اليوم السابع: العقيدة

[فيزيائيه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

الاسئلة من اعداد الاخت صبا دوس
جزاها الله خير

[صدى الأيام]

: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .أعتقاد اهل السنة والجماعه في أسماء الله وصفاته
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

:

[سـماء]

:bawling: يوه انا نسيت ذاكرت تقنيات التعليم

الحمد لله انه مو نهائي :000:

[ح ا م د]

اليوم السابع عقيده !!! للحين مافهمت شي وضح موضوعك ترى توي بديت اتفرغ وتابع المنتدى :064:

[فيزيائيه]

:bawling: يوه انا نسيت ذاكرت تقنيات التعليم

الحمد لله انه مو نهائي :000:

عزيزتي ابدئي ذاكريها الحين
وان شاءالله يمديك

موفقه

اليوم السابع عقيده !!! للحين مافهمت شي وضح موضوعك ترى توي بديت اتفرغ وتابع المنتدى :064:

اخي الكريم ..

هذي اسئلة لمادة العقيدة تختبر فيها مذاكرتك

عندنا جدول نمشي عليه في المذاكرة وبعد الانتهاء ندخل نحل الاسئلة لتثبيت المذاكرة

وفقك الله

[بنت الجبيل.]

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.

س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق

س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .

س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .

س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.

س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق
.
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

[بنت الأسلام]

الساعه 1

[أسيرة الأحساء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

الاسئلة من اعداد الاخت صبا دوس

جزاها الله خير




متى نزلت الاسئله

تونيا اشوفها

بارك الله يج انتي وصبا عالمجهود:106:

[سـماء]

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

مشكوره يالغلا
وربي يجزاك خير :106:

[ورده خجولة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح ..
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
.
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
.
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
ت‌- أهل السنة والجماعة .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
ت‌- لزوم الجماعة.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :

ت‌- أ+ب
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
.
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .

الاسئلة من اعداد الاخت صبا دوس

جزاها الله خير


جزاكم الله الفردوس الاعلى

[القادم أحلا]

س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.


س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق

س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .


س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .


س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .


س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.


س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .


س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .


س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

[القادم أحلا]

السؤال س10: التَّوْحِيْدالإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
وين موجود في الملزمه
مالقيته:(107):

[ŤŋảђĕeĐ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/doots.gif
س1: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .
أ‌- صواب.
ب‌-خطأ.
س2: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :
أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .
ت‌- لا شيء مما سبق
س3: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.
أ‌- يجوز على كل حال .
ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.
ت‌- لا شيء مما سبق .
س4 : من أصول أهل السُّنَّة:
أ‌- أن الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة ولا ينقص بالمعصية .
ب‌-أنَّ الإيمان قولٌ وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ت‌- أنَّ الإيمان عمل فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
ث‌- أنَّ الإيمان قولٌ فقط يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
س5: الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابه.
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاء.
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌-جميع ما سبق صحيح .
س6: إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيل من عقيدة :
أ‌- الأشعرية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- أهل السنة والجماعة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا} الآية تشير إلى .
أ‌- وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال وبغضهم .
ت‌- لزوم الجماعة.
ث‌- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف.
س8: من عقيدة أهل السنة والجماعة في بقية الأحكام :
أ‌- محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مجانبة أهل البدع والضلال .
ت‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9:لا يجوز تكفير أحد من أهل القبلة بذنبٍ يرتكبه إلا :
أ‌- من جاء تكفيره في الكتاب والسُّنَّة وقامت عليه الحُجَّة
ب‌- من انتفت في حقه عَوَارِضُ الإكراه، أو الجهل، أو التَّأويل
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. [سورة الأنبياء:54] الآية تشير إلى :
أ‌- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها .
ب‌- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية.
ت‌- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س12: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}. [سورة الطور:35-36] الآية فيها تقرير الْقُرْآن للتوحيد بالأدلة العقلية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

الله يجزاكم خير اختيhttp://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/TaQlaQeen_200408.gifفيزيائيهhttp://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/smile6_6.jpgصباhttp://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/TaQlaQeen_200408.gifوبالتوفيق للجميع ياارب
http://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/start_2005092721.gif
tna7eed

[ŤŋảђĕeĐ]

السؤال س10: التَّوْحِيْدالإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
وين موجود في الملزمه
مالقيته:(107):


س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .

هذا السؤال موجود بالصفحه 39 بالملزمه باول المحاضره السابعهhttp://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/smile6_6.jpg
وبالتوفيق ياااااااااارب دعواتك
http://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/f111.gif
tna7eed

[فيزيائيه]

اشكركم جميعا

بارك الله فيكم

النتائــج..

صدى الايام .. 12/12

بنت الجبيل .. 10/12

اسيرة .... 10/12

سماء ..... 11/12

ورده ......12/12

القادم .....10/12

تناهيد ...11/12

وفقكم الله جميعا

[القادم أحلا]

س10: التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي كما قال ابن القيم رحمه الله هو :
أ‌- كل خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله ورد في القرآن .
ب‌- الدعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه .
ت‌- لا شيء مما سبق .

هذا السؤال موجود بالصفحه 39 بالملزمه باول المحاضره السابعهhttp://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/smile6_6.jpg
وبالتوفيق ياااااااااارب دعواتك
http://www.kharjawi.net/vb/images/smilies/f111.gif
tna7eed




مشكورة اختي على اهتمامك
الله يوفقك
:106::106: