ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام (https://vb.ckfu.org/)
-   منتدى كلية التربية بالأحساء - الأقسام الأدبية و العلمية (https://vb.ckfu.org/f58)
-   -   التاريخ والمؤرخون العرب (https://vb.ckfu.org/t68164.html)

كلي امل 2010- 3- 19 06:08 PM

التاريخ والمؤرخون العرب
 
بسم الله الرحمن الرحيم

كيفكم بنوتات ؟..

حبيت اشاركم حبايب قلبي :love080:

هوون راح اكتب لكم محاضرات المؤرخون العرب

لأستاذه نوال الخالدي


قالت الـ 4 محاضرات الأولى راح نكتبها معها وبعدين راح تأشر بالكتاب

دحين راح اكتب لكم محاضرتين وان شاء الله تستفيدون منها :119:

فديتكم يالغالين

كلي امل 2010- 3- 19 07:47 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
المحاضره الأولى

علم التاريخ .. نشأته وتطوره ::

اصل كلمة التاريخ ::

اختلف العلماء في اصل لفظ التاريخ وذكر البعض انه لفظه عربيه خالصه وذهب آخرون أنها لفظه فارسيه وأن العرب اخذوها من الفرس ..

معنى التاريخ ( لغه )..

التاريخ هو تعريف الوقت وعموما التاريخ يبحث في التوقيت اي تحديد زمن الأحداث وقد أشار السخاوي أحد أعلام القرن الثامن في كتابه ( التوبيخ لمن ذم التاريخ ) .
ان معنى التاريخ هو وقائع الزمان من حيث توقيتها وموضوعها الانساني .

بداية الكتابه التاريخه ::

مرت الكتابه التاريخيه بأطوار متعدده ففي وقت كان التاريخ فيه مجرد سرد الأحداث أو تدوينها كما هي بدون نقد أو تمحيص أو محاوله للتثبيت من صحتها .
وأول صوره دون بها التاريخ كانت في صوره قصصيه .
ولعل أقدم التواريخ المدونه هي ماجاءت في آيات القران الكريم حيث ذكرت الأخبار الأولى عن الأحداث اللتي مرت بنشأت الخليقه كقصه آدم وحواء _ وقصة هابيل وقابيل .
كما أن أسفار الكتب السماويه مثل التوراة تحمل أسماء وأخبار الأمم السابقه مثل
1- سفر ملوك بني اسرائيل
2- سفر آخر يحمل اسم ( خروج بني اسرائيل من مصر ).
3- سفر آخر يسمى او يتعلق ( بــمزامير بنبي الله داود عليه السلام ) .
وهكذا تمدنا الكتب السماويه بالمعلومات التاريخيه عن حياة الأنسان وعن علاقاته بالكائنات وعلاقة الانسان بأخيه الانسان
وعلاقات الانسان بلأرض بعتبار أن الأرض هي المسرح اللتي تدور عليه الأحداث بحيث يمكن القول أن التاريخ موضوع الزمان والمكان .

بداية الآهتمام بالتاريخ وبتنقل اخبار السلف ::

بدأ اهتمام الآنسان بالتاريخ منذ بداية الخليفه فقد لعبت الأساطير والحكايات دورها في حياته وكانت هذه بدايه طبيعيه للتاريخ إذا كان الآباء والأجداد يقصون على أبناءهم وأحفادهم اخبار السلف
وبطبع كانت تمتزج تلك القصص الحقيقيه بالخيال . وبذالك بدأ الآنسان يهتم بأخبار اسلافه السابقين .

اختلاف المؤرخون في معنى التاريخ ( اصطلاح ) ..

_ اول مجموعه من المؤرخون قالو ان التاريخ هو السجل أو المرأه أو الكتاب الشامل اللذي يقدم ألوان من الأحداث وفنون من الأفكار والأعمال والآثار .

_ المجموعه الثانيه من المؤرخون يعتبرون احداث التاريخ ميته الا اذا ادرك المؤرخ او الاهداف او النغزه من وراء الحدث وعلى هذا يمكن القول ان كل التاريخ هو تاريخ فكر .

_ المجموعه الثالثه من المؤرخين يصطلحون على ان التاريخ يعني بدراسة الاحداث اللتي نعيشها والاحداث جمع كلمة حدث او حادثه والحادث من جهة نظر المؤرخ
هو كل مايطرأ من تغير على الأرض أو الكون متصل بحياة البشر .
فقد يكون حادث مباشر وطبيعي فوقوع الزلازل والبراكين وقد يكون عنيف يبيد الحرث والنسل مثل قيام الحروب .
وقد يكون حادث بطيئ كعمليات التطور البطيئ كالذي يمر بالبشريه
مثل ( تطور التكنولوجيا من آله كاتبه الى الحاسب الآلي ) _ تطور المراه العربيه.


سواء كانت الاحداث صغيره او كبيره محسوسه قصيره الأمد او طويلة الأمد فإنها في التاريخ
فالعالم قبل وقوعها يختلف عن العالم بعده .مثل
حملة نابليون على مصر بدئت 1779 وانتهت 1792
الحرب العالميه الثانيه بدئت 1939 وانتهت 1945
وهكذا يشمل كتابة التاريخ ودراسة الماضي والحاضر والمستقبل .


ويعلمنا التاريخ ان لكل زمان ومكان افكار وضغوطه وقيمته واساليبه في التفكير والعمل مثل الجيش البشري في تكوره
عبر العصور التاريخيه , ادخلت عليه تعديلات جوهريه على طرقه ووسائله في مواجهة الحروب .
ودراسة التاريخ تعرفنا على جذور مشكلات الحاضر وتزيد من فهمنا لها وبهكذا يمكنننا القول بأن التاريخ يعني شيئ حدث في الماضي .
بل هو الماضي نفسه , او بعباره ادق مانعرفه من هذا الماضي , واذا كان هناك تاريخ لنبات اوحيوان او فن من الفنون فإن التاريخ اللذي ندرسه الآن هو تاريخ الأنسان اللذي يدرس اعمال
الأنسان وافكاره ومشاعره ومخلفاته وبصفه عامه يدرس تطور المجتمعات البشريه
.

كلي امل 2010- 3- 19 07:50 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اتمنى يكون مافي اخطاء املائيه :000:

والمحاضره الثانيه ان شاء الله قريب اكتبها لكم :119:

حلم القمر ..~ 2010- 3- 20 10:48 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
مادة علم التاريخ عند المسلمين غير الدكتور والا ايش

العام كان يعطينا مهند قولي والله مادري تو اشوف الموضوع

واذا غيروة الكتاب نفسة والاهو والتأشير شي اكيد غير صح

كلي امل 2010- 3- 21 06:33 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
هلا حبيبتي نورتيني

اي العام كان مهند

بس دحين اللي تدرس هالماده استاذه نوال الخالدي

ونفس الكتاب

بس التأشير غير طبعا وكاني جالسه اكتب لكم شنو تعطينا :119:

بالخدمه يالغاليه

كلي امل 2010- 3- 21 07:07 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
// المحاضره الثانيه //

أختلاف المؤرخون حول هل التاريخ علم أو فن :.

حدث اختلاف حول التاريخ هل هو علم او فن وماهي العلاقه بينهما عبدالرحمن بن خلدون في مقدمته .
قال ان التاريخ فن من الفنون الأنسانيه فقال ( التاريخ عزيز المذهب , جم الفوائد , شريف الغايه .
وهو يعني هنا بالفن : الفن الانساني مشيرا الى العمران البشري وكيف حدث )..

كما نجد أن علماء الطبقات ينكرون تسمية التاريخ بالفظة علم ويعللون ذلك ::
1_ ان الاحداث التاريخيه لاتخظع للأحداث والتجربه .
2_ كما ان كل الاحداث التاريخيه مرتبطه لما قلبها ومتصله لما يليها الا انها قائمه بذاتها لايمكن تكرارها .
3_ كما ان دراسة الاحداث التاريخيه لاتوصلنا الى تعليمات او قوانين علميه بلاضافه الى انه لايمكن التنبئ
لمسار التاريخ بالمستقبل .

رد بعض المؤرخون على هؤلاء بقولهم ::

ان التاريخ ليس فن بل علم من العلوم الانسانيه حيث يدرس التطور البشري من جميع النواحي ومن الخطاء
في وجهة نظرهم ان يشبهم بالعلوم الطبيعيه اللتي تدرس ظاهرة واحده وتخظعها للتجربه مثل :( ظاهره بيلوجيه _ ظاهره فيزيائيه _ ظاهره رياضيه ) بينما يدرس التاريخ كل النشاط الانساني المعاصر ويربطه في جذوره بالماضي .

وقد عرف هؤلاء المؤرخون علم التاريخ فقالو ..

هو ذلك الفرع من المعرفه الانسانيه اللذي يجمع المعلومات عن الماضي ويسجلها ويحققها ويفسرها , فهو يسجل احداث الماضي بتسلسلها وتعاقبها ويحاول إظهار الترابط فيما بينهما
ويوضح العلاقه السببيه بينها ,كما يفسر التطور اللذي طرأ على حياة الامم والمجتمعات
والحضارات المختلفه ويبين كيف حدث هذا التطور ولماذا حدث ؟!

هل يكتفي التاريخ بدراسة احداث الماضي ؟!

لايكتفي التاريخ بلأحداث الماضي فقط وانما يتناول الحياه الماضيه بجوانبها المختلفه ( الاقتصاديه _ الاجتماعيه_ العلميه _ الحضاريه _ الفكريه ) .
والتاريخ كذلك ليس ترجمه لحياة القاده والحكام والزعماء وغيرهم من شخصيات الماضي فقط وانما هو دراسة لحياة الشعوب والجماعات , وان كانت دراسة الشخصيات تعتبر جزء رئيسي من
كتابة التاريخ , لأن لها دور في مجريات الاحداث التاريخيه في حياة الشعوب والجماعات
اللتي نشاة فيها .

وهكذا يمكن القول من وجهة نظر العلماء والمؤرخون للعلم ...

ان التاريخ ليس عباره عن احداث مجرده او سجل يحوي هذه الاحداث والحقائق والوقائع ولكنه علم يهتم بخبرات وتجارب حيويه لأفراد عاشو في الماضي او الحاضر لهم مطالب وحاجات وآمال تؤثر عليهم .
مثل ( القوميه العربيه ) : ففي دراسة القوميه العربيه مثلا اهتم علم التاريخ بتحددها الفكره او الموضوع علميا .
لأنه لايمكن فهمها على انه فكره مجرده خرجه من اذهان العرب وانما بعد دراستها وجد انها فكره تمثل اتجاه فكري ووحده يسعى العرب لتحقيقه ونوع من الحياه يريد العرب مماشته بناء على آمالهم وطموحهم وآملهم السياسيه اللتي مرو بها .


سمحولي اذا في اخطاء إملائيه :000:

كلي امل 2010- 3- 25 02:06 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
// المحاضره الثالثه _

كــتاية التاريخ :.

قبل أن يعرف الانسان الكتابه عبر عن هذه الافكار اللتي لاحت في ذهنه بالرسم على الحجر مستخدما في ذلك ماأمكن من الألات والادوات والمواد كما ترك لنا الانسان في العصور القديمه كتابات على جدران الكهوف وفي المغارات وغيرها من المناظر اللتي سكنها .
مايمكن ان نستدل به على نظام حياته وتاريخيه ومعتقداته , ومع تقدم الانسان وتطور حياته وافكاره تقدم في اسلوب حياته وعرف الكتابه وسجل الاحداث والافكار في سجلات تاريخيه معلومه .

_ ومن اقدم المحاولات في تقديم التاريخ تلك اللتي قام بها الكاهن المصري مانيتون :..
اللذي وضع تاريخا للقدماء المصريين استمد مادته من مصادر مصريه قديمه وكان ذلك المؤلف على نظام الحوليات , لاكنه الف مانيتون وضاع اغلبه فلم يبقى منه الا الفقرات القليله .

_ كذلك نجد محاوله لتدوين التاريخ من قبل الكاهن البابلي ( بيروسوس ) :..
اللذي كتب عن تاريخ بابل مستند من مصادر بابليه وايضا ضاع اغلبه ولم يصلنا منه الا فقرات بسيطه وجدت في بعض الكتب الأخرى .

حذا حذو المصريين والبابلين وبعض الاشوريين والأغريق فلدينا العديد من الاسماء اللامعه في تاريخ الاغريق عرفو بكتاباتهم الجيده للتاريخ حيث تميزه بالبعد عن الخرفات والاساطير ومحاولة الوصول لتفسير منطقي للأحداث .

من هؤلاء المؤرخون :..
1_ هيردوت >> اللذي لقب بأبو التاريخ حيث كتب عن تاريخ النزاع بين الفرس والأغريق .
2_ هيكايوس >> كتب عن تاريخ الاصول الاغريقيه والحرب بين المدن اليونانيه كالحرب بين اسبرطه وأثينيا .

ومن اللذين ارخو للرومان وكتبو عن المدينه الرومانيه وماوصلت اليه من القوه وفتوحات الرومان ونظامهم السياسي كانو مؤرخون اغريق تناولت اقلامهم التاريخ الروماني لاعجابهم به ولطول التاريخ الرومان .

ومن هؤلاء الأغريق :..
1_ جاليوس قيصر >> كتب عن حرب الغار وحرب الاسكندريه والحرب الأغريقيه فكانت كتبه من احسن الكتب عن روما والرومان.
ثم تأتي كتابات .....
2_ ليفي >> حيث كتب تاريخ كامل لروما تحدث فيه عن فتوحاتها وتغنى بمفاخر الجمهوريه الرومانيه .

_ اما عن العرب قبل الاسلام وتدوينهم للتاريخ :..

فكانو مثل باقي الشعوب حريصون على تسجيل تاريخهم حتى ينتقل من جيل الى جيل وقد اتبعو في ذلك اكثر من وسيله من الوسائل المتاحه لهم في البيئه اللتي يعيشون فيها ومنها ..
1_ النقش على الحجر .
2_ المخربشات على الصخور .
3_ الروايه الشفهيه .

ويتباين من الدرسات اللتي قام بها الباحثون ان العرب استعملو عدة طرق لتأريخ احداثهم فعرب الجنوب كانو يؤرخون بحكم الملوك او احد الموظفون الكبار في الاقليم أو بلأسر ذات الأثر الكبير في النظام السياسي لدولة ما ( مثل البرامكه ) .

وقد تأثر عرب الشمال في الحضارات القديمه اللتي جاورها في العراق والشام مثل ( الحضاره الفارسيه , اليونانيه , الرومانيه ) .

حيث استخدم عرب الشمال التقويم اللذي يؤروخ في حكم الاسكندر في مصر سنة 311 ق.م

اما عرب مكه كانو يؤرخون بما يقع عندهم من احداث جسام فأرخو بموت قصي بن كلاب لجلالته عندهم الى ان كان عام الفيل 571 م فأرخو به .

اما بالنسبه للمسلمين فقد تأثرو بمصدر التشريع وهو الكتاب المنزل القران الكريم حيث ذكر القران قصص وتاريخ الأمم السابقه على سبيل اخذ العظه والعبره ولا ريب بأن القران أصدق المصادر العربيه المدونه على الاطلاق لأنه منزل من عند الله سبحانه وتعالى ومن الآيات اللتي ذكرت قصص الشعوب البائده في صورة الفجر , وسورة الفيل , وسورة قريش , قصة الأخدود في سورة البروج .

كلي امل 2010- 3- 25 02:09 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
.. ومن المحاضره الجايه قالت لنا نجيب الكتاب نأشر معها ..

.. اتمنى اني افدتكم .. :119:

.. مع اني ماحصلت تفاعل بس معليه ..

.. اتخيل على نهاية الترم بتحتاجون هلأشياء ..

:love080:

عاااشقة 2010- 3- 25 03:23 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
ربي يعطيك الف عافيه كلي امل ويجلعه في ميزان حسناتك ويوفقك:s12:

ثانكس

reeman 2010- 3- 25 03:35 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك العافية

كلي امل 2010- 3- 25 02:52 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاااشقة (المشاركة 885759)
ربي يعطيك الف عافيه كلي امل ويجلعه في ميزان حسناتك ويوفقك:s12:

ثانكس


يــ ع ــافيس ربي يــالــ غ ــاليه

ماسويت الا الواجب :119:

كلي امل 2010- 3- 25 02:53 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reeman (المشاركة 885763)
يعطيك العافية


فديت روحس نورتني

ويــ ع ــافيس ربي :love080:

منتهى الرقة 2010- 3- 26 07:58 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
فديت قلبك يالغاليه ماقصرتي ابشرك مافي اخطاء املائية انت تمام :119:

meme155 2010- 3- 26 10:42 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك الف عافيه ياعسسل

ربي يوفقكـ .........

ودي و وردي

كلي امل 2010- 3- 28 11:44 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتهى الرقة (المشاركة 889140)
فديت قلبك يالغاليه ماقصرتي ابشرك مافي اخطاء املائية انت تمام :119:

فديت من فداني

لبى قلبس اهم شي مافي اخطاء امووواه

نورتيني يالغاليه :119:

كلي امل 2010- 3- 28 11:50 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meme155 (المشاركة 889584)
يعطيك الف عافيه ياعسسل

ربي يوفقكـ .........

ودي و وردي

يــ ع ــافيس ربي حبيبتي

دمتي بحب :love080:

هيون 2010- 3- 28 03:48 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك الف عافيه
ولو اني مو في سنتكم انا اولى
لاكن بصراحه عجبني اسلوبك وحرصك على معاونه الطالبات
وربي يوفقك ان شاء الله

كلي امل 2010- 3- 28 05:55 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيون (المشاركة 893069)
يعطيك الف عافيه
ولو اني مو في سنتكم انا اولى
لاكن بصراحه عجبني اسلوبك وحرصك على معاونه الطالبات
وربي يوفقك ان شاء الله


يــ ع ــافيس ربي قلبي

شرفني وجودس بصفحتي

ومن ذوقس يالغاليه

وعلى فكره مو بس انا اللي متعاونه مع البنات كل قروب مستوى رآبـع تآريخ إنتسآب +إنتظآم

الله لايفرق بينـــا :119:

آآآآمين وربي يوفقس انتي كمان وكل الغالين :love080:

كلي امل 2010- 4- 7 08:34 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
// المحاضره الرابعه // ...

هذي المحاضره اشرناها من الكتاب بكتبها لكم كلها

الكتاب اسمه ( التاريخ والمؤرخون العرب ) _ الدكتور السيد عبدالعزيز سالم


صفحـــ 44 ــه

_ بداية التدوين التاريخي عند المسلمين :.

شهد القرنان الاول والثاني للهجره اهتماما خاصا بدراسه اخبار العرب في الجاهليه والاسلام , واخبار
الأمم والشعوب التي اتصلت بهم او اتصلوا بها , وتأليف من مجموع هذه الاخبار مجموعة من الكتابات التارخيه
في اخبار اليمن واشعارها , وفي اخبار وقائع العرب في الجاهليه , ومن المؤرخين العرب الذين اشتغلوا براوية
اخبار العرب قبل الاسلام
1_ عبيد بن شرية الجرهمي اليمني ,
2_ وهب بن منيه ,
3_ محمد بن السائب الكلبي ,
4_ ابنه أبو المنذر ,
5_ أبا منحف الازدى ,
6_ عوانه بن الحكم الكوفي ,

صفحــــ 53 ــه

_ بعد كتابة العرب عن تاريخهم في الجاهليه بدئو يكتبون في السيره والمغازي النبويه ....

* كتــابة السيره والمغازي وبداية الكتابه التاريخيه عند العرب :.

أ_ مدرسة التاريخ في المدينة :.

ازدهرت الحركة العلميه في العصرين الاموي والعباسي , وقامت مراكز عمليه هامه في الامصار الاسلاميه ,
ففي الحجاز تألقت الحركة العلمية في مكة والمدينة , وفي العراق اشتهرت البصرة والكوفة في العصر الاموي
في علوم النحو والصرف واللغة , وفي الادب , وفي الكلام , وفي التاريخ , وانضمت اليهما بغداد في العصر
العباسي , ونافستهما في الشهره العلمية .
وفي مصر كانت الفسطاط المركز العلمي الاول في القرآن الحديث والفقه بوجه خاص , وكان مركزها جامع
عمرو بالفسطاط .
اما في الشام فقد ازدهرت فيه الحركة الدينية , وظهر به علماء أجلاء في الفقه والحديث , وكان مركزها
جامع دمشق .
والقرآن هو المصدر الاول لدراسة علم التاريخ عند العرب , ويليه الحديث والسنة , وكانت بداية التأليف العلمي
في التاريخ وثيقة الصلة بهذين المصدرين , وعلى هذا الاساس كان علم التاريخ العربي الاسلامي عند نشأته
يقوم بادئ ذى بدء على دراسة سيرة النبي وأخبار الغزوات ومن أسهم فيها , وكان مركز النشاط في هذه
الحركة التاريخية يتمثل في مكة والمدينة .
وكان المؤرخون الاول من المسلمين يعتمدون فيه على الروايات الشفهية شأنهم في ذلك شأن راوة الحديث,
فكان كل جيل منهم يستمد أخبار من الجيل السابق , وكان الخبر التاريخي يستمد من السماع عن الحفاظ
الموثوق بهم وهو مايعرف بالاسانيد , وهي وسيلة الاجماع على صحة الخبر , وهى نفس الوسيلة التي
اتبعها المحدثون في روايتهم للحديث , مما يدل على أن التاريخ العربي عند نشأته سلك نفس الطريقة
التي سلكها الحديث ,

صفحـــ 54 ــه

فكان الخبر التاريخي على هذا النحو يتألف من عنصرين : راوة الخبر على التتابع , ويعرف ذلك بالسند أو
الاسناد , ثم نص الخبر ويسمى المتن .


* مـــاهي اقدم الكتب ؟.

وأقدم الكتب التاريخيه التي تجمع بين الحديث والتاريخ هي 1_ كتب المغازي . 2_ السيره .

_ ينقسم مؤرخو السيرة والمغازي في مدرسة المدينة ومكة الى ثلاث طبقات :.
1_ عروة بن الزبير .
2_ محمد بن اسحاق بن يسار .
3_ الواقدي .

صفحــ 66 ــه

ب_ مدرسة التاريخ في البصرة :.

تتميز الدراسات التاريخيه عند العرب في بداية نشأتها بوجود اتجاهين متميزين :.
احدهما ديني قوامه دراسة الحديث ومركزه المدينة , والثاني قبلي كان استمرارا لبعض الايام وروايات
الانساب في الاسلوب والنظره , اذا تناول من الموضوعات المعارك والفتوح الاسلاميه , وكان مركز هذا
الاتجاه في البصرة والكوفة .
وهكذا تميزت البصرة والكوفة بناحية خاصة من نواحي الدراسات التاريخيه , وهي دراسة الاحاديث
الاسلاميه والانساب , نتيجة طبيعة للصراع الحزبي واللاقليميه وللقبليه . الا انه قام في العراق
مع هذا الاتجاه القبلي اتجاه آخر في دراسة الحديث والسيره , وهو الاتجاه الذي اختصت به المدينة ,
فوجود كتاب للسيرة والمغازي برز منهم :. معمر بن راشد اليماني البصري ,

صفحـــ 67 ــه

وزياد البكائى , محمد بن سعد . وسنتحدث فيما يلي عن الاول والثالث منهم .

1_ كتاب المغازي :.

محمد بن سعد , كتاب " الطبقات الكبرى " .

2_ كتاب التاريخ ( الاخباريون ) :.

أبو محنف لوط بن يحي بن سعيد الأزدي ,

صفحـــ 69 ــه

عوانة بن الحكم , علي بن محمد المدائني .

صفحـــ 71 ــه

3_ كتاب الانساب :.

محمد بن السائب الكلبي , الزبير بن بكار .

ملاحظه :. في بعض الكلام الأستاذه نقلتنا وكتبناه زياده وهو قليل ,
والباقي اللي اشرت لنا بالكتاب وانا كتبته كله . " ان شاء الله اكون افدتكم " :119:

ĵoℓảиảя © 2010- 4- 9 06:02 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك ربي ع قد نيتك

وتسلمين ع هالمسآعده (f):119:..

كلي امل 2010- 4- 9 07:43 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ĵoℓảиảя © (المشاركة 915172)
يعطيك ربي ع قد نيتك

وتسلمين ع هالمسآعده (f):119:..


يــ ع ــافيس ربي ويسلمس ربي يالغاليه

:love080:

كلي امل 2010- 5- 3 10:13 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اسئلة الأختبار

س/ اكملي الفراغ :.

1_ كتب ..................... تاريخ كامل لروما تحدث فيه عن فتوحاتها وتغنى بمفاخر الجمهوريه الرومانيه .
2_ الخبر التاريخي يتألف من عنصرين ..السند.. و .المتن.
3_ بيروسوس هو كاهن .......... حاول كتابة تاريخ بابل اليونانيه مستندا على مصادر بابليه قديمه .
4_ علماء الطبقات ينكرون إطلاق لفظه إن التاريخ ..علم..
5_ ذكر القرآن الكريم الكثير من قصص الامم والحضارات البائده كقوله تعالى ...(( فرعون ذي الاوتاد ))...

س/ صح او خطاء :.

1_ ( ..صح.. ) من أقدم المحاولات لتدوين التاريخ تلك اللتي قام بها الكاهن المصري القديم مانيتون .
2_ ( ..صح.. ) أثار السخاوي في كتابة الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ أن التاريخ يبحث عن وقائع الزمان
من حيث توقيتها وموضوعها الانساني .
3_ ( ..صح.. ) دراسة التاريخ تعرفنا على جذور المشكلات الحاضره وتزيد من فهمنا لها .
4_ ( ..صح.. ) ركزت مدرسة التاريخ في البصره على دراسة الاحداث الاسلاميه الأنساب .
5_ ( ..خطاء.. ) تأثر عرب الجنوب بما كان حولهم من حضارات فارسيه ورومانيه حيث استخدموا التقديم
المؤرخ بحكم الاسكندر مصر .
6_ ( ..خطاء.. ) ابن خلدون في مقدمته الشهيره يكرس مفهوم إن التاريخ علم وليس فن .
7_ ( ..خطاء.. ) كتب المؤرخ اليوناني هيكايوس الملقب بأبي التاريخ مؤلفا عن العلاقه بين الشعب الأغريقي والفرس .
8_ ( ..خطاء.. ) التاريخ لغه هو المرأه أو السجل أو الكتاب الشامل الذي يقدم لنا ألوان من الاحداث وفنون
من الافكار وصنوف من الاعمال والآثار.
9_ ( ..صح.. ) عبر الانسان الأول بالرسم على جدران الكهوف وبالنقش على الحجر مايمكن ان نستدل
به على نظام حياته وأفكاره ومعتقداته .
10_ ( ..صح.. ) ارخ لرومان المؤرخ الأغريق جاليوس قيصر مكتب مصنف عن حرب الغال وحرب الاسكندريه .
11_ ( ..صح.. ) الزبير بن بكار من اشهر المؤرخين الذين اختصوا بدراسة الأنساب .
12_ ( ..صح.. ) القرآن هو المصدر الأول لدراسة علم التاريخ عند العرب ويليه الحديث والسنه .
13_ ( ..خطاء.. ) كان عرب الشمال يؤرخون بما يقع عندهم من احداث جسام كموت قصي بن كلاب
وحادثة الفيل .
14_ ( ..خطاء.. ) ليس من الخطاء في نظر بعض المؤرخون تشبيهه التاريخ بالعلوم الطبيعيه التي تدرس
طاهره بيولوجيه أو فزيائيه .
15_ ( ..خطاء.. ) من رواد مدرسة التاريخ في المدينه أبو محنف الأزدي .

