ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - اللغة الانجليزية l|][Ξ¯▪ Last Year 1st Semester ▪¯Ξ][|

تراث المقاله :
قسم مؤرخوا الادب تاريخ المقاله الى طورين متباينين , يقف مونتين (رائد فن المقاله الحديثه في الاداب الاوربيه) حدا فاصلا بينهم .
بذور المقاله في الادب الشرقي :
- اول ماظهرت على شكل حكم وامثال وشعبيه ,فالانسان دوَِن تاملاته وخاطراته على صوره ساذجه تتسم بالبساطه والعفويه من دون ان يشق على نفسه في خلق قالب فني محدود, وهذا مانجده في الامثال وجوامع كلمها.
وهذا ماعرفه العرب في عهودعم القديمه من خلال مرسهم في الحياه , اختبارهم لها وتأملهم معانيها( الامثال )فعبروا بسذاجه عن احساس فطري تلقائي.
-المثل قريب بطبيعة وضعه من فن المقاله التي اراد لها مونتين ان تكون صوره صادقه عن احساسه بالحياه وتامله لها , لايلحقها تهذيب ولا تصنع.
بذور المقاله في ادب الاغريق :
-ظهرت تباشير المقاله في اثار بعض كتاب الاغريق امثال فيثاغور وهيرودوت وابيقور وممن عاشوا في الفتره الممتده من القرن السابع قبل الميلاد حتى الثالث بعده.
-اساليب بعض الفلاسفه والكثاب امثال سقراط الذي ظهر الحوار في اسلوبه ,وافلاطون الذي امتاز بالحريه والانطلاق في الحديث وهاتان الصفتان ظهرتا فيما بعد بجلاء في مقالات مونتين رائد المقاله الحديثه, وارسطو الذي تكيزت كتاباته بالتركيز والشمول ودقة المنطق ,فقد قدم مقاله نقديه تمتاز بعمق التفكير والدقه في التحليل في كتاب الشعر , كانت ذات اثر بالغ في مقالات باكون .
بذور المقاله في العصور الوسطى :
-ازدهر في هذه المرحله نوع من المقالات وهي المقاله التامليه الفلسفيه التي فرتها الحياه في تلك الفتره .
- من اهم الموثرين في تاريخ اللغه :
أ) اغسطين في اعتارفاته .
ب) منفيل وشوسر من الكتاب الانكليز وقد عكسا في كتاباتهم بعض سماات المقاله الوصفيه والمقاله القصصيه.
عصر النهضه : -( القرن 14-16)
-ظهر ادباء مهدوا السبيل لازدرها المقاله منهم :
أ- داني
ب- بترارك
ج- مكيافيللي
بذور المقاله في الادب العربي القديم من القرن الثاني للهجره :
-تمثلت بذور المقاله في ادبنا في احسن صورها في :
أ ) الرسائل الاخوانيه وماتدور عليه من مسامرات ومناظرات واوصاف وعتاب والرسائل التي تناولت الموضوعات التي تفرد بها كالشعر او المديح او الهجاء والفخر والوصف , وهي تعكس خصائص المقاله كما عرفت عند رائدها في فرنسا وانكلترا , ولولا ما اثقلت به الرسائل بقيود الصنعه فيما بعد لكانت المثل البكر لفن المقاله كما عرفتها الاداب الاوروبيه الحديثه .
- ومن امثلتها :
صفه الامام العادل عند الحسن البصري, وهي مثل للمقاله الاخلاقيه , رسائل عبدالحميد الكاتب الى الكتاب التي تع دستورأ للكتابه الديوانيه ولاخلاق الكتاب وهي قريبه الشبهه بالمقاله النقديه الحديثه .
ومنه رساله سهل بن هارون في مدح البخل وذم الاسراف وهي مثال على المقاله الفكاهيه, وهي شديده الشبهه بمقالات اديسون وستيل.
رساله الصحابه لابن المقفع مثال للرساله السياسيه .
كتاب البخلاء للجاحظ مثال على المقاله التصويريه .
في القرن الرابع الهجري :
-رسفت (قيدت)الرسائل بقيود الصنعه والتكلف ويقف ابن حيان التوحيدي مثلا فردا ,فكانت رسائله اشبه بالمقالات المووعيه الحديثه , وفي مقاياساته يماثل المقالات التامليه والفلسفيه . وقدم صورا شخصيه بارعه في الامتاع والمؤانسه هي اقرب الى المقالات الهجائيه الساخره بعيدا عن التهكم الساخر ,وهي اشبه بمقالات اديسون وستيل الهجائيه الساخره.
( الملخص ) :
- ظهرت اشارات مختلفه تدل على اصول مبكره لفن المقاله , وتشكل الامثال الشعبيه والتاملات والخواطر لاسيما الاقوال الماثوره المهاد النظري لفن المقاله .
-ازدهر في عهد الرومان المقاله التامليه الفلسفيه.
-ظهر في اثار الاغريق والرومان الادبيه صوره متطوره للمحاولات البدائيه .
- اما في الادب العربي القديم فقد ظهرت الرسائل التي نثرت بذورها في ادبنا فكان الحسن البصري وعبد الحميد الكاتب والجاحظ ممن قدموا نماذج متعدده للمقاله .
-ثم تحجرت الرسائل واثقلت بالصنعه فابتعدت عن اسلوب المقاله ولكن لانعدم وجود كتاب مثل التوحيدي الذي كتب رسائل هي اقرب الى فن المقاله المووعيه الحديثه على الرغم من طولها .

وبس :cheese: ادعولي كلكم مو بس هي :cheese: