|
وغلاه امكم عندكم ادخلو
مرحبااااااااااااااااااااا
الله يخليكم ويوفقكم الي تقدر او يقدر يساعدني بلملخصات ابي التذوق 9و10و11و12و13و14 والتحرير 10و11و13و14 والثقافه 11 والانجليزي 9و10و11و12 والنحو 12 والفقه 10و11و12و13 وعلم الاجتماع 10و11و12 ادري مصختها وبثقل عليكم بس الله يخليكم سااااااااعدوووووووووووووووووني والي يعرف شنو نظام الاسئله للفقه والثقافه والنحو شلون بتكون يقولي :Cry111::Cry111::Cry111: |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
هذي تلآخيص محآضرآت آلتحرير
" 12 - 13- 14 " لـ آلآخ محمد آليآمي ..~ http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=57722 وعلم آلآجتمآع .. لـ قمر شمر ..~ " 10 - 11- 12 " http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=57749 فقه آلسيره آلمحآضره 11 لـ مون 14 http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=57550 فقه آلسيره " 10 http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=57429 |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
آلتذووق آلآدبي " 10 - 11 "
لـ آلآخت آلعزيزه قمر شمر ..~ :love080: http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=57447 وآلآنكليزي ..~ من " 6 - 9 " لـ آلآخت آلعزيزه قمر شمر ..~ http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=56619 آيضآ من " 10 - 11 " لـ آلآخت آلعزيزه قمر شمر ..~ http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=57310 وخشي على هآلرآبط ..ْ يمكن تحصلين بآقي آلتلآخيص ..~ :g2: http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=55846 وآتمنى لو سآهمت بآلقليل وآكيد آلآعضآء آلبآقي مآبيقصروون بيسآعدونك ..~ :c8: آلله يسهل عليك آن شآءآلله :s12: |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
يعطيك الف عاقية
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
ياااااااااااااااااااااااااااقلبي الله يعطيك العااااااااااافيه والله يوووووووووووفقك :s12: وربي انك سااااعدتيني كثير :Cry111:
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
آمين يآرب وويوفق آلجميع آن شآءآلله يآبعد تسبدي ..~ :c8:
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
الله يعطيك الع ـآفية يالغ ـلآ ..
بس شدني العنوآن ... الله يجزآهـآ خير صـآحبتة مايجوز قول وغلاة فلان ..يالغ ـلآ .. وإرجعي إلى العقيدة وتشوفين .. للنصحية .. منكر ويجب علي أني أغيرة .. |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
يااااااقلبي مشكووووووره عالتنبيه :d5:
واتمنى تنزلولي البااااااااقي:Cry111: |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووينك مممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم ممممممممم:Cry111:
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
التذوق
المحاضرة التاسعة الذئب على مائدة الفرزدق تعريف بالشاعر : هو همَّام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي ، كنيته أبو فِراس ولقبه الفرزدق. وهو في الطبقة الأولى من شعراء العصر الأموي ، كان ثالث ثلاثة دوَّت شهرتهم في العصر الأموي، والآخران هما جرير والأخطل وقد عرفوا بشعراء النقائض .ويتميَّز شعره بالقوة ، والجزالة حتى قال بعض النقاد القدامى : لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.توفي سنة110هـ تمهيد لدراسة النص ومناسبته : يصور الشاعر في هذه الأبيات جانبا من حياته مع الحيوان ليعبِّر من خلالها عن شجاعته وشهامته وكرمه فيحكي قصة ذئب صادفه أثناء سيره ليلا وجرى حوار بينهما من طرف واحد حيث كان الشاعر يتحدث إلى الذئب مستشعراً ما يبدو عليه من رغبة في الطعام وواضعاً نصب عينيه ما عرف به الذئب من صفة الغدر . سؤال : تحدث عن أكثر الحيوانات استخداما في القصص الشعرية أو المواقف الوصفية والتشبيهية في الشعر العربي القديم . الإجابة : تعرض الشاعر العربي القديم لعدد من الحيوانات منها الأليفة ومنها المتوحشة في مواقف شعرية مختلفة ولأغراض عديدة في سياق الوصف أو الفخر أو المدح أو الهجاء، وقد نالت الناقة النصيب الأوفر وقد وصف العربي القديم أدق أجزائها وفصل في أوصافها في وصفه للرحلة أو وصفه لمشاهد الكرم والإطعام عند الحاجة وشدة السنين عليهم ، وتليها في العناية والوصف الخيل التي تعد حصون العرب وملاذهم في الجاهلية والإسلام فكانت رمزاً للعزة والسيادة والشرف ، كما وصف الشاعر العربي البقر الوحشي والحمر الوحشية ووصف كلاب الصيد ، ووصف الذئاب وشبه بالأسد وجوارح الطير، وقد حظي الأسد والذئب باهتمام العربي من بين سائر الحيوانات المفترسة . دراسة النص : (1) وأطْلَسَ عسَّالٍ وما كان صاحِبا دَعَوْتُ بِناري مُوهنـاً فأتاني (2) فَلَمَّا دنَا قُلْتُ: ادنُ دُونـَكَ إنَّني وإيَّاك في زادي لمُشْتـَرِكانِ (3) فَبِتُّ أسوِّي الزَّادَ بيني وبينَهُ على ضَوْءِ نـارٍ مَرَّةً ودُخـانِ (4) فقُلْتُ لهُ لمَّا تكشَّر ضاحكاً وقائـمُ سيفي مِن يدي بِمكانِ (5) تَعَشَّ فإنْ واثقتني لا تخونُني نكُنْ مِثْل مَنْ يا ذِئبُ يصطحبان اللغة والأسلوب: الأطلس : الذئب أغبر اللون ـ العسَّال : الذي يضطرب في مشيته يمنة ويسرا وهكذا سير الذئب ـ مَوْهِنًا : ليلاً ـ أسوِّ: أُقسِّم الزاد بالتسوية . معاني الأبيات : ( 1/ 2) ربَّ ذئبٍ أغبر يضطرب في مِشيته معروف بخطورة مصاحبته ، رآني أُوقد ناري ليلا فاعتبرها دعوة لِلْقِرى فحلَّ عليَّ ضيفاً، فلما دنا مني طلبتُ منه التقدم والاقتراب مرحبا به ضيفًا يشاركني طعامي . (3) وقضيتُ تلك الليلة أُقسِّم الزاد بيني وبينه تحت ضوء النار مرَّة وفي الظلام وعتمة الدخَّان أحياناً( وهذا دليل على شجاعة الشاعر وعدم خوفه من الذئب حتى في الظلام) ( 4 / 5 ) وقلت له حينما كشَّر عن أنيابه وبدت عليه مخايل الغدر ، وأنا ممسك بمقبض سيفي بيدي : أكمل عشاءك حتى النهاية باطمئنان ، ولئن أعطيتني عهداً ألا تخونني تجدني ياذئب أخا صدق وصاحب مودة. التعليق وبيان الصور التعبيرية: أ ـ تلاحظ أنَّ الشاعر قد خلع على الذئب صفة الإنسان من بداية القصيدة ثُمَّ أخذ في محادثته في حوار من طرف واحد وسبيله لذلك الاستعارات مثل قوله:( قلتُ أدن دونك ، وتكشَّر ضاحكًا، فإن واثقتني ) وكلها استعارات مكنية تشخيصيه(وصف الاشياء غير العاقله بالمعاني الانسانيه) قادت لما يُعرف بالتشخيص وهو خلع المعاني الإنسانية على الأشياء غير العاقلة. ب ـ ومن الصور البيانية التي استعان بها التشبيه البليغ في ( وانت امرؤ والغدر كنتما أُخيين ) والكناية في قوله:( وما كان صاحبا) كناية عن عدم التعود على ألفته و الاطمئنان لجواره وقوله ( فبتُّ أسوِّي ...الخ ) كناية حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره ومخالطته وقوله:( وقائم سيفي من يدي بمكان) كناية عن الاستعداد والتيقظ لمواجهة الغدر. (6) وأنت امرؤٌ يا ذئبُ والغَدْرُ كُنتُمَا أُخَيَّيْنِ كانـا أُرْضِعا بِلِبانِ (7) ولو غيْرَنا نبَّهْتَ تلْتَمِسُ القِرَى أتاك بِسَهْم ٍ أو شَبَاةِ سِنـانِ (8) وكلُّ رفِقَي كلِّ رَحْلٍ وإنْ هُما تَعاطَى القَنَا قَوْماهُمَا أخوانِ اللغة والأسلوب: الشَّباة : الطرف الحاد من مقدمة الرمح ـ السنان :القطعة الحديدية التي يُطعن بها في مقدمة الرمح معاني الأبيات : (6-7) وأنت يا ذئب معروف بالغدر وهو طبع ملازم لك متأصل في طبعك ، ولو أنك اتجهت إلى غيري تلتمس منه طعاما مثلما فعلت معي لكان نصيبك منه سهما ينشب في أحشائك أو طعنة برمح تمزِّق جسدك . (8) ولكن كل شخصين تجمع بينهما الأسفار يصيرا أخوين حتى وإن كان أهلهما في حالة احتراب واقتتال . التعليق والمناقشة : ( أ ) وفق الشاعر في بسط السياق القصصي بإيجاز لم يخل بإكمال كل نواحي البناء القصصي ، إذ صور البيئة الزمانية ممثلة في هذا الليل الهادئ المظلم وصور البيئة المكانية ممثلة في هذا المكان العراء البعيد عن الأنيس وهما يجلسان حول كومة من الحطب تشتعل نارها حيناً وتنطفئ أحيانا وعليها قطعة من الشواء اشتم الذئب رائحتها من بعيد فكانت بمثابة الدعوة التي لم يتردد في إجابتها ، فاكتملت بذلك صورة المسرح بدقة وعناية ، ولم يفته تفصيل أوصاف الشخصية الأساسية في القصة ،فوصف لونه ومشيته الواثقة وركز على صفة معنوية اشتهر بها الذئب وهي الغدر مما أكسب القصة الإحساس بالتوجس ، وفي المقابل صور الشاعر كيفية استعداده لمواجهة هذه الصفة بالحذر اللازم دون أن يظهر خوفه أو توجسه من ضيفه وإنما زاد على ذلك بأن عرض عليه صداقة مشروطة واستضافة متكررة إن تصل درجة الأخوة الواثقة إن تحلى الذئب بالوفاء وترك صفة الغدر البغيضة . ( ب ) لم ينس الشاعر أن يصف نفسه برباطة الجأش وثبات الجنان وعدم خوفه من غدر الذئب فكان لا يبالي أكنت النار متقدة أم انطفأت النار وشملهما الظلام ( على ضوء نار مرة ودخان ) . أسئلة للمناقشة : 1/ ماذا يعني بقوله : ما كان صاحباً ؟ يعني معروف بالغدر والخيانه ما فكر احد ان يستضيفه واذا نزل على غير ضيف ما قبله. 2/ بماذا يمكن أن يوصف الشاعر من خلال البيتين الثاني والثالث ؟ بحسن الضيافه ورباطة الجأش والحذر وعدم الخوف من الذئب. 3/ ما الصفة الغالبة على الذئب ؟ وكيف أراد الشاعر أن يواجه هذه الصفة ؟ الغدر – بالاحسان والاطعام والاكرام مع الحذر والامساك بالسيف. 4/ صف الظرف الذي التقى فيه الشاعر الذئب؟ وقارن بين مقابلة الشاعر للذئب واستضافته وبين مقابلة الآخرين له إذا غشيهم ليلاً أو نهاراً ؟ الظرف المكاني: ارض خلاء ليس فيها احد الظرف الزماني: ليل مظلم نار تتقد في جوف الصحراء يراها الذئب ثم يتجه نحوها ولو اتجه لغير هذا الاتجاه الى اخرين لقابلوه بطعنة بالرمح. 5/صف العلاقة الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد من خلال السفر ؟ مودة وتآخي وتعارف على غير ما هو بين اهلهم ان كانوا في حال استقرار. 6 / لخص السياق القصصي الذي بنى عليه الشاعر مشاهد هذه القصة مبينا رأيك في مغزاها ومحتواها ؟ السياق القصصي: يصور جانب الشهامه والشجاعه والحذر والاطعام وحسن الضيافة ومؤانسة الضيف في مغزاها: تبين افتخار الشاعر بشجاعته ومعامته للحيوان حتى وان كان يتصف بالغدر. في محتواها: استطاع الشاعر بملكته البيانيه وقدرته على حسن الصياغه ان يكمل جوانب القصه على قصر الابيات |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
المحاضرة الثانية عشرة
نص رديف من الغزل العفبف لجميل بن معمر التعريف بالشاعر : هو جميل بن عبد الله بن معمر ،وقد اشتهر بجميل بُثَيْنةَ لأنه افتتن بها ، شاعر عذريّ ،رقيق الشِّعر،صادق العاطفة،تُوُفِّيَ بمصر سنة82هـ 701م. دراسة النَّصّ : الأبيات من (1 ـ 4 ) (1) ومَا زِلْتًمُ يَا بُثْنُ حتَّى لَوْ انَّنِي مِن الشَّوْقِ استبْكِي الحَمَامَ بَكَى لِيَا (2) إذَا خَدِرَتْ رِجْلِي وَقِيْلَ شِفَاؤها دُعَـاءُ حَبِيْـبٍ كُنْتِ أنْتِ دُعَائِيَا (3) وَمَا زَادَنَي الشَّوْقُ المُفَرِّقُ بَيْننَا سُلُوَّاً ولا طُـوْلُ التَّلاقِي تَقَاليا (4) ولا زَادَنِي الوَاشُونَ إلا صَبَابَةً ولا كَثْرةُ النّـَاهين إلا تَمـَادِيَا اللغة والأسلوب: التقالي :الكره والبغض ـ التمادي : المواصلة والمداومة ـ السُّلوّ : النسيان ـ الصبابة:شدة الشوق . معاني الأبيات: (1) يؤكد الشاعر حبه الباقي لمحبوبته ويقول: ما زلت يابثينة حتّى لو أنني ـ من شدة شوقي إليكم ـ أهجت الحمام وأثرته ببكائي لبكى لبكائي وحنيني . (2) ومن تعلقي بك أصبح ذكرك سبب شفائي فإذا خدرت رجلي وقيل شفاؤك أن تذكر أحب النّاس إليك دعوت باسمك استشفاء به . (3) ومهما امتدّ البعاد وتطاولت أيامه فحبّي لكِ باقٍ لا يتغير ولا يقِلُّ ، كما أنّ تلاقينا لا يضعف محبتي لك . (4) لم يزدني نشاط الوشاة للإفساد بيننا إلا شوقا لكم وتعلقا بكم ، ولم تزدني كثرة النَّاهين لي عن حبِّكم إلا تماديا واستمرارا وحصا عليك . الأبيات من ( 5 ـ 8 ) (5) وأنْتِ الَّتِي إنْ شِئْتِ كَدَّرْتِ عِيْشَتي وإنْ شِئْتِ بَعْدَ اللهِ أنْعَمْتِ بَالِيَا (6) وأنتِ الَّتي ما مِنْ صَدِيْقٍ ولا عِدىً يَرَى نِضْوَ مَا أبْقَيْتِ إلا رَثَى لِيَا (7) ألَمْ تَعْلَـمِي يَا عَذْبةَ الرِّيْـقِ أنَّني أظَلُّ إذَا لـَمْ أَلْـقَ وَجْهِكِ صَادِيَا (8) لَقَدْ خِفْتُ أنْ ألْقَى المنِيّـَةَ بَغْتَـةً وفِي النَّفْسِ حَاحَاتٌ إلَيْكِ كَمَا هِيَا اللغة والأسلوب : نضو: بقية الجسم النحيف المنهك ـ الصادي : العطشان ،يُقال رجل صديان وامرأة صَدْيَا والمقصود هن شدَة الشّوق ـ المباغتة : المفاجأة والمداهمة . معاني الأبيات : (5) بوسعك أن تتصرَفي في أحوالي ـ بعد الله ـ فتكدري حياتي ببعادك وصدودك ، وأن تجعلي حياتي هانئة وسعيدة بقربك ووصالك . (6) وما من صديق أو عدو يرى حالتي وهزالي ، إلا زرف الموع غزارا شفقة وأسىً لحاي وهذا كله بسبب معاناة حبك . (7) ألم تعلني يا حلوة الريق أنني أظل هائما ومشتاقا إذا لم أنعم بلقاك ووصالك؟ (8) وأكثر ما أخشاه أن توافيني المنية بغتة ولم أستطع أن أبثك وأصرح لك بكل ما في نفسي . التعليق والتذوق : أ ـ الشاعران قيس وجميل استخدما بحراً واحداً هو بحر الطويل . واتفقا أيضاً في حرف الروي في القصيدتين وهو الياء المطلقة . ب ـ كل من الشاعرين محبٌّ صادق في حبه قد أضناه هذا الحبُّ وبلغ الغاية في الصبابة والشوق. ج ـ كما أن الشاعرين من أئمة الغزل العذري في العصر الأموي وشعرهما صادر عن تجارب صادقة ليس فيها تكلف أو تقليد . د ـ هناك مواضع يمكن أن تقارن بينها في القصيدتين ومنها : 1ـ يقول قيس: ألا يا حَمَامَي بطن ودّان هجتما علَيَّ الهـوى لمَّا تَغَنَّيتـُما لِيَا فأبكيتماني وسط أهلي ولم أكن أُبالي دموع العين لو كنت خاليا ويقول جميل : وما زلتُمُ يابُثنُ حتى لوأنني من الشَّوْقِ استبكي الحمام بكى ليا أ ـ لقد اشتركا معاً في بكاء الحمام ولكن أيهما كان أكثر شوقا من الآخر؟ ولماذا ؟ الإجابة: لا شكّ أنَّ من بكى حقيقة خاليا ووسط أهله ـ وهو قيس ـ أشدّ شوقا ممن زعم أنه ببكائه يمكن أن يستبكي الحمام والحمام لا يحتاج لعناء حتى يجعله يبكي ! ب ـ وأيهما أجود أداءً وأحسن ألفاظا ؟ الإجابة : جميل أحسن أداء من وألفاظا لأنه أكثر إيجازا ، فقد أدى المعنى في بيت واحد وأداه قيس في بيتين 2 ـ وانظر إلى قول قيس: تمرُّ الليالي والشُّهور وتنقضي وحُبُّكِ ما يزداد إلا تماديا وقول جميل: وما زادني الشّوق المفرِّق بيننا سُلوَّا ولا طول التلاقي تقاليا أ ـ ما أثر تطاول الزمن على قيس؟ الإجابة: يزداد لها حبا ويتمادى في مودته . ب ـ ما أثر البعاد والفراق على جميل ؟ الإجابة : لا ينسى حبّها أو يغفل عنها بغيرها . ج ـ وأيّهما أكثر توفيقا في إصابة المعنى ؟ قيس أحسن توفيقا وأكثر رقة في تعبيره لأنه أثبت بقاء المودة واستمرارها ولم يخطر بباله السُّلوّ والنسيان. 3 ـ كما اتفقا في الحديث عن الوشاة : فقال قيس : ولو كان واشٍ باليمامة داره وداري بأعلى حضْرَموت اهتدى ليا وقال جميل : ولا زادني الواشون إلا صبابة ولا كثرة النّـَاهين إلا تمـاديا فكيف كانت نظرة كل منهما إلى الوشاة ؟ الإجابة : قيس ذكر نشاط الوشاة وسعيهم لإفساد المودّة بينهما دون أن يذكر لهم أثرا لا سلبا ولا إيجابا . بينما ذكر جميل سعي الوشاة ولكنهم ما زادوه إلا تعلقا بها وتشوقا إليها . 4 ـ وقد وقعا معا على معنى واحد وربما يكون ذلك من توارد الخواطر وذلك في قولهما : قول قيس : وإنّي لأخشى أن أموت فجاءة وفي النّفس حاجات إليك كما هيا وقول جميل : لقد خفت أن ألقى المنية بغتة وفي النفس حاجات إليك كما هيا فالغرض عندهما واحد ، وبينهما اتّفاق تام في الشطر الثاني ، ولكن أيهما أكثر وضوحا و أنصع بيانا في الشطر الأول ؟ الإجابة : التعبير عند جميل أكثر بيانا لأنّ المباغتة أشد وقعا على النفس وتضمن معنى المفاجأة وقد صوّر المباغتة مجسّمة تلتقيه وتسدُّ طريقه وقد استعان في ذلك بالاستعارة المكنية. 5 ـ وهناك مواضع ظهر فيها الاختلاف بينهما ،حيث انفرد كل منهما بمعنى لم يطرقه الآخر ، فانفرد قيس بقوله : وإنّي ليُثنيني لقاؤكِ كلما لقيتك يوما أن أبثّك ما بيا وانفرد جميل بقوله : ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني أظلّ إذا لم ألقّ وجهك صاديا وقوله أيضاً : وأنت التي ما من صديقٍ ولا عِدىً يرى نِضْوَ ما أبقيتِ إلا رثى ليا 6 ـ ولك بعد هذا أن تنظر إلى قول قيس : خليليَّ إن دارت على أُمِّ مالكٍ صُروفُ الليالي فابغيا ليَ ناعِيا وإلى قول جميل : إذا خدرت رجلي وقيل شفاؤها دعاء حبيب كنت أنت دعائيا أ ـ استخلص أثر محبوبة كلّ منهما في نفسه . الإجابة : أثر ليلى على قيس أنه لا يحتمل الحياة بعدها إن أصابها مكروه .أما أثر بثينة على جميل أنه يستشفي عند خدر رجله بالدعاء باسمها ولعل قوة الأثر عند قيس أكثر وضوحاً ب ـ ومن خلال البيتين وضّح أيهما أكثر موافقة للذوق العام ؟ الإجابة : قيس أكثر موافقة للذوق العام إذ بدا أثر محبوبته عليه أشد وقعا وأقوى تأثيرا من جميل الذي ذكر استشفاءه بالدعاء باسمها . 7 ـ وازن بين قول ابن الدمينة : وقد زعموا أن المحب إذا دنا يملُّ وأنّ النأي يشفي من الوجد وبين قول جميل : وما زادني الشوق المفرق بعدكم سُلوُّا ولا طول التلاقي تقاليا من حيث الاتفاق والاختلاف بينهما ؟ الإجابة : هناك اتفاق بينهما في الحديث عن أثر البعاد والقرب من المحبوبة ولكن جميل ينفي صحة هذا الزعم الذي يقول إن البعاد يخفف الوجد والقرب يضعف المحبة ويسبب الملل. 8 ـ وقال ابن الدمينة : ألا يا صبا نجدٍ متى هِجْتِ من نجدِ لقد زادني مسراك وجداً على وجدِ أأنْ هتَفتْ ورقاءُ في رونق الضحى علَى فننٍ غضِّ النبـات من الرَّندِ بكّيتَ كمـَا يبْكي الولِيْـدُ ولم تكن جَلِيْـداً وأبديتَ الذي لم تكَُنْ تُبْدي وقال قيس : ألا يا حمامي بطن ودّان هجتما عليّ الهوى لمـّا تغنيتـما ليا فأبكيتماني وسط أهلي ولم أكن أُبالي دموع العين لو كنت خاليا وقال جميل : وما زلتم يا بثن حتى لو أنني من الشّوق أستبكي الحمام بكى ليا أ ـ وازن بين قول الشعراء الثلاثة من حيث المعنى المشترك بينهم ؟ الإجابة : ثلاثة الشعراء ذكروا وجدهم وشوقهم من خلال تصوير حالهم مع الحمائم والمشاركة بين استثارة الوجد وبكاء الحمام . ب ـ لقد أدى ابن الدمينة المعنى في ثلاثة أبيات وأداه قيس في بيتين وأداه جميل في بيت واحد .فهل لهذا أثر في الإجادة ؟ الإجابة : وجه الإجادة يتمثل في هذا الإيجاز الذي تمكن منه جميل حيث أصاب المعنى في بيت واحد . ج ـ ما نوع الاستفهام في قول ابن الدمينة : أأن هتفت ورقاء ؟ الإجابة : استفهام إنكاري . د ـ ما نوع الاستفهام في قول قيس : أمضروبة ليلى على أن أزورها ؟ الإجابة: استفهام تعجبي . هـ وما نوع الاستفهام في قول جميل : ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني أظلّ إذا لم ألقَ وجهك صاديا الإجابة : استفهام تقريري . |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
الله يوووووووووووووووووووووووفقك يااااااااااااااااااااااااااارب مشكووووووووووووووووووووووووووووووور:d5::s12:
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
باقي تحرير
10و11 العقيده 11و12و13و14 نحو 6و7و8و9 تذوق 9و10و11و12و13و14 علم الاجتماع 6و7و8وو12و13و14 والفقه 12و13و14 الي عنده اتمنى ينزلهم :Cry111:الله يوفقكم ياااارب:s12: |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