س/ اختاري الأجابه الصحيحه :..

1_ اقدم التواريخ المدونه هي ماجاء في ( أ/ كتب المصريين القدماء , ب/ الكتب السماويه , ج/ كتب الرومان ).
2_ سلكت الروايه التاريخيه عند المسلمين وسلك علم ( أ/ النحو , ب/ الحديث , ج/ الفقه ).
3_ كتاب الطبقات ألفه ( أ/ محمد بن راشد المعمري , ب/ محمد ابن سعد , ج/ محمد بن اسحاق ) .
4_ من أهم المراكز العلميه في الجزيره العربيه ( أ/ مكه , ب/ المدينه , ج/ جميع ماذكر صحيح ).
5_ من المؤرخين العرب الذين اشتغلوا براوية أخبار العرب قبل الاسلام ( أ/ عبيد بن شريه الجرهمي , ب/ عوانه بن الحكم , ج/ جميع ماذكر صحيح ) .
6_ ازدهرت الحركه العلميه في الشام وظهر علماء أجلاء في الفقه والحديث تخرجوا من ( أ/ مسجد قبه الصخره , ب/ جامع عمرو بن العاص , ج/ الجامع الأموي ).
7_ تحديد زمن الآحداث تعريف ( أ/ العلوم السياسه , ب/ العلم التاريخ , ج/ لعلم المتاحف والآثار ) .

كلي امل 2010- 5- 3 11:52 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
المحاضره الخامسه //

صفجــ 75 ــه

الفصل الثالث
تطور الكتابه التاريخيه في العصر الأسلامي

منهج الكتابه التاريخيه عند المسلمين

رأينا كيف أن المؤرخ المسلم بدأ كتابته التاريخيه معتمدا على الروايه المسنده التي تتسم بثلاثة مظاهر :.
1_ انفصال الأخبار فيما بينها واستقلالها .
2_ الطابع القصصي الذي لايخلو من الحوار .
3_ الاستشهاد بالشعر .

ثم انقضى أكثر من نصف قرن على وفاة الرسول قبل أن يشرع المسلمون في التدوين , وأصبح المؤرخ المسلم بعد انتشار التدوين في القرن الثاني للهجره , يعتمد في كتابته التاريخيه , الى جانب الذاكره والحفظ , على الكتب التاريخيه التي سبقه في كتابتها المؤرخون الأولون , ولم يلبث المؤرخ المسلم أن تحرر تدريجيا من طريقه الاسناد التي كانت تلزم المؤرخ بأن يكون مجرد أخباري , أي ناقل للخبر , الى الكتابة المرسله التي تعني بالخبر في ذاته ومناقشته , وبينما كان الطبري ومن سبقه من الأخبارين يهتمون اهتماما خاصا بلآسناد , وتسلسل الرواة , فقد ظهر فريق من المؤرخون المسلمين ابتعدوا في كتابتهم عن طريقه الآسناد , واكتفوا بايراد الأخبار غير مسند الى اصحابها , ومن هؤلاء : اليعقوبي ( ت284 )

صفحـــ 76 ــه

والمسعودي ( ت 346 ه ) , وكان هؤلاء المؤرخين يكتفون بذكر مصادر مادتهم التاريخيه في مقدمات كتبهم , مع دراستها في بعض الأحيان دراسة نقديه كما فعل المسعودي في مقدمة كتابه مروج الذهب .


صفحــ 82 ـــه

لقد سلك المؤرخون العرب في كتابتهم التاريخيه منهجين , الأول التاريخ الحولى أو التأريخ حسب السنين , والثاني : التأريخ حسب الموضوعات :..

1_ التأريخ الحولى أو حسب السنين :..

وجد من المؤرخين المسلمين من أرخ للأحداث سنه بعد سنه , فكانت مختلف الحوادث تجمع في كل سنه , وتربط بينها بكلمه " وفيها " فإذا انتهت حوادث السنه الواحده , انتقل المؤرخ الى حوادث السنه التاليه , فيستخدم الجمله الآتيه :. " ثم دخلت سنه كذا " أو " ثم جاء في سنه كذا " .

صفحــــ 83 ـــه

وعيب هذا المنهج التاريخي أنه يمزق سباق الحادثه التاريخيه الطويله , التي تتواصل وتمتد الى عدد من السنين , فلا يذكر المؤرخ الذي يتبع المنهج الحولي منها الا مايخص حوادث السنه التي يجمع كل احداثها , فإذا كان لهذه الحادثه بقيه في سنه ثانيه وثالثه , ذكرها متفرقه ممزقه , في جمله أحداث كل سنه .

صفحــــ 85 ــه

الطبري , عمده مؤرخي العرب , اول مؤرخ وصلنا انتاجه التاريخي مرتبا على السنين , منذ بداية التأريخ الهجري حتى سنة 302 هـ . والطبري ينسب الى طبرستان , إذا ولد ببلدة آمل من طبرستان الواقعه عند الساحل الجنوبي من بحر

صفحــــ 86 ـــه

طبرستان ( قزوين ) , في سنة 224هـ . ورحل من صغره لتلقي العلم من مسقط رأسه الى الرى , فأخذ على شيوخ هذه المدينه , ودرس فقه العراق , ثم مضى الى بغداد , وسمع عن علمائها , وانتقل منها بعد ذلك الى الكوفه .
وأخذ ينتقل بين مراكز العلم في المشرق الاسلامي سعيا وراء تحصيله , فرحل الى الشام , وأطال المقام في بيروت , ثم رحل الى مصر , ولقى بها أبا الحسن السراج المصرى , وأخذ الفقه الشافعي عن الربيع والمزني وأبناء عبدالحكم .
كما أخذ عن يونس ابن عبدالأعلى الصيرفي قراءة حمزة وورش . وعاد الى بغداد وعاش فيها بقية عمره حتى توفى في سنة 310هـ . وقد ذاعت شهرة الطبرى " بتفسير للقرآن الكريم " المعروف بتفسير الطبرى , وبكتابه التاريخي العظيم " تاريخ الرسل والملوك " المعروف ايضا بتاريخ الأمم والملوك , وهو أقدم مصدر كامل للتاريخ العربي , بدأه بالخليقه وانتهى فيه الى سنة 302هـ , ورتب حوادثه وفقا للمنهج الحولى . وقد اتبع الطبرى في روايته للأخبار والحوادث طريقه الآسناد , اي اسناد الروايه الى سلسلة من الرواه توثيقا للأخبار التي يرويها , فلقد كانت نظرة الطبرى الى التاريخ متأخره الى حد كبير بدراسته الأولى وثقافته كمحدث وكفقيه , ولذلك كانت قيمة الروايات تعتمد في نظره على قوة أسانيدها , وكلما كان الاسناد في اوله قريبا من الحادثه كان ذلك مدعاة لصحتها , غير ان الطبرى لم يكن يفضل راويه على روايه , وانما كان يكتفى بعرض الروايات , فيقف بذلك موقفا حياديا . ولعل اعتماد الطبرى على

صفحـــ 87 ــه

الاسناد كان سببا في وفرة مصادره , وكان لذلك أعظم الأثر في اعتماد من جاء بعده من المؤرخين عليه , أمثال : مسكويه , وابن الأثير , والذهبي .

ويشك روزنثال في أن الطبرى هو أول من طبق الصوره الحوليه على الكتابه التاريخيه , وذلك لكبر حجم كتابه من جهة , ثم لأنه يستند في ذلك على انه وصلتنا أخبار تشير الى استعمال المؤرخون الأول لصورة الحوليات قبل الطبرى , من ذلك أبو عيسى بن المنجم ( ت279هـ ) الذي كتب قبل الطبرى كتابا في " تاريخ سنى العالم " لعل حوادثه كما هو واضح من عنوانه كانت مرتبه حسب السنين .

صفحـــ 88 ــه

فكرة الكتابة التاريخيه على المنهج الحولى او وفقا للسنين ليست في رأى رونثال ابتكارا لمؤرخي العرب , فلقد كانت الكتابه التاريخيه على طريقة الحوليات _ في رأيه _ معروفة في الكتب الاغريقيه . وكانت الحوليات الاغريقيه وقت ظهور الاسلام تتشابه كثيرا مع الحوليات الاسلاميه المتأخره .

صفحـــ 89 ــه

ثم انتقلت طريقة الحوليات الى العالم المسيحي في العصور الوسطى والآن نراها بين العرب والمسلمين :..

ولا يشك الأستاذ عبدالحميد العبادي في أن توقيت الأحداث بالسنين

صفحـــ 90 ــه

والشهور والأيام ضابط انفراد به مؤرخو المسلمين عن نظرائهم من اليونان والرومان واروبا في العصور الوسطى .

