ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - اللغة العربية تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

- منتدى كلية الآداب بالدمام (https://vb.ckfu.org/forumdisplay.php?f=63)

- - [ اللغة العربية ] : تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :) (https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=291342)

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

فوزية قالت لنا موحده

:Cry111:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

عشان كذا احس انو بتكون مو ذاك الصعوبه لان الترم الاول كانت مو موحده ويقولون صعبه بس الحين موحده يعني لازم يجيبون الاشياء المشتركة اللي شرحوها
وجه نظري :cool:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الحمدلله نجحت بس بدرجه زفت مقبووول

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الترم1نجحت بـD
ياارب اعدي هالترم ,, والكل ان شاء الله:mh12:

بالتوفيق بنآآات
ساعة استجابة..:106:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

يابنات في الادب السعودي نحفظ الاسماء حقت المؤلفين وكتبهم او قصصهم وكذا
احس الاسماء والكتب كثيره وتخربط

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات الله يرضى عليكم هونوها وتهون ان شاء الله
اما انكم تزيدون على بعضكم وتوترون مايفيد
بالعكس يضيع الوقت وانتم تسألون اذا موحده او لا
وهذا ينعكس سلبًا عليكم
انتو ذاكروا والله يوفقكم

وان شاء الله الاسئله تجي سهله اسهل مما تتوقعون

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

عااااااااااااااااااااااااااجل درجات العمل الجماعي ارسلتها الدكتوره منى على الايميل باسماء الرئيسات موفقات

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات الله يعافيكم اي وحده عندها حل الاشياء اللي تطبقها معانا الدكتورة منى في النثر مثل قصة اللقيطة وغيرها وغيرها قصة او رواية او مقالة
ياريت تسدحونها هنا
لان نبي نعرف شلون نطبق عليهم بتجيب لنا في الاختبار اسئلة تطبيقية
فنبي نعرف شلون نطبق على قصة او مقالة او رواية
والله يجزاكم خير

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات وش اسم الروايات النموذج اللي حللناه مع الدكتوره منى

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

حللنا فقط رواية ولدي رجاء وقصة للقيطة والتحليل فية بنات اكتبوا معها بالمحاضرة بعض الكلام للي تقولة
عموما راح يجي شي خارجي بالاختبار

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات جاوبوني
نحفظ اسماء الكتب والقصص والمؤلفين في الادب السعودي والا لا
وكيف بتكون صيغة الاسئله! !!

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اي كتب هذا وين بآي محاضرة :(107):<حق الشهري:mh12:>
كتتب واسماء ماااذكر فيه!!

لو حددتي وين بالضبط يممكن اقدر افيدك.
الاختبار مقالي وموضوعي د.حصة قالت بداية الترم ..الموضوعي آلي ..

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

طالبات د.مشاعل اختباركم السعودي كيف بكون
مقالي وموضوعي<< الموضوعي (آلي ) والا لا ؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات هذا كل التطبيقات والواجبات لدكتورة فوزية .. للفائدة

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sara nasser (المشاركة 6474650)

بنات هذا كل التطبيقات والواجبات لدكتورة فوزية .. للفائدة

يعطيك العافيه ,ان شاء الله تعديين المادة وتنجحين بالفل المارك :106:

**انا حقاتي انحذفو صار جهازي يعلق وكانو ع سطح المكتب آقرب شيء حذفت اللي عليه :sm1:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

هذوول المسائل كاملة غير مختصرة
كنت مخليته مسودة للمسائل , المنسقة انحذفووو :sm1:
من85 للآخير مختصرة..

واللي تشوف فيه زيادة عندنا مطلوب مع د.فوزية..لآن قالت لنا كل شيء يخص المنهج من المواضيع اللي آخذناه مطلووب..

بآلتوفيقـ ..:106:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

السؤال الرابع/
أ/ الى من تنسب المحاولات الاولى في كتابة القصةالقصيرة؟ وما اسم الكتب التي ضمت هذة المحاولات؟ وما سمات ذلك النوع منالتأليف؟؟

بليز الحل بنات النثر .. د.منى :sm5:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

sara nasser
Beam universes

الله يجزاكم خير ويفحتها عليكم على التطبيقات

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

المنفلوطي العبرات والنظرات سمات اهتمت بطبقه يائسه بالمجتمع البراقراف هذا هو الجواب اتاكدي

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات فوزيه بتذاكرون كل المسائل طيب بنات فايزه حددتلهم 8 او 9 فقط شلون؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

مافرقت الزيادة عن فايزة٢او٣ماتفرق لاخفف ولاثقل
وكل واحد الي يريحه:)

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بالتوفيق
مابديت بالنحو الله يعين):
اللي تبيني عندها الفون لاني مابتواجد ع النت اوك
>اقصد التعرفني

قود باي وبالتوفيق بالاختبارات

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

:sm18:

بعطيكم فكرة عن اللي صار العام

كانوا اللي يدرسون النحو فوزية+ناهد

اسلوب فوزززية يختلف تماماً عن ناهد

فوزية اعتماد منهجها على ابن عقيل + اوضح المسالك

ناهد العكس

وصارت لنا نفس سالفتكم الاسئلة موحدة رعب و كيف و مايصير كل وحدة اسلوبها مختلف :mh12:

بعدين جا يوم الاختبار

جايبين اسئلة وكل سؤال بفقرات طبعاً

سؤاليين اجباري ينحلوا و سؤال تختاريه و تحليه بفقراته

فوزية دارت على الطالبات اللي تدرسهم وقالت لهم السؤال الفلاني هذا انا اللي حاطته اعتمدووه

عشان كذا كل وحدة تذاكر منهجها افضل :)

الله يوفقكم

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

( بنات دام الاسئله موحده خذوا شورتي وانا اختكم التصريح + اوضح المسالك + المسائل )

وتوكلوا على الله .. لا تشتتون عمركم ..

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اهلين بدوية

وهذا إللي بيصيييييييييييييييييييييييييير لأن باقي الملازم معلومات مكرره وهي ماتعتمد إلا ع شوواهد

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الله يفرج علينا

أن شاء الله أجر طلب العلم

بالتوفيق للجميع

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات عندي احساس هذا السؤال بيجي .. كاتطبيق لقوانين وتوقعوا يجي جدول بعد هو كالاتي

رقم مثلا ( 15 او 1265 او 858 او 8 ) بيقولون اكتبيه كتابه .. وضعيه في جمله .. واعربيه < لاتستبعدون

لان فايزه عندها سؤال كامل نطبق فيه على قاعده في درس واحدي واتوقع انا هذا بيجي

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

صبايا الله يسعدكم الي عندها الفرق بين القصه والمسرحية والروايه تحطها هنا وخاصة بنات حصة
أنتظركم

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات تأكدتوا ان الاسئلة موحده مع فوزيه وفايزه احس خايفه طيب بنات فوزيه ماخذوا الاخبار با الذي نذاكره انا من بنات فايزه ارجوكم ساعدوني ؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

والله انا محتاره مثلك بس صراحه مااظمن فايزه اتوقع تحط سؤال خارجي لنا عادي تسويها
الله يستر ويسههلها يااااااارب ونرتاح منها

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات محد شاف درجات النحو انزلت د.فوزية والا لا
ابي اعررررررررررررررررف درجتي اعمال السنة بمووووووووت من الخووووووف مو عارفة اذاكر ولا اركز داااااام الاسئلة مشتركة احنا اللي بنضيع طالبات فوزييية:Cry111::Cry111::Cry111:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الادب السعودي حولته 2003 ومافتح عند البعض
شسوي يعني احوله لكم 2001مثلا

ماعتقد فيه !
يفتح عندي اللي مايفتح عندها تشوف وش الخلل لان مو معقووول مايفتح ..هذا اللي قدرت عليه!
مافيه حل غير!
والله يسهل علينا حاليا مشغولة وعلى اعصابي عندي اختبار السبت وهنيئا للي ماعندهم السبت:sm5:
اللي تبيها احملها لها بفلاش او سيدي ماعندي مشكلة ..
اووووووك
بالتوفيق
مادخل النت كثير فالخاص ماشوفه :004::rose:ع الفوون:119:

بالتوفيق

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدويه (المشاركة 6488591)

البدوية

ياليت تصححين لي

يعني يصير العدد 1265
جاء خمسة وستون ومئتين وألف طالبٍ

أو جاء خمسة وستون ومائتي و ألف طالبٍ

هل التميز يكون لآخر العدد هنا العدد الأخير ألف يصير التميز مفرد مجرور

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات الجزم في كتاب التصريح في أي جزء وأي صفحة ؟؟

مالقيته أنا محملته من على الشبكة

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

يووه ياربي احنا مع فوية ماخذنا (كتابة العدد)
يعني اخذتو كذا مع د.فايزة؟؟

هذا طريقة لكتابة العــدد بالنحو:000::000:

اقتباس:

شرح كتابه العدد ..

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

هنا سوف أضع شرح لكيفية كتابة العدد من ارقام الى اللغة العربية , بالطبع هذا الدرس او الشرح مهم جدااا لأنه سؤال ثابت تقريبا في جميع الواجبات وكذلك مهم جداا للامتحانات

العـــــــــــدد

درس العدد من الدروس النحوية الهامة في حياتنا جميعاً ، لأننا نحتاج دائما إلي كتابة الأرقام كتابة كلامية بالحروف بعد كتابتها بالأرقام ، لأن الكتابة بالحروف والكلمات أدق وأوضح وأثبت من الأرقام ، ولا يدخلها الخطاً أو التزوير في الأصفار واِلأعداد .
وهو درس متعدد الجوانب ، سنتعلم أحكام كل جانب على حدة ، ثم نري أن كل هذه الجوانب تلتقي مجتمعة لتكون الكتابة سليمة صحيحة .

