[align=justify]المحاضرة العاشرة
*
الحديث الثاني من باب الحدود

عن ابن عمر ان النبي( قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم)

على مذا يدل الحديث؟


تعريف المجن؟
المجن بكسر الميم والجيم*

لماذا قطع في ٣ دراهم؟
لانها تعادل الربع دينار ذا الاصل وهو الربع دينار

لماذا ذكر ٣ دراهم ولم يذكر الربع؟
١- تساويهما هند الناس
٢- تساويهما في عرف الراوي
٣- او للغلبة ذلك لان مدة طويله فكان المجن سبعه ربع دينار

...............

الحديث الثالث من باب الحدود

عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله( خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد......)

فقد جعل الله لهن سبيلا الى ماذا يشير الرسول في هذة العبارة؟
يشير قوله ويجعل الله لهن سبيلا اي ان الرسول سوف يبين ذلك في السبيل اي الحكم

ماتعريف البكر؟
الحر البالغ الذي لم يجامع في نكاح صحيح

ماذا اراد النبي من قوله البكر؟
خرج مخرج الغالب فلو جامع بكر ثيب " زنا"
فان البكر ينال عقوبته المقدر له حتى لو كان ثيب جامعه

وضع الصنعاني في هذا الحديث مسالتين؟
١-مساله البكر
٢- مساله الثيب

اولا : مساله البكر:.
١- عقوبته (أ)جلد-> جاء في القران لذا لا خلاف فية
** * * * * * (ب) النفي
٢- اراء العلماء في نفي البكر؟
(أ) الحديث دل على وجوب النفي وانه متمم للحكم-> قول الجمعور والخلفاء الاربع
(ب) النفي على البكر ليس بواجب فالامام له الحرية يغرب او لا يغرب ->قول الحنيفية

واستدل الحنفية بثلاثة اقول:.
القول الاول- ذكر في اية النور فالتغريب زيادة على النص وانه ثابت بخبر الواحد فلا يعمل به فلا يكون ناسخا
*نرد عليهم-> ان الحديث مشهور لكثرة طرقة وكثرة من عمل به من الصحابة

القول الثاني- لا حد لقول علي(جلد مائة وحبس سنه)
القول الثالث- لنفي عمر في الخمر ولم ينكر ثم قال لا انفي بعدها احدا والحدود لا تسقط
*ونرد عليهم-> جعل الحبس عواضا عن التعذيب فهو نوع منه واما نفي عمر في الخمر فاجتهاد وزيادة

مساله تغريب المراة:.
قالوا لاتغرب
١- لانها عورة
٢- تضيع لها
٣- تعريضها للفتنه
لذلك نهيت ان تفافر الا بمحرم
*نرد عليهم -> انها تغرب مع المحرم وعليها نفقه ذلك المحرم او من بيت مال المسلميناذا لم تستطع

مساله تغريب الرقيق:.
قالوا ان الرقيق لا يغرب لان فية تفويت لمنفعه سيدة
*نرد عليهم->ان النفي على الجميع ولا يستثنى احد فالله يقول"فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب"

مساله مسافه التغريب:.
اقل المسافه القصر٨٠كيلوا
امثله ١-غرب عثمان الى مصر
٢-غرب عمر من المدينه الى الشام

ثانيا: مساله الثيب:.
المراد بالثيب->قد وطئ في نكاح صحيح وهو حر بالغ عاقل
وهذا الحكم يستوي به المسلم والكافر

عقوبته: ١- يرجم ويجلد
(أ) لقول علي انه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعه وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنه رسول الله
(ب) حديث الباب (خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله......)
٢-يرجم ولا يجلد*
ان حديث الباب منسوخ بالقصص الخمس
١-الماعز. * * ٢- اليهوديين. * *٣- الغامدية. * ٤- الجهنية

ادلتهم-> انخمس حالات في عهد النبي والصحابة *رحمت ولم تجلد او بالاصح لم يذكر فيها الجلد

*نرد عليهم->١- ليس هناك تصريح بسقوط الجلد لانه ربما يكون الاصل*
٢-لان الجلد جاء به في القران

راي الصنعاني:
يستغرب من الخمس الذين رجموا في السنه بانه لم يذكر ان قصة احدهم جلده اولا مع تنوع القصص واختلاف الرواة ولذلك توقف الامام الصنعاني في حكم المساله



ربي يوفق الجميع ويسهل عليكم ياارب دعواتكم
وخلصت هذي كل المحاضرات

ايه قالت كلها حفظ :000:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة متوهقة (المشاركة 5400867) حديث انس بن مالك محذوف الي هو في باب حد الشارب ..

بنات الحديثين ذولي معنا ولا لا ..؟؟


من كتاب تحريم الدماء :~

الحديث عن عبدالله بن عمر قال قال الرسول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدو ان لا اله الا الله ..


من كتاب النذر :~

الحديث عن عائشه رضي الله عنها ان رسول قال من نذر ان يطيع الله فليطعمه..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسـن (المشاركة 5405591) بنات الحديثين ذولي معنا ولا لا ..؟؟ من كتاب تحريم الدماء :~ الحديث عن عبدالله بن عمر قال قال الرسول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدو ان لا اله الا الله .. من كتاب النذر :~ الحديث عن عائشه رضي الله عنها ان رسول قال من نذر ان يطيع الله فليطعمه..