المحـاضره الأولــى :-
عناصر المحاضره :-
1- معنى كلمة أدب في الجاهليه وصدر الإسلام .
2- إشتقاق الكلمة ودلالتها الخُلقيه .
3- مناقشة أراء التقاد في اشتقاق المعنى الخلقي .
المحـاضره الأولـى ,,
1- دلت كلمة أدب في العصر الجاهلي على الدعاء إلى المأدُبه فالأديب هو الداعي إلى المأدُبه .
قال طرفه بن العبد :-
نحن في المشتاة ندعو الجفلى لاترى الأدب فينا ينتقر
2- توسعوا في معنى الكلمة فأشتقوا منها الأدب بمعنى الاخلاق الكريمه والسجايا النبيله لأنه؛ يؤدب الناس إلى المحامد وينهاهم عن القبائح .
3- نجد في الشعر العربي قبل الإسلام نصوصآ تدل على معنى الإخلاق .
كقول الشاعر الجاهلي بلعاء بن قيس الكناني وهو شاعر جاهلي :-
أصبحت أتي الذي أتى وأتركه وبات أكثر رأي الناس مرتابا
وأن مت والفتى رهن بمصرعه فقد قضيت من الأداب أرابا
4- ساير الكلمة مدلولها الخلقي إلى صدر الإسلام .
5- للمستشرقين الإيطالي (نلينـو) رأي في إشتقاق الكلمة حيث يشتقها من الدأب بمعنى العـاده وهو رأي فيه تكلف الأسباب جوهريه .
6- ثم تطور معنى لفظه أدب على أن يصبح بمعنى الأمر العجيب أو العجب أو الدهشه للأدب الحافل بالمعنى وأصبح هذا ملائمآ للأدب ومسايره له وليصبح بمعنى الخُلق الكريم, وقد أصبح الأدب مرتبطاً بعلوم اللغه العربية وموضوعاتها وصار يطلق على الجيد من الشعر والنثر ومايرتبط بهما من الشرح ونقد وهذا هو معناه في كل اللغات .
7- رأي بعض المستشرقين أن كلمة أدب مشتقه من دأب بمعنى العــاده وأن كلمة دأب جمعت على أدأب ثم قلب الجمع إلى أداب كما جمعت بئر على أبـار .
وهذا الرأي غير علمي للأسباب التاليه :-
أ) كلمة أبار لم يشتق منها مفرد تكون الصله بينه وبين بئر كالصله بين أدب ودأب في الحروف والمعنى .
ب) لم يذكر الباحث شبيه في هذا الاشتقاق وفي أي اسم معنى قدمت عينه على فاته في الجمع ثم أشتق منه فعل جديد .
ت) لم يرد في المعجم أو نص جمع كلمة الدآب على أداب ولكــن ودر في كتب اللغه جمع بئر على آبار وأبار .
ث) لم يرد الدآب بمعنى الأدب لأن؛ الأدب العـاده والشأن حسناً أو قبيحاً ولآن؛ الأدب خلق كريم في أول معانيه .
ثم صار الأدب يطلق على الجيد من الشعر والنثر ومايرتبط بهما من شرح ونقد وهذا هو معناه في كل اللغات الحيه الأن .
في مصطلـح العصـر الجاهلـي :-
درج جمهور الباحثين في الآداب قديماً وحديثاً على تسمية أدب العصر الذي سبق الإسلام بالأدب الجاهلي, ووصفوا أصحاب هذا الأدب بالجاهليين تبعاً لمصطلح الجاهليه الذي أطلق على عهد ماقبل الإسلام .
والسؤال : مامدلول كلمة (الجاهليه) في المعاجم اللغويه ؟
عند ابن منظور يرى أنها الحال التي كان عليها العرب قبل الاسلام من الجهل باالله تعالى ورسوله وشرائع الدين, وهنا نجد أن الجهل ضد العلم .
وقد أطلق الرسول (ص) لفظ أبي جهل على ابي الحلكم عمرو ابن هشام وقد ورد لفظ (الجاهليه) وفي عدد من ايات القرآن الكريم في سورة آل عمران – وسورة المائده آيه (50) – وسورة الأحزاب آيه (33) – وسورة فتح مكه, كما ورد في الشعر العربي في قول عمرو ابن كلثوم .
وبقي لفظ الجاهليه يطلق على كل من خالف أمر الدين أو تخلق بخلقاً غير حسن .
تاريخ الأدب :-
هل للأدب تـاريخ ؟
يرى كثيراً من الباحثين أن الأدب كائن حي متطاول العمر, فلابد أن يؤرخ ولابد أن يعرض الدارسون لحالته من قوة أو ضعف وأن يحيطوا خبراً بالمؤثرات العامه في حياته من بيئه طبيعيه واجتماعيه .
مؤرخ الأدب لابد أن يلم بتاريخ العلوم والفلسفه والفنون الجميلة لابد أن يدرس الحاله السياسيه والاقتصاديه والدينيه والاجتماعيه للعصر الذي يدرسه بما يمكنه من فهم الأدب ظروفه .
وقد نتسائل ماقيمة تاريخ الأدب وماأثـره ؟
ومن الأدب علينا أن ندرسه ولنعرف هذه القيمه وهذا الأثـر .