السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا حل أسئلة البلاك بورد
اختارالإجابة الصحيحة مما يلي:
السؤال الأول :
أ - اشتراط عدالة الراوي مذهب خاص للبخاري فًي صحيحٌه .
ب - ذهب طائفة محدودة من المحدثينٌ إلى اشتراط عدالة الراوي
ج - أجمع جماهيرٌ أئمة الحد يثٌ على اشتراط عدالة الراوي .
د - الصحيحٌ عند المحققينٌ اشتراط ضبط الراوي دون عدالته .
السؤال الثاني :
أ - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مميزٌا سليمٌا من أسباب الفسق و خوارم المروءة .
ب - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليمٌا من أسباب الفسق و خوارم المروءة .
ج - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مسلما عاقلا سليمٌا من الوقوع فًي الذنوب .
د - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليمٌا من أسباب الفسق .
السؤال الثالث :
أ - الضبط هو أن يكٌون الراوي غيرٌ سي ءً الحفظ و لا فاحش الغلط ولا مخالفا للثقات و لا كثيرٌ الأوهام و لا مغفلا
ب - الضبط هو أن يكٌون الراوي نادر الخطأ سالما من الوقوع فًي الأوهام و لا مغفلا .
ج - الضبط هو أن يكٌون الراوي حافظا لمرو ياٌته ، قادرا على استذكارها متى شاء و لو بالمعنى .
د - الضبط هو أن يكٌون الراوي سالما من التدليسٌ غيرٌ سي ءً الحفظ و لا فاحش الغلط .
السؤال الرابع :
أ - تثبت العدالة بتنصصٌ ثلاثة معدلينٌ .
ب - تثبت العدالة بتنصصٌ معدل واحد .
ج - تثبت العدالة بتنصصٌ معدلينٌ اثنينٌ .
د - لا تثبت العدالة إلا بالاشتهار و الاستفاضة .
السؤال الخامس :
أ - يرٌى ابن عبدالبر عدم الحاجة إلى السؤال عن عدالة الراوي إذا كان حامل علم معروفا بالعنا يةٌ به .
ب - يرٌى ابن عبدالبر ضرورة السؤال عن عدالة الراوي و لو كان معروفا بالعنا يةٌ بالعلم .
ج - يرٌى ابن عبدالبر عدم الحاجة إلى السؤال عن عدالة الراوي ولو كان من غيرٌ أهل العلم .
د - يرٌى ابن عبد البر وجوب السؤال عن عدالة الراوي دون ضبطه .
السؤال السادس :
أ - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ كشف الاتصال أو الانقطاع بينٌ الرواة فقط .
ب - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ التعرف على عدالة الرواة فقط .
ج - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ التعرف على ضبط الرواة فقط .
د - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ كشف الاتصال أو الانقطاع بينٌ الرواة و التعرف على عدالة الرواة و ضبطهم .
السؤال السابع :
أ - المقصود بالحكم على الحد يثٌ تقر يرٌ النتيجٌة التًي توصل إليهٌا دراسة الإسناد والحكم على سند الحد يثٌ بأنه صحيحٌ أو ضعيفٌ .
ب - المقصود بالحكم على الحد يثٌ التقر يرٌ والبياٌن لحكم العمل بالحد يثٌ أو عدم العمل به .
ج - المقصود بالحكم على الحد يثٌ بياٌن آراء العلماء فًي رواته جرحا و تعديلٌا .
د - المقصود بالحكم على الحد يثٌ تقر يرٌ النتيجٌة التًي توصل إليهٌا دراسة الإسناد هل هو متصل أو منقطع .
السؤال الثامن :
أ - الحكم على الإسناد هو عينٌ الحكم على الحد يثٌ .
ب - الحكم على الحد يثٌ أسهل من الحكم على الإسناد .
ج - الحكم على الإسناد أسهل من الحكم على الحد يثٌ .
د - الحكم على الإسناد لا علاقة له بالحكم على الحد يثٌ .
السؤال التاسع :
أ - المتن هو سلسلة الرجال الموصلة إلى السند .
ب - السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن .
ج - السند هو سلسلة الرجال الخاليةٌ من الانقطاع .
د - السند هو الكتاب المرتب على أسماء الرواة .
السؤال العاشر :
أ - المتن هو ما صلب و ارتفع من المعانًي .
ب - المتن هو ما نسب إلى النبًي صلى الله عليهٌ وسلم من قول أو فعل .
ج - المتن هو ما ينٌتهًي إليهٌ السند من الكلام .
د - المتن هو الطريقٌ الموصلة إلى السند .
المختصرة لرجال سنن ابن ماجه فً كتاب أسد الغابة لابن الأثيرٌ .
د - نبحث عن الترجمة المختصرة لرجال سنن ابن ماجه فًي كتاب تقر يبٌ التهذ يبٌ .
السؤال الثاني عشر :
أ - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الأولى من مراتب التعد يلٌ .
ب - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الثانيةٌ من مراتب التعد يلٌ .
ج - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الثالثة من مراتب التعد يلٌ .
د - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الرابعة من مراتب التعد يلٌ .