تذكير العدد وتأنيثه

1-يقصد بالعدد : الرقم الحسابي الذي يحدد كم الأشياء التي نعدها ( المعدود التمييز ) .
2- يقصد بالمعدود : ( تمييز العدد ) الأشياء التي يجئ العدد مبيناً لكميتها .
3- العدد المذكر : ما كان خالياً من علامات التأنيث :
واحد اثنان ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان تسع عشر .
4- العدد المؤنث : ما كانت فيه إحدى علامات التأنيث :
إحدى = مؤنث بألف التأنيث المقصورة ، واحدة = مؤنث بالتاء المربوطة .
اثنتان = مؤنث بالتاء المتوسطة .
ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة .
5- المعدود المذكر : هو ما كان مفرده مذكراً : ( رجل قلم كتب جنود خطابات ريالات مساجد مسافرون رجال عمال أرغفة أبناء ..)
6- المعدود المؤنث : هو ما كان مفرده مؤنثاً : ( مدرسة مدارس قرية قري مدينة مدائن صفحة صفحات شاه شياه قبيلة قبائل ... )

وذلك لأن المعمول به في تذكير المعدود وتأنيثه هو المفرد ، لأنه الأصل :
( حدائق ، مدارس ، قري ، أمم ، عاملات ) مؤنثة ،لأن مفردها مؤنث : ( حديقة ، مدرسة ، قرية ، أمة ، عاملة ) .
و( رجال رجالات خطابات ريالات ) مذكرة ، لأن مفردها : رجل خطاب ريال .
* متي يأتي العدد مذكرا ؟ ومتي يأتي مؤنثاً :

أولا : العددان ( 1،2 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثاً دائماًَ : نقول :

- رجل واحد ، امرأة واحدة قرأت قصة واحدة ، وكتاباً واحداً .
- رجلان اثنان ، امرأتان اثنتان قرأت قصتين اثنتين ، وكتابين اثنين .
- أكلت رغيفاً واحداً وتفاحة واحدة
- وقطعتين اثنتين من الجبن ، وشربت كوبين اثنين من الماء .
- " ,إلهكم إله واحد "
- إن هذه أمتكم أمة واحدة .
- اتصلت بأخي مرتين اثنتين ، وأرسلت له خطابين اثنين .

ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 - 9 ) تأتي عكس المعدود دائما ، أي تخالف التمييز تذكيرا وتأنيثا في جميع الحالات سواء كانت وحدها أو مركبة مع عدد آخر :

- حضر ثلاثةُ طلابٍ وحفظوا ثلاثَ قصائدَ .
- حضرت أربعةَ دروسٍ وتخلفت عن أربعِ محاضرات .
- معي خمسةُ كتبٍ ومع أخي خمسُ كراسات .
- للمنزل ستةُ أبوابٍ في قاعة المحاضرات ستُّ نوافذَ .
- الأسبوع سبعةُ أيام مدة العمل سبعُ ساعاتٍ .
- في الكتاب ثمانيةُ دروس وفيه ثمان صورٍ .
- السعر تسعةُ ريالات في الموقف تسعُ سيارات .
- في الفصل ثلاثةَ عشرَ طالباً وفي هذا الكتاب ثلاثَ عشرةَ خريطةً .
- نجح أربعةَ عشرَ طالباً أجبت عن أربعَ عشرةَ مسألةً .
- على المكتب خمسةَ عشرَ كتاباً على الشجرة خمسَ عشرةَ ثمرةً .
وهكذا ( 3 9 ) عكس المعدود دائماً .

ثالثا: العدد ( 10 ) إذا كان مفردا فحكمه حكم ( 3 9 ) أي يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً :

- في المسجد عشرةُ أعمدة ، وقد فرش بعشر سجادات .
- حفظ خالد عشرةَ أبياتٍ ، متوسط درجاته عشرُ درجات .
أما إذا كان (10) مركبا مع عدد مفرد ( 1119 ) فإن (10 ) تأتي مثل المعدود تذكيراً وتأنيثا : والعدد المفرد يأخذ حكمه السابق :
- 11 طالبا = أحدَ عشَر مسافراً 11 محاضرة = إحدى عشرةً محاضرة
- 12 كتابا = اثنا عشر كتابا 12 درجة = اثنتا عشرة درجة .
وهكذا نجد أن العددين ( 11،12 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثا بجزأيهما :
- 13 مسافراً = ثلاثة عشر مسافراً 13 ساعة = ثلاث عشرة ساعة .
- 15 طابقا = خمسة عشر طابقاً 15مزرعة = خمس عشرة درجة .
- 19 متفوقا = تسعة عشر متفوقا 19 مسابقة = تسع عشرة مسابقة .

رابعاً : العقود : من ( 20 90 ) تأتي بصبغة واحدة مع المذكر والمؤنث :

- تقدم للمسابقة ثلاثون طالباً وثلاثون طالبة .
- في الديوان أربعون قصيدة وفي القصيدة أكثر من أربعين بيتاً .
- في القصة سبعون حدثا ، جرت في سبعين ليلة .
وإذا كان هناك عدد مفرد مع العقود فإنه يلتزم بقاعدته السابق ذكرها : نقول :
- حفظت خمسة وعشرين نصاً ، في كل نص خمس وعشرون صورة خيالية .
- في الكتاب ثلاثة وأربعون درساً ، في الدرس أكثر من اثنتين وعشرين فكرة .

خامساً : الأعداد 100 ،1000 بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث :

مائة كتاب ، مائة كراسة
خمسمائة ريال ، خمسمائة شجرة .
تسعمائة عام ، تسعمائة سنة .
ستمائة طالب ، ستمائة ورقة .
يكتب عدد المائة معها كلمة واحدة أو متصلاً عنها :
مئتان ثلاثمائة أربعمائة خمسمائة ، ثلاث مائة أربع مائة خمس مائة ستمائة .
عدد المائة المتصل بها مذكر دائماً لأن مائة مؤنث :
ألف ريال ، ألف زهرة
ستة آلاف ريال ، ستة آلاف ورقة .
سنة ألف ، عام ألف
سبعة آلاف طالب ، سبعة آلاف طالبةٍ
ثمانية آلاف سنة ، ثمانية آلاف عام
تسعة آلاف نخلةٍ ، تسعة آلاف بيت
عدد الألوف مؤنث دائما لأن معدودة ( ألف ) مذكر
إذا كان مفرداً وكذلك إذا كان مركباً مع ( 10 ) أو ( 20 ) فالعشرة مثل المعدود المذكر ، والعقود بصيغة واحدة :
00015.000 طالب = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبٍ
15.000 طالبة = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبةٍ
25.000 طالبا = خمسةُُ وعشرون ألفَ طالبٍ
25.000 طالبة = خمسةُُ وعشرونَ ألفَ طالبةٍ

أمثلة أخري :

" وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربك أربعين ليلة "
" إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة "
" واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا"
" ولقد أرسلنا نوحاً إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما"
إلهي لقد جاوزت سبعين حجة فشكرا لنعمائك التي ليس تكفر
تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت جلودهم قبل نضج التين والعنب
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبالك يستام
نحن في سنة ألف وأربعمائة واثنتين وعشرين للهجرة ، نحن في عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة .

منقول للأمانة

المصدر : http://q8st.net/forum/showthread.php?t=8085 - q8st.net

بالتوفيـــق آحنا آخذنا لكناية العدد بسس:41jg:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

يكتب العدد من اليمين الى اليسار

هذا اللي اذكره

؟؟
بنات صح كلامي والا خطأ؟؟العكس يعني؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

صح عسولة والله يجزاك خير على الشرح

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات الله يعافيكم ويستر عليكم
أبي شرح الدكتورة منى في النثر
لقصة اللقيطة للمنفلوطي
الله يوفقكم ردوووا
اي وحده عندها الشرح والتحليل تسدحه هنا
ونكون ممنونين لها

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

^موجود التحليل بموضوع ارض ووطن للنثر

انا ابغى حق ولدي رجاااااااااء احساسي انه بجي وماعندي التحليل:sm1:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

النثر يجلط المخ الله يسسسسستر:sm1:

النحو مضيعة اذاكر الملزمة القاه نفس المسالك المسال مضيعة وقت
وش اسوي يعني احرقه !
المنهج كله تقريبا 6 محاضرات بس العلة بطووول المحاضرة
وش اسوي اذاكر الملزمة بعدين المسالك والا المسالك يعدين الملزمة والا الاثنين مع بعض وووووووووووي زحممة واااااااجد اف:41jg:
انجلط مخي حتى محاضرة ماخلصت:sm1:

** المهم اللي تبي تنجح بالنحووو تذاككككككر الاعرابات فوزية سؤؤال كامل اعراب من10-15 درجة كلها للاعرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااب:000:وسؤال كامل شواههههد تقريبا6-8درجااات:sm5:
الله يعين
بالتوفييق:106:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الله يوفق الجميع ويسهل علينا الاختبار
ذاكروا وتوكلوا ع الله
الله مابيضيع تعبنا ان شاء الله

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اختبار النثر الشهري كان من15 والا من20؟؟؟
اظنه20 هع وحدة مو مستوعبة درجتها:cheese:

نبي درجاتنا النثر يجلط :sdfgdsf:

كلما ابدي بالنحو يدي تلتقط كتاب النثر على جنب هههههههه شكلي بترك النحووو النثر مخيف والا بحط الكتاب جنبي خاصة اني اليوم نمت ومدري كيف غمضت عيني وجنبي كتاب النثر البرتقالي:000:
المسرحية وقضية الفصحى والعااامية جاية جاية ثلاث ارباع الاختبار ><

نثر الاثنين :eek:

:sm1:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

السلام عليكم ,,
بنات أبي جواب هالسؤال في أدب الخليج واليمن ..
ماهي سمات الغزل عند غازي القصيبي ؟؟

وبـ توفيق للكل

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اذكر فيه سمات الرثاء عند غازي القصيبي؟؟

الرثاء هم 2 وموجود بآخر المحاضرة لغازي القصيبي بالعرض..

مدري اذا فيه غزل بعد http://www.ckfu.org/vb/images/avatar.../%28107%29.gif

:106:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beam universes (المشاركة 6498114)

^موجود التحليل بموضوع ارض ووطن للنثر

انا ابغى حق ولدي رجاااااااااء احساسي انه بجي وماعندي التحليل:sm1:

مشكوووورة حبيبتي
حتى انا عزيزتي أبي تحليل ولدي رجاء وبعد أبي كل شي حللته معاكم الدكتورة من مقالة ورواية وقصة ومسرحية لان هي بجيب لنا في الاختبار اشياء خارجية نطبق عليها ونبي نعرف شلون نطبق
الله المعين
خايفه كثيييير:000:
كأن ما عندنا مواد راح نذاكرها ونختبرها غير هالمادة

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الله يعين
بنات وش اخر صفحة توقف عندها بالمسالك لمحاضرة عدد
عندي اخر شي ٥٢٥
الاستعمال الثاني والثالث >هذي اخر شي والافية بعده لاني مصور عندي

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات كيف درستوا المسائل مرا تخربط لأنها كثيرة خصوصا لوجابوا شرح للمسألة ومايبون اكتفاء لراي بصرة وكوفة بنروح وووطي

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبراس العلم (المشاركة 6509543)

لاحظت فيه شبه بالمسائل خاصة عند البصريين في النصب بـ حتى , واو المعية فا السببية ..الخ ,كله :اضممممممممار أن
يعني الخلاف عند الكوووفة<<دايما خطآ:41jg:
احسسساس بتجي حتى ..آو آخر وحدة الج:000:ـزم..
بنات وش تتوقعون المسألة؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

وش اخر صفحة توقف عندها بالمسالك لمحاضرة عدد
عندي اخر شي ٥٢٥
الاستعمال الثاني والثالث >هذي اخر شي والافية بعده لاني مصور عندي

؟؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

[align=justify]
بنااااااات بالنسبة للمسائل ع ذمة بنت سألة دكتورة فايزة تقول ردود المدارس ع بعضها مو معنا

يعني تأخذين المسألة رأيهم والحجة وتحطين رأيك

وبالنسبة لحتى أعتقد جابتها لنا بالشهري مدري ليش إحساسي يقول بتجيب آخر وحده :g2:

بالتوفيق
[/align]

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات نحو 8

العدد كيف ينعرب على أي أساس موقعه في الجملة ولاإيش , والتمييز كيف يعرب ؟
ولما يكون أكثر من 3 أرقام من وين نبدأ وعلى أي أساس يذكر ويؤنث العدد , هل على حسب تميزهـ

بنات بجد مهم يالييت وحده فاهمه ترد علينا :004:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغه عربيه (المشاركة 6511972)

حبيبتي ركزي معي ..

العدد ينعرب بصفه عامه على محله من الاعراب .. حتى الاعداد المركبه الي هي من 11 الين 19 تعرب كذا ( مبني على فتح الجزءين في محل ... ) على حسب موقع من الاعراب ..

التميز :

1 ) الاعدرد المفرده ( عشرين و ثلاثين ... الين تسعين )

الاعداد المركبه .. ( 11 ... 19 )

الاعداد المعطوفه .. ( من احد وعشرين الي ... تسعه وتسعون )

كلها تميزها مفرد منصوب

2 ) الاعداد المضافه ( مائة والف .. ) مفرد مجرور بالاضافه ..

2 ) الاعداد المضافه ( من ثلاثة الي عشرة ) مجرور التميز بمن .. او بالاضافه اذا كان اسم جنس او اسم جمع .. واذا ولا واحد يكون مجرور بالاضافه ..

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

تبدين الافضليه احاد عشرات مئات الوف .. اسهل لك التميز على اخر رقم توقفون عليه ..

وانتبهي تقدرين تبدين الالف مئات عشرات احاد .. وراعي ( اذا كان اخر رقم مفرد مركب معطوف مضاف عشان التميز )

314

جاء ثلاثمائة و اربعة عشر رجلاً

لاحظي رجلا التميز عاملناه على اربعة عشر .. خالفه في الجزء الاول وطابقه في الجزء الثاني

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات حبيت افيدكم بمعلومه الا وهي ..

الترم الاول كيف جاتنا المسائل الخلافيه

جدول وتحط بيت شعر او ايه قرانيه

وتقول استخرجي وجه الشاهد .. واذكري اختلاف العلماء فيه .. طبعا تقولون وتذكرون ارائكم :biggrin:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

:Looking_anim::Looking_anim::Looking_anim:

الله يستر على بالي بتجي كذا محددة !

المهم : هذي بعض المسائل ملخصة...73-74-75-76
البآقي قدآمـ ..
..
بآلتوفيقـ ..:106:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات عندي سؤال الحين كل المسائل الي معنا ممن اعراب الفعل المضارع + ادوات الجزم ..

يعني الي بعدهم مالهم مسائل ..؟

بي هذي

73- القول في عله أعراب الفعل المضارع
74- القول في رفع الفعل المضارع
75- عامل النصب في الفعل المضارع بعد واو المعية
76- عامل النصب في الفعل المضارع بعد فاء السببية
77- هل تعمل أن المصدرية محذوفه من غير بدل
79- القول في نصب المضارع بعد لام التعليل
83- هل تنصب حتى الفعل المضارع بنفسها
84- عامل الجزم في جواب الشرط

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

مريت عليكم :53:وذكرتوني بلي المضى وذكرت جوالامتحنات الله يوفقكم ويسهل دبركم انا العام في موقفكم والحين قاعد اكلمكم من السرير :biggrin:ماعندي شي غير الفرر في النت والوتساب والاكل ههه:icon120:واستلم حافز بعد:(269):<<<<حابه اشجعكم على النجاح

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات الله يرضى عليكم مادة الادب الاسلامي كتاب نحو مذهب اسلامي وكتاب في الادب الاسلامي قضاياه وفنونه ماشريت كتبهم ولا في وقت اطلع تعرفون ظغط الامتحانات الي تقدر السبت تجيب الكتب اصورها اكون متشكره او الي عندها كتب من العام ولاتحتاجها تعطيني اذكر فيها وارجعها الله يخليكم ساعدوني والله حيل مظغوطه

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات د.فوزية حددت مسألة بالعدد وش هي هي اذكر بالهامش بس ماكنت حاملة الملزمة (اقصد اوضح المسالك )لآن وقتها كان اختباري ,, اللي تعرف رقم الصفحة اللي فيها المسألة تكتبه الله يوفقها

**العدد مهم مع الهوامشش بالمسالك

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات فايزة , لو الشرطية عندكم لها كم معنى ؟؟
هو بالمسالك3 بس بالهامش ذاكر انها اكثر
ايهم نعتمد عاللي فووق والا بالهامش!

:(107):

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

للي عندها اشكالية بالعدد

مختصر على شكل جدول
منقوول ,,اتمنى تستفيدوون منه

دعوواتكم بالتوفيق..:106:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

طيب بـ beam
جزاك الله خير على الشرح
الشواهد كيف نقارنها بالمساائل ؟
تجي واضحه ولا إيش

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات المسائل اللي نذاكرهم بس 8 ؟ لو في اكثر ..؟
ساعدوني الله يوفقكم

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات شلونكم مع النثر
اقسم بالله ازززززمة حسبي الله ونعم الوكيل بسسس

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beam universes (المشاركة 6429506)

عندي سؤال في النسر الي تعرف تجاوبه بليز:004::: أول قصة قصيره , هي - مجموعة ماتراه العيون - لمحمد تيمور , والا "القطار" لمحمد تيمور؟؟

؟؟
الاثنين صح من له السبق؟؟

شوفي
اول قصة سارت على المنهج والاسس الصحيحة لفن القصة هي ماتراه العيون
اما القطار هي اول قصة < طبعا ما سارت ع الاسس الصحيحية

صبايا الله يرضى عليكم
الحين النثر كيف توزيع درجات اعمال السنه
والنهائي من كىآم ؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

النهائي من 60 واعمال السنه10 ع ورقه العمل 5 فردي و5 جماعي 5 مشاركه و5 امتحان قصير و20 امتحان شهري =40

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات وين موضوع نبراس العلم اللي فيه المسائل؟؟؟ بذاكر اللي حطتهم عسوله بس كنه ناقص وين موضوع نبراس عشان تكمل المسائل وصلت لصفحه 10 ومالقيته:(107):عسوله بذاكر المسائل اللي حطيتيها بس طويله واجد وتخربط ينفع نختصرهااااااا

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

مدري المسائل اللي نزلتهم هذا تبع الواجبات اللي سلمناهم للدكتورة
فعبارة عن مجرد اجتهاد تلخيص للواجب اللي سلمتهم وانحذفوو وظلت المسائل نصهم صدفة لقيت بالفلاش :tongue:
يعني اللي عندها حقاتها لاتخربط نفسها ان نزلتها للي يمكن ماعنده
***كيف يجون ونقارن<< كمان مابعرف توي بكرة بجرب اختبر مسائل:(177): الله يستر ان شاء الله تطلع ربع كلمة:bawling:

الله يستر توي بس خلصت جزئية بعد الشهري و العدد وكنايته قراءة:mh12:
الشههههري غببر& المسائل ياربي ماذكرت الا بعضه:41jg:

وترى فيه مسائل بكنايات العدد تدوخ الراس اللي فيه كوفي بصري قال كذه بالهامش:Looking_anim:مدري كيف بنميييييييييييييييييز:41jg:

توي دخلت وشفت سؤلكم وياليتني خلصت:Cry111:
الله يسههل ,,بالتوفيق:106:
Good night&exit

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اللي بتختصر شيء اكييييد لأني مو مختصرة الامر "تلخيص " وليس اختصار .
بالتوفيق ..

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

تم جلب العيد في النحو :017:
>>>> كلها أساله فايزه :017:
:Cry111:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الحمدلله على كل حال

الله كريم و أن شاء الله نعدي

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات النقد الحديث الاسئلة موحدة صح؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

وش سويتوا في النحو
الله يستر يااااارب

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

النحو:mh12:الله يستر

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

ان شاء الله نعدي فيه بإذن الله

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

ووش سوينا بعد تحطمنا من اول يوم مدري وش هالاسئله المنهج وش طوله والمسائل
وهي مركزه ع ان المضمره اكثر شئ

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الود طبعي (المشاركة 6543611)

بنات النقد الحديث الاسئلة موحدة صح؟؟

نعم اختي الود طبعي الاسئلة موحدة
ياااارب يكون سهل
ان شاء الله
بالتوفيق:rose:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الله يعين على هالماده مرررره غثيث ودش بدش كلها حفظ :sm5:

ابي أسأل بنات حنان فيه اضافات عالملزمه منيه والا منيه والا بس هي :Looking_anim:

والأسئله مقاليه والا موضوعيه والا اليه الزووووبده يعني :(107):

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الملزمة الي اخذتها من عندها طلعت ناقصة جزئية الشعر والمسرحية تاكدي انها عندك

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

بنات د/حنان وش المهم في درس معالم التجديد في الشعر في العصر الحديث:mh12:؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

احس منهج دكتورة حنان غير عن حصة

حصة مختصر وملخص اما حنان ففيه زيادات واجد على منهجنا

ان شاء الله تكون الاسئلة سهلة

والامتحان الي ومقالي استاذة حصة قالت لنا

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ro7y (المشاركة 6545839)

