الخطوة الثانية من خطوات الترجمة للراوي وهي :
معرفة تاريخ مولد الرواة ووفاتهم أوطبقاتهم واقل مايمكننا معرفته هو معرفة طبقتهم
لمعرفة المولد والوفاة فوائد من أهمها :
-التثبت من عدم وجود سقط ظاهر في الإسناد ،
والسقط قد يكون قديماً أي ان حقيقة الروايه تنوقلت بانقطاع
كان ياتي تابعي ويقول قال رسول الله كذا ولم يذكر الصحابي
او انها دونت الروايه بانقطاع ، أي أن حقيقة الرواية منقطعة من الأساس ، ولا توجد في المصنفات إلا منقطعة ولا تُعرف إلا بذلك السقط ،
وقد يكون السقط حديثاً أي مطبعياً أو أثناء نسخ المخطوطة سقط من الناسخ ،
فالنظر في المواليد والوفيات للرواة يقينا من أن يخفى علينا سقطٌ وقع في إسناد أحد الأحاديث .
- فإن لم تُعرف الوفاة ولا الولادة فنلجأ إلى محاولة معرفة طبقة الراوي .
هل هو صحابي او تابعي او اتباع التابعين
- من خلال ما سبق نستطيع أن نتجنب السقط الظاهر ،
لكن بقي احتمال وجود سقط خفي في التدليس او يروي شخص عن شخص عاصره ولكن لم يلقه
وتاتي الرواية هناوالتدليس ان يتعمد اسقاط شيخه ويذكر اسم شيخ شيخه و
هو ما كان من رواية راوٍ حدّث عنه بما لم يسمعه منه ، أو رواية راوٍ عاصر من روى عنه ولم يسمع منه ،
وهما عبارة عن التدليس والإرسال الخفي .
فإذا أردت أن أتثبت من عدم وجود سقطٍ خفي أنظرلعبارات الاداء او الصيغة والتحمل
فهل قال حدثني فا الاصل لان يكون السند متصل اما اذاكانت بصيغة عن
او قال اوان فلابد ان ننظر هل الراوي موصوف بالتدليس ومصنف منهم فان لم يكن منهم فتحمل على ان تكون متصل
اما : هل صرّح الرواة بالسماع ؟ فإن صرّحوا بالسماع ، وصحّ هذا التصريح عنهم بالسماع ،
ولم يحتمل وجود تأول في هذا التصريح ، يحصل لدي غلبة ظن و اطمئنان فأحكم باتصال هذا الإسناد .
كيف نعرف طبقة المدلس؟
و من أهم كتب مراتب المدلسين كتاب (تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس)
فقد قسمهم لخمس طبقات للحافظ ابن حجر ، حيث رتب فيه المدلسين على خمس طبقات ،
الأولى والثانية تُقبل عنعنتهم ،
والثالثة يُرجح الحافظ بأنها تُرد عنعنتهم ،
والرابعة يجزم بردّ عنعنتهم ،
والخامسة حديثهم ضعيف سواءً صرحوا بالسماع أم لم يصرّحوا