|
رد: علم الأسلــــــوب
^
^ بسس سهآم :119: |
رد: علم الأسلــــــوب
دكتورة منال بسيوني
تدرس نظام قديم بس |
رد: علم الأسلــــــوب
اقتباس:
اقتباس:
ممممممم بالتوفيق جميعا ً ................!!!!! :(107): |
رد: علم الأسلــــــوب
:icon9:
بنات من تعررف الحل شو ؟؟ |
رد: علم الأسلــــــوب
أي حل؟
|
رد: علم الأسلــــــوب
اذا بنات الانتظام مكتفين بالمنهج اللي نزلته عبرات معناته ان الفصول اللي قالت الدكتوره معنا محذوفه
لانها قالت التوصيف كامل معاكم بس هالاسئلة ماخذتها من بنات انتظام وماخذين الاسلوبيه ونظرية الادب وعلاقته باللسانيات اللي باول الكتاب صراحه ماعاد عرفت المنهج :mh12: فيه اسئله لقيت اجوبتها نظرية القاضي عبدالجبار في تفسير الفصاحة / القاضي عبدالجبار لم يسم نظريته التي اهتدى اليها النظم ولكنه اطلق عليها (الضم) ، واهتدى في فكرته الى ان الفصاحه انما مردها الى حسن تنسيق الكلمات في التركيب وهو يقول ( اعلم ان الفصاحه لاتظهر في افراد الكلم وانما تظهر في الكلام بالضم على طريقة مخصوصه ، ولابد مع الضم ان يكون لكل كلمه صفه وقد يجوز في هذه الصفه ان تكون بالمواضعه التي تتناول الضم وقد تكون بالاعراب الذي لامدخل فيه وقد تكون بالموقع وليس لهذه الاقسام رابع ) المواضعه/ يقصد بها طريقة اختيار الكلمة من بنية معينه ومادة لغوية معينه وماتتبع ذلك الاختيار من خصائص في المعنى الموقعيه/ وهنا تدخل نظرية التقديم والتاخير بما يمكن ان تشير اليه من اتجاهات في المعنى النفسي عند صاحب التركيب وماتشير اليه من اتجاهات في العرف اللغوي من مشاركه المعنى لغير صاحبه او اقتصاره عليه وقضية القصر عن طريق التقديم الاعراب/ ويعنى به معنى اعمق من مجرد المبتدا والخبر والرفع والنصب انما يعني الوظائف النحوية للكلمات التي تدخل تحت دائرة هذه العلامات كالفاعلية والمفعولية والحالية والظرفيه وهكذا ... االباقي جاي :119: |
رد: علم الأسلــــــوب
هل يصلح النظم لتفسير سر الجمال في القرآن الكريم ام ان النظم يصلح للنصوص الادبية /
عبدالقاهر لم يقتصر على تفسير الاسلوب القرآني فقط بل تعدى ذلك الى النصوص الاخرى وخاصة الشعر ، فما دام النظم يصلح تفسيراً للقرآن وللنصوص الادبية الاخرى فانه لابد ان تتفاوت درجاته لان نظم الشعر وبلاغته لاتتساوى مع نظم القرآن وبلاغته ، وداخل دائرة النصوص الشعرية ذاتها لاتتساوى درجات النظم فبعض الشعر يعد في درجة عاليه وبعضه الآخر في درجة اقل جوده واحكاماً ، ومادام النظم درجات مختلفة فان النظم كله بمختلف درجاته يعد مستوى من مستويات الاسلوب الرفيع والاسلوب عند عبدالقاهر ثلاث انواع : 1- اسلوب لايرجع جماله الى النظم وانما يعود الى اللفظ والمعنى وهذا النوع لايلاحظ فيه قيام التركيب والبناء على اساس المعاني النحوية ومراعاة مبدا حسن الاختيار والتاليف ومن هنا لايطلق على هذا اللون اسم النظم 2- نوع آخر من النظم يعود سر جماله الى النظم بشروطه ولايتضح هذا اللون من الوهلة الاولى بل يحتاج الى تتابع الجمل والتراكيب مثال / بلونا ضرائب من قد ترى فما ان راينا لفتح ضريبا هو المرء ابدت له الحادثا ت عزما وشيكا ورأيا صليبا 3- هذا النوع لايحتاج الى تامل كثير بل ان العين تدركه للوهله الاولى وتدرك انها امام مستوى جيد من التعبير الادبي وليس هذا اللون شائع في الكلام فيه مثال عليه بس مو ماشر عندي من ضمن المحاضره لكن باكتبه للفائده أبيني أفي يمنى يديك جعلتني فأفرح ام صيرتني في شمالك أبيت كأني بين شقين من عصا حذار الردى او خيفة من زيالك |
رد: علم الأسلــــــوب
:d5:
|
رد: علم الأسلــــــوب
sOo
الله يوفقك ياااااااااااااااارب على مجهودك :tongue: تستاهلين الدعوات :119: |
رد: علم الأسلــــــوب
تسلمييين يا عسسسسسسل
ربي يوووفقك :mh318: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 12:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام