F ADEL
2011- 1- 1, 03:09 PM
هذي الاسئله اخذتها من زميلتي وحبيت انزلها عشان تفيدكم
وياليت اللي عنده بعد نماذج اسئله ينزل
من جد الماده قلللللللللق استغفر الله:Cry111:
السؤال الاول
ف 1- الإيمان الجازم بالله سبحانه و تعالى وما يجب له فيربوبيته و إلوهيته و أسمائه و صفاته والإيمان الجازم بقضايا الغيب ومنها الملائكة , والكتب, والرسل , واليوم الآخر و القدر خيره و شره ,.وبكل ما جاءت به النصوص منقضايا الاعتقاد و ما اجمع عليه السلف . والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسول بالطاعة والتحكيم و الإتباع .
1- التعريف الاصطلاحي للعقيدة (المفهوم العام)
2- التعريف اللغوي للعقيدة (المفهوم العام)
3- التعريف الاصطلاحي للعقيدة الاسلامية (المفهومالخاص )
4- لا شي مما ذكر .
ف2- المفهوم العام للعقيدة هو :-
1- الظن
2- وهو من الربطوالشد و الشد بقوة و احكام و منها التماسك و المراصه و التوثيق و الجزم كلها تسمىعقداً.
3- الايمان الجازم و الحكم القاطع الذي لا يتطرقاليه شك لدى المعتقد .
4- نعني بها العقيدة الصحيحة وهي عقيدة اهل السنه والجماعة.
ف3- افراد الله بما يختص به من الربوبية و الألوهية والاسماء و الصفات هو تعريف
1- العقيدة .
2- الإيمان .
3- القواعد الفرعية
4- التوحيد
ف4- التوحيد لا يتحقق إلا بـ :-
1- النفي
2- الإثبات
3- نفي واثبات في آنواحد
4- لا شي مما ذكر .
ف5- الفهم الصحيح لنصوص الكتاب و السنة يكون بـ
1- بفهم الصحابة والتابعين و سلف ألامه الصالحين .
2- بفهم الصحابه و الصالحين فقط
3- سلف الامه الصالحين فقط
4- التابعين فقط
ف6- من موضوعات علم العقيدة :-
1- الغيبيات والنبوات.
2- المسائل العلمية
3- نواف العبادات
4- علم الرجال.
ف7- فضل علم العقيدة اشرف العلوم و أفضلها و افرضها وانفعها و أجلها , لأن شرف العلم بشرف المعلوم,والمعلوم في هذا العلم
1- الله تعالى .
2- النبي صلى الله عليه وسلم
3- الكتاب والسنة
4- كل ما ذكر
ف8- واضع علم العقيدة هو :-
1- النبي صلى الله عليه وسلم
2- اللهتعالى
3- الصحابة رضي الله عنهم
ف9- نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو
1- فرع من العلوم الفقهية
2- أصلالعلوم
3- من فروع الايمان
ف10- ثمرة العقيدة هي :-
1- معرفة الله بإثبات ما لله من صفات كماله، ونعوت جلاله، وتنـزيههعن كُلِّ نقصٍ وعيب.
2- إنَّ ثمرةعلم الْعَقِيْدَة هي أغلىثمرة يبحث عنها الإنسان؛ ألا وهي الفوز بسعادة الدارين.
3- الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدىالمُعْتَقِد.
4- كل ما ذكر
ف11- أسماء علم الْعَقِيْدَة هي :-
1- الْعَقِيْدَة, التوحيد ,السنة ,أصولالدين , الفقه الأكبر ,الشريعة .
2- الْعَقِيْدَة , التوحيد ,السنة.
3- الْعَقِيْدَة , التوحيد ,السنة ,أصول الدين.
4- الْعَقِيْدَة , التوحيد ,السنة ,أصول الدين , الفقهالأكبر.
ف12- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّةوَالْجَمَاعَة
1- للإماماللالكائي.
2- للإمام أحمد
3- للإمام عبد الله بن الإمام أحمد
4- لأبي بكر الخلال.
ف13- أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة وهذاالإطلاق هو أشهر إطلاقات الْعَقِيْدَة في القرون الثَّلاثة المفضَّلة، ومن ذلك كتابالسنة
1- لابي بكر الخلال.
2- للإمام أحمد
3- للإمام عبد الله بن الإمام أحمد
4- كل ماذكر
ف14- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب :-
1- لابن خزيمة.
2- لابن مندة.
