علم الأسلــــــوب

[sOo]

هذي اسئلة من بنات الانتظام جمعتها
ان شاء الله تفيدكم

س/ فرقي بين النحو بالمعنى الوظيفي والنحو بالمعنى النفسي ؟
س/ مامعنى التأليف ؟
س/ هل الاسلوب معاني مرتبه قبل ان تكون ألفاظ منسقه ؟
س/ من صاحب مصطلح النظم ؟
س/ مالذي شغل عبدالقاهر منذ نعومة أظفاره ؟
س/ هل اسهمت فكرة مغالبة الفناء في ميلاد الكلمة الجميلة ؟
س/ مادور النكره والمعرفة في السياق ؟ مع التمثيل
س/ متى نعبر بالاسم ومتى نعبر بالفعل مع التمثيل ؟
س/ مالفرق في العطف بين العطف بلا او بل او لكن ؟
س/ فرقي بين النفي بلا ولم ولما ؟
س/ عرفي الاختيار والتاليف ؟
س/ مالفرق بين الاسلوب والاسلوبية ؟
س/ مالعلاقه بين اللسانيات ونظرية الادب ؟
س/ كيف تطور البحث الاسلوبي عند العرب مستعينة بالافكار الاتية :
1- فكرة الطموح الى مغالبة الفناء
2- اثر المناخ الشفاهي على الاسلوب
س/ تتبعي فكرة النظم قبل عبدالقاهر الجرجاني ؟
س/ اشرحي نظرية القاضي عبدالجبار في تفسير الفصاحه وخصائصها ؟
س/ هل يصلح النظم لتفسير سر الجمال في الاسلوب القرآني فقط او يصلح لتفسير النصوص الادبية ؟ مع الاستشهاد
س/ مادور النظم ؟
س/ مواطن الفصل والوصل ومثال على كل من المواضع ؟
س/ ماعلاقة علم المعاني بالاسلوب ؟


لاتنسوني من الدعاء :smile:

[ام يوسف]

شكراااااااااااااا
الله يوفقك

[أميرة الحلوين]

سوو غناتي طلبتك تحلينهم الي الي بكتبهم لان ماعنديكتاب معتمده على المحاظرات فقط الي عندي

ربي يسهل عليك ضروري حليهم الي

س/ فرقي بين النحو بالمعنى الوظيفي والنحو بالمعنى النفسي ؟

/ مالذي شغل عبدالقاهر منذ نعومة أظفاره ؟
س/ هل اسهمت فكرة مغالبة الفناء في ميلاد الكلمة الجميلة ؟
س/ مالفرق في العطف بين العطف بلا او بل او لكن ؟
/ مالفرق بين الاسلوب والاسلوبية ؟
س/ كيف تطور البحث الاسلوبي عند العرب مستعينة بالافكار الاتية :
1- فكرة الطموح الى مغالبة الفناء
2- اثر المناخ الشفاهي على الاسلوب
س/ تتبعي فكرة النظم قبل عبدالقاهر الجرجاني ؟

هذا اتوقع نتكلم عن جهود العلماء الجاحظ وغيره :mh12:

س/ هل يصلح النظم لتفسير سر الجمال في الاسلوب القرآني فقط او يصلح لتفسير النصوص الادبية ؟ مع الاستشهاد
س/ مادور النظم ؟
س/ مواطن الفصل والوصل ومثال على كل من المواضع ؟
س/ ماعلاقة علم المعاني بالاسلوب ؟


ضروري غناتي حليهم الي ربي نجحك يارب

[الوردة المخملية]

sOo


يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااارب تتخرجي :119:


دعوه لا تنقطع :love080::love080:

[شمس المشرق]

تسلموا حبيابي
دوم التعاون يارب
يد بيد
ربي يوفقكم كلكم

[مرجانه]

جزاك الله خير

[sOo]

ام يوسف ، شمس المشرق ، مرجانه منورين حبايبي :106:

اميره باحاول في اللي اقدر عليه بس ودي الانتظام يساعدونا بالباقي :mh12:


وردتي الله لايحرمني دعاويك :mh318:

[الوردة المخملية]

وردتي الله لايحرمني دعاويك :mh318:


هههههههههههه خدودك حمر :biggrin:

بسرق صورتك :hahahahahah: اختي عاجبتها بعطيها اياه

[sOo]

هذي صورتي وانا صغيره
بس مثل ماانتي عارفه ظروف التعريه والزمن وكذا :mh318:

حلالـــــــــــــــــك :biggrin:

[الوردة المخملية]

هذي صورتي وانا صغيره
بس مثل ماانتي عارفه ظروف التعريه والزمن وكذا :mh318:

حلالـــــــــــــــــك
ههههههههههه :hahahahahah:

ضحكتيني اختي :biggrin:

لاااااااااااا انتي احلى منها بواجد :tongue:


يسلموووووو

[أميرة الحلوين]

مشكوره سوووو

اتمنى يساعدونا البنات

وان شاء الله ياااارب بعبرة ملك يسمعني نطلع يوم الاحد من الامتحان كلنا فرحانين الامتحان سهل يارب

والي عليهم بكره امتحان يعرفو في النحووووو كلكم وربي يسهل على البنات كلهم ان شاء الله في باقي المواد

ياااااااااااااااااااااااااااارب نتخرج كلناااااااااااااااااا بحق محمد وال محمد

[[ عبرات ]]

جزآآكـ الله خيير سووو :biggrin:

بس اتوقع أن الأسئلة مو لنا , لمنهج ثااني :biggrin:

هههههههههههههههه

[sOo]

لا ابشرك لنا هههههههههههههههههه
لقيت بعضها في المحاضرات والباقي في الكتاب
اللـــــــــــــــــــه يعين بس :53:

[مصباح الحكمة]

يامن فرجه قريب وسائله لايخيب يامن رحمته سبقت غضبه يامن هو الأله ولاإله الاهو سبحانه وتعالى اللهم صل على محمد وآل محمد وعجا فرجهم ياكريم:g2:

[sOo]

شكل هالماده بتلحق النحو :000:
:000: <--- ترا من جد وجهي صاير كذا
ياربي اول مره يجيني تحطيم كذا
الاسئله حلوه وكثيره بس مافيه تركيز تخربطت :000:

[الوردة المخملية]

sOo

:icon9: مضايقه عشانك

الله يوفقك

[ام سيود]

مشكورين بنات الله يعطيكم العافية

[نَكِرة!]

بسم الله ...

هذي أسئلة أي دكتورة؟!

وهل الأسئلة موحدة .........؟؟

[just crazy]

الاسئلة موحده

[نَكِرة!]

بسم الله بسم الله !

مين الدكتورة الثانية طيب؟

[[ عبرات ]]

^

^


بسس سهآم :119:

[مملكة الصبر]

دكتورة منال بسيوني

تدرس نظام قديم بس

[نَكِرة!]

;2527645']^

^


بسس سهآم :119:


دكتورة منال بسيوني

تدرس نظام قديم بس


شكرااااااا لكماااااااااااا

ممممممم

بالتوفيق جميعا ً ................!!!!!

:(107):

[[ عبرات ]]

:icon9:

بنات من تعررف الحل شو ؟؟

[نَكِرة!]

أي حل؟

[sOo]

اذا بنات الانتظام مكتفين بالمنهج اللي نزلته عبرات معناته ان الفصول اللي قالت الدكتوره معنا محذوفه
لانها قالت التوصيف كامل معاكم
بس هالاسئلة ماخذتها من بنات انتظام
وماخذين الاسلوبيه ونظرية الادب وعلاقته باللسانيات اللي باول الكتاب
صراحه ماعاد عرفت المنهج :mh12:

فيه اسئله لقيت اجوبتها

نظرية القاضي عبدالجبار في تفسير الفصاحة /
القاضي عبدالجبار لم يسم نظريته التي اهتدى اليها النظم ولكنه اطلق عليها (الضم) ، واهتدى في فكرته الى ان الفصاحه انما مردها الى حسن تنسيق الكلمات في التركيب وهو يقول ( اعلم ان الفصاحه لاتظهر في افراد الكلم وانما تظهر في الكلام بالضم على طريقة مخصوصه ، ولابد مع الضم ان يكون لكل كلمه صفه وقد يجوز في هذه الصفه ان تكون بالمواضعه التي تتناول الضم وقد تكون بالاعراب الذي لامدخل فيه وقد تكون بالموقع وليس لهذه الاقسام رابع )
المواضعه/ يقصد بها طريقة اختيار الكلمة من بنية معينه ومادة لغوية معينه وماتتبع ذلك الاختيار من خصائص في المعنى
الموقعيه/ وهنا تدخل نظرية التقديم والتاخير بما يمكن ان تشير اليه من اتجاهات في المعنى النفسي عند صاحب التركيب وماتشير اليه من اتجاهات في العرف اللغوي من مشاركه المعنى لغير صاحبه او اقتصاره عليه وقضية القصر عن طريق التقديم
الاعراب/ ويعنى به معنى اعمق من مجرد المبتدا والخبر والرفع والنصب انما يعني الوظائف النحوية للكلمات التي تدخل تحت دائرة هذه العلامات كالفاعلية والمفعولية والحالية والظرفيه وهكذا ...


االباقي جاي :119:

[sOo]

هل يصلح النظم لتفسير سر الجمال في القرآن الكريم ام ان النظم يصلح للنصوص الادبية /
عبدالقاهر لم يقتصر على تفسير الاسلوب القرآني فقط بل تعدى ذلك الى النصوص الاخرى وخاصة الشعر ، فما دام النظم يصلح تفسيراً للقرآن وللنصوص الادبية الاخرى فانه لابد ان تتفاوت درجاته لان نظم الشعر وبلاغته لاتتساوى مع نظم القرآن وبلاغته ، وداخل دائرة النصوص الشعرية ذاتها لاتتساوى درجات النظم فبعض الشعر يعد في درجة عاليه وبعضه الآخر في درجة اقل جوده واحكاماً ، ومادام النظم درجات مختلفة فان النظم كله بمختلف درجاته يعد مستوى من مستويات الاسلوب الرفيع والاسلوب عند عبدالقاهر ثلاث انواع :
1- اسلوب لايرجع جماله الى النظم وانما يعود الى اللفظ والمعنى وهذا النوع لايلاحظ فيه قيام التركيب والبناء على اساس المعاني النحوية ومراعاة مبدا حسن الاختيار والتاليف ومن هنا لايطلق على هذا اللون اسم النظم
2- نوع آخر من النظم يعود سر جماله الى النظم بشروطه ولايتضح هذا اللون من الوهلة الاولى بل يحتاج الى تتابع الجمل والتراكيب
مثال /
بلونا ضرائب من قد ترى فما ان راينا لفتح ضريبا
هو المرء ابدت له الحادثا ت عزما وشيكا ورأيا صليبا
3- هذا النوع لايحتاج الى تامل كثير بل ان العين تدركه للوهله الاولى وتدرك انها امام مستوى جيد من التعبير الادبي وليس هذا اللون شائع في الكلام
فيه مثال عليه بس مو ماشر عندي من ضمن المحاضره لكن باكتبه للفائده
أبيني أفي يمنى يديك جعلتني فأفرح ام صيرتني في شمالك
أبيت كأني بين شقين من عصا حذار الردى او خيفة من زيالك

[نَكِرة!]

:d5:

[الوردة المخملية]

sOo

الله يوفقك ياااااااااااااااارب على مجهودك :tongue:

تستاهلين الدعوات
:119:

[[ عبرات ]]

تسلمييين يا عسسسسسسل

ربي يوووفقك :mh318:

[sOo]

النحو بالمعنى الشائع وبالمعنى النحوي /
طبعاً هذي قالتها حتى في اللقاء وجاوبت عليها
النحو بالمعنى الشائع هو عبارة عن حركات الاعراب رفع وجر ونصب ، انما المعنى النحوي في النظم فهو وظيفة الفاعلية كيف تساعد على المعنى المراد مثل (فما ربحت تجارتهم)
تجارتهم >> فاعل في الشائع
ولكن الفاعل ليس التجارة انما هو التاجر ولكن لان المال مقدم حتى على صاحبه في التجاره فقدمها الله

بنات الانتظام راجعوا اجاباتي
هالسؤال جاكم في الشهري

[[ عبرات ]]

;2325595']# الاسلوبية النفسية الاجتماعية :

اكتشاف الرؤيا يقوم على خمسة تيارات كبرى تتحرك داخل الأنا العميقة
وهي مختلفة والتيارات الخمسة الكبرى : القوة واليقاع والرغبة ولبحكم والتلاحم وهي الانماط التي تشكل نظام الذات الداخلية وقد يظهر كل نمط في شكل ايجابي او سلبي فالقوة قد تكون قاعدتها لبشدة او الضعف والايقاع قد يكون ولثقا او مترددا والحكم قد يكون متفائلا او متشائما ويحاول موربير ان يربط بين هذه الخواص والالوان التعبيريه التي تلتقي معها كالافعال والصور واختيار صيغة المضارع والمستقبل ان هذا المنهج به ظلال من المنهج البيوجرافي الذي يعامل انتاج المؤلف على انه صدى لحياته وهو منهج اثبت مناقشات النقدية العميقة التي دارت حولة تنه غير صلب العود

# الاسلوبيه الادبية :

تعد الاسلوبية الادبية اخصب ماتقرع عن فكرة الاسلوبية التأصلية واكثرها تأثيرا في تاريخ التعبير
ونبه كارل فسلر في اوائل القرن الى ضرورة الاهتمام باللغة في التاريخ الأدبي
لكن الذي نما بهذا الأتجاه وحوله الى نظرية كاملة بالنقد اللغوي هو العالم النمساوي لبوسيتزر الذي كتب مؤلفا هاما عن علم اللغة والتاريخ الأدبي .

* وتتلخص خطوات المنهج عنده :
1- المنهج ينبع من الانتاج وليس من مبادئ مسبقة
2-الانتاج كل متكامل وروح المؤلف هي المحور الذي تدور حولة بقية كواكب العمل
3- ينبغي ان تقودنا تفاصيل العمل الى محور العمل الادبي وان نجد في كل التفاصيل مفتاح لللعمل
4- نحن نخترق العمل من خلال الحدس وهذا الحدس في ذاته هو نتيجة الموهبة والتجربة والتمرس في الاعمال الادبية
5- ينبغي البحث عن العمل الادبي داخل دائرة اكبر منه هو دائرة الجنس الذي ينتمي اليه والعصر والامة
6- الدراسة الاسلوبية ينبغي ان تكون نقطة البد اللغوية .
7- الملامح الخاصة للعمل الادبي هي مجاوز فنية ادبية وهي وسيلة للكلام وابتعاد الكلام عن الكلام لعام
8- النقد الاسلوبي ينبغي ان يكون تعاطفيا بالمعنى الخاص بالمصطلح


ِ
# مزايا منهج نقد ستبرز :

1- النقد ينبغي ان يكون داخليا ويأخذ نقطة ارتكازه في محور العمل لا خارجة
2- جوهر النص يوجد في روح المؤلف وليس في الظروف المادية الخارجية
3- على العمل الأدبي ان يبدأ بمعايير خاصة لتحليلة
4- ان اللغة تعكس شخصية المؤلف
5- ان العمل الادبي حالة ذهنية لايمكن الوصول اليها الى من خلال الحدس والتعاطف



# اللسانيات ونظرية الأدب :
العلاقة قديمة ومتجددة تتمثل في العلاقة القديمة بين اللغة والادب في تراث العرب القديم, وعندما نؤكد ان الصراع التقليدي بين محتوى العمل الادبي وشكله قد انتهى الى انتصار الشك والدليل على ذالك اهتمام النقاد بالأدب
حين اهتموا بالقيم الفنيهالشكليه للشعر الجاهلي الوثني كذالك اهتمام هم بشعر الغزليات والخمر والهجاء الساخن , ولم تشدهم نصوص أخرى احتشدت بمضامنين اخلاقية او دينية او اجتماعية لكنها افتقرت الى بنية شكلية محكمة
وفي العصر الحديث اتجهت الكتابات العربية الى المفهوم الغربي للسانيات

فحين كان الاسلوب بالعصور الاوربية الوسطى تشكل حدود صارمة ادبية
بعدها جاء جون ينمي قوة ثانية مستقلة عن القوة اللغوية التي كانت تكمن في الايجاز والتروية

خاصة بعد ان وجه دي سوسسير الدراسات اللغوية نحو المنهج الوصفي مقابل المعياري مما آثر على الأدب
فقد فتحت الوصفية المجال امام شرائح كثيرة من الأنتاج الأدبي كان يتم اقصاؤها من خلال التصفيات
مثل الاداب الشعرية واداب المجتمعات التي لم تحرز تقدما عمرانيا :smile:

ويجمل علماء السانيات المحاور التي يتم من خلالها تداعي الوحدات الصغرى والانتقاء منها والتنسيق بين المنتقيات في محورين رئيسيين :


1- محور العلاقات الرئسية :
وهو الذي يتحرك في الحقول الدلالية عبر ظلال الفوارق الدقيقة لينتقي مثلا من بين افعال الشرب امتص - شرب - بلع , ما يتلائم مع المعنى الدقيق

2- محور العلاقات الافقية : وهو المحور الذي ينتطي النسق التطبيقي , التنسيق بين الوحدات الصغرى والحروف والافعال والحروف الذي يتم اختياره بالمرحلة الاولى .
ولابد من الاشارة الى ان هذين المحورين لقيا عناية شاسعة في التراث العربي خاصة في علم المعاني الذي اهتم بالاختيار والتنسيق والذي جعل منها اساسا لنظريته التي قام عليها وهي نظرية النظم

:106:

[~ هاجس ~]

ربي يوفقك ويسهلك اختي وينجحك يارب

[sOo]

وردتي تسلمي لي تكفين دعواتك :mh318:


عبرات راجعيها يالدافوره :biggrin:

[أميرة الحلوين]

بارك الله فيك سووووو ربي ينجحك يارب

[sOo]

عبرات وش هذا اللي نزلتيه خوفتيني :000:


امزح :mh35: الله يعطيك العافيه
يعني هذي معاكم في المنهج صح ؟؟

[أميرة الحلوين]

مدري ليش احس بجيبو لينا مزايا او خطوات ستيزر :g2:

بارك الله فيك عبرات ربي يوفقك ان شاء الله

[الوردة المخملية]

وردتي تسلمي لي تكفين دعواتك :mh318:



الله يسلمك
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااارب يكون الاختبار سهل وتبشريني :tongue:
:106::106::106::106::106::106::106::106::106::106: :106::106::106::106::106::106::106::106::106::106: :106::106::106::106::106:

موفقه بأذن الله :(269):

[أميرة الحلوين]

ربي يسمع منك ورتي يكون سهل وننجح يارب وانتي معانا ان شاء الله

بنات ابي تعريف الاسلوب ؟

[الوردة المخملية]

بأذن الله
اهم شيء انا معاكم :love080:

خلكم متفائلين انه خير :119:

انا وردة ناس واجد بالمنتدى هواش على هالورده :hahahahahah:

[أميرة الحلوين]

هههههههههه والله ضحكتيني مع اني مالي خلق من هالاسلوب

لانك طيبه من جد عشان كذا تكوني وردتنا :love080:

ان شاء الله خير وسهاله بكره يارب الي وللجميع

[sOo]

تتبعي فكرة النظم قبل عبدالقاهر /
البحث وراء سر الاعجاز القرآني وراء كثير من الدراسات البلاغية وهو ايضاً السبب وراء البحث في نظرية النظم ،ومن الذين برزت عندهم هذه الفكره : الجاحظ :
الجاحظ اول من ذكر مصطلح النظم ولكنه لم يقدم تفسيراً واضحاً لهذا المصطلح وانما هو يفهم النظم في اطار مذهبه الادبي الذي يهتم بالصيانه والالفاظ ويجعل لهما المكانة الاولى في النص الادبي ، ويقلل من قيمة المعاني ويعلن في رايه الشهير ان المعاني مطروحة في الطريق ، وبذلك يعد الجاحظ دائما من اصحاب اللفظ في تاريخ النقد والبلاغة
ومن هؤلاء ابوبكر الباقلاني صاحب كتاب اعجاز القرآن :
اقام الباقلاني اعجاز القرآن على دعائم ثلاث هي : حديث القرآن عن المغيبات والنبوءه ، حديثه عن اخبار الامم السابقة ، بلاغة القرآن ، وناقش الباقلاني ماانتهى اليه علماء عصره والسابقون عليه من قواعد بلاغيه تقاس جودة الكلام ومن اشهر النظريات التي ناقشها نظرية البديع وقد ناقشه من قبله ابو هلال العسكري وابن المعتز والآمدي ولكن الباقلاني يناقشها من زاوية خاصه هل تصلح هذه الوجوه لسر الاعجاز القرآني ، ومع ذلك لم يوضح لنا ماذا اراد بفكرة النظم فقد ظلت غامضه غير محدده كما نلاحظ انه تحدث عن الاسلوب غير القرآني اكثر مما تحدث عن الاسلوب القرآني
ابوهاشم الجبائي :
يرى ان العناصر التي يؤخذ بها في الكم ببلاغة النص الادبي انما تتمثل في اللفظ والمعنى وليس هناك شي ثالث اسمه النظم
عبدالجبار الاسدي :
وقد اطلق على نظريته اسم الضم ( ... الكلام اللي في السؤال فوق ... )
تلك هي القيود الرئيسيه التي اخذها عبدالقاهر واخذ منها نظريته

[sOo]

بنات ابي جواب متى نعبر بالاسم ومتى نعبر بالفعل مع التمثيل

[sOo]

وترا الاسئله ع جزئية التطبيقات راح تكون كذا /
بتجيب الابيات من كل قصيده 5 ابيات ومطلوب شرحها
س/ بيني المعاني النحوية في الابيات السابقة ومدى دلالتها على المعاني النفسيه وكيف حقق الشاعر الاختيار والتاليف بينهما ، ومامعنى الضرائب؟؟

تراني اكتب ومدري وش سالفة هالجزئيه
اللي تعرف تفيدنا لاني بصراحه ابي الزبده فيها :biggrin:

[sOo]

الاسئله ع المحاضرات اللي نزلتها عبرات قبل شوي
س/ كيف قسم فرجيل الاسلوب ؟
س/ كيف ربط جورج بين القيم الجمالية والخلايا الحيه في الشخص ؟
س/ مامستويات الكلام عند جرونجير ؟
س/ تحدذي عن منهج سبتزر واسسه ؟

[الوردة المخملية]

هههههههههه والله ضحكتيني مع اني مالي خلق من هالاسلوب

لانك طيبه من جد عشان كذا تكوني وردتنا :love080:

ان شاء الله خير وسهاله بكره يارب الي وللجميع


عادي اضحكي وخلك متفائله احسن :119:
لازم اضحكم عشان تنبسطون وما تصيرون حزينين:tongue:

تسلمين لي والله:(269):
والله اذا عندي شيء ما اقدر اقصر معكم

لازم كل شيء اقوله لكم :106:
حب لأخك ما تحب لنفسك :smile:
ياررب يكون سهل وتبشرونا

[sOo]

وفيه اشياء مهمه ركزوا عليها
مثل /
مغالبة الفناء
لماذا ابتكرت الكتابه
اثر المشافهه
ماعلاقة علم المعاني بالاسلوبية الحديثه
اول من اطلق عليه علم المعاني
نظرية النظم قبل عبدالقاهر
اول من نادى بالصرفه ابراهيم بن سيار
المواضعه والمواقعه
السبب في عدم اتيان العرب بمثل القرآن
موقف عبدالقاهر من اللفظ وقيمته البلاغية في مواضغ كثيره (يؤكد ويلح في اللفظ وقيمته البلاغيه والسر في ذلك ان هذا العنصر هو الفكر في الدرجه الاولى)
لماذا اهتم العرب بالفكر بالدرجه الاولى
مواطن الفصل ومواطن الوصل ومثال على كل من المواضع ؟

[الوردة المخملية]

:g2:

[sOo]

بنـــــــــــــــــــــــــــــات الانتظام ياليت تفيدونا بالجزئيه الاخيرة الخاصه بالتطبيقات وش قالت لكم عنها
يعني وش اسلوبها فيها وش اللي مهم
وش نعتمد عليه في هالتطبيقات



يالله بسم الله ببـــــــدا مذاكره :tongue:

[الوردة المخملية]

موفقييييييييييين

[الوردة المخملية]

الله يسلمك
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااارب يكون الاختبار سهل وتبشريني :tongue:
:106::106::106::106::106::106::106::106::106::106: :106::106::106::106::106::106::106::106::106::106: :106::106::106::106::106:

موفقه بأذن الله :(269):





بأذن الله
اهم شيء انا معاكم :love080:

خلكم متفائلين انه خير :119:

انا وردة ناس واجد بالمنتدى هواش على هالورده :hahahahahah:

[الوردة المخملية]

sOo

من صجك توك بتبدأين؟؟؟:(269):

[انــآ]

بنات ابي جواب متى نعبر بالاسم ومتى نعبر بالفعل مع التمثيل

الفعل : اذا اخذنا القيمه المعنويه للفعل نجدها تنبعث من كونها كلمه تحتوي على عنصر الزمن فحين نقول : محمد قام ندرك ان القيام في الزمن الماضي وعنما نقول : محمد يقوم ندرك انه في الزمن الحاضر المتجدد ومن هنا نستنتج ان الفعل يستخدم للتعبير عن الزمن المتحرك في النفس فيمكن للاديب ان يستغل الفعل في نظم عباراته اذا اراد ان ينقل لنا جو الحدث المتجدد والمستمر من مثل قول ابن الرومي :

يقسو له القلب حين يسمعه على احباءه بلا جرم
فقلب السامع لا يقسو مره واحده ولكنه كلما سمع صوت هذا المغني يقسو على احباءه بلا جرم


الاسم :
يخلو الاسم من الزمن فإنه يصلح للدلاله على عدم تجدد الحدث واعطاءه لون من الثبات فنحن حين نقول : النخله طويله
نفهم شيء آخر غير الذي نفهمه اذا قلنا النخله تطول
اذن نحن نستخدم الاسم اذا اردنا التعبير عن الصفه الثابته


بنات تأكدو من البيت الشعري ، يمكن يكون خطأ من العجله

[انــآ]

بنات وشهي مواضع الفصل والوصل ماعندنا هذا الشي ؟؟ :biggrin:

اممم بالنسبه للابيات ترا ما شرحتهاا ذاك الشرح قالت ابجيب كم بيت واشرحوهاا انتم ب اسلوبكم

[sOo]

مشكــووووره آنـا

الفصل والوصل انا شفتها في محاضرات البنت اللي اخذتها
ومختصرتها هي
موجوده في الكتاب صـ215

[sOo]

ورده انا بديت من الخميس
بس كل ماذاكرت مو قادره افهم
حتى كل شي يطلع من راسي
احسها ماده دسمه :Cry111:

[انــآ]

العـفو
مذكر انهاا شرحتهاا وتو سألت صديقتي قالت مهيب معنا !! غريبه

ان شاء الله ماتجيبهاا :biggrin:
يالله ابروح اكمل مذاكره ، ب التوفيق

[sOo]

زين علمتيني عشان اسحب عليها
باخليها في الاخير

[الوردة المخملية]

sOo

اممممم ان شاءالله خيييييييير يارب:tongue:

[كرامه]

بنات الفصل معانا؟؟؟؟؟
حظرت كل المحاضرات ولا شرحته
ولو معانا يبتدي من أي صفحة وينتهي بأي صفحة ؟؟؟
:Cry111:

[نَكِرة!]