الملزمة الي اخذتها من عندها طلعت ناقصة جزئية الشعر والمسرحية تاكدي انها عندك

كم رقم صفحاتها عندكـ .. ؟ّ
:Looking_anim:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبراس العلم (المشاركة 6546067)

بنات د/حنان وش المهم في درس معالم التجديد في الشعر في العصر الحديث:mh12:؟

الوحدة العضوية طريقة الاسئلة فيها مقالية والمهم في ص4اسماء الذين تبنوا منهج التجديد خليل مطران والعقاد وعبدالرحمن شكري
ومعاك نموذج قصيدة الاطلال
وطبعا اسس الوحدة العضوية تحفظينهاواثر الوحدة العضوية في الفكرة ايضا وتفهمييييييين الشاهد ونفس الشي اثر الوحدة في الصور والاخيلة
ومدى تحقهها في الاجناس الأخرى
خاااااااااصة الادب القصصي انها من اصوله والقصة مبنية على تلاحم الاجزاء وترتيب وتوالي الاحداث
وطبعا الوحدة العضوية عند ارسطو والجدول اللي بعده حفظ المقارنة:24_asmilies-com:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

:007:

انلحس مخي :sm5:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنين الباكي (المشاركة 6546727)

:mh12:

شنو هاذا كله مااخذناه عند استاذه حصة

الله يستر من الاسئلة

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الود طبعي (المشاركة 6547328)

:mh12:

شنو هاذا كله مااخذناه عند استاذه حصة

الله يستر من الاسئلة

بنات انتوا قلتوها منهج الدكتورة حصة مختتتتتتتتتتصر ومنهج الدكتورة حنان فيه زيادات كثييييييييرة:41jg:
لان احنا حاطة لنا د.حنان المنهج كلللله في ملزمة فشئ طبيعي يصير في اختلاف شوي
واللي قلت لكم عليه هذا من ملزمتنا وجالسين نذاكره..
انتوا ذاكروا اللي قالت لكم عليه د.حصة وماعليكم وكل دكتورة تتحمل مسؤوليتها لان في اختلااااااااااااااااف في اشياء كثيرة:017:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اذا الاسئلة موحده علمونا يابنات استاذة حصة وش الاشياء اللي اخذتوها وركزت الدكتورة حصة عليها ؟؟؟؟؟؟؟

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strobrry (المشاركة 6547999)

اذا الاسئلة موحده علمونا يابنات استاذة حصة وش الاشياء اللي اخذتوها وركزت الدكتورة حصة عليها ؟؟؟؟؟؟؟

إيه زي ماقالت اختي ياطالبات حصة وش الاشياء اللي ركزتوا عليها خااااصة في محاضرات التجربة الشعرية والوحدة العضوية والقصة المسرحية
هذه المحاضرات بالذات فيها كلام كثييييييييييير نبغى زبدة الموضوع انا خلاص مو قادرة استوعب جزئية الحفظ كثيييييرة كثييييرة لاحول ولاقوة الا بالله دام الاسئلة موحدة لااااااااااازم ثنتينهم يوحدون منهجم:eek:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

مهم بنات تعرفونة انة اول من عالج موضوع الوحدة العضوية أرسطو في كتابه (فن الشعر)

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنين الباكي (المشاركة 6548142)

التجربة الشعورية اخذنا تعريفها ومقاييس نقدها
والوحدة العضوية اخذنا تعريفها

وتعريف الوحدة الموضوعية

وتطور الوحدة في القصيدة العربية في العصر الجاهلي والعباسي

واول من عالج الوحدة العضوية ارسطوا في كتابه فن الشعر

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

وهاذي المحاضرا اللي نزلتها الدكتورة في البلاك بورد

في المرفقات
ان شاء الله تفيدكم

دعواتكم بتسهيل الامور

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

الود طبيعي لاهنتي اكتبي مقاييس نقد التجربة الشعرية

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

حبيبتي موجودة في المحاضرات اللي نزلتها

في محاضرة مقاييس نقد الشعر

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

يالود طبعي ...... وباقي الصبايا

بس بتذاكرون اللي موجود بالعرووض والا بتذاكرووون الملزمه كلها :bawling:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

حنا ماعندنا ملزمة العروض هي المنهج تبعنا

وهاذي العروض مو كلها بعض العروض للتنبيه

موفقين

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

س1/ عرفي النقد بوجه عام والنقد الادبي بوجه خاص او ما النقد الادبي ؟
لغوياً : الأخذ والتناول والايذاء والتمميز بين الجيد والرديء مثل نقد الدراهم ونقد الحبْ .
معنويا : تناول الناس بالغيب وامعان النظر .
أدبياً : الوقوف على القيم الفنيه والمعايير الجمالية في العمل الأدي ثم الحكم عليه بالجودة والرداءة .
ماهية النقد : ذوق وفن
س2/ مامكانة النقد العربي ؟
1/ الذاتية : فيه يعبر عن وجهة نظر شخصية
2/ الموضوعية : فيه يستند الى قواعد وأصول فطرية غير مكتسبة
س3/ ماانواع النقد وما اركانه ؟
انواعه : 1/ النقد التفسيري : وفيه تتجلى ثقافة الناقد عند مواجهة اديب راسخ في مضمار الادب .
2/النقد الحكمي : وفيه يستند الناقد الى حيثيات ومن ثم الحكم بالجودة والرداءه .
اركانه : الناقد و المنقود
الناقد : يجب ان يمتلك حذاقة العقل ومهارة الذوق وثقافة وذكاء وخبره .
س4/ تحدثي عن صفات الناقد ؟
لابد أن يكون الناقد متجردا في نقده, ثاقب النظر سريع الخاطر مهذب الذوق , قادرا على المشاركه العاطفيه مع الأديب موضوعيا في حكمة برئيا من المؤثرات
الذاتيه ملما بجماله .
س5/ ماعلاقة الادب بالنقد ؟
النقد وليد الأدب يقوم على أسس فلسفيه عامه تتجلى فيها مذاهب ومناهج وقضايا ومشكلات
تعرض للبحث والتحليل والتقويم لك في ثلاث عناصر :
1_ المضمون والمحتوى
2_ الصورة والشكل
3_ الغرض أو المغزى
س6/ تحدثي بايجاز عن نشأة النقد عن العرب قديما؟
لقد مر النقد العربي بمرحلتين :
1_المرحله الاولى : وتمتاز بأن النقد الأدبي لم يختص بكتب نقديه وانما ظلت مباحثه وقضاياه متفرقه في كتب الادب والاخبار وكانت مجالس الخلفاء والامراء
والعلماء هي البيئه التي نما فيها النقد وازدهر .
ومن ذلك قول ليلى الأخيليه تمدح الحجاج وتقول :
اذانزل الحجاج ارضا مريضة .. تتبع أقصى داءها فشفاها
شفاها من الدال العضال الذي بها .. غلام اذا هز القناة ثناها
فأخذ عليها قول (غلام) ويرى انها لو قالت : (همام) لكان ابلغ لما في كلمة (غلام) من ايحاء بالجهل والطيش وقلة الخبره والتجربه في الحياه وذلك مما لايتناسب مع شخصية الممدوح (الحجاج)
2_ المرحله الثانيه : النقد الادبي في مرحلة الازدهار وفية ظهرت مؤلفات نقديه متخصصه كونت المكتبه النقديه في تراثنا العربي
ومن اشهر الكتب : عيار الشعر , والموازنه بين الطائيين , وغيرها الكثير , وقد تناولت الكتب عددا من قضايا النقد الادبي ومن ابرز تلك القضايا :
( قضية اللفظ والمعنى , قضية وحدة القصيده , قضية السرقات الشعريه)
وهكذا نشأ النقد الغربي في الجاهليه وكان عباره عن ملاحظات على الشعر والشعراء قوامها الذوق الطبيعي وقد مكن له تنافس الشعراء واجتماعهم في الاسواق
وابواب الملوك والرؤساء وكان النقد يتناول اللفظ والمعنى الجزئي المفرد ويعتمد على الانفعال والتأثر دون آن تكون هناك قواعد مدونه يرجع اليها النقاد في الشرح والتعليل.
وينتهي الى بيان قيمة الشعر ومكانة الشاعر .
فلما تقدم القرن الاول قويت نهضة الشعر وتعددت البيئات والمذاهب الشعريه وامتد النقد للنقد الجاهلي من حيث اعتماده على الذوق والسليقه.

وكان يدور حول فحول الشعراء كجرير والفرزدق والاخطل وذي الرمه وشعراء الغزل البادين والحاضرين كجميل وكثير ونصيب وعمر بن ربيعه وشعراء وبجانب هذا النوع الفني وجد
نقد اخر لغوي نحوي نهض به اللغويون والنحاه من علماء الكوفه والبصره والكوفة خاصه , ويقوم على الصله بين الادب واصول النحو واللغه والعروض

وفي القرن 14 بلغ الشعر العربي ذروته وبلغ النقد القديم فيه غايته سواء من جهة شموله وسعته أم من حيث جهة عمقه ودقته او من حيث جهة براءته من الحدود الفلسفيه
الى درجة واضحه , وذلك لتفرد النقاد ادباء بهذا الفن ونضج ملكة الذوق عندهم من كثرة مادرسوا وكان نقدهم ممتازا بالعمق وسعة الافاق وتحليل الظواهر الادبيه وارجاعها الى اصولها
الصحيحه وكسب النقد مؤلفات رائعه وعديده منها: (الموازنه بين الطائيين)للأمدي _ اخبار ابي تمام للصولي _ عبار الشعر لابن طباطبا_ والوساطة بين المتنبي وخصومه _ للقاضي الجرجاني
وكتاب الصناعتين لابي هلال العسكري_ والعمده في محاسن الشعر وادابه ونقده_ لابن رشيق القيرواني _ والمثل السائر في ادب الكاتب والشاعر لابن الاثير .
س7: تحدثي عن نشأة النقد عند اليونان ؟!
كانت الملاحظات النقديه قائمه على الذوق الساذج دون أن تكون هناك أصول نقديه مقرره يرجع إليها النقاد ثم جاء عهد تدوين الإلياذه و الأدوسا بإشارة سولونفكان وسيلة للنقد و التحقيق و التمحيص .
فلما كان القرن الخامس قبل الميلاد و قد وجد الشعر التمثيلي و استقر في أثينا ترقى النقد الأدبي و مكن الشعراء من أن يتناولوه بطريقه أشمل و أعمق ما دام الشعر التمثيلي نقداً للحياه و تقويماً لشؤونها فوجد المجال لإتساع النقد و التعمق في جوانبه .
ثم ظهرت آراء و نظريات فلسفيه أثارت الشك في الوثنيه و فيما ورثه اليونان من أفكار فظهر جيل جديد ينكر سابقه و أشد التناكر بين جيلي القرن الخامس قبل الميلاد حتى أثمر طائفة المجددين في الأدب أيضاً خاصّه في المآسي . و كتبت قصص نقديه تنعي الأقدمين و مذاهبهم في فهم التمثيل و أساليبه و عباراته و منها قصة (الضفادع)لأرستوفان . التي ظهرت سنه 406 ق.م .
و بجانب هذا النقد الذي نهض بين القدماء و المجددين من أدباء اليونان السابقين و جد نوع آخر كان له الحظ من الإزدهار و هو النقد عند الفلاسفه عاشت عليه آداب اليونان و الرومان و أثّر في الأدب العربي القديم و الأدب الأوروبي الحديث .
س8: تحدثي عن أثر الإسلام على تطوّر النقد ؟!
إن الإسلام جعل من الكلمه المكتوبه مسؤوليه , نعم و قد أدرك المسلم بعامه و الأديب بخاصه أنه محاسب على ما يقول إن خيراً فخير و إن شراً فشر . فقد كان الإسلام بذاته مقياساً و تنظيماً للحياه بعامه .
و قد دعا النبي الكريم صلى الله عليه و سلم إلى توظيف الشعر في خدمة العقيدة , لأن له تأثير بالغ في الدفاع عن الدين و المسلمين و كان الشعر سلاحاً يدافع به ضد المشركين و أقوالهم لقوله صلى الله عليه و سلم ( إن الشعر أشد على الكفار من نضح النبال ) أو كما قال صلى الله عليه و سلم : فعندما أكثر كفّار قريش من إيذاء المسلمين بأقوالهم و أشعارهم آذن الرسول لشعراء المسلمين بالردعليهم و دعا حسان بن ثابت قائلاً له : (اهجهم و روح القدس معك ) أو كما قال صلى الله عليه و سلم .
كمت منع النبي صلى الله عليه و سلم ألواناً من الشعر كـ شعر الكفار في ذم المسلمين و محاربتهم و الغزل الذي يشتمل على فحش أو نهج إلى محرّم كالدعوة إلى الخمر أو المحرمات .
*بعض المواقف النقديه للخليفه عمر بن الخطاب :
سجن عمر بن الخطاب الحطيئه لهجائه الزبرقان بن يدر و لم يخرجه من السجن إلا بعد أن عاهده على الكف عن أعراض المسلمين .
س9: كيف نشأ النقد الأدبي عند الغرب ؟! 5-6 نفسه النقد في اوروبا
س10: تحدثي عن نشأة النقد العربي الحديث ؟! ص3-4
س11 / قارني بين سمات الفن للفن و الفن للحياة ؟؟

الفن للفن
الفن للحياة

التعريف
أن المتعة في الفن أهم من أي هدف تعليمي
أن الفن لابد أن يكون في خدمة الحياة و المجتمع

السمات
الجمال المطلق
الذوق هو الحكم
المتعة المطلقة

يعبر عن مطالب الناس و أمآلهم
ذو مضمون نافع
الجمال وسيلة

س12 تحدثي بإيجاز عن قضية الفن للقن , أو قضية الفن للحياة ؟
قضية الفن للفن
تعريفها : أن المتعة في الفن أهم من أي هدف تعليمي
سماتها :الجمال المطلق _ الذوق هو الحكم _المتعة المطلقة
أهدافها :
1- يهدف إلى جعل الشعر و الأدب فناً موضوعياَ في ذاته. همه استخراج الجمال ونحته من مظاهر الطبيعة أو خلعه على تلك المظاهر.
2- يهدف إلى التحلل من أي عقيدة أو فكر أو أخلاق موروثة, وعدم انعكاس ذلك على العمل الأدبي .
فنونه : الموسيقى , التصوير , الشعر الغنائي.
أبرز أعلامه : آلا نبو _ بودلير _ كانت _ مالا راميه
مذاهب ولدت من ( الفن للفن) :
1 الشكلانية
2البنيويّه
3 المنهج الأسلوبي
4المنهج السيميولوجي
5 التفكُكيّة
إذن : نظرية الفن للفن هي نظرية للفن عموماً, نظرية تجرد الفن من أي ملابسات فكرية أو فلسفية أو دينية, تنشد من الفن ( الفن فقط والجمال) , ويطلق أصحاب هذه النظرية على ذلك بأنه تخليص للأدب من النفعية و الغائية .
قضية الفن للحياة
تعريفها: أن الفن لابد أن يكون في خدمة الحياة و المجتمع
سماتها : يعبر عن مطالب الناس و أمآلهم _ذو مضمون نافع_ الجمال وسيلة .
فنونه : يسيطر على معظم فنون الأدب من منتصف القرن التاسع عشر إلى اليوم.
أعلامه : معظم أدباء العصر الحديث التي تحتل الواقعية بأنواعها مكاناً بارزاً بينهم .
هدفه : يراه الواقعيون وسيلة إلى تجميل المضمون , وحسن العرض له, والإقناع به .
يؤيد أنصار نظرية الفن للحياة على الارتباط الوثيق بالمجتمع, وعكسه , والتعبير عن الإنسان في إطار العملية الاجتماعية والتركيز على لب الحياة . وتجنب العرض الثانوي.
س13 /تحدثي عن وظيفة النقد الأدبي, أو ما فائدة النقد الأدبي؟
وظيفته : فن يظهر مقالات أو رسائل أو كتباً يقرؤها الناس فإذا هي فصول أدبية أيضاً لا تقل أحياناً عن الأدب الخالص, وربما امتازت عنه بأنها مزيج من عدة أشياء لا تتكامل في الأدب نفسه أو الأدب المباشر, و فيها الطبيعة التي يعنى بها الأديب المنشئ , وفيها نفس الشاعر أو الكاتب الذي صوّر هذه الطبيعة , وفيها الناقد الذي تعقب الأديب يزن آثاره, ويقيسها بالنسبة إلى الحقائق الأدبية و الأصول الفنية وبالنسبة إلى ذوقه كله.
فائدته : النقد الأدبي يفيد الأدباء المنشئين, و يفيد القراء , كما أنه يفيد الأدب نفسه.
فائدته للأدباء:
1 يفسر آثارهم ويبين الأصول اللازمة لفهمها , ويصل بينهم وبين الشعراء والكتاب الذين لا يعرفون.
2 النقد يقوّم الأدباء.
3 يدل الأدباء على رأي الناس فيهم.
فائدته للأدب نفسه:
1 النقد الأدبي يقوي الأدب مادام النقاد يتعقبون الأدباء, فيشتد التنافس بين هؤلاء ويبالغون في إجادة التفكير وحسن التصوير فإذا بالأدب واضح جميل.
2 يقترح النقد فنون جديدة ينهض بها الأدب, ولقد كانت التيارات النقدية سبباً في تأليف الكتب, ووضع حد للفوضى في الإنشاء , فكتب : ( الموازنة و الوساطة و أدب الكاتب ) كانت ثمرات طيبة لثروات نقدية في القرون الأولى.
3 النقد يكثر أنصار الأدب, ويبسط سلطانه على النفوس, ويبين قيمته الفنية ويفسح له بين الفنون والعلوم.

س15 \ عرفي الجمال عند (كورج) أو ما أقسام الخيال عند ( كورج ) ؟؟
يقسم " كوليردج " الخيال إلى نوعين : الخيال الأولي , والخيال الثانوي .
فالخيال الأولي : هو القهوه الحيوية والعامل الأول في كل إدراك إنساني . وهو علمي في وظيفته , ويقابل مايدعوه " كانت " الخيال الإنتاجي . فكل إدراك علمي لابد فيه من هذا النوع من الخيال .
أما الخيال الثانوي : فهو صدى للخيال السابق , ويصطحب دائماً بالوعي الإرادي , و هو يتفق مع الخيال الأول في نوع عمله , ولكنه يختلف عنه في درجته وطريقة عمله , لأنه يحلل الأشياء أو يؤلف بينها أو يوحدها , أو يتسامى بها , ليخرج من كل ذلك بخلق جديد . ومجاله الفن , وهذا النوع من الجمال يدعوه " كانت " الخيال الجمالي .
س16\ كيف ظهر أثر المدرسة الرومانسية على المجددين العرب ( أو تحدثي عن قضية النقد والتجديد) ؟؟
أثّر النقد الغربي في العرب و أدت الحركة النقدية إلى التطور في القرن الثاني الهجري , وذلك بفعل النضج الثقافي والأدبي الكبير بعد الفتوحات الإسلامية التي أخرجت العرب من الجزيرة العربية , واحتكاكهم بالأمم المجاورة .
فالنقد العربي في هذه الحقبة حاول أن يتجاوز المرحلة التعليلية فنشأت طبقة من المفكرين والمثقفين الذين تثقفوا بثقافات أجنبية واسعة , وتأثروا بآداب الأمم الأخرى , وترجموا آراءهم في البيان ومناهجه في اللغة العربية .
وأهم عمل علمي قامت به هذه الطبقة هو : ترجمة كتابيّ (الخطابة , و فن الشعر ) لأرسطو
- مهدت هذه الترجمات لظهور بعض النقاد الذين جاولو في القرن الرابع الهجري تطبيق مبادئ النقد الأرسطوطالي على الشعر العربي مثل ( قدامة بن جعفر ) في كتابيه : نقد الشعر و نقد النثر و النقد الحاتمي صاحب " الرسالة الحاتمية " في نقد شعر المتنبي وبيان سرقاته من حكمة أرسطو .
وكان لحملة (نابليون) على مصر فعل الزلزال الذي هزّ أركان المجتمع العربي الغارق في سباته , وكان على الفكر العربي أن يعيد بناء ماتهدم في كل المجالات .
- هناك تيار كان يرى أن الواقع العربي الجديد يتطلب بالضرورة الإستفادة من تجربة النقد الغربي , والتسلح ببعض أدواته المعرفية , فظهر كتاب " طه حسين " ( في الأدب الجاهلي ) متأثراً بفلسفة " ديكارت " وشكّل العقاد إلى جانب ( ابراهيم عبدالقادر المازني و عبدالرحمن شكري ) مدرسة الديوان التي تأثرت بالرومانسية الغربية في النقد , ومن هنا حاول جيل الرواد من النقاد العرب تجديد المناهج النقدية الأدبية عن طريق اتصالهم الوثيق بالثقافة الغربية و اطلاعهم العميق على مناهج البحث في الدراسات الأدبية الأوروبية الحديثة .
إن هذه التغيرات التي طرأت على النقد العربي الحديث لم تسهم على الرغم من أهميتها في تكوين خلفية معرفية ضرورية لتكوين نظريات نقدية عربية .
وهكذا بقي النقد العربي متأثراً بالمتغيرات النقدية الغربية

س17/ في ضوء دراستك تحدثي بإيجاز عن مدرسة الديوان ؟
مدرسة الديوان :
أ‌- التسمية والتأسيس وأعضاء المدرسة :
جماعة الديوان مصطلح يطلق على مجموعة من الشعراء النقاد و هم : عبد الرحمن شكري , العقاد , المازني . وهو نسبة لكتاب نقدي : أسمة ( الديوان في النقد ) وهو كتاب الفه العقاد والمازني . وهي تشمل على 3 أشياء :
عباس العقاد : ولد في بأسوان . لم يكمل دراسته في المدارس الرسمية . وأكملها بنفسه . رحل عن بلدته وهو في السادسة عشرة , والتحق ببعض الوظائف الحكومية, عمل بالصحافة , كتب في جريدة البلاغ الوفدية , فنهض فيها بالمقالة السياسية .
المازني : ولد بالقاهرة عمل في التعليم والصحافة , عضو المجمع العلمي العربي بدمشق , ومجمع اللغة العربية بالقاهرة , نظم الشعر ثم كتب القصة بأسلوب ضاحك يميل إلى الدعابة والسخرية , يؤدي مشاعره الروح المصرية .
عبد الرحمن شكري : ولد بمدينة بورسعيد , درس الثنويه , والتحق بمدرسة الحقوق وتجه لدراسة الأدب ثم التحق بمدرسة المعلمين العليا وذهب في بعثة إلى انجلترا , عمل في صحيفة الجريدة .
ومدرسة الديوان : مدرسة نقدية شاركت النهضة الحديثة في مرحلة التجديد , وظهرت مدرسة ( الديوان) تصدر دواوينها الشعرية حاملة بذرة التجديد ومفهومه الواعي للشعر وغايته ووسائله وصلته بالفنون والحياة .
ب‌- الخلفية الثقافية للمدرسة :
حظهم من الثقافة العربية يكاد يكون متفقاً . فلقد كان العقاد يحيط إحاطة بفروع اللغة العربية وآدابها , والمازني هو الأخر حظه من العربية أقوى من حظه من الثقافة الانجليزية .
أما ثقافتهم الأجنبية فهي الأخرى مستوعبة : أوغلت في القراءة الانجليزية ولم تقصر قراءتها على أطراف من الأدب الفرنسي فلم تنسى الألمان والروس والأسبان واليونان واللاتين .

ج- الاختلاف بين أعضاء المدرسة :
كان عزم العقاد والمازني أن يصدر الديوان في عشرة أجزاء , ولكن لم يصدر منه إلا جزءان , وكانت خطتهما بأن يبدأ بتحطيم الأصنام مثل شوقي والمنفلوطي ثم يبدءون في نشر آرائهما النقدية البناءة , لكن لما لم يظهر من الديوان إلا جزءان فقد ظلت آراؤهما النقدية البنائية مجهولة . لكن العلاقة فسدت بين شكري وألماني بعد أن عاب شكري على ألماني انتحاله لبعض إشعار الانجليزية , ووقف العقاد إزاء هذه المعركة حيران صامت .
ثانيا : دور المدرسة الديوان وأثرها :
أ‌- الأهداف : كان هدفهم أن يكون لمصر أدب يعبر عن الروح الأصلية لها يترجم عن طبع الإنسان فيها بلسان عربي وأدب مصري , وعلى نحو ما صور المازني : لقد عز على العقاد وقد رجع مصر القديمة فلم يجد لها شاعر أو واحدا عظيما .
ب‌- مجالات الدعوة : تنوعت مجالات الدعوة لمدرسة الديوان على النحو التالي :
دراسات نقدية : كما يبدو في دراسات المازني النقدية في الربع الأول من هذا القرن .
النماذج الشعرية : التي حملت في أطوائها هذه القيم الجديدة .
كتاب الديوان في النقد و الأدب : وقد صدر سنة 1921 م.
مقالات العقاد وبحوثه .
ج- الاثر الادبي :
لهم آراء نقدية مذكورة في كتب آخرى غير الديوان :
فللعقاد : مقدمات دواوين الشعرية , ومقدمته لديوان المازني , ومنها كتبة : ساعات بين الكتب , بين الكتاب والناس .
المازني : آراء نقدية كذلك فيما كتبة من بشار وابن الرومي وحافظ إبراهيم , والمعروف أنة لم يتابع مسيرة النقد الأدبي بعد حده الاختلاف بينة وبين شكري , فقد اتجه الى الكتابة القصصية والاجتماعية , وله كتب أخرى أهمها : حصار الهشيم , قبض الروح .
شكري: مقدمات الدواوين شعره , ومقالات متفرقة يرسلها بين الحين والحين بعد هجر الجماعة بسبب الخلاف , وانطوى على نفسه بعيدا . دواوينه : ضوء الفجر , زهر الربيع , خطرات .

مدرسة الديوان : الآراء النقدية وجذورها :
جذور المذهب :
الواقع أن هذا المذهب له جذور عربية في العصر العباسي , وجذور غربية في القرن التاسع عشر في أوروبا , فأما جذوره في الأدب العربي ففي محاولات أبي تمام وابن الورمي , إذ حاولا أن يعمقا النظرة الشعرية في مجال الفكرة كما صنع أبو تمام , وفي مجال التوليد والإصابة ف التشبيهات .
أولا : مبدأ التمرد على الأساليب القديمة :
قد عملت مدرسة الديوان منذ نشأتها على التمرد في وجه القصيدة العربية التقليدية شكلا ومضمونا وبنا ولغة , وربما لان روادها فتنوا بنماذج الشعر الغربي , والتي كانت القصيدة العربية اصطنعتها لنفسها أو اصطنعته عصور الانحطاط والتقليد :
أ‌- في الشكل : كان نظام القصيدة الطويلة ذات النسق الموحد و شعر المقطوعات , وشعر التوشيح , وشعر تعدد الأصوات .و القافية الواحدة .
ب‌- في المضمون : تمردوا على محدودية الفضاء المتناول عن بقية آفاق الوجود , ومحدودية الطموح والانحصار , ورضوخ الشاعر حيال ما يراه في الكون من تناقض ونقص , وتمردوا على تعالي موضوعات الشعر عن الواقع التاريخي الذي تحياة الجماهير , ورفضوا التفاهة , وخلو الشعر من عناصر التفكير والإحساس ورفضوا شعر المناسبات .
ج- في البناء : رفضوا التفكك الذي لا يربطه وحدة معنوية صحيحة , فنادوا بالوحدة العضوية .
د- في اللغة : تمردوا على لغة الشعر أو القاموس الشعر , ودعوا إلى تحرير اللغة الشعرية من القوالب الجاهزة , والأنماط القلبية , وضرورة التعبير بالمضامين لجديدة واستبدال معجم مهجور بمعجم اخر مأنوس .
ثانياً : الآراء النقدية المدرسة الديوان :
سجل كل من أعضاء الديوان أراء النقدية , إذ نرى العقاد ينقد أحمد شوقي في جزء كبير من الكتاب , كما ينقد مصطفى صادق الرافعي , وإما ألماني فإنه ينقد زميل له في مدرسته عبد الرحمن شكري , كما ينقد مصطفى لطفي المنفلوطي .
وهذه بعض لقضايا التي دعت إليها مدرسة الديوان :
قضية التشبيه : فيدلي العقاد براية في التشبيه لأدبي بصفة عامة ( إن لشاعر هو من يشعر بجوهر الأشياء , لا من يعددها وحصى أشكالها وألوانها )
الطبع والصنعة : نادى المازني بأن يتحرر الأدب من ألصناعه اللفظية . وقد اتهم المنفلوطي بالصنعة الأسلوبية , وبالتكلف في التعبير .
صدق الوجدان : ومن آراء شكري , بأن يكون الشعر ترجمة عن لنفس والوجدان , دون أن يكون الشعر مشغولا بغيرة .
وحدة ألقصيده : ن تكون القصيدة عملا فنيا تاما يكمل فيه تصوير خاطر أو خواطر متجانسة .
التجربة الشعرية : أن تكون التجربة الشعرية مكونا من مكونات لبناء العام للقصيدة المعاصرة بكل ما تنحي علية التجربة الشعرية , من عناصر العاطفة والحس والعقل والتفكير .
الوزن والقافية : نادوا بالتحرر من قيد ألون ولقافية , لان الالتزام بذلك يؤدي إلى الملل بسبب تكرر نغمة واحدة على الإذن , وإن كان للعقاد قد عدل عن ذلك وأصبح من أكبر المناصرين للشعر ألعامودي .
ما قصرت فيه مدرسة الديوان :
وقفت آراء هذه المدرسة عند باب الشعر الغنائي , ولم تتعد أسوار الشعر الموضوعي أو تقتحمه لتبين لنا رأيها فيه .

س 18 / قارني بين ( المنهج النفسي والتاريخي , التكاملي والنفسي , التكاملي و التاريخي ) ؟
الاتجاه النفسي :
مفهومة : يقوم هذا المنهج على :
أ – الكشف عن الصلة القائمة بين المبدع والنص الذي أبدعة , ومدى قدرة المبدع على تصوير المشاعر النفسية والتعبير عنها في النص .
ب- الكشف عن العلاقة القوية بين نفسية الكاتب والنص الأدبي .
سماته وخصائصه ؟؟
1-المنهج النفسي أحد المناهج النقدية المهمة في الوقوف على نفسية المبدع , وعلى مراحله في الإبداع الادبي .
2-يربط العمل لفني بالقوى النفسية ربطاً جوهرياً .
3-التأكيد على العلاقة بين المبدع والنص الادبي .
4-التأكيد على العلاقة بين المتلقي والنص الادبي , حيث يؤثر العمل الفني تأثيرا نفسيا على القارئ .
5-الصدق الوجداني , حيث تكون الدلالة النفسية للص الادبي أصدق من التاريخ .
المأخذ :
1-ركز أصحابة على شخصية الأدباء أو كيفية ابداع العمل الأدبي وبواعثه دون النظر إلى الخصائص الفنية والجمالية فيه .
2-الإسراف في استخدام المصطلحات النفسية في نقد العم الادبي وكأنه أصبح محضرا لجلسة من جلسات التحليل النفسي أو وصفا لتجربة معينة .
3-الانصراف إلى مجال غير المجال الرئيس وهو الادب .
4-إن هذا المنهج تتساوى فية النصوص الجيدة والرديئة لان العمل الأدبي ليس هو الفيصل في الحكم أو النقد .
5-إسقاط نتائج علم النفس على الاعمال الدبية وبالتالي يقوم أحيانا على تفسير الابداع تفسيرا مرضيا .
6-إن علم النفس يستخدم أدوات .....( مدري وشو الكلمة ) وهذا لا يتفق مع طبيعة النفس الإنسانية التي مازال لغزا يحير الكثيرون ويصعب معرفة أسرارها حتى عند المبدع نفسه .
العلماء :
ردودافنشي وفرويديونج وأدلر .. من العرب : طه حسين و العقاد و محمد النويهي وشوقي ضيف والمازني ومصطفى سويف
المنهج التكاملي :
وهو يتناول العمل الادبي من جميع زوايا صاحبة وبيئتة وتاريخة ولا يغفل القيم الفنية الخالصة , كما يعترف هذا المنهج بذاتية الشاعر والمؤثرات العامة التي توجه العمل وتصبغة بصبغة خاصة من خلال أحاسيس الشاعر بالحياة ومواهبة الادبية .
خصائصة وسماتة :
يسعى المنهج التكاملي إلى ( مدري ) بين المناهج النقدية في قراءة النص الادبي , فيستفيد منها حيث يأخذ من كل منهج محاسنة ومزاياة ويتلافى عيوبه , وهذا بلا شك يثري الدراسة الادبية , لان الناقد سيتناول العمل الادبي من زوايا متعددة , وكل زاوية تضيء لة جنباً من هذا العمل وتكشف عن جمالة وقيمته الفنية .
المأخذ :
حاول المنهج التكاملي أن يتفادى العيوب التي قد وقعت فيها النماذج الاخرى , فاستوعب مما سبق محاسن كل منهج وتفادي سلبياته .
والعيب الوحيد الذي قد يؤخذ علية هو في طريقة تطبيق هذا المنهج وليس في المنهج ذاته .
العلماء :
طه حسين في ( الادب الجاهلي ) , تلاميذة : عبد القادر القط . وسهير (مدري ).
المنهج التاريخي :
يقوم على الربط النص وصاحبة ببيئتهما ومجتمعهما وعصرهما أي الكشف عن العلاقة بين العمل الابداعي والمبدع والبيئة والعصر .
سماتة وخصائصة :
1-إن معرفة التاريخ السياسي والاجتماعي لأمة لفهم الادب وتفسيرة وتعليل الكثير من موضوعاتة والاتجاهات العامة.
2-أن الدراسات التاريخية تفسر لنا الكتب التي تؤلف في فترة وفي ظل احداثها السياسية وأوصافها الدينية أو الخلقية .
3-إننا معرضون للخطأ في فهم وتقدير أراء الأدباء وأفكارهم ما لم نلحظ صلتهم بعصورهم .
4-إننا نجد للحياة السياسية والاجتماعية سلطانا على الفنون الادبية فكثيرا ماتعين فناً على الذيوع والانتشار وتدفع غيره ألى الخمول .
5-إن البيئة تؤثر ايضا على الاساليب التي يعبر بها الادباء .
6-أن هذه المميزات التاريخية لكل إقليم تفسير لنا نشأة الاداب القومية في أقطار الشرق العربي كالادب المصري والشامي والعراقي والسعودي .
المأخذ :
1-أن هذه الاثار الادبية التي تنشاء في عصر ما ليست ثمرة هذا العصر وحده لكنها ثمره هذا الماضي الموروث .
2-أنة منهج يتجة إلى الادب دون الاديب .
3-أنه يعني بموضوعاتة وقصد صلتها بالتاريخ وتأثيرها بالبيئة دون العناية بالناحية الفنية التي تتصل بعناصر الادب وبيان ما هو الحسن او القبيح .
4-إنه يفسر الادب تفسيرا عاما ولا يتغلغل إلى .. مدري وشو لإستخراج أسباب جمالة وتأثيره .
5-من مخاطر الاستقراء الناقص والاحكام الجازمة والتعميم فالاستقراء الناقص في مجال الادب يؤدي ينا دائما على خطأ في الحكم .
العلماء:
الغرب : تين ( ربط 3 اتجاهات – العصر و البيئة والجنس )
سنت بيف ( ربط النص وصاحبة بالبيئة )
العرب القدماء : إبن سلام الجمحي ( طبقات فحول الشعراء )
أبو الفرج الاصفهاني ( الاغاني )
العرب المحدثون : العقاد ( شعراء مصر وبيئاتهم في الجيل ... مدري )
أحمد الشايب ( فن دراسة النقائض )
طه حسين ( حديث الاربعاء)
س19/ عرفي الشعر وما أنواعة ؟
الشعر :
لغتة لغة العاطفة , ويعتمد على شعور الشاعر نفسة وبما حولة شعورا يتجاوب هو معة , فيندفع إلى الكشف فنيا عن خبايا النفس أو الكون استجابة لذا الشعور وفي لغة هي صور , والشعر هو الخلق الادبي الموقع للشيء الجميل ومردة إلى الشعور والذوق لا إلى الفكر.
والمشاعر في الشعر بدورها طريق بث الافكار تتمكن من النفس عن طريق التصوير بالعبارات الموقعه على الرغم من إن هذة العبارات توحي بالافكار , ولا تدل صراحة عليها , فقوة الشعر تتمثل في الاحياء بالافكار عن طريق الصور .
والكلمات والعبارات في الشعر يقصد بها بعث صور إيحائية , وكمال الشعر في تمام صياغتة لتوضيح مافية من فكرة , وكمال الشعر في الإيحاء بما يزخر به من شعور أو عاطفة واشعر في استعانتة بالموسيقى الكلامية أنما يستعين بأقوى الطرق الإيحائية لان الموسيقى طريق السمو بالارواح والتعبير عما يعجز التعبير عنة فإثارة الشعور والاحساس مقدمة في الشعر على إثارة الفكر على النقيض من المسرحية والقصة فإثارة الفكر من طبيعة العمل الفني فيها قبل إثارة الشعور ولذا كان موقف القاص او المسرحي من المسائل والمشكلات موقعا تحليليا على حين يظل موقف الشاعر في تصويره تجميعيا أكثر من تحليليا .
أنواع الشعر :
1-الشعر الغنائي الوجداني :
وهو الشعر الذي يعبر به الشاعر عن عواطفة الذاتية وأحاسيس وجدانة وينطلق فيه الشاعر من ذاته والذاتية صبغته
2-الشعر القصصي ( الملحمي ) :
وهو الشعر الذي نظمت به الملاحم الاسطورية الطويلة وهي غير موجوده في شعرنا القديم , ويرجع ذلك ان الوزن الشعري في الشعر لعربي أكثر انضباطا , ولذا فإن تلك الملاحم هي بالنثر أشبة منها بالشعر , كما أن ميل العرب إلى الإيجاز , يحول دون قبولهم الاطالة الشديدة التي تقتضيها تلك الملاحم , اما العصر الحديث فهنالك ملحمة عيد الرياض لبولس سلامة , والالياذة الاسلامية لأحمد محرم .
3-الشعر التمثيلي :
وهو الشعر الذي يستعمل في الحوار المسرحي بدلا من النثر .
4-الشعر التعليمي :
وهو الشعر الذي يضمن عرض علم من العلوم , ويخلو من عنصري العاطفة ولخيال , ويسمى عند العرب بالنظم .
س20 / ما لفرق بين الشعر والنثر ؟
ينقسم الأدب إلى شعر ونثر فما الفرق بينهما ؟
يمكننا ان نفرق بين لغتي الشعر والنثر من حيث الإدراك الفني العام والموضوع .
1_ النثر : لغته لغة العقل وغايته نقل افكار المتكلم او الكاتب فبعباراته يجب ان تشف في يسر عن القصد والجمل فيه تقريريه
وعلامات على معانيها ووسائل تنتهى بانتهاء الغاية منها وموضوعه حدث من الاحداث او مسألة من المسائل المبنيه اولا على الفكر .
2_ الشعر : لغته لغة العاطفة ويعتمد على شعور الشاعر بنفسه وبما حولة شعورا يتجاوب هو معه فيندفع الى الكشف فنيا عن خبايا النفس
او الكون استجابة لذا الشعور وفي لغة هي صور , والشعر هو الخلق الادبي الموقع للشئ الجميل , ومرده الى الشعور والذوق لا الفكر
والمشاعر في الشعر بدورها طريق بث افكار تتمكن من النفس عن طريق التصوير بالعبارات الموقعه على الرغم من ان هذه العبارات توحي بالافكار ولاتدل صراحه عليها , فقوة الشعر تتمثل في الايحاء بالافكار عن طريق الصور .

فالكلمات والعبارات في الشعر يقصد بها بعث صور ايحائيه وكمال الشعر في تمام صياغته لتوضيح مافيه من فكره وكمال الشعر في الايحاء
بما يزخر به من شعور او عاطفه والشعر في استعانته بالموسيقى الكلاميه انما يستعين بأقوى الطرق الايحائيه لان الموسيقى طريق السمو بالارواح والتعبير
عما يعجز التعبير عنه فاثارة الشعور والاحساس مقدمه في الشعر على اثارة الفكر النقيض من المسرحيه واالقصه فاثارة الفكر من طبيعة العمل الفني فيهما قبل
اثارة الشعور ولذا كان موقف القاص او المسرحي من المسائل والمشكلات موقفا تحليليا على حين يظل موقف الشاعر في تصويره تجميعيا اكثر من تحليليا
والشاعر يستغرق في تجربته والكشف عنها هو غايته ونظرة الى جمهورة ثانوي لان عمله استجابة الى شعورة قبل ان يكون تلبية لفكره .
ومن قبل كان الشعر لايتميز عن النثر الا بالوزن والقافيه والعنصر الموسيقي في التعبير يضيف الى الايحاء ويقوى من شأن التصوير ولكن مجرد الوزن
أو التقفيه لايكفى فارقا بين الشعر والنثر وكثير من الكلام المنظوم لايدخل في الشعر اذا خلا من الايحاء ومن التعبير عن تجربة واذا لم تتوافر له قوة التصوير .
والايحاء والتصوير اذا انعدما في القصيده صارت نظما , فالشعر التعليمي نظم لاشعر وكذلك الملاحم ومن هنا جاء انصراف الشعر الحديث في جوهرة الى الموضوعات
الغنائية الذاتيه . وقد شبة (بول فاليري) النثر والشعر بالمشي والرقص , ويقصد ان المشي مجرد وسيله (النثر) اما الرقص فنظام حركاته مقصوده لتوفير غاياته الجماليه الرياضيه
اي حركاته غاية في ذاتها ( بمعنى ان صياغة الشعر والتعبير الايحائي الكامل فيه مقصوده لذاتها)
س21/ مقاييس النقد ؟
بالملزمة من صفحه 5 الى صفحه 11
س22/ تحدثي عن التجربه الشعورية واذكري ابيات ايليا ابي ماضي التي اوضح فيها تجربته الشعريه؟
التجربة الشعورية هي الخبره النفسيه للشاعر حين يقع تحت سيطرة مؤثر ما ( موضوع انفعل به ) يستهويه فيندمج فيه بوجدانه وفكره مستغرقا متأملا حتى يتفجر
ينبوع الابداع لدية فيصوغة في الاطار الشعري الملائم لهذه التجربه.
ومن التجارب ذات الطابع الفلسفي قول ايليا ابي ماضي في قصيدته : الطلاسم
جئت لااعلم من اين ولكني اتيت ..
ولقد ابصرت امامي طريقا فمشيت
وسأبقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت
كيف جئت ؟ وكيف ابصرت طريقي ؟ لست أدري .
وفيما نرى نفس الشاعر موزعه في متاهات الألغاز الخالده في سر الحياه والموت وقد جعلنا نحس بمشكلته مجسمه وصور حالة التمزق النفسي ونقل تجربته بصدق .

س23: عرفي الوحده العضويه ومامدى تحققها في الاجناس الادبيه قديما وحديثا ؟
يقصد بالوحده الفنيه في القصيد هان يكون بها ترابط فكري وشعوري تتصل به اجزاؤها اتصالا عضويا حيا كأتصال الاعضاء في الجسم ولهذا تسمى الوحده العضويه وتتضمن وحده الموضوع ووحده المشاعر التي يثيرها الموضوع ومايستلزم ذلك في ترتيب الصور والافكار ترتيبا به تتقدم القصيده حتى تنتهي الى خاتمه يستلزمها ترتيب الافكار والمشاعر على ان تكون القصيده كالبنيه الحيه لكل جزء ووظيفه فيها ويؤدي بعضها الى بعض عن طريق التسلسل في التفكير والمشاعر .
• مدى تحقق الوحده العضويه في القصيده الجاهليه :
عدى عن بعض نماذج قليله من الشعر القديم مثل قصيده ( زفرة والد ) لاميه بن ابي الصلت وغيرها يظهر خلو القصيده الجاهليه من الوحده العضويه لان لا صله فكريه بين اجزائها فالوحده فيها خارجيه لارباط فيها الا من ناحيه خيال الجاهلي وحالته النفسيه .
• معالم التجديد في الشعر العربي الحديث :
كانت الوحده العضويه من اوائل معالم التجديد في الشعر العربي الحديث .
ومن أول من نبه الى أنه لم يجد في الشعر العربي ارتباطا بين المعاني التي تتضمنها القصيده الواحده , ولا مقاصد عامه تقام على ابينتها , وتوطد اركانها هو (خليل مطران ) ثم يتلوه ( الاستاذ العقاد ) اوضح منهجا واكثر عمقا في دعوته الى الوحده العضويه في القصيده . وقد كان اول من ذكر مصطلح ( العضويه ) ورأى أن القصده الشعريه كالجسم الحي ,يقوم كل قسم منها مقام جهاز ممن اجهزته , وهي ايضا بنيه حيه , وليست قطعا متناثره يجمعها ايطار واحد , فليس السعر الرفيع شعر تغير اوقاع الابيات فيه ولا تحس منه ثم بتغير في قصد الشاعر ومعناه .
وكان لهذه لدعوه اثر ثوري بعيد المدى في ادراك الشعر وفي ادراك القصيده بوصفها وحده حيه كامله , وفي السمو بموضوعها وغايتها , وفي صدق صورها وتىزرها جميعا على الوصول الي هدفها .
وقد اكد هذه النتائج القيمه للوحده العضويه المرحوم (عبدالرحمن شكري )في مقدمه الجزء الخامس من ديوانه , بعنونا ( في الشعر ومذاهبه ) وفيها يقرر ان قيمه البيت في الصله التي بين معناه وبين موضوع القصيده لأن البيت جزء مكمل , ولا يصح ان يكون البيت شاذا خارجا عن مكانه من القصيده .
ولا تعني الوحده عندهم وحده الموضوع بل ان القصيده في نظرهم بناء عضوي حي تتفاعل عناصره وتمتزج مثل اعضاء الجسد في الانسان الكامل السليم الحسن المظهر , وتظهر هذه الوحده واضحه في قصيده ( الاطلال ) لابراهيم ناجي التي يقول فيها :
اعطني حريتي أطلق يديا انني اعطيت ما استبقيت شيئا
اذن الوحده العضويه بمفهومها الحديث هي وحده العمل الفني بتكامل جميع عناصره .

س24: عرفي القصه وعددي انواعها او تحدثي عن عناصرها او تحدثي عن حريات الاربع لشاعر القصه او تحدثي عن نشأه القصه عن العرب وكيف تردين على من يقول انها من الفنون المستحدثه في أدبنا العربي ؟
القصه سرد واقعي او خيالي لافعال قد يكون نفرا او شعرا يقصد به اثاره الاهتمام والامتاع او تثقيف السامعين او القراء .
والقصه على ذلك مجموعه من الاحداث يرويها الكاتب وهي تتناول حادثه واحده او حوادث عده تتعلق بشخصيات انسانيه مختلفه تتباين اساليب عيشها وتصرفها في الحياه على غرار ما تتباين حياه الناس على وجهه الارض وكون نصيبها في القصه متفاوت من حيث التأثر والتأثير.
انواعها :
1- الروايه .
2- القصه القصيره .
3- الاقصوصه .
4- القصه .
عناصرها :
1- الحادثه أي الايطار او الحبكه ص20.
2- الشخصيه ص21.
3- البناء ص24.
4- السرد أو الاسلوب ص24 .
5- بيئه القصه ص25.
6- الفكره ( الموضوع ) ص25.
• الحريات الاربع لفن القصه :
1- حريه البناء .
2- حريه الزمن .
3- حريه المكان .
4- حريه الاسلوب .
*( الحديث عنها بالتفصيل بالملزمه والصفحه غير مرقمه )
• لمحه تاريخيه عن نشأة القصه ص1 في ملزمه فن القصه .
• الرد على من يقول ان القصه من الفنون المستحدثه :
اختلفوا النقاد وانقسموا الى مؤيدين ومعارضين اما المؤيدين يقولون ان العرب الجاهلين كانوا يعرفون فن القص وكانت القصه هي سميرهم في الليل ولعل ابلغ شاهد على ذلك هو امثال العرب والحكم وايامهم واخبارهم وثمه نقاد رفضوا هذا الرأي ابرزهم محمد تيمور اذ يقول : لم يعد بيننا خلاف على ان ادب العرب في اعصاره الخاليه لم يسهم بالقصه الا بالنزر اليسير الذي لا يسمن ولا يغني .
والحقيق هان هذا الرأي رأي جائز ويرجع ذلك من وجهه نظري الى اختلاف اداه القياس فالنقاد المحديثون يحاولون تطبيق مفهوم الفن القصصي بمفهومه الحديث على القصه العربيه القديمه ومن المعروف ان لكل زمان أدبه ومقوماته التي تختلف من زمن الى اخر , نعلم ان العرب عرفوا ألواننا من القصص منها القصص الفلسفي كرساله الغفران للمعري والتوابع والزوابع لابن شهيد كما انهم عرفوا القصص الشعبي كسيره عنتره وابي زيد الهلالي ولكن لا ينبغي ان نحكم على القصه العربيه بمقومات وفنيات ومعاير القصه في القرن الحادي والعشرين ولقد أثرت قصه حي بن يقضان لابن الطفيل على روبينسون كروزوز لدانييل ديفو .
مثلي لتجربه الشعوريه ( ايليا ابو ماضي ) ؟
ومن التجارب ذات الطابع الفلسفي قول ايليا ابي ماضي في قصيدته ( الطلاسم )
جئت لاعلم من اين ولكني اتيت
ولقد ابصرت امامي طريق فمشيت
وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت
كيف جئت ؟ كيف ابصرت طريقي ؟
لست أدري !!
وفيما نرى نفس الشاعر موزعه في متهاهات الالغاز الخالده في سر الحياه والموت وجعلنا نحس بمشكلته مجسمه وصور حاله التمزق النفسي فنقل تجربته بصدق .
س25/ اتفقتا القصه والمسرحيه في امور واختلفتا في امور وضحي ذلك تفصيلا ؟ص 1-2-3-4
س26/ ما الاسس الفنيه لنقد القصه – ما الاسس الفنيه لنقد المسرحيه ؟ مامقاييس نقد القصه والمسرحيه , عرفي المسرحيه- حددي الوحدات الثلاث مع التمثيل ؟ ص 145-146-147
س27/تعتبر المسرحيه من الفنون حديثة النشأة في ادبنا العربي (تحدثي عن ذلك) !! ص مدري كم بدون رقم بس الموضوع (المسرحيه النثريه)
س28/كيف تظهر علاقة النقد بسائر العلوم الاخرى ؟ الاجابه تكون علاقته باليونان واوروبا والاسلام بالملزمه .

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

اها يعني مذاكرتكم بس من هذي العروض:(107):

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

هاذى اخذتها من بنات العام إذا خلصتوا مذاكره راجعوها احس شامله للمنهج تقريبا بس ذاكروا الملزمه اول :sm4:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

ترا مو كثير انسخوها وصغروا الخط

بالتوفيق للجميع ودعواتكم لاتنسوني:Cry111:

رد: تجمع طآلبات اللغة العربية " المستوى الثآمن " :)

والله مو حاله كل وحده منهج والاساله موحده
والله لما اقرأ الاشياء اللي تكتبونها احسه منهج ثاني
ياخوفي بكرى تجي بالاختبار اشيآء مامرت علي
الله يستر <<انا من طالبات حصه