3- لشيخ الإِسْلام محمد بن عبد الوهاب.
4- لا شي مما ذكر
ف15- كتاب التَّوْحِيْد :-
1- لابن خزيمة.
2- لابن مندة.
3- لشيخ الإِسْلام محمد بن عبد الوهاب.
4- 2&3
ف16- الإبانة عن أصول الديانة :-
1- لابن بطة.
2- لأبي الحسن الأشعري.
3- لأبي حنيفة
4- 1&2
ف17- الفقه الأكبر يرادف :-
1- الفقه الأصغر .
2- الشريعة .
3- فروع الدين .
4- المسائل الفقهية .
ف18- من أشهر إطلاقات السلف على العقيدة في القرون الثلاثةالمفضلة :-
1- السنة .
2- علم العقيدة
3- الفقه الأصغر
4- كل ما ذكر .
ف19- أصول الدِّيْنِ (أصول الديانة)اسم من أسماء علمالعقيدة والأصول هي :-
1- الفقه الأكبر
2- الشَّريعة
3- السنة
4- أَرْكَانُ الإيمان ،وأَرْكَانُ الإِسْلام ، والمسائل القطعيَّة ، وما أجمع عليه المسلمون .
ف20- قوله تَعَاْلَى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَاوَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْك} أي ما شرعه الله وَرَسُوْلُهُمن سنن الهدى، وأعظمها
أصول الدِّيْنِ . دليل على ان الشريعة من
1- اسماء علمالعقيدة
2- موضوعات علم العقيدة
3- تعريف علم العقيدة
4- لا شيء مما ذكر
ف21- من اصطلاحات الفرق الضالة التي تطلقها على علم العقيدة :-
1- الإلِهِيَّات:
2- العقيدة
3- التوحيد
4- الإيمان
ف22- حكم تعلم العقيدة هو:-
1- مستحب
2- واجب عيني
3- واجب كفائي
4- مباح.
ف23- مصادر علم العقيدة :-
1- كتاب الله تعالى (القرآن الكريم)
2- السنة الثابتة الصحيحة
3- أمور الغيب
4- 1 & 2
ف24- حكم الرَّدُ على مسائلُهُ الدَّقِيْقَةُ من أهلالْبِدَع
1- لا يجوز
2- واجب عيني
3- واجبكفائي
4- لا شيء مما ذكر
ف25- مسائل الْعَقِيْدَة: هي القضايا المبحوث عنها فيه، وهيأصول الإيمان السِّتَة، وأسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة، ونحوها من
مسائل الْعَقِيْدَة، .وكذلك
1- بعض المسائلةالفقهية مثل المسح علىالخُفَّيْن. لاتِّفَاقِ أهل السُّنَّة عليها ومخالفة أَهْلِ الْبِدَع .
2- لا مسئلة فقهية تدخل في مسائل الْعَقِيْدَة .
3- لا شيء مما ذكر
4- كل ما ذكر
ف26- من خصائص العقيدة الإسلامية:-
1- اجتهادية
2- ظنية
3- الوضوحوالبيان
4- العمل بالشريعة
ف27- من منهج القرآن في تقرير التوحيد ( التَّوْحِيْدالعلمي الخبري )هو :-
1- خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعالهوأقواله.
2- دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد مندونه.
3- أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه .
4- خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ ومايَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب.
ف28- من منهج القرآن في تقرير التوحيد (التَّوْحِيْدالإرادي الطلبي ) هو :-
1- خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله.
2- دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع مايعبد من دونه.
3- أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه .
4- خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ ومايَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب.
ف 29- من منهج القرآن في تقرير التوحيد (التَّوْحِيْد ومكملاته )هو :-
1- خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله.
2- دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد مندونه.
3- أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه .
4- خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ ومايَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب.
ف 30- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها منمنهج ........................ في تقرير العقيدة .
1- السلف .
2- السنة النبوية.
3- القرآن العظيم .
4- الإجماع .
ف31- من الطوائف التي ضلت في توحيد الأسماء والصفاتالمعطِّلة وهي :-
1- الذين أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالىبخلقه
2- الذين أنكروا الأسماء و الصفات، أوبعضها.
3- 1&2
4- لاشي مما ذكر
ف32- من الطوائف التي ضلت في توحيد الأسماء والصفات المشبهةوهي :-
1- الذين أثبتوا الأسماءوالصفات مع تشبيهالله تعالى بخلقه .
2- الذين أنكروا الأسماء و الصفات، أو بعضها.
3- 1&2
4- لاشي مما ذكر.
ف33- من ثمرات الإيمان بالملائكة :-
1- العلم بعظمة اللهتعالى، وقوَّته، وسلطانه
2- العلم بعناية الله تعالى بعباده
3- : شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى
4- كل ما ذكر
ف34- أول الرسل هو :-
1- ابونا ادم
2- نوح عليهالصلاة و السلام
3- هود عليه الصلاة و السلام
4- محمد صلى الله عليه وسلم
ف35- حكم محبة الرسول صلى الله علية وسلم :-
1- واجبة
2- مستحبة
3- لا اكراه
4- لا شيء مما ذكر
ف36- حكم الخروج على ولاة الامر ان جارو
1- جائز
2- لايجوز
3- واجب
4- لا شيء مما ذكر
ف37- الجبرية
1- الذين قالوا إنَّ العبدمجبر على عمله،وليس له فيه إرادة ولا قدرة
2- الذين قالو ا: إنَّ العبد مستقل بعلمه في الإرادة ، والقدرة ،وليس لم لمشيئة الله تعالى، وقدرته فيه أثر.
3- كل ما ذكر
4- لا شيء مما ذكر
ف38- القدرية
1- الذين قالوا إنَّ العبد مجبر على عمله، وليس له فيه إرادة ولاقدرة
2- الذين قالو ا: إنَّ العبد مستقل بعلمه فيالإرادة ، والقدرة، وليس لم لمشيئة الله تعالى، وقدرته فيهأثر.
3- كل ما ذكر
4- لا شيء مما ذكر
ف39- تعريف الصهيونية
1- حركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلىإقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كله.
2- هي "لا دينية أو لا غيبية أو الدنيوية أو لا مقدس"
3- تهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص وكانمن ابرز مؤسسيها كان مرزا غلام أحمد
4- لا شيء مما ذكر
ف40- كلمة العلمانية تعني :-
1- حركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلى إقامة دولة لليهود فيفلسطين تحكم من خلالها العالم كله.
2- هي"لا دينية أو لا غيبية أو الدنيوية أو لامقدس"
3- تهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص وكانمن ابرز مؤسسيها كان مرزا غلام أحمد
4- لا شيء مما
دعواتكم وربي بوفق الجميع
وياليت اللي عنده بعد نماذج اسئله ينزل
من جد الماده قلللللللللق استغفر الله:Cry111:
السؤال الاول
ف 1- الإيمان الجازم بالله سبحانه و تعالى وما يجب له فيربوبيته و إلوهيته و أسمائه و صفاته والإيمان الجازم بقضايا الغيب ومنها الملائكة , والكتب, والرسل , واليوم الآخر و القدر خيره و شره ,.وبكل ما جاءت به النصوص منقضايا الاعتقاد و ما اجمع عليه السلف . والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسول بالطاعة والتحكيم و الإتباع .
1- التعريف الاصطلاحي للعقيدة (المفهوم العام)
2- التعريف اللغوي للعقيدة (المفهوم العام)
3- التعريف الاصطلاحي للعقيدة الاسلامية (المفهومالخاص )
4- لا شي مما ذكر .
ف2- المفهوم العام للعقيدة هو :-
1- الظن
2- وهو من الربطوالشد و الشد بقوة و احكام و منها التماسك و المراصه و التوثيق و الجزم كلها تسمىعقداً.
3- الايمان الجازم و الحكم القاطع الذي لا يتطرقاليه شك لدى المعتقد .
4- نعني بها العقيدة الصحيحة وهي عقيدة اهل السنه والجماعة.
ف3- افراد الله بما يختص به من الربوبية و الألوهية والاسماء و الصفات هو تعريف
1- العقيدة .
2- الإيمان .
3- القواعد الفرعية
4- التوحيد
ف4- التوحيد لا يتحقق إلا بـ :-
1- النفي
2- الإثبات
3- نفي واثبات في آنواحد
4- لا شي مما ذكر .
ف5- الفهم الصحيح لنصوص الكتاب و السنة يكون بـ
1- بفهم الصحابة والتابعين و سلف ألامه الصالحين .
2- بفهم الصحابه و الصالحين فقط
3- سلف الامه الصالحين فقط
4- التابعين فقط
ف6- من موضوعات علم العقيدة :-
1- الغيبيات والنبوات.
2- المسائل العلمية
3- نواف العبادات
4- علم الرجال.
ف7- فضل علم العقيدة اشرف العلوم و أفضلها و افرضها وانفعها و أجلها , لأن شرف العلم بشرف المعلوم,والمعلوم في هذا العلم
1- الله تعالى .
2- النبي صلى الله عليه وسلم
3- الكتاب والسنة
4- كل ما ذكر
ف8- واضع علم العقيدة هو :-
1- النبي صلى الله عليه وسلم
2- اللهتعالى
3- الصحابة رضي الله عنهم
ف9- نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو
1- فرع من العلوم الفقهية
2- أصلالعلوم
3- من فروع الايمان
ف10- ثمرة العقيدة هي :-
1- معرفة الله بإثبات ما لله من صفات كماله، ونعوت جلاله، وتنـزيههعن كُلِّ نقصٍ وعيب.
2- إنَّ ثمرةعلم الْعَقِيْدَة هي أغلىثمرة يبحث عنها الإنسان؛ ألا وهي الفوز بسعادة الدارين.
3- الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدىالمُعْتَقِد.
4- كل ما ذكر
ف11- أسماء علم الْعَقِيْدَة هي :-
1- الْعَقِيْدَة, التوحيد ,السنة ,أصولالدين , الفقه الأكبر ,الشريعة .
2- الْعَقِيْدَة , التوحيد ,السنة.
3- الْعَقِيْدَة , التوحيد ,السنة ,أصول الدين.
4- الْعَقِيْدَة , التوحيد ,السنة ,أصول الدين , الفقهالأكبر.
ف12- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّةوَالْجَمَاعَة
1- للإماماللالكائي.
2- للإمام أحمد
3- للإمام عبد الله بن الإمام أحمد
4- لأبي بكر الخلال.
ف13- أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة وهذاالإطلاق هو أشهر إطلاقات الْعَقِيْدَة في القرون الثَّلاثة المفضَّلة، ومن ذلك كتابالسنة
1- لابي بكر الخلال.
2- للإمام أحمد
3- للإمام عبد الله بن الإمام أحمد
4- كل ماذكر
ف14- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب :-
1- لابن خزيمة.
2- لابن مندة.
3- لشيخ الإِسْلام محمد بن عبد الوهاب.
4- لا شي مما ذكر
ف15- كتاب التَّوْحِيْد :-
1- لابن خزيمة.
2- لابن مندة.
3- لشيخ الإِسْلام محمد بن عبد الوهاب.
4- 2&3
ف16- الإبانة عن أصول الديانة :-
1- لابن بطة.
2- لأبي الحسن الأشعري.
3- لأبي حنيفة
4- 1&2
ف17- الفقه الأكبر يرادف :-
1- الفقه الأصغر .
2- الشريعة .
3- فروع الدين .
4- المسائل الفقهية .
ف18- من أشهر إطلاقات السلف على العقيدة في القرون الثلاثةالمفضلة :-
1- السنة .
2- علم العقيدة
3- الفقه الأصغر
4- كل ما ذكر .
ف19- أصول الدِّيْنِ (أصول الديانة)اسم من أسماء علمالعقيدة والأصول هي :-
1- الفقه الأكبر
2- الشَّريعة
3- السنة
4- أَرْكَانُ الإيمان ،وأَرْكَانُ الإِسْلام ، والمسائل القطعيَّة ، وما أجمع عليه المسلمون .
ف20- قوله تَعَاْلَى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَاوَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْك} أي ما شرعه الله وَرَسُوْلُهُمن سنن الهدى، وأعظمها
أصول الدِّيْنِ . دليل على ان الشريعة من
1- اسماء علمالعقيدة
2- موضوعات علم العقيدة
3- تعريف علم العقيدة
4- لا شيء مما ذكر
ف21- من اصطلاحات الفرق الضالة التي تطلقها على علم العقيدة :-
1- الإلِهِيَّات:
2- العقيدة
3- التوحيد
4- الإيمان
ف22- حكم تعلم العقيدة هو:-
1- مستحب
2- واجب عيني
3- واجب كفائي
4- مباح.
ف23- مصادر علم العقيدة :-
1- كتاب الله تعالى (القرآن الكريم)
2- السنة الثابتة الصحيحة
3- أمور الغيب
4- 1 & 2
ف24- حكم الرَّدُ على مسائلُهُ الدَّقِيْقَةُ من أهلالْبِدَع
1- لا يجوز
2- واجب عيني
3- واجبكفائي
4- لا شيء مما ذكر
ف25- مسائل الْعَقِيْدَة: هي القضايا المبحوث عنها فيه، وهيأصول الإيمان السِّتَة، وأسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة، ونحوها من
مسائل الْعَقِيْدَة، .وكذلك
1- بعض المسائلةالفقهية مثل المسح علىالخُفَّيْن. لاتِّفَاقِ أهل السُّنَّة عليها ومخالفة أَهْلِ الْبِدَع .
2- لا مسئلة فقهية تدخل في مسائل الْعَقِيْدَة .
3- لا شيء مما ذكر
4- كل ما ذكر
ف26- من خصائص العقيدة الإسلامية:-
1- اجتهادية
2- ظنية
3- الوضوحوالبيان
4- العمل بالشريعة
ف27- من منهج القرآن في تقرير التوحيد ( التَّوْحِيْدالعلمي الخبري )هو :-
1- خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعالهوأقواله.
2- دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد مندونه.
3- أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه .
4- خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ ومايَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب.
ف28- من منهج القرآن في تقرير التوحيد (التَّوْحِيْدالإرادي الطلبي ) هو :-
1- خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله.
2- دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع مايعبد من دونه.
3- أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه .
4- خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ ومايَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب.
ف 29- من منهج القرآن في تقرير التوحيد (التَّوْحِيْد ومكملاته )هو :-
1- خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله.
2- دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد مندونه.
3- أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه .
4- خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ ومايَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب.
ف 30- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها منمنهج ........................ في تقرير العقيدة .
1- السلف .
2- السنة النبوية.
3- القرآن العظيم .
4- الإجماع .
ف31- من الطوائف التي ضلت في توحيد الأسماء والصفاتالمعطِّلة وهي :-
1- الذين أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالىبخلقه
2- الذين أنكروا الأسماء و الصفات، أوبعضها.
3- 1&2
4- لاشي مما ذكر
ف32- من الطوائف التي ضلت في توحيد الأسماء والصفات المشبهةوهي :-
1- الذين أثبتوا الأسماءوالصفات مع تشبيهالله تعالى بخلقه .
2- الذين أنكروا الأسماء و الصفات، أو بعضها.
3- 1&2
4- لاشي مما ذكر.
ف33- من ثمرات الإيمان بالملائكة :-
1- العلم بعظمة اللهتعالى، وقوَّته، وسلطانه
2- العلم بعناية الله تعالى بعباده
3- : شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى
4- كل ما ذكر
ف34- أول الرسل هو :-
1- ابونا ادم
2- نوح عليهالصلاة و السلام
3- هود عليه الصلاة و السلام
4- محمد صلى الله عليه وسلم
ف35- حكم محبة الرسول صلى الله علية وسلم :-
1- واجبة
2- مستحبة
3- لا اكراه
4- لا شيء مما ذكر
ف36- حكم الخروج على ولاة الامر ان جارو
1- جائز
2- لايجوز
3- واجب
4- لا شيء مما ذكر
ف37- الجبرية
1- الذين قالوا إنَّ العبدمجبر على عمله،وليس له فيه إرادة ولا قدرة
2- الذين قالو ا: إنَّ العبد مستقل بعلمه في الإرادة ، والقدرة ،وليس لم لمشيئة الله تعالى، وقدرته فيه أثر.
3- كل ما ذكر
4- لا شيء مما ذكر
ف38- القدرية
1- الذين قالوا إنَّ العبد مجبر على عمله، وليس له فيه إرادة ولاقدرة
2- الذين قالو ا: إنَّ العبد مستقل بعلمه فيالإرادة ، والقدرة، وليس لم لمشيئة الله تعالى، وقدرته فيهأثر.
3- كل ما ذكر
4- لا شيء مما ذكر
ف39- تعريف الصهيونية
1- حركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلىإقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كله.
2- هي "لا دينية أو لا غيبية أو الدنيوية أو لا مقدس"
3- تهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص وكانمن ابرز مؤسسيها كان مرزا غلام أحمد
4- لا شيء مما ذكر
ف40- كلمة العلمانية تعني :-
1- حركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلى إقامة دولة لليهود فيفلسطين تحكم من خلالها العالم كله.
2- هي"لا دينية أو لا غيبية أو الدنيوية أو لامقدس"
3- تهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص وكانمن ابرز مؤسسيها كان مرزا غلام أحمد
4- لا شيء مما
دعواتكم وربي بوفق الجميع