حائلي
2011- 1- 12, 03:03 AM
هذا ملخص علم اجتماع إلى المحاضرة العاشرة
انا تابعة مع الدكتور وتضح لي انه نص كلام الدكتور في المحاضرة الاولى باقي المحاضرات ماني متأكد منها
الله يخليكم اتأكدو قبل لا تتوهقو
تحياتي
الفصل الأول
• نشأة علم الاجتماع:
بدأ من كتاب ديوان المبتدأ و الخبر والعرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. حينما تحدث عن ذلك ابن خلدون في كتابه المقدمة.
وكان المرتكز الأساسي له -- > فكرة العوارض الذاتية.
وهي نفس الفكرة التي توصل لها أوجيست كونت بعد 500 عام ولكن سماها (القوانين).
تدور الفكرة الأساسية للعوارض الذاتية والقوانين في المجتمعات أو الأمم أوالحضارات:
أنها لاتسير حسب الأهواء أو الرغبات بل هناك قوانين تحكمها.
- قبل ابن خلدون كان هناك فلسفات اجتماعية مثل:
الفراعنة – مانو في الهند من خلال (البراهما والبوذيين) – الصينيون من خلال (كونفشيوس وتلميذه شو) – اليونان من خلال (أفلاطون وأرسطو) حينما تحدثوا عن المدينة الفاضلة (اليوتوبيا).
تعريف اليوتوبيا: الفكر الخيالي المثالي.
- كان التفكير السابق لعلم الاجتماع: ذاتي فلسفي لم يكن موضوعي ولا معرفي.
- الفلسفة ظهرت قبل علم الاجتماع.
• ظهور علم الاجتماع:
بدأ ظهوره في منتصف القرن 19 من قبل أوجيست كونت وفكرته القوانين من خلال الحاضر.
والتغيرات التي حدثت في المجتمع الفرنسي أدرك أن هناك قوانين تحكمها.
كان هناك الثورة الصناعية وخروج المرأة للعمل وبقاء الرجل في العمل لساعات طويلة.
بينما ابن خلدون توصل لفكرته العوارض الذاتية من خلال قراءة التاريخ.
حاول أوجيست كونت تسمية هذا العلم بالفيزياء الاجتماعية , لماذا؟
* لان الفيزياء مرتبطة بالقوانين.
ولكن هناك بعض العلماء مثل كيتيليه كتب موضوع جنائي سماه الفيزياء الاجتماعية.
لهذا لاحظنا اوجيست عدل اسم هذا العلم وسماه علم الاجتماع وكان ذلك في القرن19.
- علم العمران البشري الذ تحدث عنه ابن خلدون هو نفسه علم الاجتماع الذي تحدث عنه اوجيست كونت.
• قسم اوجيست كونت علم الاجتماع الى قسمين:
1- الاستاتيكا الاجتماعية:
تدرس شروط وجود المجتمع كبناء اجتماعي ولكن يحدث تغيرات في البناء.
2- الديناميكا الاجتماعية:
حركة وتغير المجتمعات مثل تغير المجتمع الريفي الى حضري.
- البعض يعتقد ان ابن خلدون ضمن الفلاسفه ولكنه لم يكن منهم لا يتحدث فيما ينبغي ان يكون وانما يتحدث فيما هو كائن من خلال المنطق والمفاهيم والنظريات كما انه نقد الفلاسفه ومنهجهم.
• موضوعات علم الاجتماع:
1- دراسة المجتمع:
كبير أو صغير ويتم دراسته من خلال العينة او التعداد السكاني ومن الصعوبة دراسته بالحصر الشامل.
2- دراسة النظم:
اخلاقية – تربويه – اقتصادية – سياسية داخل المجتمع , ظهرت فروع مثل:
علم اجتماع طبي – علم اجتماع سياسي.
3- دراسة الافعال والعلاقات الاجتماعية:
الاحتكاك – التغير الثقافي – التخلف الثقافي – التنشئة الاجتماعية – الحركة.
• تعريف سوروكين لعلم الاجتماع:
دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع الظواهر الاجتماعية والعلاقات بين هذه الانواع وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية والغير اجتماعية مثل الزواج.
• أنكلز وضع اطار عام لدراسة المجتمع في علم الاجتماع ويعتقد انه ينقسم الى:
1- التحليل الاجتماعي:
مثل الارهاب – الزواج – الطلاق – العنف الاسري – البطاله.
2- دراسة الوحدات الاجتماعية:
مثل الشخصية – المجتمعات – التنظيمات – السكان.
3- دراسة النظم الاجتماعية:
مثل الاقتصادية – السياسية – الدينية – القرابة.
4- دراسة العمليات الاجتماعية:
مثل التعاون – المنافسة – الصراع – الانتشار الثقافي.
- بعض العلماء يعتقد ان هدف علم الاجتماع: نظري (الوصول للمعرفه) والتطبيقي يقوم به اشخاص اخرون.
- بعض العلماء يعتقد ان هدف علم الاجتماع: تطبيقي (استخدام المعرفه الاجتماعيه في حل المشكلات الاجتماعيه).
• المعرفة الاجتماعيه تتكون من:
1- المفاهيم.
2- المنهج.
3- النظرية.
وتستخدم في حل المشكلات الاجتماعيه. لكن هذا كلام خاطئ لماذا؟
لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه.
والتصحيح: يجب ان يكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسة الظواهر الاجتماعيه.
- كما ان بعض العلماء مثل لستر وارد يفرق بين التطبيقي والنظري:
أن النظري لماذا وماذا وكيف
اما ماهي النتائج يكون تطبيقي من خلال الاستبيان والملاحظه.
- علم الاجتماع نظري وتطبيقي معا.
• ميادين علم الاجتماع:
سوروكن قسمه الى قسمين:
1- علم الاجتماع العام:
أ- علم الاجتماع البنائي:
الذي يهتم ببناء وتكوين أي ظاهرة مثل: الاسره.
ب- علم الاجتماع الديناميكي:
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره مثل: التفاعل والتنشئة الاجتماعيه.
2- علم الاجتماع الخاص:
يقوم بمثل ما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع (بدوي او حضري او صناعي)
وقد يكون باعتبار الانظمه ( سياسي او اقتصادي او تربوي او اخلاقي).
- نلاحظ من هذه الميادين ان بعضها قديم مثل: علم اجتماع الاسره وبعضها حديث مثل: علم اجتماع اللغه او الجنائي.
الفصل الثاني
• تعريف الظاهرة الاجتماعية:
هي كل ضرب من السلوك ثابت أو غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي.
مثل: الأزياء في المجتمعات – اختلافات في الذهاب إلى فرح أو عزاء.
- نلاحظ أن بعض العلماء يعتقد أنه يمكن دراسة الظواهر الاجتماعية ولكن في البدايات الأولى اعتقد أنه من الصعب دراستها , ولها مبررات على ذلك وهي ( المعارضون ):
1- تعقد المواقف الاجتماعية , مثل: الملابس – الفلكلور – الزواج.
ففي الزواج : يجب السؤال عن الدين والأخلاق والجمال والمال إذاً فهناك نظام ديني وأخلاقي ومالي وأسري.
2- استحالة إجراء التجارب, مثل: تجارب زراعية – تجارب طبية.
س/ لماذا يصعب إجراء التجارب على البشر؟
لأنها تقرير مصير.
3- تعذر الوصول إلى القوانين.
س/ لماذا يتعذر الوصول إلى القوانين؟
لأن هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والديانات والمذاهب.
4- بعد الظواهر الاجتماعية عن الموضوعية , مثل: الذهاب إلى المختبر يحدد المقدار والكمية وفي حقل البحث يحدد موضوع الجينات أو المادة.
5- عدم دقة المقاييس الاجتماعية, مثل: قياس المسافة بين الدمام والرياض.
6- أن الباحث يرى نفسه جزء من الظاهرة أو المشكلة الاجتماعية حيث ينتقل من الموضوعية إلى الذاتية فيتعاطف مع المشكلة.
- ( المؤيدون ):
لهم اتجاهين:
1- هذه العلوم الإنسانية اتجهت نحو المنهج أو الأسلوب الكمي, مثل: الرياضيات والإحصاء.
أي أن أي بحث اجتماعي الآن يوجد فيه إحصائيات لم تعتمد على الكيفية بل على الكمية.
2- تزايد أعداد العلماء والباحثين في مجال الدراسات الاجتماعية, إلى ماذا أدى ذلك؟
إلى فتح المجال للتخصص في علم الاجتماع, مثل: علم الاجتماع الديني – الجنائي – الطبي – سياسي
الفصل الثالث
• علاقة علم الاجتماع بالعلوم الأخرى:
علاقة علم الاجتماع بعلم النفس – علم الانثروبولوجيا – علم الاقتصاد – علم السياسة.
- هناك علوم اجتماعية وهي:
1- علم الاجتماع.
2- علم النفس.
3- علم الانثروبولوجيا.
4- علم الاقتصاد.
5- علم السياسة.
- ثلاث علوم منها مسلكية أو سلوكي وهي:
1- علم الاجتماع.
2- علم النفس.
3- علم الانثروبولوجيا.
- نجد أنها تدرس على شكل مثلث مكون من:
1- علم الاجتماع ويهتم : بدراسة المجتمع.
2- علم النفس ويهتم: بدراسة الشخصية.
3- علم الانثروبولوجيا ويهتم: بالإنسان.
- ترتيب أوجست كونت للعلوم:
عندما تحدث أوجست كونت عن هذه العلوم رتبها من الأبسط إلى الأصعب أو الأعقد.
اعتقد أن أبسطها:
الرياضة > ثم الفلك > ثم الطبيعة > ثم الكيمياء > ثم البيولوجيا > ثم علم الاجتماع.
س/ لماذا أصعبها علم الاجتماع؟
ليس أصعبها في المفاهيم أو النظرية أو المنهج فنحن لدينا المفاهيم والنظرية والمنهج ولكن في اختلاف المجتمعات.
إذاً فهناك معرفة اجتماعية : مفاهيم – نظرية – منهج.
- يعتقد البعض أن علم الاجتماع في العلوم الاجتماعية >> مثل الرياضيات في علم الطبيعة.
• علاقة علم النفس بعلم الاجتماع:
ملاحظة/ الجدول والمقدمة في الكتاب محذوف
يهمنا هنا نقطتين نقارن بينهما:
علم الاجتماع النفسي
علم النفس الاجتماعي
*هو احد ميادين علم النفس.
*هو احد ميادين علم الاجتماع.
* يهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية
*. يهتم بدراسة كيفية انفعال الأفراد تجاه أحوال المجتمع الذي يعيش فيه.
مثل: الزواج << بعد نفسي فيه الفرح وهذه حقيقة اجتماعية.
مثل: العنوسة والبطالة كيفية انفعالهم إما إيجابية أو سلبية وردود أفعالهم المجتمعية وليس الذاتية.
• علاقة علم الاجتماع بالانثروبولوجيا:
س/ ماذا تعني بالانثروبولوجيا ومتى بدأت كمصطلح؟
تعني علم الإنسان وبدأت كمصطلح عام 1840 م.
- أقسام الانثروبولوجيا:
المدرسة الانجليزية قسمتها إلى:
1- الانثروبولوجيا الطبيعية, مثل: السلالات والشكل.
2- الانثروبولوجيا الثقافية, مثل: القيم والعقائد والتقاليد والأزياء.
3- الانثروبولوجيا الاجتماعية, مثل: القيم والعقائد والتقاليد.
وهذا تقسيم كلاسيكي.
المدرسة الأمريكية قسمتها إلى:
1- الانثروبولوجيا الطبيعية.
2- الانثروبولوجيا الثقافية.
س/ لماذا ثقافية؟
باعتبار أن الانثروبولوجيا الاجتماعية جزء من الانثروبولوجيا الثقافية لأن العوامل الثقافية أشمل من العوامل الاجتماعية.
• اهتمامات الانثروبولوجيا الطبيعية:
لها اهتمامات فيما يتعلق بالإنسان وسلالاته وأصوله ولا تقصد بأصول الإنسان مثل نظرية دارون: أن أصل الإنسان قرد ثم تطور فهناك من أثبت فشل هذه النظرية.
1- الاثنوغرافيا: هي وصف الشعوب.
2- الاثنولوجيا: هي دراسة السلالات.
• الاختلافات بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع:
الانثروبولوجيا الثقافية
علم الاجتماع
تهتم بدراسة المجتمع البدائي.
تهتم بدراسة المجتمع المتحضر ولا يعني أنها لا تدرس المجتمع البدائي أو الريفي
تدرس المجتمع دراسة كلية شاملة
تدرس المجتمع دراسة جزئية.
منهجها كيفي من خلال الإخباريين والملاحظة والكتابة والتدوين
منهجا كمي وكيفي من خلال الاستبيانات والإحصاءات.
تهتم بدراسة المجتمعات الصغيرة
تهتم بدراسة المجتمعات الكبيرة من خلال العينة أو التعداد السكاني إذا كان هناك حصر شامل.
ملاحظة/
- أسماء العلماء ما نحفظها.
- الفصل الثاني (1-2-3) المعرفة وأنواعها محذوف – مفهوم العلم وأهدافه محذوف.
إمكانية الدراسة العلمية للظواهر الاجتماعية محذوف.
• التشابه بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع:
كلا منهما يهتم بدراسة :
1- العلاقات الاجتماعية.
2- تحليل البناء الاجتماعي.
- مما جعل راد كليف براون يطلق على الانثروبولوجيا الثقافية اسم علم الاجتماع المقارن.
س/ لماذا يعتبر أن الانثروبولوجيا الثقافية هي نفسها علم الاجتماع المقارن أي أنهما وجهين لعملة واحدة؟
لأن كلا منهما يهتم بدراسة :
3- العلاقات الاجتماعية.
4- تحليل البناء الاجتماعي.
الفصل الرابع
• تعريف تيلور للثقافة:
هي الكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف والعادات والتقاليد التي يكتسبها الإنسان من كونه عضو في المجتمع.
مثل: الأزياء – الفلكلور – الأكل – السكن وكلها من صنع البشر.
س/ هل هذا التعريف يتفق مع الدين؟
في هذا التعريف إشكالية على كلمة العقائد فإذا آمنا أن العقائد ضمن الثقافة - فيعني أن الدين من ضمن الثقافة - والثقافة من صنع البشر- فكأن الدين من عند محمد وهذا خطأ - وكأننا آمنا أن الأديان السماوية ( الإسلام – اليهودية – المسيحية ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغم من أن بعض الأديان محرفة ولكن تظل أديان سماوية.
س/ متى تستقيم كلمة العقائد؟ في وضعين هما:
1- حينما يقصد بهذه العقائد: الأديان والفلسفات الأرضية التي تكون من صنع البشر. مثل:
البوذية – الهندوسية – مانو في الهند – شو في الصين – عبده الأبقار والنار والشمس>
2- حينما يعتقد أن مفهوم هذه العقائد هي: الأدلوجيا أو الأفكار.
مثل: البعثي أو الاشتراكي.
• خصائص الثقافة:
1- أن الثقافة تعد ظاهرة اجتماعية توجد في جميع المجتمعات باستثناء الأديان السماوية.
لكل ثقافة جزئيات من الفلكلور والأزياء والعادات والتقاليد والأكلات الشعبية والجانب المادي واللامادي وهي تأتي ضمن الخصوصيات وقد تتشارك مع العموميات
ومن هذه الخصوصيات: النسبية الثقافية:
وهي أن لكل مجتمع ثقافته الفريدة التي توضح طريقته في الحياة.
ولا يجب أن نحقر الآخرين باعتبار هذه الثقافات , لماذا؟
لأنها مكتسبة ولأن الإنسان في الأصل مكرم.
2- تتميز الثقافة بالاستمرار, مثال:
استمرار الأكلات الشعبية – الأزياء – الكرم – الضيافة وانتقالها من جيل لآخر بالرغم من تغيرها.
3- تعتمد الثقافة على وجود الرموز مثل: اللغة التي اخترعها الإنسان.
4- أن الثقافة يتم تعلمها بمعنى أنها: مكتسبة وذلك من خلال البيئة.
س/ هل من الضرورة اكتساب الثقافة من الأسرة؟
لا لأنه يمكن اكتسابها من الأصدقاء أو الفضائيات أو السفر.
5- أن الثقافة نسق معقد , يتكون من 3 جوانب:
1- الجانب الإدراكي: يشمل الخروج من نسق المعتقد إلى نسق التكنولوجي.
2- الجانب المادي: يشمل الأدوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء المادية.
3- الجانب المعياري: تتضمن المقياس والقواعد التي تنظم السلوك.
س/ لا يجب أن نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري لماذا؟
لأنه مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني.
• التكامل الثقافي:
هو درجة معينة من الاتزان بين العناصر المختلفة المكونة للثقافة.
العناصر المختلفة المكونة للثقافة هي:
1- العموميات والخصوصيات.
2- المادي واللامادي.
مثال:
1- في المجتمعات التقليدية الغير صناعية: تكون الثقافة فيها متكاملة ومتجانسة والتغير الثقافي والاجتماعي بطيء
وهذه المجتمعات صغيرة نسبيا فتتشابه فيها القيم بحيث يكون أكلهم وفلكلورهم ولهجتهم واحدة , لماذا؟
لأنه لا توجد ثقافة جديدة دخلت عليهم.
2- في المجتمعات الصناعية الحديثة: تكون الثقافة مختلفة وغير متكاملة وغير متجانسة والتغير الثقافي والاجتماعي سريع.
يعتقد لان روبرتسون أن التوترات التي قد تحدث في الثقافة ترجع إلى عاملين:
1- التعارض بين الثقافة الواقعية وبين الثقافة المثالية.
2- وجود الثقافات الفرعية ويبرز منها الثقافات المضادة.
ملاحظة/
- الفصل الرابع أ- ب- د – هـ محذوف
- نركز على (ج) تعريف تيلور لمفهوم الثقافة ص 64
الفصل الخامس
• مفهوم الجماعات:
هناك مفهومان:
1- الميكروسوسيولوجي: هو دراسة المجتمعات الصغيرة.
2- الماكروسوسيولوجي: هو دراسة المجتمعات الكبيرة من خلال العينة.
س/ متى ندرس الجماعات في الحصر الشامل؟
في التعداد السكاني.
• تعريف الجماعة:
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات وخصائص عامة مشتركة مثل الأطباء.
• أنماط الجماعات:
أوجد زاندن 3 محكات رئيسية نقيس فيها الجماعات وهي:
1- الوعي والشعور.
2- العلاقات.
3- التمركز حول هدف محدد.
المقاييس/ المحكات الوعي العلاقات التمركز حول هدف
الفئات الإحصائية - - -
الفئات الاجتماعية + - -
الجماعات الاجتماعية + + -
التنظيمات الرسمية + + +
• الفئات الإحصائية:
مثل تعداد المواليد التي وضعت من قبل علماء السكان والإحصاء
ومن الجدول يتبين أنه لا يوجد صلة وعي ولا علاقات ولا هدف محدد.
• الفئات الاجتماعية:
مثل الرجال يكون بينهم صلة من الوعي ولكن تختلف علاقاتهم وأهدافهم.
• الجماعات الاجتماعية:
مثل الأصدقاء يكون بينهم صلة من الوعي والعلاقات ولكن لكل فرد منهم هدفه الخاص.
• التنظيمات الرسمية:
مثل طلاب الانتساب المطور يكون بينهم صلة من الوعي والعلاقات وهدف محدد.
•
تقسيم الجماعات بصفة خاصة:
1- الجماعات الأولية:
خير من يمثلها كلمة ( نحن - الأسرة ) وتحدث عنها كورين عام 1909م.
2- الجماعات الثانوية:
هي جماعات تنتهي بانتهاء المصلحة ( العلاقة والاستجابة ضعيفة ).
ملاحظة/
- الفصل الخامس التنظيمات محذوف بس نركز على الجماعة
3- الجماعات المرجعية:
هي التي يقيم الإنسان سلوكه من خلال انتمائه لذلك الفكر.
الخلاصة/
جميع الجماعات والفئات غير ثابتة وقابلة للتغيير.
الجماعات
• المجتمع المحلي:
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقة اقليمية محدده بحيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه داخل اقليمهم.
س/ كيف من الممكن ان نشخص المجتمع المحلي او ماهي العناصر التي يجب توافرها في المجتمع المحلي كما ذكرها انكلز؟
1- التجاور في منطقه اقليميه محدده.
2- الانتماء المشترك او العضويه المشتركه.
3- التفاعل الاجتماعي.
• انماط المجتمعات المحليه:
1- مجتمع روحي: عرقي او قدسي وليس بالضروره ان يكون هناك مكان محدد بل يكون هناك رابطة العلم مثل: رابطة الادباء او العلماء باعتبار التخصص كعلم الاجتماع او باعتبار العرق كالغجر.
2- مجتمع الاقامه:
أ- طبيعي: محدد ايكولوجيا او جغرافيا.
ب- اجتماعي: يكون باعتبار المستويات كالمجتمع الراقي او الهامشي او باعتبار العمل كإسكان الحرس الوطني او الاطباء.
س/ هل تعد القبيله مجتمع محلي؟
يعتقد انكلز ان القبيله لا تعد من المجتمعات المحليه لانعدام التجاور فيما بينها.
• المجتمع:
جماعة تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه والمقصود بتقاسمها نفس الثقافه: هي العموميات الثقافيه مثل: الازياء.
• انماط المجتمعات:
في البداية الاولى كان تصنيف الانماط: ثنائي
أي الفرق بين المجتمع: البدوي والحضري او البدوي والريفي او الديني والعلماني.
ثم اصبح التصنيف على اساس: ثلاثي
كالفرق بين البدوي والريفي والحضري او الرابطه والامه والمجتمع.
استمر هذا الوضع حتى ظهر مفهوم: الحضريه من عام 1920-1930م
س/ ما المقصود بالحضريه؟
هي اسلوب حياة افراد المجتمع الذي تغير بتغير الزمن بحيث اصبح اكثر تمدن وحضارة.
ومصطلح الحضارية رديف الدراسات الاجتماعية وهي المفهوم السائد في العالم.
- نلاحظ ان ويرث عام 1938 كتب مقاله عن الحضرية كاسلوب للحياة فوجد ان المجتمعات الحضريه تتميز عن المجتمعات الريفيه بـ6 فروق فيما يتعلق بالخصائص:
1- الحجم الكبير.
2- الكثافة السكانيه.
3- اللاتجانس السكاني من حيث اللغه والشكل والازياء ونصل بها الى اللاتكامل الثقافي.
4- العلاقات الاجتماعيه ثانويه.
5- الضوابط الاجتماعيه الرسميه .
6- الانهيار في النسيج الاخلاقي من خلال الازياء والاسواق نتيجة العوامل السابقه وهذا لا يعني انه ليس للقرى جرائم فالمجتمعات المحليه لا تخلو من الانهيار في النسيج الاخلاقي.
• تقسيم المجتمع:
- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم:
ثنائي لها اتجاهين:
الاتجاه الاول: تقليدي وحديث.
الاتجاه الثاني: ماقبل الصناعه وصناعي.
- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم:
ثلاثي لها اتجاهين:
الاتجاه الاول:
1- مجتمع قبل الصناعه.
2- مجتمع انتقالي.
3- مجتمع صناعي.
الاتجاه الثاني:
1- مجتمع ما قبل الصناعه.
2- مجتمع صناعي.
3- مجتمع صناعي متقدم.
مثال: تركيا دوله صناعيه لكنها ليست متقدمه مثل امريكا اذا تكون تركيا في مرحله انتقاليه وامريكا في مرحله صناعيه.
- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم: خماسي له اتجاه واحد:
1- مجتمع الصيد.
2- مجتمع الرعي.
3- مجتمع الزراعه الغير مستقره عند البدو يسمونها البعل.
4- مجتمع الزراعه المستقره.
5- مجتمع الصناعه.
• جدول يوضح اهم الاختلافات بين خصائص مجتمع ما قبل الصناعه والمجتمع الصناعي كما اعتقد لان روبرتسون:
مجتمع ما قبل الصناعة
مجتمع صناعي
حجم المجتمع صغير القرى
كبير المدن
العلاقات الاجتماعيه اوليه ( شخصيه )
ثانويه غير شخصيه
تقسيم العمل بسيط يقوم على اساس السن والنوع
كبير اذ ان المهن تحتاج الى درجه عاليه من التخصص
المكانات الاجتماعيه موروثه
بعضها موروث وكثير منها مكتسب
البناء الاجتماعي بسيط يتكون من مجموعه قليله من المكانات والنظم المحدده الواضحه
معقد يتكون من كثير من المكانات والنظم المحدده الواضحه
الضبط الاجتماعي غير رسمي يعتمد على التفاعل التلقائي في المجتمع المحلي
رسمي يعتمد على القانون والشرطه والمحاكم
القيم تقليديه تتركز حول الدين حديثه
تتركز حول العلمانيه
الثقافه متجانسه فمعظم الافراد يشتركون في معايير وقيم متشابهه
متباينه اذ يوجد الكثير من الثقافات الفرعيه التي تؤدي الى اختلاف المعايير والقيم في المجتمع
التكنولوجيا بدائية تعتمد بشكل اساسي على البشر والقوى الحيوانيه
متقدمه تعتمد على الالات
التغير الاجتماعي بطئ
سريع
• اسباب بطئ التغير الاجتماعي في المجتمعات ما قبل الصناعه:
بسبب القياده والخوف من الجديد او بسبب جماعة من الافراد والخوف من الجديد او احتلال مراكز اخرى للقيادات.
الفصل السادس
• التنشئة الاجتماعية:
هي العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر.
س/ ماذا نقصد ببناء الشخصية؟
بناء شخصيه ثقافيه – اجتماعيه – نفسيه – دينيه – سياسيه – اقتصاديه.
س/ هل التنشئة الاجتماعيه عملية مستمره ام متوقفه؟
مستمره مثل: كبير السن المتقاعد.
• هيئات التنشئة الاجتماعيه:
منها ما يكون رسمي او غير رسمي لكن في عموميتها:
1- الاسره.
2- المدرسه.
3- الاصدقاء.
4- وسائل الاتصال.
5- المسجد.
الفصل السابع
• العمليات الاجتماعيه والثقافيه:
هي انماط السلوك المتكرر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعيه والثقافيه
وتتصف بالتحول والديناميكيه او التغير.
• اما اذا تحدثنا عن العمليات الاجتماعيه فقط نعرفها بانها:
انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتي توجد عادة في الحياه الاجتماعيه.
• هذه العمليات بعضها:
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكون عمليات تجاذب وعكسها تفكك
• مثال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.
• الفرق بين:
العمليات الاجتماعيه العلاقات الاجتماعيه النظم الاجتماعيه
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
من آلاف العمليات الاجتماعيه تتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم.
• المنافسه:
هي الجهود التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكون محدود.
• الفرق بين المنافسه والصراع:
المنافسه الصراع
المنافسة هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين.
الصراع الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص من الاخرين او القضاء عليهم
مثل: الصراع على السلطه وحدوث الانقلابات العسكريه.
لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتي عمليه توافقيه تسمى:
• التوافق الاجتماعي:
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.
• صور التوافق الاجتماعي:
1- التقريب بين وجهات النظر.
2- الهدنه.
3- التحكيم والوساطه.
4- التسامح.
5- اللجوء الى القضاء.
6- التعاقد.
7- الاستسلام.
8- التبرير.
• التغير الاجتماعي:
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقد يكون سلبي.
مثل:
رجل تزوج ( تغير ايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغير سلبي).
قد يكون سريع مثل الجامعات والمدن الصناعيه في المملكه
او قد يكون بطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف.
• مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لان روبرتسون:
1- البيئة الجغرافيه.
2- الافكار.
3- التكنولوجيا.
4- التجديد الثقافي.
5- الفعل الانساني.
• تعريف العمليات الثقافية:
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير.
• صور من العمليات الثقافية:
1- التجديد.
2- الانتشار الثقافي.
3- المزج الثقافي.
4- التمثل الثقافي.
5- التخلف الثقافي.
• تعريف الانتشار الثقافي:
انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى.
- يعتقد لينتون ان 90% من أي ثقافه تعتبر ثقافه مستعاره.
- وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالب والمغلوب.
- وتحدث تارد في نظرية التقليد والمحاكاة ( من بعيد دون معرفة الشخص) وهي تختلف عن نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي ( التعمق في معرفة الشخصيه).
• عناصر انتقال الثقافه:
1- وجود مادة تستحق ان تنشر.
2- وجود وسيله.
3- وجود مجتمع يتقبل.
• المزج الثقافي:
هو التقاء ثقافتين ولكن حتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها.
مثل: المجتمع في الولايات المتحده فئة البيض بنفس ثقافتهم وفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما
• التمثل الثقافي او التوحد:
التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره.
مثل: نلاحظ في الولايات المتحده الرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهم امريكيه.
• العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي:
1- العزلة.
2- الصفات البيولوجية الجسميه
3- ( الاختلاط البيولوجي).
4- مدى التشابه الثقافي.
5- الشعور بالبعد الاجتماعي.
6- مدى تكافؤ الفرص في النشاط الاقتصادي.
ملاحظه: التعاون محذوف
• التخلف الثقافي:
- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م ان الثقافه تتكون من عنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديان الارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.
س/ كيف يحدث التخلف او الفجوه او الهوه الثقافيه؟
يعتقد اوجبرن ان العنصر المادي اسبق من العنصر اللامادي فالبتالي يحدث التخلف الثقافي.
- سوروكن: يعتقد ان نظرية اوجبرن خطأ ويدلل على ذلك بأمرين:
1- انه من خلال استقراء التاريخ نلاحظ ان العناصر اللاماديه اسرع من العناصر الماديه.
2- ان بداية المادي يعتبر لامادي من خلال الافكار.
وقد ايده بعض العلماء امثال: ماكس فيبر في المانيا.
الفصل الثامن
• النظم الاجتماعية:
هي الطرق التي ينشئها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية.
س/ ما هو مرجعية هذه النظم او من هو مؤسس هذه الطرق حتى تصبح نظم؟
المجتمع
س/ هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا, لان مرجعية النظم في المجتمعات الاسلاميه هو الدين.
• خصائص النظم:
1- لكل نظام وظيفة محدده.
2- مرتبطة بالجزاءات ( ثواب وعقاب).
3- على درجة عالية من التعقيد.
4- لا تخدم حدث واحد.
5- لا تنتهي بانتهاء الافراد.
• الزواج:
الاجراء الذي أنشأه المجتمع لتكوين الاسره.
س/ اين الخلل العقائدي في تعريف الزواج؟ او هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا ينطبق لان مرجعية هذا التعريف هو المجتمع ونحن في الاسلام مرجعيتنا هي الدين.
• تطور الزواج:
- البعض يعتقد ان بداياته الاولى تعددي حتى وصل الى آحادي امثال: لويس مورجان.
- والبعض الاخر يعتقد ان بداياته احادي حتة وصل الى تعددي امثال: وستر مارك.
س/ تطور الزواج منذ الازل هل هو تعددي ام احادي؟ ولماذا؟
احادي لان زواج ادم وحواء احادي.
•
اشكال الزواج:
1- زواج احادي:
أي رجل وامرأه.
2- زواج تعددي:
أ- تعدد الزوجات مثل الاسلام.
ب- تعدد الازواج.
ت- الزواج الجماعي.
3- زواج داخلي:
من داخل الجماعة او العائله.
4- زواج خارجي:
من خارج النسب او الجماعه.
الاسره:
هي رابطه اجتماعيه تتألف من زوج وزوجه واطفال او بدون اطفال او من زوج بمفرده مع اطفاله او زوجه بمفردها مع اطفالها.
تطور الاسره:
-1- الاسره الاباحيه.
2- ثم الاسره الامويه ( السلطه للام ).
3- وبعد الاستقرار السياسي اصبحت الاسره ابويه ( السلطه للاب) وهي من الاسره الممتده ومنها تأتي الاسره:
-4- الاسره النوويه او الزواجيه ( اي الزوج والزوجه والابناء ).
العوامل التي ادت الى ظهور الاسره النوويه:
-1- عملية الحراك الاقتصادي اوالجغرافي او الاجتماعي او التعليمي.
-2- ارتفاع مستوى الدخل بحيث يستطيع ان يشتري منزل خاص.
-3- النواحي الاجتماعيه فيما يتعلق بالمجتمع والناس والعرف.
-4- ارتفاع مستوى التعلم وكثرة المشاكل.
أشكال الاسره:
النمط الاول:
-1- اسره نوويه او زواجيه.
-2- او اسره ممتده.
النمط الثاني:
-1- اسرة التنشئه والتوجيه (هي الاسره التي ينشأ فيها الفرد مع امه وابوه واخوانه).
-2- اسرة التناسل والانجاب (هي الاسره التي يكونها الفرد مع زوجته وابنائه).
النمط الثالث:
-1- الاقامه الامويه.
-2- او الاقامه الابويه.
الوظائف الاجتماعيه للاسره:
-1- الدين.
-2- امداد المجتمع باعضاء جدد عن طريق الزواج.
-3- عملية التنشئة الاجتماعيه.
-4- منح المراكز الاجتماعيه.
-5- اشباع الحاجات الشخصيه.
اسئلة للمساعدة للمراجعة
س/ عرفي الانثروبولوجيا؟ وقسميها بين المدرسه الامريكيه والمدرسه الانكليزيه؟
س/ تحدثي عن تقسيم اوجست كونت لعلم الاجتماع؟
س/ ماهي ميادين علم الاجتماع لسروكن؟
س/ عللي نسقية الثقافه؟
س/ تحدثي عن موقف الظواهر الاجتماعيه بين المؤيدين والمعارضين؟
س/ ماهو الفرق بين الميكروسوسيولوجي والماكروسوسيولوجي؟
س/ ما هي الوظائف الاجتماعيه للاسره؟
س/ عرفي الثقافه من وجهة نظر تايلور؟ وهل يستقيم هذا التعريف مع المفهوم الاسلامي؟
س/ تحدثي عن خصائص المجتمع الريفي كما تحدث عن ذلك ويرث في مقالته عام 1938م عن الحضريه كأسلوب للحياه؟
س/ هل يعتبر ابن خلدون من الفلاسفه الاجتماعيين؟
س/ ماهو هجف علم الاجتماع النظري وما هو هدف علم الاجتماع التطبيقي؟
س/ ماهي التوترات التي تحدث في الثقافه كما يعتقد لان روبرتسون؟
س/ عرفي التكامل الثقافي؟
س/ ماهي انماط المجتمعات المحليه؟
س/ ماهي اشكال الاسره؟
س/ ماهي صور التوافق الاجتماعي؟
س/ ماهو الفرق بين الوساطه والتحكيم؟
س/ هناك درجه في مستوى العلاقه بين العمليات الاجتماعيه والعلاقات الاجتماعيه حدديها؟
س/ عرفي العمليات الاجتماعيه والثقافيه؟
س/ عرفي الانتشار الثقافي؟ وماهي عناصر الانتشار؟
س/ حينما نتحدث عن المزج الثقافي بماذا يختلف عن التمثل والتوحد الثقافي؟
س/ ماهو هدف علم النفس الاجتماعي وكذلك علم الاجتماع النفسي؟
الفصل التاسع
المشكلات الاجتماعيه
*صور من المشكلات الاجتماعيه:
الطلاق – تأخير سن الزواج – العنوسه – البطاله – التدخين.
*مفهوم المشكلات الاجتماعيه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل الاجتماعي الجمعي.
ونقصد بالاجتماعي: (باعتبار علم الاجتماع وذلك عن طريق دراسة المشكله حسب المنهج الاجتماعي من نظريات ومنهج ومفاهيم).
ونقصد بالجمعي: (دراسة المجتمع الذي نعيش فيه من خلال العينه او المسح الاجتماعي).
*مفهوم المشكلات النفسيه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل النفسي.
*مفهوم المشكلات التربويه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل التربوي.
*نشأة المشكلات الاجتماعيه:
-1- الفجوه بين القيم والمثاليات وبين السلوك الواقعي, مثل: اجتهاد الطالب قي ثالث ثانوي وهدفه الدخول الى الجامعه ولكن بعد دخوله الجامعه بدأ مستواه الدراسي ينحدر مما قد يسبب خروجه من الجامعه.
-2- اي ظرف يعتبر مشكله اجتماعيه, مثل: ظروف الطلاب في جده بعد حدوث السيل نتج عنه وفيات وتهدم البيوت ونتيجة هذا الظرف نشأت مشكله اجتماعيه.
* تصنيف المشكلات الاجتماعيه:
تصنيف انكلز يعتمد على 3 مجموعات:
-1- عدم توفر الحد الادنى من الكرامه الانسانيه, ونقصد بالحد الادنى توفر الطعام والشراب والملبس والمسكن والصحه والتعليم والبيئه السيئه من خلال بيوت متصدعه لا يوجد بها كهرباء والصرف الصحي
فمثل هذه الاحياء الفاسده تبرز مشكلات اجتماعيه تكون ردود الافعال منها جنائيه مثل: السرقه والمخدرات.
-2- عدم اشباع الحاجات النفسيه والثقافيه والاجتماعيه ( الغبن الاجتماعي) مثل: عدم التقدير للمجموعه التي ينتمي لها وهنا تأتي الطبقيه والعرقيه والطائفيه
يعني شخص عنده وظيفه وبيت وسياره بس ما يلقي التقدير والاحترام من الاخرين بسبب شكله او عرقه مثلا
وردود الافعال منها تكون اكثر من الاولى ففيها الكثير من العنف
-3- ظروف الحياه ، قال تعالى: (إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) فهي تبرز للانسان مشكلات اجتماعيه وماليه وثقافيه وتربويه وسياسيه وصحيه وغيرها
*الحاجات الاساسيه ضمن نظرية ابراهام ماسلو:
ان الانسان يحتاج الى 5 مستويات من الحاجه ولا يستطيع الانتقال مستوى الى مستوى اعلى الا اذا تلبت احتياجاته:
المستوى -1- الاحتياجات الاساسيه، مثل: المأكل والمشرب والمسكن.
المستوى -2- الامن والسلامه.
المستوى -3- الحاجات الاجتماعيه, مثل: الود والمحبه والانتماء.
المستوى -4- التميز والبروز.
المستوى -5- تحقيق الذات.
ان انعدام احد هذه المستويات يكون سبب في ظهور المشكلات الاجتماعيه.
*أسباب المشكلات الاجتماعيه من وجهة نظر بيسانز:
1- السلوك المنحرف:
وهو الخروج عن القواعد والمعايير داخل المجتمع وقد تكون مرجعية هذه القواعد عرف او قانون او دين كالسرقه والمخدرات.
2- التمييز العنصري:
احباط الاهداف الشخصيه لفئة من الناس باعتبار اللون او المذهب او العرق او الثقافه.
3- عدم ثبات النسق مثل الانفجار السكاني.(يعني عدد السكان ما يناسب دخل الدوله)
4- اي ظرف يهدد اسلوب الحياة, مثل: سيول جده وتسلل الحوثيين.
*تعريف الماوردي للسلوك المنحرف"
هو محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد او تعزير.
*المداخل النظريه لدراسة المشكلات الاجتماعيه:
1- مدخل الانحراف الشخصي:
ويتم علاجه عن طريق: اعادة عملية التربيه والتعليم.
2- مدخل صراع القيم:
ويتم علاجه عن طريق: توزيع القوه بين الجماعات المتصارعه.
3- مدخل التفكك الاجتماعي كالعنوسه والبطاله:
يتم علاجها عن طريق: اعادة بناء النسق.
الفصل العاشر
*تعريف علم الاجتماع للسلوك المنحرف:
هو انتهاك لقواعد ومعايير المجتمع.
ونعني بالسلوك المنحرف = الجريمه
*تعريف الماوردي للجريمه في كتابه الاحكام السلطانيه:
هي محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد او تعزير.
*الثقافات الفرعيه:
نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي اونسميها المخالطه الفارقه:
تعتمد على ان الانسان حين يعاشر الجماعات الاجراميه فإنه يتقمص هذه السلوكيات والافكار.
ويوصلنا هذا الى ان السلوك مكتسب وانه ينتقل عن طريق التعلم ضمن هيئات التنشئة الاجتماعيه.
ونلاحظ ان وجهة نظر سذر لاند اعتمدت على الاتجاه السلبي ( اصدقاء = جريمه).
*نقد النظريه:
1- حينما تحدث عن هذه النظريه فهو يدعو الى الحتميه ونحن لاندعو الى الجبريه ولا الحتميه انما نعتقد بقوله تعالى: ( وهديناه النجدين) اي طريق حق وطريق سوء.
2- يوجد من الاشخاص بطبيعته مجرم وليس نتيجه لتلك المعاشره.
3- يوجد الكثير ممن يعملون مع المجرمين ولا يتأثرون بهم.
*الضبط الاجتماعي:
هو العملية التي عن طريقها يضمن المجتمع امتثال اعضائه للمعايير الاجتماعيه.
الضبط = خارجي
اما الانضباط = داخلي.
س/ ماهي وسائل الضبط الاجتماعي؟
القانون – العرف – الدين – الرأي العام – التربيه – الامن.
س/ هل يكفي الدين ان يكون ضابط اجتماعي؟
لا لا يكفي لانه لابد من وجود السلطة مع الدين.
*يفرق ليمرت بين الانحراف الاولي والثانوي:
الانحراف الاولي:
سلوك مؤقت يتورط فيه الانسان نتيجة لأي عامل : كضغط الاصدقاء فقد يسرق.
الانحراف الثانوي:
رد فعل تجاه الانحراف الاولي.