الذهبي //

طرأ تطور على كتابة التاريخ الحولى في العصور الاسلاميه المتأخره وذلك عندما احس المؤرخون في هذه العصور بحاجتهم الى ترتيب اضافي للماده التاريخيه . التي كانت تزيد يوما بعد يوم , في وحدات زمنيه اوسع , فأدخل مؤرخ الاسلام الحافظ أبو عبد الله محمد بن احمد الذهبي ( 673_748 هـ ) في كتابه الكبير " تاريخ الاسلام " الذي يتالف من 21 مجلد ضخما , والذي بدأ به التاريخ الاسلامي حتى بداية القرن الثامن الهجري , تقسيما فرعيا للحوادث متبعا نظام العقود , اي من السنه الأولى الى السنه العاشره هجري , وهكذا .... , وطبق هذا التقسيم الى عقود على كل اجزاء كتابه . غير انا التقسيم الى عقود في تاريخ الذهبي انما استمد اصوله من تاريخ السيره , والذهبي في ذلك يربط بين تاريخه وبين آداب الطبقات والتراجم .

صفحـــ 91 ــه

كذلك ترجع اصول التقسيم حسب القرون الى كتب الطبقات والتارجم , ككتاب " الحوادث الجامعه والتجارب النافعه في المائه السابعه " الفوطى , وكتاب " الدرر الكامنه في اعيان المائه الثامنه " لابن حجر العسقلانى , وكتاب " الضوء اللامع في رجال القرن التاسع " للسخاوي .

حلم القمر ..~ 2010- 5- 4 11:00 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
الله يعطيك العافية

والاسئلة هذيل للاستاذة نوال

وكيف بتكون اسئلتها في الاختبار

آآآهـ يآقلبيّ 2010- 5- 4 03:16 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
الله ينفع بـك ولآيضرك ويسعدك وين مآرحتي وين مآجيتي يارب ..

فديتك

كلي امل 2010- 5- 9 06:53 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
[align=right]
[align=center]محاضره (6)[/align]
صفحــــ91ـــــه
ب- التاريخ حسب الموضوعات :.
وهي التزام طريقة التاريخ أما للدول أو لعهود الخلفاء والحكام ، وأما للسير أو للطبقات ، فالكتابه حسب هذا المنهج قوامها الأشخاص ،وأعني بهم أشخاص الخلفاء أو الحكام ، بخلاف المنهج السابق القائم على ترتيب السنين .
1- التاريخ للدول: وجد فريق من مؤرخي العرب كان يؤثر الكتابه التاريخيه على حسب الأسرات الحاكمه مثل أبو حنيفه الدينورى في الأخبار الطوال ، ((وأبو شامه في الروضتين في اخبار الدولتين))،وأبن واصل في((مفرج الكروب في أخبار بني أيوب)) ،وأبو بكر الصدفي في ((الأنوار الجليه في أخبار الدوله المرابطيه))،ولسان الدين بن الخطيب في((البحه البدريه في الدوله النصرانيه))
صفحــــ92ـــــه
وابو الوليد إسماعيل بن الأحمر في ((روضة السرين في دوبة بني مرين)) ، وأبن خلدون في كتابه الكبير((العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر)) .
أهم من كتب عنهم :
يكتب في تاريخ الخلفاء والملوك والسلاطين مثل :.
البلوي في سيرته لأحمد بن طولون .
وابن زولآق في سيرة الأخشيد .
وابن شداد في سيرة صلآح الدين .
والمقريزي في((اتعاظ الحنفاء بذكر الأئمه الخلفاء)) ويتميز هذا النظام في الكتابه التاريخيه بالأهتمام الخاص بالمسائل الأخلاقيه والادريه،الذي كان مظهراً من مظاهر أثر التاريخ القومي الفارسي في مؤرخي العرب القدامى .
صفحــــ94ـــــه
2- التاريخ حسب الطبقات:. التاريخ حسب الطبقات إسلامي أصيل ، لم تسكن له علاقه في الأصل بطريقة التاريخ حسب السنين . لأن تقسيم الطبقات جاء نتيجة طبيعيه لفكرة ((صحابة رسول الله)) ولذلك أرتبط التاريخ حسب الطبقات بعلم الحديث أرتباطاً وثيقاً ، كما ارتبط بالعلوم الدينيه ، فطبقات ابن سعد لاتعدو ان تكون تراجم لشخصيات محدثه هامه، وطبقات الشافعيه لتاج الدين
السبكي ، وطبقات الصوفيه للسلمى ، وطبقات الحنابله لابن يعلى ، والطبقات الكبرى للشعراني تراجم لشخصيات فقهيه .
3- التاريخ حسب الانساب:.ساعد في ذلك على الأهتمام بدراسة الانساب،وخاصة بنسب قريش ، فظهر من النسابين فريق اهتم باحصاء فضائل قريش ، وذكر مزاياهم ومآثرهم ، وأقدمهم ومصعب الزبيري(ت223)الذي صنف كتابين:أحدهما بعنوان:((النسب الكبير))،والثاني بعنوان:((نسب قريش)).
ولقد وجدت الكتابه في الأنساب في المغرب الأسلامي والأندلس أرضاً خصبه ، وكان علم الأنساب يشتغل في بلاد الأندلس مكانه عظمى ربما فاقت مكانة بقية العلوم الأسلاميه ، فألف فيه عدد من المؤرخين نخص بالذكر منهم :. عبدالملك بن حبيب، وأحمد الرازي ، ومحمد بن حزم القرطى وابن عبدالبر، ويرجع السبب في العنايه بالانساب في الغرب والأندلس إلى قلة عدد العرب الصريحى النسب في الأندلس ، بعد ان تعقد المجتمع ، وأصبح يتكون من اخلاط بشرية غير منظمه ، مما ترتب عليه قيام طوائف جنسيه مختلفه تقوم على النصرانيه الجنسيه أو العصبيه / كالعرب والبربر والمولدين ، وقد أوجد
ذلك مادة خصبه لعلم الأنساب .

------------------------------
صفحــــ133ـــــه
الفصل الرابع ×× المصادر الأثريه .
الوثائق الرسميه: تعني بالوثائق الرسميه المكتوبه المستندات المعاصره للتاريخ الذي تكتب فيه ، كالرسائل من ديوان الأنشاء في الحاظره الى الولآيات، أو الى
الأقاليم التابعه للحكومه المركزيه ، والمنشورات ، والسجلات ، والأحكام ،
والفتاوي ، ونصوص المعاهدات ، والمخالفات ، وعقود البيع والشراء وغيرذلك
وهي إما تصدر عن الدواوين أو فروع الإداره الأسلاميه كديوان الأنشاء و
الرسائل الذي كان يتولى تنفيذ الأوامر الصادره من الخلفاء والسلاطين ،
كالرسائل السلطانيه والأحكام والمعاهدات والمخالفات ، وإما تكون مجود أتفاقات
فرديه كالعقود الشخصيه.
*أهم أنواع الوثائق الرسميه ، أعتبارها أوثق مصادر التاريخ السياسي الأقتصادي
على الأطلاق ، وكانت تحفظ في ديوان الأنشاء الذي كانت تصدر منه معظم
أوراق الدوله الرسيمه ، ويحفظ مايرد منها في اضابير عليها بطائق
، وتودع في مخزن خاص (1).

صفحــــ134ـــــه
*وكانت هذه الوثائق تكتب في عصر الخلفائ الراشدين بلغات الشعوب التي تغلب عليها العرب .
وماكانت عليه قبل الفتوحات العربيه الأسلاميه دون تعديل أو تغيير (1)، وأقر عمر نظام الديوان الفارسي .
ديوان الشام بالعربيه والروميه (3)، وكان ديوان مصر بالقبطيه (4)، فتحول ديوان العراق إلى العربيه في خلافه .
عبدالملك بن مروان
صفحــــ135ـــــه
ونتج عن حركة التعريب أنتشار اللغه العربيه والخط العربي ، ونشاط حركة الترجمه من اليونانيه والفارسيه والهنديه ، وأصبحت اللغه العربيه على حد قول ابن خلدون ، لسنا حضريا في جميع أمصار الأسلام .
وللأسف لم تصلنا معظم هذه الوثائق الديوانيه الهامه عربيه او غير عربيه ، مع كثرتها ، ومع تفوق الحضاره الاسلاميه على الحضاره الاوربيه في العصور الوسطى. وترجع ندرة هذه الوثائق إلى عدة عوامل منها :.
1- ان الشريعه الاسلاميه التي تمثل النظام الدستوري ،والتي يعول عليها في الاحكام القانونيه كانت تعتمد أساساً على القران الكريم والحديث ، ولذلك لم يكن من الضروري ان يحتفظ صاحب الحق بالوثائق التي تثبت ماله من حق إذ أن هذي الوثائق تفقد قيمتها أذا لم يؤيدها السند الشرعي .
2-أن المجتمع الأسلامي كان مجتمعاً يقوم على المساواه أمام الشريعه الأسلاميه التي لم تفرق بين مختلف طبقاته في الحقوق ، فلم يكن فيه هيئات كنسية ولا نظام الطوائف والنقابات والأقطاع الذي كان سائداً في أوروبا في العصور الوسطى ، وكلها هيئات كانت تحتفظ بالوثائق التي تثبت ماتكسبه من حقوق(1).
3- أدى قيام الدول المستقله عن الخلافه العباسيه وسقوطها وقيام دول أخرى على أنقاضها إلى ضياع الكثير من الوثائق الرسميه للحكومات البائده ، أو
>> تابع صفحــــ136ـــــه
تلفها بسبب الخصومات السياسيه أو المذهبيه القائمه بين الدوله الجديده والدوله السابقه عليها .
4- تعرضت الدواوين التي كانت تحفظ فيها الوثائق الرسميه في عصر الدوله الأمويه للحرق ، مثل ديوان الكوفه الذي أحترق بما كان يضمه من وثائق سنة 82هـ، وديوان الفسطاط الذي تعرض للحريق في عصر الدوله الأمويه .
ومع ذلك فقد وصلت إلينا بعض المستندات والوثائق العربيه ، وهي بالاضافه إلى قلتها، يقتصر معظمها على وثائق تتعلق بالإدارة ، بينما يتعلق أقلها ، وهي الوثائق البرديه ، ببعض النظم الأجتماعيه والأقتصاديه كالجزيه ، والخراج ، والتعيين في مناصب الدوله ، والأداره ، وطرق التجاره ، وأعمال البناء والتعمير ، وأنشاءالأساطيل ، وعقود الزواج والبيع والشراء والتنازل .
البرديات::. تتضح لنا الأهميه الكبرى للوثائق البرديه باعتبارها مصدراً صادقاً لدراسة الحيا’ الأجتماعيه والأقتصاديه في السلام(1)، اذ تتعرض لموضوعات تتناول جميع مناحي هاتين الحياتين ، ولقد تطلعت أنظار الباحثين
إلى أهمية هذي البرديات منذ أن نشر المستشرق سلفستردى ساسى مقالاً عن ورقتين من البردى مكتوبتين باللغه العربيه في صحيفة العلماء الصادره في باريس في سنة 1925. ومنذ .
>> تابع صفحــــ137ـــــه
ذلك اللحين أزداد العثور على أوراق برديه بالعربيه واليونانيه والقبطيه في أقليم الفيوم بوجه خاص ،وتتضمن هذه الوثائق البرديه أخباراً هامه عن حالة المجتمع المصري الأسلامي والأداره في عصر الولاه .
ولقد أهتم المستشرقون اهتماما بالغا بدراسة هذه الوثائق باعتبارها مستندات معاصره للأحداث التي تسجلها ومحايده في نفس الوقت ، بالأضافه إلى قيمتها العظمى في تصوير النظم الأدرايه والماليه والأجتماعيه للعصر الذي كتبت فيه .

صفحــــ139ـــــه
* ماأهمية الوقف من الناحيه التاريخيه ؟..
الوقفيات
::. الوقف نظام يقصد به حفظ العقار من التبديد ، وتخصيص دخله لأسرة مؤسس الوقف حسب الأنصبه التي يحددها في الوثيقه ، أو تخصيص هذا الدخل لمؤسسه دينيه (1). ويرجع تاريخ الوقف إلى العصر الأموي ، ثم أنتشر بعد ذلك سريعاً لعاملين يرجع إلى التقوى ، لصيانة المساجد والقنوات والمشاريع الخاصه بالسقايات ، والمدارس ، والبيمارستانات ، وعامل يرجع إلى إشباع حاجه أقتصاديه (2).
والوقفيات وثائق لها أهميتها الخاصه دون غيرها من الوثائق السياسه ، لأننا نقف منها على عقود البيع والشراء والأستبدال ، وبيان الأبنيه الموقوفه أي التي يخصص لها وقف معين ، ووثائق الوقف على هذا النحو من أهم المصادر التي يجب .....

>> تابع
صفحــــ140ـــــه
..... الرجوع إليها عند دراسة الآثار المعماريه والمنشآت المختلفه في العصر الأسلامي ، وأكثرها أصاله ، لأن بعض هذه الوثائق تتضمن كثيراً من الحقائق والبيانات عن هذه المنشأت ، كما أن هذه الوثائق تتضمن كثيراً من الأصلاحات السائده في العصر الأسلامي .
ولقد كان للأحباس أو الأوقاف ديوان خاص في العصر الأموي كان يتولاه قاض ينظر فيها خوفا من ضياعها ، والحيلولة دون تجزئة الوقف بسبب الإرث .

[/align]

كلي امل 2010- 5- 9 06:55 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة laial (المشاركة 973014)
الله يعطيك العافية

والاسئلة هذيل للاستاذة نوال

وكيف بتكون اسئلتها في الاختبار

يعافيس ربي حبيبتي

هذي اسئلة استاذه نوال الخالدي

اما اسئلتها بلآختبار النهائي ماعرفش واللهي

كلي امل 2010- 5- 9 06:56 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آآآهـ يآقلبيّ (المشاركة 973440)
الله ينفع بـك ولآيضرك ويسعدك وين مآرحتي وين مآجيتي يارب ..




فديتك

حياتي انتي تسلمين على الدعاء :119:

ويفدااس الكون كله يالغاليه امووووووووواه

آآآهـ يآقلبيّ 2010- 5- 16 03:15 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
لبـى دلبـس حووبي

تسلميـن ...

كلي امل 2010- 5- 16 09:12 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آآآهـ يآقلبيّ (المشاركة 1008137)
لبـى دلبـس حووبي

تسلميـن ...


حياتي انتي

يسلم قلبس اموووووواه :119:

كلي امل 2010- 5- 16 09:19 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
[align=center]محاضره 7 [/align]

[align=right]
صفحــــ 151 ــه
الكتابات الأثرية أو النقوش


النقوش الكتابيه الأثريه من أهم مصادر التاريخ بوجه عام , والآسلامي بوجه خاص , لأن أكثر ماوصل إلينا عن العصر الجاهلي وعصر صدر الاسلام في المصادر العربيه المدونه لايعدو أن يكون روايات يغلب عليها الطابع الأسطوري , وتختلط فيها الحقيقه بالخيال , والنقوش الكتابيه لذلك تلى الوثائق السياسيه في الأهميه التاريخيه , لأن الكتابات الأثريه بما تتضمنه من أخبار تعد ماده أساسيه للتاريخ الآسلامي والحضاره . ولاشك أن الكتابات الأثريه والنقوش المسجله على الآثار وثائق أصليه يستند عليها المؤرخ في تأريخه للحوادث التي سجلها , لم تشوهها الروايات والنقول , ولذلك فطن الباحثون في التاريخ الآسلامي حديثا الى أن في الإمكان تصحيح الكثير من الأخطاء التاريخيه التي وقع فيها بعض الأخباريين والمؤرخين في العصر الاسلامي , وإماطة اللثام عن حقائق تاريخيه جديده كانت خافيه عنهم , عن طريق النقوش الكتابيه التي وصلت إلينا , وما اكثر ماسجل منها على الآثار . فالنقوش الكتابيه التي تدور حول قباب المحراب والبهو بجامعة

صفحـــ 152ــه
القيروان والزيتونه بتونس , والكتابات التي نطالعها على واجهة المحراب وحول قاعدة قبته بجامع قرطبه , وآلاف النقوش المسجله على آثار القاهره المعزيه والاييوبيه والمملوكيه , وعلى الأسوار وأبواب القلاع ومداخل الفنادق والقصور في مصر والشام والعراق والمغرب , تتضمن تواريخا ثابته لهذه المنشآت , كما تتضمن في كثير من الأحيان أسماء منشيها من الأمراء والحكام والسلاطين والخلفاء , وفي بعض الأحيان أسماء العرفاء والمهندسين والمزوقين الذين أشرفوا على إنشائها وتزينيها , وهي أمور غفلت الوثائق التاريخيه عن ذكرها على هذا النحو من الدقه .


صفحـــ 153 ــه
وعلى الرغم من أن الكتابات الأثريه العربيه ينقصها التنوع , ويكثر فيها التكرار , فإنا تعتبر مصدرا هاما للباحث في التاريخ الآسلامي , ولذلك اهتم المستشرقين بالنقوش العربيه اهتماما خاصا , فصنفوا فيها الكتب والتواليف , واهتموا بجمعها وترتبيها .


صفحـــ 156 ــه
العملات أو النميات أو المسكوكات


أول من سك العملات العربيه الآسلاميه الخالصه

صفحــ 157 ــه
هو الخليفه الأموي عبدالملك بن مروان سنة 77 هـ , الذي رأى في ضرب عملات عربيه إسلاميه ضرورة لازمه لتدعيم البناء الآقتصادي والسياسي للدوله العربيه , ومن الملاحظ أن عصر عبدالملك شهد ظاهره جديده هي صبغ الدوله بصبغه قوميه عربيه في جميع الشؤون الإداريه والماليه , فإليه يرجع الفضل الأعظم في تعريب الدواوين , وإليه يرجع الفضل أيضا في تعريب السكه الإسلاميه .


* وتأتي اهميه العملات الآسلاميه ؟..
1_ الكتابات المنقوشه على السكه تتضمن أسماء الخلفاء والسلاطين وألقابهم .
2_ تاريخ الضرب .
3_ بعض عبارات خاصه بالمذهب الديني السائد .
4_ المدينه التي ضربت فيها العمله , ولذلك فإن العملات سجل للألقاب والنعوت التي توضح كثيرا من الأحداث السياسيه .
5_ تثبيت أو تنفى تبعية الولاة والحكام للخلافه .
6_ كذلك تفيد دراسه العملات في تحقيق كثير من الحوادث السياسيه المتعلقه بفتح البلاد عنوه او صلحا وذلك عن طريق ظهور اسم الخليفه على سكه إقليم من الآقاليم .

* شرح
إن الدراسين للعملات يطالعون أسماء حكام وأسرات حاكمه قد تسد فراغا في جدوال الأسرات الحاكمه في الشرق , وتفيدناالعبارات الدينيه المنقوشه على وجه العمله أو على ظهرها في بيان المذهب الديني للأسره الحاكمه . وكثيرا ماتساهم النقوش المسجله على العملات في تصحيح بعض


صفحـــ 158 ــه
الأخطاء التاريخيه المعروفه ( كتأسيس الدول ) ..

أما من الناحيه الأقتصاديه فإن العملات طالما كانت تستخدم في التداول الداخلي أي في التجاره الآقليميه , وطالما كانت مادتها ووزنها مختلفا في العصور المختلفه .
( كما تفيدنا الماده مصنوعه منها العمله سواء كانت من الذهب او الفضه او البرونز كلها مهتمه في معرفة اقتصاد الدوله علاوه على ذلك ان اكتشاف العملات في بلاد غير البلاد التي اصدرت عنها تثير الى وصول التجاره الى هذه البلاد او الروابط التقافيه التي تربط بعضها ببعض ) ..

[/align]

كلي امل 2010- 5- 16 09:26 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
[align=center]محاضره 7 [/align]

[align=right]
صفحــــ 151 ــه
الكتابات الأثرية أو النقوش


النقوش الكتابيه الأثريه من أهم مصادر التاريخ بوجه عام , والآسلامي بوجه خاص , لأن أكثر ماوصل إلينا عن العصر الجاهلي وعصر صدر الاسلام في المصادر العربيه المدونه لايعدو أن يكون روايات يغلب عليها الطابع الأسطوري , وتختلط فيها الحقيقه بالخيال , والنقوش الكتابيه لذلك تلى الوثائق السياسيه في الأهميه التاريخيه , لأن الكتابات الأثريه بما تتضمنه من أخبار تعد ماده أساسيه للتاريخ الآسلامي والحضاره . ولاشك أن الكتابات الأثريه والنقوش المسجله على الآثار وثائق أصليه يستند عليها المؤرخ في تأريخه للحوادث التي سجلها , لم تشوهها الروايات والنقول , ولذلك فطن الباحثون في التاريخ الآسلامي حديثا الى أن في الإمكان تصحيح الكثير من الأخطاء التاريخيه التي وقع فيها بعض الأخباريين والمؤرخين في العصر الاسلامي , وإماطة اللثام عن حقائق تاريخيه جديده كانت خافيه عنهم , عن طريق النقوش الكتابيه التي وصلت إلينا , وما اكثر ماسجل منها على الآثار . فالنقوش الكتابيه التي تدور حول قباب المحراب والبهو بجامعة

صفحـــ 152ــه
القيروان والزيتونه بتونس , والكتابات التي نطالعها على واجهة المحراب وحول قاعدة قبته بجامع قرطبه , وآلاف النقوش المسجله على آثار القاهره المعزيه والاييوبيه والمملوكيه , وعلى الأسوار وأبواب القلاع ومداخل الفنادق والقصور في مصر والشام والعراق والمغرب , تتضمن تواريخا ثابته لهذه المنشآت , كما تتضمن في كثير من الأحيان أسماء منشيها من الأمراء والحكام والسلاطين والخلفاء , وفي بعض الأحيان أسماء العرفاء والمهندسين والمزوقين الذين أشرفوا على إنشائها وتزينيها , وهي أمور غفلت الوثائق التاريخيه عن ذكرها على هذا النحو من الدقه .


صفحـــ 153 ــه
وعلى الرغم من أن الكتابات الأثريه العربيه ينقصها التنوع , ويكثر فيها التكرار , فإنا تعتبر مصدرا هاما للباحث في التاريخ الآسلامي , ولذلك اهتم المستشرقين بالنقوش العربيه اهتماما خاصا , فصنفوا فيها الكتب والتواليف , واهتموا بجمعها وترتبيها .


صفحـــ 156 ــه
العملات أو النميات أو المسكوكات


أول من سك العملات العربيه الآسلاميه الخالصه

صفحــ 157 ــه
هو الخليفه الأموي عبدالملك بن مروان سنة 77 هـ , الذي رأى في ضرب عملات عربيه إسلاميه ضرورة لازمه لتدعيم البناء الآقتصادي والسياسي للدوله العربيه , ومن الملاحظ أن عصر عبدالملك شهد ظاهره جديده هي صبغ الدوله بصبغه قوميه عربيه في جميع الشؤون الإداريه والماليه , فإليه يرجع الفضل الأعظم في تعريب الدواوين , وإليه يرجع الفضل أيضا في تعريب السكه الإسلاميه .


* وتأتي اهميه العملات الآسلاميه ؟..
1_ الكتابات المنقوشه على السكه تتضمن أسماء الخلفاء والسلاطين وألقابهم .
2_ تاريخ الضرب .
3_ بعض عبارات خاصه بالمذهب الديني السائد .
4_ المدينه التي ضربت فيها العمله , ولذلك فإن العملات سجل للألقاب والنعوت التي توضح كثيرا من الأحداث السياسيه .
5_ تثبيت أو تنفى تبعية الولاة والحكام للخلافه .
6_ كذلك تفيد دراسه العملات في تحقيق كثير من الحوادث السياسيه المتعلقه بفتح البلاد عنوه او صلحا وذلك عن طريق ظهور اسم الخليفه على سكه إقليم من الآقاليم .

* شرح
إن الدراسين للعملات يطالعون أسماء حكام وأسرات حاكمه قد تسد فراغا في جدوال الأسرات الحاكمه في الشرق , وتفيدناالعبارات الدينيه المنقوشه على وجه العمله أو على ظهرها في بيان المذهب الديني للأسره الحاكمه . وكثيرا ماتساهم النقوش المسجله على العملات في تصحيح بعض


صفحـــ 158 ــه
الأخطاء التاريخيه المعروفه ( كتأسيس الدول ) ..

أما من الناحيه الأقتصاديه فإن العملات طالما كانت تستخدم في التداول الداخلي أي في التجاره الآقليميه , وطالما كانت مادتها ووزنها مختلفا في العصور المختلفه .
( كما تفيدنا الماده مصنوعه منها العمله سواء كانت من الذهب او الفضه او البرونز كلها مهتمه في معرفة اقتصاد الدوله علاوه على ذلك ان اكتشاف العملات في بلاد غير البلاد التي اصدرت عنها تثير الى وصول التجاره الى هذه البلاد او الروابط التقافيه التي تربط بعضها ببعض ) ..

[/align]

كلي امل 2010- 5- 17 09:39 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
[align=right]
المحاضره 8 والأخيره

صفحـــــــ162ـــه
تنقسم إلى قسمين :.
الآثار الباقيه سواء الثابته منها كالمنشات المعماريه ، أو المنقوله كالمتحف المعدنيه والخشبيه والعاجيه والخزفيه .
وأدوات الزينه والترف ، ومن أهم المصادر التي يعتمد عليها المؤرخ في كتابته التاريخيه . ذلك لأن الوثائق المكتوبه لآتكفي وحدها لهذا الغرض ، إما لندرتها ، أو لتنافض ماجاء فيها ، أو لاختلاط الحقائق التاريخيه قيها بالقصص والأساطير ، أما الاثار فتتضمن نقوشا ً كتابيه أصيله معاصره للأحداث ، وغير قابله للتصحيف والتحريف ، وهو أمر شائع في المصادر المكتوبه التي تتعرض مادتها في بعض الأحيان لأهواء الكاتب وميوله .

والأثار في حد ذاتها . وتفيد المؤرخ في الوقوف على درجة الأتقان المنهي التي وصل اليها الفنانون المسلمون في العصور المختلفه ، كما تفيده في معرفة التيارات الفنيه .
تعتبر سجلا تاريخا ًحيا للأعمال التي قام بها الولاه والأمراء والسلاطين والخلفاء في العصور الإسلاميه المختلفه ، وشاهدا ماديا ً ماثلا ًعلى ماوصلت اليه الحظاره الإسلاميه من تقدم أو تأخر فني في هذي العصور.
بعض الآثار عن نواحي سياسيه هامه ، فالنفوذ الأندلسي على المغرب الأقصى في عصر دولة بني أميه في الأندلس .

صفحـــــــ163ـــه
جامع الناصر محمد بن قلاوون بالقلعه ، وأستخدام الزخارف المعروفه بالدالات في إحدى هاتين المئذنتين ،
عن توافد تأثيرات مغوليه إيرانيه على مصر ، كما يعبر شكل مئذنة أحمد بن طولون الملويه ، وتشابهها بمئذنة
جامع أبي دلف بسامرا .

كذلك تفيد الأثار في دراسة تاريخ العمران البشري ، لأن الاثار تحدد المعالم البارزه من المدينه الأسلاميه ، و
تخطيطها في العصور الوسطى ، كما تحدد الأسرار المختلفه التي أقيمت في عصر لآحق عن تطور الأتساع العمراني في المدينه المراد دراستها .


صفحـــــــ164ـــه
وعلى هذا النحو أصبحت دراسة الأثار ضروره لآزمه لدراسة التاريخ السياسي والحضاري ، وعالم الاثار يعني
بترتيب مخلفات الحضارات القديمه ، وبتفسيرها ، وأستنباط الحقائق التاريخيه منها ، وهو لآيقف في
دراسة هذه المخلفات عند ماله قيمه قنيه منها فحسب ، بل أنه يفحصها جميعا ً ، ويعمل على معرفة تاريخها ، وتحديد مستوى الحضاره التي أنتجتها ، والأغراض التي كانت تستعمل فيها ، وهو يصل إلى هذا كله بأساليب عمليه ، قوامها المشاهدة والمعاينه والمقارنه والأستنباط .



----------

الفصل الخامس
المصادر المكتوبه


القرآن الكريم والحديت والتفسير

صفحـــــــ169ـــه
يعتبر القرآن الكريم ، أسااس التشريع الأسلامي ومصدره الأول ، مصدرا ً تاريخيا ً هاما ً ، بل اقدم المصادر
العربيه المدونه لتاريخ العرب في عصر الجاهليه ، وأصدقها على الأطلاق لأنه تنزيل من الله تعالى لأ سبيل
الى الشك في صحه نصحه .


صفحـــــــ174ـــه
أما الحديث وهو الثاني للشريعه الأسلاميه لأنه يتضمن أحكاما ً وقوانين للمجتمع الأسلامي المتطور ، فيعتبر أصدق المصادر التاريخيه بعد القرآن الكريم .
ثم أن الأحاديث كانت تتعرض لكل ماكان قائما ً من نظم الحياة الدينيه والفكريه .

صفحـــــــ175ـــه
فلا بد للباحث في الأحاديث من الاعتماد على المجموعات الصحاح كجامع الصحيح للبخاري(ت257)
وصحيح مسلم(ت262هـ) وسنن ابي داود(ت275هـ)وسنن الترمذي(ت279هـ)

كتب التفسير اللتي تتضمن شروحا ً تفصيليه لما ورد في القرآن الكريم من أخبار مختصره عن بعض الأحداث
في الجاهليه وفي عصر النبوه الأول , أولما اغلق علينا فهمه من تشبيهات واستعارات ، وقد نشأ التفسير في عصر النبي صلى الله عليه وسلم أول شارح للقرىن الكريم ، ثم تولي صحابته من بعده هه المهمه ، باعتبارهم ((الواقفين على اسراره،المهتدين يهدي النبي صلى الله عليه وسلم))

ومن اشهر المفسرين من الصحابه عبدالله بن عباس ، وعن الصحابه التابعون وعن التابعين أخذ تابعو التابعين .


----------------

كتب الطبقات والأنساب .

صفحـــــــ177ـــه
يقصد بكتب الطبقات الكتب التي عاج مؤلفها سير طائفه معينه من الفقهاء أو القضاء أو الصحابه ،
أو الأدباء أو الشعراء والأطباء وغيرهم ، جيلا ً بعد جيل وطبقه بعد طبقه , أما كتب الأنساب فتجمع
تراجم وسير أشراف العرب حسب أنسابهم ، فهي دراسة لتاريخ الأستقراطيه العربيه على حسب أنسابهم .


صفحـــــــ179ـــه
ومن بين كنت الطبقات والتراجم الخاصه بالفقهاء والصحابه والقضاة والصوفيه ، والأدباء والأعيان والعلماء
والشعراء والأطباء والنحو بين المصنفات الآتيه :.
1- ابن الأثير : أسد الغابه في معرفة الصحابه .
2- ابن الفرضى : تاريخ علماء الأندلس .


----------------

كتب الجغرافيه

صفحـــــــ183ـــه
أهتم العرب بالجغرافيه اهتماما ً خاصا ً منذ أقدم العصور ، لارتباطها بحياتهم ، كان عليهم أن يعلموا شيئا ً عن النجوم الثابته ، ومسير الكواكب المتحركه ، ومتابعه تغيرات المناخ . ومصارد هبوب الرياح ، وأوصافها ، كما كانوا يهتمون بالسحب وأنواعها لمعرفة نزول الغيث الذي يعتمدون عليه في السقيا والمرعى .
وبدأت حركة التأليف في الجغرافيه في نفس الوقت الذي بدأت فيه الكتابه التاريخيه فكان أول من كتب في التاريخ العربي هم أنفسهم الذين كتبوا في الجغرافيه العربيه ، ذلك أن التاريخ والجغرافيه كانا في نظر العرب فرعين متلازمين من شجرة المعارف العامه التي كانوا يطلقون عليها أسم ((الأدب)) بوجه عام .


صفحـــــــ184ـــه
وزاد أهتمام العرب ، منذ أن أتسعت رقعة الدوله العربيه في العصر العباسي بالفتوحات الجديده ، خاصه فيما وراء النهر والسند ، والتركستان ، بوصف الأقاليم الأسلاميه ومدنها ، وذكر مسالكها والطرق المؤديه اليها وخاصلاتها ، ومناخها ، ويعزون هذا الأهتمام بالمنافسه الواضحه بين الاقاليم المختلفه حيث توزعت مراكز الثقافه من الأندلس حتى تخوم الصين ، وعاون على ذلك أنتشار الأسلام واللغه العربيه عقب الفتوحات ، وأدى ذلك إلى نمو الثقافه العامه ، هذا إلى الأهتمام بتقدير ثروات هذه البلاد ، لمعرفة قدرتها على دفع الجزيه والخراج ، فظهرت لذلك الجغرافيه الإداريه أو السياسيه .
وكانت الكتب الجغرافيه أما كتبا ً في الجغرافيه الوصفيه ، أو كتبا ً في ......

صفحـــــــ185ـــه
...... التفسير الجغرافي ، أو كتبا ً خاصه بعلم الخرائط ، أو كتبا ً في الجغرافيه الفلكيه أو الرياضيه ،
ولقد تأثر الجغرافيون المسلمون قبل القرن الرابع الهجري بجغرافية اليونان عندما بدأوا ينقلون كتبها إلى العربيه ، وهم في ذلك تلاميذ للأغريق ، وأتخذوا من كتابي بطليموس القلوذي وهما : جغرافيه بطليموس ، والماجسطى المترجمان إلى العربيه .
مثالا ً احتذوه في كتاباتهم الجغرافيه ، وعلى هذا الأساس يمكننا أن نسمى هذه المجموعه الأولى من الكتب الجغرافيه بمدرسة الجغرافيه اليونانيه العربيه أو مدرسه الجغرافيه العربيه المتأثره بجغرافية اليونان ، ويمثل هذه المدرسه جمهور كبير من الجغرافيين العرب نذكر منهم :.
1- ابن خرداذبة .. في المسالك والممالك .

[/align]

غرام الحب 2010- 5- 18 03:52 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك الف عافيه

والله يوفقك

الزمبق الاحمر 2010- 5- 18 05:20 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
ربي يعافيك و يوفقك بقد نيتك حبيبتي

ما عندي هذي الماده بس جهدك وكرمك كبيير

وما راح يضيع تعبك اجرك عند الله من ساعد الناس ساعده الله واعانه وسهل امره

منتهى الرقة 2010- 5- 25 07:14 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك العافيه ياقلبي

كلي امل 2010- 5- 26 03:09 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
حياتي انتو احووبكم

اهم شي تدعون لي

ويه فديتكم

ṁṥ.ḏάĺ3 2010- 5- 30 06:03 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
كلي امل
ربي يوفقك وين مارحتي يارب
ويسهل عليك كل صعب يارب
موفقة حبيبتي ..~

meme155 2010- 5- 30 09:54 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
كلي أمل

حبيت استفسر منكـ شي ...

الاستآذهـ قالت الشهري محذوف

بس اللي ابغآ أعرفه شنو الجزء اللي بالكتاب كان معانا بشهري ...

ودي ...

كلي امل 2010- 5- 31 11:02 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
حياتاتي كلكم

meme155 = عندنا 8 محاضرات صح ’_*

بما انها الغت الشهري

فاللي معنا الـ 4 محاضرات الأخيره .. فديتس ة_ة

حب فواز 2010- 5- 31 11:21 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
تسلمين يا..كلي امل الله يوفقك ماتتصورين قد ايش ساعدتيني كثير بس سؤال ولاعليك امر الحين بس اطبع المحاضرات واذاكر منها ولا للازم افتح الكتاب

آآآهـ يآقلبيّ 2010- 5- 31 03:58 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب فواز (المشاركة 1060179)
تسلمين يا..كلي امل الله يوفقك ماتتصورين قد ايش ساعدتيني كثير بس سؤال ولاعليك امر الحين بس اطبع المحاضرات واذاكر منها ولا للازم افتح الكتاب

العجز شين أشري بالكتاب
والا اطبعيهم هههههه
يآزين السهوله ..

كلي امل 2010- 5- 31 10:07 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
حبيبتي انتي // انا كتبت اللي خططته وبصراحه بطلعهم واذاكر منهم بس ة_ة

بس ماابي اقولس طبعيهم واصير انا المسؤوله اذا صار شي كذا ولا كذا

يعني اشري بالكتاب وتأكدي بنفسس ..

آآه ياقلبي ههههههه كف

زهور الحدائق 2010- 6- 1 01:55 PM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
يعطيك الف عافيه وربي يوفقك ياااااااااااااااااااارب

حب فواز 2010- 6- 6 10:54 AM

رد: التاريخ والمؤرخون العرب
 
تسلمين ياقلبي ....اكيد بطبعهم واذاكر منهم بدل الكتاب اللي يسد النفس


All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:17 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه