:: مــناقشة :: مــــــــــــادة نظرية المعرفة للاختبــــــــــــار النهائي

[Rozee]

بارمنيدس / ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده .

إنبادوقليس / وجهة نظره الشبيه يدرك الشبيه .

ديمقريطس / بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن


مو داخله مخي هالاسماء الغريبة

[الحياة علي]

المحاضرة الاولى

لا يوجد بها كتاب الفه كاتب
بس الي انا دكرتهم علماء لهم مقالات

[الحياة علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Rozee

بارمنيدس / ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده .

إنبادوقليس / وجهة نظره الشبيه يدرك الشبيه .

ديمقريطس / بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن


مو داخله مخي هالاسماء الغريبة

اولا لا زم تتدكرين وين هم عايشين بأي محاضرة تحت اي عنوان راح يساعدك كثير

هده المعلومة من المحاضرة 3

الي هي تتكلم عن الفلاسفة وهم 3
اليونانيين
الغربيين
المسلمين

بديتي بأقدم ناس لمغبرين وهم

(بارمنيدس) ركزي على اسمه كويس انا شرحته من شوي قلت هو صاحب اول من لمس لب نظرية المعرفة وظهرت مشكلة المعرفة عنده بمعنى الكلمة
اسمه فيه كلمة need يعني حنا نحتاج لمس لب الشيئ



بالنسبة للاخ الثاني هو (انبادوقليس)0000000000قال =الشبيه يدرك الشبيه

فكري في اسمه تدكري جهازالايباد نقول ايبادك يشبه الايباد حقي مثلا



الاخ الثالث (ابو القراطيس انا سميته وهو (ديمقريطس) هدا اله تأثير كبير لأن قراطيسه فيها عمق وأصالة حيث ميز مابين الموجود وبين ما هو فكر وظن ص(11) محاضرة 3

ايش رايك

[المقاتل]

رائد المدرسة الحسية الواقعية فرانسيس بيكون
رائد المدرسة العقلية المثالية ديكارت
نظرية ديكارت فطرية المعرفة

[الحياة علي]

المحاضرة الثانية

اخ حسن مافيها كتب وكتاب فقط( 4) علماء تحتى مسمى نظريات
لوك وهيوم
ارسطو
فيلاكوس
ورونز
فقط

[HassanMax]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة علي

المحاضرة الثانية

اخ حسن مافيها كتب وكتاب فقط( 4) علماء تحتى مسمى نظريات
لوك وهيوم
ارسطو
فيلاكوس
ورونز
فقط

اوكيه
عموما ابعمل تشجير لأي شيء يصادفني يكون فيه أسماء كتب وكتُاب بدون تحديد زمن أو إتجاه

[الحياة علي]

المحاضرة الثالثة نظرية المعرفة (نشأتها ومبادؤها)
نشأة نظرية المعرفة ليس وليد عصر معين أو فيلسوف معين، بل هو مفهوم بتطور دائماً, أصبحت المعرفة منذ كانط ذات مكانة مركزية في الفلسفة , لم تعد الفلسفة معرفة للعالم، بل تفكير في هذه المعرفة بالعالم ,
طريقة فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة: أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس، إنبادوقليس عن وجهة نظره في أن الشبيه يدرك الشبيه, ديمقريطس ميز بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن, والطبيعيون الأولون والفيثاغوريون كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها, السوفسطائيون , جورجياس وبروتاجوراس, بروتاجوراس عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس, قال:"أن الإنسان معيار الوجود", ولا شك أنه لولا هؤلاء السوفسطائيين خاصة جورجياس وبروتاجوراس لما كانت مناقشة مشكلة المعرفة قد اتسع نطاقها, كان سقراط برده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس, أفلاطون إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد, ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل أسس أرسطو للمنطق وفصله عن بقية العلوم,
الفلاسفة الغربيون: كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك, مقاله في الفهم الانساني, فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية, كان قد سبقهم ديكارت في نظرية فطرية المعرفة, جاء كانط (كانت) فحدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود, فرنسيس بيكون من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفة, ويميز الفيلسوف برتراند راسل بين نوعين من المعرفة: المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أي التي تُدرك بالحواس مباشرةً، والمعرفة بالوصف، أي التي تنطوي على استنتاجات عقلية, أغست كونت يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن، عرف مراحل ثلاث: ـ المرحلة اللاهوتية ـ المرحلة الميتافيزيقية ـ المرحلة الوضعية.
مبادئ نظرية المعرفة : إمكان المعرفة, مصادر المعرفة, طبيعة المعرفة, قيمة المعرفة وحدودها, أبحاث قريبة من نظرية المعرفة (أبحاث علم المنطق،وأبحاث علم النفس(.

[الحياة علي]

المحاضرة الثالثة
تحت عنوان (نظرية المعرفة في التراث الاسلامي)

اخوانا المسلمين الي اسمائهم تفتح النفس هم لهم كتب
انا دكرتهم
اخ حسن في التعليقات الي مرت على حفظ اسمائهم

راح اتلاقيهم في المحاضرة الثالثة تحت العنوان الي دكرته في البداية حاول انك تحط عليهم لون احمر دائري وبعدين سوي لهم تشجير

وهم( 15) عالم وبعضهم لهم كتابين
اقوى شي

[الحياة علي]

مصادر المعرفة المحاضرة 4
يختص هذا المبحث بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية، عبر تحديد مصادر المعرفة , فمنهم من ذهب إلى أن العقل هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم العقليون) ومنهم من ذهب إلى أن التجربة الحسية هي المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم التجريبيون). ومنهم من ذهب على أن الحدس والإلهام هو المصدر الأول والأساسي للمعرفة (وهؤلاء هم الحدسيون) ومنهم من جمع بينها وبين الوحي.
أولا: المذهب العقلي (Rationalism): مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين هي :
التي (يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة, تفسر مصدرية العقل للمعرفة) وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية, وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين بين الناس جميعا فالقول بأن (الكل أكبر من الجزء) أو (الشيء الواحد لا يمكن ان يكون موجودا وغير موجود في وقت واحد)، أو (الأكبر يحتوي الاصغر) أو (المساويان لثالث متساويان) كأن نقول (2+2=4). فهذه المبادئ وغيرها مبادئ عقلية تتصف بأنها: معارف قائمة بذاتها، سابقة للتجربة وليست نتيجة لها، تتصف بالضرورة أي لا تحتاج على برهان آخر لإثباتها، ولا تختلف هذه المعارف باختلاف الناس أو بتغير الأزمنة والأمكنة، لذلك فإن هذه المعارف هي معارف أولية قائمة بذاتها. يقوم موقف العقليين على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء. إن العقليين لا يرفضون ما تجيء به الحواس من معارف ومعلومات (غاية ما في الامر أنها معلومات لا يقطع بيقينها, فالحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد, فالمذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية
فالعقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة، فهو (العقل) إما ان يحكم عليها بانها أكيدة وواجبة، وإما أن يحكم عليها بأنها مستحيلة وممتنعة، وإما يحكم عليها بانها ممكنة وجائزة. من اشهر الفلاسفة العقليين أفلاطون صاحب نظرية الاستذكار, أرسطو صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة. ديكارت الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، ثم ليبنيتز الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص, كانط صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة
ثانيا: المذهب التجريبي (Empiricism) : هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية, وبرزت التجربة على يد جون لوك، وباركلي، وديفيد هيوم، وستيوارت مل, والتجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب لافلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوضفها مبادئ معرفية). ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة, تبنى المعارف عند التجريبيين على الظواهر الحسية, يعتمد المذهب التجريبي على الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير, وإذا كان العقليون اهتموا بالمعارف الرياضية التي تقوم على العقل، فقد اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة, فالمذهب التجريبي يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربة وحدها. ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين جون لوك الذي حاول في كتابه (مقالة في التفكير الانساني) أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وهو (أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة)
وكذلك جورج باركلي الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي, ديفيد هيوم الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية

[الحياة علي]

أ. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي.
ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا. يقول برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة).
والحدس عند ديكارت هو: (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية). وعند كانت هو: (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة).
والحدس عند هنري بوانكريه هو: (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية). وتعتبر الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة، فالمعرفة عندهم قائمة على الفيض والإشراق, وأفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون, وحسب برجسون فإن الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع. وقد جعل برجسون الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي. وإذا كان برجسون تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس.
يقصد بالحدس عدة معانٍ متباينة:
الـحـدس الحسي:هو الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية، مثل إدراك الضوء والروائح المختلفة.
الحدس التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة، مثل إدراك الطبيب لداء المريض من مجرد المشاهدة.
الحدس العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها، مثل إدراك الزمان والمكان.
الحدس التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب.
المذهب البراغماتي:(Pragmatism): تطلق الفلسفة البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة، وكان الفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرز بيرس" هو أول من استخدم اسم البراجماتية وصاغ هذه الفلسفة, والبراغماتية (الذرائعية) مذهب فلسفي يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها. و يفسر النجاح بصورتين: 1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين , 2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة، ومن الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس. يقول جيمس: ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر
أنّ الوحي ينقسم إلى قسمين هما : القرآن , السنة , أولا: ضرورة الوحي: ممكن في نظر العقل, لا كفاية في العقل, ثانيا: الحاجة للوحي في الاعتقاد, في التشريع , النبوة فيها حجة على الخلق.