ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المحاضره السابعه لمادة نحو سنه رابعه د. فوزيه المزروع

المحاضره السابعه لمادة نحو سنه رابعه د. فوزيه المزروع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم ياحلوين .؟
جبت لكم اليوم

المحاضره السابعه لمادة النحو د. فوزيه المزروع

سنه رابعــه

عنوان الماضره : (( .. أقتران جواب الشرط بالفاء .. ))

************************************

× شرط الجواب الأفاده , وأصل فيه أن يكون فعلاً صالحأً لجعله شرطاً وإن جاء على خلاف الأصل , بأن لم يصلح جعله شرطاً , بأن كأن جمله أسمية , أو فعلية , لا تلي حرف الشرط , وجب أقرانها بالفاء يعلم ارتباطها بالأداة ( اداة الشرط ) .

× لم كانت الفاء أولى من سائر حروف العطف ؟!
لانها توجب أن يكون مابعدها عقيب ماقبلها , وليست بقية حروف العطف كذلك .

× لِمَ وجب أدخال الفاء في الجواب إذا كان جملة أسميه نحو : (( إن جاء زيد فهو محسنٌ )) .
ومنه قوله تعالى : (( وإن يمسسك الله بخير فهو على كل شي قدير )) .
لإن المبتدأ , والخبر , جملة تقوم بنفسها , وليس لـ ( إن ) فيها تأثير , لانها ليست من عوامل الأسماء , فجاز أنقطاعه عما قبله , فادخلو الفاء ليتصل مابعدها بما قبلها .
أو كان الجواب فعل أمر : (( إن جاء زيد فاضربه )) .
أو منفياً بـ ( ما ) : (( إن جاء زيد فما اضربه )) .
أو ( لن ) : (( إن جاء زيد فلن أضربه )) .
او مقروناً بـ ( السين ) ,: (( ومن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم ))
أو ( قـد ) لانها تدل على تحقق وقوع مابعدها , ووضع الشرط على أن يكون محتمل الوقوع وعدمه , : (( إن يسرق فقد أخٌ له من قبل )) .
- الماضي الجامد : (( إن ترني أنا أقل منك مالاً وولداً فعسى ربي أن يؤتيني خيراً )) .
- فكل جواب يمتنع شرطاً , فإن الفاء تجب فيه .

× تقوم مقام الفاء الجملة الأسمية غير الطلبيه , وغير المنفيه , ( إذا الفجائيه ) .

× تغني ( إذا الفجائيه ) عن الفاء , إن كانت الأداة ( إن ) , والجواب جملة أسمية غير الطلبيه .
ومنه قوله تعالى : (( وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون )) .

· أحكام الشرط والجواب :
الأول : المضارع المعطوف على الجواب : إذا انقضت الجملتين , ثم جئت بمضارع مقرون بالفاء أو الواو , فلكـ :

1) جزمه بالعطف , 2) رفعه الأستئناف 3 ) نصبه بـ ( أن ) المضمرة وجوباً .
نحو قوله تعالى : (( ومن يضلل الله فلا هادي له , ويذرهم في طغيانهم ))
قوله تعالى : (( وان تبدوا مافي انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ))

الثاني : المضارع المعطوف على فعل الشرط :
إذا توسط المضارع المقرون بالفاء , أو بين الجملتين , فالوجه الجزم , ويجوز النصب , وتقوم : إن تُساعد الفقير , وتتصدق عليه , تؤجر .

فالجزم عطفاً على فعل الشرط , والنصب بإضمار ( أن ) .
قال سيبويه : (( سألت الخليل عن قوله : إن تأتيني فتحدثني أحدثك , وإن تأتيني وتحدثني أحدثك , قال : هذا يجوز , والجزم الوجه )) . أي الجزم أقيس

الثالث : حذف جواب الشرط .
يجوز حذف ماعُلَم من شرط , إن كانت الأداة ( إن ) , بقرينه معنويه تقول : أنت متميز إن فزت , فحذف جواب الشرط لدلالة ( أنت متميز ) عليه والتقدير .
أنت متميز , أن فزت فأنت متميز .
ومنه قوله تعالى : (( وإن كان كُبر عليك إعراضهم فإن استطعت ان تبتغي نفقاً في الأرض أو سُلماً في السماء فتأتيهم بآية )) .
وهذا كثير في كلام لسان العرب .

الرابع : حذف الشرط .
الأستغناء عن الشرط وحده , أقل من الأستغناء عن جواب الشرط في لغة العرب ومنه قول الشاعر :
فطلقها فلست لها بكفءٍ ............ والإ يعل مفرقك الحسام
أي : والإ تطلقها يعلُ .
· وهذا قليل في كلام العرب قياس على حذف الجواب .

الخامس : إجتماع الشرط والقسم .
إذا اجتمع الشرط والقسم , أكتفى بجواب السابق منها عن جواب صاحبه ,
وتقول : إن قام زيد والله يقم عمرو
, فحذف جواب القسم لدلالة الشرط عليه ,
وتقول : والله يقم زيد ليقومنّ عمرو
فحذف جواب الشرط لدلالة القسم عليه .

السادس : إذا تقدم على الشرط والقسم ذو خبر, ترجح جعل الجواب للشرط مع تأخيره .

· لمَ يترجح في هذه الحالة جعل جواب للشرط وحذف القسم ؟!
لان سقوط جواب الشرط فحل بالجملة التي هو منها , لأن الكلام لايتم إلا بجواب .,أما القسم فلأنه يتم بدونه كلام مفيد , وإنما يؤتي به لمجرد تأكيد الكلام , ولذلك أغتفر فيه ذلك ,
تقول : زيدٌ والله ان يقمْ أقمْ
وقد جاء قليلاً في كلام العرب ترجيح الشرط على القسم عند اجتماعهما ,
وتقدم القسم نحو : والله إن تقمُ لأقومنَّ .

أنتهت j