همومنا ..تحت المجهر 🔎

[إيثاار]

فكرٌ إرتقى .. وأقلام أملت إليها عقول أصحابها ماتَخط .. وأدركنا معها صدق ماكتبت



إتفقتم بلا شك أن العنصرية هي فكرية .. مهما اختلف مصدر التأجيج

أدمغة الاشخاص «العنصريين» لا تُظهر أي رد فعل على الألم الذي يتعرض له أشخاص من أجناس أخرى بسبب المواقف المسبقة والأفكار العنصرية المقولبة.


أخوتي ..

أكان السبب هو عدم إحساسهم بالآخر ؟!
أم تمكن بعد ألم مما جعل على قلوبهم أقفالها استعلاءً واستكباراً ؟
وهل أنت قادر على تحمل المؤسساتية التحزبية والعطاء بها؟


^^

تساؤلات لعقولٍ أثق برقيها .

[مُلهمــــة]

اولا قبل ان ابدأ :اقول
الانسان لم يختر لونه ولا شكله ولا والديه ولا قبيلته ولا لغته ...........فلماذا الاستهزاء والاحتقار لبعضهم بسبب اشياء لم يوجدها هم .........بل اعطاه الخالق لحكمه ربانية لايعلمها الاهو

فلا تفتخر بمالك ولا حسبك ولا قبيلتك فانت لم تصنعها ولم تأتي بها

بل افتخر بأخلاقك وفكرك اذا كنت صاحب حكمه

من المسؤول عن تأججها وانتشارها؟؟


للاسف هي غرس ثقافه من التنشئه الاسريه و الاجتماعيه.........

وكيف غاب الدور الرقابي؟

اي دور اذا لم يراقب الانسان نفسه

ما الحلول في نظرك لهذه الظاهرة الضارة؟؟

من الانسان نفسه فإذا تامل حقيقه الحياه وان في النهايه سندخل قبرا موحش لا مال ولا حسب ولا بلد ولا ولد

وسنكون متساويين في القبر ولا نرتفع عند الله الا بالعمل الصالح.............

[عازف الكلمه]

أولا اشكرك اختي ايثار على هذا الاختيار الموفق
وأعتذر عن عدم الرد في حينه كما اخبرتك قبل ذلك

العنصرية قضية اجتماعية، بسببها انتشرت البغضاء ، ومنها انبعثت الأحقاد ، ولأجلها رفعت شعارات شيطانية ، ولها تعددت الحزبيات ،
ومع كل أضرارها وجدت رواجاً عند ضعاف الإيمان.
العنصرية لم تدخل في مجتمع إلا فرقته ، ولا في صالح إلا أفسدته تبناها حُثالة المجتمع
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ )
وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد)) أخرجه مسلم
وروى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء،
إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس بنو آدم ، وآدم خلق من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ))
قال المفسرون في قوله تعالى: (وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ )الحجرات:13، جعلناكم شعوباً وقبائل لتتعارفوا لا لتتفاخروا ،
فقد حسمت هذه الآية موضوع التفاخر والعنصرية القبلية بتأصيل ثلاث ركائز.
الأولى: أن أصل خلق الناس جميعاً واحد.
الثاني: أن ما يحتج به الناس بانتسابهم إلى شعب كذا أو قبيلة كذا مما لم يأذن به الله لأجل التفاخر، وإنما أذن به لأجل التعارف فحسب ،
لما يترتب عليه من حقوق وواجبات.
الثالث: أن التفاخر والتفاضل والتعصب إنما هو لأهل التقوى
قال تعالى:( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَـٰكُمْ).
إن كل الروابط سوى الدين يمكن أن توجد ثم تنقطع،
أما أنت، يا من تطعنُ في الأنساب وتفتخر بالأحساب
قال تعالى :(أَلَمْ نَخْلُقكُّم مّن مَّاء مَّهِينٍ). فعلام الكبرياء وعلام التعالي.
إن احتقار الآخرين توقع المرء في الغَيْرة لغير الإسلام والغضب لغير الله، وتؤدي إلى ظلم العباد ورد الحق ومنع الحقوق
والانتصار للباطل وأهله كما قال أحدهم:
وهل أنا إلا من غزيةَ إن غوت غويتُ وإن تَرشُد غَزيّة أرشُدِ

[Khaled.k]

إيثاار

دآئماً طرحك مفيد ومميز
تسلمين الله يبارك فيك

والأعضاء اللي سبقوني ماقصروا

والمعذره عن التأخيير

[عازف الكلمه]

أرى اناس قد خلطوا اموراً في الواسطه وهي الشفاعه وان هناك شفاعة حسنه

قال تعالى :(مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا) {النساء:85}

فالشفاعة الحسنة هي الوساطة في إيصال الخير أو دفع الشر سواء كانت بطلب من المنتفع أم لا،

وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الشفاعة الحسنة بقوله: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء) رواه البخاري ومسلم.
والشفاعة السيئة هي الوساطة لدفع الحق أو لجلب الباطل .

[مشعلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو

هو وظفه لان خوال ابوه من نفس قبيلته فهمت قصدي ؟

هههههههههههههه رمنقو والله فاهم قصدك وكذلك فاهم انك فاهمه ماذا اقصد...
ومع هذا سالتمس لك العذر في عدم الرد فربما كان لديك لبس فيما ذكرتيه سابقاً...
شكراً لروحك الطيبه..

[مشعلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهوا شمالي

أرى اناس قد خلطوا اموراً في الواسطه وهي الشفاعه وان هناك شفاعة حسنه

قال تعالى :(مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا) {النساء:85}

فالشفاعة الحسنة هي الوساطة في إيصال الخير أو دفع الشر سواء كانت بطلب من المنتفع أم لا،

وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الشفاعة الحسنة بقوله: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء) رواه البخاري ومسلم.
والشفاعة السيئة هي الوساطة لدفع الحق أو لجلب الباطل .

بالضبط اخي طلال وهذا ما حدث مع رمينقو تماماً

[Gayda'a @]

صبآحكمـ طيب .. أحبتي ..

وصبآح أجمل لكـ ( أيثآر الجميلة ) !!

المعذرة لـ تأخري عليكمـ
الموضوع رأئع . وأصآب ..
وترآ حسآآس جدآ .. ومتأصل بيننآ ..

لن أجيب على الأسألة فـ مآشآءالله تبارك الله ..
الأخوة والأخوات كفوآ و وفوآ ..
رعآآهمـ المولى ..

وأجآدوآ صيآغة .. كل المفآهيمـ
ورسمـ كل الخطوط .. الحمرآء .. التي تؤدي ألى هذه العنصرية ..

لا أستطيع .. أن أنكر أن شيئآ مآ بـ داخلي ..
يسعد ويشعر بـ الفخر كثيرآ .. عندمآ تنآدي ( الحمية ) أبنآء القبآئل ...
تشعرني بـ الأصألة والعزوة .. صرآحة ..

لكن مثلمآ ذكرت الأخت ريمنقو .. ( مفهومهآ أصبح خأطئ بـ زمآننآ .. )
أصبحت الحمية هي نصرة ( الظآلم على المظلوم )

وهنآ لابد أن نتوقف .. نعم ..
فـ الإسلام .. جآء لـ يوقف هذآ الظلمـ ..
الذي بدأ يتوارث من جيل إلى جيل ..

المعذرة أيثآر ( سأتمرد قليلآ عن أسألتكـ رعآكـ الله)

مآ نرآه الأن .. ( مثلمآ ذكرت الأخت ريمنقو)
لأنه من أبنآء القبيلة الفلانية .. ( وظفهـ )

أعجبني المثأل الواقعي الذي طرحتهـ الأخت ريمنقو ..

طيب لـ نعود مرة أخرى
ونرى هذآ الموقف بـ طريقة أو من جهة مختلفة ..

لو لم يكن هذآ الشآب من أبناء القبيلة الفلانية ..
( فـ لن يحصل على الوظيفة إذآ ؟؟؟ !! ) ..

أين العدل هنآآ ..؟؟!!

أو لـ نراهآ من زاوية أخرى
لو كأن هنآك موظف لديه خبرة وسيرة ذآتية طيبة .. لكن لم يكن من نفس القبيلة ..
فـ جآء هذآ الشآب البآحث عن العمل .. ومن توافق في القبيلة .. وافقوآ عليه ..

أين العدل .. ؟؟! أين العدل هنآآ ..؟؟!
هل أحكم .. على سيرته الذآتية على تجربته وأدآئهـ
في الوظيفة ..؟؟ أم على قبيلته بـ رأيكمـ ..؟؟!

لا أرى هنآ عدلا أبدآ ..
لكن سـ أقول هي أرزآق من السمآء ..
وما هذه سوى أسبآب ..

أمآ بـ النسبة لـ العنصرية ..
لابد من أستئصآلهآ .. وعندمآ نستأصلهآ .. لابد أن نستأصلهآ أولا
من أنفسنآ .. حتى نستطيع أن نستأصلهآ من أبنائنآ ..
ومن جيلنآ القادم ..

وبـ الأحرى .. تندثر شيئآ فـ شيئآ ..
عندمآ .. يكون المسؤول ذأ منصب قوي ..
لابد أن يستخدم هذه القوة في أرسآء العدل ..

وأستئصآل .. العنصرية .. وذلكـ بـ الضرب
بيد من حديد .. فـ ليس سهلا محأربة العنصرية ..

لـ أن الجميع سـ يتخلوآ عنكـ .. عندمآ تعدل ..
والجميع سيرحلوآ من حولكـ .. عندمآ تعدل ..
وربمآ ينقلب عليك أقربآئكـ .. لأنكـ عدلت ..

هنآ لابد أن يثق ذآ المنصب أو المسؤؤل
.. بـ الله أولا أنه نأصره ..
ثم .. بمآ يمليهـ عليه ضميرهـ ..

حينهآ ستبدأ العنصرية بـ التلاشي شيئآ فـ شيئآ ..
لكن لابد أن نبدأ بـ أنفسنآ أولا ..
بـ أنفسنآ أولا .. يـ أحبة ..
بـ أنفسنآ .. أولا ..
يآ رعآآكمـ المولى ..

أختي أيثآر .. موضوع ..
رآئع .. أسعد الله قلبكـ ..
و ممتلىء .. بـ التشعبآت ..

و شكر لـ أخوآني pres & أبو نوآف
من خلف الكواليس ..

[أبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبان

السلام عليكم

في البداية... دعونا نناقش تعريف : التمييز العنصري ، فهو أحد الشعارات التي نتلقفها من الغرب دون تحقيق و ضبط ، ثم تتحول بعد فترة هذه الشعارات إلى مبادئ ترتكز على قناعات يصعب تغييرها .


ماذا يقصد بالتمييز العنصري ؟


هذا تعريف ويكيبيديا :

هو الاعتقاد بأن هناك فروق وعناصر موروثة بطبائع الناس و/أو قدراتهم وعزوها لانتمائم لجماعة أو لعرق ما - بغض النظر عن كيفية تعريف مفهوم العرق - وبالتالي تبرير معاملة الأفراد المنتمين لهذه الجماعة بشكل مختلف اجتماعيا وقانونيا

أولئك الذين ينفون أن يكون هناك مثل هذه الصفات الموروثة (صفات اجتماعية وثقافية غير شخصية) يعتبرون أي فرق في المعاملة بين الناس على أساس وجود فروق من هذا النوع أنه تمييز عنصري. بعض الذين يقولون بوجود مثل هذه الفروق الموروثة يقولون أيضا بأن هناك جماعات أو أعراق أدنى منزلة من جماعات أو أعراق أخرى.[1][2][3] وفي حالة المؤسسة العنصرية، أو العنصرية المنهجية، فإن مجموعات معينة قد تحرم حقوقا و/أو امتيازات، أو تؤثر في المعاملة على حساب أخرى.


بالرغم من أن التمييز العنصري يستند في كثير من الأحوال إلى فروق جسمانية بين المجموعات المختلفة، ولكن قد يتم التمييز عنصريا ضد أي شخص على أسس إثنية أو ثقافية، دون أن يكون لديه صفات جسمانية. كما قد تتخذ العنصرية شكلاً أكثر تعقيداً من خلال العنصرية الخفية التي تظهر بصورة غير واعية لدى الأشخاص الذين يعلنون التزامهم بقيم التسامح والمساواة.


وبحسب إعلان الأمم المتحدة، فإنه لا فرق بين التمييز العنصري والتمييز الإثني أو العرقي.





داهمني الوقت .... سأعود لاحقاً بإذن الله لاستكمال وجهة نظري في الموضوع .


بالتوفيق .

عذراً على التأخير

من التعريفات السابقة نستنبط :

1) أن تعريف الغرب للعنصرية يصادم ثوابت لدينا في الإسلام ، مثل عقيدة الولاء و البراء ، و أحكام أهل الذمة ، و الجهاد في سبيل الله ، فضلاً عن أحكام الأحوال الشخصية مثل الميراث و الزواج ..... الخ .

و هذه أمور يجب أن نتفطن لها قبل أن تتغلغل شعارات الغرب الحديثة ( العنصرية ، الآخر ، الحرية ، حق تقرير المصير ، .... ) إلى نفوسنا فتشرأب بها كما اشرأبت قلوب بني اسرائيل عبادة العجل ، فيصعب حينئذ ٍ الخلاص .

ومن يتأمل واقع الساحة الفكرية يجد أن مثل هذه الشعارات تحولت إلى مبادئ يحتكم إليها و يطوع الإسلام ليتماشى معها .



2) إلغاء أي امتياز يقوم على أي معيار (الجماعة - العرق - الجنس - ... الخ) هو أمر من قبيل المستحيل بل و المضحك ، فحتى من ينادي بنبذ العنصرية (من الغرب) هو نفسه يمارسها فتجده يعطي امتيازات لأشخاص دون آخرين ، تحت مسمى ( الوطنية ) أو (الحزبية) أو (العرقية) .
فهاهو الأسطول الأمريكي يتحرك لأجل مواطن أمريكي ولا يحرك ساكناً في إبادة شعوب ، بل هو نفسه مارس أبشع أنواع الإبادة ، مثل حربه مع اليابان و حصار و تجويع الشعب العراقي .... و المجال لا يسع للحصر .

بل إنك تميز في تعاملك الصغير عن الكبير و المتعلم عن الجاهل و الغضوب عن الحليم .... الخ .

و الشاهد في هذه الفقرة أن شعار (نبذ العنصرية) حسب تعريف الغرب غير قابل للتحقيق على أرض الواقع .



3) ندلف إلى ثقافتنا العربية ، فنحن نعني في العنصرية تقسيم المجتمع إلى فئات حسب القبيلة أو المنطقة أو صفة معينة .... الخ .

وهذا التقسيم من وجهة نظري في حد ذاته ليس منبوذاً ما بقي في إطار توصيف المجموعات و لم يخالف الشرع في منح من لا يستحق أو أخذ ما لا يحق .

و لقد قسم الله سبحانه و تعالى المسلمين في المدينة إلى مهاجرين و انصار ، و قسمهم في الأجر من أنفق و قاتل قبل الهجرة و من أنفق بعدها و قاتل ، و كان صلى الله عليه وسلم ينادي (يا أصحاب السمرة).



و الله تعالى أعلم

[أبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبان

عذراً على التأخير

من التعريفات السابقة نستنبط :

1) أن تعريف الغرب للعنصرية يصادم ثوابت لدينا في الإسلام ، مثل عقيدة الولاء و البراء ، و أحكام أهل الذمة ، و الجهاد في سبيل الله ، فضلاً عن أحكام الأحوال الشخصية مثل الميراث و الزواج ..... الخ .

و هذه أمور يجب أن نتفطن لها قبل أن تتغلغل شعارات الغرب الحديثة ( العنصرية ، الآخر ، الحرية ، حق تقرير المصير ، .... ) إلى نفوسنا فتشرأب بها كما اشرأبت قلوب بني اسرائيل عبادة العجل ، فيصعب حينئذ ٍ الخلاص .

ومن يتأمل واقع الساحة الفكرية يجد أن مثل هذه الشعارات تحولت إلى مبادئ يحتكم إليها و يطوع الإسلام ليتماشى معها .



2) إلغاء أي امتياز يقوم على أي معيار (الجماعة - العرق - الجنس - ... الخ) هو أمر من قبيل المستحيل بل و المضحك ، فحتى من ينادي بنبذ العنصرية (من الغرب) هو نفسه يمارسها فتجده يعطي امتيازات لأشخاص دون آخرين ، تحت مسمى ( الوطنية ) أو (الحزبية) أو (العرقية) .
فهاهو الأسطول الأمريكي يتحرك لأجل مواطن أمريكي ولا يحرك ساكناً في إبادة شعوب ، بل هو نفسه مارس أبشع أنواع الإبادة ، مثل حربه مع اليابان و حصار و تجويع الشعب العراقي .... و المجال لا يسع للحصر .

بل إنك تميز في تعاملك الصغير عن الكبير و المتعلم عن الجاهل و الغضوب عن الحليم .... الخ .

و الشاهد في هذه الفقرة أن شعار (نبذ العنصرية) حسب تعريف الغرب غير قابل للتحقيق على أرض الواقع .



3) ندلف إلى ثقافتنا العربية ، فنحن نعني في العنصرية تقسيم المجتمع إلى فئات حسب القبيلة أو المنطقة أو صفة معينة .... الخ .

وهذا التقسيم من وجهة نظري في حد ذاته ليس منبوذاً ما بقي في إطار توصيف المجموعات و لم يخالف الشرع في منح من لا يستحق أو أخذ ما لا يحق .

و لقد قسم الله سبحانه و تعالى المسلمين في المدينة إلى مهاجرين و انصار ، و قسمهم في الأجر من أنفق و قاتل قبل الهجرة و من أنفق بعدها و قاتل ، و كان صلى الله عليه وسلم ينادي (يا أصحاب السمرة).



و الله تعالى أعلم

ولقد أنكر الرسول صلى الله عليه وسلم تصنيفات المجتمع المسلم عندما كانت تنطوي على تفكيك المجتمع و تهديد تماسكه .

فقال صلى الله عليه وسلم " أبدعوى الجاهلية و أنا بين ظهرانيكم ؟ " رداً على دعاوي "يا للمهاجرين .. يا للأنصار "

وقال صلى الله عليه وسلم " يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية "



لذا أن قبلتم وجهة نظري ... فمن الأفضل أن نسمي العنصرية باسمها الشرعي "دعوى الجاهلية"


عذراً على الإطالة .


و الله تعالى أعلم