 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 5- 7
|
#101 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
ريانة الدكتور قال في المحاضرة المباشرة الثالثة ركزوا على المحاضرات السبع الأوائل بالذات
|
|
2013- 5- 7
|
#102 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
نظرية المعرفة
المحاضرة السابعة عرف المنهج علميا بأكثر من تعريف، منها: هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة). هو (وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة(. هو (طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة في العلم). جميع ما ذكر صحيح تعريف المنهج باختصار: فن البحث مجموعة من القواعد طريقة البحث الأفكار «صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات». هذا هو تعريف: المنهج المنطق القانون العقلي لا شيء مما ذكر يفرق المناطقة بين المنطق الصوري والمنطق المادي. فالصوري يشمل المنطق: الرياضي الأرسطي التقديدي الفلسفي علم مناهج البحث المنطق المادي هو: علم مناهج البحث الأرسطي التقليدي الفلسفي لا شيء مما ذكر يُعدّ ........................ المؤسس الأول للمنطق الصوري. واستعمله أداة للبرهنة في بقية العلوم, لأن موضوعه, بنظره, عقلي. فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية. أفلاطون بطليموس أرسطو لا شيء مما ذكر من قوانين الفكر الأساسية : قانون الهوية: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه. ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً]. ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير. من قوانين الفكر الأساسية : قانون الثالث المرفوع: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه. ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً]. ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير. من قوانين الفكر الأساسية : قانون عدم التناقض: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه. ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً]. ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير. هي شروط يجب أن يخضع لها التفكير ليكون يقينياً، فهي مبادئ يعتمد عليها الاستدلال أياً كان نوعه. قوانين الفكر الفرعية قوانين الفكر الأساسية قوانين الوجود لا شيء مما ذكر واحد مما يلي ليس من مباحث المنطق الصوري: منطق الحدود منطق القضايا منطق التصور الاستدلال يقصد بالاستدلال غير المباشر: القياس التقابل التكافؤ لا شيء مما ذكر المنطق الرمزي جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة خاصة في مجال: اللغات الفلك الكيمياء الرياضيات من اهم شروط المنطق الرمزي: استخدام الرموز دراسة العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا. استخدام الرموز مع الأرقام. A and B للمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو: الارقام الاستدلال الرموز لا شيء مما ذكر الاستدلال الاستنباطي هو: الذي لا ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي تتساوى فيه المقدمات مع النتائج لا شيء مما ذكر الرموز التي يستخدمها المنطق الرمزي : متغيرات القيمة صفر ثوابت A and C حسب أنصار المنطق الرمزي فإن البرهان الفلسفي: موثوق وغير ملتبس يتعرض للغموض وعدم الوضوح ثابت وصحيح لا شيء مما ذكر |
|
التعديل الأخير تم بواسطة خمائل الورد ; 2013- 5- 7 الساعة 02:22 PM |
|
|
2013- 5- 7
|
#103 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
نظرية المعرفة
المحاضرة السابعة عرف المنهج علميا بأكثر من تعريف، منها: هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة). هو (وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة(. هو (طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة في العلم). جميع ما ذكر صحيح تعريف المنهج باختصار: فن البحث مجموعة من القواعد طريقة البحث الأفكار «صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات». هذا هو تعريف: المنهج المنطق القانون العقلي لا شيء مما ذكر يفرق المناطقة بين المنطق الصوري والمنطق المادي. فالصوري يشمل المنطق: الرياضي الأرسطي التقليدي الفلسفي علم مناهج البحث المنطق المادي هو: علم مناهج البحث الأرسطي التقليدي الفلسفي لا شيء مما ذكر يُعدّ ........................ المؤسس الأول للمنطق الصوري. واستعمله أداة للبرهنة في بقية العلوم, لأن موضوعه, بنظره, عقلي. فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية. أفلاطون بطليموس أرسطو لا شيء مما ذكر من قوانين الفكر الأساسية : قانون الهوية: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه. ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً]. ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير. من قوانين الفكر الأساسية : قانون الثالث المرفوع: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه. ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً]. ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير. من قوانين الفكر الأساسية : قانون عدم التناقض: ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه. ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق» [(أ) لا يمكن أن تتصف بأنها(ب) وبأنها (لا ب) معاً]. ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير. هي شروط يجب أن يخضع لها التفكير ليكون يقينياً، فهي مبادئ يعتمد عليها الاستدلال أياً كان نوعه. قوانين الفكر الفرعية قوانين الفكر الأساسية قوانين الوجود لا شيء مما ذكر |
|
التعديل الأخير تم بواسطة خمائل الورد ; 2013- 5- 7 الساعة 02:12 PM |
|
|
2013- 5- 7
|
#104 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
يقصد بالاستدلال غير المباشر:
القياس التقابل التكافؤ لا شيء مما ذكر المنطق الرمزي جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة خاصة في مجال: اللغات الفلك الكيمياء الرياضيات من اهم شروط المنطق الرمزي: استخدام الرموز دراسة العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا. استخدام الرموز مع الأرقام. A and B للمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو: الارقام الاستدلال الرموز لا شيء مما ذكر الاستدلال الاستنباطي هو: الذي لا ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي تتساوى فيه المقدمات مع النتائج لا شيء مما ذكر الرموز التي يستخدمها المنطق الرمزي : متغيرات القيمة صفر ثوابت A and C حسب أنصار المنطق الرمزي فإن البرهان الفلسفي: موثوق وغير ملتبس يتعرض للغموض وعدم الوضوح ثابت وصحيح لا شيء مما ذكر |
|
2013- 5- 7
|
#105 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
يقصد بالاستدلال غير المباشر:
القياس التقابل التكافؤ لا شيء مما ذكر المنطق الرمزي جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة خاصة في مجال: اللغات الفلك الكيمياء الرياضيات من اهم شروط المنطق الرمزي: استخدام الرموز دراسة العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا. استخدام الرموز مع الأرقام. A and B للمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو: الارقام الاستدلال الرموز لا شيء مما ذكر الاستدلال الاستنباطي هو: الذي لا ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي تتساوى فيه المقدمات مع النتائج لا شيء مما ذكر الرموز التي يستخدمها المنطق الرمزي : متغيرات القيمة صفر ثوابت A and C حسب أنصار المنطق الرمزي فإن البرهان الفلسفي: موثوق وغير ملتبس يتعرض للغموض وعدم الوضوح ثابت وصحيح لا شيء مما ذكر |
|
2013- 5- 7
|
#106 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
يقصد بالاستدلال غير المباشر:
القياس التقابل التكافؤ لا شيء مما ذكر المنطق الرمزي جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة خاصة في مجال: اللغات الفلك الكيمياء الرياضيات من اهم شروط المنطق الرمزي: استخدام الرموز دراسة العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا. استخدام الرموز مع الأرقام. A and B للمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو: الارقام الاستدلال الرموز لا شيء مما ذكر الاستدلال الاستنباطي هو: الذي لا ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي تتساوى فيه المقدمات مع النتائج لا شيء مما ذكر الرموز التي يستخدمها المنطق الرمزي : متغيرات القيمة صفر ثوابت A and C حسب أنصار المنطق الرمزي فإن البرهان الفلسفي: موثوق وغير ملتبس يتعرض للغموض وعدم الوضوح ثابت وصحيح لا شيء مما ذكر |
|
2013- 5- 7
|
#107 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
يقصد بالاستدلال غير المباشر:
القياس التقابل التكافؤ لا شيء مما ذكر المنطق الرمزي جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة خاصة في مجال: اللغات الفلك الكيمياء الرياضيات من اهم شروط المنطق الرمزي: استخدام الرموز دراسة العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا. استخدام الرموز مع الأرقام. A and B للمنطق الرمزي عدة تعريفات أفضلها ما اشتمل على بيان موضوعه: وموضوع هذا المنطق هو: الارقام الاستدلال الرموز لا شيء مما ذكر الاستدلال الاستنباطي هو: الذي لا ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي ترتبط فيه المقدمات بالنتيجة بعلاقات منطقية الذي تتساوى فيه المقدمات مع النتائج لا شيء مما ذكر الرموز التي يستخدمها المنطق الرمزي : متغيرات القيمة صفر ثوابت A and C حسب أنصار المنطق الرمزي فإن البرهان الفلسفي: موثوق وغير ملتبس يتعرض للغموض وعدم الوضوح ثابت وصحيح لا شيء مما ذكر |
|
2013- 5- 7
|
#108 |
|
متميز في الدراسات الأسلامية _المستوى الثامن
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لحقوا جبت لكم 55 سوال من اختبار عام 1433 هـ وهي مقاربة لاسئلة اختبار 1434 الترم الاول المعرفة هي : تصورات تصديقات جميع ماسبق إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة، يرادفها : المعرفة العلم العقل جميع ما سبق العلم يقال لإدراك الكلي أو المركب البسيط الجزئي المعرفة فهي من العُرف ضدَّ : النكر الجهل المعرفة والعرفان من العلم بالشيء، يدلُّ على سكون إليه؛ لأنَّ من أنكر شيئًا توحَّش منه ونبا عنه عند : ابن سينا ابن فارس الخوارزمي تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية وبهذا المعنى يكون: العلم اخص من المعرفة المعرفة اخص من العلم وللعلم درجات من حيث الشك والظَّن و : اليقين تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية المعرفة الحسية العقلية العلمية المعرفة الحسية تعتمد على : العقل الحواس الحواس والخبرة اليومية مبحث القيم هو : الوجود الاكسيولوجيا الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام الفقيه الباحث الفيلسوف مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات وذلك بتحديد العلاقات بين المتغيرات هذا تعريف : المنهج النظرية الدراسة النقدية للمعرفة العلمية.هذا تعريف : نظرية المعرفة في الفلسفة العربية والفرنسية ترى الإبستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة: عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية دافعا أمام تطور المعرفة العلمية دافعا و عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية(اما ) ساهم السوفسطائيين في : توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة - أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في : مصادر المعرفة الانسانية وسائل المعرفة الانسانية اسس للمنطق وفصله عن بقية العلوم : ارسطو كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود الفلاسفة اليونان الفلاسفة الغربيون الفلاسفة المسلمون كتاب( النظر والمعارف) ل: القاضي عبد الجبار القاضي الباقلاني استوقف موضوع المعرفة ونظرية المعرفة علماء المسلمين و: وعقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة تناول الإدراك والعلم واليقين ابن سينا مؤلف كتاب الاشارات والتنبيهات: ابن سينا مؤلف كتاب تهافت الفلاسفة : الغزالي قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم: العلماء المسلمين الفلاسفة اليونان الفلاسفة الغربيون ما يقابل الحدس عند الصوفية هو : الالهام الوحي الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، : ديكارت ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي : المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والالاهية تعتمد المعرفة الحسية على اساس : الحواس الحواس والخبرة اليومية العقل يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ منها : ضمان المعرفة مضمون المعرفة معرفة المضمون تبنى المعارف عند التجريبيين على: الظواهر الحسية يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير: على الطريقة الاستقرائية على الطريقة الاستنباطية من اشهر الفلاسفة التجريبيين : جون لوك الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية).تعريف : المذهب العقلي الحدس الحس وأفضل من يمثل المذهب الحدسي : الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها : في (الحس والعقل) في الحدس والعقل في الحس والعقل والحدس وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة : لا كفاية في العقل و أن الوحي ممكن في نظر العقل طبيعة المعرفة تختص ب بيان كيفية العلم بالاشياء المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث ب كانت السفساطئيون والشكاك كانو : كانوا ينكرون قطعية المعارف الانسانية ينكرون قطعية المعارف الانسانية والالاهية (الدغمائيون هم مذهب الشك المطلق مذهب اليقين المذهب النسبي مجالات الشك المطلق اصل المعرفة طبيعة المعرفة كل ما سبق خطا لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين الشك المنهجي من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى.من القائل الغزالي الشك المذهبي هو الشك المطلق يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني المعتزلة يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر ابن تيمية ابن سينا تقوم فكرة المذهب الواقعي على أن مصدر كل الحقائق هو : (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية ترتكز على مبدا صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة: البراغماتية الاشراق هو من ؟ ايش الجواب هنا مشرقيين ؟ يختص هذا المبحث بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة : مصدر المعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية المذهب العقلي جاب سؤال كاني اذكر ان وسائل المعرفة عند المسلمين هي (صححو بليز ) الحس والعقل جاب لنا سؤال عن القياس بشروطه واحكامه هو على ايش (السؤال هذا ما دري من وين جابه ما حصلته في المحاضرات السبع الاولى وما اعرف اجابته الاكيدة ) النظرية المنطق فيه سؤال بعد ناسيته بالضبط ان الفلسفة علم تاريخي منطقي جميع ما سبق (انا حطيت جميع ماسبق ناسية الخيارات والسؤال كيف جاي بس فيها فلسفة ) فيه سؤال جوابه هذا يدل على ترابط بين الفلسفة وبين نظرية المعرفة |
|
2013- 5- 7
|
#109 |
|
متميز في الدراسات الأسلامية _المستوى الثامن
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لحقوا جبت لكم 55 سوال من اختبار عام 1433 هـ وهي مقاربة لاسئلة اختبار 1434 الترم الاول المعرفة هي : تصورات تصديقات جميع ماسبق إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة، يرادفها : المعرفة العلم العقل جميع ما سبق العلم يقال لإدراك الكلي أو المركب البسيط الجزئي المعرفة فهي من العُرف ضدَّ : النكر الجهل المعرفة والعرفان من العلم بالشيء، يدلُّ على سكون إليه؛ لأنَّ من أنكر شيئًا توحَّش منه ونبا عنه عند : ابن سينا ابن فارس الخوارزمي تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية وبهذا المعنى يكون: العلم اخص من المعرفة المعرفة اخص من العلم وللعلم درجات من حيث الشك والظَّن و : اليقين تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية المعرفة الحسية العقلية العلمية المعرفة الحسية تعتمد على : العقل الحواس الحواس والخبرة اليومية مبحث القيم هو : الوجود الاكسيولوجيا الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام الفقيه الباحث الفيلسوف مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات وذلك بتحديد العلاقات بين المتغيرات هذا تعريف : المنهج النظرية الدراسة النقدية للمعرفة العلمية.هذا تعريف : نظرية المعرفة في الفلسفة العربية والفرنسية ترى الإبستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة: عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية دافعا أمام تطور المعرفة العلمية دافعا و عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية(اما ) ساهم السوفسطائيين في : توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة - أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في : مصادر المعرفة الانسانية وسائل المعرفة الانسانية اسس للمنطق وفصله عن بقية العلوم : ارسطو كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود الفلاسفة اليونان الفلاسفة الغربيون الفلاسفة المسلمون كتاب( النظر والمعارف) ل: القاضي عبد الجبار القاضي الباقلاني استوقف موضوع المعرفة ونظرية المعرفة علماء المسلمين و: وعقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة تناول الإدراك والعلم واليقين ابن سينا مؤلف كتاب الاشارات والتنبيهات: ابن سينا مؤلف كتاب تهافت الفلاسفة : الغزالي قد سبقوا غيرهم في إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم: العلماء المسلمين الفلاسفة اليونان الفلاسفة الغربيون ما يقابل الحدس عند الصوفية هو : الالهام الوحي الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، : ديكارت ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي : المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والالاهية تعتمد المعرفة الحسية على اساس : الحواس الحواس والخبرة اليومية العقل يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ منها : ضمان المعرفة مضمون المعرفة معرفة المضمون تبنى المعارف عند التجريبيين على: الظواهر الحسية يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير: على الطريقة الاستقرائية على الطريقة الاستنباطية من اشهر الفلاسفة التجريبيين : جون لوك الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية).تعريف : المذهب العقلي الحدس الحس وأفضل من يمثل المذهب الحدسي : الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها : في (الحس والعقل) في الحدس والعقل في الحس والعقل والحدس وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة : لا كفاية في العقل و أن الوحي ممكن في نظر العقل طبيعة المعرفة تختص ب بيان كيفية العلم بالاشياء المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث ب كانت السفساطئيون والشكاك كانو : كانوا ينكرون قطعية المعارف الانسانية ينكرون قطعية المعارف الانسانية والالاهية (الدغمائيون هم مذهب الشك المطلق مذهب اليقين المذهب النسبي مجالات الشك المطلق اصل المعرفة طبيعة المعرفة كل ما سبق خطا لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين الشك المنهجي من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى.من القائل الغزالي الشك المذهبي هو الشك المطلق يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني المعتزلة يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر ابن تيمية ابن سينا تقوم فكرة المذهب الواقعي على أن مصدر كل الحقائق هو : (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية ترتكز على مبدا صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة: البراغماتية الاشراق هو من ؟ ايش الجواب هنا مشرقيين ؟ يختص هذا المبحث بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة : مصدر المعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية المذهب العقلي جاب سؤال كاني اذكر ان وسائل المعرفة عند المسلمين هي (صححو بليز ) الحس والعقل جاب لنا سؤال عن القياس بشروطه واحكامه هو على ايش (السؤال هذا ما دري من وين جابه ما حصلته في المحاضرات السبع الاولى وما اعرف اجابته الاكيدة ) النظرية المنطق فيه سؤال بعد ناسيته بالضبط ان الفلسفة علم تاريخي منطقي جميع ما سبق (انا حطيت جميع ماسبق ناسية الخيارات والسؤال كيف جاي بس فيها فلسفة ) فيه سؤال جوابه هذا يدل على ترابط بين الفلسفة وبين نظرية المعرفة |
|
2013- 5- 7
|
#110 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )
خلي يطلع مني حاجة زينة ��
ترى كتاب تهافت التهافت ( لابن رشد ) وكتاب تهافت الفلاسفة ( للغزالي ) �� وسلامتكم �� |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| لجميع الزملاء من يوجد لدية اي نقص من محتويات او واجابات فلا يتردد | المرور السري | اجتماع 8 | 52 | 2013- 5- 5 11:08 PM |
| [ جميع التخصصات ] : مجلس س س س | sOo | منتدى كلية الآداب بالدمام | 37124 | 2012- 8- 3 12:36 AM |
| ▒██ تجــمع قسـمـ أدارة أعمآل ██▒ | لاكوست | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 41557 | 2011- 7- 29 04:09 AM |