التحرير 10 و 11
المحاضره العاشرة الحروف التي تزاد في الكتابة الوصل بين كلمتين أولاً : زيادة الألف اتَّبَعُوا ، لم يَتَّبِعُوا ، اتَّبِعُوا . هم القوم : إن قالوا أصابوا ، وإن دُعُوا أجابوا ، وإن أَعطَوا أطابوا وأجزلوا يصبو ، أصبو ، نصبو / يدنو ، أدنو ، ندنو . لاعبون : لاعبو الفريق مدربون . صانعون : صانعو المجد خالدون. - شاهدتُ قمراً بين النجوم ، أعطني جزءاً من اهتمامك . ( فإنَّ جهنم جزاؤكم جزاءً موفوراً ) ، صار الثلج ماءً ، تسلقتُ شجرةً . - قال الشاعر : لايمتطي المجدَ مَنْ لم يركبِ الخطرا و لا ينالُ العلا مَنْ قدَّم الحذرا القاعدة تزاد الألف الفارقة ( تفرق بين واو الجماعة والواو الأصلية في الأفعال ) بعد واو الجماعة في الفعل الماضي والمضارع والأمر ، ولا تزاد بعد الواو الأصلية في آخر الفعل ، ولا بعد واو الجماعة في جمع المذكر السالم . - تزاد ألف تنوين النصب في الأسماء النكرات غير المختومة بتاء مربوطة ، أو بهمزة مسبوقة بألف ( لا تقع الهمزة بين ألفين ) . - تزاد ألف الإطلاق في الشعر خاصة . زيادة الواو - موسى عليه السلام من أولي العزم ( أصحاب ) . - ( و أُولات الأحمال أجلهنَّ أنْ يضعنَ حملهنَّ ) : صاحبات . - ( أُولئك أصحاب الجنة ) . - فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه مصر . القاعدة : - تزاد الواو في ( أولو ، أولي ) الملحقتين بجمع المذكر السالم وذاك للتفريق بين( أولي ) وبين ( إلى ) قبل نقط الحروف حيث الرسم فيهما واحد ( الى ، الى ) فأضيفت الواو للتفريق بينهما . وتضاف في ( أُولات ) الملحقة بجمع المؤنث السالم . تزاد الواو في اسم الإشارة ( أُولئك ) الدال على الجماعة للتفريق بينه وبين ( إليك ) قبل النقط . - تزاد الواو في كلمة ( عمرو ) للتفريق بينها وبين ( عمر ) ويشترط في زيادتها أن يكون علماً غير مضاف إلى ضمير ( عَمْرُك ، عَمْرُهم ، عَمْرُها ) ، ولا مقروناً بـ ( ال : العَمْر) ، وغير مصغَّر( عُمَير ) أو منسوب ( عَمْري ) ، و غير منون تنوين نصب ، قال متمم بن نويرة : وغيَّرني ما غال قيساً و مالكاً وعَمْراً و جزءاً بالمشقَّر ألمعا الوصل بين كلمتين : - يجوز الوصل وعدمه في الأعداد من ( 300 ) إلى ( 900 ) : ثلاثمئة / ثلاث مئة ، خمسمئة / خمس مئة ، تسعمئة / تسع مئة . - تضاف ظروف الزمان إلى ( إذ ) وتكتب متصلة : يومئذٍ / يوم إذ، ساعتئذٍ / ساعة إذ ، وقتئذٍ / وقت إذ ، عصرئذٍ / عصرإذ ، آنئذٍ/آن إذ حينذاك / حين ذاك ، آنذاك / آن ذاك ، وقتذاك / وقت ذاك .......... - إذا دخل حرف الجر على الاسم الموصول ( مَنْ ) أو ( ما ) يدغمان وتبقى الألف في ”ما“: أنت ممنَّ يحبون العلم ، كُلْ مما كما / ك + ما ، كيفما / كيف + ما ، حيثما / حيث + ما ، ربما / رب + ما ، بينما / بين + ما ........................ - تدخل ( ما ) على بعض الأفعال : طالما / طال ما ، قلَّما / قلَّ ما ، كثرما / كثر ما . فيجوز فيها الوصل و الفصل . ويجب الوصل في الفعل ( حبَّذا ) حبَّ ذا ، لا حبذا . - إذا دخلت (ما) الكافة على الحروف المشبهة بالفعل ( إنَّ أنَّ ليت لكنَّ لعل ) وصلت بها : إنما ، أنما ، ليتما ، لعلما . - إلاَّ / إنْ لا ، - ألاَّ / أنْ لا . - لئلاَّ / لـ أنْ لا . - هلاَّ / هل لا المحاضرة الحادية عشرة علامات الترقيم التعريف : الترقيم في الكتابة : وضع رموز اصطلاحية معينة بين الجمل أو الكلمات لتحقيق أغراض تتصل بتيسير عملية الإفهام من جانب الكاتب ، وعملية الفهم على القارئ . أغراض الترقيم : - الفصل بين أجزاء الكلام . - تحديد مواضع الوقف ، حيث ينتهي المعنى أو جزء منه . - إبراز انفعالات الكاتب من تعجب و استفهام و غيره . - توضيح العلاقات بين الجمل ، والتراكيب . أشهر علامات الترقيم : 1- النقطتان ( : ) توضع بعد فعل القول و ما يشبهه ( قال الله : إني ) يشبه القول : أجاب ، سأل ، صرخ ، ردَّ ............ سألت المدرس : متى الامتحان ؟ فأجابني : الامتحان في غدٍ . وتستخدم النقطتان بعد كلمة يراد شرحها أو تفصيلها : بُني الإسلام على خمس : شهادة ..... 2- الفاصلة ( ، ) توضع بين الجمل المتتابعة : أعلم أبنائي ، وأحنو عليهم ، إذا نابهم الدهر وقف إلى جوارهم ، وأدعو الله لهم 3- الفاصلة المنقوطة : ( ؛ ) توضع بعد الجملة المطولة ، ويكون ما بعدها تفسيراً لما قبلها : يبنى المنادى المفرد العلم على الضم ؛ لأنه في محل نصب . 4- النقطة ( . ) : توضع في نهاية الجملة ، أو نهاية الفقرة : بدا الهلال فصمنا الشهر . 5 – إشارة الاستفهام ( ؟ ) : توضع في آخر السؤال : هل تزودت للامتحان ؟ 6– إشارة التعجب ( ! ) : توضع بعد كلام فيه تعجب من أمر أو شئ أو التمني ، التحذير ، الإغراء ، الدعاء ، الفرح ، أوالاستغاثة : ما أعذب المطر ! ، ليت الشباب يعود يوماً ! ، إياك و المراء !، الصدق الصدق ! ........................... 7– المعترضتان ( -- ) : تحصران جملة تعترض بين كلامين متصلين : نحن - معاشر الأنبياء -لا نورث . 8– علامة التنصيص ( ” ” ) : يحصر فيها الكلام المأخوذ من قول أو كتاب : ” من كذب عليَّ متعمداً فليتبوَّأ مقعده من النار ” – نقاط متكررة ( .... ) : توضع بدلاً من كلام محذوف : ذهبت إلى أبها ، وصعدت السودة ، و زرنا الحبلة ، و ...............إلخ 10- القوسان ( ) : يوضع داخلهما كلام أو عنوان أو ترجمة وكل ما نريد إبرازه : الذهب الأسود ( البترول ) هدية الأرض . 11- القوسان المربعان [ ] : يوضع بينهما زيادات الكاتب على النص : وصل عبد [ رب ] النبي من مكة نص تطبيقي |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
اختي شعاع الكون
بالنسبه للعقيده 11 و12 و13 و14 باقي مانزلت |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
مشكوووووووووووووووووور اخوي الله يوفقك ياااااااااااارب تعبتك معاي:d5:
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
النحو ما يتحمل عندي مدري ليش مو راضي يضبط عندي
|
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
الله يعطيك الف عااااااااااااافيه وربي سااااااعدتني كثير الله يوفقك ياااااااارب ويجعله بميزان حسناااااااااااااتك:s12:
ومحاضرات النحو مارضو يفتحون عندي مدري ليه :mh19: |
رد: وغلاه امكم عندكم ادخلو
وييييييييييييينكم:mh19:
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 12:14 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام