أن تحدثنا عنه) هو بمثابة "مجلس للوزراء" فتكون المملكة العربية السعودية قد عرفت نظام الوزارة منذ تأسيسها ( بل قبل تسمية المملكة باسمها الأخير)، حيث تأسست وزارات : الخارجية والداخلية والمال والصحة والدفاع 1350–1373 هـ/1931–1953م (101). وعين الملك نجله الثاني (الأمير فيصلاً) رئيساً لمجلس الوكلاء حين تأسيسه ، بالإضافة إلى أنه أوكل إليه "مديرية الشؤون الخارجية" التي نص عليها "قانون الحجاز الأساسي" الذي صدر عام 1345 هـ/1926م، وكان الأمير فيصل – إذن – بمثابة أول رئيس للحكومة في "مملكة الحجاز".
ويعدد "الزركلي" الوزارات التي أنشئت في عهد الملك عبد العزيز، بصفة رسمية، كالآتي:
- وزارة الخارجية : وقد بدأت بشكل مكتب للشؤون الخارجية بمكة المكرمة أنشئ عند دخول الملك جدة، عام 1345 هـ/1926م. وفي رجب عام 1349هـ/ تشرين الثاني/نوفمبر عام 1930م صدر أمر ملكي بتحويل المكتب إلى وزارة، فكانت "وزارة الخارجية" أول وزارة تنشأ في المملكة بصفة رسمية.
- وزارة المالية : وقد بدأت بشكل "إدارات" صغيرة موزعة في أنحاء المملكة لجباية الزكاة، ثم أنشئت في ربيع الثاني عام 1346هـ/ تشرين الأول/أكتوبر عام 1927م مؤسسة باسم "مديرية المالية العامة" وهدفها ربط "الإدارات" "الصغيرة بعضها ببعض، وكانت مكة المكرمة مقرّ هذه المديرية، ثم جعلت المديرية وكالة 1348هـ/1929م، ثم وزارة (عام 1351هـ/ 1932م)(102).
- وزارة الدفاع : أنشئت في ربيع الآخر عام 1365 هـ /آذار–مارس 1946م وكان الأمير منصور بن عبد العزيز أول وزير لها(103).
- وزارتا الداخلية والصحة: أنشئتا بمرسوم ملكي صدر بتاريخ 2 رمضان عام 1370 هـ /7 حزيران–يونيو عام 1951 م ، وعين الأمير عبدالله الفيصل وزيراً لهما معاً.

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

- مجلس الوزراء: وفي العام الأخير من حياته، رأى الملك عبد العزيز أن يكون للوزراء "مجلس وزاري" فأصدر مرسوماً ملكياً بتشكيل هذا المجلس، وافتتحه بنفسه بتاريخ 3 ذي الحجة عام 1372 هـ /20 تموز–يوليو عام 1953م ، ثم أصدر مرسوماً بأن يتــــولى ولي العهد (الأمير سعـــود بن عبد العزيز) رئاسته (بتاريخ 3 صفر عام 1373 هـ– 11 تشرين الأول/أكتوبر عام 1953م)(104).
فيكون قد أنشئ، في عهد الملك عبد العزيز 1349–1373هـ/ 1930–1953م، خمس وزارات (هي الخارجية والمال والدفاع والداخلية والصحة) ومجلس للوزراء.
إلا أن الإنجازات الداخلية للملك عبد العزيز لم تتوقف عند إنشاء الوزارات، فهو قد نقل المملكة، كما سبق أن ذكرنا في مواضع سابقة، من البداوة إلى الحضر، ومن التخلف إلى التطور، وفيما يلي لمحة عن بعض إنجازاته ، على الصعيد الداخلي:
1- الأمن والأمان: يظل الأمن والأمان في المملكة العربية السعودية – منذ عهد الملك عبد العزيز – نموذجاً من نماذج السلامة العامة، سواء للمواطنين القاطنين في المملكة أم للأجانب والغرباء الوافدين إليها، زائرين أم مقيمين، وبالإضافة إلى الأحكام القضائية الشرعية الصارمة التي تعاقب مرتكبي المخالفات والجنح والجرائم إذا ثبتت إدانتهم ، وإلى التشدد في الأحكام التي تصدر على مرتكبي الجرائم الشائنة والتي تفرض فيها عقوبات الحدود الشرعية (مثل قطع اليد للسارق والجلد للزاني والإعدام للقاتل الخ...) فإن المملكة قد جندت – للسهر على الأمن في البلاد – أجهزة جيدة التدريب، متطورة، وقادرة على حفظ الأمن في البلاد بشكل ممتاز، ومن هذه الأجهزة:
مديرية الشرطة أو الأمن العام: التي تأسست "كمديرية عامة للشرطة" بمكة المكرمة، عام 1344هـ/1925م ، ثم دعيت "مديرية الأمن العام"، وهي مؤلفة من قوات من "المشاة، وجنود المرور، والخيالة، والآليات، وشرطة حماية الأخلاق"، بقيادة "مدير الأمن العام". وقد تشعبت هذه المديرية إلى مكاتب متعددة المهمات والوظائف (إدارة وتفتيش ومحاسبة، ومراقبة الأجانب، ومرور، وتجنيد مركزي)، وكان في مكة (العاصمة) مديرية للشرطة، كما كان فيها "مجلس تأديبي" ومصلحة للمطافئ والإنقاذ.
وقد انتشرت أجهزة الأمن العام (والشرطة) في مختلف مناطق المملكة، وأنشئت في مكة المكرمــــة عام 1355 هـ (1936م) مدرسة للشرطة تخرج منها، حتى عام 1367هـ/ 1948م 82 ضابطاً ومساعداً(105).
2- الدفاع والطيران الحربي: استخدم الملك عبدالعزيز نوعين من المقاتلين في أثناء حروبه لتوحيد نجد والحجاز وعسير والأحساء، هما:
- الجهاد ، أو المجاهــــدون، وهم مقاتلـــــون من حضر نجد من القبائــــل الموالية لآل سعود.
- والإخوان ، وهم من قبائل البدو الموالية لهم كذلك، إلا انهم تركوا البادية، فيما بعد، إلى "الهُجَر" وكانت "هجرهم" أشبه بثكنات عسكرية، وقد سبق أن تحدثنا عنهم.
وفي عام 1349 هـ/1930م، وبعد أن استقر الملك لعبدالعزيز، أمر بإنشاء الجيش النظامي، وفيما يلي تطور هذا الجيش:
- عام 1349 هـ/1930م، بدأ جيش ابن سعود بفوجين: واحد من المدفعية وآخر من الرشاشين، بالإضافة إلى مقاتلي الجهاد والإخوان.
- عام 1354هـ / 1935م، أنشئت ثلاثة أسلحة: المشاة، والمدفعية، والفرسان، ونظمت منها تشكيلات من الألوية والكتائب ووزعت على مختلف المناطق، وألغيت القوات غير النظامية (باستثناء الجهاد)، كما أُنشئت "وكالة الدفاع" وكان مقرها الطائف، و "مديرية الأمور العسكرية".
- عام 1359هـ /1940م ، ألغيت "مديرية الأمور العسكرية" ، وأنشئت بدلاً منها "رئاسة الأركان الحربية".
- عام 1365هـ / 1946م ، أنشئت وزارة الدفاع .
وقد أنشئت في وزارة الدفـــاع مدرسة للطيران، كان مركزهـــا الطائف، وكانــت هذه المدرســــة نواة "وزارة الطيران" التي أنشئت عام 1381هـ/1961م وقرنت بوزارة الدفــــاع(106).
3- التنمية: لقد كان للتنمية البشرية والاقتصادية والعمرانية النصيب الأكبر من اهتمامات الملك عبد العزيز طوال فترة حكمه، فهو قد حارب البداوة بالتحضر، والتخلف بالتطور، والتشتت بالتوحد، والخرافات والشعوذات بالعلم، والتعصب الديني المتزمت بالإدراك والوعي لحقيقة الدين، وسنحاول أن نلم ببعض التفاصيل الأساسية التي ساعدت على التنمية في المملكة، بفضل اهتمامات الملك عبدالعزيز:
أ‌ التنمية البشرية: وتبرز في تطوير وسائل العناية بالصحة البشرية، وتطوير التعليم، وفي الاهتمام بالعمل والعمال (هذا بالإضافة إلى ما سبق أن ذكرناه عن اهتمامه بالإنسان في جوانب أخرى من حياته).
- ففيما يتعلق بالصحة البشرية، وهي من أبرز ما اهتم به الملك عبد العزيز، إذ اعتمد في البدء على خبرات أطباء أجانب وعرب، أسسوا ما يمكن تسميته "بالتنظيم الصحي" في المملكة. وفي عام 1343هـ /1925م ، أنشأ "مصلحة الصحة العامة" وجعل لها فروعاً في جدة والمدينة والرياض والأحساء، وفي منطقة عسير، وكذلك في المناطق النائية من المملكة حيث مـــدت خطوط أنابيـــب البترول، وحيث كثر العمـــال. وأنشـــأ –كذلك– إدارة صحية خاصة بمكة المكرمة، وإدارة للحجر الصحي في جدة، بحيث تشرف هذه الإدارة على جميع المحاجر الصحية المنتشرة في موانئ المملكة، كما وضعت ترتيبات خاصة لتسهيل أمور الحجاج في موسم الحج، فيما يتعلق بالرقابة الصحية عليهم.

وما إن أشرف عام 1368هـ /1949م ، حتى كان في المملكة 11 مستشفى و 25 مستوصفاً و 34 مركزاً صحياً حكومياً، ما عدا المراكز الصحية الأهلية(107).
- وفيما يتعلق بالشــأن التعليمي، بدأ الملك الاهتمــام به منذ عام 1344هـ/1926م حيث أنشأ "إدارة المعارف العامة"، وبسبب افتقار هذه المدارس للمعلمين، فقد أنشأ، في مكة معهداً لتنشئة المعلمين وتدريبهم (المعهد العلمي السعودي) بحيث أصبح هذا المعهد يخرج المعلمين للمدارس الابتدائية والإعدادية في المملكة، ولم يكتف بذلك، بل عمد إلى إيفاد البعثات العلمية إلى الخارج، بدءاً من عام 1346هـ/1927م. ثم أنشأ عام 1354هـ/1935م، معهداً لتحضير هذه البعثات ، وإعداد المرشحين لدخول الجامعات خارج المملكة ، واهتم الملك – كذلك – بالتعليم الأهلي، اهتمامه بالتعليم الرسمي، فصار يختار "المطاوعة" أو "المرشدين" من المتعلمين (في الهُجَر أو المدن القريبة منها)، ويوكل إليهم أمر التعليم، كلٌ في قبيلته أو هُجره، حيث يقوم الواحد منهم بدور المعلم والواعظ والمرشد وخطيب المسجد في الوقت نفسه. وصرف اهتماماً خاصاً بتعليم أبناء العشائر، فأنشأ مدارس خاصة بهم، كما أنشأ مدارس خاصة بالأيتام، وظل الأمر على هذه الحال إلى أن أنشئت "إدارة المعارف" التي أصبحت تهتم بهذه الأمور، ثم أصبحت هذه الإدارة وزارة بعد وفاة الملك عبدالعزيز (أنشئت وزارة المعارف عام 1373هـ /1953م (108). ومما يجدر ذكره أن الملك عبد العزيز جعل التعليم في المملكة إلزامياً ، وذلك بعد أن تلقى شكاوى من إدارة المعارف أن الأهالي يرفضون إرسال أبنائهم إلى المدارس (109).
- وفيما يتعلق بالعمل والعمال، فقد صدر أول نظام للعمل والعمال، في المملكة، في عهد الملك عبد العزيز، عام 1366هـ/1947م، وجاء هذا النظام متقدماً، –بل عصرياً– حيث حددت فيه حقوق العامل ورب العمل، كما حددت أيام العمل وساعاته، وشروط العقد وفسخه، وتعويضات العمل، وأيام التعطيل الرسمية، ثم أنشئ مكتبٌ خاصٌ بشؤون العمل والعمال، وقد حول هذا المكتب – فيما بعد – إلى "مصلحة للعمل والعمال"، وكانت هذه المصلحة هي النواة التي قامت عليها "وزارة العمل والشـــؤون الاجتماعيــة" فيما بعد ( أنشئت بعد وفاة الملك عبد العزيز عام 1380هـ/1960م (110).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ب‌ التنمية الاقتصادية: وتبرز في حقول المال والزراعة والنفط.
- ففي حقل المال، وضعت أول ميزانية للدولة عام 1353هـ(1934م)، حيث أوردت أبواباً خاصة بالواردات والنفقات، وقد كلفت كل إدارة من إدارات المملكة وضع الميزانية الخاصة بها للعام القادم، بحيث اشتملت "الميزانية العامة للمملكة" على الميزانيات الخاصة بالإدارات الرسمية كافة، وتحال "الميزانية العامة"، بعد وضعها من قبل "وزارة المالية"، إلى "مجلس الشورى" الذي يصادق عليها، بعد التدقيق بأرقامها، ويحيلها – بدوره– إلى "مجلس الوكلاء" (أو إلى مجلس الوزراء بعد إنشائه)، الذي يحيلها ، بدوره، بعد المصادقة عليها، إلى الديوان الملكي لتصديقها وصدور مرسوم ملكي بها.
ومن دلائل تطور الأوضاع المالية في المملكة نحو الأفضل أن ميزانية المملكة لعام 1367هـ/1948م، قد تضاعفت نحو خمس عشرة مرة بالنسبة إلى ميزانيتها لعام 1353هـ/1934م، مما يدل على أن المملكة كانت تسير، في طريق التطور التنموي، بخطوات واسعة وسريعة(111). هذا وقد أنشئت"وكالة نقدية" في إطار النقطة الرابعة، حاولت، بدورها، أن تبرمج الواردات والنفقات بصورة علمية، وظل من الصعب التمييز بين "القطــاع العام" وملكية الأســـرة المالكة ، إلى أن اصــــدر أول قانون للجمارك عـام 1372هـ/1953م، ونشرت أول موازنة للدولة في العام التالي1373هـ/1954م (112).
- وفي حقل الزراعة: كان من الصعب على المملكة أن تتقدم بسرعة، في هذا الحقل، وذلك بسبب حاجتها الماسة إلى المياه، خصوصاً أن معظم أراضيها ليست خصبة ولا يمكن أن تكون مروية بسهولة. وكان لا بد للملك من أن يبتكر وسائل لتحسين الحالة الزراعية في البلاد، فاستقدم مهندسين زراعيين من الخارج، من مصر وسوريا والعراق، ومن الولايات المتحدة الأميركية، وقد استطاعت هذه "البعثات" الزراعية إيجاد الوسائل الناجعة لتحسين الأحوال الزراعية في المملكة، وذلك بعد استغلال مناطق القطيف والهفوف وواحات يبرين (في الأحساء) ومزارع الخرج (في نجد)، وواديي نجران وطَريب (في عسير)، ومناطق أخرى في عسير وتهامـــة وعلى طول حدود اليمن، وقد ازدهــرت – في هذه المناطق – أنواع مختلفة من المزروعات، مثل :النخيل والحبوب والخضار والفواكه على أنواعها.
وفي عام 1367هـ /1948م، أنشئت "مديرية" خاصة بالزراعة، وقد قامت هذه المديرية بأعمال مهمة في المجال الزراعي (توفير آلات للري وحفارات ارتوازية وجرارات للحراثة وتوفير أشجار مثمرة مختلفة الأنواع، وقروض للمزارعين)، وكانت ميزانيتها عام 1369هـ/1950م ، اكثر من 30 مليون ريال سعودي أعطت منها قروضاً للمزارعين نحو مليون و 116 ألف ريال.
وبعد نحو شهر من وفاة الملك عبد العزيز عام 1373هـ/ 1953م، أنشئت "وزارة الزراعة" في المملكة، وكانت نواتها "مصلحة الزراعة" التي تحدثنا عنها(113).
- وفي حقل النفط، لعب النفط دوراً مهماً ورئيسياً في مختلف أوجه الحياة في المملكة العربية السعودية وخصوصاً بعد عام 1365هـ /1945م، حيث أصبح يستخرج بكميات صناعية كبيرة، بل يمكن القول إن النهضة التي شهدتها المملكة، في عهد الملك عبدالعزيز وبعده لم تكن ممكنة لولا عاملين هامين: العقل الحاكم في المملكة أولاً، مصحوباً بمادة "الإرادة" الصلبة التي انتهجها الحكم السعودي منذ تأسيس المملكة ، وقدم الملك عبد العزيز نموذجاً رائعاً لها، وتوافر مادة "النفط" في المملكة ثانيا، وليس العكس، إذ انه، لولا العقل السعودي والإرادة السعودية لما وفّر البترول ما توافر للمملكة من نهضة وتطور وتقدم.
وإذا كان القدر لم يتح للملك عبدالعزيز أن يشهد تدفق النفط من بلاده إلى العالم بشكل وافر، وبالتالي تدفق ثروة العالم إلى بلاده، فإنه هو من شق طريق هذه الثروة لكي تصل – عبره – إلى كل مواطن في المملكة ، بل إلى كل بلدٍ عربي في الوطن العربي الكبير، والى كل بلد مسلم في العالم الإسلامي المترامي الأطراف. فقد دعا إحدى الشركات الأجنبية للتنقيب عن النفط في بلاده عام 1354هـ /1935م، واستطاعت هذه الشركة أن تحقق أمل الملك وحلمه الطموح في البدء بإنتاج النفط في المملكة، في عهده، بعد ثلاث سنوات فقط 1357هـ/1938م، واستمر النفط– وكذلك الغاز– في التدفق بعد ذلك، موفراً للمملكة مداخيل لا بأس بها، ساعدت الملك على تحقيق أحلامه الطموحة في التنمية، ولكن طموح الملك لم يتوقف عند هذا الحد، بل إنه سعى لكشف النفط في أعماق البحار في المياه الإقليمية للمملكة، واستعان – لذلك – بشركة تنقيب أخرى استطاعت أن تكتشف مخزوناً هائلاً من النفط تحت الماء في البحر بين الكويت والمملكة، ولكن القدر لم يمهل الملك عبد العزيز لكي يرى هذه الثروة تتدفق، ويرى الأنابيب تحملها إلى مختلف أنحاء العالم لكي تزيد ثروة المملكة أضعافاً (114).
جـ– التنمية العمرانية: ليس صعباً على أي باحث أن يتحدث – لساعات طويلة – عن التنمية العمرانية التي عرفتها المملكة في عهد الملك عبدالعزيز، فقد عرفت المملكة في عهـده، الطائرات (الحربية والتجاريــــة) والمطارات ، بدءاً من عام 1348هـ /1929م، واهتم الملك بإيفاد البعثات العديدة من شباب المملكة لتعلم الطيران في بلدان مختلفة، كما أنشئت شركة الخطوط الجوية السعودية التي أمنت خطوطاً لها إلى مختلف بلدان العالم،(115). ويمكن القول – مثل ذلك – عن امتلاك المملكة للسيارة والهاتف السلكي واللاسلكي ، وغير ذلك من الآلات العصرية الحديثة، رغم المعارضة الشديدة التي لقيها الملك عبد العزيز من بعض العلماء لرغبته في تعميم هذه الآلات، ويمكن القول إن الملك قد خاض معركة ضارية مع هؤلاء حتى تمكن من نشرها في المملكة(116).
ورغم أن عهد الملك عبد العزيز لم يكن يتمتع بالثروة المالية التي تتمتع بها المملكة اليوم، فهو قد استطاع – بحق – أن يقوم بإنشاءات وإصلاحات وأعمال عمرانية مهمة لا تزال آثارها بارزة إلى يومنا هذا، وساعد على ذلك اضطرار الشركة الأجنبية المكلفة استخراج النفط (أرامكو) إلى أن "تبني المستشفيات والمدارس، وتشق الطرقات، وتقيم مراكز التدريب والتنقيب عن المياه، والشروع بأبحاث زراعية"(117) ، ففي عهده أنشئ الخط الحديدي بين الدمام والرياض عام 1369هـ/ 1950م، ورصفت الطريق بين مكة وجدة، ثم بين مكة وعرفات، ثم أصلح سور جدة وأقيم فيها ميناء لخفر السواحل، وأصلح مرفأها ، وقد ساعد كل ذلك على قيام نهضة عمرانية في المدينة. وفي عهده عام 1367هـ/ 1948م زُوّدت العاصمة (الرياض) بالكهرباء، فكانت أول مدينة في المملكة تضاء بالكهرباء . وقد شجع كل ذلك أصحاب الاستثمارات على إنشاء المباني الكبرى في المدن الكبرى، وخصوصاً الرياض وجدة والطائف، والمدينة المنورة التي أنشأ الملك طريقاً معبدة بينها وبين جدة، ثم عمد إلى إصلاح المسجد النبوي فيها وتوسيعه، كما انه شيد مدناً حديثة كمدينة الظهران، ومدينة صناعية في ميناء "رأس تنورة" حيث أقيمت "محطة ضخمة لتكرير الزيت، ومحطة أخرى لتوليد الكهرباء" وأنشئ رصيف في ميناء المدينة لنقل الزيت إلى الخارج عام 1369هـ/1950م(118). ولكن لا بد من القول إن النهضة العمرانية، في المملكة، انطلقت في عصر متأخر عن عصر الملك عبد العزيز، إذ أن أجهزة الدولة لم تكن قد تمكنت – بعد – من أن تعدّ نفسها للدخول في هذا المضمار.
إلا أن ما لا يمكن إغفاله، في الحديث عن السياسة الداخلية للملك عبد العزيز، هو ما تميزت به هذه السياسة من عدلٍ وحزم وهيبة وحلم، وفيما يلي نماذج من ذلك:
- ففي مجال العدل، يروي "التويجري" إن "إبراهيم بن عرفج" أمير منطقة سدير، ومقر إقامته "المجمعة"، كان "رجلاً صلباً ومهيباً وصامتاً قليل الكلام، حاد الطبع، لايساوم على واجبه ولا يتساهل فيه"، وقد وصل إلى سمع الملك شكاوى عديدة بحقه، فقرر إرسال لجنة للتحقيق في هذه الشكاوى، ولكنه عدل عن قراره عندما سمع، من رجل يثق بصدقه ورأيه، أن ما قيل في ابن عرفج قليل من كثير، وانه لم يقبل نصح ذلك الرجل للعودة عن بطشه وغيه، فدعا الملك – عندها – أحد خاصته ويدعى "ماجد بن خثيله" وقال له: "توجه إلى المجمعة حالاً ومعك هؤلاء (جماعة من خاصة الملك)، وبعد صلاة الجمعة، ادخل به (بابن عرفج) إلى الأسواق، وناد عليه أهالي المجمعة: كل من له مظلمة عند هذا الرجل فليتقدم، واستمع منهم، وإذا ثبت عندك انه ظالم، كما قيل لي، فأبقه في الأسر، واضربه أمام الناس، ثم أرم به في السجن، وحكّم الشرع بينه وبين المظلومين... ثم أرسل أميراً بدله". وقام ابن خثيلة بالمهمة، كما أمره الملك، فتبين له أن ما قيل عن ابن عرفج باطل من أساسه "فعاد به إلى الرياض، وأدرك الملك عبد العزيز أن ما قيل غير صحيح، فعيّن ابن عرفج أميراً في الدوادمي رداً لكرامته"(120).
أفلا يذكرنا ذلك بما روي عن الخليفة عمر رضي الله عنه عندما نمي إليه أن خالد بن الوليد رضي الله عنه – وكان أميراً على جند قنسرين بالشام – قد أسرف في العطاء "للأشعث بن قيس" إذ أعطاه "عشرة آلاف درهم" ،كما أسرف في العطاء لآخرين في قنسرين "من ذوي الناس وذوي الشرف وذوي اللسان" ، فكبر ذلك عند الخليفة، وكتب إلى أبي عبيدة يأمره أن "أقم خالداً واعقله بعمامته، وانزع عنه قلنسوته، حتى يعلمكم من أين أجاز الأشعث ؟ هل من مال الله أم من ماله أم من إصابة أصابها؟". ونفذ أبو عبيدة (رضي الله عنه) أمر الخليفة، فجمع الناس ودعا خالداً إليه وقال له : "يا خالد، أمن مالك أجزت الأشعث أم من إصابة أصبتها؟" فلم يجبه خالد، وأبوعبيدة يعيد السؤال مرة بعد مرة، وخالد لا يجيب، فوثب بلال، مؤذن النبي e ، إلى خالد وقال له: "إن أمير المؤمنين أمر فيك كذا وكذا" ثم أخذ عمامته وفكها وعقله بها وخالد لا يمنعه، فلما انتهى سأله: "ما تقول؟ أمن مالك أم من إصابة؟" فقال خالد: "لا بل من مالي"، فأطلقه بلال وعمّمه بيده وقال: "نسمع ونطيع لولاتنا، ونفخّم ونخدم موالينا"، ثم قوسم خالد على ماله، كما أمر الخليفة، حتى بقيت نعلاه(121).
وروى "العقاد" أن أحد المقاولين جاء يشكو إلى الملك ابناً له (للملك) أشاد عمارة على جزء من أرضٍ له بدون وجه حق، فما كان من الملك إلا أن أمر بما يلي: "يخيّر الشاكي بين هدم عمارة الأمير حتى يسترد أرضه من تحتها، أو ينال أربعة أمثال ثمن القطعة مع التعويض المناسب من مال ولدنا الذي اعتدى على أرضه"، ووافق الرجل على قبول الثمن والتعويض (122).
- وفي مجال الحزم، كتب "عبد الله بن فيصل الفرحان" (أمير مقاطعة القصيم في عهد الملك عبدالعزيز، وهو من الأسرة السعودية) إلى "الإخوان علي بن هديب ، وكافة الإخوان وأهل القوارة" (والقوارة هي بلد ابن هديب) ، إن الملك قد أمره بالتنبيه عليهم، بصدد "ذواهب المسلمين" (والذواهب: الإبل الضالة) ما يلي :
أولاً: الطرايح (أي بيع الإبل الضالة التي أضاعها أصحابها من أصحابها الذين أضاعوها بثمن)، ممنوعة، ومن أخذ ريالاً نكلناه عنه مائة ريال، مع التأديب الصارم.
ثانياً: الإنسان الذي يرى بعيراً يمشي بالخلاء ما له حق يعارضه، بل يتركه، فإذا ساقه أو مشى به فهو المسؤول عنه حتى يؤديه لأحد طوارف (مسؤولي) جلالة الملك.
ثالثاً: من وجد ضوايع مع أباعره يؤديها إلى أحد الطوارف ، ويأخذ ورقة عليها إن شاء الله.
رابعاً: الإنسان الذي يعارض إبلاً ويعرفها أنها لجماعته أو لأحد جيرانه من المسلمين ، ويريد أن يسوقها لهم، فهذا هو العمل الطيب، ونحن ممتنون له، ويُشِهد على تسليمها من في الخلاء أو مع دبشه.
خامساً: من أخذت معه الذاهبة (الضالة) ثلاثة أيام وهو ما نبه بها أو سلّمها لراعيها أو جاء بها لنا أو لأحد الطوارف، فهذا مستحق للتأديب. والذاهبة تلزمه، ولا أحد يحطّ الأمر هذا وراء ظهره.
سادساً: من ورد عليه هملٌ (دابة ضائعة) وطرده عن الماء ولا أسقاه وهلك بسببه، فنحن نؤدبه ونأخذ منه مقابله.
سابعاً: كل إنسان معروف إذا رأى أو سمع أن عند أحد من جيرانه وطورافه شيئا من الذهيب (الإبل الضالة) ولا أخذها منه، ولا جاء به لنا أو لأحد من الطوارف نؤدبه الأدب الصارم إن شاء الله يكون هذا معلوماً والسلام".
28 ربيع الثاني 1357 هـ /1938م

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ختم أمير المنطقة (123).
- وفي مجال الهيبة، يروي "الريحاني" إنه مرّ في "النفوذ" بجمل "باركٍ تحت حمله"، ولما سأل عن صاحبه أجيب انه ذهب ليأتي بجملٍ آخر يحمل البضاعة، وأنه لو مات الجمل وبقيت هذه البضاعة على قارعة الطريق عشرة أيام لما مسّتها يد بشرٍ حتى يعود صاحبها. ويعلّق "الريحاني" على ذلك بقوله: "كيف تمكن ابن سعود من إقامة مثل هذا الأمن وتوطيده في بلاده؟" ويجيب، بنفسه، على تساؤله هذا، بقوله: "بأمرين، أولهما: الشرع، وثانيهما: الإرادة والوجدان في تنفيذ أحكام الشرع تنفيذاً لا يعرف التردد ولا التمييز، ولا الرأفة ولا المحاباة"(124). وتلك هي الصفات التي أعطت عبدالعزيز هيبة الحاكم الحازم والعادل.
- وفي مجال الحلم : عندما ضم الملك عبد العزيز مدينة "المجمعة" وهي عاصمة "سدير" وكان عليها من قِبَل ابن رشيد "عبدالله بن عسكر" (وكان ولاؤه لابن رشيد، إلا أنه كان بعيد النظر فلم تصدر عنه مواقف متهورة ضد أحد) ، كتب إليه الملك كتابا جاء فيه:
"من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ عبدالله بن إبراهيم بن عسكر سلمه الله تعالى آمين.
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام
"وفي الوقت الحاضر، والربع طلبوا منا الأمان، وأعطيناهم ذلك من الرأس (وجها لوجه)، وأعطينا جميع أهل المجمعة، حاضرهم وغائبهم، وأمنّاهم على أموالهم ورقابهم وعن جميع ما يغثّ (يزعج) خواطرهم، وعلى جميع الفائتات (الذنوب السابقات) أرفعها (أهمها) رقاب الرجاجيل (دماء الرجال) وأصغرها الكلمة، إنه دمدوم وجرف مهدوم اليوم (أي أخطاء انمحت وانتهت، ولم يعد لها اليوم من أثر) على جميع ما لنا من الحقوق الفائتة، وجميع ما لأهل نجد، بدوياً وحضرياً، إلا معاملات الناس (أي أملاكهم) فيما بينهم، التي ليست في أمور الحكام، ولا دخلت في مواد الحرب مثل بيع وشراء وأخذ وعطاءٍ يمضي فيه الشرع. عليك الأمان أنت، أعني عبدالله بن عسكر، خصوصاً على رقبتك ومالك ومن تبعك ومن آويت، وعلى أنك ما ترى ما يغث خاطرك، ولا ينقص في حقك، وتأتي ظالماً وتعود سالماً، إن بغيت خدمتنا نحطك في أعز طوارفنا، فإن ما بغيتها فبهواك الذي تشتهي، وأنا معطيكم على ما ذكرت من مبدأ الخط إلى آخره عهد الله وأمان الله. والخاين عليه ألف لعنة من الله، والله خير كاف ووكيل، وصلى الله على محمد وصحبه وسلم.
1326 هـ /1908 م
ختم الملك عبد العزيز (125).
بهذه السياسة العادلة والحازمة والحليمة والحكيمة حكم الملك عبد العزيز، فاستطاع كسب ولاء خصومه وأنصاره على السواء، وقدم للتاريخ العربي والإسلامي – بل للتاريخ العالمي – نموذج الحاكم المميز، المتخلّق بأخلاق الرجال العظام. وإذا كانت السياسة الداخلية للملك عبد العزيز، بكل جوانبها التي سبق أن تحدثنا عنها: الأمنية والدفاعية، والتربوية والتعليمية، والبشرية والمالية والاقتصادية والعمرانية، قد أثمرت ثماراً طيبة، وقدمت للمجتمع (البدوي والحضري في المملكة على حد سواء) نموذجاً للحكم اقتدى به الخلف الصالح للملك العادل عبد العزيز، فإن ما حصّن به الملك عبدالعزيز حكمه – من عدلٍ وحزم وحلم وهيبة – أفاض على هذه السياسة ما جعل منها مدرسة يقتدى بها، ليس في الوطن العربي والعالم الإسلامي فحسب ، بل في الكون كله، لا ممالةً في ذلك ولا مبالغة.

خامسا: السياسة الخارجية :
لقد كان اهتمام الملك عبد العزيز بالسياسة الخارجية بمقدار اهتمامه بالسياسة الداخلية لبلاده، إن لم يكن يزيد عليها، في مرحلة من المراحل. وقد انحصرت الشؤون الخارجية في عهده باثنين هما: شخص الملك، وابنه الأمير فيصل.
ومن طبيعة الملك، وهو القائم على رأس الهرم، أن يكون القابض على زمام كل الأمور في المملكة، وعلى رأسها: الشؤون الخارجية. وقد بدأ ابن سعود يهتم باكراً جداً بهذه الشؤون، ففي عام 1337هـ/ 1919م، كانت أولى اهتماماته بالسياسة الخارجية، حيث فوض ابنه الأمير فيصلا (ولم يكن قد تجاوز الثالثة عشرة) في القضايا الخارجية وذلك بعد أن عينه ممثلاً له في مؤتمر السلم بباريس، وظل فيصل على اهتمامه بهذه القضايا حتى عيّن، رسمياً، وزيراً للخارجية عام 1349هـ/1930م، عند إنشاء هذه الوزارة، حيث بقي فيصل، محتفظاً بحقيبة الخارجية حتى وفاة والده عام 1373هـ /1953م.
لقد تميزت السياسة الخارجية للمملكة، في عهد مؤسسها الملك عبد العزيز بالاستقلالية والجدية، وباحترام القوانين الدولية العامة، مع المحافظة على شخصيته المملكة الحضارية والثقافية والدينية، ومع انتمائها الإسلامي والقومي، وكان لشخصية الملك – الجادة والمستقيمة – تأثير كبير في النهج السياسي الذي اختطته المملكة تجاه دول الجوار (الدول العربية) والدول الإسلامية ودول العالم، الأمر الذي أكسبها مكانة مميزة ومرموقة.
بدأت السياسة الخارجية، في المملكة، باعتبارها جزءاً من الاهتمامات الخاصة بالملك نفسه، حيث احتفظ لنفسه بكل القضايا الخارجية، بما فيها المراسلات الدبلوماسية العادية، إلى أن فوض أمر هذه القضايا إلى الأمير فيصل، مع استمراره – هو – في الإشراف عليها عن قرب، حتى أمكن القول إنه ظل – أي الملك – الوزير الأصيل للخارجية، بينما كان الأمير فيصل الوزير الوكيل، ولكن ذلك لم يمنع من أن يكون لفيصل قدر كبير من حرية التصرف وتحمل المسؤولية، إلى درجة يمكن القول – معها – إن السياسة الخارجية للمملكة قد انطبعت – في عهد الملك عبد العزيز بالذات – بطابع الوزير الدائم للخارجية ( الأمير فيصل بن عبدالعزيز ).
والذي زاد من تأثير الأمير فيصل على السياسة الخارجية لبلاده أن الملك كان قد قرر – باكرا – الانفتاح على العالم الخارجي، وربما كان ذلك بحكم الصلات التي يجب أن تقوم مع العالمين العربي والإسلامي، باعتبار أن "جزيرة العرب" هي مهد العروبة والإسلام معاً، وأن صلات القربى والدين (الانتماء القومي من جهة، والانتماء الديني من جهة أخرى) هي التي يجب أن تحكم العلاقة بينها وبين هذين العالمين، وكان فيصل قد اتخذ مقراً له في جدة، حيث سهولة الاتصال بالخارج، (بسبب كونها مرفأ على البحر من جهة، وبسبب تعذر استقبال الأجانب في مكة العاصمة، من جهة أخرى)، بينما ظل الملك مقيما في العاصمة، مما منح الأمير فيصلاً الكثير من الحرية في التعاطي مع السياسة الخارجية.
وإذا كنا نقول إن السياسة الخارجية للمملكة، في عهد الملك عبد العزيز، قد طبعها ابنه الأمير فيصل بطابع فيه شيء من الخصوصية، فذلك لسببين:
الأول: أن الشؤون الخارجية ظلت في عهدة الأمير فيصل طوال عهد والده الملك عبد العزيز (ومع استمرار إشراف الوالد ورقابته وتوجيهه) أي منذ عام 1337هـ /1919م، وحتى عام 1373هـ /1953م ، دون انقطاع تقريباً ، حتى اقترن اسم فيصل – في هذه الفترة وما بعدها – بالسياسة الخارجية لبلاده.
والثاني: اتبع الأمير فيصل في سياسته لخارجية بلاده أسلوباً مميزاً، منطقياً وواقعياً، هو أسلوب التعاطي الشخصي المباشر مع الآخرين إيماناً منه بالقاعدة المثالية: خير أسلوب للتعرف على الآخر هو التماسّ به مباشرة، وهكذا فقد أكثر الأمير فيصل من الرحلات إلى الخارج للقيام بمهمات دبلوماسية معينة، واعتمد الاتصال الشخصي المباشر مع المسؤولين في مختلف الدول لكي يستطيع أن يقيّم سياسات تلك الدول من جهـــة، ولكي يحلّ ما يطرأ من مشاكل بين بـــلاده وتلك الدول من جهة أخرى، وكان – كوالده – يرفض أن ينوب عنه أحد في إدارة الشأن الخارجي للمملكة، وكان يقود بنفسه سياستها الخارجية، معتمداً على الرحلات، والاتصال مع الخارج ما أمكن، فكان "الرئيس التقليدي لوفد بلاده في الجامعة العربية وفي الأمم المتحدة، وكان يستقبل – شخصياً، في مكتبه بجدة، ثم بالرياض– كل سفراء الدول الأجنبية وموفديها ، وكان على اتصال دائم مع مبعوثي المملكة في الخارج"(126).
سبق أن قلنا إن النواة الأساسية لوزارة الخارجية قامت بعد ضم الحجاز ،وجدة مباشرة، عام 1345هـ/1926م، وكان مقرهــــا مكة المكرمــــة، وكان الأمير فيصــــل –باعتباره نائباً لوالده (ملك الحجاز) – هو المشرف على هذا المكتب ( أو مديرية الشؤون الخارجية)، الذي تسّلمه أحد المقربين من الملك شخصياً "الدملوجي" ثم خلفه "فؤاد حمزة" ، وقد قسم هذا المكتب إلى أربعة أقسام: حقوقي ، وسياسي، وإداري، وقنصلي، إلا أن تقسيم العمل في المكتب أدى إلى توزعه عملياً، بين الملك (القسمان الحقوقي والسياسي)، وبين الأمير فيصل (القسمان الإداري والقنصلي)، ولكن المرسوم الذي صدر عام 1349هـ/1930م، والذي قضى بإنشاء وزارة الخارجية، نص على أن "يستمر الملك مسؤولاً عن الوزارة، وان تظل وظائف الوزير محدودة مبدئياً"(127).
وكان إنشاء الوزارة مناسبة ملائمة لانطلاق السياسة الخارجية للملك، بصورة نشيطة وفعالة، وففي عام 1351هـ/1932م استقر في المملكة العديد من البعثات الدبلوماسية العربية والإسلامية والأجنبية، إلا أن المملكة – الناشئة حديثاً – لم يكن بإمكانها إقامة تبادل دبلوماسي مع جميع الدول التي بادرت إلى إيفاد بعثات، من قبلها إلى أراضي المملكة، مما اقتضى أن يقوم وزير الخارجية بنفسه، بزيارات إلى تلك الدول (بالإضافة إلى أن الدافع الأساسي لهذه الزيارات كان رغبة الأمير الوزير بالتواصل مع مسؤولي تلك الدول، كما سبق أن قدمنا)، فزار كلاً من إيطاليا وسويسرا وفرنسا وإنكلترا وهولندا وألمانيا وبولونيا والاتحاد السوفيتي وتركيا وإيران والعراق والكويت، وفي عــــام 1356هـ/1937م، لم يكن للمملـــكة – في بلـــــدان العالم بأسره – سوى 3 مفوضيات (في لندن وبغداد والقاهرة، وقنصليتين (في السويس ودمشق)، إلا أنه، منذ عام 1366هـ/1947م، صار لها شبكة كبيرة من البعثات في الخارج (في الدول العربية والإسلامية، وفي أوروبا الغربية وأميركا الشمالية) مما اقتضى توسيع وزارة الخارجية لكي تشمل 16 مديرية "في تنظيم داخلي مزدوج: وظيفي (الدوائر الإدارية، القنصلية، الخ...) وجغرافي (الدوائر العربية، الإسلامية، إلخ...)(128).
إلا أن ما يجب التأكيد عليه، هو أن سلطة الوزير لم تكن مطلقة في وزارته، بل كانت مقيدة بسلطة الملك الذي كان يهتم بالسياسة الخارجية إلى حد بعيد، وخصوصاً مع الدول العربية والإسلامية، ومع الدول الأجنبية ذات التأثير الفعال في السياسة الدولية، بحيث لم يكن يترك للوزير سوى هامش ضيق جداً لصنع القرار، وإن ترك له هامشاً واسعاً للتأثير فيه أو للمناورة.
وكما سبق أن ذكرنا، كان الأمير الوزير يعمل بموجب التوكيل المعطى له من قبل والده الملك، إلا انه كان باستطاعة الملك أن يسحب هذا التوكيل متى شاء، وعلى هذا، فقد كان باستطاعته أن يتدخل – متى شاء – في الميدان الذي هو من اختصاص الوزير نفســه، كأن "يأمــر سفيره في القاهرة بالرد على حملـــة صحفية ضــد الوهابية" عام 1356هـ/1937م. أو أن يملي على فيصل – حرفياً – ما يجب أن يصرح به في مؤتمر لندن، حول فلسطين" عام 1357هـ/ 1938م أو أن يملي على موفده في الجامعة العربية موقفه من القضايا المطروحة، أو أن يقوم – هو نفسه – بالمهمات الكبرى في السياسة الخارجية، والتي تستوجب قيامه بها، كأن يدعو إلى عقد مؤتمر قمة عربية لحكام جزيرة العرب، وذلك للنظر في إمكان اتخاذ موقف موحد من قبلهم تجاه معسكَري الحرب العالمية الأولى عام 1334هـ/ 1916م ، أو أن يلتقي بالرئيس الأميركي "روزفلت" في البحر الأحمر عام 1356هـ/ 1937م أو أن يلتقي بالملك فاروق، ملك مصر عام 1365هـ/ 1946م (129).
1– العلاقات مع الدول العربية والإسلامية:
انصرف الملك عبد العزيز – منذ أول عهده بالملك – إلى تسوية أوضاع بلاده وتأمين الاعتراف بها، وذلك مع الدول العربية المجاورة أولاً، ثم مع باقي الدول العربية والإسلامية، ثم مع دول العالم، فعقد مع الدول العربية المجاورة اتفاقيات ومعاهدات (سبق أن تحدثنا عنها)، وكانت تهدف إلى تسوية حدود بلاده مع هذه الدول من جهة، وخلق أجواء من السلم والأمن والصداقة، بل التحالف بينه وبين تلك الدول من جهة أخرى، وهكذا استطاع الملك عبد العزيز، أن يؤمن، بواسطة هذه الاتفاقيات والمعاهدات :
- اعتراف البلدان العربية المجاورة بحدود بلاده، مما أكسبها اعترافاً عربياً.
- تأمين جو من الأمن والسلامة العامة بينه وبين هذه البلدان، وكان ذلك ضرورياً لكي يتفرّغ إلى عملية البناء ، على مختلف الصعد، والتي كان قد أعدّها للمملكة.
وفي عام 1370هـ/1951م، كانت المملكة قد أقامت علاقات دبلوماسية مع عدد من الدول العربيــة والإسلامية هي: تركيــا عام 12344هـ/1926م، وإيران عام 1348هـ/1929م، ومصر عام 1355هـ/1936م ومع سوريا ولبنان والعراق وتركيا وإيران وباكستان وأفغانستان والأردن وإندونيسيا (130).
وكانت المشاعر القومية والإسلامية تطغى – عند الملك عبد العزيز – على غيرها من المشاعر، حتى الوطنية منها (المتعلقة بالمملكة) ومن ذلك موقفه الرافض لطلب المندوب الســـــامي البريطاني بأن تشمل الحماية البريطانية لمملكته – وفقاً لمعاهدة دارين عام 1334هـ/ أواخر عام 1915م، والتي ألغيت بعد ذلك – حمايتها من حكومات الحجاز والشرق العربي والعراق، وقد أجاب الملك على ذلك، بغضب، قائلاً: "نحن في غنى عن الحمايات إذا كان المعتدي علينا من العرب" . بالإضافة إلى استضافته أول مؤتمر قمة إسلامية في هذا القرن، في مكة المكرمة عام 1344هـ /1926م ، بمناسبة موسم الحج.
أما موقفه من الوحدة العربية فقد سبق أن تحدثنا عنه، ونضيف إلى ذلك انه ما من شك في أن الملك عبد العزيز كان يطمح إلى تحقيق وحدة الأمة العربية، بدءاً بوحدة كامل الجزيرة، إلا أن ظروفاً (داخلية وخارجية) منعته من تحقيق هذا الطموح، ولكن تلك الوحدة ظلت هاجسه الأول (كما سبق أن بينّا عندما تحدثنا عن توحيده للمملكة). ويقول التويجري في ذلك: " كان المعتقد الديني للملك عبد العزيز "لا إله إلا الله، محمد رسول الله"، وكان معتقده السياسي "توحيد شبه الجزيرة العربية" ، ومساعدة الإخوة العرب الذين يصارعون في تلك الحقبة الظلم والجور من اجل حريتهم وعروبتهم وأوطانهم"(131).
ويحدثنا التويجري عن أن الملك بدأ ذات يوم منزعجاً من مناسبة ما، وعندما سأله جلساؤه المقربون منه عن سبب انزعاجه قال (ما معناه): "نحن عرب مسلمون، والعروبة والإسلام جسد وروح، فلا عروبة إلا بالإسلام، وليس أحق بمناصرة الإسلام والتضحية في سبيله وحمله إلى الناس إلا الإنسان المسلم، ووطننا العربي والإسلامي، كما هو معلوم ومرئي، قسّمته الأيدي الآثمة وبددته، ووزعت الفتن بين الأخ وأخيه، أنا لا أهل لي غير العرب والمسلمين، ولا وطن لي إلا وطنهم، ولا عزّ إلا بعزّهم، ولا حرية إلا بحريتهم. أفهموا هذا عني، قضيتي الأولى هي قضية فلسطين أخشى ما أخشاه أن تكون ضحيةً لخلافات عربية ودسائس أجنبية". ثم قال : "ويلي منك وويلي عليك ، الإنكليز أوجدوا من حول القضية الفلسطينية ومن حولي عروشاً وملوكاً والعالم المحيط بنا، إنه عالم قوي وماكر، يختزن في ذاكرته ثارات عند العرب والمسلمين، إنه يعادي ديننا وتاريخنا". ثم يقول، في مكان آخر: "لو قلت لكم إن هناك ذرة واحدة في جسدي لا تدعوني إلى قتال اليهود لكنت أكذب. لو ذهبت كل أمــــلاكي ، وتوقف نسلي، لكان أسهل عليّ من أن أرى موطئ قدم لليهود في فلسطــــين" (132).
لا نعتقد أن أي تعريف آخر بالملك عبد العزيز وبتعلقه بقضايا العرب والمسلمين ، وخصوصاً قضية فلسطين، يمكن أن يكون أوضح من هذا التعريف.
هذا بالإضافة إلى مطالباته المستمرة بضرورة إنشاء تحالف عسكري بين الدول العربية يحميها بالسلاح" وهي مسألة أثارها الملك في وجه أول أمين عام لجامعة الدول العربية في شهر صفر عام 1364هـ/ يناير عام 1945م، عندما حمل إليه مسّودة مشروع إنشاء الجامعة لتوقيعه، وخشيته المستمرة من تصاعد الضغط اليهودي على فلسطين، وهي مسألة أثارها الملك في وجه الضباط الأميركيين الملحقين بالمفوضية الأميركية في المملكة، عند استقباله لهم(133).
وكما رفض الملك – بكل إصرار – الموافقة على طلب السير ونستون تشرشل منه إقناع العرب المعتدلين بحلٍ وسط مع الصهيونية، معتبراً ذلك خيانة لرسول الله ولكل المسلمين المؤمنين، وان إقدامه على هذا العمل يفقده شرفه ويدمر روحه(134)، وقد سبق أن أشرنا إلى رفضه دعوة بريطانيا للاشتراك في الثورة ضد الإمبراطورية العثمانية ، ضارباً عرض الحائط بكل ما قدمته من إغراءات ووعود ، بدءاً بوعده "بمُلك" العرب وصولاً إلى وعده بخلافة المسلمين(135).
وكانت إنكلترا قد أوفدت "الكابتن شكسيبر" قبل (بيرسي كوكس) إلى الملك عبدالعزيز لكي يقنعه بإعلان الثورة على العثمانيين، كما فعل الشريف حسين، إلا أن الملك ظل على الحياد ، فلم يتعرض للشريف في الحجاز، ولا للقوة العثمانية في عسير واليمن، ولم يعترض مسير الرسل من الشمال إلى اليمن لنقل الأموال والمخابرات عن طريق بلاده"(136).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

2– العلاقات مع العالم الغربي:
كانت أول دولة أجنبية أقامت المملكة العربية السعودية معها علاقات دبلوماسية هي إنكلترا، ففي عام 1334هـ /1915م ، وقعت أول معاهدة بين "سلطان نجد" عبدالعزيز وبين إنكلــــترا ، وكانت هذه المعاهـــــدة (وهي معاهدة "دارين" أو القطيف" النافذة لمدة 7 سنوات فقط)، تقيّد عبد العزيز بحماية بريطانية تصبح – إذا ما طبقت – أشبه بوصاية على قراراته، لذا – فهو لم يتقيد بها – وتابع حروبه لضم الأحساء وعسير والحجاز. وفي ذي القعدة عام 1345هـ/ مايو عام 1927م عقدت بين الملك عبد العزيز وإنكلترا معاهدة صداقة وحسن تفاهم ، ألغت المعاهدة السابقة واعترفت بالاستقلال التام والمطلق لمملكة ابن سعود، وذلك دون أن تنص على أي امتيازات خاصة لبريطانيا، فاعتبرت هذه المعاهدة نجاحاً مهماً للدبلوماسية السعودية(137).
ولكن ضم الحجاز إلى مُلك عبد العزيز عقّد العلاقات الدولية بين المملكة الجديدة والدول التي كان لديها علاقات ديبلوماسية مع الحكم الشريفي في الحجاز، خصوصاً أن القناصل الأجانب، الذين كانوا في جدّة، كانوا يجهلون بمن يجب أن يتصلوا بعد تغيّر الحكم في البلاد، كما أن الحجاج المسلمين الآتين من البلدان الإسلامية كانوا بحاجة لأن يعرضوا على حاكم الحجازعدداً من القضايا الحساسة، كل ذلك أضطر الملك عبدالعزيز إلى أن ينشئ "مديرية للشؤون الخارجية" ثم وزارة للخارجية – كما أسلفنا – لكي تتولى التعامل مع الحجاج والبعثات الدبلوماسية (138).
وفي عام 1344هـ /1926م، أقامت المملكة العربية السعودية علاقات ديبلوماسية مع كل من الاتحاد السوفيتي وإنكلترا وهولندا وفرنسا، ثم مع ألمانيا في عام 1347هـ /1928م، ثم مع بولندا في عام 1348هـ /1929م ، ثم مع الولايات المتحدة الأميركية في عام 1350هـ /1931م ، ثم مع إيطاليا في عام 1351هـ /1932م ومع الهند. وفي عام 1369هـ /1950م، كان في المملكة سفارتان: لبريطانيا والولايات المتحدة الأميركية ، بينما كان لباقي الدول – التي أقامت علاقات معها – بعثات دبلوماسية فقط، ولم تقم المملكة علاقات دبلوماسية مع الدول الشيوعية والاشتراكية، أما البعثة الدبلوماسية السوفيتية فقد أقفلت وانسحب أعضاؤها من المملكة خلال عامي 1356–1357هـ /1937–1938م، دون أن تقطع العلاقات الديبلوماسية بين البلدين رسميا، وان تكن قد جمدت "عقوداً طويلة من السنين"(139).
أما سياسة الملك عبد العزيز تجاه الدول الأجنبية وخصوصاً الكبرى منها، فقد كانت سياسة الحياد بين هذه الدول، وإن هو اقترب من إحداها دون الأخرى، فذلك لحسابات دقيقة تضع – في أولوياتها – مصلحة المملكة والعرب والمسلمين ، وكانت علاقاته مع هذه الدول قائمة على أساس الاحترام المتبادل، وعلى أساس احترام القوانين الدولية والوطنية المرعية الإجراء، مع المحافظة على الشخصية التاريخية، والحضارية والثقافية والدينية للمملكة، وعلى انتمائها القومي والإسلامي.
لقد عرفت جزيرة العرب – في عهد الملك عبد العزيز – أول وحدة حقيقية ربما تكون– بصرف النظر عن الطريقة التي حققت بها، بل باعتبار ما حققته من نتائج– نموذجاً لأية وحدة يمكن أن تقوم مستقبلاً بين الأقطار العربية.
ويبدو لنا أن النموذج الذي قدمه الملك عبد العزيز في حكمه التأسيسي للمملكة، استمر – بعده – أسلوباً ونهجاً وممارسةً، مما جعل المملكة بعد أقل من نصف قرن من غيابه، في مرتبة القيادة بين الدول العربية والإسلامية، تطوراً وتمسكاً بالعقيدتين الأساسيتين اللتين انطلقتا – أصلاً – من جزيرة العرب: العروبة والإسلام.

الهوامش

(1) جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، 1/510–511 ، وانظر: فؤاد حمزة، قلب جزيرة العرب، ص 133.
(2) أليكسي فاسيلييف، تاريخ العربية السعودية (معرّب) ص 66–68، وانظر:
Volney, Vogage en Egypte ET en Syrie, pp. 207–208
(3) عبد الرحمن بن خلدون، تاريخه (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر...). 1/ 214. وقد عاش ابن خلدون في القرن الهجري الثامن (القرن الميلادي الرابع عشر).
(4) فؤاد حمزة، المصدر السابق، ص 334.وأمين الريحاني، نجد وملحقاته، ص 110، وذكرها "الزركلي، ص 14" عام 1289 هـ.
(5) يذكر "عبد العزيز التويجري" أن الدولة السعودية الأولى قد قامت على يد الإمام محمد بن سعود (عام 1139هـ/ 1726م)، وانتهت بعد انتهاء حكم الإمام عبدالله بن سعود (عام 1229هـ/1814م). وأن الدولة السعودية الثانية قامت على يد الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود (عام 1236 هـ/1820م) وانتهت بعد انتهاء حكم الإمام عبدالله بن فيصل ابن تركي، واستيلاء محمد بن رشيد على نجد (1288هـ/1871م)، وأن الدولة السعودية الثالثة بدأت مع عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل (1319 هـ/ 1902م) (انظر: التويجري، لسراة الليل هتف الصباح، ص 100–101)، بينما يخالف فؤاد حمزة التويجري في تقسيم عهود حكم آل سعود في جزيرة العرب، فيقسمها إلى أربعة أدوار بدلاً من ثلاثة (أنظر: فؤاد حمزة، المصدر السابق، ص 334). وانظر كذلك ( أمين الريحاني، نجد وملحقاته، ص 59–60، وخير الدين الزركلي، الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز، ص 9–28). ولملاءمة التواريخ الهجرية مع التواريخ الميلادية، راجع كتاب: التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالتواريخ الإفرنكية والقبطية، المجلد الثاني، للواء محمد مختار باشا.
(*) هناك خلاف حول مولد الملك عبدالعزيز، فبعض الروايات تذكر أنه ولد سنة 1293هـ. انظر: الزركلي، شبه الجزيرة ، ط1 ، ص: 56 ، العثيمين ، تاريخ المملكة، ط2، ص :45، طلال بن عبدالعزيز، صور من حياة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1402هـ، ص : 26.
(6) هكذا وردت عند أمين الريحاني (نجد وملحقاته ص 122) وربما تكون "حرض" وهي في الأحساء بالمنطقة الشرقية (حمد الجاسر، المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، 1/430).
(7) أمين الريحاني، نجد وملحقاته ص 121 – 123 .
(8) فؤاد حمزه ، المصدر السابق، ص 369، وانظر: فاسيلييف، المرجع السابق، ص 274.
ويذكر الضابط الإنكليزي"النقيب أرمسترونغ “Captain H. C. Armstrong الذي زار الملك عبد العزيز، ثم نشر كتابه "ابن سعود ، سيد الجزيرة العربية “Lord of Arabia, Ibn Saud، أن الشيخ مباركاً "أرسل ابن سعود، مع فرقة صغيرة، وكلفه مهمة استنهاض البلاد على ابن رشيد والقيام بهجوم تضليلي ضده، وأن ابن سعود اجتاز مسافة كبيرة من الصحراء بسير شاق، حيث انضم إليه الرجال بأعداد كبيرة، وما أن وصل إلى الرياض حتى كان لديه قوات مهمة"، وان "خيانة" بعض الحلفاء هي التي هزمت الشيخ مباركاً في "الصريف" Armstrong, le maitre de l’Arabie, Ibn) (Séoud pp 41–42.
(9) أمين الريحاني، المصدر السابق، ص 123، وفؤاد حمزه، المصدر السابق ، ص 369–370 وإليكسي فاسيلييف، المرجع السابق، ص 275. وتقع واحة يبرين (أو جيرين) بين الأحساء والرياض.
(10) Armstrong , op, cit , p 43 .
(11) اليكسي فاسيلييف، المرجع السابق، ص 276، وفؤاد حمزه، المصدر السابق، ص 269–270. وأمين الريحاني ، المصدر السابق، ص 123–126، وانظر:Armstrong, op. cit. pp 51 – 56.
(12) أمين الريحاني ، المصدر السابق ، ص. 127 .
(13) فاسيلييف ، المرجع السابق، ص 276.
(14) الريحاني ، المصدر السابق، ص 128 . وانظر: حمد الجاسر، المرجع السابق، 1/467 (حَلَبان).
(15) حمزة، المصدر السابق، ص 370 – 374.
(16) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 281.
(17) المرجع نفسه، وراجع، للتوفيق بين الأشهر الهجرية والأشهر الميلادية: محمد مختار باشا، التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الإفرنجية والقبطية (جزءان).
(18) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 283 – 285.
(19) المرجع نفسه ، 293 .
(20) الريحاني، المصدر السابق، ص 129.
(21) وذلك وفقاً لتقارير هذه القنصلية عام 1321 هـ /1903 م ( فاسيلييف، المرجع السابق، ص 300).
(22) المرجع نفسه .
(23) المرجع نفسه ، 300 – 301.
(24) الريحاني، المصدر السابق، ص 146.
(25) المرجع نفسه ، 208.
(26) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 331 – 333، و : حمزة ، المصدر السابق ، ص 384–386، وانظر: Armstrong, op, cit, pp 164–168.
(27) تعتبر "حرملة" حصناً منيعاً يصعب الوصول إليه لأنه يقع في جبال لا يعرف المنافذَ إليها غير أهلها (الريحاني، المصدر السابق، ص 302) لذا، ترك حسن بن عائض عاصمة "أبها" وتحصن مع رجاله "بحرملة" أملاً أن لا يستطيع رجال ابن سعود الوصول إليه.
(28) حمزة، المصدر السابق، ص 389–390، والريحاني، المصدر السابق، ص 302–303، ويذكر الريحاني، أن حسن بن عائض تسلم حكم عسير من المتصرف سليمان شفيق كمالي باشا، (المرجع نفسه ، 300).
(29) خير الدين الزركلي، الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز، ص 67، ويذكر الزركلي أن قائد الحامية على "أبها" كان "عبد العزيز بن إبراهيم " (المرجع نفسه).
(30) عباس محمود العقاد، مع عاهل الجزيرة العربية ، ص 32–33.
(31) الريحاني، المصدر السابق، ص 327. وانظر أسباباً أخرى عند : حمزة، المصدر السابق، ص 390–391.
(32) حمزة، المرجع نفسه ، 391–392.
(33) Armstrong, op, cit, p 176.
(34) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 337.
(35) المرجع نفسه ، 338.
(36) حمزة، المصدر السابق، ص 393.
(37) المرجع نفسه ، والريحاني، المصدر السابق، ص 336 – 337.
(38) المرجع نفسه ، 394.
(39) المرجع نفسه .
(40) الريحاني، المصدر السابق، ص 201.
(41) المرجع نفسه ، 202.
(42) المرجع نفسه ، 202–203.
(43) المصدر السابق ، 203. وكان ذلك كله جواب ابن سعود على سؤال والي البصرة "سليمان شفيق كمال باشا" له عن رأيه في أمراء العرب. ويذكر الريحاني في كتابه "ملوك العرب" أنه في حديث له مع الملك ليلة 3 جماد الثاني عام 1341 هـ /1923م، وفي منزلــه بالقصر، أعطى الملك رأيه في الوحدة العربية، وقد لخصه الريحاني كما يلي:
1– هو يبغي الوحدة العربية ويساعد من سعى بإخلاص في تحقيقها، فيحضر اجتماعاً يعقد لهذه الغاية، ويقبل الزعامة والبيعة ملكاً على البلاد العربية بكاملها، لاعتقاده أنه أهل لها ويستطيع تعزيزها.
"2– وإذا بايع العرب غيره فهو يقبل بذلك، ولا يتحول عن فكرته، بل يستمر في خدمة القضية العربية بما يستطيع.
3– وإذا لم تتحقق الوحدة، وكان ائتلاف أو حلف عربي بين أمراء العرب لتعزيز شؤونهم معنوياً وسياسياً، ولضمانة مصالحهم الاقتصادية المشتركة، فهو ينضم إليهم.
4– وإذا لم تكن الوحدة ولا الحلف ، فهو على سياسته، يحالف دولة تكون المصالح مشتركة بينها وبينه.
5– وفي كل حالٍ، هو رجل سلمٍ في بلاده، لا يبغي الاعتداء على أحد، ولكنه يأبى أن يعتدي عليه أحد".
ويقول الريحاني إنه كتب هذه البنود وقدمها للملك للاطلاع عليها، فقرأها الملك مادةً مادةً، "ثم أخذ القلم وضرب على المادة الثانية قائلاً (للريحاني): "أسأت فهمنا فيها، نحن لا نقول كلمة ينقلها عنا الأستاذ الريحاني ولا نثبت عليها، ولكن هذا لا يكون". ثم تابع مشيراً إلى المادة الثانية: "نحن نعرف أنفسنا، ولا نقبل الرئاسة في غيرنا" ( ملوك العرب، 2/95–96).
(44) الريحاني، نجد وملحقاته، ص 218.
(45) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 348. وانظر: غسان سلامه، السياسة الخارجية السعودية منذ عام 1945، ص 40 – 41.
(46) فاسيلييف، المصدر السابق ، 348–349. وكانت الهند قد أرسلت وفداً إلى الحجاز للاطلاع على أوضاع الأماكن المقدسة، وأعلنت – بعد ذلك – رغبتها في أن توضع هذه الأماكن تحت إشراف لجنة تمثل جميع البلدان الإسلامية، إلا أن المؤتمر أفشل هذه المحاولة.
(47) غسان سلامه، المرجع السابق، ص 40–41، وخير الدين الزركلي، الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز، ص 231. ويقدر الزركلي مساحة المملكة ب 927 ألف ميل مربع، وعدد سكانها، في عهد عبد العزيز، بما يراوح بين 5 و 6 ملايين نسمة، (الزركلي المصدر السابق 231 و 234). وانظر: للتقسيمات الإدارية للمملكة اليوم ، حمد الجاسر، المعجم الجغرافي، 1/21.
(48) غسان سلامه، المرجع السابق، ص 495.
(49) احمد أمين، زعماء الإصلاح في العصر الحديث ، ص 17–18.
(50) الريحاني ، نجد وملحقاته، ص260 – 261.
(51) الريحاني، ملوك العرب، 2/92 حاشية (1) ويفسّر الريحاني (الهجرة) لغوياً، تفسيراً أوسع، إذ يقول : "الهجرة في القاموس، ترك الوطن الذي بين الكفار، والانتقال إلى دار الإسلام" (مقتبساً هذا التعريف من هجرة الرسول e من مكة، وكانت مشركة، إلى المدينة)، ثم يستطرد: "أما وطن البدو ، فالبادية مهد الشرك، والهجرة منها، إذن، هي الهجرة إلى الله والتوحيد" (نجد وملحقاته : 261) ونحن لا نوافقه في ذلك، لأن البدو لم يكونوا مشركين وإن كان بعضهم غير متدينين .
(52) الريحاني ، نجد وملحقاته، 261.
(53) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 297.
(54) المرجع نفسه .
(55) المرجع نفسه .
(56) المرجع نفسه ، 329.
(57) المرجع نفسه ، 298. والريحاني ، نجد وملحقاته ، ص 264.
(58) الريحاني ، نجد وملحقاته ، ص 260.
(59) المصدر السابق ،ص 262، وحمزة، المصدر السابق، ص 379. وكانت الهجرة الأولى عام 1330هـ/ 1912م، على الآبار الأرطاوية، بين الزلفي والكويت (المرجع نفسه) .
(60) الريحاني، نجد وملحقاته، ص 262.
(61) المرجع نفسه ، ص. 262 – 263.
(62) المرجع نفسه ، ص. 263– 264.
(63) المرجع نفسه ، ص. 264.
(64) المرجع نفسه ،ص 454– 456 ، ويقدر "غسان سلامه" عدد الهُجَر بما يراوح بين 150 و 200 هجرة (المرجع السابق، ص 44) .
(65) عباس محمود العقاد ، مع عاهل الجزيرة العربية، ص 15–16.
(66) سلامة، المرجع السابق، ص 43– 44.
(67) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 295–296.
(68) الريحاني، نجد وملحقاته ، ص 265–266، وانظر نص فتوى العلماء والأمر السلطاني في ملحق الكتاب ، ص 433–436.
(69) احمد أمين، المرجع السابق، ص 20–21، وفي صفر عام 1348هـ/تموز يوليو عام 1929م اشترى الملك 200 سيارة لاستخدامها ضد "العجمان" الذين تمردوا عليه، وعقد اتفاقاً لشراء 4 طائرات، كما وضع خطة لإقامة شبكة محطات إذاعية (فاسيلييف، المرجع السابق، ص 367).
(70) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 334.
(71) المصدر السابق ، ص 335.
(72) الريحاني، نجد وملحقاته ص 309.
(73) المصدر السابق ، ص 308، وفاسيلييف، المرجع السابق، ص 335.
(74) فاسيلييف، نفس الصفحة، وقد نص البروتوكول الأول (مادة 3) على عدم جواز استخدام الآبار الموجودة في المنطقة المحايدة، لأغراض حربية من قبل أي من الطرفين (الريحاني ، نجد وملحقاته، ص 439 حاشية 1 ) . وانظر: الأحداث اليومية لمؤتمر العقير عند الريحاني في (المرجع نفسه ، ص. 310–315).
(75) المرجع نفسه ، ص 315 ، وانظر: لتفاصيل مؤتمر العقــــير ( الريحاني ، ملوك العــــرب، 2/61–62).
(76) انظر تفاصيل هذه الاتفاقية عند الريحاني (نجد وملحقاته، ص 437–440)
(77) انظر تفاصيل هذه الاتفاقية عند الريحاني (المصدر السابق ، ص 441–445).
(78) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 375 – 376.
(79) خير الدين الزركلي، المصدر السابق، ص 89 – 90 .
(80) المرجع نفسه ، ص 90.
(81) فاسيلييف ، المرجع السابق، ص 382 – 383 .
(82) الزركلي ، المصدر السابق، ص 90–91،و قد كانت مكة العاصمة الدينية للمملكة، بينما كانت الرياض عاصمتها السياسية، حيث كان الملك يقيم فيها مع الأسرة السعودية، وقد أصبحت الرياض، بعد وفاة الملك عبد العزيز عام 1373 هـ/1953م مقر الدوائر الرسمية للحكومة (المصدر السابق ، ص. 232).
(83) صبحي المحمصاني، الأوضاع التشريعية في البلاد العربية، ص 348 – 349، وانظر: فاسيلييف، المرجع السابق، ص 389. وقد أمر الملك عبد العزيز بوضع "نظام أساسي جديد" للمملكة، إلا أن هذا النظام لم يصدر في عهده.
(84) المحمصاني ، المصدر السابق ، ص 349.
(85) المصدر السابق ، ص 350، إلا أن الملك عبد العزيز توفي بعد ذلك بشهر واحد، حيث تولى الأمير سعود بن عبد العزيز الملك، واصدر نظاماً جديداً لمجلس الوزراء في شهر رجب من العام نفسه / 17 آذار مارس 1954م. (المصدر السابق : الموضع نفسه) .
(86) م. ن. ص. 348 – 349. وفي عام 1382 هـ (1962م) كان عدد أعضاء مجلس الشورى، 12 عضوا، عدا وكيلي رئيس المجلس، الذي هو نائب الملك (م.ن.ص. 349) وانظر: فاسيلييف ، المرجع السابق، ص 348 ، وص 390، والزركلي، المرجع السابق، ص 162. وقد سمى "التويجري" المستشارين الخاصين بالملك ، وكان قد اختارهم من مختلف الأقطار العربية ومن الإخوان والقبائل (انظر التويجري، المصدر السابق، ص 612 – 613).
(87) العقاد، مع عاهل الجزيرة العربية ، ص 70 – 71.
(88) المحمصاني، المرجع السابق، ص 354، والزركلي المصدر السابق ص 100.
(89) المحمصاني، المصدر السابق، ص 354– 357، والزركلي، المصدر السابق، ص. 102–103.
(90) المحمصاني، المصدر السابق ، ص. 358 – 361.
(91) المصدر السابق ، ص. 363.
(92) المصدر السابق .
(93) المرجع نفسه ، ص. 365–366، ومن هذه الكتب: شرح المنتهى، وشرح الإقناع، وشرح الزاد، وشرح الدليل، وغيرها ( م. ن. ص 365).
(94) غسان سلامه، المرجع السابق، ص 62.
(95) المرجع نفسه ، ص. 88 ، حاشية (30).
(96) المرجع نفسه ، ص. 58.
(97) الزركلي، المصدر السابق، ص 92. وهناك شعب لم يذكرها الزركلي مثل "شعبتي الزكاة والخزانة العامة، وشعبة التلاوات والمؤذنين". ولكن بعض هذه الشعب كان يظهر ويختفي وفقاً للحاجة إليه (فاسيلييف المرجع السابق، ص 387).
(98) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 382.
(99) الزركلي، المصدر السابق، ص 237، والمحمصاني، المرجع السابق، ص 352 – 353.
(100) الزركلي ، المصدر السابق، ص 234 – 237 .
(101) المحمصاني ، المرجع السابق ، ص 352 .
(102) الزركلي ، المصدر السابق ، ص 94 – 95 .
(103) المرجع نفسه ، ص. 201 – 202 .
(104) المرجع نفسه ، ص. 314 – 315 .
(105) المرجع نفسه ، ص. 104 – 105، وانظر: فاسيلييف، المرجع السابق، ص 392.
(106) المرجع نفسه ، ص. 201 – 204 ، ويرى بعض المؤرخين أن القوات المسلحة النجدية كانت من أربع فئات: أهل العارض، وهم الحرس الملكي، والحضر، أي حضر نجد، والإخوان, والبدو (انظر، بتفصيل أوسع، فاسيلييف، المرجع السابق، ص 404 – 408 ) .
(107) الزركلي ، المرجع نفسه ، ص. 97 – 98.
(108) تولاها الأمير فهد بن عبد العزيز حتى عام 1380 هـ/ 1960م (المرجع نفسه ، ص. 171–175) وانظر: بتفصيل أوسع، فاسيليف، المرجع السابق، ص 408–411.
(109) التويجري، المصدر السابق، ص 622.
(110) الزركلي، المصدر السابق، ص 358 – 360.
(111) المرجع نفسه ، ص. 205.
(112) غسان سلامه، المرجع السابق، ص 116 – 117 .
(113) الزركلي ، المصدر السابق، ص 317 – 320.
(114) المرجع نفسه ، ص. 148 – 152.
(115) المرجع نفسه ، ص. 203 – 204.
(116) المرجع نفسه ، ص. 99، وانظر : في مجال معاناة الملك لإدخال الآلات العصرية الحديثة، ومواجهته مع الإخوان لأجل ذلك: أحمد أمين، المرجع السابق، ص 20 – 21، والتويجري، المصدر السابق، ص 202 – 203.
(117) سلامه، المرجع السابق، ص 59.
(118) المرجع نفسه ، ص. 225 – 231.
(119) لم يبدأ تنظيم عمل الجهاز الحكومي في المملكة إلا عام 1378هـ (1958م) (سلامة، المرجع السابق، ص 60).
(120) التويجري، المصدر السابق، ص 665 – 666. ويروي "العقاد" عن الملك عبد العزيز أنه سجن أحد أبنائه بسبب تخلفه عن صلاة الجمعة، وقد سجنه مع خدمه كي لا يتخلفوا عنها مرة أخرى (مع عاهل الجزيرة العربية ، ص 30 – 31).
(121) ياسين سويد، معارك خالد بن الوليد، ص 643 – 644.
(122) العقاد ، مع عاهل الجزيرة العربية ، ص 64 – 65.
(123) التويجري، المصدر السابق ، ص 643 – 644.
(124) الريحاني، ملوك العرب ، جـ 2: 72.
(125) التويجري، المصدر السابق ، ص 659 – 660.
(126) سلامة، المرجع السابق، ص 76.
(127) المرجع نفسه ، ص 77.
(128) المرجع نفسه . وانظر: ص 88–89 (الهوامش : 36 – 40 ) .
(129) المرجع نفسه ، ص. 78 – 79.
(130) الزركلي، المصدر السابق، ص 96، و:فاسيلييف، المرجع السابق، ص 391 .
(131) التويجري، المصدر السابق، ص 100.
(132) المرجع نفسه ، ص 582 – 584.
(133) المرجع نفسه ، ص. 588 – 589.
(134) المرجع نفسه ، ص. 591، وانظر موقف الملك من قضية فلسطين، بالتفصيل، ومداولاته ومراسلاته، بشأنها، مع روزفلت وتشمبرلين وتشرشل وترومن والسير بولارد (موفد بريطاني إلى الملك) عند: الزركلي ، المصدر السابق، ص 251 – 302. وانظر: كذلك، محمد حسنين هيكل، المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل، الكتاب الأول، ص 190 – 194.
(135) العقاد ، المصدر السابق، ص 32 – 33.
(136) حمزه، المصدر السابق، ص 380.
(137) فاسيلييف، المرجع السابق، ص 360 – 361.
(138) المرجع نفسه ، ص. 390 – 391.
(139) المرجع نفسه ، ص. 391.
المصادر والمراجع

أولاً– باللغة العربية:
§ احمد أمين، زعماء الإصلاح في العصر الحديث، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، 1965م.
§ أليكسي فاسيلييف A. Vassiliev ، تاريخ العربية السعودية (معرّب) ، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت 1995م.
§ أمين الريحاني، ملوك العرب، المطبعة العلمية ليوسف صادر، بيروت، ط2، 1929م.
§ أمين الريحاني، نجد وملحقاته، دار الريحاني للطباعة والنشر، بيروت ، ط3، 1964م.
§ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم للملايين ومكتبة النهضة، ط2، بيروت، 1976م.
§ حمد الجاسر، المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية (3 أجزاء) منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض، (د.ت).
§ خير الدين الزركلي، الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز، دار العلم للملايين ، بيروت، ط8، 1996م.
§ صبحي المحمصاني، الأوضاع التشريعية في الدول العربية، ماضيها وحاضرها، دار العلم للملايين، بيروت، ط 2، 1962م.
§ عباس محمود العقاد، مع عاهل الجزيرة العربية، المكتبة العصرية، بيروت – صيدا ، (د.ت).
§ عبد الرحمن بن خلدون، تاريخه (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر)، مكتبة المدرسة ودار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر، ط3، بيروت، 1967م.
§ عبد العزيز بن عبدالمحسن التويجري، لسراة الليل هتف الصباح، الملك عبد العزيز، دراسة وثائقيــة، دار رياض نجيب الريس، الطبعة الأولى، بيروت، لبنان، تشرين الأول/أكتوبر 1997م.
§ غسان سلامه، السياسة الخارجية السعودية منذ عام 1945م، دراسة في العلاقات الدولية، معهد الإنماء العربي، بيروت، 1980م.

§ فؤاد حمزة، قلب جزيرة العرب، مكتبة النصر الحديثة، الرياض، ط2، 1388هـ/1968م.
§ محمد حسنين هيكل، المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل، الكتاب الأول دار الشروق، الطبعة الخامسة، 1996م.
§ محمد مختار باشا (اللواء)، التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الإفرنجية والقبطية، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت ، 1400هـ/ 1980م .
§ ياسين سويد، معارك خالد بن الوليد، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت، الطبعة الرابعة، 1989م.

ثانياً– باللغة الفرنسية:
§ Captain H.C. Armstrong, Le Maître de l’Arabie, Ibn Séoud, (Traduit de l’Anglais par: G. ET P. F. Caillé), Ed. Payot. Paris, 1935.
( النقيب آرمسترونغ : سيد الجزيرة العربية ، ابن سعود ، ودار النشر "بايو"، باريس 1935) .
§ Volney (Constantin – François chassebeuf), voyage en Egypte ET en Syrie, Ed. Mauton ET cie, Paris, 1959.
(فولني، رحلة في مصر وسوريا ، دار النشر: "موتون" وشركاه، باريس 1959م).

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

موضوووع جميل ورائع
كصاحبته..:16:

لقد جاهد – طيب الله ثراه – لأكثر من ثلاثين عاما في سبيل توحيد جزيرة العرب بعد أن ظلت سنين طويلة مسرحا للفوضى والاضطرابات، تعصف بها القلاقل والفتن والعصبيات القبلية ، ويتفشى فيها الجهل والفقر والمرض، وكانت عبارة عن إمارات صغيرة وقبائل متفرقة يقاتل بعضها بعضا لأبسط الأسباب حتى الحج إلى بيت الله الحرام أبرز معالم الجزيرة، وأظهر أشكال صلتها بالعالم الإسلامي، كان أمرا محفوفا بالمخاطر لكثرة اللصوص وقطاع الطرق الذين كانوا لا يراعون حرمة هذه الفريضة، فجاء الملك عبدالعزيز رافعا راية الجهاد لإنقاذ البلاد وتخليص العباد من تلك الأوضاع القاسية من خلال بيان العقيدة الصحيحة، ومحاربة الفتن والخزعبلات والبدع التي سيطرت على عقول الناس، ونبذ الجهل والحروب والخلافات المدمرة التي كانت متفشية عند كثير من الناس، فأعلن أمام شعبه أنه إنما جاهد لإعلاء كلمة الله وتطبيق شرعه كما جاء في كتابه العظيم وسنة رسوله الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) فوضع بذلك قاعدة الحكم التي سارت عليها البلاد منذ ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا.


الله يرحم الملك عبد االعزيز

مشكوووووووووره حبيبتي على الموضوع الاكثر من رائع

سلمت يدنيك يااحلى بوسي بهالكووووووووون :16::1::29:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

ان شاء الله انا راح اتكلم عنه بوسي الله يرحمه

:16::16::16:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

شكرا لكم الموضوع موضوع بوسي انا فقط قدمة فكره و نائل رشحها
و بوسي
كالعاده متميزه في طرحها و اختيارها و مواضيعها و مشاركاتها و تواجدها
الله يجزها عنا كل خير

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

اتمني بما ان بوسي تكلمت عن الملك عبدالعزيز رحمه الله
ان نتكلم كل يوم عن ابناءه الملوك سعود / فيصل / خالد / فهد رحمهم الله ثم عن سلطان و نايف رحمهم الله
و نخصص يوم للملك عبدالله اطال الله بعمره و جعله لنا امين يارب

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

نبذة عن الملك سعود (رحمه الله)



http://tbn2.google.com/images?q=tbn:...1190272364.jpg



ولد بمدينة الكويت في اليوم الرابع من شهر شوال عام 1319هـ المصادف الرابع عشر من شهر يناير عام 1902م و تلقى مبادئ القراءة والعلوم الدينية على يد عدد من علماء نجد و تدرب في مدرسة والده الملك عبد العزيز.

و في عام 1352هـ / 1933م بويع بولاية العهد ، حيث بدأ يشارك في الإشراف على تنفيذ سياسة والده ، و يضطلع بأعباء الحكم .

و لما توفى الملك عبد العزيز _ رحمه الله _ في 2 من ربيع الأول عام 1373هـ/ 9 نوفمبر 1953م ارتقى عرش المملكة العربية السعودية ، و جدد له أخوته و أعمامه و أهل الحل و العقد البيعة ، ثم عهد بولاية العهد لأخيه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل .

و بتعاون الأخوين تم عدد من الإصلاحات الداخلية و المشروعات العمرانية و نورد نماذج مقتضبة لبعض مظاهر التعاون _ أهمها :

إنشاء مجلس الوزراء و إسناد رئاسته إلى الأمير " فيصل " و قد عقد أول جلسة له في الرياض يوم الأحد 2 رجب عام 1373هـ / 7 مارس 1954م .

النهضة التعليمية : فقد تم تحويل مديرية المعارف إلى وزارة المعارف و عين صاحب السمو الملكي الأمير " فهد " وزيراً للمعارف ، و قفز التعليم قفزات هائلة من حيث الكم و الكيف .

النهضة العمرانية : و هي من أوسع النهضات و أبرزها ، فالمشروعات كثيرة و أهمها ـ توسعة المسجد النبوي الذي اعتمد مشروعها في عهد الملك عبد العزيز ، ثم توسعة المسجد الحرام .

و في عام 1377هـ / 1958م تعرضت البلاد لأزمة مالية و إدارية بسبب الظروف في المنطقة العربية فقرر الملك سعود في رمضان 1377هـ / مارس 1958م منح صاحب السمو الملكي الأمير " فيصل " ولى العهد و رئيس مجلس الوزراء ، سلطات واسعة لرسم سياسة الدولة الداخلية و الخارجية و المالية و الإشراف على تنفيذها و لإعادة النظر في نظام مجلس الوزراء و تعديل ما يجب تعديله من الأنظمة القائمة .

ثم صدر أمر ملكي برقم 42 و تاريخ 9 شوال عام 1381هـ / 17 مارس 1962م أصبح بمقتضاه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل نائباً عن جلالة الملك في جميع شؤون الدولة حال حضوره و حال غيابه .

و في عام 1384هـ / 1964م اعتلت صحة جلالة الملك سعود كثيراً ، فقرر السفر إلى الخارج للعلاج و البقاء هناك ، فأرسل إلى أخيه في اليوم الثاني من رمضان عام 1384هـ الموافق 5 يناير 1965 يعلن فيه تنازله عن الحكم لأخيه " فيصل " و يبايعه ملكاً على البلاد على كتاب الله و سنة رسوله ـ و في شهر ذي الحجة عام 1388هـ / فبراير 1969م توفى الملك سعود بن عبد العزيز في أثينا عاصمة اليونان ، و نقل جثمانه إلى مكة المكرمة حيث صلى عليه في المسجد الحرام ثم نقل في الحال إلى الرياض فدفن في مقبرة العود رحمه الله و غفر له .

من أقوال الملك سعود :

جـاء الإسلام فنقلنا من الضعة و المهانة إلى أعلى الدرجات فكنـا أمنع الناس جانبا ، و كنا القادة ، و كنا الهداة الداعين إلى الله .

إن اجتماع كلمة المسلمين و توحيد صفوفهم ، ولم شعثهم هو أعظم ما يجب على كل مسلم أن يعمل لتحقيقه ، و إنني أدعو المسلمين جميعا .. أن يجمعوا على الحق صفوفهم و أن يوحدوا كلمتهم و أن يكونوا كالبنيان المرصوص .






ذرية الملك سعود
للملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود 109 ولدا وبنتا
53 ولداً و56 بنتاً
فهد بن سعود بن عبدالعزيز
مساعد بن سعود بن عبدالعزيز
محمد بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز
سعد بن سعود بن عبدالعزيز
بدر بن سعود بن عبدالعزيز
فيصل بن سعود بن عبدالعزيز
بندر بن سعود بن عبدالعزيز
خالد بن سعود بن عبدالعزيز
ثامر بن سعود بن عبدالعزيز
ماجد بن سعود بن عبدالعزيز
سلطان بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالرحمن بن سعود بن عبدالعزيز
مشعل بن سعود بن عبدالعزيز
منصور بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالإله بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالمحسن بن سعود بن عبدالعزيز
نايف بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالمجيد بن سعود بن عبدالعزيز
فواز بن سعود بن عبدالعزيز
طلال بن سعود بن عبدالعزيز
مقرن بن سعود بن عبدالعزيز
نواف بن سعود بن عبدالعزيز
تركي بن سعود بن عبدالعزيز
سلمان بن سعود بن عبدالعزيز
أحمد بن سعود بن عبدالعزيز
ممدوح بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالملك بن سعود بن عبدالعزيز
مشهور بن سعود بن عبدالعزيز
ناصر بن سعود بن عبدالعزيز
سطام بن سعود بن عبدالعزيز
مشاري بن سعود بن عبدالعزيز
حمود بن سعود بن عبدالعزيز
يزيد بن سعود بن عبدالعزيز
هذلول بن سعود بن عبدالعزيز
سيف الاسلام بن سعود بن عبدالعزيز
شقران بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالعزيز بن سعود بن عبدالعزيز
جلوي بن سعود بن عبدالعزيز
سيف الدين بن سعود بن عبدالعزيز
وليد بن سعود بن عبدالعزيز
مصعب بن سعود بن عبدالعزيز
غالب بن سعود بن عبدالعزيز
نهار بن سعود بن عبدالعزيز
معتصم بن سعود بن عبدالعزيز
معتز بن سعود بن عبدالعزيز
عز الدين بن سعود بن عبدالعزيز
يوسف بن سعود بن عبدالعزيز
عبدالكريم بن سعود بن عبدالعزيز
منتصر بن سعود بن عبدالعزيز
سيف النصر بن سعود بن عبدالعزيز
حسام بن سعود بن عبدالعزيز
حسن بن سعود بن عبدالعزيز

الابناء الاناث
نورة بنت سعود بن عبدالعزيز
العنود بنت سعود بن عبدالعزيز
موضي بنت سعود بن عبدالعزيز
حصه بنت سعود بن عبدالعزيز
قماشة بنت سعود بن عبدالعزيز
فلوة بنت سعود بن عبدالعزيز
جوزاء بنت سعود بن عبدالعزيز
جواهر بنت سعود بن عبدالعزيز
البندري بنت سعود بن عبدالعزيز
مشاعل بنت سعود بن عبدالعزيز
عبطاء بنت سعود بن عبدالعزيز
صيتة بنت سعود بن عبدالعزيز
سارة بنت سعود بن عبدالعزيز
نوف بنت سعود بن عبدالعزيز
هيا بنت سعود بن عبدالعزيز
لولوة بنت سعود بن عبدالعزيز
طرفة بنت سعود بن عبدالعزيز
جهير بنت سعود بن عبدالعزيز
سلطانة بنت سعود بن عبدالعزيز
لطيفة بنت سعود بن عبدالعزيز
فهدة بنت سعود بن عبدالعزيز
مضاوي بنت سعود بن عبدالعزيز
شاهة بنت سعود بن عبدالعزيز
زهوة بنت سعود بن عبدالعزيز
الجوهرة بنت سعود بن عبدالعزيز
نايفة بنت سعود بن عبدالعزيز
وطفاء بنت سعود بن عبدالعزيز
شيخه بنت سعود بن عبدالعزيز
هاجر بنت سعود بن عبدالعزيز
منيرة بنت سعود بن عبدالعزيز
فايزة بنت سعود بن عبدالعزيز
بزة بنت سعود بن عبدالعزيز
هيفاء بنت سعود بن عبدالعزيز
أميرة بنت سعود بن عبدالعزيز
دلال بنت سعود بن عبدالعزيز
مهرة بنت سعود بن عبدالعزيز
عادلة بنت سعود بن عبدالعزيز
دليل بنت سعود بن عبدالعزيز
فوزية بنت سعود بن عبدالعزيز
الجازي بنت سعود بن عبدالعزيز
نجلاء بنت سعود بن عبدالعزيز
دينا بنت سعود بن عبدالعزيز
منى بنت سعود بن عبدالعزيز
مها بنت سعود بن عبدالعزيز
ريما بنت سعود بن عبدالعزيز
هند بنت سعود بن عبدالعزيز
بنية بنت سعود بن عبدالعزيز
ابتسام بنت سعود بن عبدالعزيز
لمياء بنت سعود بن عبدالعزيز
نوال بنت سعود بن عبدالعزيز
عبير بنت سعود بن عبدالعزيز
ايمان بنت سعود بن عبدالعزيز
تركية بنت سعود بن عبدالعزيز
زين بنت سعود بن عبدالعزيز
نزهة بنت سعود بن عبدالعزيز
بسمة بنت سعود بن عبدالعزيز



موضوع تويتو ( بوسي كات / ليثاوي الرياض ) جدا جميل

تقبلو مشاركتي المتواضعه

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الأسااطير والأباطره والملوك لانوفيها حقهاا ف سرد تاريخها


ولعل القائد العربي صدام حسين أخر يوم في حيااته مليء وثري بالأحداث يوم عيد ونحر مجيد أمام العالم أجمع دون أن يحرك مشااااعر حكاام الدول الأسلاميه التي لو حكمت أمد الدهر لن تصل الى اعجاب العالم بشخصيته


صداام حسين وكفى لن تنجب النساء مثله .

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

أخوي ليثاوي ،، أهنييييكـ ع الفكرهـ الرائعهـ ،، :29:




بووووووسي حبيبتي ،،


طرح موفق كعادتكـ ،، أبدعتي في المقدمة ،،


و التنسيق و الإخراج ،، :2:





و يعطيكـم العافيهـ جميعا ،، ليثاوي ،، بوسي ،، نـــآئل ،، :1:






:16:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الله يجزك كل خير و الله يوفقك
نعم الشكر الحقيقي لبوسي و مهما شكرنها ما نوفيها حقها
الف شكر اسلوب كالعاده متميزه و رائعه و اي موضوع فيه لمسه من لمساتك يكون النجاح طريقه

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الرابط موضوع لاخت الدكتوره رورو
http://www.ckfu.org/vb/t382560.html
مع الشكر و التقدير و الاحنرام

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

فيصل بن عبد العزيز آل سعود
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%88%D8%AF.jpg
عن حياته

تربى في بيت جديه لأمه الشيخ «عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ» و«هيا بنت عبد الرحمن آل مقبل»، وتلقى على يديهما العلم وذلك بعد وفاة والدته وهو بعمر السته شهور، وأدخله والده الملك عبد العزيز في السياسة في سن مبكر، حيث أرسلة في زيارات للمملكة المتحدة وفرنسا مع نهاية الحرب العالمية الأولى وكان وقتها بعمر 13 سنة، كما رأس وفد المملكة إلى «مؤتمر لندن» بعام 1939 حول القضية الفلسطينية والمعروف بمؤتمر المائدة المستديرة.
وعلى المستوى المحلي قاد القوات السعودية لتهدئه الوضع المتوتر في عسير وذلك في عام 1922. وفي عام 1925 توجه جيش بقيادته لمنطقة الحجاز، واستطاع تحقيق النصر والسيطرة على الحجاز، وفي عام 1926 عينه والده نائبًا عنه فيها، كما عين في عام 1927 رئيسًا لمجلس الشورى. وفي عام 1932 عين وزيرًا للخارجية بالإضافة إلى كونه رئيسًا لمجلس الشورى. كما أنه شارك في عام 1934 في الحرب السعودية اليمنية.
وأثناء توليه وزارة الخارجية طلب من الملك عبد العزيز قطع العلاقات الدبلوماسية مع الولايات المتحدة وذلك بعد قرار الأمم المتحدة القاضي بتقسيم فلسطين إلى دولتين، ولكن طلبه هذا لم يجاب.
وفي 9 أكتوبر 1953 أصدر والده الملك عبد العزيز أمرًا بتعيينه نائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء بالإضافة إلى كونه وزيرًا للخارجية[2] وذلك بعد تعيين الأمير سعود رئيسًا للوزراء[2].
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ng-faisal1.JPG
ولاية العهد وأعماله فيها

بعد وفاة والده وتسلم أخيه سعود الحكم عينه وليًا للعهد ونائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء ووزيرًا للخارجية، وقد ألغى الملك منصبين له هما نائب الملك في الحجاز ورئيس مجلس الشورى. وفي عام 1373 هـ الموافق عام 1954 أرسله الملك سعود لبعض الدول بزيارات نيابة عنه. وبعام 1376 هـ الموافق عام 1957 وقعت الأزمة المالية السعودية وكان قبلها قام الملك سعود بتسليمه بعض مهامه فأصبح مسئولًا عن المال وخزينة الدولة، وأصبح أيضا مسئولًا عن الأوضاع الخارجية للبلاد. وفي عام 1377 هـ الموافق لعام 1958 لم يستطع حل الأزمة بسبب البترول وأوامر الملك فأصبحت الدولة تستلف المال من دول الغرب وشركة أرامكو، وفي عام 1378 هـ عينه الملك سعود بالإضافة لكونه نائبًا لرئيس الوزراء وزيرًا للمالية ووزيرًا للداخلية. وفي عام 1960 ظهرت توترات شديدة بينه وبين الملك سعود وإستمرت هذه التوترات حتى نهاية حكم الملك سعود الذي قرر في عام 1380 هـ بأن يسحب منه الوزارات التي يتولى مسئوليتها ويكون نائبًا لرئيس الوزراء فقط، حيث سلم وزارة الخارجية إلى اللواء إبراهيم بن عبد الله السويل ووزارة الداخلية إلى الأمير مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ووزارة المالية إلى الأمير طلال بن عبد العزيز آل سعود. إلا أن في عام 1382 هـ الموافق لعام 1962 قام الملك سعود بتعيينه رئيسًا للوزراء[3] ووزيرًا للخارجية.

توليه الحكم
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%88%D8%AF.jpg
الملك فيصل بن عبد العزيز في شبابه
عانى الملك سعود في سنوات حكمة الأخيرة من أمراض متعددة منها آلام بالمفاصل وارتفاع ضغط الدم وكان ذلك يستدعيه الذهاب إلى الخارج للعلاج[4]، وبسبب الأمراض واشتدادها عليه فإن ذلك جعله لا يقوى على القيام بأعمال الحكم، وإتسعت الخلافات بينها أكثر بتلك الفترة، وبسبب ذلك دعى الأمير محمد أكبر أبناء الملك عبد العزيز بعد الملك سعود وبعده إلى اجتماع للعلماء والأمراء عقد في 29 مارس 1964، أصدر فيه العلماء فتوى تنص على أن يبقى الملك سعود ملكًا على أن يقوم الأمير فيصل بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرارًا موقعًا يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوه فيه بكونه وليًا للعهد ورئيسًا للوزراء إلى الإسراع بتنفيذ الفتوى. وفي اليوم التالي اجتمع مجلس الوزراء برئاسة النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء الأمير خالد بن عبد العزيز واتخذو قرارًا بنقل سلطاته الملكية إليه وذلك استنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء، وبذلك أصبح نائبًا عن الملك في حاله غيابه أو حضوره. وبعد صدور هذا القرار توسع الخلاف بينه وبين أخيه الملك سعود، الذي إزداد عليه المرض، ولكل تلك الأسباب إتفق أهل الحل والعقد من أبناء الأسرة المالكة إن الحل الوحيد لهذه المسائل هو خلع الملك سعود من الحكم وتنصيبه ملكًا، وأرسلوا قرارهم إلى علماء الدين لأخذ وجهه نظرهم من الناحية الشرعية، فاجتمع العلماء لبحث هذا الأمر، وقرروا تشكيل وفد لمقابله الملك سعود لإقناعه بالتنازل عن الحكم، وأبلغوه إن قرارهم قد اتخذ وإنهم سيوقعون على قرار خلعه من الحكم وإن من الأصلح له أن يتنازل، إلا أنه رفض ذلك[4].
وفي 26 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 1 نوفمبر 1964 اجتمع علماء الدين والقضاة، وأعلن مفتى المملكة محمد بن إبراهيم آل الشيخ إنه تم خلع الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود من الحكم، وإنه سيتم مبايعة الأمير فيصل ملكًا، وفي يوم 27 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 2 نوفمبر 1964 بويع ملكًا[3][4].
في السياسة الداخلية
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...aisal_1965.JPG
في المجال الاقتصادي: عمل على الاستفادة من دخل النفط، حيث قام بمراجعة اتفاقية مناصفة الأرباح مع شركة أرامكو التي وجدها غير عادلة فطلب تعديل الاتفاقية، كما انتقلت الحكومة إلى دور المشاركة في اتفاقيات استغلال مكامن البترول إلى عدم منح امتيازات استثمارات البترول إلا لمؤسسة وطنية[3].
في المجال الزراعي: قامت وزارة الزراعة بوضع برنامج شامل للبحث عن المياه وذلك بالاستعانة بشركات استشارية عالمية، وبدأت بتنفيذ هذا البرنامج بعام 1965، كما عملت الوزارة على تحسين أساليب الزراعة وتطوير الثروة الحيوانية ومصائد الأسماك والمحافظة على الغطاء النباتي ومكافحة التصحر، ووجهت المزارعين إلى تحسين إنتاجهم الزراعي من التمور، وحثت القطاع الخاص على الاستثمار في تغليف التمور وحفظها. وقامت الوزارة بمشاريع عديدة منها بناء سد وادي جازان الذي أنجز بواسطة شركات أجنبية عام 1971، وأيضًا أقامت مشروع الري والصرف في الأحساء الذي كان الهدف منه حفظ مياه العيون والآبار من الهدر، وحسن الاستفاده من المياه الزائدة، وأيضًا إقامة سدود لحجز مياه الأمطار في أبها والمجمعة وعلى وادي حنيفة قرب الرياض، كما أقامت الوزارة مشاريع زراعية في تبوك والجوف ووادي السرحان والقصيم والأفلاج ووادي بيشة ونجران. كما أوعزت الوزارة للبنك الزراعي بتقديم قروض للمزارعين والصيادين لشراء المعدات اللازمة لهم على أن تسدد على أقساط طويلة الأجل وبدون فوائد[3].
في مجال المواصلات: إمتدت في عهده شبكات الطرق الحديثة التي استعانت الحكومة بشركات عالمية لتنفيذها، وتم ربط المملكة بجيرانها مثل الأردن وسوريا والعراق والكويت، كما تم الاهتمام بالطرق الزراعية التي تخدم القرى والمزارعين لتسويق منتجاتهم، كما تم التوسع في إقامة المطارات وتحسين القائم منها، وتم اقتناء طائرات نفاثة للخطوط السعودية، وتم إنشاء معهد للتدريب على الطيران المدني في جدة، كما توسعت حركة الموانئ، حيث تم توسيع ميناء جدة، وأقيمت موانئ جديدة في ينبع وجازان[3].
في المجال الصحي: تم استقدام أطباء وأعضاء الهيئة التمريضية من بلدان العالم، وقام بتأسيس مستشفى فيصل التخصصي في الرياض الذي افتتح بعام 1975، وتم التعاون مع منظمة الصحة العالمية في إعداد برامج الحكومة الصحية[3].
كما قام بوضع الخطة الخمسية عام 1390 هـ[3].
في السياسة الخارجية
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...05-27-1971.jpg
الملك فيصل مع الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون
اهتم بالقضية الفلسطينية، وشارك في الدفاع عن حقوق فلسطين عالميًا، وظهر ذلك واضحًا عندما خطب في عام 1963 على منبر الأمم المتحدة حيث ذكر إن الشيئ الوحيد الذي بدد السلام في المنطقة العربية هو المشكلة الفلسطينية ومنذ قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين. ومن سياسته التي اتبعها حول هذه القضية عدم الاعتراف بإسرائيل، وتوحيد الجهود العربية وترك الخلافات بدلًا من فتح جبهات جانبية تستنفذ الجهود والأموال والدماء، وإنشاء هيئة تمثل الفلسطينيين، وإشراك المسلمين في الدفاع عن القضية[3].
وعلى الرغم من الخلافات بينه وبين الرئيس المصري جمال عبد الناصر، إلا أنه بعد حرب 1967 وعقد مؤتمر القمة العربية في الخرطوم تعهد بتقديم معونات مالية سنوية حتى تزول آثار الحرب على مصر، كما أنه قرر مع عده دول عربية بقطع البترول أثناء حرب أكتوبر. كما عمل على حل الخلاف بين السعودية ومصر حول القضية اليمنية[3].
وعلى المستوى الدول الأجنبية عمل على تنمية علاقات السعودية مع فرنسا خصوصًا بعد اتجاه الحكومة هناك إلى الوقوف بصف العرب ضد إسرائيل. كما أعيد بعهده علاقات السعودية مع المملكة المتحدة بعد زيارته لها في يونيو من عام 1967، وكانت تلك الزيارة تتويجًا لإعاده العلاقة والتي قطعت بعد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وبدأت بالعوده تدريجيًا من عام 1963. كما زار في مايو من عام 1966 الولايات المتحدة بدعوه رسمية من الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون، وقد تظاهر اليهود ضد زيارته. كما أنه كان يرفض وجود أي علاقة أو تمثيل سياسي مع الدول الشيوعية وذلك لأنه لا يريد السماح بظهور أي مبدأ يعارض الشريعة الإسلامية في السعودية.[3]
اغتياله

في يوم الثلاثاء 25 مارس 1975 [1] قام الأمير فيصل بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود بإطلاق النار عليه وهو يستقبل وزير النفط الكويتي عبد المطلب الكاظمي في مكتبة بالديوان الملكي وأرداه قتيلًا، وقد اخترقت إحدى الرصاصات الوريد فكانت السبب الرئيسي لوفاته. ولم يتأكد حتى الآن الدافع الحقيقي وراء حادثة الاغتيال لكن هنالك من يزعم بأن ذلك تم بتحريض الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بسبب سياسة مقاطعة تصدير البترول التي انتهجها في بداية السبعينات من القرن العشرين بعد حرب أكتوبر.
أسرته

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

خالد بن عبد العزيز آل سعود
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...lid_1978-2.jpg
عن حياته

نشأ تحت رعاية والده أثناء الإعداد لضم مناطق أخرى للدولة، وحفظ القرآن وتلقى العلوم الدينية على أيدي العلماء[1]، وتدرب على الفروسية والرماية. لم يتطلع لأي منصب، ولم يشتغل بالسياسة بعد وفاة الملك عبد العزيز[1]. عين بعد ضم الحجاز إلى الدولة نائبًا للأمير فيصل في الحجاز وذلك بعام 1926 [2]. وفي عام 1962 عين نائبًا لرئيس الوزراء[3] وهو أول منصب يتسلمه منذ وفاة والده[4]. وبعد اتساع الخلاف بين أخويه الملك سعود والأمير فيصل[5]، ومرض الملك سعود[5]، وصدور فتوى من العلماء تنص على أن يبقى الملك سعود ملكًا على أن يقوم الأمير فيصل بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها[5]، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرار موقع يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوا الأمير فيصل فيه بكونه وليًا للعهد ورئيسًا للوزراء إلى الإسراع بتنفيذ الفتوى[5]، فاجتمع مجلس الوزراء في 30 مارس 1964[5] بجلسة ترأسها هو كونه نائب رئيس الوزراء واتخذو قرارًا بنقل سلطات الملك سعود الملكية إلى الأمير فيصل وذلك استنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء[5].
[عدل]ولاية العهد

بعد خلع الملك سعود وتولي الملك فيصل الحكم، تنازل له أخيه الشقيق الأمير محمد عن منصب ولي العهد[6]. حيث أن الملك فيصل قد أرسل برسالة للأمير محمد كونه المرشح الأول للمنصب[7]، إلا أن الأمير محمد رد برسالة اعتذر فيها عن المنصب ورشحه له[7]، فرد الملك فيصل برسالة أبلغه فيها موافقته على ترشيحه لولاية العهد[7]. وقد دعى بعد ذلك الأمير محمد بن عبد العزيز إلى اجتماع يضم جميع أسرة آل سعود عقد بيوم 27 ذو القعدة 1384 هـ الموافق 29 مارس 1965 وذلك للإخبارهم باختياره وليًا للعهد[7].
[عدل]توليه الحكم

تولى الحكم في 25 مارس 1975 بعد اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.
[عدل]في السياسة الداخلية
مع تسلمه الحكم إزداد دخل البلاد من البترول، فأدى ذلك إلى توفير الأموال لتنفيذ الخطة الخمسية[4] التي وضعت بعهد الملك فيصل[8]. ومن الأعمال التي حصلت بعهده:
في المجال التعليمي: تم افتتاح المدارس للبنين وللبنات[4]، كما افتتحت بعهده ثلاث جامعات هي جامعة الملك فيصل في محافظة الأحساء[4]، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض[4]، وجامعة أم القرى في مكة[4]. وأيضًا توسع التعليم العالي للبنات، فأصبحت الجامعات تدرس الطالبات بالإضافة إلى الجامعات التابعة لرئاسة تعليم البنات[4].
في مجال المواصلات: أعيد إنشاء مطارات جدة وتبوك والجوف وحائل والقصيم، وأيضًا تم استحداث مطارات جديدة[4].
في المجال الديني: إهتم بمتابعة إتمام ما تبقى من عمارة المسجد الحرام[4]، وأيضًا قام بافتتاح مصنع كسوة الكعبة بعد تجديدة[4]. كما جرى توسعة المسجد النبوي[4].
[عدل]حادثة الحرم المكي
مقال تفصيلي :حادثة الحرم المكي
في 1 محرم 1400 هـ الموافق 20 نوفمبر 1979 قامت مجموعة مسلحة قادها جهيمان باقتحام المسجد الحرام وتحصنت فيه، ودامت أحداث الحادثة 16 يومًا، وانتهت بالقبض على قائد المجموعة ومجموعة كبيرة من أعوانه في القبو السفلي للمسجد الحرام وقتل محمد بن عبد الله القحطاني صهر جهيمان والذي ادعى إنه المهدي المنتظر، كما قتل عدد كبير جدًا من الحجاج والمعتمرين والمواطنين ورجال الأمن والحرس الوطني والقوات المسلحة، بعدها تم إعدام جهيمان ومجموعة كبيرة من أعوانة بالحكم عليهم بالقصاص في كافة مدن المملكة.
[عدل]في السياسة الخارجية
من الأمور التي حصلت بعد توليه الحكم بثلاثة أسابيع اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، وحاول حل هذه المشكلة ودعى إلى عقد قمة عربية مصغرة تبحث الموضوع اللبناني، وانتهى الأمور بقبول دخول قوات الردع العربية إلى لبنان. وفي عام 1981 دعى إلى عقد مؤتمر القمة الإسلامية الثالث[9] والذي عقد بالفترة من 25 يناير إلى 28 يناير من عام 1981 [9]، وقد عقدت أولى جلساته في المسجد الحرام[9]. كما شارك في 25 مايو 1981 بتأسيس مجلس التعاون لدول الخليج العربية والذي يضم بالإضافة للسعودية كلًا من الإمارات العربية المتحدة والبحرين وقطر وعُمان والكويت[4].
[عدل]المرض والوفاة

أصيب بعام 1970 بذبحة صدرية وتمت معالجته في منزله، وكان خلال فترة العلاج قد مر بمضاعفات هددت حياته. وفي عام 1972 أجرى عملية لاستئصال جزء من الجدار الأمامي من الحجرة القلبية اليسرى في «مستشفى كليفلاند»، وفي عام 1976 إكتشف الأطباء مشكلة في وركه وأجريت له جراحه لاستبدال الورك في لندن، وفي عام 1978 اكتشفت علامة ضعف في عضلة القلب وأجريت له عملية جراحية قلبية ثانية في «مستشفى كليفلاند». وفي صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 توفي بمدينة الطائف.

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رحمك الله رحمك الله رحمك الله و غفر لك

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

وصل الدور الان على خادم الحرمين الشرفين المغفور له باذن الله الملك فهد
فهد بن عبد العزيز آل سعود
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Abdul_Aziz.jpg
نشأته وتعليمه

نشأ في كنف والده الملك عبد العزيز، والتحق في طفولته «بمدرسة الأمراء» بمدينة الرياض، ودرس فترة من الزمن في المعهد العلمي في مكة، وشرع في أواسط العقد الرابع من عمره في تلقي دروس خاصة باللغة الإنجليزية، كما تلقى دروسًا مكثفة في مواضيع متنوعة من السياسة إلى الأدب، كما ناب عن والده في لقاءات زعماء القبائل.
[عدل]حياته السياسية
في عام 1373 هـ الموافق لعام 1953 عين وزيرًا للمعارف.
في عام 1382 هـ الموافق لعام 1962 عين وزيرًا للداخلية والتي ظل يتولى مسئوليتها إلى عام 1395 هـ.
في عام 1387 هـ الموافق لعام 1967 عين نائبًا ثانيًا لرئيس مجلس الوزراء، بالإضافة إلى قيامه بمسؤوليات وزارة الداخلية.
في 13 ربيع الأول 1395 هـ الموافق 25 مارس 1975 وبعد تولي الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود للحكم خلفًا للملك فيصل عين وليًا للعهد وأسند إليه منصب النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء.
[عدل]توليه الحكم
في 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 وبعد وفاة الملك خالد بن عبد العزيز بويع بالملك من الأسرة المالكة وأفراد الشعب.
[عدل]من أعماله بفترة توليه الحكم
في 6 صفر 1405 هـ الموافق 30 أكتوبر 1984 افتتح مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة.
أنشأ بعام 1414 هـ وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، وعهد إليها شؤون الدعوة إلى الله في الداخل والخارج وإدارة الأوقاف وعدد من المهام الأخرى.
أنشأ بعام 1420 هـ وزارة الخدمة المدنية لتحل مكان الديوان العام للخدمة المدنية.
افتتاح عدد من المطارات في مناطق السعودية مثل مطار الملك خالد الدولي في الرياض، ومطار الملك فهد الدولي في الدمام.
الاهتمام بالحرمين الشريفين، حيث أمر بتوسعة المسجد الحرام في مكة من جهه الغرب بين بابي الملك عبد العزيز والعمرة بالإضافة إلى ترميم الكعبة، كما أمر بتوسعه المسجد النبوي من جهة الشمال والشرق والغرب، كما أمر بتوسعة مقبرة البقيع، كما إهتم بالمشاعر المقدسة وبضيوف الرحمن الذي ظل يشرف بنفسه على خدمتهم والعناية بهم من قصر منى.
افتتاح طريق مكة المكرمة - المدينة المنورة السريع والذي بلغ طولة 480 كم تقريبًا، وكان قد أمر بإنشائه الملك خالد بن عبد العزيز وافتتح بعهده وقام بافتتاحه بنفسه، كما أمر بتوسعة المساجد التاريخية بالمدينة المنورة. كما أمر بإنشاء وقف للحرمين الشريفين حمل اسم «وقف الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن» ومقره مكة[4].
وضع النظام الأساسي للحكم، وهو بمثابة الدستور.
[عدل]موقفه من غزو العراق للكويت
مع بداية الغزو العراقي للكويت استضاف في السعودية أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح والحكومة الكويتية، وفي 9 أغسطس 1990 أعلن عن قراره بالاستعانة بقوات أجنبية للدفاع عن السعودية، وعمل على المستويين السياسي والعسكري لإعادة الكويت إلى حكامها الشرعيين وأهلها.
[عدل]وفاته

في 27 مايو 2005 أدخل لمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض لإجراءات فحوصات طبية دون تحديد نوعها.[5] في يوم الاثنين 1 أغسطس 2005 الموافق 26 جمادى الثانية 1426هـ [6] وعند حوالي الساعة 2:30 بعد منتصف الليل[7] توفي الملك فهد في نفس المستشفى،[5] وصلي عليه يوم الثلاثاء بعد صلاة العصر بجامع الإمام تركي بن عبد الله بوسط الرياض، وتولى عبد الله بن عبد العزيز آل سعود الملك خلفًا له.
[عدل]
http://www.youtube.com/watch?v=ikby8hp0aSg

http://www.youtube.com/watch?v=bzQ3k...feature=relmfu

http://www.youtube.com/watch?v=jv8gm_1uW8c

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://www.youtube.com/watch?v=EFDdV...eature=related

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=...M&feature=fvwp

http://www.youtube.com/watch?v=3Fw-5...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=gycST...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=pgQOf...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=gycST...eature=related

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الله يجعل لك في كل حرف و مشاركه الف الف الف سلامة

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الله يجزاك كل خير ليثاوي ,,
وانت كذالك فالفكـرة الرائعه كانت لك أخي الكريم ,,

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...udi_Arabia.svg
عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
منقول من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...udi_Arabia.jpg
الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود (1343 هـ / 1924 [2] -)، الملك السادس للمملكة العربية السعودية ويلقب بخادم الحرمين الشريفين وهو ذات اللقب الذي اتخذه الملك فهد قبله. هو الابن الثاني عشر من أبناء الملك عبد العزيز الذكور، وأمه هي فهدة بنت العاصي بن شريم آل رشيد. في عام 1995 إستلم إدارة شؤون الدولة وأصبح الملك الفعلي بعد إصابة الملك فهد بجلطات ومتاعب صحية. وبعد وفاة الملك فهد في 1 أغسطس 2005 تولى الحكم، وبالإضافة لكونه ملكًا للدولة فإنه يشغل منصب رئيس مجلس الوزراء تبعًا لأحكام نظام الحكم في المملكة القاضية بأن يكون الملك رئيسًا للوزراء. وهو يعتبر من أثرى أثرياء العالم، إذ ذكرت مجلة فوربس الأمريكية في نشرة لها حول أغنى ملوك العالم نشرت في 2010 أن قيمة ثروته تقدر ب18 مليار دولار أمريكي[3]. على جانب آخر فقد صنفته المجلة آنفة الذكر في عام 2011 كسادس أقوى الشخصيات تأثيرًا في
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...udi_Arabia.jpg
نشأته وتعليمه

نشأ في كَنَفِ والده الملك عبد العزيز، واستفاد من مدرسته وتجاربه في مجالات الحكم والسياسة والإدارة والقيادة. تلقى تعليمه على يد عدد من المعلمين والعلماء، وكان تعليمه على طريقة الكتّأب ودروس العلماء وحلقات المساجد وغيرها. وله مطالعات واسعة في مجالات متعددة من المعرفة والثقافة وعلوم الحضارة..
[عدل]المناصب التي شغلها

في 11 رمضان 1382 هـ الموافق 5 فبراير 1963 أصدر الملك سعود مرسومًا ملكيًا يقضي بتعيينه رئيسًا للحرس الوطني، والتي ظل يتولاها حتى 11 ذو الحجة 1431 هـ الموافق 17 نوفمبر 2010[5]. وفي سنة 1395 هـ الموافقة لعام 1975 عين نائبًا ثانيًا لرئيس مجلس الوزراء ورئيسًا للحرس الوطني وذلك مع تولي الملك خالد للحكم. وفي 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 نصب الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود ملكًا للملكة العربية السعودية الذي أصدر في اليوم نفسه أمرًا ملكيًا بتعيينه نائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء ورئيسًا للحرس الوطني بالإضافة إلى كونه وليًا للعهد.
تولى أيضًا عددًا من المناصب الأخرى وهي:
رئيس المجلس الاقتصادي الأعلى.
رئيس المجلس الأعلى لشؤون البترول والمعادن.
رئيس المجلس الأعلى للمعوقين.
رئيس مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز لوالديه للإسكان التنموي.
رئيس نادي الفروسية في الرياض.
رئيس مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع «موهبة».
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...udi_Arabia.jpg
التواصل الخارجي



إحدى لقاءات الملك مع أحد الرؤساء
قام بالعديد من الزيارات لكثير من الدول في العالم بالإضافة للدول العربية وذلك لتوطيد ودعم علاقة المملكة العربية السعودية مع جميع الدول الصديقة، كما قام بزيارة تاريخية لحاضرة الفاتيكان بروما إلتقى خلالها مع البابا بندكت السادس عشر وذلك لدعم الحوار الإسلامي - المسيحي، كما رأس وفد المملكة في العديد من المؤتمرات الخليجية والعربية، وفي العديد من المؤتمرات الدولية والإقليمية ومنها مؤتمر حوار الأديان في إسبانيا الذي ترأسه، ومؤتمر حوار الأديان في الأمم المتحدة والذان عقدا في عام 2008.
[عدل]مبادرة السلام العربية
ومن أبرز ما قام به خلال السنوات الأخيرة من ولايته للعهد هو إطلاق مبادرته للسلام في الشرق الأوسط والتي صدّرها للعالم الصحفي والمفكر اليهودي الأمريكيٍ توماس فريدمان[6] وقدمها في مؤتمر القمة العربية التي عقدت في بيروت عام 2002 والتي تقضي بانسحاب إسرائيل من كافة الأراضي العربية التي احتلتها عام 1967 بما فيها الجولان والقدس الشرقية وإعادة اللاجئين الفلسطينيين إلى وطنهم وإزالة كل المستوطنات مقابل تطبيع عربي إسلامي كامل مع إسرائيل.
[عدل]توليه الحكم

في يوم الاثنين 26 جمادى الثانية 1426 هـ الموافق 1 أغسطس 2005 نصب ملكًا للمملكة العربية السعودية خلفًا للملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، وبويع أخوه الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود وليًا للعهد في نفس اليوم.
[عدل]أحداث وأعمال في عهده
الموافقة على انضمام السعودية لمنظمة التجارة العالمية بعام 2005.
الإعلان عن مشروعات اقتصادية ضخمة منها مدينة الملك عبد الله الاقتصادية ومدينة الأمير عبد العزيز بن مساعد ومدينة المعرفة ومدينة جازان الاقتصادية ومركز الملك عبد الله المالي.
التوسع في برامج الابتعاث التعليمي للخارج وزيادة رواتب الطلبة المبتعثين إلى الخارج بنسبة 50%.
التخطيط لإنشاء مدن اقتصادية في كل من رابغ وحائل والمدينة المنورة وجازان وتبوك.
تأسيس جامعات جديدة في المدينة المنورة وتبوك وحائل وجيزان والطائف والقصيم والجوف والباحة وعرعر ونجران.
إجراء تعديل في فقرة من فقرات النظام الأساسي للحكم بإنشاء هيئة البيعة والتي صدر بيوم الخميس 28 رمضان 1427 هـ، وإصدار اللائحة التنفيذية لنظام هيئة البيعة بصيغته النهائية.
دعوه القادة الفلسطينيين من حركتي فتح وحماس إلى مؤتمر في مكة وذلك لحل المشاكل بينهم وإنشاء حكومة وحده وطنية فلسطينية.
توقع اتفاقية للمصالحة بين الفصائل الصومالية المتحاربة برعايته.
إصدار نظام القضاء ونظام ديوان المظالم بصيغة جديدة بدلًا من النظامين السابقين.
إنشاء الهيئة العامة للإسكان وهيئة الخطوط الحديدية وجمعية حماية المستهلك وشركة المياه الوطنية.
الأمر ببدء التوسعة الكبيرة للمسجد الحرام في مكة في المنطقة الشمالية للحرم، والتوسعه في المسجد النبوي من الجهة الشرقية.
القيام بأعمال توسعات للمشاعر المقدسة في منى ومزدلفة وعرفات.
وضع حجر الأساس لمشروعات عملاقة في جدة ومكة المكرمة تفوق كلفتها 600 مليار ريال تحت مسمى «نحو العالم الأول»[7].
إنشاء «مستشفى الملك عبد الله للأطفال» ليكون مركزًا عالميًا لأمراض الأطفال وخاصة الأطفال السياميين.
وضع حجر الأساس لجامعة الأميره نورة بنت عبد الرحمن وذلك في يوم الأربعاء 29 شوال 1429 هـ / 29 أكتوبر 2008، وهي تعتبر أول جامعة في السعودية متكامله خاصه بالبنات.
افتتاح مؤتمر حوار الأديان في مرحلته الثالثة والذي أقيم تحت رعايته في تاريخ 12 نوفمبر 2008 وذلك أثناء انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها ال63 في نيويورك، وحضر المؤتمر العديد من دول العالم وأتباع الديانات المختلفة، وإقترح في افتتاح المؤتمر إنشاء مؤسسة عالمية للسلام والحوار الإنساني تنبثق من الأمم المتحدة.
المشاركة في مؤتمر قمة العشرين الاقتصادية العالمية والتي إنعقدت في واشنطن العاصمة يوم 15 نوفمبر 2008، وأعلن من خلالها رصد المملكة مبلغ 400 مليار ريال لمجابهة الأزمة المالية العالمية ولدفع عجلة التنمية والنهضة في المملكة وضمان لعدم توقف مشاريع التنمية بها ولدعم وحماية المصارف المحلية.
إصدار الأوامر لوزارة المالية كي تتعاقد مع شركة عالمية متخصصة في بناء السفن وذلك لبناء سفينتين سريعتين لنقل الركاب والمركبات بين مينائي جازان وجزيرة فرسان.
إهتم بالنقل حيث أمر بتوسعة طريق الهدا وطريق الجنوب وأمر بإنشاء طريق جديد بين المدينة وتبوك.
إصدار الأوامر بنقل المصابين من قطاع غزة إلى المستشفيات السعودية والتكفل بعلاجهم جراء إصابتهم من الاعتداء الإسرائيلي على القطاع، والأمر بإقامة جسر جوي لطائرات الإغاثة إلى مطار العريش بمصر تحمل أدوية ومواد الغذائية وكل المستلزمات المعيشية، كما أمر بحملة شعبية لإغاثة الشعب الفلسطيني في قطاع غزة في كافة أنحاء المملكة، وقد بدأت الحملة بتبرع منه قدر بـ 30 مليون ريال وذلك دعمًا للحملة.
إعلانه في مؤتمر القمة العربية الاقتصادية المنعقدة في الكويت بتاريخ 19 يناير 2009 عن نهاية الخلافات العربية - العربية وإنه سيتم فتح صفحة جديدة في العلاقات بين الدول العربية المتخاصمة فيما بينها، كما أكد على أن مبادرة السلام العربية لن تبقى على الطاولة أكثر مما بقيت لأن إسرائيل تماطل فيها ولا تريد تنفيذها وإنه أمام إسرائيل خياران إما الحرب أو السلام، وإن العرب قادرين على الصمود والحرب لإستعادة الأرض والكرامة المسلوبة، كما أعلن عن تبرع شعب السعودية بـ 1000 مليون دولار لإعادة إعمار قطاع غزة وتعويض أهلها عن كل مالحقهم من دمار وتشريد وأكد على أن الدم الفلسطيني أغلى من كنوز الأرض.
عقد لقاء مصالحة بينه وبين العقيد معمر القذافي رئيس ليبيا وذلك أثناء انعقاد أعمال القمة العربية في قطر بيوم 30 مارس 2009، وتمت المصالحة برعاية أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني وبحضور رئيس وزرائه ووزير الخارجية الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني بالإضافة إلى الأمير سعود الفيصل وزير خارجية السعودية وذلك على الرغم من أن القذافي كان قد تهجم عليه أثناء الجلسة الافتتاحية قبل أن يطلب منه عقد الصلح.
اهتمامة بتقنية النانو وذلك بإنشاء مركز تقنية النانو بتكلفة 35 مليون ريال.
افتتاح جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية - كاوست في 23 سبتمبر 2009 والذي يوافق اليوم الوطني للمملكة، وحضر حفل الافتتاح العديد من رؤساء الدول ووزراء.
إنشاء مشاريع لتسهيل الحج مثل جسر الجمرات الجديد، وقطار الحرمين السريع للربط بين المدينة المنورة ومكة، وقطار المشاعر المقدسة للربط بين مكة ومنى وجبل عرفة ومزدلفة.
إصدار مرسوم لإنشاء مدينة للطاقة الذرية والمتجددة وذلك لتوفير مصادر بديلة لتوليد الكهرباء وإنتاج المياه المحلاة، وكان مرسوم تأسيسها قد اسماها مدينة الملك عبد الله للطاقة الذرية والمتجددة[8].
إصدار أمر يقضي بحصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث والفتوى[9].
افتتاح مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز لسقيا زمزم بكدي[10].
إنشاء «مؤسسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود العالمية للأعمال الخيرية والإنسانية»[11].
إنشاء هيئة مكافحة الفساد على أن تكون مرتبطة بالملك مباشرة[12].
تخصيص مبلغ 250 مليار ريال سعودي لبناء 500000 وحدة سكنية بجميع مناطق المملكة[12].
وضع حجر أساس أكبر توسعة في تاريخ المسجد الحرام من حيث الحجم والتكلفة وذلك بتكلفة تبلغ تكلفة المشروع 80 مليار[13].
وضع حجر اساس لأكبر توسعة شهدها الحرم النبوي الشريف على مر تاريخه
قرار دخول المرأة كعضو في مجلس الشورى والترشح والترشيح للمجالس البلدية[14].
أصدر توجيهاته بتنفيذ مشروع توسعة المطاف بالحرم المكي والكفيل بزيادة الطاقة الاستيعابية من 50 ألف طائف بالساعة إلى 130 ألف طائف في الساعة[15].
إنشاء خمسة مدن طبية في جميع قطاعات الدولة.
الأمر بإنشاء مدينة «وعد الشمال» الصناعية للاستثمارات التعدينية في عرعر.
الموافقة على توسعة سكة الحديد لتشمل القطاع الشمالي واعتماد القطاع الجنوبي ضمن خطة التنمية القادمة.
الأمر بتوسعة المسجد النبوي ليصل إلى سعة الاستيعاب أكثر من 1.6 مليون مصل.[16]
الدعوة لإنعقاد قمة مكة الإستثائية للتضامن الإسلامي يومي 26 - 27 من شهر رمضان للعام 1433 هـ[17].
[عدل]حقوق الإنسان في عهده
أصدرت منظمة العفو الدولية تقريرًا اتهمت فيه المملكة العربية السعودية بانتهاك حقوق الإنسان أثناء حملتها ضد الإرهاب، وذكر تقرير المنظمة أن الآلاف من المعتقلين زج بهم في المعتقلات وأصبحوا رهنًا لها لسنوات دون محاكمة. كما ذكر أن السلطات تنتهك حقوق الإنسان بشكل مكثف وعلى نطاق واسع وأن المجتمع الدولي بتغاضى عن هذه الانتهاكات، كما ذكر التقرير أن السعودية استخدمت نفوذها الدولي القوي للإفلات من المساءلة، بينما تقاعس المجتمع الدولي عن محاسبة الحكومة على هذه الانتهاكات. وأن تلك الانتهاكات ترتكب بسرية وتكتم، ويحتجز معظمهم طيلة أعوام بمعزل عن العالم الخارجي ودون محاكمة[18].
[عدل]الأوسمة التي حصل عليها
المراجع
^ Abdullah bin Abdul-Aziz Al Saud at www.jewishvirtuallibrary.org
^ وزارة الخارجية السعودية
^ 10 مليارات دولار خسائر ملوك وأمراء العالم، جريدة القبس، دخل في 26 سبتمبر 2010
^ أقوى الشخصيات تأثيراً في العالم لعام 2011، قائمة فوربس (بالإنجليزية).
^ ملك السعودية يعين ابنه متعب رئيسا للحرس الوطني وعضوا في مجلس الوزراء، سيريانيوز، دخل في 19 نوفمبر 2010
^ محمد حسنين هيكل
^ موقع الملك عبد الله: انجازاته، جريدة الرياض، دخل في 25 ديسمبر 2011
^ إنشاء مدينة الملك عبد الله للطاقة الذرية والمتجددة لتوفير مصادر بديلة لتوليد الكهرباء وإنتاج المياه المحلاة، جريدة الوطن، دخل في 18 أبريل 2010
^ خادم الحرمين يصدر أمرا ملكيا بقصر الفتوى على هيئة كبار العلماء، جريدة الشرق الأوسط، دخل في 2 سبتمبر 2010
^ دشَّن مشروع سقيا زمزم بتكلفة 700 مليون، جريدة عكاظ، دخل في 19 سبتمبر 2010
^ إنشاء مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمية للأعمال الخيرية والإنسانية، جريدة الرياض، دخل في 19 سبتمبر 2010
↑ أ ب رفع الحد الأدنى للرواتب وشهران للموظفين ومكافأة شهرية للعاطلين بالسعودية، العربية نت، دخل في 18 مارس 2011
^ الملك: الكرم للرب ثم للشعب.. هذا للمسلمين قاطبة، جريدة عكاظ، دخل في 22 أغسطس 2011
^ الملك عبد الله يقرر دخول المرأة السعودية في مجلس الشورى والمجالس البلدية، العربية، دخل في 26 سبتمبر 2011
^ إطلاق توسعة المطاف والإنجاز في 3 سنوات، جريدة عكاظ، دخل في 3 ديسمبر 2011
^ الملك عبدالله يأمر بتنفيذ توسعة كبرى للحرم النبوي، العربية نت، دخل في 19 يوليو 2012
^ قمة مكة دلالة الزمان والمكان، جريدة عكاظ، دخل في 9 أغسطس 2012
^ تقرير منظمة العفو الدولية لعام 2011، منظمة العفو الدولية، دخل في 2 سبتمبر 2011
^ اليونسكو تمنح خادم الحرمين الشريفين أرفع أوسمتها، العربية نت

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الملك عبدالله بن عبدالعزيز واهم انجازاته

ابرز الإنجازات لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز:---

1 - تحسين المستوى المعيشي للمواطنين:
في 16-7-1426هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم أ -227 يقضي بزيادة رواتب جميع فئات العاملين السعوديين في الدولة من مدنيين وعسكريين، وكذلك المتقاعدين وأعضاء مجلس الشورى بنسبة (15%) باستثناء الوزراء ومن في مرتبتهم وشاغلي المرتبة الممتازة، كما شمل الأمر صرف راتب شهر أساسي شاملا الزيادة المشار إليها لشاغلي المرتبة الخامسة فما دون من سلم رواتب الموظفين العام وشاغلي رتبة رئيس رقباء فما دون في سلم رواتب خدمة الأفراد والمعينين على سلم رواتب المستخدمين والمعينين على بند الأجور والمعينين على جدول مكافأة الأئمة والمؤذنين وخدم المساجد والجوامع ومن يعادل راتبه الأساسي الراتب الأساسي للمرتبة الخامسة فما دون من فئات العاملين الأخرى.
إضافة إلى ذلك فقد تم زيادة الحد الأعلى لمخصصات الضمان الاجتماعي للأسرة إلى ثمانية وعشرين الف ريال في السنة وتخصيص مبلغ ثلاثين ألف مليون من فائض الميزانية لتنفيذ مرحلة ثانية من البرنامج الإضافي لتحسين وتطوير الخدمات يوزع على مدى خمس سنوات مالية بالتساوي اعتبارا من العام المالي القادم 1426- 1427هـ. كما تم تخصيص مبلغ إضافي مقداره ثمانية آلاف مليون ريال من فائض إيرادات السنة المالية 1425-1426هـ للإسكان الشعبي في مناطق المملكة وتتم برمجة تنفيذ هذا المشروع على مدى خمس سنوات ليصبح إجمالي المخصص لهذا الغرض عشرة آلاف مليون ريال.
وفي هذا الأمر تم رفع رأسمال صندوق التنمية العقارية بمبلغ إضافي مقداره تسعة آلاف مليون ريال يمول من فائض إيرادات السنة المالية 1425- 1426هـ ورفع رأسمال بنك التسليف بمبلغ ثلاثة آلاف مليون ريال يمول من فائض إيرادات السنة المالية 1425-1426هـ ليصبح رأس ماله ستة آلاف مليون ريال، وذلك لدعم ذوي الدخل المحدود من الموظفين الحكوميين من مدنيين وعسكريين وغيرهم من المواطنين وأصحاب المهن ورفع رأسمال صندوق التنمية الصناعية بمبلغ ثلاثة عشر ألف مليون ريال ليصبح رأس ماله عشرين ألف مليون ريال، وذلك لدعم القطاع الصناعي وتحفيز المزيد من الاستثمارات الصناعية من داخل المملكة وخارجها.
وفي جلسة مجلس الوزراء المنعقدة برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله في 19-1- 1429هـ وافق المجلس على عدة توصيات بشأن ظاهرة ارتفاع الأسعار وغلاء المعيشة الذي تفشى مؤخراً في معظم مناطق المملكة محدثا قدراً كبيراً من السلبيات المؤثرة على حياة المواطنين ومن هذه التوصيات : تحمل الدولة لمدة ثلاث سنوات نسبة ( 50% ) من رسوم الموانئ ورسوم جوازات السفر ورخص السير ونقل الملكية وتجديد رخصة الإقامة للعمالة المنزلية.
كما شملت التوصيات أيضا إضافة بدل يسمى (بدل غلاء معيشة) إلى رواتب موظفي ومستخدمي ومتقاعدي الدولة سنويا بنسبة ( 5% ) ولذلك لمدة ثلاث سنوات بطريقة تراكمية وزيادة مخصصات الضمان الاجتماعي بنسبة (10%) واستمرار الدعم للسلع الأساسية للتخفيف من حدة ارتفاع أسعارها ومراجعة ذلك كل ثلاث سنوات والمسارعة في بناء الإسكان الشعبي الذي تم اعتماد مبلغ عشرة مليارات ريال له على أن يتم ذلك على شكل وحدات سكنية مناسبة بما في ذلك بنايات متعددة الأدوار مع استمرار اعتماد مبالغ إضافية للإسكان الشعبي في السنوات القادمة.

2 - ترسيم موظفي الدولة العاملين على بند الأجور والمستخدمين :

في 25-7-1426هـ صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز على معالجة أوضاع موظفي الدولة العاملين على بند الأجور، وكذلك المستخدمين والعاملين بالرواتب المقطوعة والذين يحملون مؤهلات علمية ويزاولون أعمالا لا تتفق مع طبيعة الأعمال التي تشملها مسميات هذه الوظائف بتثبيتهم على وظائف رسمية في جميع القطاعات الحكومية على مراتب تتفق مع مؤهلاتهم العلمية، علما بأن عدد العاملين على بند الأجور في كافة قطاعات الدولة يصل إلى (160) ألف عامل مؤمن عليهم بالمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية.

3 - إنشاء أكبر مدينة اقتصادية في الشرق الأوسط:

دشن خادم الحرمين الشريفين في 18-11- 1426هـ مشروع مدينة الملك عبد الله الاقتصادية برابغ على ساحل البحر الأحمر، وتبلغ مساحة المدينة (55) مليون متر مربع بطول (35) كيلو على ساحل البحر، وتعتبر أضخم استثمار عقاري متكامل من نوعه في العالم ينفذه القطاع الخاص حيث بلغت تكاليفه حوالي (100) مليار ريال، وتضم المدينة (6) مناطق رئيسية وهي : الميناء البحري، المنطقة الصناعية، المرافق الشاطئية، والجزيرة المالية، الأحياء السكنية، المدينة تعليمية.

4 - تخفيض أسعار البنزين:

في 2-4-1427هـ أصدر خادم الحرمين الشريفين عبد الله بن عبد العزيز- حفظه الله ورعاه -أمرا ملكيا رقمه ( أ-37 ) في 2-4-1427هـ يقضي بتخفيض أسعار البنزين والديزل اعتبارا من يوم الإثنين 3-4-1427هـ بحيث تصبح كالتالي :
- يعدل سعر لتر البنزين للمستهلك ليكون (60) ستين هللة للتر الواحد بدلا من تسعين هللة للتر حتى تاريخ 10-12-1427هـ.
- يعدل سعر لتر البنزين أوكتين 91 للمستهلك ليكون (60) ستين هللة للتر الواحد بدلا من اثنين وثمانين هللة وللتر البنزين أوكتين 95 للمستهلك ليكون (75) خمسة وسبعين هللة للتر الواحد بدلا من ريال واحد وهللتين للتر وذلك حتى 10-12- 1427هـ ويشمل ذلك الرسم المقرر.
- يخفض الرسم المقرر للتر الديزل بحيث يكون سعر اللتر للمستهلك ( 25 ) خمسا وعشرين هللة.

5 - إنشاء مركز مالي متطور بمدينة الرياض:

أعلن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز في كلمة ألقاها في ندوة بناء المستقبل التي افتتحت بالرياض تحت رعايته في 11-4-4127هـ عن إنشاء مركز مالي متطور في مدينة الرياض يضم جميع المؤسسات المالية العاملة في القطاع. وقد جاء إنشاء هذا المركز نتيجة لحاجة الاقتصاد المحلي لذلك ولزيادة القدرة التنافسية للقطاع الخاص واستكمال الأطر التنظيمية والرقابية.

6 - إنشاء صندوق استثماري لذوي الدخل المحدود:

في 17-4-1427هـ أعلن خادم الحرمين الشريفين عن سعيه لإنشاء صندوق استثماري لذوي الدخل المحدود من المواطنين تقيمه الدولة بحيث يتاح لذوي الدخل المحدود وأسرهم إيداع أموالهم فيه على أن تضمن الدولة رؤوس الأموال في حالة الخسارة، وأوضح الملك أن الصندوق سيوجه للأشخاص والأسر الذين يرغبون في استثمار أموال لا تتجاوز ( 500 ) ألف ريال، مشيرا إلى أن أصحاب المبالغ التي تتجاوز هذا السقف لن يسمح لهم بالاستثمار في هذا الصندوق، وذلك ليكون مقتصرا على فئة الدخل المحدود.

7 - تسديد الديون والديات عن الموقوفين في الحقوق الخاصة :

في 14-5-1427هـ وأثناء زياراته التفقدية لعدد من مناطق المملكة لتفقد أحوال المواطنين ووضع حجر الأساس للمشروعات التنموية الجديدة، أصدر أوامره الكريمة بالتسديد عن الموقوفين في الحقوق الخاصة ممن عليهم ديون أو ديات وثبت عجزهم ولم يكن المدين مماطلا أو متلاعبا بأموال الناس أو ترتبت عليه الأموال نتيجة جريمة ارتكبها.

8 - تطوير الساحات المحيطة بالمسجد النبوي وتوسعة ساحات الحرم المكي:

في 22-5-1427هـ وضع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز بالمدينة المنورة حجر الأساس لمشروع خادم الحرمين الشريفين لتظليل الساحات المحيطة بالمسجد النبوي ومشروع تطوير الساحة الشرقية وإنشاء محطة النقل والمواقف، تجدر الإشارة إلى أنه سوف يستفيد من تظليل الساحات حوالي مائتي ألف (200) ألف مصل، كما سوف يستفيد من الساحة الشرقية حوالي خمسين (50) ألف مصل.
وفي 28-12-1428هـ صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين على توسعة ساحات الحرم المكي بعمق 380 مترا شمالا وإنشاء أنفاق المشاة ومحطة الخدمات.

9 - إعفاء (10%) من الأقساط العقارية للمتأخرين عند كامل السداد:

في 9-8-1427هـ وافق خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز- حفظه الله- على إعفاء المتأخرين عن السداد ممن لديهم أقساط متأخرة من مقترضي صندوق التنمية العقارية، وذلك بنسبة (10%) من إجمالي الأقساط حال تسديدها كاملة خلال الفترة من 16-8-1427هـ حتى 15-8-1428هـ. الجدير بالذكر أن المتأخرات تبلغ ( 35 ) مليار ريال والمستفيدون (350) ألف مواطن. - إصدار نظام هيئة البيعة:
أصدر خادم الحرمين الشريفين الأمر رقم أ- 135 في 26-9-1427هـ القاضي بإصدار نظام هيئة البيعة وتعديل الفقرة (ج) من المادة الخامسة من النظام الأساسي للحكم، وقد شمل نظام هيئة البيعة خمسا وعشرين مادة تتضمن تحديدا لتشكيل وآلية عمل الهيئة وطرق اختيار ولي العهد وتكوين مجلس مؤقت للحكم في حالة عجز الملك وولي العهد أو الوفاة.

11 - تنفيذ مشروع الملك عبد الله لتطوير التعليم العام:

في 24-1-1428هـ وافق مجلس الوزراء على تنفيذ مشروع الملك عبد الله لتطوير التعليم العام، ويتضمن المشروع الذي سيتم تنفيذه على مدى ست سنوات وبتكلفة قدرها تسعة مليارات ريال : برامج لتطوير المناهج التعليمية وإعادة تأهيل المعلمين والمعلمات وتحسين البيئة التربوية وبرنامج للنشاط اللاصفي ليؤسس بذلك جيلا متكامل الشخصية إسلامي الهوية وسعودي الانتماء يحافظ على المكتسبات وتتوافر فيه الجوانب الأخلاقية والمهنية ويحترم العلم ويعشق التقنية في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رائد الإصلاح الشامل، وتتم إدارة المشروع من خلال لجنة عليا برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام رئيس لجنة التربية وعضوية وزراء المالية والاقتصاد والتخطيط والعمل والتربية والتعليم ووزير الدولة عضو مجلس الوزراء الدكتور مطلب النفيسة.

12 - إنشاء الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد:

أعلن عن إنشاء الهيئة في 1-2-1428هـ الموافق 19-2-2007م وتعنى بتحقيق حماية النزاهة ومكافحة الفساد بشتى صوره ومظاهره وتحصين المجتمع السعودي ضد الفساد. وقيام الأجهزة الحكومية المعنية بحماية النزاهة ومكافحة الفساد بممارسة اختصاصاتها وتطبيق الأنظمة المتعلقة بذلك وتقليص الإجراءات وتسهيلها والعمل بمبدأ المساءلة لكل مسؤول مهما كان موقعه وفقا للأنظمة.

13 - إنشاء خط سكة حديد الشمال - الجنوب:

خلال زيارة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز لمنطقة الحدود الشمالية في 22-4- 1428هـ الموافق 9-5-2007م تم وضع حجر الأساس لمشروع خط سكة حديد (الشمال - الجنوب) الذي يبدأ من الحديثة ويمر بخمس مناطق من المملكة هي الجوف، وحائل، والقصيم، والرياض، والمنطقة الشرقية، وتجدر الإشارة إلى أن الطريق يتفرع من حائل إلى فرعين أحدهما يتجه جنوبا عبر القصيم إلى الرياض والثاني يتجه شرقا إلى المنطقة الشرقية في رأس الزور شمال الجبيل. وتقدر تكلفة المشروع بعشرين ألف مليون ريال سعودي، ويعتبر من المشروعات العالمية العملاقة حيث يبلغ طوله ألفين وأربعمائة كيلو متر طولي (2400).

14 - إصدار نظام القضاء ونظام ديوان المظالم:

صدر مرسوم ملكي رقم م-78 وتاريخ 19- 9-1428هـ بالموافقة على نظام القضاء ونظام ديوان المظالم، ومن أبرز ملامح نظام القضاء مجلس القضاء الأعلى، والمحكمة العليا ومحاكم الاستئناف، ومحاكم الدرجة الأولى، وقد صدر بيان من الديوان الملكي بالموافقة على محضر لجنة الأنظمة الأساسية بالديوان الملكي على أن تتم هذه النقلة التطويرية الشاملة في إطار مشروع متكامل يطلق عليه اسم (مشروع الملك عبد الله بن عبد العزيز لتطوير مرفق القضاء) وقد خصصت ميزانية خاصة لهذا المشروع تبلغ سبعة آلاف مليون ريال.

15 - إنشاء عدد من الجامعات في عدد من المناطق:

تم إنشاء عدد من الجامعات في عدد من مناطق المملكة المختلفة خاصة المناطق التي لا تتوفر بها جامعات كمناطق حائل والجوف وتبوك وجيزان ونجران والطائف والمدينة المنورة والقصيم وغيرها، وتأتي جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية في منطقة ثول على ساحل البحر الأحمر شمال جدة كأهم جامعة في الشرق الأوسط، وقد وضع الملك عبد الله حجر الأساس لهذه الجامعة في 9-10-1428هـ الموافق 21-10-2007م. وستتخصص الجامعة في مجال الدراسات العليا والأبحاث العلمية لدرجتي الماجستير والدكتوراه للطلاب الدارسين فيها من خلال التخصصات الأولى وهي أربعة : الطاقة والموارد الطبيعية والبيئية، والتكنولوجيا الحيوية، وعلوم وأبحاث الموارد الدقيقة، والرياضيات التطبيقية وعلوم الكومبيوتر.
ولقد عمل خادم الحرمين الشريفين على تحسين المستوى المعيشي للمواطنين على اختلاف مستوياتهم، كما عمل على تحسين ظروف المواطنين الاقتصادية والاجتماعية إلى الأمام لمواجهة تحديات الحياة المعاصرة ليتمكنوا من العيش بعزة وكرامة في ظل هذا الوطن المعطاء

حفظ الله خادم الحرمين الشريفين من كل مكروه والبسه ثوب الصحه والعافيه .....

منقول
http://rwllh.com/vb/showthread.php?t=11724

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/343598169274.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/344931047176.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/775325920897.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/403718216344.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/555004423483.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/834662101929.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/179798246826.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/596688264048.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/595135087146.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/448722178348.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/534611346432.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/548634920268.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/578717265743.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/033278871327.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/568495030281.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/822730786864.jpg
http://s.alriyadh.com/2011/02/22/img/105176334502.jpg
منقول من
http://www.kenane.com/vb/showthread.php?t=14371

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://www.alriyadh.com/img/logo.gif
الاحد 14 ذوالقعده 1433 هـ - 30 سبتمبر 2012م - العدد 16169
مشروع الحرم النبوي إضافة إلى رصيد المملكة في خدمة ضيوف الرحمن
توسعة الحرمين الشريفين واسطة عقد إنجازات الملك عبدالله
http://www.alriyadh.com/2012/09/30/img/205507367334.jpg
ثمنت قيادات برلمانية وحزبية وسياسية مصرية تدشين خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ، حفظه الله ، أكبر مشروع توسعة للمسجد النبوي الشريف ، مؤكدة أن هذا الجهد المشكور يضاف إلى الرصيد الضخم للمملكة العربية السعودية في خدمة ضيوف الرحمن .

فقد رأى وكيل مجلس الشورى المصري طارق سهري أن توسيع الحرم النبوي ، ليستوعب نحو 2.8 مليون مصل ، يعد واحدة من أكبر الخدمات التي تضطلع بها المملكة ، كعادتها ، للإسلام والمسلمين ولحجاج بيت الله الحرام وزوار المسجد النبوي .

ووصف رئيس كتلة حزب النور السلفي في مجلس الشورى النائب عبد الله بدران هذه التوسعة بأنها جهد مشكور يضاف إلى الرصيد الضخم لخادم الحرمين الشريفين في خدمة الاسلام والمسلمين، قائلا إن هذا الإنجاز العظيم هو عمل يفتخر به المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها .

وأكد زعيم الأغلبية بمجلس الشورى النائب علي فتح الباب " الحرية والعدالة " أن هذا الإنجاز الرائع ، لا مثيل له في تاريخ التوسعات التي شهدها المسجد النبوي من قبل ، قائلا إن هذا العمل العظيم هو أكبر رد اعتبار عملي للرسول الكريم في مواجهة من يجترئون على مقامه الكريم .

واعتبر وكيل لجنة حقوق الإنسان بمجلس الشورى النائب عزالدين الكومي أن هذا العمل الجليل ، الذى شرف به خادم الحرمين الشريفين الأمة الإسلامية كلها ، هو عمل يدعو كل مسلم للفخر ، وأن جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاريها يرقبون بكل الشكر والاهتمام الجهود الضخمة التي يبذلها خادم الحرمين الشريفين والمملكة لخدمة حجاج بيت الله الحرام وزوار الروضة الشريفة داعيا الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين لخدمة الإسلام والمسلمين .

واعتبر أشرف ثابت وكيل مجلس الشعب المصري السابق هذا المشروع الضخم والانجاز العظيم دليلا جديدا ، على مواصلة المسيرة الحضارية على أرض المملكة ، ودعا الله تعالى أن يوفق خادم الحرمين الشريفين فيما يبذله من جهود عظيمة في خدمة الاسلام والمسلمين.

من جهتهم أشاد سياسيون وأكاديميون مصريون بإطلاق خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -يحفظه الله- لمشروع أكبر توسعة يشهدها المسجد المسجد النبوى الشريف على مر العصور. وأكدوا أن مشروع توسعة الحرم النبوى الشريف يعكس مدى اهتمام اهتمام الملك عبدالله بن عبدالعزيز بتوسعة الحرمين الشريفين وتوفير الراحة والطمأنينة للحجاج والزوار في أداء عباداتهم، وأن هذا الإنجاز العظيم يعد تتوييجا تاريخيا لمسيرة العطاء الفياض التى يقودها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -يحفظه الله. من جانبه قال الدكتور السيد البري الأمين العام لحزب البلد( تحت التأسيس)إن أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -يحفظه الله- بإحداث توسعة تاريخية للمسجد النبوي الشريف تتسع لأكثر من مليون وستمائة ألف مصل إضافي ، وإن هذا الأمر قد أثلج صدور المسلمين فى العالم كله لأن هذه التوسعة للحرم النبوي الشريف تواكب الزيادة في اعداد الحجاج والمعتمرين والزوار وستساهم في حل مشكلة الزحام بشكل نهائى مؤكدا أن إعطاء خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -يحفظه الله-إشارة البدء فى هذا المشروع العظيم يتواكب مع اليوم الوطني للمملكة، وهذا اليوم الذى يعد مناسبة عزيزة نشارك فيها الأشقاء فى المملكة فرحتهم. واختتم الدكتور البرى أن عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود قد ارتبطت في الأذهان بالمنجزات الضخمة، فقد طالت أياديه البيضاء ودعمه السخى كل المجالات ومنها مشاريع التوسعة العملاقة فى الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة، وهذا يؤكد مدى حرصه الشديد على خدمة الحرمين الشريفين والحفاوة بقاصديهما. أما الدكتور محمد ابراهيم منصور أستاذ الاقتصاد ومدير مركز دراسات المستقبل بمجلس الوزراء المصرى، فقد أكد أن مشروع توسعة الحرم النبوى الشريف يأتي في إطار المشروعات العملاقة التى يرعاها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ، ومنها مشروعات الخير والنماء التى تجرى على أرض المملكة لافتا إلى أن مشروع توسعة الحرم النبوى الشريف يعكس مدى اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز بتوسعة الحرمين الشريفين وتوفير الراحة والطمائنية للحجاج والزوار فى أداء عباداتهم، مؤكدا أن هذا الإنجاز العظيم يعد تتويجا تاريخيا لمسيرة العطاء الفياض التى يقودها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز -يحفظه الله.

وثمن رجال ساسة ودين وفكر وإعلام ايضاً خطوة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز بأعمال توسعة المسجد النبوي الشريف ، ما يجعله يستوعب 8ر1 مليون نسمة .

المسلمون في أركان الأرض يجزلون الشكر لقيادة المملكة لخدمتها الحجاج والزوار

وأكدوا ل " الرياض " ان التاريخ سيسجل للملك عبدالله بن عبدالعزيز هذه الخطوة ، ليظل قرار توسعة الحرم النبوي الشريف، مرتبطا باسمه وبخطوته ، والتى وصوفها ب " الجليلة " ، من اجل خدمة الاسلام والمسلمين .

وقال المفكر الاسلامى الدكتور عبدالله النجار ان قرار الملك عبدالله فى هذا الشأن ، يرجع الى بعد نظره ، وبصيرته ، مستبقا الزمن حتى يتسع الحرم لاستيعاب اعداد المسلمين التى تتزايد عاما بعد عام ، ومع مرور الوقت ، المحبين لزيارة المسجد النبوي ، وقبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

وقال مساعد الامين العام للجامعة العربية لشؤون فلسطين والاراضي العربية المحتلة السفير محمد صبيح ان هذا القرار ليس غريبا على القائمين على خدمة الحرمين الشريفين " المكى والنبوي " ، ويؤكد حبهم الحقيقي ، والذي لا رياء فيه لخدمة المسلمين والاسلام .

واضاف صبيح " سيظل التاريخ يذكر ما يقدمة ملوك وامراء المملكة الى الحرمين الشريفين ، وحجاح بيت الله الحرام " .

وقال نائب رئيس تحرير وكالة انباء الشرق الاوسط على حسن ان هذه التوسعة للحرمين الشريفين ، جاءت فى الوقت المناسب لتواكب الزيادة في اعداد الحجاج والمعتمرين والزوار ، كما انها سستساهم في حل مشكلة الزحام نهائيا .

وأضاف ان كل ذلك سيكون له الاثر الفعال والايجابى في أداء الحرمين الشريفين لرسالتهما في نشر مبادىء الاسلام السمحة والوسطية وترسيخ قيم الاعتدال ونشر الامن والسلام.ومن المقرر ان تتم اعمال التوسعة على مساحة مليون متر مربع ، وتستغرق عملية انجازها حوالى ثلاث سنوات ، كما انه من المتوقع افتتاح توسعة الحرم المكي الشريف عام 2014 تليها توسعة الحرم النبوى الشريف في 2015 .

وأكد الكاتب الصحفي والنائب المستقل فى البرلمان المنحل مصطفى بكري أن مشروع توسعة وعمارة المسجد النبوي يجسد اهتمام الملك عبدالله بن عبدالعزيز بعمارة الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة، ويؤكد حرصه الحقيقي على خدمة المسلمين وتحقيق اقصى سبل الراحة والطمأنينة لضيوف الرحمن والمعتمرين والزوار .

وقال ان المتتبع لما يحدث فى المملكة يلحظ النهضة الكبيرة التي يتبناها خادم الحرمين الهادفة الى استمرار مسيرة المشاريع التنموية في المدينتين المقدستين اللتين شهدتا منذ عهد الملك عبدالعزيز وحتى عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز اهتماما غير عادي في كل ما من شأنه نهضة وتقدم ورقي الامة الاسلامية من ناحية ، وتطور المملكة من ناحية اخرى.
خادم الحرمين امام الحجرة النبوية الشريفة
http://www.alriyadh.com/2012/09/30/img/028827298015.jpg
الملك وسمو ولي العهد خلال حفل تدشين مشروع التوسعة التاريخية
http://www.alriyadh.com/2012/09/30/img/033486149987.jpg

منقول من
http://www.alriyadh.com/2012/09/30/article772327.print

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

إنجازات المملكة العربية السعودية
خدمة الإسلام والمسلمين :
توسعة المسجد الحرام :

اهتم قادة المملكة العربية السعودية منذ عهد الملك عبد العزيز بتحسين و توسعة الحرم المكي الشريف ليواكب الأعداد المتزايدة من الحجاج و المعتمرين فأولى الملك عبد العزيز ـ يرحمه الله - هذا الأمر جل اهتمامه ، فبدأ في عام 1344هـ بترميم وإصلاح جدران و أعمدة وصحن المسجد الحرام .
ثم أمر ـ رحمه الله ـ بترميم المسجد كاملا عام 1354هـ وبدأ مشروع توسعة المسجد في عهد الملك سعود ـ رحمه الله ـ و بالتحديد في ربيع الآخر 1375هـ وكانت هذه أول توسعة من نوعها منذ ألف وستة و تسعون عاما أي منذ آخر توسعة قام بها الخليفة العباسي المقتدر بالله عام 279هـ . و كانت مساحة المسجد الحرام قبل التوسعة السعودية الأولى حوالي (28) ألف متر مربع وسعة المسجد لا تتجاوز (50) ألف مصل و قد استغرقت التوسعة حوالي 10 سنوات .

توسعة الملك فهد بن عبدالعزيز للمسجد الحرام :


يعد هذا المشروع أكبر مشروع لتوسعة المسجد الحرام منذ 14 قرنا ، حيث وضع خادم الحرمين الشريفين حجر الأساس لهذا المشروع العملاق في 2 صفر 1409هـ الموافق 13/9/1988م ، و يتضمن مشروع التوسعة إضافة جزء إلى مبنى المسجد من الناحية الغربية و الاستفادة من سطح المسجد الحرام الذي تبلغ مساحته (61) ألف متر مربع و بذلك أصبح المسجد الحرام يستوعب ما يقارب المليون و نصف مصل في مواسم الحج و العمرة و رمضان . إضافة إلى ذلك تم بناء مئذنتين جديدتين ليصل عدد مآذن المسجد إلى (9) مآذن الواحدة بارتفاع (89) مترا .
http://www.mofa.gov.sa/aboutKingDom/...Makkah2311.jpg
توسعة و عمارة المسجد النبوي الشريف :

أولت الدولة منذ عهد الملك عبد العزيز مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم اهتماما خاصا فشملته مشاريع التوسعة و التطور ، و قد كانت التوسعة الأولى التي أمر بها الملك عبد العزيز - رحمه الله - عام 1370هـ حيث وضع حجر الأساس لهذه التوسعة الملك سعود بيده ببناء (4) أحجار في جدار المسجد الغربي ، و قد كلف المشروع (70) مليون ريال ، و هذه التوسعة السعودية الأولى هي أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف منذ بنائه .
أما التوسعة الثانية فقد نفذت في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و هي عبارة عن إضافة مساحة إلى المبنى القائم من ناحية الغرب .

توسعة الملك فهد بن عبدالعزيز للمسجد النبوي الشريف:


هي جزء من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة و عمارة الحرمين الشريفين ، و قد وضع ـ رحمه الله ـ حجر الأساس لهذا المشروع في 9 صفر 1405هـ / 20 سبتمبر 1988م و يضيف هذا المشروع مبنى جديد إلى المبنى القائم ، كما سيستفاد من مساحة سطح المسجد للصلاة التي تقدر بـ (67) ألف متر مربع للصلاة بحيث تكون مساحة المسجد بعد التوسعة ( 165000 م2 ) .
و لقد تفردت توسعة خادم الحرمين الشريفين بما يلي : زيادة عدد مآذن المسجد من (4) مآذن إلى (10) مآذن بارتفاع ( 92) مترا و إضافة (65) بابا جديدا للأبواب القائمة وعددها (16) بابا ليصبح مجموع أبواب المسجد (81) بابا عدا المداخـل التي زيـدت من (7) مداخـل إلى (23) مدخلا .
http://www.mofa.gov.sa/aboutKingDom/...028_haram8.jpg
توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود :

حرصاً من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز - حفظه الله - على سرعة استكمال كافة المشروعات التي تسهل وتيسر لحجاج بيت الله الحرام أداء مناسكهم , أنفقت حكومة المملكة العربية السعودية ما يزيد على ( 70 ) مليار ريال لتوسعة الحرمين الشريفين في السنوات الأخيرة فقط . وبناءً على الأمر السامي الكريم الصادر بتاريخ 11 / 11 / 1427هـ تم توزيع 10 مليارات ريال من فائض إيرادات ميزانية العام المالي 1426 / 1427هـ وعلى مدى خمسة أعوام مالية إبتداءً من العام المالي 1427 / 1428هـ صرفت على مشاريع المسجد المكي والنبوي والمشاعر المقدسة.
تبلغ المساحة الإجمالية للتوسعة ستة وسبعين ألف متر مربع وتتكون من بدرومين سفلية ودور أرضى ودور أول بالإضافة إلى السطح، وشملت التوسعة ثمانية عشر مدخلا عادياً بالإضافة إلى بوابة رئيسة أطلق عليها اسم بوابة الملك فهد وهي مشابهة لبوابة الملك عبد العزيز كما شملت التوسعة مئذنتين مشابهتين بارتفاع 69 متراً ، وتضم التوسعة سلالم كهربائية متحركة لنقل المصلين إلى السطح والدور الأول في أوقات الذروة والمواسم خصوصا كبار السن والعجزة كما تشتمل على ثلاث قباب تبلغ مساحتها ( 225 ) متراً مربعاً وممرات للمصلين ليتمكنوا من الدخول والخروج من والى الحرم. وقد روعي في تنفيذ المشروع أن يكون متميزا من حيث التصميم والتنفيذ وأن يكون مترابطا مع المبنى العام للحرم من حيث الطابع المعماري ، وبهذه التوسعة تصبح المساحة الإجمالية للحرم المكي الشريف ( 356) ألف متر مربع بما في ذلك الساحات المحيطة به والمخصصة للصلاة وكذلك السطح بعد أن كانت قبل ذلك ( 152) ألف متر مربع ليتسع لحوالي ( 770 ) ألف مصلي بعد أن كانت طاقته الاستيعابية قبل ذلك (340 ) ألف مصلي.


مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف :

يأتي في مقدمة أولويات نشاط المملكـة لخدمة الإسلام و المسلمين ، اهتمامها بطباعة كتاب الله طباعة صحيحة و مدققة و توزيع هذه النسخ من القران الكريم على المسلمين في جميع أنحاء العالم ، و قد أولى خادم الحرمين الشريفين هذا المشروع اهتماما خاصا حيث أمر يرحمه الله ببناء مجمع طباعي لذلك الغرض بمدينة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و قد وضع حجر الأساس لهذا المشروع في شهر محرم عام 1403هـ و افتتحه في شهر صفر 1405هـ و يتولى وزير الأوقاف و الدعوة و الإرشاد الأشراف على هذا المجمع ، و يرمى المشروع إلى العديد من الأهداف يأتي في مقدمتها طباعة القران الكريم بأحجام و نوعيات مختلفة بطاقة إنتاجية مقدارها 7 ملايين نسخة سنويا ـ و تسجيل القرآن الكريم على أشرطة بأصوات المشاهير من قراء المملكة و بعض الدول الإسلامية ، و جعل المجمع مركزا علميا متخصصا في البحث في علوم القرآن الكريم .

هيئات الإغاثة السعودية :

أولت المملكة العربية السعودية أهمية كبيرة لدعم و مؤازرة المسلمين في كل أنحاء العالم منذ عهد المغفور له جلالة الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و قد قامت المملكة بتوفير هذا الدعم عبر هيئات متخصصة أنشئت لهذا الغرض نذكر منها :
· هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية
· الندوة العالمية للشباب الإسلامي
· مؤسسة الحرمين الشريفين
· الهيئة السعودية لجمع التبرعات.


السياسة الخارجية:

ترتكز سياسة المملكة الخارجية منذ عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز على مبادئ وثوابت راسخة مستمدة من مبادئ الدين الإسلامي الحنيف والتقاليد العربية الأصيلة، ومن أهم ملامح السياسة الخارجية السعودية العمل على دعم التضامن العربي والإسلامي والدفاع عن القضايا العربية والإسلامية العادلة وخدمة الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم والمحافظة على الاستقرار والسلام العالميين وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى وبالمقابل عدم السماح للغير بالتدخل في شؤونها.

المساعدات الخارجية :

تأتي المملكة العربية السعودية في مقدمة دول العالم من حيث نسبة ما تقدمه من مساعدات إلى إجمالي الناتج الوطني، ففي حين تبلغ النسبة التي قررتها الأمم المتحدة للدول المانحـــة للمساعدات سبعة من عشرة في المائــــة من إجمـــالي دخلها فإن نسبة ما قـــدمته المملـــكة للدول النامية من مساعدات بلغ (5.45%) من المتوسط السنوي لإجمالي النــــاتج الوطني، في حــين أن نسبة المساعدات الخارجية لأكبر الدول الصـناعية إلى ناتجـــها الوطني لا تصـل للمستوى الذي تقدمه المملكة.
ويعتبر الصندوق السعودي للتنمية الجهاز الرئيسي للمساعدات السعودية الإنمائية للدول النامية، وكانت المملكة في مقدمة الدول التي سارعت لإغاثة المتضررين من الكوارث الطبيعية والحروب الأهلية التي أصابت بعض الدول العربية والإسلامية وذلك عن طريق الهيئات واللجان الشعبية التي تدعمها حكومة خادم الحرمين الشريفين.

توازن مسيرة التنمية:
ومنذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز يرحمه الله اتسمت المسيرة التنموية السعودية بالتوازن والشمولية والاسترشاد بتعاليم الدين الحنيف وقيمه السامية حيث تمكنت المملكة من تحقيق التوازن بين التطور الحضاري والعمراني والاقتصادي وبين المحافظة على المبادئ والقيم الدينية والأخلاقية، وخلال مسيرة البناء نفذت المملكة خطط التنمية الخمسية بنجاح حققت من خلالها قفزات سريعة ونهضة حضارية شاملة نقلتها إلى مرحلة الإنماء السريع، وتم خلالها تنفيذ العديد من التجهيزات الأساسية من طرق وموانئ ومطارات ومرافق وخدمات أخرى مما ساعد على اختصار الجهد والوقت في تنفيذ المشروعات العملاقة التي اشتملت عليها خطط التنمية المتتالية التي تضاعف الإنفــاق عليها مع ازدياد دخل الممـــلكة من البترول.

بناء القاعدة الاقتصادية وتنويعها:

حققت المملكة نجاحاً كبيراً في مجال بناء القاعدة الاقتصادية وتنويعها لتخفيف الاعتماد على البترول وذلك من خلال تعزيز قدراتها الإنتاجية في القطاعات الأخرى، فقد تضاعف الناتج المحلي الإجمالي غير النفطي أكثر من أربع مرات وبمعدل نمو سنوي متوسط قدره (6%)، وارتفعت نسبة إسهامات القطاعات غير النفطية إلى الناتج المحلي الإجمالي من (53%) إلى حوالي (67%)، كما ارتفعت نسبة إسهام الإيرادات غير النفطية إلى إجمالي الإيرادات الحكومية من (16%) إلى (22%)، ويرجع ذلك إلى النمو الملموس في الصادرات البتروكيماوية التي أصبحت منتشرة في أسواق العالم.

مسيرة البناء الصناعي :
مسيرة البناء لهذا الوطن تسجل بكل فخر واعتزاز مكانة المملكة في مجال الصناعة حيث أصبحت صادرات المملكة من المنتوجات الصناعية وبخاصة البتروكيماويات تسوق في (139) دولة، علاوة على تحقيق المزيد من الاكتفاء الذاتي في العديد من السلع الصناعية التي كانت تستورد من الخارج، ومن خلال المنظور القريب فإن إسهام القطاع الصناعي في ارتفاع مستمر في إجمالي الناتج الوطني.
http://www.mofa.gov.sa/aboutKingDom/...40028_sd11.jpg
التجارة:

من البديهي أن هذا التطور و النمو الصناعي للمملكة العربية السعودية سينعكس إيجابا على التجارة سواء تجارة الصادرات أو الواردات ، فالمقارنة غير واردة أصلا بين الحركة التجارية في المملكة عند تأسيسها و ما وصلت له اليوم ، فقد تحولت التجارة في هذه البلاد من تجارة محدودة موسمية ( تعتمد بشكل كبير على موسم الحج مثلا ) إلى تجارة تقوم على أسس اقتصادية ثابتة هي بالأصح ثمرة لما وصلت إليه المملكة من تنمية شاملة في شتى المجالات الصناعية و الزراعية و البشرية ، و يلاحظ نمو الصادرات بشكل مضطرد في الخمس و العشرين سنة الماضية أي منذ بداية خطة التنمية الأولى ، فبينما كانت قيمتها في عام 1390ـ1391هـ 1970م حوالي (10.9) بليون ريال قفزت قيمتها في العام 1415هـ 1994م حوالي ( 159.6) بليون ريال ـ و هذا يؤكد حقيقة تحول المملكة من دولة مستوردة لمعظم احتياجاتها إلى دولة مكتفية ذاتيا ، بل و مصدرة للفائض عن ذلك الاحتياج في بعض السلع و المنتجات.

دور المملكة في حماية البيئة :

تولي المملكة العربية السعودية اهتماماً كبيراً بالمحافظة على البيئة وتنميتها وحمايتها من عوامل التلوث، مسترشدة في ذلك بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف الذي يدعو ويحث على العناية بالبيئة وعدم الإضرار بها والانتفاع بمواردها دون إسراف، والتزاماً من المملكة بهذا النهج نصت المادة (33) من النظام الأساسي للحكم على أن: "تعمل الدولة على المحافظة على البيئة وحمايتها وتطويرها ومنع تلوثها"، وفي سبيل تحقيق ذلك أصدرت الدولة عدداً من الأنظمة التي أناطت مسؤولية تنفيذها بعدد من الوزارات والأجهزة الحكومية المختصة، كما اتبعت المملكة سياسات متوازنة ومتكاملة خلال تخطيط وتنفيذ برامج ومشاريع التنمية لضمان عدم تأثيرها السلبي على البيئة، ووجهت المملكة جهودها لحماية وإنماء التراث الطبيعي للبلاد ولاسيما الأنواع النادرة والمهددة بالانقراض من أنواع الحيوانات والنباتات والطيور البرية والبحرية، ففي عام 1986م أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله مرسوماً يقضي بإنشاء الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها، وتشكيل مجلس إدارتها برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، ومنذ إنشائها تواصل الهيئة جهودها لتطبيق أفضل النظم وأكثرها فعالية لمعالجة تدهور النظام البيئي الطبيعي وتأكيد حماية التنوع الإحيائي على المستوى الوطني والدولي.

الأمن الغذائي :

حققت المملكة خلال مسيرة البناء والتوحيد والنماء خطوات مهمة في مجال الأمن الغذائي والاكتفاء الذاتي من المحاصيل الزراعية الرئيسية وبخاصة القمح والتمور ومنتجات الألبان والدواجن، ويتم تصدير الفائض منها إلى الخارج.

مصادر المياه :

وفي مجال تنمية مصادر المياه في المملكة تم بناء العديد من السدود في مختلف مناطق المملكة لتخزين مياه الأمطار تقدر سعتها التخزينية بحوالي (775) مليون متر مكعب، كما وجهت المملكة جهودها لتحلية مياه البحر لتلبية الاحتياجات اليومية من مياه الشرب، وقامت ببناء العديد من مــــحطات التحـــلية على ساحل البحر الأحمر والخلـــيج العربي بالإضافة إلى تغذية أكثر من (40) مدينة وقرية بالكهرباء.

صناديق الاقتراض :
حققت صناديق الاقتراض التي أنشأتها حكومة المملكة لتوفير السيولة النقدية للمواطنين نمواً كبيراً في دفع عجلة التنمية في مختلف المجالات، وقد بلغت قروض الصناديق أرقاماً هائلة ساهمت في تمويل العديد من المشروعات الصناعية والزراعية بالإضافة إلى قروض الاستثمارات العامة وقروض بنك التسليف السعودي للمواطنين وما حققه من إنجازات ساهمت في دفع تنمية موارد المواطنين الخاصة.
إنها محطات بارزة على طريق البناء والنماء والنهضة الحضارية الشاملة التي انطلقت مع مسيرة التوحيد التي قادها الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه ووضع لها الأسس والضوابط والأهداف التي تستهدف الارتقاء بالوطن والمواطن في مناخ من الأمن والرخاء والاستقرار حتى وصلت المملكة العربية السعودية إلى المكانة العالمية اللائقة بها بين دول العالم الكبرى.
ومن هذا المنطلق تواصل وزارة الخارجية كجزء مهم في هذه المنظومة مسيرتها الحافلة بالإنجازات والتي تتزايد وتتنامى عاماً بعد عام لتؤكد جدارتها ومكانتها في ظل ما تحظى به من رعاية شاملة ودعم سخي من لدن قائد مسيرتنا الخيرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز.
وسيظل التميز عنواناً لوزارة الخارجية في مجال الخدمات المتعددة والمتنوعة على طريق التنمية والعطاء لهذا الوطن الغالي.
http://www.mofa.gov.sa/aboutKingDom/...8_fahight1.jpg
والمسيرة .. تتواصل ...


كانت تلك لمحة خاطفـــــة من حيـــــاة الملك المؤســـس عبدالعزيز، مليئــــة بالجهاد والبطولات وتحقيق الإنجازات التاريخية.
وبعد وفاته رحمه الله تحمل أبناؤه البررة المســــؤولية من بعده في مسيرة العطاء والنماء وتدعيم بنيان الدولـــة مســـترشـــدين بمنهاج الشريعة الإســـلامية وملتزمين بها كنـــظام للحكم والشـورى اســــتمراراً لنهــــج الوالد المؤســــس ولما أرســـاه من القيم الإسلامية والعادات والتقاليد العربية الأصيلة في المجتمع، ففي عهد الملك سعود يرحمه الله ظهرت ملامح التقدم واكتملت هياكل عدد من المؤسسات والأجهزة الأساسية في الدولة.
وفي عهد الملك فيصل يرحمه الله تواصـــلت مسيرة التقدم وتحـــقــقت الكثير من الإنجــــازات وقامت المملكة بتنفــيذ أولى خطـــط التنمية، كما تجددت الدعوة إلى التضامن الإسلامي ونصرة قضايا الأمة.
وفي عهد الملك خالد يرحمه الله استمرت الدولة في خطواتها التنموية الشاملة ونفذت خطة التنمية الثانية وجزءاً من الخطة الثالثة. وكان عهد الملك فهد يرحمه الله عهد خير ونماء وإنجاز في كافة المجالات، وها هـــي مســــيرة البناء والرخاء للدولة الفتيــــة تتـــواصل في عهـــد خادم الحرمين الشريفين الملك عبـدالله بن عبدالعزيز - أيده الله - وسمو ولي عهده الأمـين الأمير سلطان بن عبدالعزيز - حفظه الله - وعلى نفس النهج "ملحمة بطولة ونهضة أمة"
منقول من
http://www.mofa.gov.sa/aboutKingDom/...hivements.aspx

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

شكرا شكرا والله كنت ادورها ابضعها

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

سلطان بن عبد العزيز آل سعود
http://ar.wikipedia.org/w/index.php?...20111202204256
الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود (16 شعبان 1349 هـ / 5 يناير 1931 [1][2][3] - 24 ذو القعدة 1432 هـ / 22 أكتوبر 2011 [4])، كان ولي عهد المملكة العربية السعودية والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء بالفترة من 1 أغسطس، 2005 إلى 22 أكتوبر، 2011، ووزير الدفاع والطيران - وهو المنصب الذي شغله نصف قرن - والمفتش العام من عام 1962 حتى وفاته. مات في أحد مستشفيات نيويورك حيث كان يخضع للعلاج منذ فترة، وساءت حالته الصحية في السنوات الأخيرة وأمضى فترات طويلة خارج السعودية للعلاج.
حياته

هو الابن الخامس عشر من أبناء الملك عبد العزيز الذكور، ولد في في مدينة الرياض.[5] والدته هي الأميرة حصة بنت أحمد السديري، وهو أحد من يطلق عليهم مصطلح السديريون السبعة وهم الملك فهد، وولي العهد نائب رئيس الوزراء وزير الداخلية الأمير نايف، والأمير عبد الرحمن، والأمير تركي الثاني، والأمير سلمان، والأمير أحمد. تعلم القرآن وعلوم اللغة العربية على يد كبار العلماء. ودرس على أيدى مدرسين خاصين، وتبع ذلك الدراسة في مدرسة خاصة بالأمراء.[1] وتوسعت معارفه بمطالعته المكثفة في مجالات المعرفة والدبلوماسية ومن خلال زياراته المتعددة إلى كثير من دول العالم.[6]
[عدل]حياته السياسية

بداية دخولة للحياة السياسية كانت في عام 1362 هـ عندما عينه والده الملك عبد العزيز رئيسًا على الحرس الملكي. وفي 1 ربيع الآخر 1366 هـ الموافق 22 فبراير 1947 عين أميرًا على منطقة الرياض.[1] وبعد وفاة والده وتولي أخيه الملك سعود الحكم عين في 18 ربيع الآخر 1373 هـ الموافق 24 ديسمبر 1953 وزيرًا للزراعة والمياه،[1] وفي 20 ربيع الأول 1375 هـ الموافق 5 نوفمبر 1955 عين وزيرًا للمواصلات،[1] وظل بالمنصب حتى 1 ربيع الآخر 1380 هـ الموافق 22 سبتمبر 1960. وفي 3 جمادى الآخرة 1382 هـ الموافق 21 أكتوبر 1962 عين وزيرًا الدفاع والطيران والمفتش العام،[1] وتولى مسؤوليتها حتى وفاته. وبعد وفاة الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود في 13 يونيو 1982 وتولي أخيه فهد بن عبد العزيز آل سعود الحكم عين نائبًا ثانيًا لرئيس مجلس الوزراء بالإضافة إلى مسؤوليته كوزير للدفاع.[1] برز اسمه في الإعلام الغربي في صفقات الأسلحة وتحديدا صفقة اليمامة في فترة الثمانينات.[7] وبعد وفاة الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود في 1 أغسطس 2005 وبالرغم من التوترات والخلافات مع الملك عبد الله،[8] عين وليًا للعهد ونائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء مع احتفاظه بمنصبة السابق.[1]
[عدل]مناصب تقلدها
تولى في الأول من اغسطس من عام 2005 منصب ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء إضافة إلى مسؤولياته وزيرا للدفاع والطيران والمفتش العام.
أمير الرياض في 22 فبراير 1947.
وزير الزراعة في 24 ديسمبر 1953.
وزير المواصلات في 5 نوفمبر 1955.
وزير الدفاع والطيران والمفتش العام في 21 أكتوبر 1962.
النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء في 13 يونيو 1982 إلى جانب مسؤولياته وزيرا للدفاع والطيران والمفتش العام.
رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للطيران المدني.
رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية.
رئيس اللجنة العليا للتوازن الاقتصادي.
رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للصناعات الحربية.
رئيس مجلس إدارة الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وانمائها.
رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
الرئيس الأعلى لمؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية.
رئيس اللجنة العليا لسياسة التعليم.
رئيس مجلس إدارة الموسوعة العربية العالمية.
نائب رئيس الهيئة العليا لمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية.
نائب رئيس مجلس الأمن الوطني.
نائب رئيس المجلس الأعلى لشؤون البترول والمعادن.[6]
[عدل]صفقة اليمامة
مقال تفصيلي :صفقة اليمامة
كان لسلطان دور محوري في اتمام صفقة اليمامة، حيث وقع مع نظيره البريطاني مايكل هيزلتاين سنة 1985 م المرحلة الأولى من الصفقة.[9] وقد اتُهم ابنه بندر بتلقى أموالا بشكل سري من شركة BAE ضمن هذه الصفقة.[10]
[عدل]الحالة الصحية

عانى في السنوات الأخيرة من حياته من سرطان القولون،[11][12][13] تنقل خلالها بين سويسرا والولايات المتحدة وذلك لتلقي العلاج،[14] إذ تحدثت التقارير عام 2004 عن إصابته بسرطان القولون.[15] ووفقا لتقرير صدر في 1 أغسطس 2005 من قبل مجموعة بحث أكسفورد أناليتيكا، فإن سلطان كان بالفعل قد خضع للعلاج من إصابة سرطانية.[16] وكان قد خضع أيضا لعملية جراحية في السعودية لإزالة ما وصف بكيسة معوية في وقت سابق من العام 2005.[17]
كان الامير قد زار جنيف في أبريل 2008 لاجراء ما وصف بفحوص روتينية. وقضى وقت من النقاهة في المغرب بدأ من 22 أكتوبر،[18] ليعود بعدها إلى السعودية في 2 نوفمبر 2008.[19] وبعدها قام بالسفر في 24 نوفمبر 2008 إلى الولايات المتحدة لاجراء لإجراء عملية جراحية حسب السلطات السعودية التي حاولت أخفت حقيقة مرضه،[20] غير أن مصادر خليجية أخرى وقتها أفادت بأن ولي العهد السعودي سيخضع لعملية لاستئصال ورم من الأمعاء الدقيقة.[21] ثم خضع لجراحة في نيويورك في فبراير 2009، وبعد ذلك قضى في قصره بأغادير بالمغرب فترة النقاهة التي استمرت حتى نهاية ديسمبر/ كانون الأول من ذلك العام حين عاد إلى بلاده قبل أن يغادرها الملك عبد الله أيضا إلى الولايات المتحدة لإجراء جراحة. وأصبح بعد عام 2008 يتنقل بين الولايات المتحدة لتلقي العلاج والمغرب لقضاء فترة نقاهة بعد العلاج.[14] لم يصدر أي تأكيد من أي جهة حكومية سعودية عن طبيعة مرضه.[14]
[عدل]وفاته ودفنه

انتشر خبر وفاة الأمير لحظة وفاته من صحف أمريكية،[22] ثم أكدته وكالات أنباء دولية، قبل أن يعلن الديوان الملكي السعودي يوم السبت 24 ذو القعدة 1432 هـ الموافق 22 أكتوبر 2011 عن وفاته إثر مرض ألم به.[4] وجاءت وفاته في مستشفى مشيخة نيويورك (بالإنجليزية: NewYork–Presbyterian Hospital) في نيويورك بالولايات المتحدة، التي وصلها في شهر يونيو من عام 2011 لتلقي العلاج وذلك بعد تدهور حالته الصحية[2].
وصل جثمانه إلى الرياض الإثنين، ووُضع في مستشفى القوات المسلحة في الرياض حتى يتم نقله إلى جامع الإمام تركي بن عبد الله في الرياض لتقام عليه صلاة الجنازة، وقد أم صلاة الجنازة عليه مفتى عام السعودية عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ في جامع الإمام تركي بن عبد الله في الرياض بعد صلاة عصر الثلاثاء 25 اكتوبر، وحضر الصلاة الملك عبد الله بن عبد العزيز (أخوه غير الشقيق)، الذي بقي جالسا على كرسي وواضعا كمامة على وجهه أثناء أداءه الصلاة بسبب عملية جراحية أجريت له قبل أسبوع من وفاة الأمير سلطان. وتواجد تمثيل ضخم لمعظم الدول العربية والاجنبية حيث وصل العدد إلى مئة دولة،[23]، حيث مثّل سورية نائب الرئيس فاروق الشرع، أما مصر فمثلها المشير حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ورئيس الوزراء اللبناني نجيب ميقاتي[24] وكممثل عن إيران وزير خارجيتها علي أكبر صالحي، ونائب الرئيس الأمريكي جوزيف بايدن، والرئيس الفلسطيني محمود عباس، والرئيس السوداني عمر البشير، والرئيس اللبناني ميشال سليمان، بالإضافة إلى رؤساء دول مجلس التعاون الخليجي، منهم أمير دولة الكويت صباح الأحمد، أمير قطر حمد بن خليفة آل ثاني، والعاهل البحريني الملك حمد بن عيسى آل خليفة، والرئيس الأفغاني حامد قرضاي، ورئيس جمهورية جيبوتي إسماعيل عمر جيله، ورئيس جمهورية السنغال عبد الله واد، وكل من ملك المغرب، الملك محمد السادس بن الحسن والعاهل الأردني الملك عبد الله الثاني بن الحسين، والرئيس الباكستاني آصف علي زرداري، ورئيس الوزراء الماليزي نجيب تون عبد الرزاق.
حمل الجثمان وسير به على الأقدام إلى مقبرة العود، ودفن في قبر مجاور لقبر الملك فهد بن عبد العزيز.
[عدل]ردة الفعل الدولية بعد وفاته
أعلن أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح الحداد الرسمي وتنكيس الأعلام لمدة ثلاثة أيام داخل البلاد وعلى السفارات خارج البلاد.[25]
دعى ملك الأردن عبد الله الثاني بن الحسين المشاركين في المنتدى الاقتصادي العالمي إلى الوقوف دقيقة صمت حدادًا عليه.[26]. وقرر مجلس الوزراء الأردني مساء الاثنين 24 أكتوبر 2011 اعلان الحداد العام في المملكة ليوم واحد هو الثلاثاء.[27]
اتصل رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان بالعاهل السعودي، وبلغه تعازيه.[28]
أعلن الملك حمد بن عيسى آل خليفة "الحداد الرسمي وتنكيس الاعلام داخل البلاد وعلى سفارات مملكة البحرين في الخارج" ابتداء من يوم الثلاثاء 25 أكتوبر ولمدة ثلاثة أيام.[29]
أعلن الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة الحداد الرسمي لمدة ثلاثة أيام اعتباراً من 23 أكتوبر، وتنكيس الأعلام على المؤسسات والدوائر الحكومية.[30]
في 23 أكتوبر أصدر الرئيس باراك أوباما بيانا قال فيه أن الأمير سلطان "صديق حضي بتقدير الولايات المتحدة".[31]
أعلن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس يوم الثلاثاء 25 أكتوبر يوم حداد.[32]
أعلن رئيس الوزراء اللبناني نجيب ميقاتي يوم الثلاثاء 25 أكتوبر يوم حداد.[33]
أعلن الرئيس الجيبوتي إسماعيل عمر جيله الحداد من يوم الثلاثاء 25 أكتوبر إلى يوم الخميس 29 أكتوبر.[34]
الاثر الثقافي

عرف الأمير بين الأوساط الإعلامية بلقب "سلطان الخير"،[35][36] لدوره في العديد من الأعمال الخيرية لذوي الاحتياجات الخاصة والفقراء. فقد أسس مؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية في 21 يناير، 1995 بغرض تقديم خدمات إنسانية عموماً وطبية خصوصاً لغير القادرين على تحمل النفقات،[37] والتي وهب إليها كل ممتلكاته الشخصية -عدا سكنه الخاص- في حفل افتتاحها.[36] شارك أيضاً في افتتاح العديد من مراكز جمعية الأطفال المعوقين السعودية،[38] وأطلق اسمه على مركزها بالمدينة.[39] كما حصل على وسام الشرف الإنساني عام 2007.[40]

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://www.youtube.com/watch?v=rOKPhDLZltU
http://www.youtube.com/watch?v=l5gWqUXhkKk
http://www.youtube.com/watch?v=Sush3R1W6F8
http://www.youtube.com/watch?v=JKehLqOuYx4
http://www.youtube.com/watch?v=MaNJF_JTKLE
http://www.youtube.com/watch?v=TXWF5k8kjnE
http://www.youtube.com/watch?v=l5gWqUXhkKk
http://www.youtube.com/watch?v=uKa6u...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=cl20h...eature=related

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

شكرا لك بوسي و انا اتعلم منك الابداع و العمل
و انتي قدوه في كل شي
جزكي الله كل خير

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

نايف بن عبد العزيز آل سعود
http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._AbdulAziz.jpg
الأمير نايف بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، كنيته أبو سعود نسبة إلى ابنه الأكبر، (1353هـ / 1934 [1] - 26 رجب 1433 هـ / 16 يونيو 2012)، أمير سعودي، شغل منصب وزير الداخلية منذ 1975، وولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء منذ 27 أكتوبر 2011 إلى غاية وفاته. هو الابن الثالث والعشرون من أبناء الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الذكور من زوجته الأميرة حصة. تقلد منصب ولي العهد السعودي بعد وفاة الامير سلطان بن عبد العزيز وقبل ذلك كان يشغل منصب النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء منذ 27 مارس 2009 ووزير الداخلية منذ عام 1975 [2].
حياته

ولد الأمير نايف بمدينة الطائف، ودرس في مدرسة الأمراء، وتلقى التعليم في المدرسة على يد الأستاذ أحمد العربي وهو من أبناء مكة المكرمة ثم على يد الشيخ عبدالله خياط.
تدرج في عدة مناصب تولاها منذ عهد والده الملك عبد العزيز، ففي 17 جمادى الثانية 1371 هـ عين وكيلًا لمنطقة الرياض. وفي 3 ربيع الثاني 1372 هـ عين أميرًا لمنطقة الرياض. وعين نائبًا لوزير الداخلية وذلك في تاريخ 29 ربيع الأول 1390 هـ، وفي 17 رمضان 1394 هـ عين بنفس المنصب بمرتبة وزير.
في 17 ربيع الأول 1395 هـ صدر مرسوم بتعيينه وزير دولة للشئون الداخلية. وبتاريخ 8 شوال 1395 هـ صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيرًا للداخلية.
في 30 ربيع الأول 1430 هـ الموافق 27 مارس 2009 أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز أمر ملكي بتعيينه نائبًا ثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزيرًا للداخلية.
في 29 ذو القعدة 1432 هـ الموافق 27 أكتوبر 2011 في وقت متأخر من هذا اليوم أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز أمر ملكي بتعيينه وليا للعهد بعد وفاة الأمير سلطان بن عبد العزيز.
[عدل]أعماله في مكافحة "الإرهاب"
اعتبر نايف حليفا مقربا للولايات المتحدة في مكافحة "الإرهاب"، لكن العلاقة شابها التوتر بعد أن اُتهمت وكالة المخابرات الأمريكية بالتجسس عليه.[3]
شكك الأمير نايف في نوفمبر 2001 في مسؤولية القاعدة عن أحداث 11 سبتمبر قائلا: "من المستحيل أن يقوم شباب في التاسعة عشر بتنفيذ عملية الحادي عشر من سبتمبر، أو أن يفعلها بن لادن والقاعدة بمفردهم. .. أعتقد أن الصهاينة مسؤولون عن هذه الأحداث."[4] اقترح فيما بعد أن يتم أخذ بصمات الأمريكيين الزائرين للمملكة مثلما يتم للزائريين عند دخول الولايات المتحدة.[5]
[عدل]محاولة اغتياله
في الساعة الواحدة بعد منتصف ليلة يوم السبت 6 أغسطس 2011 تعرض الأمير نايف لمحاولة اغتيال نفذها أحد عناصر القاعدة، خضر الزهراني، سعودي الجنسية، قادما من اليمن، حيث تعرض لإطلاق نار أثناء مرور موكبه بشارع المالكي بجدة بعد أن قام الزهراني بإطلاق النار على نقطة تفتيش في شارع عبدالرحمن المالكي ، نجى الأمير وقتل منفذ عملية الإغتيال على الفور في تبادل لإطلاق النار.[6][7]
[عدل]وفاته
توفي يوم السبت 26 رجب 1433 هـ الموافق 16 يونيو 2012 عن عمر يناهز 79 عاما ونقلاً عن وكالة رويترز[8] انه قد توفي في العاصمة السويسرية جنيف,[9] حيث كان يقضي إجازة تخللتها فحوصات مجدولة.[10]
وذكر مصدر طبي في جنيف أن الوفاة كانت بسبب مشاكل في القلب, وقد تعرض لهذه الازمة في فترة اقامته في منزل أخيه في جنيف.[11]
وقد اعلن الديوان الملكي انه سيتم نقل الجثمان من جنيف إلى جدة,[12] وأن صلاة الميت ستؤدى عليه في يوم الاحد الموافق 17 يونيو 2012 بعد صلاة المغرب في المسجد الحرام في مكة المكرمة.[13], وقد تقدم المصلين الملك عبد الله بن عبدالعزيز الذي تلقى التعازي في اخيه الامير نايف.[14] وقد دفن في مقبرة العدل في مكة المكرمة بعد اداء صلاة الجنازة.[11]
وقد أرسل العديد من الشخصيات السياسية تعازيهم للملك عبد الله, بما في ذلك الرئيس الأميركي باراك أوباما والرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند, ووزير الخارجية البريطاني وليام هيغ, وايضاً الملك عبد الله الثاني ملك الأردن وغيره من قادة الدول العربية.[14][15]
[عدل]حقوق الإنسان

كان نايف بن عبد العزيز محل نقد المنظمات الحقوقية لمواقفه من الحريات والديمقراطية وحقوق المرأة[16] كما اعتبر مسؤولا عن اعتقال نشطاء لأسباب سياسية واتهامهم بالانتماء لتنظيم القاعدة[17][18] منهم سعود مختار الهاشمي و يوسف الأحمد[19] وورد في تقرير دبلوماسي لوزارة الخارجية الأمريكية سربته ويكيليكس أنه "أكثر ممانعة من الإدارة الحالية فيما يتعلق بقضايا حقوق الإنسان".[20] بعد أن اختير الأمير نايف وليًا للعهد أطلق نشطاء سياسيون في 17 أبريل 2012 عريضة تنادي ببطلان البيعة له بالملك لأنه "أكثر الأمراء استبدادا وأشدهم بطشا وتعذيبا وترهيبا".[21] انتقدته جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية (حسم) لعدم تحقيقه في دعاوى انتهاك وزارة الداخلية السعودية لحقوق الإنسان.[22]
[عدل]المرأة
في مارس 2009 نشر قوله أن بلاده لا تحتاج إلى تمثيل للمرأة في مجلس الشورى المعين من قبل الملك، وأن السعودية لا تحتاج إلى إجراء انتخابات لأن التعيين يختار الأفضل دائماً، وإنه لو كانت العضوية بمجلس الشورى بالانتخاب لما كان الأعضاء على مستوى من الكفاءة. كما عرف عنه دفاعه عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر[23].
رغم أنه يوصف بالمحافظ، إلا أنه بادر من خلال وزارته ببعض الخطوات التحديثية في المجتمع السعودي، مثل إقرار بطاقات الهوية للنساء بعد أن كن لسنوات طويلة ملحقات في دفاتر العائلة بالرجال.[24]
كما اعتبر قرار موافقة إشراك المرأة السعودية بمجلس الشورى السعودي والمجالس البلدية سنة 2011 هو قرار ذاتي وليس استجابة لضغط خارجي.[25]
[عدل]من المهام التي تولاها

الإشراف العام على اللجان والحملات الإغاثية والإنسانية بالمملكة العربية السعودية.
الرئيس الفخري لمجلس وزراء الداخلية العرب.
الرئيس الفخري لجمعية العلوم والاتصال في جامعة الملك سعود في الرياض.
الرئيس الفخري للجمعية الوطنية للمتقاعدين.
الرئيس الفخري للجمعية السعودية للإعلام والاتصال.
رئيس لجنة الحج العليا.
رئيس اللجنة العليا للتحقيق وتقصي الحقائق في أحداث سيول جدة.
رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة المخدرات.
رئيس المجلس الأعلى للإعلام.
رئيس الهيئة العليا للأمن الصناعي.
رئيس المجلس الأعلى للدفاع المدني.
رئيس مجلس إدارة جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية.
رئيس مجلس القوى العاملة.
رئيس مجلس إدارة صندوق التنمية البشرية.
رئيس الهيئة العليا لجائزة نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة.
رئيس مجلس إدارة الهيئة العليا للسياحة.
نائب رئيس الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها.
عضو في المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
عضو في هيئة البيعة.
أوسمة

تقلد الأمير نايف العديد من الأوسمة والشهادات ومن بينها:[28]
وشاح السحاب من جمهورية الصين عام 1397هـ / 1977م .
وسام جوقة الشرف من جمهورية فرنسا عام 1397هـ / 1977م .
وسام المحرر الأكبر من جمهورية فنزويلا عام 1397هـ / 1977م .
وسام الكوكب من المملكة الأردنية الهاشمية عام 1397هـ / 1977م .
الدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة شنغ تشن في الصين الوطنية في 17/8/1399هـ / 1979م .
وشاح الملك عبدالعزيز من الطبقة الأولى وهو أعلى وسام في المملكة العربية السعودية .
وسام الأمن القومي من جمهورية كوريا الجنوبية عام 1400هـ / 1980م .
الدكتورة الفخرية في القانون من كوريا الجنوبية .
درجة الدكتوراه الفخرية في العلوم السياسية من الجامعة اللبنانية عام 1430هـ / 2009م ، وذلك في ختام الدورة الـ 26 لمجلس وزراء الداخلية العرب في بيروت .
درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة أم القرى في السياسة الشرعية .
وسام الأرز من الجمهورية اللبنانية 1430هـ / 2009م .
الدكتوراه الفخرية من جامعة الرباط في جمهورية السودان .
المراجع

^ سيرة الأمير نايف موقع جائزة نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة
^ العاهل السعودي يُعين الأمير نايف بن عبدالعزيز وليا للعهد موقع العربية نت الإخباري
^ Nayef bin Abdul Aziz, Saudi crown prince and interior minister, dies. واشنطن بوست. (2012-06-17). accessed 2012-06-17.
^ Arab Press Says Jews Perpetrated 9/11 Attacks – August 30, 2006 – The New York Sun. Nysun.com. Retrieved on 2011-10-13.
^ Simon Henderson Desert Schism: Prince Nayef Bids for Saudi Throne. The Washington Institute for Near East Policy. March 31, 2009
^ مقتل مسلح هاجم قصر الأمير نايف بجدة إسلام ويب، تاريخ الولوج 16 يونيو 2012
^ (تحديث5) تنفرد بنشر صورته بعد فشل محاولة اغتياله الآن، تاريخ الولوج 16 يونيو 2012
^ “Saudi Crown Prince Nayef, next in line to throne, dies”، 16 June 2012. من Reuters. وُصِل لهذا المسار في 16 June 2012.
^ “Saudi crown prince Nayef dead: state TV”، 16 June 2012. من The Daily Star. وُصِل لهذا المسار في 16 June 2012.
^ ولي العهد السعودي الأمير نايف بن عبد العزيز في ذمة الله..وقنوات MBC تبدأ تلاوة القرآن إم بي سي، تاريخ الولوج 16 يونيو 2012
↑ أ ب “Salman likely to be new Saudi heir as Nayef buried”، 17 June 2012. من Business Recorder. وُصِل لهذا المسار في 17 June 2012.
^ McDowall، Angus، “Saudi king to bury Crown Prince, find successor”، 17 June 2012. من Reuters. وُصِل لهذا المسار في 17 June 2012.
^ “Funeral prayers for Saudi heir-apparent to be held Sunday”، 16 June 2012. من Reuters. وُصِل لهذا المسار في 16 June 2012.
↑ أ ب “Saudi King Abdullah leads funeral for Crown Prince Nayef in Mecca”، 17 June 2012. من Al Arabiya. وُصِل لهذا المسار في 17 June 2012.
^ “Saudi prince buried in holy city”، 17 June 2012. من Herald Sun. وُصِل لهذا المسار في 17 June 2012.
^ Crown Prince Nayef bin Abdul-Aziz al Saud. دايلي تيليغراف. (2012-06-17). accessed 2012-06-19.
^ Nayef bin Abdul Aziz, Saudi Crown Prince Who Led *****down on Al Qaeda, Dies at 78. نيويورك تايمز. (2012-06-16). accessed 2012-06-17.
^ Saudi Arabia's Crown Prince Nayef bin Abdul-Aziz al-Saud dies. غارديان. (2012-06-16). accessed 2012-06-17.
^ http://en.alkarama.org/index.php?opt...iqu&Itemid=180
^ New Saudi Crown Prince Is Counter-Terror Veteran. إي بي سي نيوز. (2011-10-29). accessed 2012-06-17.
^ ننادي ببطلان مبايعة الأمير نايف ملكا؟, لأنه أكثر الأمراء استبدادا. (2012-04-17). accessed 2012-06-17.
^ NEWSMAKER-Saudi Crown Prince Nayef left security legacy. رويترز. (2012-06-16). accessed 2012-06-19.
^ وزير سعودي: لا ضرورة لعضوية المرأة في الشورى، بي بي سي العربية، دخل في 28 مارس 2009
^ الأمير نايف.. عاش عدوا لتنظيم القاعدة.. ورحيله فاجأ السعوديين الأهرام، تاريخ الولوج 16 يونيو 2012
^ الأمير نايف: إشراك المرأة السعودية بالشورى والمجالس البلدية قرار ذاتى محيط، تاريخ الولوج 16 يونيو 2012
^ http://www.movn.net/news-action-show-id-2250.htm
^ زوجة وزير الداخلية متهمة بالاحتيال على تجار بفرنسا، فرانس 24، دخل في 5 يوليو 2012
^ وداعا .. الأمير نايف قاهر الارهاب (فيديو) محيط، تاريخ الولوج 16 يونيو 2012

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://www.youtube.com/watch?v=sV4YY1_82b4
وفاة ولي العهد السعودي الأمير نايف بن عبد العزيز

أعلن الديوان الملكي السعودي نبأ وفاة ولي العهد الأمير نايف بن عبد العزيز، مشيرا إلى أن "الصلاة على الفقيد ستقام بعد صلاة المغرب في المسجد الحرام في مكة المكرمة الأحد".
فرانس 24 (فيديو)
بورتريه الأمير نايف بن عبد العزيز

اشرف ولي العهد السعودي الراحل وزير الداخلية الامير نايف الذي توفي السبت عن 79 عاما على محاربة تنظيم القاعدة في المملكة التي تتبع نهجا سياسيا محافظا.

وكان الملك عبد الله بن عبد العزيز قرر اواخر تشرين الاول/اكتوبر الماضي اختيار اخيه غير الشقيق الامير نايف وليا للعهد بالاضافة الى توليه وزارة الداخلية منذ العام 1975، رغم متاعبه الصحية.

ويقول خبراء مختصون في شؤون المملكة ان الامير نايف كان مصابا بسرطان الدم المزمن ومرض السكري وداء المفاصل.

والامير نايف توجه الى الخارج في 26 ايار/مايو لاجراء فحوصات طبية مجدولة، هي الثانية في غضون ثلاثة اشهر.

وقد نشرت وسائل الاعلام خبر استقباله مسؤولين سعوديين في جنيف قبل ايام، كما كان نائبه في وزارة الداخلية شقيقه الامير احمد اعلن للصحافة في الثالث من الشهر الحالي انه يتمتع بصحة جيدة وسيعود الى المملكة قريبا.

وبوفاته، من المرجح ان يتولى شقيقه وزير الدفاع الامير سلمان بن عبد العزيز منصب ولاية العهد.

وكان الامير نايف عين خلفا لشقيقه الامير سلطان الذي توفي عن 86 عاما الخريف الماضي، ما يؤكد ان الجيل الاول من ابناء الملك المؤسس اصبحوا طاعنين في السن في اول بلد مصدر للنفط في العالم ويلعب دورا محوريا في شؤون المنطقة.

ويعتبر كثيرون الامير نايف اكثر صرامة من الملك عبد الله الاصلاحي الحذر، لكنه كان براغماتيا يرغب في وصف نفسه بانه في خدمة الملك.

ونظرا لاحتفاظه بوزارة الداخلية لنحو اربعة عقود، اعتبره السعوديون الاكثر كفاءة في محاربة القاعدة، كما انه قادر على قمع اي حركة معارضة اخرى.

وقد اقام الامير نايف علاقات جيدة في معظم انحاء العالم العربي، لكنه اتخذ موقفا متشددا حيال ايران بسبب عدم ثقته بقادتها.

وقال دبلوماسيون غربيون انه لعب دورا مهما في قرار المملكة استضافة الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي في كانون الثاني/يناير، وارسال جنود الى البحرين للمساعدة في ترسيخ الامن اثر تظاهرات قادها الشيعة في المملكة الصغيرة المجاورة.

كما اقام علاقات وثيقة مع الاوساط الدينية المحافظة التي تعارض انفتاحا اكبر في المجتمع السعودي.

ولد الامير نايف،الولد الثالث والعشرين للملك المؤسس، العام 1933 في الطائف وتولى امارة الرياض عندما كان في العشرين من العمر قبل ان يعين نائبا لوزير الداخلية العام 1970 ومن ثم يتسلم الوزارة ذاتها العام 1975.

وواجهت وزارته تحديات الصعود القوي للقاعدة مع تشعباتها في السعودية التي تعرضت لهجمات دامية ضمن موجة من الاعتداءات بين العامين 2003 و 2006.

وادت الحملات الامنية الى فرار قادة التنظيم وعناصره باتجاه اليمن حيث اتحدوا مع الفرع المحلي تحت مسمى "قاعدة الجهاد في جزيرة العرب" التي تشكل تهديدا للمصالح السعودية.

كما حلت اجهزة وزارة الداخلية الهيئات التي تجمع التبرعات لشبكة اسامة بن لادن.

وتم تكليف نجله الامير محمد بن نايف برنامج المناصحة لتاهيل المتطرفين العائدين من غوانتانامو، وقد تعرض في اب/اغسطس 2009 لمحاولة اغتيال نفذها احد عناصر القاعدة قادما من اليمن.

الا ان وزارة الداخلية قمعت كذلك ناشطين حقوقيين الامر الذي دفع بمنظمات حقوق الانسان الى انتقادها.

ودليلا على نهجه المحافظ، كان الامير نايف اعلن للصحافة انه لا يرى فائدة من انتخاب اعضاء مجلس الشورى، وعددهم 150 يعينهم الملك، او من وجود النساء في المجلس.

كما دافع احيانا عن رجال هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المتهمين بسوء التصرف في بعض الاوقات.

وفي الاشهر المنصرمة، حرصت اجهزة وزارة الداخلية على عدم انطلاق تظاهرات مماثلة لما يجري في بعض البلدان العربية. وتقدم الامير نايف بالشكر علنا للسعوديين نظرا لعدم تجاوبهم مع دعوات للتظاهر اطلقها ناشطون محليون.

وتشرف وزارة الداخلية كذلك على الامن في المنطقة الشرقية الغنية بالنفط، حيث تعيش غالبية الاقلية الشيعية التي تشهد حراكا تعتبره الرياض بايعاز من ايران التي تتهمها بالتدخل في شؤونها الداخلية.

والامير نايف من "الاشقاء السبعة" الذين انجبهم الملك المؤسس عبد العزيز من زوجته الاميرة حصة السديري، وابرزهم الملك فهد والامير سلطان الراحلان ووزير الدفاع الامير سلمان.

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://www.aljazeera.net/file/getcus...a-075f76230349
http://www.aljazeera.net/file/get/8e...1-567dc1014d82
http://productnews.link.net/general/...6124339_s4.jpg
ال الأمير نايف بن عبدالعزيز وصية أخيرة قبل وفاته وجهها للشعب السعودى ، حيث ناشد الجميع بالتمسك بالإسلام والعمل على رفع راية الدين ، لأن المسلمين مستهدفون فى وطنهم وعلمهم ، لذلك يجب الدفاع عن عقيدتهم وذلك بإستخدام كل وسائل العصر الحديثة فى خدمة الإسلام.

شاهد الفيديو
الوصية الأخيرة للراحل الأمير نايف بن عبدالعزيز
وقال الأمير نايف فى كلمته التى وجهها للشعب السعودى قبل وفاته " أهل الوطن بلدى ، هذا الوطن بلدى ، أقولها بكل وضوح وصراحة ، نحن مستهدفون فى عقيدتنا ووطننا وأبنائنا ، أقولها للعلماء الأجلاء ،ولطلبة العلم والدعاة وخطباء المساجد والآمرين بالمعروف ، دافعوا عن الوطن ودينكم وأبنائكم".
جدير بالذكر أن الأمير نايف بن عبدالعزيز ولي العهد السعودي كان نائبا لرئيس مجلس الوزراء و وزير الداخلية عن عمر يناهز 78 عاما
http://videohat.masrawy.com/view_vid...007bf8ac4956c6

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

تستهلين اكثر بس ودنا نعرف منهو
بوسي من الشخصيه الي بنضعها الان

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

اقترح الإمامين
عبد العزيز بن باز و محمد العثيمينن
رحمهما الله في

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

:17:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

:21::16:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الله يفتح عليك يابوسي كات قولي امين

تسلمي

اكثر من التكبير

^_^:27:

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

شكرا لك بوسي كات
والله فيه معلومات توني ادري عنها عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
عبد العزيز بن عبد الله بن باز (ذي الحجة 1330 هـ - 27 محرم 1420 هـ) قاضي وفقيه سعودي شغل منصب مفتي عام المملكة السعودية منذ عام 1413 هـ حتى وفاته.[1] كان بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346 هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350 هـ. ولد في الرياض وفيها توفي.
http://ar.wikipedia.org/w/index.php?...20081112111256
نسبه
آل باز - أسرة عريقة في العلم إلى جانب التجارة والزراعة معروفة بالفضل والأخلاق ومن أعيان هذه الأسرة الشيخ عبد المحسن بن أحمد آل باز المتوفى سنة 1342هـ الذي تولى القضاء بالحوطة ثم الإرشاد في هجرة الأرطاوية. والشيخ مبارك بن عبد المحسن بن باز والشيخ حسين بن عثمان بن باز وقد تولوا القضاء في عدد من مناطق المملكة. أما أصلهم فمن المدينة المنورة وقد انتقل أحد أجدادهم منها إلى الدرعية ثم إنتقلو إلى حوطة بني تميم.
[عدل]التعليم
نشأ ابن باز عند والدته لأن والده توفي وهو صغير ونشأ عند والدته كانت اسرته تريده أن يعمل بالتجاره لجلب المال لهم ولكنه قد فضل الدراسة على ذلك. حفظ ابن باز القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم إلتحق بطلب العلم على العلماء في الرياض وكانت البيئة التعليمية في ذلك الوقت عامرة بالعلم الشرعي عن طريق التعليم في المساجد والكتاتيب. فبدأ الشيخ تعليمه بحفظ القرآن الكريم كما هي عادة السلف الصالح ولما نجح وبرز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1350 هـ كنه لازم البحث والتدريس.
لم يكن الشيخ يحفظ جميع أمهات الكتب السنية. إذ لما سألته مجلة المجلة تحفظون عن ظهر قلب عدداً من أمهات الكتب قال:«لا أحفظها. قرأنا الكثير ولكن لا أحفظ منها الشيء الكثير قرأنا البخاري ومسلم مرات، قرأنا سنن النسائي وسنن أبي داود وما أكملناهما. قرأنا سنن ابن ماجه لكن ما أكملناه. قرأنا جملة كبيرة من المسند (أي مسند أحمد) والدارمي، نسأل الله أن يتقبل وينفع بالأسباب.[2]»
[عدل]الحالة الأسرية
له زوجتان وله أربعة أبناء : عبدالله وعبد الرحمن وأحمد وخالد وله ست بنات.
[عدل]العمل

صدر أمر الملكي بتعيينه رئيساً لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ثم مفتياً عاماً للملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء وكان نائبه في رئاسة هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الرزاق عفيفي وبعد وفاته أصبح المفتي العام الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ نائبًا له. عمل أيضاً كرئيس للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي أصدرت هذه الفتاوى وكان نائبه المفتي الحالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ أيضاً. وكان رئيساً وعضواً للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي ورئيساً للمجلس الأعلى العالمي للفتاوى ورئيساً للمجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي.
وكان عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في بريدة. وعضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. سبق له وأن ترأس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة حيث كان يلقي المحاضرات ويلخص الندوات العلمية لطلاب ويعلق عليها ويعمر المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها بالقراءة والتعليق والانتقاد بالإضافة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسبق له أيضاً أن كان عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصاً في برنامج نور على الدرب.
[عدل]العلم الشرعي

[عدل]شيوخه
تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ قاضي الرياض ومفتي نجد وقد لازم حلقاته عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347هـ إلى سنة 1357هـ والشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي الديار السعودية ورئيس مجلس القضاء الأعلى وسعدون حمادي المطلق قاضي رجال المع. الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين ابن الإمام محمد بن عبد الوهاب والشيخ سعد بن حمد بن عتيق وسعد بن وقاص البخاري عام 1350 هـ - وهو المعروف لدى البخاريين في مكة وما جاورها بالسيد وقاص القارئ - وكان الشيخ سعد بن وقاص قد تلقى جزءاً من تعليمه الديني بالازهر الشريف في القاهرة.
[عدل]تلاميذه
وله طلاب كثيرون من داخل المملكة وخارجها ونذكر بعضهم من الداخل منهم الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين والشيخ عبد العزيز الراجحي والشيخ عبد العزيز السدحان والشيخ عبد الله بن قعود والشيخ سعد بن تركي الخثلان والشيخ عبد الله العتيبي. الشيخ عبد العزيز المشعل والشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي والشيخ صالح الأطرم والشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الشثري الشيخ عبدالعزيز آل سليمان والشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ الدكتور محمد بن إبراهيم الحمدومعالي الشيخ عبدالمجيد العبود والشيخ الدكتور حمد الشتوي والشيخ علي اباالخيل
[عدل]مؤلفاته

مؤلفاته على النحو التالي:
الكافي والمترجم الوافي
الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب
الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض
إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.
الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته.
بيان معنى كلمة لا إله إلا الله.
التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة.
تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل.
ثلاثة رسائل:
العقيدة الصحيحة وما يضادها.
الدعوة إلى الله في محكمة العدالة.
تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد.
التبيان في فلسفة أهل الرومان
رسالتان هامتان:
وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها،
الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة.
الولاء والبراء في الميزان
الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري.
الفتاوى: ط مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية.
فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين.
فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند.
فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة.
فتاوى وتنبيهات ونصائح.
الفوائد الجلية في المباحث الفرضية،
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د. محمد بن سعد الشويعر. من ا - 12 طبعة دار الإفتاء.
مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء.
مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية.
نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع.
وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها.
شرح ثلاثة الأصول.
الرسائل الصغيرة
الأذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة.
إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من لاينكر ذلك.
التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ماله.
التحذير من البدع.
التحذير من القمار وشرب المسكر.
التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات الزواج.
تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار.
تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي.
ثلاث رسائل في الصلاة:
كيفية صلاة النبي ،
وجوب أداء الصلاة في الجماعة،
أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع.
الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح.
الجواب المفيد في حكم التبشير.
حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض أو مشتمل على بعض الخرافات أو وصف الرسول بما يتضمن تنقصه أو الطعن في رسالته، والرد على الرئيس أبي رقيبة فيما نسب إليه من ذلك.
حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار.
حكم الصلاة على النبي والإشارة إليها بالحروف.
حكم الغناء.
حكم مقابلة المرأة للسائق والخادم.
خطر مشاركة الرجل للمرأة في ميدان عمله.
الدروس المهمة لعامة الأمة.
الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.
رسالتان في الصلاة.
رسالتان موجزتان عن أحكام الزكاة والصيام.
رسالة عن حكم شرب الدخان.
رسالة في إعفاء اللحى وحلق الإبط.
رسالة في الجهاد.
رسالة في حكم السحر ووالشعوذة.
رسالة في مسائل الحجاب والسفور.
رسالة في وجوب الصلاة جماعة.
رسائل في الطهارة والصلاة.
السفر إلى بلاد الكفرة.
العقيدة الصحيحة وما يضادها.
عوامل إصلاح المجتمع مع نصيحة خاصة جدا.
الغزو الفكري ووسائله الإلكترونية الدقيقة.
فتاوى في حكم الغناء والإسبال وحلق اللحى والتصوير وشرب الدخان والرقص والفتور الجنسي.
فتاوى ورسائل في الأفراح.
فضل الجهاد والمجاهدين.
كيفية صلاة النبي .
ماذا يجب عليكم شباب الإسلام.
مجموعة رسائل في الصلاة.
موقف اليهود من الإسلام.
نصيحة المسلمين وفتاوى بشأن الجولات وخطرهم على الفرد والمجتمع.
نصيحة وتنبيه على مسائل في النكاح مخالفة للشرع.
هكذا حج الرسول .
وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
في ظل الشريعة الإسلامية.
وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة والمهرطقه.
دعوة للتوبة النصوحة.
بيان لا إله إلا الله.
العلم وأخلاق أهله.
أهمية العلم في محاربة الأفكار المنحازة.
أصول التقية في السنة النبوية.
لا دين حق إلا دين الإسلام.
التحذير من الإسراف في الكحوليات.
يا مسلم احذر تسلم.
بيان التوحيد.
السحر والزندقة.
الأجوبة المفيدة عن بعض رسائل المفيدة.
رسالة في التبرك والتوسل.
مسئولية طالب العلم تجاه معلمه.
إعصار التوحيد يحطم وثن الصوفية.
نصائح عامة.
هذا ما طبع, ويوجد له تعليقات على بعض الكتب مثل: بلوغ المرام, تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر (لم تطبع), التحفة الكريمة في بيان كثير من الأحاديث الموضوعة والسقيمة, تحفة أهل العلم والإيمان بمختارات من الأحاديث الصحيحة والحسان, إلى غير ذلك.
[عدل]الإرث الثقافي

[عدل]صفاته
امتاز ابن باز باعتدال في بنيته مع المهابة وهو ليس بالطويل البائن ولا القصير جداً بل هو عوان بين ذلك مستدير الوجه حنطي اللون أقنى الأنف ومن دون ذلك فم متوسط الحجم ولحية قليلة على العارضين كثة تحت الذقن كانت سوداء يغلبها بعض البياض فلما كثر بياضها صبغها بالحناء وهو ذو بسمة رائعة تراها على أسارير وجهه إن ابتسم.
[عدل]مظهره
يعتبر ابن باز حسن الهيئة جميل المظهر ولا يتكلف في ذلك أبداً ويحرص على لباس البياض في ثيابه ويحب ارتداء الثياب الواسعة، وثيابه تصل إلى أنصاف ساقيه ويزين ثيابه بعباءة عودية اللون وهو سلفي في المظهر والشارة.
[عدل]هيبته
مما تميز به أيضاً الهيبة وقد ذكر غير واحد من كبار العلماء الفضلاء وطلبة العلم أن للشيخ هيبة فيها عزة العلماء مع عظيم مكانتهم وكبير منزلتهم وهذه الهيبة قذفها الله في قلوب الناس وهي تنم عن محبة وإجلال وتقدير له لا من خوف وهلع وجبن معه بل إن ابن باز قد فرض احترامه على الناس بجميل شمائله وكريم أخلاقه مما جعلهم يهابونه حياء منه ويقدرونه في أنفسهم أشد التقدير. ومما زاد هيبته أنه ابتعد عن ساقط القول ومرذول اللفظ وما يخدش الحياء أشد الابتعاد فلا تكاد تجد في مجلسه شيئاً من الضحك إلا نادراً ولماماً بل تجد مجالسه عامرة بذكر الله والتفكر والتأمل في الدار الآخرة.
[عدل]قوة حافظته وحضور بديهته
ومما تميز به ابن باز قوة الحافظة وسرعة البديهة واستحضار مسائل العلم بفهم واسع ووفرة في العلم وشدة في الذكاء وغزارة في المادة العلمية فهو صاحب ألمعية نادرة ونجابة ظاهرة. والشيخ ممن من الله عليه بحفظ الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم واستحضارهما ولا يكاد يفوته من متونهما شيء إلا اللهم أنه سئل مرة فقال السائل: هل تحفظ الصحيحين فأجاب قائلاً - نعم ولله الحمد والمنة - إلا أن صحيح مسلم يحتاج إلى نظر وتربيط. ومما يؤكد ويبرهن على قوة حافظته وحضور بديهته أنه في كلماته ومحاضراته ومواعظه تجده كثير الاستدلال بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال أهل العلم الشرعية يأتي عليها بسياقها ولفظها وتمامها وهكذا في اجتماعات هيئة كبار العلماء تجده يذكر المسألة وأقوال أهل العلم فيها مبيناً الجزء والصفحة والكتاب المنقول عنه القول.
[عدل]تواضعه
التواضع هو انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق ومنشأ التواضع من معرفة الإنسان قدر عظمة ربه ومعرفة قدر نفسه فابن باز قد عرف قدر نفسه وتواضع لربه أشد التواضع فهو يعامل الناس معاملة حسنة بلطف ورحمة ورفق ولين جانب لا يزهو على مخلوق ولا يتكبر على أحد ولا ينهر سائلاً ولا يبالي بمظاهر العظمة الكاذبة ولا يترفع عن مجالسة الفقراء والمساكين والمشي معهم ومخاطبتهم باللين ولا يأنف أبداً من الاستماع لنصيحة من هو دونه.
[عدل]طالع أيضاً

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ
صالح الفوزان
محمد الأمين الشنقيطي
عبد الله بن جبرين
محمد بن عثيمين
عبد الله بن حسن بن قعود
محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل
علي عبد الله الجمعة
عبد الله القصير
[عدل]مصادر

^ رئيسا لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بن باز، تاريخ الولوج 27 أغسطس 2011
^ أجرى الحوار مندوب مجلة المجلة، ونشر في عددها رقم (806) الصادر بتاريخ 23/2/1416هـ، وأعيد نشرها في عدد (1006) 23-29/5/1999، صفحة 28.
[عدل]وصلات خارجية

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز (فيديو) في يوتيوب
الشيخ محمد آل إسماعيل يروي لـ «الجزيرة» جانبا من علاقته بالشيخ عبد العزيز بن باز
أيام مع سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 1/2
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز 2/2

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

http://www.youtube.com/watch?v=eGyzWvIH2dg

http://www.youtube.com/watch?v=et6jn...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=JWoJh...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=0ATjy...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=0ATjy...eature=related

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

شكرا بوسي الله يجعلها في موزين اعمالك و الله يجعلها عتق لك من النار

الان وش نختار اي شخصيه

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,
 

رد: شخصيــــــــات رائعه مرت في حياتنـــــا وحياة آباءنا وأجدادنــــا ,,