لان المجتمع لم يتسامح مع الفرد بعد ارتكابه جريمه فبعض الناس لا يزوجونه اذا خرج من السجن فيستمر في جريمته
انا تابعة مع الدكتور وتضح لي انه نص كلام الدكتور في المحاضرة الاولى باقي المحاضرات ماني متأكد منها
الله يخليكم اتأكدو قبل لا تتوهقو
تحياتي
الفصل الأول
• نشأة علم الاجتماع:
بدأ من كتاب ديوان المبتدأ و الخبر والعرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. حينما تحدث عن ذلك ابن خلدون في كتابه المقدمة.
وكان المرتكز الأساسي له -- > فكرة العوارض الذاتية.
وهي نفس الفكرة التي توصل لها أوجيست كونت بعد 500 عام ولكن سماها (القوانين).
تدور الفكرة الأساسية للعوارض الذاتية والقوانين في المجتمعات أو الأمم أوالحضارات:
أنها لاتسير حسب الأهواء أو الرغبات بل هناك قوانين تحكمها.
- قبل ابن خلدون كان هناك فلسفات اجتماعية مثل:
الفراعنة – مانو في الهند من خلال (البراهما والبوذيين) – الصينيون من خلال (كونفشيوس وتلميذه شو) – اليونان من خلال (أفلاطون وأرسطو) حينما تحدثوا عن المدينة الفاضلة (اليوتوبيا).
تعريف اليوتوبيا: الفكر الخيالي المثالي.
- كان التفكير السابق لعلم الاجتماع: ذاتي فلسفي لم يكن موضوعي ولا معرفي.
- الفلسفة ظهرت قبل علم الاجتماع.
• ظهور علم الاجتماع:
بدأ ظهوره في منتصف القرن 19 من قبل أوجيست كونت وفكرته القوانين من خلال الحاضر.
والتغيرات التي حدثت في المجتمع الفرنسي أدرك أن هناك قوانين تحكمها.
كان هناك الثورة الصناعية وخروج المرأة للعمل وبقاء الرجل في العمل لساعات طويلة.
بينما ابن خلدون توصل لفكرته العوارض الذاتية من خلال قراءة التاريخ.
حاول أوجيست كونت تسمية هذا العلم بالفيزياء الاجتماعية , لماذا؟
* لان الفيزياء مرتبطة بالقوانين.
ولكن هناك بعض العلماء مثل كيتيليه كتب موضوع جنائي سماه الفيزياء الاجتماعية.
لهذا لاحظنا اوجيست عدل اسم هذا العلم وسماه علم الاجتماع وكان ذلك في القرن19.
- علم العمران البشري الذ تحدث عنه ابن خلدون هو نفسه علم الاجتماع الذي تحدث عنه اوجيست كونت.
• قسم اوجيست كونت علم الاجتماع الى قسمين:
1- الاستاتيكا الاجتماعية:
تدرس شروط وجود المجتمع كبناء اجتماعي ولكن يحدث تغيرات في البناء.
2- الديناميكا الاجتماعية:
حركة وتغير المجتمعات مثل تغير المجتمع الريفي الى حضري.
- البعض يعتقد ان ابن خلدون ضمن الفلاسفه ولكنه لم يكن منهم لا يتحدث فيما ينبغي ان يكون وانما يتحدث فيما هو كائن من خلال المنطق والمفاهيم والنظريات كما انه نقد الفلاسفه ومنهجهم.
• موضوعات علم الاجتماع:
1- دراسة المجتمع:
كبير أو صغير ويتم دراسته من خلال العينة او التعداد السكاني ومن الصعوبة دراسته بالحصر الشامل.
2- دراسة النظم:
اخلاقية – تربويه – اقتصادية – سياسية داخل المجتمع , ظهرت فروع مثل:
علم اجتماع طبي – علم اجتماع سياسي.
3- دراسة الافعال والعلاقات الاجتماعية:
الاحتكاك – التغير الثقافي – التخلف الثقافي – التنشئة الاجتماعية – الحركة.
• تعريف سوروكين لعلم الاجتماع:
دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع الظواهر الاجتماعية والعلاقات بين هذه الانواع وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية والغير اجتماعية مثل الزواج.
• أنكلز وضع اطار عام لدراسة المجتمع في علم الاجتماع ويعتقد انه ينقسم الى:
1- التحليل الاجتماعي:
مثل الارهاب – الزواج – الطلاق – العنف الاسري – البطاله.
2- دراسة الوحدات الاجتماعية:
مثل الشخصية – المجتمعات – التنظيمات – السكان.
3- دراسة النظم الاجتماعية:
مثل الاقتصادية – السياسية – الدينية – القرابة.
4- دراسة العمليات الاجتماعية:
مثل التعاون – المنافسة – الصراع – الانتشار الثقافي.
- بعض العلماء يعتقد ان هدف علم الاجتماع: نظري (الوصول للمعرفه) والتطبيقي يقوم به اشخاص اخرون.
- بعض العلماء يعتقد ان هدف علم الاجتماع: تطبيقي (استخدام المعرفه الاجتماعيه في حل المشكلات الاجتماعيه).
• المعرفة الاجتماعيه تتكون من:
1- المفاهيم.
2- المنهج.
3- النظرية.
وتستخدم في حل المشكلات الاجتماعيه. لكن هذا كلام خاطئ لماذا؟
لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه.
والتصحيح: يجب ان يكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسة الظواهر الاجتماعيه.
- كما ان بعض العلماء مثل لستر وارد يفرق بين التطبيقي والنظري:
أن النظري لماذا وماذا وكيف
اما ماهي النتائج يكون تطبيقي من خلال الاستبيان والملاحظه.
- علم الاجتماع نظري وتطبيقي معا.
• ميادين علم الاجتماع:
سوروكن قسمه الى قسمين:
1- علم الاجتماع العام:
أ- علم الاجتماع البنائي:
الذي يهتم ببناء وتكوين أي ظاهرة مثل: الاسره.
ب- علم الاجتماع الديناميكي:
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره مثل: التفاعل والتنشئة الاجتماعيه.
2- علم الاجتماع الخاص:
يقوم بمثل ما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع (بدوي او حضري او صناعي)
وقد يكون باعتبار الانظمه ( سياسي او اقتصادي او تربوي او اخلاقي).
- نلاحظ من هذه الميادين ان بعضها قديم مثل: علم اجتماع الاسره وبعضها حديث مثل: علم اجتماع اللغه او الجنائي.
الفصل الثاني
• تعريف الظاهرة الاجتماعية:
هي كل ضرب من السلوك ثابت أو غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي.
مثل: الأزياء في المجتمعات – اختلافات في الذهاب إلى فرح أو عزاء.
- نلاحظ أن بعض العلماء يعتقد أنه يمكن دراسة الظواهر الاجتماعية ولكن في البدايات الأولى اعتقد أنه من الصعب دراستها , ولها مبررات على ذلك وهي ( المعارضون ):
1- تعقد المواقف الاجتماعية , مثل: الملابس – الفلكلور – الزواج.
ففي الزواج : يجب السؤال عن الدين والأخلاق والجمال والمال إذاً فهناك نظام ديني وأخلاقي ومالي وأسري.
2- استحالة إجراء التجارب, مثل: تجارب زراعية – تجارب طبية.
س/ لماذا يصعب إجراء التجارب على البشر؟
لأنها تقرير مصير.
3- تعذر الوصول إلى القوانين.
س/ لماذا يتعذر الوصول إلى القوانين؟
لأن هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والديانات والمذاهب.
4- بعد الظواهر الاجتماعية عن الموضوعية , مثل: الذهاب إلى المختبر يحدد المقدار والكمية وفي حقل البحث يحدد موضوع الجينات أو المادة.
5- عدم دقة المقاييس الاجتماعية, مثل: قياس المسافة بين الدمام والرياض.
6- أن الباحث يرى نفسه جزء من الظاهرة أو المشكلة الاجتماعية حيث ينتقل من الموضوعية إلى الذاتية فيتعاطف مع المشكلة.
- ( المؤيدون ):
لهم اتجاهين:
1- هذه العلوم الإنسانية اتجهت نحو المنهج أو الأسلوب الكمي, مثل: الرياضيات والإحصاء.
أي أن أي بحث اجتماعي الآن يوجد فيه إحصائيات لم تعتمد على الكيفية بل على الكمية.
2- تزايد أعداد العلماء والباحثين في مجال الدراسات الاجتماعية, إلى ماذا أدى ذلك؟
إلى فتح المجال للتخصص في علم الاجتماع, مثل: علم الاجتماع الديني – الجنائي – الطبي – سياسي
الفصل الثالث
• علاقة علم الاجتماع بالعلوم الأخرى:
علاقة علم الاجتماع بعلم النفس – علم الانثروبولوجيا – علم الاقتصاد – علم السياسة.
- هناك علوم اجتماعية وهي:
1- علم الاجتماع.
2- علم النفس.
3- علم الانثروبولوجيا.
4- علم الاقتصاد.
5- علم السياسة.
- ثلاث علوم منها مسلكية أو سلوكي وهي:
1- علم الاجتماع.
2- علم النفس.
3- علم الانثروبولوجيا.
- نجد أنها تدرس على شكل مثلث مكون من:
1- علم الاجتماع ويهتم : بدراسة المجتمع.
2- علم النفس ويهتم: بدراسة الشخصية.
3- علم الانثروبولوجيا ويهتم: بالإنسان.
- ترتيب أوجست كونت للعلوم:
عندما تحدث أوجست كونت عن هذه العلوم رتبها من الأبسط إلى الأصعب أو الأعقد.
اعتقد أن أبسطها:
الرياضة > ثم الفلك > ثم الطبيعة > ثم الكيمياء > ثم البيولوجيا > ثم علم الاجتماع.
س/ لماذا أصعبها علم الاجتماع؟
ليس أصعبها في المفاهيم أو النظرية أو المنهج فنحن لدينا المفاهيم والنظرية والمنهج ولكن في اختلاف المجتمعات.
إذاً فهناك معرفة اجتماعية : مفاهيم – نظرية – منهج.
- يعتقد البعض أن علم الاجتماع في العلوم الاجتماعية >> مثل الرياضيات في علم الطبيعة.
• علاقة علم النفس بعلم الاجتماع:
ملاحظة/ الجدول والمقدمة في الكتاب محذوف
يهمنا هنا نقطتين نقارن بينهما:
علم الاجتماع النفسي
علم النفس الاجتماعي
*هو احد ميادين علم النفس.
*هو احد ميادين علم الاجتماع.
* يهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية
*. يهتم بدراسة كيفية انفعال الأفراد تجاه أحوال المجتمع الذي يعيش فيه.
مثل: الزواج << بعد نفسي فيه الفرح وهذه حقيقة اجتماعية.
مثل: العنوسة والبطالة كيفية انفعالهم إما إيجابية أو سلبية وردود أفعالهم المجتمعية وليس الذاتية.
• علاقة علم الاجتماع بالانثروبولوجيا:
س/ ماذا تعني بالانثروبولوجيا ومتى بدأت كمصطلح؟
تعني علم الإنسان وبدأت كمصطلح عام 1840 م.
- أقسام الانثروبولوجيا:
المدرسة الانجليزية قسمتها إلى:
1- الانثروبولوجيا الطبيعية, مثل: السلالات والشكل.
2- الانثروبولوجيا الثقافية, مثل: القيم والعقائد والتقاليد والأزياء.
3- الانثروبولوجيا الاجتماعية, مثل: القيم والعقائد والتقاليد.
وهذا تقسيم كلاسيكي.
المدرسة الأمريكية قسمتها إلى:
1- الانثروبولوجيا الطبيعية.
2- الانثروبولوجيا الثقافية.
س/ لماذا ثقافية؟
باعتبار أن الانثروبولوجيا الاجتماعية جزء من الانثروبولوجيا الثقافية لأن العوامل الثقافية أشمل من العوامل الاجتماعية.
• اهتمامات الانثروبولوجيا الطبيعية:
لها اهتمامات فيما يتعلق بالإنسان وسلالاته وأصوله ولا تقصد بأصول الإنسان مثل نظرية دارون: أن أصل الإنسان قرد ثم تطور فهناك من أثبت فشل هذه النظرية.
1- الاثنوغرافيا: هي وصف الشعوب.
2- الاثنولوجيا: هي دراسة السلالات.
• الاختلافات بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع:
الانثروبولوجيا الثقافية
علم الاجتماع
تهتم بدراسة المجتمع البدائي.
تهتم بدراسة المجتمع المتحضر ولا يعني أنها لا تدرس المجتمع البدائي أو الريفي
تدرس المجتمع دراسة كلية شاملة
تدرس المجتمع دراسة جزئية.
منهجها كيفي من خلال الإخباريين والملاحظة والكتابة والتدوين
منهجا كمي وكيفي من خلال الاستبيانات والإحصاءات.
تهتم بدراسة المجتمعات الصغيرة
تهتم بدراسة المجتمعات الكبيرة من خلال العينة أو التعداد السكاني إذا كان هناك حصر شامل.
ملاحظة/
- أسماء العلماء ما نحفظها.
- الفصل الثاني (1-2-3) المعرفة وأنواعها محذوف – مفهوم العلم وأهدافه محذوف.
إمكانية الدراسة العلمية للظواهر الاجتماعية محذوف.
• التشابه بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع:
كلا منهما يهتم بدراسة :
1- العلاقات الاجتماعية.
2- تحليل البناء الاجتماعي.
- مما جعل راد كليف براون يطلق على الانثروبولوجيا الثقافية اسم علم الاجتماع المقارن.
س/ لماذا يعتبر أن الانثروبولوجيا الثقافية هي نفسها علم الاجتماع المقارن أي أنهما وجهين لعملة واحدة؟
لأن كلا منهما يهتم بدراسة :
3- العلاقات الاجتماعية.
4- تحليل البناء الاجتماعي.
الفصل الرابع
• تعريف تيلور للثقافة:
هي الكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف والعادات والتقاليد التي يكتسبها الإنسان من كونه عضو في المجتمع.
مثل: الأزياء – الفلكلور – الأكل – السكن وكلها من صنع البشر.
س/ هل هذا التعريف يتفق مع الدين؟
في هذا التعريف إشكالية على كلمة العقائد فإذا آمنا أن العقائد ضمن الثقافة - فيعني أن الدين من ضمن الثقافة - والثقافة من صنع البشر- فكأن الدين من عند محمد وهذا خطأ - وكأننا آمنا أن الأديان السماوية ( الإسلام – اليهودية – المسيحية ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغم من أن بعض الأديان محرفة ولكن تظل أديان سماوية.
س/ متى تستقيم كلمة العقائد؟ في وضعين هما:
1- حينما يقصد بهذه العقائد: الأديان والفلسفات الأرضية التي تكون من صنع البشر. مثل:
البوذية – الهندوسية – مانو في الهند – شو في الصين – عبده الأبقار والنار والشمس>
2- حينما يعتقد أن مفهوم هذه العقائد هي: الأدلوجيا أو الأفكار.
مثل: البعثي أو الاشتراكي.
• خصائص الثقافة:
1- أن الثقافة تعد ظاهرة اجتماعية توجد في جميع المجتمعات باستثناء الأديان السماوية.
لكل ثقافة جزئيات من الفلكلور والأزياء والعادات والتقاليد والأكلات الشعبية والجانب المادي واللامادي وهي تأتي ضمن الخصوصيات وقد تتشارك مع العموميات
ومن هذه الخصوصيات: النسبية الثقافية:
وهي أن لكل مجتمع ثقافته الفريدة التي توضح طريقته في الحياة.
ولا يجب أن نحقر الآخرين باعتبار هذه الثقافات , لماذا؟
لأنها مكتسبة ولأن الإنسان في الأصل مكرم.
2- تتميز الثقافة بالاستمرار, مثال:
استمرار الأكلات الشعبية – الأزياء – الكرم – الضيافة وانتقالها من جيل لآخر بالرغم من تغيرها.
3- تعتمد الثقافة على وجود الرموز مثل: اللغة التي اخترعها الإنسان.
4- أن الثقافة يتم تعلمها بمعنى أنها: مكتسبة وذلك من خلال البيئة.
س/ هل من الضرورة اكتساب الثقافة من الأسرة؟
لا لأنه يمكن اكتسابها من الأصدقاء أو الفضائيات أو السفر.
5- أن الثقافة نسق معقد , يتكون من 3 جوانب:
1- الجانب الإدراكي: يشمل الخروج من نسق المعتقد إلى نسق التكنولوجي.
2- الجانب المادي: يشمل الأدوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء المادية.
3- الجانب المعياري: تتضمن المقياس والقواعد التي تنظم السلوك.
س/ لا يجب أن نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري لماذا؟
لأنه مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني.
• التكامل الثقافي:
هو درجة معينة من الاتزان بين العناصر المختلفة المكونة للثقافة.
العناصر المختلفة المكونة للثقافة هي:
1- العموميات والخصوصيات.
2- المادي واللامادي.
مثال:
1- في المجتمعات التقليدية الغير صناعية: تكون الثقافة فيها متكاملة ومتجانسة والتغير الثقافي والاجتماعي بطيء
وهذه المجتمعات صغيرة نسبيا فتتشابه فيها القيم بحيث يكون أكلهم وفلكلورهم ولهجتهم واحدة , لماذا؟
لأنه لا توجد ثقافة جديدة دخلت عليهم.
2- في المجتمعات الصناعية الحديثة: تكون الثقافة مختلفة وغير متكاملة وغير متجانسة والتغير الثقافي والاجتماعي سريع.
يعتقد لان روبرتسون أن التوترات التي قد تحدث في الثقافة ترجع إلى عاملين:
1- التعارض بين الثقافة الواقعية وبين الثقافة المثالية.
2- وجود الثقافات الفرعية ويبرز منها الثقافات المضادة.
ملاحظة/
- الفصل الرابع أ- ب- د – هـ محذوف
- نركز على (ج) تعريف تيلور لمفهوم الثقافة ص 64
الفصل الخامس
• مفهوم الجماعات:
هناك مفهومان:
1- الميكروسوسيولوجي: هو دراسة المجتمعات الصغيرة.
2- الماكروسوسيولوجي: هو دراسة المجتمعات الكبيرة من خلال العينة.
س/ متى ندرس الجماعات في الحصر الشامل؟
في التعداد السكاني.
• تعريف الجماعة:
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات وخصائص عامة مشتركة مثل الأطباء.
• أنماط الجماعات:
أوجد زاندن 3 محكات رئيسية نقيس فيها الجماعات وهي:
1- الوعي والشعور.
2- العلاقات.
3- التمركز حول هدف محدد.
المقاييس/ المحكات الوعي العلاقات التمركز حول هدف
الفئات الإحصائية - - -
الفئات الاجتماعية + - -
الجماعات الاجتماعية + + -
التنظيمات الرسمية + + +
• الفئات الإحصائية:
مثل تعداد المواليد التي وضعت من قبل علماء السكان والإحصاء
ومن الجدول يتبين أنه لا يوجد صلة وعي ولا علاقات ولا هدف محدد.
• الفئات الاجتماعية:
مثل الرجال يكون بينهم صلة من الوعي ولكن تختلف علاقاتهم وأهدافهم.
• الجماعات الاجتماعية:
مثل الأصدقاء يكون بينهم صلة من الوعي والعلاقات ولكن لكل فرد منهم هدفه الخاص.
• التنظيمات الرسمية:
مثل طلاب الانتساب المطور يكون بينهم صلة من الوعي والعلاقات وهدف محدد.
•
تقسيم الجماعات بصفة خاصة:
1- الجماعات الأولية:
خير من يمثلها كلمة ( نحن - الأسرة ) وتحدث عنها كورين عام 1909م.
2- الجماعات الثانوية:
هي جماعات تنتهي بانتهاء المصلحة ( العلاقة والاستجابة ضعيفة ).
ملاحظة/
- الفصل الخامس التنظيمات محذوف بس نركز على الجماعة
3- الجماعات المرجعية:
هي التي يقيم الإنسان سلوكه من خلال انتمائه لذلك الفكر.
الخلاصة/
جميع الجماعات والفئات غير ثابتة وقابلة للتغيير.
الجماعات
• المجتمع المحلي:
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقة اقليمية محدده بحيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه داخل اقليمهم.
س/ كيف من الممكن ان نشخص المجتمع المحلي او ماهي العناصر التي يجب توافرها في المجتمع المحلي كما ذكرها انكلز؟
1- التجاور في منطقه اقليميه محدده.
2- الانتماء المشترك او العضويه المشتركه.
3- التفاعل الاجتماعي.
• انماط المجتمعات المحليه:
1- مجتمع روحي: عرقي او قدسي وليس بالضروره ان يكون هناك مكان محدد بل يكون هناك رابطة العلم مثل: رابطة الادباء او العلماء باعتبار التخصص كعلم الاجتماع او باعتبار العرق كالغجر.
2- مجتمع الاقامه:
أ- طبيعي: محدد ايكولوجيا او جغرافيا.
ب- اجتماعي: يكون باعتبار المستويات كالمجتمع الراقي او الهامشي او باعتبار العمل كإسكان الحرس الوطني او الاطباء.
س/ هل تعد القبيله مجتمع محلي؟
يعتقد انكلز ان القبيله لا تعد من المجتمعات المحليه لانعدام التجاور فيما بينها.
• المجتمع:
جماعة تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه والمقصود بتقاسمها نفس الثقافه: هي العموميات الثقافيه مثل: الازياء.
• انماط المجتمعات:
في البداية الاولى كان تصنيف الانماط: ثنائي
أي الفرق بين المجتمع: البدوي والحضري او البدوي والريفي او الديني والعلماني.
ثم اصبح التصنيف على اساس: ثلاثي
كالفرق بين البدوي والريفي والحضري او الرابطه والامه والمجتمع.
استمر هذا الوضع حتى ظهر مفهوم: الحضريه من عام 1920-1930م
س/ ما المقصود بالحضريه؟
هي اسلوب حياة افراد المجتمع الذي تغير بتغير الزمن بحيث اصبح اكثر تمدن وحضارة.
ومصطلح الحضارية رديف الدراسات الاجتماعية وهي المفهوم السائد في العالم.
- نلاحظ ان ويرث عام 1938 كتب مقاله عن الحضرية كاسلوب للحياة فوجد ان المجتمعات الحضريه تتميز عن المجتمعات الريفيه بـ6 فروق فيما يتعلق بالخصائص:
1- الحجم الكبير.
2- الكثافة السكانيه.
3- اللاتجانس السكاني من حيث اللغه والشكل والازياء ونصل بها الى اللاتكامل الثقافي.
4- العلاقات الاجتماعيه ثانويه.
5- الضوابط الاجتماعيه الرسميه .
6- الانهيار في النسيج الاخلاقي من خلال الازياء والاسواق نتيجة العوامل السابقه وهذا لا يعني انه ليس للقرى جرائم فالمجتمعات المحليه لا تخلو من الانهيار في النسيج الاخلاقي.
• تقسيم المجتمع:
- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم:
ثنائي لها اتجاهين:
الاتجاه الاول: تقليدي وحديث.
الاتجاه الثاني: ماقبل الصناعه وصناعي.
- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم:
ثلاثي لها اتجاهين:
الاتجاه الاول:
1- مجتمع قبل الصناعه.
2- مجتمع انتقالي.
3- مجتمع صناعي.
الاتجاه الثاني:
1- مجتمع ما قبل الصناعه.
2- مجتمع صناعي.
3- مجتمع صناعي متقدم.
مثال: تركيا دوله صناعيه لكنها ليست متقدمه مثل امريكا اذا تكون تركيا في مرحله انتقاليه وامريكا في مرحله صناعيه.
- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم: خماسي له اتجاه واحد:
1- مجتمع الصيد.
2- مجتمع الرعي.
3- مجتمع الزراعه الغير مستقره عند البدو يسمونها البعل.
4- مجتمع الزراعه المستقره.
5- مجتمع الصناعه.
• جدول يوضح اهم الاختلافات بين خصائص مجتمع ما قبل الصناعه والمجتمع الصناعي كما اعتقد لان روبرتسون:
مجتمع ما قبل الصناعة
مجتمع صناعي
حجم المجتمع صغير القرى
كبير المدن
العلاقات الاجتماعيه اوليه ( شخصيه )
ثانويه غير شخصيه
تقسيم العمل بسيط يقوم على اساس السن والنوع
كبير اذ ان المهن تحتاج الى درجه عاليه من التخصص
المكانات الاجتماعيه موروثه
بعضها موروث وكثير منها مكتسب
البناء الاجتماعي بسيط يتكون من مجموعه قليله من المكانات والنظم المحدده الواضحه
معقد يتكون من كثير من المكانات والنظم المحدده الواضحه
الضبط الاجتماعي غير رسمي يعتمد على التفاعل التلقائي في المجتمع المحلي
رسمي يعتمد على القانون والشرطه والمحاكم
القيم تقليديه تتركز حول الدين حديثه
تتركز حول العلمانيه
الثقافه متجانسه فمعظم الافراد يشتركون في معايير وقيم متشابهه
متباينه اذ يوجد الكثير من الثقافات الفرعيه التي تؤدي الى اختلاف المعايير والقيم في المجتمع
التكنولوجيا بدائية تعتمد بشكل اساسي على البشر والقوى الحيوانيه
متقدمه تعتمد على الالات
التغير الاجتماعي بطئ
سريع
• اسباب بطئ التغير الاجتماعي في المجتمعات ما قبل الصناعه:
بسبب القياده والخوف من الجديد او بسبب جماعة من الافراد والخوف من الجديد او احتلال مراكز اخرى للقيادات.
الفصل السادس
• التنشئة الاجتماعية:
هي العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر.
س/ ماذا نقصد ببناء الشخصية؟
بناء شخصيه ثقافيه – اجتماعيه – نفسيه – دينيه – سياسيه – اقتصاديه.
س/ هل التنشئة الاجتماعيه عملية مستمره ام متوقفه؟
مستمره مثل: كبير السن المتقاعد.
• هيئات التنشئة الاجتماعيه:
منها ما يكون رسمي او غير رسمي لكن في عموميتها:
1- الاسره.
2- المدرسه.
3- الاصدقاء.
4- وسائل الاتصال.
5- المسجد.
الفصل السابع
• العمليات الاجتماعيه والثقافيه:
هي انماط السلوك المتكرر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعيه والثقافيه
وتتصف بالتحول والديناميكيه او التغير.
• اما اذا تحدثنا عن العمليات الاجتماعيه فقط نعرفها بانها:
انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتي توجد عادة في الحياه الاجتماعيه.
• هذه العمليات بعضها:
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكون عمليات تجاذب وعكسها تفكك
• مثال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.
• الفرق بين:
العمليات الاجتماعيه العلاقات الاجتماعيه النظم الاجتماعيه
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
من آلاف العمليات الاجتماعيه تتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم.
• المنافسه:
هي الجهود التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكون محدود.
• الفرق بين المنافسه والصراع:
المنافسه الصراع
المنافسة هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين.
الصراع الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص من الاخرين او القضاء عليهم
مثل: الصراع على السلطه وحدوث الانقلابات العسكريه.
لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتي عمليه توافقيه تسمى:
• التوافق الاجتماعي:
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.
• صور التوافق الاجتماعي:
1- التقريب بين وجهات النظر.
2- الهدنه.
3- التحكيم والوساطه.
4- التسامح.
5- اللجوء الى القضاء.
6- التعاقد.
7- الاستسلام.
8- التبرير.
• التغير الاجتماعي:
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقد يكون سلبي.
مثل:
رجل تزوج ( تغير ايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغير سلبي).
قد يكون سريع مثل الجامعات والمدن الصناعيه في المملكه
او قد يكون بطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف.
• مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لان روبرتسون:
1- البيئة الجغرافيه.
2- الافكار.
3- التكنولوجيا.
4- التجديد الثقافي.
5- الفعل الانساني.
• تعريف العمليات الثقافية:
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير.
• صور من العمليات الثقافية:
1- التجديد.
2- الانتشار الثقافي.
3- المزج الثقافي.
4- التمثل الثقافي.
5- التخلف الثقافي.
• تعريف الانتشار الثقافي:
انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى.
- يعتقد لينتون ان 90% من أي ثقافه تعتبر ثقافه مستعاره.
- وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالب والمغلوب.
- وتحدث تارد في نظرية التقليد والمحاكاة ( من بعيد دون معرفة الشخص) وهي تختلف عن نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي ( التعمق في معرفة الشخصيه).
• عناصر انتقال الثقافه:
1- وجود مادة تستحق ان تنشر.
2- وجود وسيله.
3- وجود مجتمع يتقبل.
• المزج الثقافي:
هو التقاء ثقافتين ولكن حتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها.
مثل: المجتمع في الولايات المتحده فئة البيض بنفس ثقافتهم وفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما
• التمثل الثقافي او التوحد:
التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره.
مثل: نلاحظ في الولايات المتحده الرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهم امريكيه.
• العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي:
1- العزلة.
2- الصفات البيولوجية الجسميه
3- ( الاختلاط البيولوجي).
4- مدى التشابه الثقافي.
5- الشعور بالبعد الاجتماعي.
6- مدى تكافؤ الفرص في النشاط الاقتصادي.
ملاحظه: التعاون محذوف
• التخلف الثقافي:
- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م ان الثقافه تتكون من عنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديان الارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.
س/ كيف يحدث التخلف او الفجوه او الهوه الثقافيه؟
يعتقد اوجبرن ان العنصر المادي اسبق من العنصر اللامادي فالبتالي يحدث التخلف الثقافي.
- سوروكن: يعتقد ان نظرية اوجبرن خطأ ويدلل على ذلك بأمرين:
1- انه من خلال استقراء التاريخ نلاحظ ان العناصر اللاماديه اسرع من العناصر الماديه.
2- ان بداية المادي يعتبر لامادي من خلال الافكار.
وقد ايده بعض العلماء امثال: ماكس فيبر في المانيا.
الفصل الثامن
• النظم الاجتماعية:
هي الطرق التي ينشئها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية.
س/ ما هو مرجعية هذه النظم او من هو مؤسس هذه الطرق حتى تصبح نظم؟
المجتمع
س/ هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا, لان مرجعية النظم في المجتمعات الاسلاميه هو الدين.
• خصائص النظم:
1- لكل نظام وظيفة محدده.
2- مرتبطة بالجزاءات ( ثواب وعقاب).
3- على درجة عالية من التعقيد.
4- لا تخدم حدث واحد.
5- لا تنتهي بانتهاء الافراد.
• الزواج:
الاجراء الذي أنشأه المجتمع لتكوين الاسره.
س/ اين الخلل العقائدي في تعريف الزواج؟ او هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا ينطبق لان مرجعية هذا التعريف هو المجتمع ونحن في الاسلام مرجعيتنا هي الدين.
• تطور الزواج:
- البعض يعتقد ان بداياته الاولى تعددي حتى وصل الى آحادي امثال: لويس مورجان.
- والبعض الاخر يعتقد ان بداياته احادي حتة وصل الى تعددي امثال: وستر مارك.
س/ تطور الزواج منذ الازل هل هو تعددي ام احادي؟ ولماذا؟
احادي لان زواج ادم وحواء احادي.
•
اشكال الزواج:
1- زواج احادي:
أي رجل وامرأه.
2- زواج تعددي:
أ- تعدد الزوجات مثل الاسلام.
ب- تعدد الازواج.
ت- الزواج الجماعي.
3- زواج داخلي:
من داخل الجماعة او العائله.
4- زواج خارجي:
من خارج النسب او الجماعه.
الاسره:
هي رابطه اجتماعيه تتألف من زوج وزوجه واطفال او بدون اطفال او من زوج بمفرده مع اطفاله او زوجه بمفردها مع اطفالها.
تطور الاسره:
-1- الاسره الاباحيه.
2- ثم الاسره الامويه ( السلطه للام ).
3- وبعد الاستقرار السياسي اصبحت الاسره ابويه ( السلطه للاب) وهي من الاسره الممتده ومنها تأتي الاسره:
-4- الاسره النوويه او الزواجيه ( اي الزوج والزوجه والابناء ).
العوامل التي ادت الى ظهور الاسره النوويه:
-1- عملية الحراك الاقتصادي اوالجغرافي او الاجتماعي او التعليمي.
-2- ارتفاع مستوى الدخل بحيث يستطيع ان يشتري منزل خاص.
-3- النواحي الاجتماعيه فيما يتعلق بالمجتمع والناس والعرف.
-4- ارتفاع مستوى التعلم وكثرة المشاكل.
أشكال الاسره:
النمط الاول:
-1- اسره نوويه او زواجيه.
-2- او اسره ممتده.
النمط الثاني:
-1- اسرة التنشئه والتوجيه (هي الاسره التي ينشأ فيها الفرد مع امه وابوه واخوانه).
-2- اسرة التناسل والانجاب (هي الاسره التي يكونها الفرد مع زوجته وابنائه).
النمط الثالث:
-1- الاقامه الامويه.
-2- او الاقامه الابويه.
الوظائف الاجتماعيه للاسره:
-1- الدين.
-2- امداد المجتمع باعضاء جدد عن طريق الزواج.
-3- عملية التنشئة الاجتماعيه.
-4- منح المراكز الاجتماعيه.
-5- اشباع الحاجات الشخصيه.
اسئلة للمساعدة للمراجعة
س/ عرفي الانثروبولوجيا؟ وقسميها بين المدرسه الامريكيه والمدرسه الانكليزيه؟
س/ تحدثي عن تقسيم اوجست كونت لعلم الاجتماع؟
س/ ماهي ميادين علم الاجتماع لسروكن؟
س/ عللي نسقية الثقافه؟
س/ تحدثي عن موقف الظواهر الاجتماعيه بين المؤيدين والمعارضين؟
س/ ماهو الفرق بين الميكروسوسيولوجي والماكروسوسيولوجي؟
س/ ما هي الوظائف الاجتماعيه للاسره؟
س/ عرفي الثقافه من وجهة نظر تايلور؟ وهل يستقيم هذا التعريف مع المفهوم الاسلامي؟
س/ تحدثي عن خصائص المجتمع الريفي كما تحدث عن ذلك ويرث في مقالته عام 1938م عن الحضريه كأسلوب للحياه؟
س/ هل يعتبر ابن خلدون من الفلاسفه الاجتماعيين؟
س/ ماهو هجف علم الاجتماع النظري وما هو هدف علم الاجتماع التطبيقي؟
س/ ماهي التوترات التي تحدث في الثقافه كما يعتقد لان روبرتسون؟
س/ عرفي التكامل الثقافي؟
س/ ماهي انماط المجتمعات المحليه؟
س/ ماهي اشكال الاسره؟
س/ ماهي صور التوافق الاجتماعي؟
س/ ماهو الفرق بين الوساطه والتحكيم؟
س/ هناك درجه في مستوى العلاقه بين العمليات الاجتماعيه والعلاقات الاجتماعيه حدديها؟
س/ عرفي العمليات الاجتماعيه والثقافيه؟
س/ عرفي الانتشار الثقافي؟ وماهي عناصر الانتشار؟
س/ حينما نتحدث عن المزج الثقافي بماذا يختلف عن التمثل والتوحد الثقافي؟
س/ ماهو هدف علم النفس الاجتماعي وكذلك علم الاجتماع النفسي؟
الفصل التاسع
المشكلات الاجتماعيه
*صور من المشكلات الاجتماعيه:
الطلاق – تأخير سن الزواج – العنوسه – البطاله – التدخين.
*مفهوم المشكلات الاجتماعيه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل الاجتماعي الجمعي.
ونقصد بالاجتماعي: (باعتبار علم الاجتماع وذلك عن طريق دراسة المشكله حسب المنهج الاجتماعي من نظريات ومنهج ومفاهيم).
ونقصد بالجمعي: (دراسة المجتمع الذي نعيش فيه من خلال العينه او المسح الاجتماعي).
*مفهوم المشكلات النفسيه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل النفسي.
*مفهوم المشكلات التربويه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل التربوي.
*نشأة المشكلات الاجتماعيه:
-1- الفجوه بين القيم والمثاليات وبين السلوك الواقعي, مثل: اجتهاد الطالب قي ثالث ثانوي وهدفه الدخول الى الجامعه ولكن بعد دخوله الجامعه بدأ مستواه الدراسي ينحدر مما قد يسبب خروجه من الجامعه.
-2- اي ظرف يعتبر مشكله اجتماعيه, مثل: ظروف الطلاب في جده بعد حدوث السيل نتج عنه وفيات وتهدم البيوت ونتيجة هذا الظرف نشأت مشكله اجتماعيه.
* تصنيف المشكلات الاجتماعيه:
تصنيف انكلز يعتمد على 3 مجموعات:
-1- عدم توفر الحد الادنى من الكرامه الانسانيه, ونقصد بالحد الادنى توفر الطعام والشراب والملبس والمسكن والصحه والتعليم والبيئه السيئه من خلال بيوت متصدعه لا يوجد بها كهرباء والصرف الصحي
فمثل هذه الاحياء الفاسده تبرز مشكلات اجتماعيه تكون ردود الافعال منها جنائيه مثل: السرقه والمخدرات.
-2- عدم اشباع الحاجات النفسيه والثقافيه والاجتماعيه ( الغبن الاجتماعي) مثل: عدم التقدير للمجموعه التي ينتمي لها وهنا تأتي الطبقيه والعرقيه والطائفيه
يعني شخص عنده وظيفه وبيت وسياره بس ما يلقي التقدير والاحترام من الاخرين بسبب شكله او عرقه مثلا
وردود الافعال منها تكون اكثر من الاولى ففيها الكثير من العنف
-3- ظروف الحياه ، قال تعالى: (إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) فهي تبرز للانسان مشكلات اجتماعيه وماليه وثقافيه وتربويه وسياسيه وصحيه وغيرها
*الحاجات الاساسيه ضمن نظرية ابراهام ماسلو:
ان الانسان يحتاج الى 5 مستويات من الحاجه ولا يستطيع الانتقال مستوى الى مستوى اعلى الا اذا تلبت احتياجاته:
المستوى -1- الاحتياجات الاساسيه، مثل: المأكل والمشرب والمسكن.
المستوى -2- الامن والسلامه.
المستوى -3- الحاجات الاجتماعيه, مثل: الود والمحبه والانتماء.
المستوى -4- التميز والبروز.
المستوى -5- تحقيق الذات.
ان انعدام احد هذه المستويات يكون سبب في ظهور المشكلات الاجتماعيه.
*أسباب المشكلات الاجتماعيه من وجهة نظر بيسانز:
1- السلوك المنحرف:
وهو الخروج عن القواعد والمعايير داخل المجتمع وقد تكون مرجعية هذه القواعد عرف او قانون او دين كالسرقه والمخدرات.
2- التمييز العنصري:
احباط الاهداف الشخصيه لفئة من الناس باعتبار اللون او المذهب او العرق او الثقافه.
3- عدم ثبات النسق مثل الانفجار السكاني.(يعني عدد السكان ما يناسب دخل الدوله)
4- اي ظرف يهدد اسلوب الحياة, مثل: سيول جده وتسلل الحوثيين.
*تعريف الماوردي للسلوك المنحرف"
هو محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد او تعزير.
*المداخل النظريه لدراسة المشكلات الاجتماعيه:
1- مدخل الانحراف الشخصي:
ويتم علاجه عن طريق: اعادة عملية التربيه والتعليم.
2- مدخل صراع القيم:
ويتم علاجه عن طريق: توزيع القوه بين الجماعات المتصارعه.
3- مدخل التفكك الاجتماعي كالعنوسه والبطاله:
يتم علاجها عن طريق: اعادة بناء النسق.
الفصل العاشر
*تعريف علم الاجتماع للسلوك المنحرف:
هو انتهاك لقواعد ومعايير المجتمع.
ونعني بالسلوك المنحرف = الجريمه
*تعريف الماوردي للجريمه في كتابه الاحكام السلطانيه:
هي محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد او تعزير.
*الثقافات الفرعيه:
نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي اونسميها المخالطه الفارقه:
تعتمد على ان الانسان حين يعاشر الجماعات الاجراميه فإنه يتقمص هذه السلوكيات والافكار.
ويوصلنا هذا الى ان السلوك مكتسب وانه ينتقل عن طريق التعلم ضمن هيئات التنشئة الاجتماعيه.
ونلاحظ ان وجهة نظر سذر لاند اعتمدت على الاتجاه السلبي ( اصدقاء = جريمه).
*نقد النظريه:
1- حينما تحدث عن هذه النظريه فهو يدعو الى الحتميه ونحن لاندعو الى الجبريه ولا الحتميه انما نعتقد بقوله تعالى: ( وهديناه النجدين) اي طريق حق وطريق سوء.
2- يوجد من الاشخاص بطبيعته مجرم وليس نتيجه لتلك المعاشره.
3- يوجد الكثير ممن يعملون مع المجرمين ولا يتأثرون بهم.
*الضبط الاجتماعي:
هو العملية التي عن طريقها يضمن المجتمع امتثال اعضائه للمعايير الاجتماعيه.
الضبط = خارجي
اما الانضباط = داخلي.
س/ ماهي وسائل الضبط الاجتماعي؟
القانون – العرف – الدين – الرأي العام – التربيه – الامن.
س/ هل يكفي الدين ان يكون ضابط اجتماعي؟
لا لا يكفي لانه لابد من وجود السلطة مع الدين.
*يفرق ليمرت بين الانحراف الاولي والثانوي:
الانحراف الاولي:
سلوك مؤقت يتورط فيه الانسان نتيجة لأي عامل : كضغط الاصدقاء فقد يسرق.
الانحراف الثانوي:
رد فعل تجاه الانحراف الاولي.
لان المجتمع لم يتسامح مع الفرد بعد ارتكابه جريمه فبعض الناس لا يزوجونه اذا خرج من السجن فيستمر في جريمته