[ اللغة العربية ] : ٍ[مميز] :اسئلة وبعض الاشياء لمواد سنة رابعة المستوى الثامن

[إيمان313]

السلام عليكم اسال الله لكن التوووفيق ولاتنسوني ووالدي من الدعاء
كل مايتعلق بالاختبارات والمواد والذي عندي سأحاول تنزيله في صفحتي علما بانني قد تجاوزت هذه االمستوى ، المستوى الثامن بتوفيق من الله

النقد الادبي الحديث
اسئلة الشهري لدكتورة حنان العام الماضي








ااسئلة النقد الحديث مع الاجوبة - د. حنان الحارثي/يارب توفق كل يد كتبت......في المرفق
.................................................. .................................

أدب سعودي

أسئلة اختبار شهري أيضا






.................................................. ....................................
ثقافة صحية
اسئلة شهري












اسئلة من الاعوام السابقة في المرفقات
.................................................. ...............................................
بنااااات لااحد يرد على موضوعي ارجووكم عشان انزل باقي الاشياء ويكون متتابع وفي صفحة وحدة

[طالبه العالي]

الله يعطيك الف عااااااااااااااااااااااافيه ايمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان: 106: يشرفني اكون اول وحده ترد ادعيلنااااااااااااااا بالنجاح

[طالبه العالي]

اسفه مانتبهت ع الملاحظه

[إيمان313]

طالبة العالية مشكورة غناتي على الرد لكن بنات عفوا لاتردون على الموضوع الا لما اقول خلصت عشان يكون متابع

الشعر العربي الحديث
مراجعة حق العام الماضي راجعتنا وياها دكتورة حورية وكل الاسئلة جت منها .بنات يقولوا دكتورة حورية تكرر









هذي اوراق تحضير دكتورة حورية عطتنا اياها العام الماضي يمكن تستفيدوا منها
















هذي ورشة عمل مادري اذا عطتكم اياها لولا دكتورة حورية المهم انها جابتها النا في الامتحان النهائي في المرفق

اقروا مناهج الادب ثم تكتبوا المطلوب بعدين تكتبوا

في الاخير تقولي جميع الأركان توفرت ماعدا الثاني والثامن

[إيمان313]

أدب الخليج واليمن
طبعا اني كانت دكتورة مها بس مادي تستفيدون من الموضوعي ولالا والاشياء الي باحطها
اسئلة الشهري





بنات هذي مراجعة سريعة على جزئية اليمن مادري اذا واضحة اولا





بنات هذا تجميعي للامتحاناتنا القصيرة لجزئية اليمن








بنات هذا السؤال جابته الينا في النهائي ونكتب الاجوبة كلها



بنات جابت الينا الدكتورة سؤال في البناء الفني سمات القصيدة في الشعر الحر ص96 وص97 في الكتاب

[M.A.S]

موستحيييل استاه حنان الحارثي
يانها صعبببه او منهجنا الحين غير
لان هالاساله نصها مامرت علي

[إيمان313]

[B]النثر الحديث
بعض اسئلة الشهري



بالاضاافة جابوا النا في الامتحان النهائي المقال الذي حللتموه انتم السنة (رجاء)
هذه محاولات لاستذكار اسئلة العام الماضي طلبته مني احدى الاخوات





هذا الذي سأضعه لكي تستطيعون التفريق بين انواع السرد على فكرة جابوا النا في النهائي نص صغير ونوضح نوع السرد الي كان فيه





مثال على السرد العادي



مثال على السرد الفني





امثلة على الوصف








جابوا الينا سؤال ايضا فيما معناه فن قديم يشبه القصة اذكره واكتب عنه وكان على السؤال اما عشر او ست درجات لااذكر تحديدا
المهم ان الفن هو فن المقامة والاجابة راح تكون في هالاوراق






أيضا جابوا الينانكتب النقاط الي في المرحلة الثانية من مسرحية اهل الكهف لتوفيق الحكيم النقاط والسلبيات





طبعا انا كان عندي اسئلة اختاري وين راحوا مااادري دورتهم مالقيتهم

[إيمان313]

بقي النحو8
اسئلة امتحان الشهري حق العام الماضي




من اسئلة الشهري حق بنات السنة



بعض الاسئلة الي اذكرها وجابتها النا بالنهائي بنات انا كنت دكتورة فوزية
جابت النا هذي المسالة


وهذا هل يجوز حذف الفاء من جواب أما



وايضا صوغ العدد على وزن فاعل الاستعمال الثاني الايفرد ونكتب النقاط الي تحته




وهذا
س : ماحجة الكوفيين في جعل حتى هي الناصبة للفعل المضارع بنفسها ؟
احتج الكوفيون في جعلهم حتى هي الناصبة للفعل المضارع بنفسها
في أن حتى تقوم مقام (كي) في نحو قولنا (أطع الله حتى تدخل الجنة )
فإن معنى هذا الكلام : أطع الله كي تدخل الجنة ، أو تقوم مقام إلى أن ،
كما في قولنا (اذكرالله حتى تطلع الشمس ) فإن معنى هذا الكلام
اذكر الله إلى أن تطلع الشمس ، والشيء إذا قام مقام شيء أدى مؤداه ،
فوجب أن تؤدي حتى مؤدى كي أو إلى أن ، وقد اتفقنا على أن كي تنصب المضارع بنفسها
كما اتفقنا على أن (أن) تنصب المضارع بنفسها ، فكذلك ما أدى مؤداها ووقع موقعهما

وهذا
س: ما وجه الشذوذ في قول العرب ( مُرْهُ يحفرَها ) بنصب يحفر ؟
هنا نصبت يحفر بأن المصدرية في غير المواضع العشرة
من وجوب الإضمار والجواز على رأي الكوفيين الذين جوزوا حذفها وبقاء عملها
من غير قيد ولا شرط واستشهدوا بكلام العرب ،
بخلاف البصريين الذي عدوا ذلك نادراً وقليلا ولا يقبل إلا ما نقله عدل ولا يقاس عليه .

.................................................. ....................................

هذا بنات من دفتري النحو8 فيه اكثر شيء الاعرابات انا حاطتنه من العام الماضي

http://www.ckfu.org/vb/t203413.html
.................................................. ...........................................
هذا من حلول واجباتي السؤال يمكن يفيدكم
س: ما مذهب جمهور النحاة في (لن ) وما رأي الزمخشري ؟
جمهور النحاة :
لن تفيد النفي ولا تفيد تأبيده.
إذ لو كانت تفيد تأبيد النفي لكان هناك تناقض في
مثل الآية: (لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى)
وفي الآية: ( لن أكلم اليوم إنسياً).. فكيف تكون لتأبيد النفي
وقد اقترنت بما هو لانتهاء غاية (حتى).
بل قالوا لن حتى وإن اقترن بذكرها أبداً فهي لا تفيد
تأبيد النفي إذ قال تعالى: (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم) في ذكر الموت
من أنهم لن يتمنوه لسوء أعمالهم..
ثم ورد في آية أخرى بأنهم لما يروا العذاب في الآخرة يتمنون الموت
(ونادوا يا مالك ليقضِ علينا ربك).
أما رأي الزمخشري :
يرى الزمخشري أن لن تفيد تأبيد النفي
وقد قال بهذا الرأي لأنه من المعتزلة ليقوي مذهبه في رؤية الله لأنهم يرون أن الله
لا يُرى لا في الدنيا ولا في الآخرة. فاستشهد بقول الله تعالى لموسى في الآية
{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَ
لَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً
وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143..
فقال (لن تراني) يعني أنه لا يمكن رؤيته (إلى الأبد).

[إيمان313]

بنااااات هذا كل الي عندي وقدرت اساعد به بنات انا خلصت هذا الترم الحمدالله بس لسه ماخلصت عندي الترم الجاي اسالكم لي التوووفيق والدعاء لي ووالدي واسال لكم كل التوفيق بحق الشهر الفضيل الذي ستمتحنون فيه شهر رجب الاصب ..........

[إيمان313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m.a.s

موستحيييل استاه حنان الحارثي
يانها صعبببه او منهجنا الحين غير
لان هالاساله نصها مامرت علي

حبيبتي انا مادري شنو لي عطوكم احنا كنا مفيدةوحنان مشترك انا قلت احطه يمكن نفسه واذا هو غير اضربوا به عرض الحائط ولا كأن تشوفوه واذا كان مخلط اخذوا الي عندكم وتركوا الباقي