حالتا طلاق يومياً في القطيف و في كل بيت عانس !

[علي المطر]

الطلاق أحب الحلال عند الناس
بقلم جنان محمد الجشي - 17 / 4 / 2008م - 3:18 م

انه واقع مر، ذلك الذي نسمع به يوميا، ويشكل ثقلاً علينا، يثقل كواهلنا وقلوبنا واعصابنا، ازمات ومصائب تتعلق بحياتنا، نعيش تفاصيلها نتكلم عنها، نغضب منها، نفكر فيها، ولكن دون جدوى، لاننا وبأختصار لسنا من اصحاب الحلول، واصحاب الحلول لا يفكرون بها بشكل جدي، ولا ينظرون الى ابعد من ارنبة انوفهم.

صار الأمر مألوفاً لدى الجميع، ان ترى تلك الوجوه البريئة البائسة، هؤلاء هم ضحايا الأسر المفككة، يتشاجر الآباء، يتطلقان، متجاهلان ان أبغض الحلال عند الله الطلاق، متناسيان أبنائهما، وفلذات أكبادهما!

وبعد ذلك، يستيقظون على أبناء منحرفة، أبناء قد تربوا في الشوارع، فيندمون، ولكن ما لندمهم من فائدة!!

كثيرة هي حالات الطلاق التي يكون فيها الزوج سيئا والزوجة صالحة، ولكننا نرى أن "الزوج المطلق" يتزوج بسهولة رغم سوء سمعته، و"المرأة المطلقة" ربما تقضي عمرها عزباء الأمر الذي قد يدفع بعضهن "تبعا للوازع الديني" للانخراط في سوق القذارة والانحراف.

هموم مطلقة
في رسالة طويلة ابكتني بعثتها لي اخت رمزت الى اسمها بـ(س، ن) تقول في رسالتها "خيّم اليأس على حياتي وكدرت صفوها سحابة سوداء منذ لحظة طلاقي حيث شعرت بالضياع، شعرت بالغربة، وما أقسى الشعور بالغربة وأنت في حضن الوطن، وحضن الأسرة، كثرت الخلافات وتفاقمت المشاكل بيننا أدت في النهاية إلى الطلاق.

عدت إلى بيت اهلي، الذي كان من المفترض أن يكون لي درعاً آمناً وحضناً دافئاً، لكنني عوملت كما الخادمة، هذا بالاضافة الى الاهانات والضرب الذي كان يكيله اخي عليّ، استغلوني، تعذبت كثيراً، هربت إلى المدينة المنورة بعد ان ضاقت بي الوسيعه.

لا اريد العودة الى اهلي، لا اريد اولادي، اريد ان انتحر!! "الى هنا انتهت رسالة الاخت (س، ن)، ولكنها لم تنتهي معاناتها.

مشكلة مجتمع
مشكلة الاخت (س، ن) ليست مشكلة أسرة فقط بل هي مشكلة المجتمع بأسره، مشكلة ينبغي علاجها كأي مشكلة تواجه المجتمع.

هنالك تخلفا في نظرة المجتمع إلى المرأة بصفة عامة، وإلى المرأة المطلقة بصفة خاصة، فينُظر الى المرأة المطلقة نظرة دونية، نظرة ريبة وشك في تصرفاتها وسلوكها، وعلى هذا الحال لابد من تنمية الشعور الإنساني في مجتمعنا سواء في نظرته للمرأة أو للحلقات الضعيفة في المجتمع.

فالمرأة المطلقة قبل أن تكون مطلقة هي إنسانه له مشاعرها وإحتياجاتها الخاصة وفشلها في مجال من الحياة لا يعني محو إنسانيته.

لابد لمعالجة مثل هذه القضايا البدأ بعمل جاد من قبل قيادات المجتمع الفاعلة، بصناعة ثقافة إنسانية راقية، والأهم من ذلك أن تعالج المشكلة في مؤسسات متخصصة، ويجب أن لا توكل إلى اشخاص يستغلوا لحظة الضعف عند هذه الإنسانة التي تمر بأزمة نفسية وإجتماعية.

في الغرب نلاحظ ان هنالك معالجات مؤسساتية لمشاكل المطلقات، وليس من الإنصاف القول أن الغرب ينظر بشكل مطلق نظرة دونية للمرأة والمرأة المطلقة بشكل خاص. نعم لقد أفرط الغرب في إعطاء المرأة الحرية الغير مقيدة بمرجعية دينية وأخلاقية محددة، لكنه من الناحية الإنسانية حماها بمؤسسات تقف معها حين يخذلها التوفيق في الحياة الزوجية.

وفي هذه النقطة قد يكون من الحسن الإستفادة من التجربة الغربية مع الإلتزام بالشريعة الإسلامية في نظام مؤسسات حماية المطلقات ومعالجة قضاياهن وفق الشرع الحنيف.

(س، ن) لا زال مصيرها مجهول، ولكن سؤالي هنا موجه لنا نحن جميعاً، ولكل من كانت له علاقة بمثل هذه القضية، هل ساهمنا كأفراد وكمجتمع في حل مثل هذه القضايا؟

[★ NiGhT AnGeL ★]

القطيف: 12 سيدة يحاربن العنوسة بـ «جمعية للخاطبات»

الدمام - شادن الحايك الحياة - 19/04/08//
أدى ارتفاع نسبة العنوسة في محافظة القطيف، التي تقدم بنحو 65 في المئة، إلى تشكيل نحو 12 سيدة في المحافظة أخيراً، «جمعية» للخطَّابات ، من أجل التنسيق في ما بينهن في مجال عملهن، وتوسعة نشاطهن في المحافظة، لتشمل مدن القطيف وقراها كافة، بداية من صفوى شمالاً، وانتهاءً بسيهات جنوباً. ولا ينحصر التنسيق بين الخطَّابات في توفير طلبات زبائنهن، بل يبحثن قضايا أخرى، تتصل بأمور الزواج مثل لجوء الرجال إلى «الزوجة الثانية» كحل لمشكلة العنوسة في المحافظة. وتقول الخاطبة أم علي، التي تتولى سكرتارية الاتحاد: :g8: «تغطي أنشطتنا جميع مدن القطيف وقراها، من صفوى شمالاً، إلى سيهات جنوباً، ونعقد اجتماعات دورية، كل مرة في منزل إحدانا، للتشاور حول عدد من الأمور التي تهم نشاطنا»، موضحة «ربما لا يتوافر طلب الشاب أو الفتاة لدي، ويتوافر مع واحدة من زميلاتي الخطّابات في مدينة أخرى، وتساعدنا هذه الاجتماعات على توفير طلبات من نتعامل معهم». ولا تنحصر أجندة اجتماعات خطَّابات القطيف على توفير طلبات زبائنهن، فهن يبحثن قضايا أخرى، تتصل بأمور الزواج، منها العنوسة، التي تؤكد أم علي أنها «أكثر ما يؤرقنا». وتقدر أن نسبة العنوسة في القطيف «فاقت الـ65 في المئة، وهي نسبة كبيرة، وتحتاج إلى وقفة من جانب المجتمع والعلماء، للتعرف على الأسباب ومحاولة إيجاد الحلول».

وترى أن غالبية أسباب العنوسة تكون «بسبب إعراض الفتاة عن الزواج، سعياً منها وراء الشهادة، أو المنصب، وما أن تحصل على ما تريد، حتى تدرك متأخرة أن قطار الزواج قد فاتها، وعليها اللحاق به»، مشيرة إلى أن بعض الآباء «يرفضون تزويج بناتهم، خصوصاً إن كن موظفات، وقد حصل هذا مع أربع شقيقات موظفات، لم يتزوجن إلا بعد بلوغهن سن متأخرة، وبعد وفاة الأب، وقد تدخلنا في هذه الأمور، بالتعاون من مشايخ، إذ يقومون بالحديث مع أولياء الأمور حول وضع بناتهم، وكثيراً ما كنا نُوفق في ذلك»، موضحةً أن «نسبة تسعة في المئة من الآباء يرفضون النظرة الشرعية، وفي بعض الحالات نقوم بإقناع الأب، خصوصاً إن عزفنا على وتر الطلاق من اليوم الأول في حال لم ير الخاطب من يريد التقدم لها».

كما بحثت الخطَّابات في أحد الاجتماعات التي عقدنها أخيراً، موضوع الزوجة الثانية، التي أصبحت «ظاهرة، فالكثير من الرجال المتزوجين يتصلون بنا، طالبين الزواج للمرة الثانية، وكثيراً ما يقع اللوم علينا نحن الخطابات، مع ان الزوج إن فكر في الزوجة الثانية، فلن يعيقه عدم وجود خطابة»، مستدركة أن «الحياة كالميزان، ولا بد أن تتعادل كفتاه، لذا الزواج الثاني قد يعد حلاً مناسباً لمسألة العنوسة، لأن عدد الإناث يفوق عدد الذكور». وتحمل أم على كارتاً أنيقاً، يحمل صورة عروسة وعريس، وخاتمي خطوبة، مُطرزين بآية قرآنية تحث على الزواج. ويحمل هذا الكارت اسمها. وأم علي، بخلاف الصورة النمطية للخاطبة، امرأة في العقد الرابع من العمر، تزوجت قبل أن تُكمل عامها الـ15، ولديها اليوم ستة أبناء، وبدأت مهنة الخطابة وعمرها لم يتجاوز الـ20 عاماً، ولا تستطيع حصر من ساهمت في زواجهم. وتقول: «لم أكن اجتماعية، أو أحب مخالطة الناس، وكانت البداية عندما طلب مني أحد أشقائي أن أخطب له ابنة جيراننا، وان أذهب لرؤيتها بما أنني أخته الكبرى، وتوجهت بالفعل إلى منزلهم، وتحدثت عن الأمر مع أختها الكبرى، كي تأخذ رأي شقيقتها، ومن ثم التقدم بشكل رسمي بعد الحصول على الموافقة. وتم الزواج بينهما، وبعدها حدثني أخي عن أحد أصدقائه، وانه يريد الزواج، وبالفعل قمتُ بذلك أيضاً، وتوالت بعدها الطلبات، بعد أن تم كسر حاجز الرهبة الاجتماعية لديّ في المرة الأولى، وكانت خطبة أخي بمثابة فاتحة خير بالنسبة لي، لأدخل في هذا المجال» وتشير أم علي إلى أن شروط البنات «أصبحت أكثر من ذي قبل، فالبعض يسعى للزواج والستر، والبعض الآخر يسعى للمال، وأخريات يسألن عن الوسامة». أما الرجال فتقول عنهم: «المهم بالنسبة لهم أن تكون موظفة، أو حاصلة على شهادة تؤهلها لوظيفة، إضافة إلى الشروط المطلوبة في المظهر الخارجي».


http://ksa.daralhayat.com/local_news...431/story.html

[مرزوق]

إذا كان على الجمال ؟

فالجمال جمال الروح أولا ..

ولا ينقص بنات البلد جمال خارجي ثانيا حسب الاحصائيه التي تقول أن المملكة العربية السعوديه تحتل المركز الثاني في الجمال وحسب ما أراه .

وإذا كان على القيم ؟ فلا وجه للمقارنه .

__

نقطة مهمه : الأجاويد كثار هنا وبرا .. وفينا الزين وفينا الشين .. وهم بعد عندهم الزين وعندهم الشين

لكن رحنا ولا جينا وواحد منا اخذ اجنبيه .. يعني بناته اجانب _ " ردا على ما يشتهي يتزوج بنات البلد _ ؟

يظل ابوهم سعودي يعني بناته بعد بنات البلد !! وهذا الأبو اللي ما شتهى يتزوج بنت البلد بيرضى ينتقال عنهم مثل ما هو قال عن غيرهم ؟؟

السلام عليكم

يا هلا اختي موهبة

انا كان تعليقي للفكاهه فقط ولم اقصد ان السعوديات اقل جمالا من غيرهن لكن اللبنانيات اكثر تفسخ من غيرهم وعرض لمفاتنهن فقط

ومثل ما قلتي الجمال الخارجي اذا ما اقترن بجمال الروح ما اعتقد ان له اي قيمة

والي بيتزوج عشان الجمال فقط صحيح بياخذ جمال لكن بيخسر اشياء أهم ومع الوقت بيتعود على شكل زوجته ويصير شي عادي بالنسبة له

لكن بالنسبة للقيم لم افهم قصدك ... كيف لا وجه للمقارنه مع انك تقولين فينا الزين والشين وفيهم كذالك !!!!!

مرة سمعت حديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يحث فيه عن الزواج ( اغتربوا ) بس مو متأكد من النص

يعني الزواج من اجنبية له فوائد كثيرة

بس ما ادري شنو فيها لو صارت ام العيال اجنبية خصوصا اذا صارت من اجاويد البلد

على فكرة ترى عيال الأجنبية ما بيصيرون عيالي انا بس .... بيصيرون خليط من ثقافتين مختلفتين

عموما خلي ثقتك بنفسك كبيرة وحتى لو شخص قال انا ما يعجبوني السعوديات فهذا رأيه وأكيد في اجانب يتمنون الزواج من سعوديات ويفضلونهم على غيرهم

[موهبة]

ألمس تفاعلا ؟

أهو كيميائيا أم بيولوجيا ؟؟

على كل حال :

ألمحت من كلامي أني ضد الزواج من الأجنبيه ؟

أنا لست ضده على وجه العموم .. بل ما سردته _ أنا بالأعلى _ كان يتحدث على وجه الخصوص من ناحية (هل الرغبة في الأجانب سببا مقنعا في العزوف عن بنات البلد ؟ ) > اي من ناحية واحده فقط > اي من زاويه لاا من كل الزوايا > اي بالنهاية أني لست أرفضه تماما .

_____
أما في الحديث عن ( سلبيات وإيجابيات الزواج من الأجنبيه ) هنا يأتي دور وجهات النظر

كل شخص له وجهة نظره الخاصه فيه .. وله رغبات خاصه فيه كإنسان على وجه الأرض .. وله كامل الحرية ضمن حدود الشرع.

____
ملاحظة : أخي

قلت لك فيما سبق أنت حر في رأيك وما ذكرته أنا رأي آخر


وإختلاف الرأي لا يفسد من الود قضيه أليس كذلك ؟


____

بالنسبة لثقتي بنفسي :

رائعة هي الثقه بالنفس لكــن أرجو أن لا تصل لحد الغرور . كما تعلم أخ مرزوق بين الثقه والغرور شعرة واحده !

فإن لاحظت أن ثقتي خرجت عن الحد الأعلى أخبرني لأتفادى الغرور :D

ما أجمل التواضع والبساطهـ .

[أبرار]

كلمة العنوسة كلمة غير لائقة
حبذا لو أنها استبدلت مثلا بـ(سن التأخر عن الزواج)

ويعتبر هذا الموضوع فعلاً مشكلة اجتماعية لاتقتصر على القطيف وحدها، بل حتى في جميع أنحاء المملكة.

لاأعلم مامدى صحة هذه الاحصائيات التي نشرت هنا وبخاصة دراسة الباحث النمر!!!!!
صحيح المشكلة منتشرة لكن
(في كل بيت!!!!) ؟؟؟
لأن هناك دراسة اقليمية عن محافظة القطيف لأحد الباحثين (الحميدي) أشار فيها الى "أن عدد المتزوجين في القطيف يشكلون اكثر من نصف سكانها،أما بالنسبة للمطلقات فهي نسبة منخفضة مقارنة بمثيلتها من مدن المنطقة الشرقية"الحميدي، ص109 ، ويوجد دراسات أخرى أيضا، لاأود أن أطيل هنا

يسلمو على الطرح
تحياتي

[نهاية ضحكتي دمعه]

عندي ســـــــــــــــــــــــــؤال؟

ليه تقولون للبنت عانس؟ليــــــــــــــــه ما تقولون عن الولد عانس ايضا؟

واحس في شيء من المبالغه با الاحصائيه يعني الحين كم حالة زواج اجل ؟

وانا مع النظره الشرعيه لانها عاااااااااااااااااااااااااااااااامل مهم يعني بعد التوافق العمر بينهم والدراسه

لانه بصراحه اكثر شي اشوفه فسخ عقد القران بعد الخطوبه وهذا لا يسمى طلاق لكن هذا جدااااااااااا مؤثر با النسبه لمشاعر البنت اكثر من الولد


تـــــــــــــــــفاحه

[مرزوق]

كيميائيا ..... فيزيائيا :mh19: اعتقد انه كيميائي


(هل الرغبة في الأجانب سببا مقنعا في العزوف عن بنات البلد ؟ )

:mh19:

لا ادري كيف نفكر في الأجنبية وفي نفس الوقت نعزف عن بنات البلد اذا كانت هي زوجة واحدة اكيد هذي نتيجة حتمية

اثرتي في عقلي مسألة التعدد ولمذا لم يطرحها الكتاب الذين كتبوا المقال بخصوص العنوسة

الا ترين انها حل للمشكلة؟؟؟

حتى من يفكر في الأجنبية اذا تزوج من اربع فإنها ستكون واحدة بين ثلاث من بنات البلد

تعود مجتمعنا انه لا يواجه مشاكله بجدية

اخت موهبة

انا لا ارى ان هناك علاقة بين الثقة بالنفس وبين الغرور

قد يثق الأنسان بنفسه لكنه لا يعتقد انه دائما على صواب ويتقبل انتقادات الأخرين اما المغرور فهو يحتقر الأخرين لأنه على صواب والأخرين على خطأ

[موهبة]

الســــــلام ..


وجهة نظر ! viewpoint


أحترمها ..




____
توضيح بسيط : الثقه بالنفس والغرور

الغــِيره هي إحتقار الآخرين لأنني على خطأ وهم على صواب

أما الغرور فهو الخروج عن حد التواضع إلى حد التكبر

تحياتي

[صقر عروبتي]

السلااام ..
طاغور : يعطيك الف صحه وعافيه
كلامك منطقي جدا
وهذا يدل على أدراكك و أستيعابك للحياه

[★ NiGhT AnGeL ★]

353 حالة طلاق في الاحساء خلال عام

ابراهيم المبرزي ـ الاحساء
بلغت حالات الطلاق في محافظة الاحساء خلال عام 1428 هـ 353 حالة في انخفاض عن العام قبل الماضي بنسبة 1 بالمائة حيث بلغت حالات الطلاق في عام 1427 هـ 371 حالة طلاق فيما بلغت حالات الزواج في عام 1428 هـ 2504 حالات زواج في زيادة عن عام 1427هـ بنسبة 5 بالمائة حيث بلغت حالات عقود الزواج في عام 1427 هـ 2479 حالة زواج .
أوضح ذلك رئيس المحاكم بالمحافظة فضيلة الشيخ سامي بن فهد الحادي الذي أشاد بدور قسم الصلح بالمحكمة وكذلك لجنة التنمية الأسرية وعلى رأسها الدكتور خالد الحليبي .




http://www.alyaum.com/issue/article....8&I=577688&G=2