عوامل تعرية الإنسانية

[صالح الثرباني]

لا يقتصر المسمى عوامل التعرية على تشكل سطح الكرة الأرضية فقط, بل إنّ هناك عوامل أخرى فوق سطح الأرض تعمل هي أيضا على تشكيل وكشف صفات وسمات في الكائن البشري، تمقتها النفس البشرية, رغم أنّ هناك من نوعها من يعمل بها, بل أصبحت عند الكثير نزعة تستفزه كلما رأى نقيض ما يحمله من عوامل خاطئة تجرد عوامل صالحة, وقد أسميتها (عوامل تعرية الإنسان المثالي)..- مصطلح المثالي هنا بعيدًا عن المصطلح الفلسفي الذي يكون نقيضه المادي- والعري بمعنى تجريد الشيء الساتر للأشياء, هذه التعرية ليست تعرية المادي كما يظن الكثير, ولكنها تعرية حسية في داخلك تجعل منك أنسانا أخر بفعل العوامل الظاهرة, والتي تأتي بفعل الإنسان .

يولد الإنسان على الفطرة, تتمثل هذه الفطرة في قيمته الإنسانية والأخلاقية, فهي تحمل في جوهرها أنواع وأشكال من الأخلاقيات الرائعة, أهمها الإقرار أنّ الله هو الحي القيوم ,ولو أنّ الإنسان سار على صفاته التي خُلق عليها لدحض بهذه الصفات كثيرًا مما يؤرقه, جراء ما تخلفه تلك العوامل المتضادة مع تركيبة الكائن البشري الطبيعية, فالنفس بما تحمل معها من قيم, مُصممة على قوانين أوجدها الله في الكون, ومنها أنّ النفس لا تستقيم ولا تستقر بغياب العدل وحضور الظلم, لان بحضور العدل يترتب أمور متوافقة مع النفس يستفزها فقدانها إلى البحث عنها, مثل الأمن والاستقرار المعيشي, بعيدًا عن أي منغصات, بخلاف حضور الظلم الذي يكون نقيضه العدل , هذه العوامل تعمل على تجريد الإنسان من صفاته القيمة, التي من شأنها أن ترتقي به إلى مراتب العُلا والمنزلة الرائدة.

لا شك أنّ الخير والشر في صراع دائما, إلى أنّ تقوم الساعة, ولكن سبيلهما قد رسمته الشريعة لنا (وهديناه النجدين) وبينت معالم كل سبيل, فأيهما تختار تجني من ثماره , والأمر هنا يتعلق بالوسائل التي تؤدي إلى الشر وتتمثل في (الشيطان, والهوى, والنفس) والنفس قد تكون نفسك أنت وقد تكون نفس قرينك, ورأسها الشيطان العدو الحقيقي للنفس التي يستجلبها الهوى بما يبدو عليه من الروعة والجمال, وما يحرك داخلها من مشاعر شهوانية ونزعوية تقودها إلى عمل الشر, ما لم يكن هناك وسيلة مضادة تدرأ عنها الوقوع في شباك الهوى, وهذه العوامل الثلاث يتمخض عنها سمات تقوم على تجريد السمات الأصلية للإنسان, يدفعها إلى العمل على ذلك النفس بواسطة الهوى, الذي تم تحريكه ووضع مكانته في النفس بواسطة الشيطان, وكل هذه السمات تستوطن في عامل واحد يسمى (الظلم) فالظلم يترتب عليه الكذب والنفاق والشك والبخل والكفر والشرك , فكما ذكرنا آنفا أنّ الله خلق الإنسان على الفطرة هذه الفطرة فطرة الإسلام وهي الإقرار أن الله هو الخالق الرازق, يعنى أنّ الإنسان خُلق غير ظالم لنفسه, إلا أنّ هناك عوامل أثرت في تركيبته الأصلية وجردته من المبادئ القيمة والنبيلة التي جُبل عليها في الأصل, فعندما يكون الإنسان صادقًا في حياته ومع من حوله, فهذا يعني أنه التزم بأمر الله له بانّ يكون صادقًا, ولم تؤثر فيه عوامل تعرية الصدق لوجود ما يدرؤها عنه , أما إذا وجدت عوامل التعرية فيه ما يهلل بها, فمن الطبيعي سيكون الكذب مكان الصدق بواسطة الشيطان الذي استعان هنا بالنفس أو القرين (رفيق السوء) فمعناه أنّ هذا الإنسان تغير بتأثير عامل النفس عليه, بما صنع الهوى لها من المغريات من تنميق للكذب فتعرت عن الصدق بمجابهة الكذب, ليكون عوضً عن الصدق, كذلك لما لبعض الأنفُس من حب تطلّع إلى الذات, والشعور بحب التملك, والغرور الطامس للتواضع, فإنها ترى الظلم من زاوية مغايرة لنظرة الأنفُس التي بُنيت على الفطرة, هذه الزاوية تجعل الناظر من خلالها يستشف جمال الظلم وفائدته, والذي صوره أحد عوامل التعرية, ولونه بألوان الطيف, لتستقر هذه الصورة في النفس التي ترغب فيها, ليكون بدلاَ من العدل, فهذه صورة واضحة لتعرية العدل في النفس من خلال حب تلك النفس للظلم .

النفس التي تستشعر مواطن الخير لتقبع فيها, وتأخذ من ثمارها, لتظفر بمزيد فائدة, تعزز من درء العوامل المتضادة مع طبيعة النفس الأصلية .


صالح الثرباني