الأبيات ؟ المحاضرة الأخيرة
مرثية لاعب سيرك لحد رقم 18 فقط

ص230

والقصيدة الثانية

اركضي أو قفي مدري أيش

ص249 إلى زوايا المتاحف

[حلمـــF]

مشكورة نكره على التوضيح

[نَكِرة!]

العفووو

[حلمـــF]

سلام بنات ابي اعرف اللي معنا في الاختيار على مستولى الكلمة عطوني رد ضروري لاني موقفه عنده مادري شسالفته:mh12:

[أرض و وطن]

حلم
معانا
الفعل
الاسم
التنكير
التعريف

[[ عبرات ]]

عبرات وش هذا اللي نزلتيه خوفتيني :000:


امزح :mh35: الله يعطيك العافيه
يعني هذي معاكم في المنهج صح ؟؟

هههههه
اي معانا :(284):

[عناد الصمت]

مشكور اختي ارض وطن
الله يعطيك العافيه

[[ عبرات ]]

بنات التطبيقات اللي بالأخيير مو مهمه ولا ؟

لآنها حتى الشرح ما شرحتها !!

[[ عبرات ]]

وترا الاسئله ع جزئية التطبيقات راح تكون كذا /
بتجيب الابيات من كل قصيده 5 ابيات ومطلوب شرحها
س/ بيني المعاني النحوية في الابيات السابقة ومدى دلالتها على المعاني النفسيه وكيف حقق الشاعر الاختيار والتاليف بينهما ، ومامعنى الضرائب؟؟

تراني اكتب ومدري وش سالفة هالجزئيه
اللي تعرف تفيدنا لاني بصراحه ابي الزبده فيها :biggrin:


يا لهووووووي ههههههههههه

وش ذآآ !!

[sOo]

تستاهلين ياعبرات عشان تعرفين تخوفيني هههههههههههههههههه

[sOo]

ارض ووطن
نكره
مشكورين ع المساعده :106:

[الوردة المخملية]

الله يوفقكم ويارب الاسئله سهلة

سوووووووو بشريني بعدين:biggrin:


موفقات



دعواتي لكم:love080:

[sOo]

ورده خايفه :Cry111:
ماني مرتاحه للماده
يارب ساعدني :Cry111:

[الوردة المخملية]

ورده خايفه :Cry111:
ماني مرتاحه للماده
يارب ساعدني :Cry111:

لا تخافين واجد خلك متفائله اختي وربي يوفقك

شو بيدي اعمل؟:(107): كان ريحتك

يارب خير

بديت احاتي كأن انا الا بختبر مو انتي





خلك متفائله لان الخوف مو زين بعدين تنسين


لو بيدي شيء كان ريحتك :000:





موفققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققق ققققه ياااااااارب :love080:

[[ عبرات ]]

هههههههههههه

سو بديت اخاف انا ورربي

مو كني ذاك اليوم اقوول سهل ماعليكم بس احفظوا :biggrin:

[ام بنتها]

مشكورين الله يعطيكم العافية وبالتوفيييييييييييييييييييييييييييق ان شاء الله :love080::love080::love080:

[sOo]

:biggrin:

[sOo]

وناسه الاختبار :biggrin:
بس يارب تصحح مو تطير الورقه والاجابات :biggrin:
ان شاء الله انها طيبه وتعطينا حقنا :biggrin:
احس اني حليـــــــــت :biggrin:

[الوردة المخملية]

:53::53:

[الوردة المخملية]

مو قلت لك تفائلي :71:

قلت لك انا :(269):

ما يحتاج تخوفين نفسك :love080:

[الوردة المخملية]

دوم اشوفك مستانسه ياااااااااااااااارب :(269):