|
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
طبعا السؤال موجه للاخوات بس شدني الموضوع وحبيت اقول وجهة نظري
هنالك مقولة يعرفها الكثير وأصبحت تتداول عبر الألسنة سواء الوعظية او العامية لدرجة اننا لا نفكر فيها لاننا سلمنا بأنها صحيحة لا خطأ فيها وهي: الفتاة مثل الجوهرة الثمينة تلك الجوهرة التي يجب الحفاظ عليها وسترها وحمايتها من كل من يحاول العبث فيها هنا نجد عبارة يكررها الكثير الكثير وليست عبارة من القرآن او الحديث الشريف إذاً هي ليست قرآن منزل ونستطيع أن ننقدها وننقد من يستخدمها السبب في هذا أن هذه المقولة انتقلت من اللفظ باللسان للتطبيق العملي قضية المقارنة بين المرأة والجوهرة تقودك لأمر واحد وهو الحفظ والإخفاء فقط فليس هنالك عاقل سيترك جوهرته في الخارج في متناول الأيدي العابثة وبالمثل هي المرأة لن تدعها خارجا كي لا يعبث بها أحد لا أخفيكم ان هذا التشبيه جميل جدا جدا ومنطقي ومرضي حتى للمراة نفسها فهي تحب هذا التشبيه لأنها تحولت لجوهرة ثمينه لكن هل نستطيع ان نتفكر قليلاً في عمق هذا التشبيه عن نفسي اسأل نفسي هذه الأسئلة : هل المرأة سلعة نتعامل بها كما نتعامل مع الجوهرة عندما نبيعها ؟ هل الانسان يقيم بقيمة معينة فبالامس كان هنالك بيع وشراء بالبشر فلقد كان هنالك عبيد وكان هنالك قيمة للانسان لكن هذه الفكرة سيئة فهل تقييم المرأة بالجوهرة سيئ وهل له علاقة بالمجتمع التقليدي ؟ ما الفرق بين تعامل التاجر مع الجوهرة وتعامل الرجل مع المرأة فالتاجر يحافظ على جوهرته لان فيها استثمار مالي يحافظ عليها ممن يريد سرقتها او سلبها منه دون نقل ملكية واضح اما الرجل فهو يحافظ على المرأة كشيء رمزي بل ليس رمزي بل هو مهم لديه وهو الشرف لانه لا يريد ان يصل إليها أحد دون اذنه هنا تكون المراة كالجوهرة هي سلعه لا قرار لها ولا رأي هي لا تستطيع ان تحافظ على نفسها ابدا الا بوجود رجل ؟ اتذكر هنا امرا مهم وهو قضية التشديد على النساء لاننا نخاف ان ينتهك عرضها او هي بنفسها تفرح لعدم وجود الذي يحافظ عليها لتفسد ؟ الا توجد في مجتمعاتنا وبيوتنا تهميش لرأي المرأة في كثير من القضايا والسبب انها مسلوبة الحق في التفكير بل هي امر يهتم به فقط ويحافظ عليه ؟ الجوهرة تباع وتشترى ايضا المرأة تباع وتشترى وقد وقفت على هذا بنفسي عندما سألت احدهم لما لم تجلب زوجتك للحج قال( دفعت 200 الف ريال عليها واخر شي احججها لا ماراح احججها تجلس ببيتها) ألم نسمع عن صفقات مالية او اجتماعية عن طريق تزويج الفتاة هل هنا تشبيه صحيح للجوهرة والمرأة ؟ ألم تزوج صغيرات السن لكبار السن وكان الثمن جوهرة مرأة ؟ ماذا نفعل كي لا يستغل الرجل المرأة الجوهرة في مثل هذه الأمور فهو يقرر زواجها وحياتها دون اخذ رأيها وعلمها ؟ هل أنت مع كون المراة جوهرة يجب الحفاظ عليها ؟ أم أنك مع ان المرأة إنسانة عاقله واعية لها الحق بأن تتمتع بكافة حقوق الإنسان المستحقة لها ؟ إن عاملناها على أنها انسان هل ستتغير نظرتنا لها من كونها جوهرة إلى إنسان ؟ ولماذا اختلفت النظرة ان اختلفت ؟ |
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
:d5::d5: أدب لافض فوك :d5::d5:
|
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
حياك الله اخوي ادب وتسرني مشاركتك وبالنسبه للأختلاف لا يفسد للود قضيه بل انا الاختلاف يثري الموضوع واما عن التشبيه فهناك نوعين من التشبيه 1- تشبيه حسي : هو ما يدرك بالحواس 2- تشبيه عقلي : هو ما لا يدرك بالحواس انت تطرقت للتشبيه الحسي وهذا مالم اكن اقصده انا شبه المرئه تشبيه عقلي مثال للتشبيه الحسي للتوضيح يقول الشاعر: أنت مثل الغصن لينا ..... وشبيه البدر حسنا في هذا البيت شبه الشاعر المرأة بالغصن في اللين ، وهو يدرك باللمس ، و بالبدر ، والطرفان يدركان بالبصر مثال للتشبيه العقلي يقول الشاعر: الرأي كالليل مسود جوانبه .. والليل لا ينجلي إلا بمصباح هنا شُبه الرأي بالليل ، فالمشبه وهو الرأي عقلي ، والمشبه به حسي اعتقد ان الصوره وضحه و فهمة قصدي اخوي |
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
لو نظرنا إلى مدلولات العبارة اللغوية، فإن عبارة المرأة كالجوهرة مجازية وليست مادية كما أسلف بعض الإخوة والأخوات. فإن المرأة لها كيانها الخاص كما للرجل كيانه الخاص؛ كل منهما يكمل الآخر وبذلك تكتمل الصورة، تتكامل دورة الحياة حين يؤدي كل جنس دوره المنتظر منه. وعليه، فذهنية الحفاظ على المرأة يجب أن تنطلق من نظرية "التمكين" بكافة أنواعها، لا التكبيل، فإن قمنا بتكبيل المرأة بمنطلق المحافظة، فإن المحافظة تلك يتنفي معناها وغرضها الأساسي. صحيح بأن الرجال قوامون على المرأة، ولكن المرأة ليست متاع كما كانت في الجاهلية الغابرة! أتمنى أن أكون قد منحت موضوعك بعض الإضاءات المتواضعة. |
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
اشكرك اخوي ادب والحديث معك ذو شجون اما بالنسبه لنظرية التمكين فقد تطرقة لها عندما قلت ( اذا كنتي جوهره فحشمتكي حراستك ) هذا تو جيه لأن تصلح المرئه المتبرجه من حالها فتحتشم ويكون ذالك حراستا لها لا ان يقوم منهو قائم عليها بحراستها . وانت اخوي ادب فعلا اضفة بعض الأضاءات واشكرك مره اخرى |
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
مساعد باللة هذا موضوع ولا واحد فهمك واحد يقول عن السواقة واحد عن الكلام البلاغية والنك يقول ويش تبي توصلة شكلك منت فاهم نفسك واسلوبك انت بدوى وجاف جاى من الجنوب يا راعى الجمس غير نكك بهذى الصورة ولا تصدق نفسك http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...j6DrM6pz1vlREE
|
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
ذوشجون:hahahahahah:
|
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
انا و بصراحة لما اشوف هالموضوع في المنتديات مارد عليه ولا اعتب ناحيتو
بس مادري ايش الي مخليني ارد هنا:71: عموما انا وحدة من المؤيديين جدا لسياقة المرأة بس بصراحة مو دحين لأنو مافي قانون واضح يحمي المرأة اذا حصلهاا شي من قبل البعض في الشارع مثلا اذا تم مضايقتها من قبل السائق وسد الطريق يعاقب بكذا وكذا اذا تعمد اتلاف اطارات سيارتها يعاقب بكذا وكذا حاليا لو ساقت المرأة وسار لها شي حيحطو اللوم عليها انتي الي تبغي السواقة تحملي:24_asmilies-com: مؤيدة جدا لسياقة المرأة بس مو حاليااا<<<< وجهة نظر والله يقدم الي فييه الخير اختي انامل من ذهب:hhheeeart4: على ردك اخوي مساعد1 اشكر طرحك لاخلا ولا عدم ارق التحايا شرقاوية مكاوية:love080: |
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
الأخت اصابع من خشب اولا : انا بدوي و افتخر والصوره الي حا طها مصورها في البر عند الأبل ثانيا : انا والحمدلله مذطلع واذا كتب جد ابدع واذا كتبت مزح ابدع ثالث : انا من الخفجي في أقصى الشمال الشرقي للمملكه وين وديتيني الجنوب رابعا : رتبي كلامة اولا مو حاطتلي كلمات متقاطعه تبيني احلها ( واحد صديق . واحد كلام . واحد نفر ) خامسا : ياليت توضحيلي بدوي جاف كيف يعني:(107): ولا تقولين كلام ماتدرين وش معناه نصيحه اخيره حطي الصوره الي قلتلك :71: |
رد: سؤال بديهي لأصحاب العقول الراجحه ؟
:hhheeeart4:
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 11:53 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام