مشاهدة النسخة كاملة : من حاول فك ضفائرها .. مفقود..مفقود..مفقووووود... ((الأدب))
sway
2011- 4- 23, 05:33 PM
بالنسبه لي هذا البيت ينطبق تماما على احساسي نحو مادة الادب ...
ومن يوم مانزل لها كم محاضره كنت اول ما افتح المحاضره الاولى يجيني هبوط وخوف واحساس عاصف (( بالوهقه ))
:33_asmilies-com:
واسمع في مخي عبدالحليم يخوفني منها (( مفقود .. مفقود .. مفقووووود..))
:sdfgdsf::sdfgdsf:
فاتعوذ من ابليس واقفلها واقول بلاش احباط واخليها للايام .. يمكن ...
لكن لما الحلوه saudi girl :biggrin: تفضلت مشكوره ودقت جرس الانذار بقرب الامتحانات وصحتني من قيلولتي اللي مصختها هالترم ...
دب فيني الحماس من جديد ورفعت درجات التأهب للماكسيموم وبديت باسم الله باول محاضره من هالماده ولقيت ان الترجمه الحرفيه من المستر google بصراحه ماتنفع ..
قلت مالي الا اني اترجمها بنفسي منها استفيد ومنها افهم المحتوى فعزمت وبديت والحمد لله
اممممممممممس وقعدت على المحاضره الاولى فقطط ساعتين حتى جائتني اغماءه من الoverdose قلت بكملها ان شاء الله اليوم .. وبصراحه طلعت اسهل مما تخيلت وممكن تنفهم بسهوله بس يبيلها اجتهاد شويه ..
لكن مواضيع محاولات ترجمة مادة الادب كثيره من الاعضاء والعضوات الله يعطيهم العافيه فقلت انا بعد ماراح ابخل على اخواني وخواتي بمجهودي وراح انزل مراجعاتي الدقيقه للادب في هالموضوع اول باول ان شاء الله واللي يحب يتابع معاي يا هلا والله وسهلا فيه ..
ولا تخافون من هالماده تراها منظر وبس :lllolll:
يعني سهله وماتخوف باذن الله ...
:(204)::(204):
Saudi Girl
2011- 4- 23, 05:39 PM
انا معك وبقوه لاني بعد شوي ابحضر اول محااااااااضره !!!:41jg:
كل ماجيت افتحها اهو لاني سمعت 5 دقايق الاولى قبل شهر اول مانزلت :mh12:
قلت خليني ادرس باقي المواد وهذا نشوف لها حل بعدين
نزلت ملفات الاخت بدويه:love080::(204):
وهذاني بطبعها وربك يسهل :(204):
هاجس الليل
2011- 4- 23, 05:47 PM
وانا احل المشاركات اللي متاخرة فيها واحمل الدروس صدق متاخرين فينا نوم مو صاحي بعد الشتاء
خمول :24_asmilies-com: لازم نشغل الدبل خخخخخخخخخخخخ
DewDrop
2011- 4- 23, 05:47 PM
الله يجزيك الف خير
حتى المشط انكسر وهو يحاول يفك ضفائرها :biggrin:
susanّ ♥
2011- 4- 23, 05:50 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
مفقووود مفقوود مفقوووووووه :hahahahahah:
ههههههههههههههههههههه آآه يَ بطططنيَ
وآلله عطيتوني حممآآس حق هآلمآدهَ آلمهضوومةة :hahahahahah:
ووينهم ملفآت بدويةَ خخلونآ نطبعهم معآكم :biggrin:
sway
2011- 4- 23, 06:48 PM
بسم الله نبدأمع الجزء الاول من ترجمة المحاضره الاولى :
المحاضره الاولى ..
عصر النهضه يعني الازدهار الكبير للفن , العماره , السياسه ودراسة الادب .
عادة ينظر له على انه نهاية العصور الوسطى وبداية العالم الحديث , والذي جاء متأثرا بالنماذج اليونانيه والرمانيه .
بدأ عصر النهضه في ايطاليا اواخر القرن ال14 , وبلغ اوجه في اوائل القرن ال 16 ,
وهي فترة ظهور ( مايكل انجلو وميكافيللي ) .
ومن ثم امتدت لباقي اوروبا في القرن ال15 , وهكذا .
ادب عصر النهضه يركز على الانسانيه او حرية الفرد , والتي هي على اعتبار شخصية الانسان البحته فقط بدون الارتباط بطاقاته اوقدراته الخارقه ..
لكن الكثير من طاقة هذا الادب استمدها او جاءت من حركة او تيار الافلاطونيه الحديثه مع كتاب مثل بيكوديللا ميراندولا .
كلمة عصر النهضه طبقت في القرن ال20 على فترات سابقه والتي تجلى فيها اهتمام جديد ودراسه للكلاسيكيات , مثل القرن ال12 , و والفتره التي ظهر فيها شارلمان .
لكن عصر النهضه الايطالي لازال ينظر له على انه نقطة تحول في تطور الحضاره , بسبب امتداده , وبسبب انه يركز على الانسان , سواء كان مرتبطا بإله او لم يكن كذلك
هذا المقرر يقدم مقدمه موجزه عن انجلترا عام ( 1558-1649 )
(Elizabethan and Stuart England(؟؟؟؟؟
هذا المقرر موجه بشكل اساسي لطلاب المرحله الجامعيه الذين يدرسون في الادب الانقليزي في القرن ال16 وال17 , لكن ايضا من المأمول ان يكون ايضا مفيدا لتعليم طلاب الدراسات العليا والذين يبحثون لتحديث واستعادة معرفتهم لفترات الادب , والمحاضرين الذين يستعدون لتدريس مقررات لعصر النهضه .
البدايه لما نصفه نحن الان كـ,, عصر النهضه ,, او ,, بداية الادب الانقليزي الحديث ,, يسبق انضمام اليزابيث الاولى عام (1558) , لكن الثقافه الادبيه لعصر النهضه اصبحت مؤسسه بشكل ثابت وراسخ في انقلترا في النصف الثاني من القرن ال16 .
وبالمثل ايضا , بينما انتج الادب بين 1649عام و استعادة النظام الملكي عام 1660 يمكن القول بان تلك الفتره هي من عصر النهضه , والسياق التاريخي الغير عادي الذي انتج فيه جعل فترة خلو العرش حقبه زمنيه مميزه ادبيا .
لهذا السبب هذا الكتاب يركز على الادب في اواخر القرن ال16 واوائل القرن ال17 .
تعريف عصر النهضه :
هي الفتره في التاريخ الاوروبي التي ميزت نهاية العصور الوسطى .
بدأت في ايطاليا اواخر القرن ال14 .(( بعبارات اشمل )) , ينظر لها عادة على انها تغطي القرون ال14 و15و16, على الرغم من انها لم تصل لبريطانيا العظمى , على سبيل المثال , حتى عام 1480 او نحو ذلك . عصر النهضه شهد صحوه تقريبا في كل مجالات النشاط البشري , خصوصا العلوم و الفلسفه والفن .
الفتره(( التي تحدد بشكل افضل وقت ظهور الفلسفه العامه التي ركزت على اهمية الفكر , الفرد والشؤون العالميه
وهي تتناقض وبشده مع وجهة النظر العالميه في العصور الوسطى)) , تميزت بهيمنة الشئون الايمانيه , المجتمع , الخلاص الجماعي والروحاني
الكتاب البارزين خلال عصر النهضه منهم :
نيكولو ميكافيللي .و بالداسسار كاستيجيليون في ايطاليا ,
ميقيل دي سيرفانتس و لوبي دي فيقا في اسبانيا ,
جين فرويسسارت و فرانسوا رابيلييه في فرنسا ,
السير توماس موور و السير فيليب سيدني في انجلترا , وديسيديريوس ايرازموس في هوللندا .
الفصول التاليه تركز على اقسام ادبيه رئيسيه : الدراما , الشعر و النثر .
هذا القرن هو كعصر ذهبي , اعاد الضوء على الفنون الحره .. مستهدفا ماتم تكريمه من القدماء او الاسلاف , ولكنه تقريبا الان منسي منذ ذلك الوقت ..(( مارسيليو فيسينو 1482 ))
السياق التاريخي :
عصر النهضه , ( يعني اعادة بعث ) يصف الحركه التي شهدت تجديد الاهتمام الاوروبي للثقافه الكلاسيكيه بين اواخر القرن ال14 ومنتصف ال17 .وقد سعى في البدايه الى محاكاة انجازات الامبراطوريات اليونانيه والرومانيه , علماء عصر النهضه والفنانون سعوا في وقت لاحق الى البعد عن محاكاة وتقليد اسلافهم القدماء , وتبعا لذلك شاركوا في استكشافات فكريه وفنيه جديده .
اصول عصر النهضه نوقشت بشكل ساخن لكن معظم العلماء اتفقوا على انها نشات في اواخر القرن ال14 في ايطاليا , حيث عززت من قبل جيل جديد علماء الانسانيه . تأثيرها امتد بشكل تدريجي الى جميع انحاء اوروبا , حيث وصل انجلترا في اوائل القرن ال16 .
المصطلح المحدد (( عصر النهضه )) استخدم اولا من قبل المؤرخ الفني الايطالي جورجيو فاساري وهو من الرسامين البارزين ليصف انجازات الفنانين الحاليين انذاك , انجازات هو رآها قد احدثت انتعاشا في الفنون بعد فتره طويله من الركود والتراجع بعد سقوط الامبراطوريه الرومانيه . وليس حتى القرن 19 كان المصطلح الذي استخدم بشكل اوسع لوصف الفتره والثقافه لأوائل اوروبا الحديثه ( 1500-1700) , وفقط في القرن ال20 اصبح المصطلح تسميه موحده وثابته لتلك الحقبه .
بعض العلماء الحديثين شككوا في استعمال مصطلح عصر النهضه , بحجة انه يبالغ في تصوير الامر وكانه انفصال عن الماضي ..
و يقلل من حجم المعرفه في العصور الوسطى والتعلم القديم .
مثل هؤلاء العلماء غالبا يفضلون وصف هذه الفتره ب (( اوائل العصر الحديث )) , لكن هذه التسميه لها ايضا عيوبها , وهي احتمالية المبالغه في التشبيه بين عصر النهضه والثقافه الحديثه .
يتبع بعد شوي ان شاء الله ..
sway
2011- 4- 23, 07:48 PM
الدين :
الدين كان محور الحياة في عصر النهضه في انكلترا . رسميا كان الجميع مسيحيون . وفي مثل هذه الثقافه لم يكن الدين مجرد مذهب او مفهوم بل كان اسلوب حياة , وللكتابه عن أي جانب من الحياة كان من المحتم التطرق للدين . اهمية المسيحيه في اوائل عصر النهضه في اوروبا عززت من قبل الكنيسه الكاثوليكيه ( بقيادة البابا ) . في عام 1500 جميع الدول الاوروبيه الغربيه الرئيسيه وشعوبها كانوا ينتمون لها .
لكن كان هناك استياء طويل الامد داخل الطائفه الكاثوليكيه من الفساد في رجال الدين .
في عام 1517 كان هناك راهب(( مارتين لوثر )) اراد اعادة صياغة الدين وتطوير سياساته وسلوكه , في البدايه لم يكن هناك مشكله لكن لاحقا حدث صدام بين مارتن لوثر وبين البابا لاسباب شخصيه حيث اراد هنري الثامن الزواج وبالطبع لم يكن في المسيحيه مسموح للراهب ان يتزوج لذا البابا لم يوافق له
لهذا السبب اصبحت هناك فجوه بين انجلترا والكنيسه وانشا كنيسه بروتستانتيه في انجلترا واعلن نفسه رئيسا لها وكانت اسبابه في تحدي سلطة البابا والكنيسه الكاثوليكيه اسباب سياسيه وشخصيه بدلا من ان تكون مذهبيه هو اراد معبر من القانون المسيحي ليتزوج وقد تزوج فعلا 6مرات
واعلن نفسه مدافعا عن الايمان حيث اتبع وجهات نظره الخاصه وفي عام 1527كان يفكر في طلاق زوجته الاولى لكي يتزوج ان ولين .
بالنظر الى اسباب صراعات هنري مع الروم ليس من المفاجئ ان كنيسه انجلترا لم تتغير كليا ..
في اوروبا لم يكن هناك فقط المسيحيين البروتستانت لكن كان هناك ايضا الاسلام واليهوديه , غرب اوروبا كان مسيحيا بشكل عام لكن كان هناك ديانات اخرى معترف بها وهي الاسلام واليهوديه والتابعين لكلا الديانتين لم يكونوا من المفضلين في تلك الفتره وكانوا بشكل تقليدي كانهم موصومين بالعار في ادب تلك الفتره .
ارتبط اليهود بالطمع والربا , بينما كانت الصوره النمطيه الماخوذه عن الهويه او الشخصيه الاسلاميه انها بربريه , غير جديره بالثقه , ووثنيين .وفي ذلك الوقت كان معظم الانقليز كان لديهم القليل من المعلومات والمعرفه عن الديانتين , وكانت صورة الديانتين في ادب عصر النهضه صوره سلبيه مبنيه على الاشاعات, على الرغم من ذلك المسيحيين جبلوا على ان الاسلام هو الدين الخطأ معظمهم اظطروا الى الاعتماد على الاخبار الغير مباشره عن الاسلام لتكوين معرفتهم عنه لان الاوروبيين الذين كانوا يستطيعون التواصل مع الاسلام في الشرق كانوا فقط من التجار او الدبلوماسيين .
المعارضه للاسلام والدول القائمه عليه كانت متعمقة الجذورمتصله بالحروب الصليبيه في العصور الوسطى التي جرت لاسترداد الاراضي المقدسه من المسلمين , لكن العدائيه الغربيه للاسلام عززت وزادت في القرن ال16 حين تنامت قوة الامبراطوريه العثمانيه (الاتراك) وامتدادها غربا مع الاتراك حتى بدأت بتهديدهم ..
اليهود كانوا يعانون الاظطهاد في اوروبا لزمن طويل , لكنهم كانوا مالوفين اكثر عند الاوروبيين من المسلمين , طرد اليهود من انقلترا عام1290لكنهم عادوا لاحقا في مجموعات صغيره وفي نهاية القرن ال16 تكون مجتمعات صغيره من اليهود في لندن وبريستول ولكن ظل هناك نوع من العدائيه لليهود من قبل البروتستانت وهذه الكراهيه دامت طويلا كماسنرى ذلك في اعمال لشكسبير .
وعومل اليهود كالفرع الفاسد وكغرباء ومشردين مماجعلهم يعاملوا بتشكك وريبه ..
يتبع بعد شوي ان شاء الله ..
Nanee
2011- 4- 23, 08:42 PM
بصراحه لا تعليق ماشاء الله تبارك الله
انا فرحانه مررررررررره انك بتساعديني لان انا حاولت مع قوقل بس يخربط اكثر ولحد الحين ماحضرت ولا وحده لاني مو قادره قعدت في وحده اربع ايام وما خلصتها لان عندي دوام طوييييل
فعلا بتاخذي أجر كبير فينا ، يارب يسهل لك بكل حرف تكتبيه سؤال تحليه في الامتحان ويقضي لك الف حاجه ياااااااااااااارب دعوه من قلب زي ماقضيت حاجه مؤمن
الله يخليك لا توقفي :mh318:
( بخلي الصفحه في المفضله) http://www.ckfu.org/vb/images/shrqwea/%28204%29.gif
شكرا :106::106::106:
sway
2011- 4- 23, 08:55 PM
بصراحه لا تعليق ماشاء الله تبارك الله
انا فرحانه مررررررررره انك بتساعديني لان انا حاولت مع قوقل بس يخربط اكثر ولحد الحين ماحضرت ولا وحده لاني مو قادره قعدت في وحده اربع ايام وما خلصتها لان عندي دوام طوييييل
فعلا بتاخذي أجر كبير فينا ، يارب يسهل لك بكل حرف تكتبيه سؤال تحليه في الامتحان ويقضي لك الف حاجه ياااااااااااااارب دعوه من قلب زي ماقضيت حاجه مؤمن
الله يخليك لا توقفي :mh318:
( بخلي الصفحه في المفضله) http://www.ckfu.org/vb/images/shrqwea/%28204%29.gif
شكرا :106::106::106:
ياحبي لك والله وابشري بسعدك ماطلبتي شي ..
هذا باقي المحاضره الاولى ( ويجب التنويه الى ان الدكتور ماشرح الشريحه الاخيره من المحاضره الاولى .. فماله داعي الدفاره الزايده:017:ونذاكر شي هو طنشه ... اوكي :cheese:)
السحــــــر:
في عصر النهضه في اوروبا كانوا يؤمنوا بالسحر , حتى الملوك والعظماء ورجال الدين كانوا يأخذون السحر على محمل الجد .
اليزابيث الاولى اشتهر عنها انها استشارت المشعوذ جون ديي ليعطيها نصيحه حول الوقت الانسب لتتويجها , بينما خليفتها جيمس الاول شارك في سلسلة لمحاكمة السحره ونشر دراساته الخاصه حول السحر , الشياطين 1597.
مدى الاهتمام الشعبي بالسحر ينعكس في انتشار النصوص عن السحر في اواخر القرن ال16 واوائل القرن ال17 .
مثل هذا الادب في انقلترا تضمن كتب غير روائيه عن السحر , معتمده على محاكمات السحره , ومجموعه كبيره من القصائد , المسرحيات والنثر الرومنسي المتعلق بالسحره والساحرات .
مثل هذا الادب يبدو انه اثبت شعبيه خاصه للفتره اليعقوبيه , عندما ولد انضمام جيمس الاول له اهتماما جديدا بالموضوع .
احد افضل الامثله المعروفه في ادب السحر اليعقوبي : وليام شكسبير ( ماكبث ) والتي تحتوي على جوقه من الساحرات الاتي يتنبان بالمستقبل .
....:106::106:
Saudi Girl
2011- 4- 23, 09:29 PM
:(204): استمري نحن معك:106:
اللحين اللي فوق حق المحاضره الاولى بس صح ,,,
طيب سؤال غبي شوي :000:
اللحين نطبع المحتوى اللي منزله الدكتور بالانجليزي مع هذا وندرسهم سوا صح والا كيف ..:mh12:
sway
2011- 4- 23, 09:50 PM
هذا ترجمة محتوى المحاضره الاولى فقط انا كنت اسمع الدكتور واترجم ولاحظت انه يطنش بعض الجمل ومايشرحها وغالبا بعض الفقرات اللي يطنشها ما اترجمها لكنها قليله جدا
المقصود من الترجمه فهم المحتوى عشان الاسئله اللي بتجي عليها تكون مفهومه ونقدر نعرف الحل :lllolll:
مسكّ
2011- 4- 23, 10:10 PM
لازم تترجمون المحاضره بعدين احضروها
عششان تفهمون معاه
مع اني بوادي واهؤ بوادي
صح مثل ماقلت اختي لاتحزني انه يطنش بعض الفقرات للللللليش مودري:000:
Saudi Girl
2011- 4- 23, 10:23 PM
انا للحين ما فتحت ولا محاضره للمادة
علشان كذا اسال عنها << احاول اخذ معلومات قبل :(269):<< تواسي نفسها بقوة:cheese:
مدام هذا من فهمك اجل الامور ان شاء الله بخير :lllolll:
قمر الدراسة
2011- 4- 23, 10:37 PM
تسلم الأنامل اللي خطت وكتبت هالسطور أستمري وأنا معك من المتابعين
sway
2011- 4- 23, 11:00 PM
بعض الكلمات اللي اعتقد انها جديده علينا ووردت في المحاضره الاولى :
Renaissance عصر النهضه :
Floweringمزدهر :
Architectureالعماره :
Influenceتأثير :
Culminatedبلغت :
Spreadينتشر :
Emphasisيركز على :
on regardingعلى اعتبار ان :
human figure شخصية الانسان :
appliedطبقت :
Manifestedتجلى :
Watershedنقطة تحول :
Extentامتداد :
Independentمستقله :
Conciseموجز :
aimed chieflyيهدف بشكل رئيسي :
postgraduateطلبة الدراسات العليا :
consolidateدمج :
precedeيسبق :
Accessionالانضمام :
firmly establishedاسست بشكل راسخ :
Similarlyبالمثل :
Interregnumفترة خلو العرش :
Distinctiveمميز :
In broad termsبعبارات اشمل :
Spanningتمتد :
Sphereمجال :
Emergenceظهور او نشوء :
Intellectذكاء وفكر :
Individualالشخصيه الفرديه :
Contrastsالتناقضات :
Dominantهيمنة :
Collectiveجماعي ومنظم :
Spiritualروحي :
Initiallyفي البدء :
sought toسعوا الى :
Emulateمحاكاة :
out-doابعاد عن او البعد عن محاكاة :
Ancientالقديم :
Predecessorsالاسلاف :
Intellectualالفكريه :
Originsاصول :
hotly debatedنوقش بشكل ساخن :
originatedنشأت :
fosteredعززت :
Graduallyتدريجيا :
Specificمحدد :
Eminentبارز :
Revivalاحياء :
Decayتراجع :
standard labelاسم او عنوان ثابت وموحد :
arguingجدال :
Overstatesمبالغه في تقدير :
Potentiallyيحتمل :
Inevitablyحتما :
يتبع ..
Nanee
2011- 4- 23, 11:43 PM
انتي بهالكلمات مو بس بدعتي
روحي ياشيخه ربي يسهل امورك دنيا وآخرة الحين حتى اعرف معاني الكلمات اللي في المحاضره
ماني عارفه كيف اجازيك غير اني بدعي لك من الحين لحد ما تخلص الامتحانات ان ربي يسهلها عليك ويفتحها في وجهك ياكريم
والله انك نقذتيني يارب يحرسك ويعطيك على قد نيتك
توني ببدأ الماده من اليوم معاك ولولا الله ثم انتي كنت رحت فيها
شكرا شكرا جزيلاً :d5:
sway
2011- 4- 23, 11:45 PM
Declaredاعلن :
Supreme Headالرئيس الاعلى :
Doctrinalمذهبي او ديني
Decadeعقد من الزمان
Awardedمنح
alter substantiallyتغيير جوهري
conventionally بشكل تقليدي
stigmatisedوصموا
avariceالجشع والطمع
Usury الربا
rely onاعتمد على
deep-rootedرسخت جذورها بشكل عميق
fuelledعززت او اعيد شحنها او ملئها
Extensionتمدد
Persecutedاضطهدوا
Amiliarمألوف
Subsequentاللاحق
look downينظرون بشكل متدني
ungodly sectفرع فاسد
homelessمشرد
Suspicionتشكيك وريبه
Monarchsالملوك
Consultedاستشار
auspicious dateالوقت الانسب او السعيد
coronationالتتويج
successorخليفه او خلف
Participatedاشترك في او انضم الى
Witchcraftالسحر او الشعوذه
انتهت المحاضره الاولى ... وشكرنننن
لاحقا ان شاء الله المحاضره الثانيه ...
بدويه
2011- 4- 24, 01:36 AM
ياااااالبيه
الله يسعدك.... أكيد ماراح نحزن ومعنا هالمجموعة الطيبة ...:106:
يعطيك العافية ياااااااااااااااااااااااااارب
إلى الأمام لاااارجووع مع الأدب :lllolll:
إنتي تقولين مفقود مفقود مفقود ...
أنا أقول (( قصت ظفايرها ودريت )) << إهداء لشكسبير :(269):
أمل النور
2011- 4- 24, 07:52 AM
لاتحزني مشكورة على الترجمة ان شاء الله هل مادة نعديها بعلامة تشرف وفالك a+
نغم الانجلش
2011- 4- 24, 08:02 AM
مشكوره لاتحزني الله يوفقك
هالمادة لو نعرف كيف الاسئله راح تجي
لا بعد الواجب للماده الدكتور حاطة خارجي شلون نعرف طبيعة الاسئله الله يسامح هالدكتور
Amo0ora^_^
2011- 4- 24, 08:04 AM
يآإآإآإآلبيـــه من قلببببب
وربي آني حآيسسسه فيهآإ :000:
الله يجزآإك كل خـــــير آسستمري ونحنو معك
:53:
^_^
ملاك الروووح
2011- 4- 24, 08:33 AM
لا تحزني مشكوره يا غلا وجزاك الله عنا الف الف خير
بصراحة هذي المادة اللي اعتبرها المطب الكبير في طريقي السريع
اخواني وخواتي ابي احد يقول لي كيف طريقة الاسئلة النهائية
وشلون نذاكرها .. والله
ودي اعدي ولو بالدي
sway
2011- 4- 24, 03:09 PM
ودي اعدي ولو بالدي
:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:
تصدقين فعلا هالعباره تصلح شعار لهالماده ...
بسم الله المحاضره الثانيه :
المحاضره الثانيه :
عصر النهضه من عام 1485-1660
السياق والظروف :
في نهاية 1400 تغير العالم , كان هناك يومان رئيسيان اعتبروا بداية للعالم الحديث . في عام 1485 انتهت حروب الورود ( وقد كانت بين فرنسا وانقلترا ) ,
وتبع ذلك اليوم الذي اخترع فيه الطباعه حيث قام ويليام كاكستون بعمل اول كتاب خيالي لينشر في انقلترا , وايضا نشر كتاب السير توماس مالوري الذي يخبر فيه عن اساطير آرثر ..
عام 1492 فتحت رحلة كريستوفر كولومبوس الى الامريكتين واكتشافه لهما عيون الاوروبيين على العالم الجديد .
ان الطباعه واكتشاف امريكا ونهاية حرب الورود كانوا ايام متميزه ..
كلا الصعيدين الجغرافي والروحي كانوا المفاتيح لعصر النهضه , اعادة احياء التعلم والثقافه , والتي بلغت ذروتها في ايطاليا اوائل القرن ال 16 وفي بريطانيا خلال عهد الملكه اليزابيث الاولى , من عام 1558 الى عام 1603 .
خرجت انقلترا من حروب الورود بسلاله جديده في السلطه , وهو آل تيودورز . وكماهو الحال عند كل الزعماء الاقوياء اصبحت مسألة الخلافه حاسمه لاستمرار السلطه .
وهكذا كان من اعظم ملوك آل تيودورز , هنري الثامن الذي استمرحكمه من 1509 الى 1547 .
وفي محاولاته المستمره لانجاب ابن ليرث الحكم من بعده , تزوج 6 مرات . لكن زوجته السادسه انجبت له ابنتان وولد واحد فقط والذي اصبح بعد ذلك الملك ادوارد السادس , والبنات كانوا الملكه ماري الاولى والملكه اليزابيث الاولى .
حاجة هنري لفسخ زواجه من زوجته الاولى كاثرين وضعته في صراع مع الكنيسه الكاثوليكيه , ومع البابا كليمنت السابع على وجه التحديد .
وكرد فعل على احكام الكنيسه الكاثوليكيه عليه اتخذ هنري خطوه حاسمه وكانت ان يحدث تأثيرا في كل جوانب الحياة والثقافه الانقليزيه ومن ثم البريطانيه منذ ذلك الوقت .انهى حكم الكنيسه الكاثوليكيه في انقلترا , اقفل ( ودمر بشكل واسع ) الأديره والتي كانت مستودعا للعلوم والتاريخ والثقافه في عصر النهضه من 1485-1660 , ونصب نفسه رئيسا للبلاد ورئيسا للكنيسه .
اهمية هذه الحركه والتي عرفت باسم اعادة التكوين او اعادة الصياغه , كنت عظيمه . في فتره قصيره من الوقت ,اعتقادات وسلوك البلاد المؤمنه استبدلت بطريقه جديده للتفكير . الان على سبيل المثال , الملك كمدافع عن الايمان كان هو الشخص الاقرب الى الاله – وهوالدور الذي كان معطى في السابق للبابا في روما .
الان , انقلترا اصبحت بروتستانتيه , وهوية الامه السياسيه والدينيه لابد من اعادة تعريفها .
البروتستانتيه , التي اسسها مارتن لوثر , اصبحت هي الديانه الرسميه للامه , واصبح الملك بدلامن البابا هو رئيسا للكنيسه .
وعلى الرغم من ان الملك نفسه ظل كاثوليكي الداخل ..بالرغم من طرده من قبل البابا , كل المعتقدات الكاثوليكيه من الاعتراف وحتى الجنه والجحيم , شكك فيها .
بكل بساطه كانت اكثر الثورات- الراديكاليه في المعتقدات –تاثيرا في الامه . اقرب صدمه لدين الامه وهويتها الاخلاقيه كان (( تشارليز داروين .. اسم الكتاب .. )) والذي نظرياته قوضت المعتقدات الدينيه والشعبيه للمجتمع الفيكتوري و قادت الى ازمه هائله في هوية الايمان .
واثار الاصلاح في عهد هنري الثامن ازمه ساحقه مشابهه في انقلترا في القرن ال16 . بدات هوية انقلترا بالانفصال والتميز عن اوروبا .كانت الامه تؤكد استقلال شخصيتها تاريخيا بطريقتين : غزوات الامبراطوريه , السيطره على البحار , والذي تحقق خلال عهد اليزابيث الاولى ابنة هنري الثامن .
لم يعتبر انفصال هنري عن روما كتمرد معزول . اثنان من المفكرين الاوروبيون , على وجه التحديد , اسسوا مناخا جعل ذلك ممكنا . اولهما كان العالم الهولندي ايراسموس والذي كان حماسه للادب الكلاسيكي مصدرا عظيما لاحياء التعلم الكلاسيكي .
ازدراءه للتزمت وتضييق الرهبنه الكاثوليكيه ( عبر عنها في كتاب ,, اسم الكتاب مديح الحماقه ,,)لم يكن محاوله او تعمد لانكار سلطة الابابا , ولكنه كان تحدي للفساد في الكنيسه الكاثوليكيه . ايرازموس لم يكن لديه الوقت لعمل طقوس غير ضروريه , وبيع قطع دينيه واثريه(( او الترويج لماثورات دينيه )) . هو تمنى ان يعود لقيم الكنيسه المسيحيه الاولى, وللقيام بذلك , انتج نسخه يونانيه 1516من الكتاب المقدس في وجود النسخه اللاتينيه . ومن خلال زياراته لانقلترا اصبح ايراموس صديقا للسيد توماس مور , والذي لاحقا قطع راسه لرفضه تاييد طلاق هنري الثامن من كاثرين . على الرغم من ذلك الكثير من اعمال ايراسموز مهدت الطريق لاعادة اصلاح البروتستانتيه , هدفه كان تنقية واعادة تشكيل الكنيسه الكاثوليكيه , وليس الانفصال عنها . هو مثل صوت التعلم والمعرفه للثقافه والتسامح الحر .
يتبع الباقي بعد قليل .....
sway
2011- 4- 24, 04:20 PM
كان مناخا او مزاجا مختلف تماما , حيث الالماني مارتن لوثر الذي شهد الانفصال الحاسم عن روما . اتفق لوثر مع الكثير مما قاله ايرازموز عن الفساد في الكنيسه الكاثوليكيه , ولكنهم اختلفوا في ردودهم واستجاباتهم حيث رفض لوثر الانقياد او قبول سلطة البابا .
العديد من المؤرخين اعتبروا عام 1517 ,(( عندما علق لوثر على باب كنيسته 95 اطروحه ضد بيع صكوك الغفران البابويه )) كبدايه لاعادة تشكيل واحياء البروتستانتيه .
معارضة لوثر المستمره للبابا قادت الى عزله عام 1512, والى الانتشار المتزايد للانفراديه الدينيه في اوروبا الشماليه .
وازاء هذه الخلفيه يجب ان نعتمد مكان هنري الثامن ودوره في رئاسة الكنيسه الانقليزيه والكنيسه نفسها نمط منفصل تماما من الانجيليكيه .
مهمة لوثرفي تطوير الكنيسه خارج اطار الكاثوليكيه اخذها الفرنسي ,جين كالفين على عاتقه .
مثل لوثر , راى كالفن الكتاب المقدس كلمه حرفيه للرب واساس متين لافكاره . على مدى العشرين سنه الاخيره من حياة كالفين اصبحت جنيف هي موطن قوة البروتستانتيه .
عملت كنموذج للتنظيم المدني والسلوكي وتضمنت اشد الاخلاق صرامة – على سبيل المثال , اللباس كان متقشفا , النظام الابوي اخذت قبضته تزداد قوه , واحداث الحياة اليوميه اقيم عليها رقابه , اغرقت النساء وقطعت رؤوس الرجال حين قيامهم بالزنا .
كان ذلك بالغ الاهميه لان الافاكار التي تطورت في جنيف انتشرت الى شمال اوروبا , متضمنة سكوتلندا والتراث والتقاليد الذي لم يكن ملتزما بالاعراف في انقلترا وويلز .
هذه الحركه التاثيريه بلغت ذروتها وتوجت في قرن لاحق في انتصار للكومنولثيه البروتستانتيه في كرومويل((اعذروني على الخطا في المسميات المسيحيه لو حصل الله يزيدني بهم جهلا ))
بعد اعادة التشكيل والاصلاح كان لابد من اعادة النظر لمكانة الرجل في العالم . العالم المتزايد والمتوسع . في عام 1492 سافر كريستوفر كولومبوس للبحث عن الهند , اول من وطات قدماه منطقة هيسبانيولا في جزر الكاريبي . لسنوات عديده كان له الفضل في اكتشاف المريكتين .
وفي القرن التالي اونحو ذلك كوبيرنيكوس وقاليليو اسسوا مبدأ علميا بان الارض لم تكن هي مركز الكون . وهذا التوسع انعكس على الاستكشافات النفسيه في ذلك الوقت . الحقائق التي اقرها الفيلسوف الهولندي ايضا ايراسموز اخذت بعين الاعتبار والاهتمام هنا . تفكيره الانساني كان له تاثير عظيم على اجيال من الكتاب الذين جعلوا هذا الرجل هو مركز الكون .
لم يكن من الصدفه ان فلسفة الافلاطونيه الجديده , من العصر العظيم للكلاسيكيكات اليونانيه , اصبحت هي المهيمنه في عصر النهضه .
مثالياته في الانسجام بين الكون وكمالية البشريه , وجدت قبل ولادة المسيحيه , فتحت الباب لطرق التفكير الانساني التي اجتاحت الكثير من كتابات عصر النهضه الاوروبي والانقليزي .
يتبع...
sway
2011- 4- 24, 06:27 PM
الادب قبل عصر النهضه قدم بشكل متكرر نماذج مثاليه للحياة والتي كانت تهيمن عليها روح الكنيسه , لكن بعد الاصلاح البحث عن معاني وتعابير مستقله فرديه انتهى .المؤسسات شكك بها واعيد تقييمها , في نفس الوقت الذي كان يشاد بها انذاك . لكن حيث كان هناك اوساط التعبير المالوفه , تعكس انماط السلوك المثاليه في – الدينيه , البطوليه , الاجتماعيه .
كتابات عصر النهضه اكتشفت جغرافية الروح البشريه , اعادة تحديد علاقتها مع السلطه , التاريخ , العلم والمستقبل .
وهذا يتضمن التجارب المشتركه مع الشكل والنوع , وتنوع هائل من الابتكارات اللغويه والادبيه في فتره قصيره من الوقت .
السبب الذي كان هو القوه الدافعه لهذا البحث عن قواعد لتحكم السلوك الانساني في عالم عصر النهضه .
قوة وسحر المسيحيه تم الاطاحه بها بضربه واحده قاضيه وجريئه : حيث لم تعد الروعه والانبهار تسيطر عليها , الحياة الحقيقية تحتاج لتقديم تفسيرات وحقائق .
الرجل واستخداماته لسلطاته , قدراته واردته الحره , هوبالتالي موضوع ادب عصر النهضه ,
الاصلاح اعطى زخما ثقافيا وفلسفيا وايديولوجيا للكتابه في عصر النهضه الانقليزي .الكتاب في القرن الذي تلى الاصلاح اظطروا الى اكتشاف واعادة تحديد كل هموم البشريه . في عالم لم تعد الفرضيات القديمه فيه صالحه , حيث العلم هو من يكتشف الفرضيات القديمه المشكك بها , حيث الرجل هو مركز الاهتمام , كان الكتاب استجابوا وعمدوا الى تفكيك الفرضيات والرواسخ القديمه . لسبب ان الكون حينما يخرج عن السيطره يصبح اكثر اخافه واثاره . لن يكون هناك مره اخرى هذا الجو او المناخ او البيئه للجهد الخلاق في البلاد . الذي انشئ كان اللغه , الادب و الهويه المحليه والخارجيه .
وفي الوقت نفسه حدث هناك نمو، بعض المؤرخين يقولون انه ولادة للعلوم الحديثة والرياضيات وعلم الفلك. في العقد الرابع من القرن السادس عشر كوبرنيكوس استبدال نظام أرسطو مع الشمس ، بدلا من الأرض، في مركز الكون. في التشريح، اكتشف هارفي (1628) الدورة الدموية، وبناء على العمل في القرن السادس عشر في ايطاليا. وقع انفجار مماثل من بداية القرن السابع عشر في تطوير واكتشاف واستخدام الساعات والتلسكوبات، وموازين الحرارة، البوصلات، والمجاهر -- جميع الصكوك المصممة لقياس والتحقيق عن كثب في عوالم اكثر مرئيه او غير مرئيه .
وكانت الكتابة في ذلك العصر اوسع اكتشاف لحرية الإنسان منذ الفترة الكلاسيكية. وأدى هذا الأدب الإنكليزي إلى ايجاد هوية دينية واجتماعية وأخلاقية جديده بقيت حتى منتصف القرن التاسع عشر. أصبحت اللغة الإنجليزية واحدة من أغنى وأكثر الاداب تنوعا في الادب العالمي ، ولا يزال موضع اهتمام ودراسة في أماكن وأزمنة بعيدة عن مصدره. الاصلاح وقرن من التكيف الثقافي والصراع الذي أعقبه كانوا مفاتيح حاسمه في فهم الأدب الإنجليزي الهويات الكثيرة.
الأدب في عصر النهضة الإنجليزية يحتوي على بعض من أكبر الأسماء في كل الأدب العالمي : شكسبير ، ومارلو، ويبستر، وجونسون، وبين المسرحيين؛ سيدني ، وسبنسر، دون ، وميلتون بين الشعراء؛ بيكون، ناش، رالي، براون، وهوكر في النثر، وكذلك ، وكاساس لهم النسخة مأذونة من الكتاب المقدس، التي نشرت في 1611.
وتشارك أسماء ونصوص كثيرة وكبيرة جدا لأن الكثير من الاسئله كانت تحت المناقشه : ما هو الإنسان، ما هي الحياة ، لماذا هي الحياة قصيرة جدا، ما هو جيد وسيء (ومن هو الذي يجب ان يكون هو القاضي)، ما هو الملك، ما هو الحب؟ هذه هي الأسئلة التي كانت اساس ومحور لأدب والفلسفة منذ بداية الزمن، لكنها لم تكن فعالة تماما لذلك جعلت جزءا من المناقشة اليومية كما في العصور الاليزابيثي واليعقوبي.
سياسيا، كانت حقبه غير مستقرة. على الرغم من أن إليزابيث سادت لخمسة وأربعين عاما، كانت هناك تهديدات مستمرة، ومكائد ، وتمرد محتمل ضدها. وكان للمتطرفون البروتستانتية (المتشددون) وجود مستمر؛ الكثير من الناس غادروا البلاد لأسباب دينية، من أجل إقامة المستعمرات الأولى في ولاية فرجينيا وبنسلفانيا، وبداية عالم آخر جديد. وصلت الكاثوليكية المعارضة (الاصلاح المضاد) في مؤامرة البارود جاي فوكس من 5 نوفمبر 1605، لا يزال يتذكر في هذا التاريخ من كل عام. والوقت المفضل الوحيد لاليزابيث ، الايرل (( إسكس ))،قاد مؤامرة ضد الملك والذي يعتبر مناخ سياسي غير مستقر في نهاية القرن.
مع ذلك , عهد اليزابيث، اعطى الأمة بعض الشعور بالاستقرار، وشعور كبير من انتصار القومية والدينية عندها، في 1588، هزمت الارمادا الاسبانية، وأسطول من فيليب الكاثوليكي ملك اسبانيا. وكان لإنجلترا السيادة على البحار، والبحارة لها (القراصنة أو الأبطال، اعتمادا على وجهة نظر واحده ) نهبوا الذهب من الإمبراطورية الإسبانية لجعل ملكتهم أغنى وأقوى الملوك في العالم.
مع هذا النمو في أهمية الثروة والسياسة للأمة، وضعت لندن عاصمه للبلاد تبعا لحجمها واهميتها . والاغلبيه السكانيه المتزايده لم يكونوا يستطيعون القراءه او الكتابه ، لكنهم ذهبواالىالمسرح.وبالتالي ،منذ تأسيس أول مسرح شعبي عام في العام1576،أصبحت خشبة المسرح منتدىللنقاش والمشهد، والترفيه.وكان هذاالمكان الذي ياخذ فيه الكاتب عمله لجمهوروالذي قد يشمل الملكة نفسها او اوضع فرد في شعبها .جنبا إلى جنب مع النموفي التعبيرالمسرحي زاد نمواللغه الانجليزية الحديثة كلغة وطنية.
انتهت المحاضره الثانيه ...
وفيه كم شريحه من اخر المحاضره الثانيه لم يقراها الدكتور ولم يشرحها وقال اقراوها انتم لانفسكم اتوقع انها ماراح تدخل الامتحان :lllolll:
susanّ ♥
2011- 4- 24, 06:46 PM
:33_asmilies-com:
وآآصصصليَ وآحنننآ ورآآجَ :biggrin:
بدويه
2011- 4- 24, 08:59 PM
عوااااافي يا وخيتي
عساك ع القوة... استمري الله يجزااااك خير
sway
2011- 4- 24, 10:27 PM
المحاضره الثالثه ... (( السوناته ))
السوناتة هي قصيدة أربعة عشر سطر تتبع وزنا خماسي التفعيل (( اي كلمه غير مشدده متبوعه بكلمه مشدد )) مع قافية منقوشة بعناية. هناك اشكال شعريه اخرى صارمه وقويه في الشعر الانكليزي وهي (على sestina، villanelle، والهايكو، على سبيل المثال)، ولكن لم ينجح كثير من الشعراء في تناول هذه الانواع الاخرى من الشعر . لذا سيكون التركيز في هذا المقرر على السوناته .
هناك نوعان من السوناته نبدا اولا مع الايطاليه والتي ابتداها الشاعر الايطالي فرانشيسكو بترارك (1304-1374)
، الذى سمى باسم الشاعر الإيطالي ( الشعر البتراريكي )، وقدمه في الشعر الإنجليزي في القرن 16 في وقت مبكر السير توماس وايت (1503-1542). وهي اربعة عشر سطر تنقسم الى ( اوكتاف 8 اسطر ) و (سستت 6 اسطر ) وكلاهما يكونان 14 سطر ،
_ الاوكتافoctave ويتكون من 8 اسطروقد تتعدد القوافي فيه فاما ان تكون abbaabba ، أو abbacddc (نادرا)او abababa،
_ اما السستتsestet ويتكون من 6 اسطر وتكون القافيه فيهxyzxyz او xyxyxy، أو أي من الاختلافات المتعددة التي ممكن فقط باستخدام اثنين أو ثلاثة، قافية الأصوات.
السوناتة الإنجليزية أو الشكسبيريه، وضعت أول مره من قبل هنري هوارد، ( منصبه : إيرل سري) (1517-1547)، ويتألف من ثلاث رباعيات وإلسطرين الاخيرين وهما الخاتمه -- أي أنه القوافي تكون بهذا الترتيبabab cdcd efef gg.
النموذج الذي يضع الشاعر عباراته فيه هو دائما الشيء الذي ينبغي للقارئ أن يحيط به علما . وعندما اختار الشعراء العمل ضمن تشكيله صارمة مثل هذه،. وبعبارة أخرى، فإن الشاعر يستخدم بنية القصيدة كجزء من قانون اللغة : سوف نجد "المعنى" ليس فقط في الكلمات ، ولكن جزئيا في نموذج الشعر أيضا. اي ان نموذج القصيده ايضا قد يحمل جزءا من معناها .
ويمكن تقسيم السوناتة موضوعيا إلى قسمين :
أول موضوع يطرح او يثير قضية أو شك.
الجزء الثاني يجيب على السؤال، يحل المشكلة ، أو يقود الى نقطة البداية والاساس في القصيدة.
ويسمى هذا التغيير في القصيدة يسمى (( the turn)) وهويساعد على المضي قدما في تحريك العاطفه في القصيده .
النموذج الإيطالي،هو الاسهل , عادة يطرح ويطور موضوع في الاوكتاف , ومن ثم يقدم ال (( the turn )) في بداية السستت وهي النقطه التي يبدا فيها حل المشكله في مقطع السستت ومن ثم يأتي السستت ليحل التوتر الذي بدء طرحه في الاوكتاف .
هنا نقدم قصيده او سونت لتوماس وايت :
“Farewell Love and all thy laws for ever”
Farewell Love and all thy laws for ever, a
Thy baited hooks shall tangle me no more; b become confused
Senec and Plato call me from thy lore b science . Plato stands for knowledge
To perfect wealth my wit for to endeavour. a attempt
In blind error when I did persever, a
Thy sharp repulse, that pricketh aye so sore, b your. Rejection. Causes pain, stings
Hath taught me to set in trifles no store b
And scape forth, since liberty is lever. a escape.
Therefore farewell; go trouble younger hearts c
And in me claim no more authority; d
With idle youth go use thy property d
And thereon spend thy many brittle darts. c hard but easily broken
For hitherto though I have lost all my time, e
Me lusteth no longer rotten boughs to climb. e
- Wyatt Devonshire (1557) (This sonnet will be explained later in this lecture.)
شرح القصيده ( موجود في الشريحه اللي بعد قصيدة شكسبير )
الشاعر سوف يترك الحب ويسلك طريقا مختلفا . لقد اكتفى من الحب . اكتشف الشاعر ان الحب مثل السجن . هو الان قد تغير : اصبح لديه قلب قوي لن يجعل الحب يتحكم فيه بعد ذلك , يقول وداعا للحب وكل قوانينه وقيوده الى الابد . الوقوع في الحب هو مشابه لاصطياد الطعم الذي يجذب الاسماك , ومن ثم تقع في الفخ , يقول الشاعر ان نفس الشيئ يحصل مع المحبين , عندما ينجذبون لعذوبة وحلاوة الحب وهم لايعرفون شيئا عن معاناته المؤلمه ونهاياته المريره .
لن ينبهر الشاعر بصنارات الحب بعد الان , سينيكا وافلاطون يدعوانه للمعرفه والفلسفه . هو وجد انه كان تقريبا اعمى عندما اعطى اهتمامه للحب وقوبل بالرفض وهو الشيئ الذي جرحه بشكل مؤلم .وعرف ان الحب عديم الفائده تماما .
لكنه الان وجد الحل وهو الحريه . لذا يقول مره اخرى وداعا للحب اذهب وسبب الالام للناس الاصغر قليلي التجربه فيك . ليس لك سلطه او تحكم فيني بعد الان ..((.الخ كلام متشابه ))
الشاعر عقد العزم على الابتعاد عن الحب . الحب سجن والمعرفه حريه ..... (( الخ تلخيص لنفس الكلام السابق ))
يتبع ..
sway
2011- 4- 24, 11:05 PM
السوناتة شكسبير لها مجال اوسع من الاحتمالات. نمط واحد يقدم فكرة في الرباعيه الأولى، ويعقدها في الرباعيه الثانيه، ولا يزال يعقدها مرة أخرى في الرباعيه الثالثه ، ويحل كل شيء في الكلمات النهائية.
يقدم قصيده لشكسبير
“Sonnet 138” or “When My Love Swears that She is Made of Truth”
When my love swears that she is made of truth a
I do believe her, though I know she lies, b
That she might think me some untutor'd youth, a
Unlearned in the world's false subtleties. b
Thus vainly thinking that she thinks me young, c
Although she knows my days are past the best, d
Simply I credit her false speaking tongue: c
On both sides thus is simple truth suppress'd. d
But wherefore says she not she is unjust? e
And wherefore say not I that I am old? f
O, love's best habit is in seeming trust, e
And age in love loves not to have years told: f
Therefore I lie with her and she with me, g
And in our faults by lies we flatter'd be. g
-
- William Shakespeare
الخاتمه في القصيده التكرار لكلمة يكذب فيها يخبر شكسبير انه اصبح احد محبي ومغازلي حبيبته (( أي انه عارف انهم كثير ..!!)) ويتظاهرون امام بعضهما بان علاقتهما فيها قبول وليس مراره وقد قبلوا بعضهم البعض ..ويصف هنا شكسبير شعوره لسنوات وهو يغازل شبابها بينما هي تقبل ثقته بوعودها ...
هنا ينتقل الدكتور للتحدث عن الرباعيه الاولى نلاحظ ان كل منهما يعرف ان الاخر يكذب وكلاهما يتقبل كذب الاخر ويعرفان انها لعبه بينهما ..
الرباعيه الثانيه يقول الشاعر اعرف انها تكذب حين تقول لي انني شاب وانا لابد ان اتظاهر باني اصدقها حتى تتظاهر هي باني شاب ((أي ان هنا لعب على الكلمات))
الرباعيه الثالثه يتسائل لماذا لانعترف باننا نقترف خطا لاننا نكذب ولان الحب يعتمد على الثقه والشباب .
الخاتمه كذبنا على انفسنا على بعضنا وجاملنا بعضنا وقبل كلانا الكذب ...!!!!!!!!
شريحتي review يلخص فيها الدكتور في نهاية المحاضره النقاط الرئيسيه التي شرحها بالتفصيل سابقا ..وهي مهمه جداااا ..
نهاية المحاضره الثانيه ...
حلم دمعه
2011- 4- 24, 11:28 PM
لاتحزني مشششششششكورة كثيرة حبيبتي
جد جد ماقصرتي ششششرح وافي
ربي يوفقك :love080: وفال الفل مالك يا رب :71:
أم عمار
2011- 4- 25, 01:53 AM
:d5:الله الله الله يوفففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف فففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف ففففففففففففففقك
دنيا ودين واخره يارب العالمين
من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه
وخير الناس انفعهم للناس
الله يجزاك ويجزا كل مجتهد لاعطائنا كل ماهو مفيد
الله يوفقنا جميع ويجعل مابذلتوهوه في ميزان حسناااااااتكم
وشكرا تقبليني...:d5::d5::d5:
sway
2011- 4- 25, 03:22 PM
بسم الله .. نواصل ..
المحاضره الرابعه .
جون دون والشعر الميتافيزيقي ( ماوراء الطبيعي )
لايوجد سابقه حقيقيه في اللغه الانقليزيه لاستخدام كلمات وعبارات الحب التي استخدمها جون دون , سواء في التنوع المتواصل في اشكال ابيات الشعر او التنوع الكبير نسبيا في النغمه والمناسبات , وعلى الرغم من ذلك فان اسلوب دون نمى بشكل كبير من خلال جمالية القرن ال16 في
“conceited verses,”
طريقته المعينه في النقاش الحاد والتنافسي , تتطلب اهتماما شديدا ودؤوبا من قارئه , آخذا ذلك الجمال الى مستوى جديد .
في احسن الاحوال , تلك الجدليه كانت جزء من موضوع : الحب كمعركة ذكاء , اما بين المحبين انفسهم ا واو بين المحبين والعالم المحيط بهم ... دون كتب بعض من الشعر الكلاسيكي الذي يقدم الحب بدرجه من المبالغه . تحول جذري , دائم بشكل غير قابل للتزعزع , مع القدره على جعل كل شيئ آخر يبدو متصلا به .
شعراء الميتافيزيقيه : هو الاسم الذي اطلق على مجموعه من شعراء القرن ال17 والذين برزت اعمالهم لاستخدامهم الذكي للمفاهيم الفكريه واللاهوتيه في خيالات مدهشه ومفاجئه ,ومفارقات غريبه , وتصورات بعيدة المنال ..
رائد الشعر الميتافيزيقي كان جون دون , الذي كانت العاميه , والجدليه المباغته للرتم والايقاع لديه كانت تميز اسلوبه عن كلمات وعبارات الحب الاليزابيثي المتفق عليها .
الشعراء الاخرين الذين تنطبق عليهم هذه التسميه هم اندرو مارفيل وابراهام كاولي , جون كليفلاند والشعراء الذين يغلب عليهم الطابع الديني جورج هيربرت , هنري فون ,وريتشارد كراشاو .
في القرن ال20 , اعادت اليوت وغيرها احياء سمعتهم , بالتشديد على نوعية الطرفه والفكاهه , بحس من الجهد الفكري الذكي والمرونه بدلا من الفكاهه الذكيه . مصطلح شعراء الميتافيزيقيه يعود على اعمال هؤلاء الشعراء , لكنه من الممكن احيانا ان يدل على أي شاعر يناقش الميتافيزيقيات ( ماوراء الطبيعيات ) . وتلك هي فلسفة المعرفه والوجود ..
قصيدة الوداع (( وداعيه ..!!)) : الحداد المحرم .
شرح موجز للقصيده نقلا عن الاخت العزيزه(( حلم دمعه ))
هي من الشعر الميتافيزيقي والتي تتكلم عن شخص يكلم محبوبته طالبا منها الوداع برفق بدون أحزان وضوضاء ويحدثها عن الروح التي تنفصل عن الجسد في سكينة ورفق وهدوء فهو يريد أن يكون الانفصال بينه وبينها يشبه ذلك الانفصال بين الروح والجسد في هدوئه ورفقه..
شبه جون دون نفسه بالفرجار الذي يمثل هو الساق المتحركة أما حبيبته فهي الجزء الثابت من الفرجار , وانه وإن ابتعد سوف يكون قريبا ً منها ولأنها تجعله يرجع لنفس النقطة من جديد
الشكل او النموذج :
المقاطع الشعريه التسعه لهذه الوداعيه مبسطه جدا مقارنة بالعديد من قصائد دون , التي تجعل استخدام نماذج موزونه غريبه يثقل بشكل مزعج مخططات القافيه العاديه . هنا كل مقطع شعري مكون من اربع ابيات غير مزخرف ابدا ( بسيط و سهل ) , يتبع القافيه ـ
.ABAB
هذه الوداعيه هي احد اشهر وابسط قصائد دون , ويحتمل انها التصريح الاكثر مباشرة ووضوحا لمثالياته الروحانيه في الحب . في كل قصائده الحسيه , مثل قصيدة (( البرغوث )) دون اعلن او اظهر او تخصص في تكريسا والتزاما بنوع محدد من الحب الروحي الذي تجاوز الماديات .
يتبع ...
sway
2011- 4- 25, 04:41 PM
(( الشرائح التاليه هي استفاضه في شرح القصيده بدقه اكثر لم يقراها الكتور ولكنه مر عليها بطرح بعض الاسئله المهمه عن القصيده والشاعر بشكل عام وقال ان الشرح الباقي لمن اراد الاستزاده في فهم القصيده ..))
الاسئله التي طرحها الدكتور في نهاية المحاضره عن القصيده والشاعر ......
1- Who is the speaker in this poem ?
He is a lover who is taking us in a journey ?
2- What is the speakers point of view ?
Speaks about true love , and the lovers can separate without making noises .
3- Wht the images in the poem ?
- The dead man at the first of the poem .
- The woman crying like flood .
- The people who walk under the moon .
4- What’s an image ?
It’s a mental picture .
5- What not a mental pictures ?
When he talks about eyes, lips, and hands .
6- What’s the subject of the poem ( the theme) ?
True lovers parting from each others .
7- How do we found the speakers tone of the poem ?
Confident .
8- Wher is the major conceit ?
When he resembles the tow lovers as the arms of the compass .
9- What's the meaning of Valediction ?
It’s a statement said at the time of departure by the lover to his love .
10- Why he wants her to cry ?
Because if she cry the love will be no longer secret , all the people will know .
11- Why he resembles their love as a gold ?
Because the gold can melt but cant be broken like wood .
conceit: ؟؟؟؟؟ اتوقع معناها الكنايه :(107): مش متاكده اللي متاكد من معناها يلحقني فيه ..
paradox:؟؟ ايضا اتوقع معناها المفارقات او التناقضات :(107):ايضا اللي متاكد من معناها يلحقني فيه و..
انتهت المحاضره الرابعه ..
وشكرنننننننن....
DewDrop
2011- 4- 25, 08:21 PM
conceit معناها في المصطلحات الأدبيه
هو استعارة أو تشبيه مبالغ فيه من خلاله تجرى مقارنة بين شيئين متباينين . تحمل هذه المقارنة بين طياتها ذكاءً وعبقرية فكريةً.
paradox صح معناها :(204):
هي العبارة التي تبدو متناقضة ولكنها مع ذلك تحتمل الصحة لدى التمحص بها.
<<< من المتابعين
والف شكر لك :d5:
هاجس الليل
2011- 4- 25, 08:57 PM
الله يعطيس العافية على الشرح والاخت بدوية بعد مو مقصرة في الشرح
وبعد همس و الاخت حلم دمعه وبالتعاون مع بعض تسهل الامور
موفقين:d5:
om ehsan
2011- 4- 26, 12:05 AM
مشكورات بنات يعطيكن العافية
sway
2011- 4- 26, 01:10 AM
المحاضره الخامسه :
شعر الرعويه : لكريستوفر مارلو والسيد والتر رايلي :
Pastoralتعني الرعي باللاتينيه وهي تطلق على اسلوب حياة الرعاة .
هو نوع او اسلوب ثانوي وغير بارز لكنه مهم من الادب وهو يهتم بحياة رعاة المواشي .
وهو قديم يعود لعصر اليونانيين ثم الروم والعديد من الكتاب الاوروبيين كتبوا فيه , وكان يتعلق بكل شيئ يحدث في حياة الرعاة . وكان مارلو اول كاتب انقليزي يكتب في هذا النوع من الادب , وجاء من بعده السيد رايلي .
وكان كريستوفر مارلو اول من كتب قصيده عن الرعاة .. ويوجد اخرين ايضا كتبوا عنه ..
قراءة القصيده وشرح معانيها ..
معاني بعض المصطلحات التي وردت في القصيده :
Prove اختبار
Madrigalsاغاني
Kirtleلباس او تنوره
Myrtl اوراق خضراء اعتاد الناس في ذلك الوقت على وضعها على رؤوسهم
coral: الاحمر المائل للاصفرار
Amber الاصفر المائل الى البني
Philomel العندليب
الموضوع الاساسي للقصيده هو احتفاء ومديح للريف .
كل شيئ في الريف متعلق بحياة الراعي الخراف , الوادي , الجبال , الاحجار , النهر , الطيور ... الخ
في القصيده يوجد ثلاث شخصيات : الشاعر نفسه والمراه التي تخيل وجودها والعمال او سكان البلده .
أي ان الموضوع الاساسي هنا هو حب الريف .
بدا الشاعر كريستوفر بالكتابه في هذا النوع من الشعر في القرن ال16 وهو معروف ومنتشر عالميا
What’s the theme ?
Love and the pleasure of the country side .
What’s the philosophy behind the poem?
Carpe diem which means : sees the day and enjoy yourselves while you are still alive and healthy .
القافيه :
في كل مقطع شعري القافيه في البيت الاول مع تكون مع الثاني , والقافيه للثالث تكون كما الرابع .
البناء :
القصيده تتكون من 7 رباعيات ( مقطع شعري من اربع ابيات ) , بنى مارلو قصيدته كالتالي :
المقطع الشعري الاول : الراعي يطلب من الشابه ان تعيش معه وتكون حبيبته لافتا نظرها الى انهم سوف يتمتعون بكل متع الطبيعه .
المقطع الشعري 2-4 : الشاعر يعد ويامل بان يلاحق الشابه حتى ترضى بعرضه .
المقطع الشعري 5-7 : بعد اعطاءه وعودا اخرى سال الراعي السيده مرتان اخريات ان تعيش معه وتصبح محبوبته .
ملخص شرح لتفاصيل القصيده :
(( مر عليها الدكتور مرور الكرام وقال ممكن تقراوها للاستزاده الذاتيه فقط وافهم من كلامه ان المهم هو مايذكره في المحاضره فقط وليس كل ماهو موجود في المحتوى ))
بعدها قام السيد والتر رايلي بكتابة قصيده يرد فيها على قصيدة كريستوفر مارلوويدحضها نقطه بنقطه واسماها (( رد حورية البحر على الراعي ))
شرح القصيده بكلمات الدكتور ..
ثم قرا الدكتور الشريحه رقم 49 فقط قراءه سريعه وهي ايضا شرح للقصيده ...
انتهت المحاضره الخامسه ..
sway
2011- 4- 26, 01:12 AM
conceit معناها في المصطلحات الأدبيه
هو استعارة أو تشبيه مبالغ فيه من خلاله تجرى مقارنة بين شيئين متباينين . تحمل هذه المقارنة بين طياتها ذكاءً وعبقرية فكريةً.
paradox صح معناها :(204):
هي العبارة التي تبدو متناقضة ولكنها مع ذلك تحتمل الصحة لدى التمحص بها.
<<< من المتابعين
والف شكر لك :d5:
ثنننننننننننننننننننننننكيو
:cheese:
مسكّ
2011- 4- 26, 09:46 AM
لايوقف لايوقف:33_asmilies-com:
ربي يجزاك كل خير
الترجمه جدا رائعه
ماقصرتي يالغلإ:106::106:
sway
2011- 4- 26, 08:56 PM
المحاضره السادسه :
في هذه المحاضره سوف نتحدث عن قصيده شكسبيريه (( 55 )) :
The Shakespearean Sonnet
)) هي صيغه معدله من الشعر تتكون من 14 بيت وعندما نقول السوناته الشيكسبيريه فانها تتكون من 3 رباعيات sonnet ((
وخاتمه وهي تتكون من بيتين . ((couplet ))
أول رباعية : "ليس من الرخام ، ولا تذكار مذهب"
شكسبير يبدأ بإعلان أن قصيدته هي أقوى من "الرخام او أي تذكار مذهب قد يصنع للمراه التي رسمها الشاعر بخياله لانه قد يتكسر الى قطع وقد يختفي لكن قصيدتي سوف تظل الى الابد
الرباعية الثانية : "عندما تسقط الحروب التذكارات وتكسرها ..
في الرباعية الثانية ، المتحدث ( الشاعر ) يصر على ان لا شيء يمكن أن يمحو ذاكرة القصيدة لانه دائم "؛ على الرغم من "الحروب الطاحنه " التي قد "تحطم " "التماثيل". "القصيدة هي شيئ غير مادي أي اثيري .
وقال "سجل الحياة " يشمل أكثر من مجرد شهادة جامعية وحبر، بل يشمل قوة الفكره التي تولد في كل عقل . الشاعر الذي يرى الحقيقه يخلق هذا السجل الحياتي في قصائده لتذكير الآخرين بأن الحقيقة لا تمحى، جميلة ، وأبدية .
الرباعية الثالثة : "' ضد الموت وجميع العداوات المنسيه "
الشاعر / المتكلم، كقارئ عاش خبرات وتجارب لمرات عديده كثيره واخبر عنها في قصائده او من خلال قصائده ..فانه واثق بان قصائده سوف تتمتع بشهره واسعه وان جميع اجيال القراء القادمه في المستقبل سوف يقراونها ويدرسونها . ايمان المتحدث بموهبته ايمان عميق وثابت , وانه من المؤكد انه لن ينسى ابدا , وسيبقى الى الابد .
الخاتمه :
اذا قل للذين يحكمون عليك بانك سوف تعيش ,,
الشاعر يتوج كلامه وادعاءاته السابقه بقوله بان صدق الشعر وجماله سيظل موجود الى الابد بشكل ثابت وراسخ في خيال قراء المستقبل .
والخلاصة :
اعاده وسرد للمعاني التي وردت في القصيده وقال الدكتور انها للاستزاده الشخصيه فقط لمن لم يفهم القصيده من اول شرح لها ..
يتبع بعد شوي ان شاء الله .. (( بروح اتعشى )) :mh318:...
sway
2011- 4- 26, 11:03 PM
القصيده الثانيه :
73
ساكتب شرح القصيده من الدكتور وليس المكتوب ..
الرباعيه الاولى تتحدث عن : القصيده تتحث عن رجل عجوز والموت المنتظر , ويخبر المتللقي هنا انه حينما يراه كانه يرى وقت معين من السنه وهو ( اخر الشتاء واول الربيع ) لانه في ذلك الوقت تبدا فروع الاشجار باسقاط اوراقها حتى تبدو الاشجار وقد خلت تماما من الاوراق فيكون ذلك المشهد هو مشهد الموت أي موسم الموت .. ايامه قد ولت مثل اوراق الاشجار ولم يبق منها الا القليل واصبحت تهتز مثل الرجل العجوز وقد تركه الجميع كما يهجر الناس مكان الجوقه في الكنيسه حينما ياتي الشتاء ولايبقى في ذلك المكان الا الذكريات ,,,
حتى لو نظرت الى الطريق فانك لن ترى الطيور لانها تهاجر في الشتاء لتبحث عن مناطق دافئه ,
الرباعيه الثانيه : الكاتب يشبه نفسه بلون الشفق الجميل الذي يسبق غروب الشمس , فهو رغم جماله لايدوم طويلا بل ينتهي بسرعه كان الكاتب يقول ان المرحله العمريه التي يمر بها مثل تلك الفتره من اليوم لم يتبق له من العمر الا القليل ,,
الرباعيه الثالثه : يقول الشاعر انه حين يكون لديك جذع شجره وتقوم باحراقه فانه يتقد بسرعه وقوه شديده والتي شبهها الكاتب بشبابه أي فترة الشباب ,, ويعقب احتراق الجذع بالكامل ان يتحول شيئا فشيئا الى رماد وهو مايشبه به نفسه في هذا العمر لانه اصبح عجوزا وضعيف الجسم .. وهنا مقارنه ..
حيث اضمن الكاتب مامعناه ان جسمه هو مصدر الحياة لديه في شبابه بسبب قواته .. والان جسمه ايضا هو الذي اصبح مصدر الموت الذي ينتظره بسبب هزله وضعفه ..
الخاتمه :يخاطب الكاتب المخاطب ويقول : لو فهمت معنى كلامي لعرفت ان الحياة انتقاليه أي عابره , وستحرص على ان تملأ حياتك بالحب , لان الحياة بدون حب لامعنى لها .. ولو عرفت ذلك سيصبح حبك اقوى الى الابد , يجب ان تحب الجميع بشكل جيد ولو ايقنت هذه الحقيقه فانك سوف تعيش بسعاده .
..
قصائد شكسبير تتكون من ثلاث رباعيات وخاتمه .. وقد اورد هنا في كل رباعيه صوره معينه ..
ملاحظات مهمه جدددددددا للامتحان :
1- القافيه التي يكتب عليها شكسبير قصائده هي
((ababcdcdefefgg))
وهي تتكون من ثلاث رباعيات ( كل رباعيه هي مقطع مكون من اربع ابيات ) وخاتمه ( مكونه من بيتين فقط )
2- القافيه التي يكتب عليها سبنسر هي
((ababbcbccdcdee))
وهي تتكون من اوكتاف ا واوكتت ( مكون من 8 ابيات ) ومن سستت ( مكون من 6 ابيات )
3- القافيه البتراريه..!! هي
)) abbaabbacdecde))
وهي تتكون من 8 ابيات ومن ثم 6 ابيات .
انتهت المحاضره السادسه ..
sway
2011- 4- 27, 01:28 AM
المحاضره السابعه :
احب اكرر اني اترجم شرح الاستاذ الشفهي خلال المحاضره لانه اكثر من مره يقول اللي فهم المعاني من كلامه اوكي تمام واللي محتاج بعد شرح يقرا باقي الشرائح ...
وشكرنننن << طبعا مايحتاج انبهكم ان كل واحد يتبع اسلوبه الشخصي في المذاااااكره .. والله الموفق :53:
المحاضره السابعه :
الشاعر جون ميلتون ..
كان ابن رجل غني انفق على تعليمه الكثير من المال فدرس في افضل المدارس والجامعات في ذلك الوقت وقد عرف في جامعة كامبريدج بلقب (( سيدة الكليه )) لانه كان رقيقا ولطيفا ويكرس معظم وقته للدراسه ..
هذه القصيده كتبها عندما كان على وشك ان يصبح اعمى وعمره اقل من 25 سنه بداه بصره يخفت شيئا فشيئا فكان حزينا ,
لكن الغريب في الامر او من سخرية الاقدار انه بعدما فقد بصره كتب افضل واهم القصائد في الادب الانقليزي .
هذه القصيده توضح حزنه والمه في تلك المرحله الاليمه ..
كان جون ميلتون يتبع طائفه دينيه متزمته متفرعه من الكنيسه البروتستانتيه وكان ضد الملوك ,,
تعلم العديد من اللغات بسبب تعيينه سفيرا مرات عديده وذهابه في مهمات سياسيه الى اوروبا ..
عندما حدث الاصلاح , وقام الملك باعدام الكثير من الناس ابقى على حياة جون ميلتون بسبب علمه وشهرته كرجل حرف (( أي مثقف )) ولمعرفته عدة لغات .
شرح القصيده :
اذا لاحظنا ان هذه القصيده تعتبر سونت لانها تتكون من رباعيات ,,
بالنسبه لرجل متدين فالعمى يعني له نور داخلي وفرصه لمعرفة الطاقه الروحيه بداخله ..
هو تحدث عن شيئين اساسين :
الاول انه لم يعش حياته بعد قبل ان يعمى لانه فقد بصره وهو لايزال في اول شبابه ,,
والمعنى الاخر انه يتساءل كيف امضى حياته قبل العمى ...
الشاعر يشبه الكون من حوله بعد ان اصبح اعمى كانه يعيش في قبر كبير ,,
في البيت الثالث يعرب عن اسفه الشديد لان موهبته لم تعد نافعه بعدما اصبح اعمى ..
تعتبر كلمة (( موهبه )) في البيت الثالث هي مفتاح القصيده والكلمه الداله على المعنى العام للقصيده ,,,
أي انه يتألم على فقد القدره على الانتفاع او استخدام موهبته التي تميز بها بسبب فقدانه البصر ,, فاصبح حزينا وفكر بالانتحار لكن ايمانه الشديد منعه من ذلك .
في البيت الثالث يتبين رغبة الشاعر لخدمة الرب من خلال شعره وهذا ما منعه من الانتحار ليستخدم موهبته لتعظيم الرب ..
في البيت السابع والثامن يسال باحباط سؤال هل الرب يحتاج عملنا ولا لمواهبنا ,,, يبدا بالاعتراض ثم يعود الى الرضا بعد ذلك .
وانه يجب عليه الصبر وقبول مشيئة الرب ,, ويجب ان يعيش بسلام مع مشيئة الرب ..
الموضوع الرئيسي للقصيده :
ان الانسان محدود وصغير وضعيف ,,
ان البصر ليس فقط النظر بالعين للعالم الخارجي ولكنه النور الداخلي والروحي هو الاهم .
ان اول واجبات الانسان على الارض هو خدمة الرب قبل البشر .
علينا القبول بمشيئة الرب لان هذه هي الطريقه الوحيده للفوز بالرحمه والبركه منه .
انتهت المحاضره السابعه ...
sway
2011- 4- 27, 04:12 PM
المحاضره الثامنه :
ماكبث ..
في البدء نبدا باخذ فكره عامه عن ويليام شكسبير ...
كان اعظم كاتب مسرحي واعظم شاعر في عصره ,, ولد وعاش في قريه لم تكن بعيده عن لندن ولم يعرف الكثير من المعلومات عن بدايات شبابه .. وبعد فتره انتقل الى لندن وبدأ العمل كممثل ومثل في العديد من المؤسسات التي تعنى بهذا الفن وقد اعاد كتابة بعض النصوص المسرحيه بطريقته الخاصه ,, واصبح لاحقا ممثلا مشهورا وكاتبا مسرحيا مشهورا وشاعرا مشهورا ..واصبح رمزا لبطل الشعب الانقليزي ,, حتى الان ..
كتب اكثر من 30 مسرحيه ..وكتب 154 قصيده ..
وتعتبر مسرحية ماكبث هي الاقصر من بين مسرحياته ... اخذ شكسبير الالهام في اعماله من الكثير من تواريخ الامم المتنوعه ..
على سبيل المثال (( هاملت )) كانت من الدانمارك ..
والان ماكبث من التاريخ الاسكوتلندي ...
تلخيص شرح المسرحيه ..
اثناء حكم الملك دنكن كان هناك ظابطان مهمان في الجيش هما ماكبث وبانكو وقد كانوا اصدقاء ,, دحروا الاعداء عن البلاد ثم عادوا وفي طريق عودتهم قابلوا ثلاث نسوه غريبات في ارض مهجوره ,, وكانت اشكالهن وملابسهن تبدو غريبه ومرعبه لانهن كن ساحرات ,, وقد كانت الساحرات كوكيلات للشيطان يهدفن الى اغواء الناس عن الطريق الصحيح ... وقد تنباوا لماكبث بانه سيصبح اميرا لمقاطعة كودور ومن ثم سيصبح ملك سكوتلندا .. بينما ابناء بانكو سيصبحون ملوكا ..
لكن الملك كان قريبا لماكبث وكأن الساحرات اعطوه دافعا ليقتل قريبه ليصبح هو الملك ...
اراد الظابطان سماع المزيد من تنبؤات الساحرات ولكنهن اختفين ..
بعد ذلك نصب الملك ماكبث اميرا لكودور كشكر له على جهوده التي بذلها في المعارك الاخيره وبعدها اقترح ان يذهب في زياره لقلعة ماكبث ..
وجد ماكبث اخيرا فرصته التي اراد واخبر زوجته الشريره فخططوا لقتل الملك دنكن ليلا ..
قامت زوجته بوضع الخطه واخبرته بحزم انه لو لم يقتل قريبه الملك فسوف تقتله هي ولن يوقفها عن ذلك شيئ ...
قامت زوجته بوضع المخدر في شراب الحراس ولما ناموا دخل ماكبث على الملك وقتله ... وبعدها تدفق شلال من الدماء لم يتوقف حيث قام ماكبث بقتل كل من كان يعترض طريقه ... بعد ما عانت من تانيب الضمير انتهى الامر بزوجته ان تقتل نفسها ..
وعاد ابناء الملك الذين هربوا عادوا بجيوش لتحرير سكوتلاند من قبضة ماكبث وكان من اهم القاده الذين تحدوا ماكبث هو ماكدوف الذي اصبح خصما لماكبث الذي عندما عرف انه ولد ولاده قيصريه عرف ان نهايته اقتربت (( لان الساحرات تنبأن له بأن أي رجل ولدته امراه لن يكون تهديدا او يشكل خطرا على حياته )) وقد رأى ايضا نبوءة الساحرات الثانيه (( وهي انه سيكون بامان حتى تنتقل غابة بيرنام الى قصره )) تتحقق عندما جاء الجيش ليحرر سكوتلاند وكان كل جندي يحمل فرع من شجره ... عندها ايقن ماكبث بالفعل انه هالك ..
وفعلا انتصر مادوف وقتل كل خونة جيوش مالكوم ثم احل السلام بسكوتلاند ونصب نفسه ملكا عليها .
يتبع ...
sway
2011- 4- 27, 09:21 PM
قصيده يناجي فيها ماكبث نفسه :: هل هذا خنجر ..
يقرأ الدكتور القصيده مع شرح معانيها ..
اهمية قصيدة المناجاة :
انها تكشف للجمهور عن شخصية ماكبث , حيث عبر عنها من خلال الكلمات , الصور , سلوكه وتطور ه وتصرفات زوجته . وهو ايضا مهم بسبب طريقة خلق التوترات في القصيده , وهذا عبر عنها من خلال المفردات والمؤثرات الخارقه للاحداث والمواضيع التاريخيه .
((Apostrophe:
أي توجيه الكلام الى شيئ .. وهو هنا يخاطب الخنجر ..
الحاله المزاجيه : العواطف السائده على العمل ..
Parable
هي قصه يوردها الاديب لتعليم عظة ما وهو طريقه افضل من اعطاء النصيخه بشكل مباشر ..
Allusion
احاله ...!!
Soliloquy
مناجاة النفس..
انتهت المحاضره الثامنه ..
sway
2011- 4- 27, 10:51 PM
المحاضره التاسعه ..
الشاعر ادموند سبنسر ..
هو احد اهم شعراء فترة عصر النهضه .. ولد في لندن وتعلم في مدرسه مشهوره .. وكان تعلميمه كلاسيكي اعتمد على تعلم اللغه اللاتينيه واليونانيه , والفلسفه والادب . في عام 1569 , قصد سبنسر كليه في جامعة كامبريدج . بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الفن عام 1573 , حصل على الماجستير عام 1576 . في ذلك الوقت كانت جامعة كامبريدج ممتلئه بالكثير من الراديكاليين المتزمتين .
بعد حصوله على الماجستير في الفن , عمل في العديد من المكاتب في مناصب حكوميه .. عام 1580 انتقل الى ايرلندا ليعمل كسكرتير لآرثر رجل الحكومه . خلال ذلك الوقت , كانت انقلترا تعتزم غزو ايرلندا , سواء من خلال العنف او من خلال حث الانقليز على الاستقرار هناك . وكان سبنسر من المشاركين المتحمسين لتلك الجهود . خدم سبنسر في عدة مناصب في ايرلندا خلال الفتره من 1580 الى 1590 .
ابتدا سبنسر من منزله في ايرلندا بالكتابه بشكل جدي , مؤسسا سلسله من القصائد الريفيه , احداث الرعاة , عام1579 .
نشر الجزء الاول من قصيدته الملحميه ,, الملكه الخياليه ,, عام 1590 . والجزء الثاني عام 1596 . تزوج سبنسر اليزابيث عام 1594 , وكتب في جلالتها قصائد حب واغاني زفاف , نشرت عام 1595 . لهذا السبب هو اعتبر الشاعر الوحيد الذي كتب سلسلة قصائد في زوجته . بعد تعيينه سيد لكورك عام 1598 ., اجبر على العوده للندن بعدما احرق الثوار منزله في كيلكولمان . مات سبنسر في لندن لاسباب غير معروفه في يناير عام 1599 , ودفن في كنيسة وستمنستر .
يتبع ...
sway
2011- 4- 28, 04:11 AM
قراءة وشرح قصيده سبنسر (75) :
(( من الافضل دائما الاستماع الى الدكتور في شرح القصائد لانه يشرحها بابسط الالفاظ لتوصيل المعنى))
في هذه القصيده يعبر الشاعر عن مشاعره بشكل مباشر .
الموضوع الاساسي للقصيده ..
الحب والخلود كما في معظم قصائد العصر الاليزابيثي ..
اللغه او الالفاظ التي استخدمها الشاعر قديمه وعتيقه
انتهت المحاضره التاسعه ..
مسكّ
2011- 4- 29, 10:29 AM
ربي يوفقج
وفالج a+ :mh001:
يارب
ربي يجزاك كل خير :(204):
sway
2011- 4- 29, 07:12 PM
مسوكه مشكوره حبيبتي على التقييم
:love080::love080: :love080::love080:
بعد ال600 مشاهده انتي اول وحده تقيم الموضوع ..
:mh318: :mh318:
susanّ ♥
2011- 4- 30, 09:29 PM
نسسسيت آقييم :mh318:
تسسلمين حبيبتي وآلله تستآهلين تقآييم مو تقييم :mh318: :love080:
Nanee
2011- 5- 2, 08:37 PM
انتي ياقمر هالمنتدى مو تستاهلي تقييم في الدنيا بس :106: إلا دعوه بظهر الغيب ويارب يستجيب انه يسهل امورك ويرزقك من حيث تحتسبي وحيث لاتحتسبي يالله فرج لها زي مافرجت علي
ترى حاولت من اول بس ماعرفت كيف اقيم وسألت عشانك تستاهلي والله :love080:
انتي ياقمر هالمنتدى مو تستاهلي تقييم في الدنيا بس :106: إلا دعوه بظهر الغيب ويارب يستجيب انه يسهل امورك ويرزقك من حيث تحتسبي وحيث لاتحتسبي يالله فرج لها زي مافرجت علي
ترى حاولت من اول بس ماعرفت كيف اقيم وسألت عشانك تستاهلي والله :love080:
يااااااالبى قلبك والله دعواتك تشرح صدري وتفرحني ولا ابي الا هالدعوات الطيبه
مشكوره على التقييم ومشكورين كل اللي قيموا أنا والله امزح ماقصدي التقييم
اهم شي الفائده للجميع والتوفيق من عند الله
:love080::love080:
حبيبتي لا تحزني:mh318:
وررررررررررررربي استفدت منها كثير الترجمه
والله كل حرف اقراها ادعي لج مو بس اقيمج
تستاهلين انتي وربي :(204):
واصلي ياقلبي ربي يوفقج ويسعدج يالغلإ:106::love080: :love080: :love080:
Heart story
2011- 5- 5, 02:50 PM
ربي يسلم ايديك ويحقق كل ما تتمني :106:
نغم الانجلش
2011- 5- 5, 06:04 PM
الله يوفقك ويعطيكي العافيه ويجزاك الف خير ياعسوله
المحاضره العاشره :
المسرح الشيكسبيري ..
قبل بدء عصر شكسبير , وخلال طفولته , قامت مجموعات من الممثلين بأداءات تمثيليه في كل مكان استطاعوا فعل ذلك فيه , في الصالونات , المحاكم , والساحات او الافنيه , وفي أي اماكن مفتوحه استطاعوا الوصول اليها . في عام 1574 عندما كان عمر شكسبير 10 سنوات قام المجلس المشترك في لندن باقرار قانون يوصي باعطاء رخص للمسارح والمسرحيات في لندن . في عام 1576 قام الممثل , جيمس بورباق ,, بنى اول مسرح دائم سمي ببساطه المسرح خارج اسوار لندن . ولهذا , أسس المزيد من المسارح حول مدينة لندن , متضمنا المسرح العالمي والذي مثلت فيه معظم مسرحيات شيكسبير .
المسارح الاليزابيثيه ( أي اللي كانت موجوده في عصر اليزابيث الاولى بنت الملك ) بشكل عام بنيت بعد بناء نموذج المسرح الاصلي (( أي بنيت كما بني المسرح الاساسي )) . بنيت من الخشب , هذه المسارح تألفت من ثلاث صفوف من المقاعد على شكل دائري مع وجود منطقة المسرح على الجهه الاخرى من الدائره . مقاعد الجمهور وجزء من المسرح كانت مسقوفه , لكن معظم مساحة المسرح الاساسي والمنطقه المقابله للمسرح كانت مفتوحه ومعرضه للشمس او الامطار . تقريبا 1500 عضو من الجماهير ممكن يدفع رسوم اضافيه للجلوس في منطقة الجلوس المسقوفه او المغطاة , في الوقت الذي 800 من المشاهدين الواقفين يدفعون رسوم اقل ليقفوا في المنطقه المفتوحه امام المسرح .
المسرح نفسه كان مقسما الى 3 مستويات , المنطقه الرئيسيه بابواب خلفيه ,ومنطقه مستره ( مغطاة بستائر ) في الخلف من اجل مشاهد التي تحتوي على مفاجئات .
المنطقه العلويه المقببه او المظلله تسمى (( النعيم )) لانها عباره عن بلكونات مطله على المسرح ويجلس عليها الناس المهمين , والمنطقه اسفل المسرح تسمى (( الجحيم )) يمكن الوصول اليها عن طريق باب محصور في المسرح . كان هناك غرف لتبديل الملابس خلف المسرح لكن لم يكن هناك ستائر على واجهة المسرح لذا كان لابد من ان تتدفق المشاهد خلف بعضها , وتسحب الجثث من المسرح سحبا .
الاداءات التمثيليه او التمثيليات او المسرحيات كانت خلال النهار لاستخدام الضوء الطبيعي على المسرح , لهذا لم يكن هناك الكثير من الاضاءه الدراميه على المسرح وكان هناك القليل من المشاهد الطبيعيه او الاكسسوارات لتمثيل المشاهد .لذا اعتمد الجمهور على حوار الممثلين والاخراج المسرحي للتعرف على الوقت من اليوم والسنه وايضا الطقس والمكان والمزاج .
مسرحيات شيكسبير احتوت على معلومات كهذه بشكل اساسي . على سبيل المثال في مسرحية هاملت , الجمهور عرفوا من خلال اول عشرة اسطر من حوار الممثلين اين جرى هذا المشهد , وفي أي وقت , وكيف كان الطقس , وكيف هي الحاله المزاجيه للشخصيات في المسرحيه ..
هناك فرق مهم جدا بين المسرحيات التي كتبت في عهد شيكسبير والتي تكتب هذا اليوم وهو ان المسرحيات الاليزابيثيه كانت كانت تنشر او تظهر للعلن بعدما تؤدى العروض واحيانا بعدما يموت الكاتب .السيناريو للمسرحيه في كثير من الاحيان كان يكتب كما حدث على المسرح بدلا من ان يكون تسجيلا لما يجب ان يحدث على المسرح , كان مسموحا للممثلين ان يخلقوا مشاهد وحوارات , وكان لهم حريه كبيره جدا في ادوارهم اكثر من الممثلين المعاصرين .
مثل هذه المشاهد التي توضح هذه الحريه وجدت في مسرحية هاملت : الفقره الحاسمه احتوت كتابة هاملت بنفسه لمشهد لكي يضاف للمسرحيه من اجل الايقاع بعمه القاتل .
يتبع ..
نشرت مسرحيات شيكسبير في اشكال مختلفه ومستوى عالي من الدقه خلال زمانه . التباينات بين طبعات ونسخ مسرحياته من ناشر الى اخر جعل من الصعب على المحررين جمع طبعات موثقه من اعماله .
المسرحيات التي كان من الممكن نشرها كمقتطفات شعريه طويله على شكل مطويات او(( رباعيات ...؟؟؟؟)) اصغر .
المطويات سميت بهذا الاسم بسبب طريقة اوراقها المطويه في منتصفها لتعطي كثافه اكبر . الرباعيات كانت اصغر , كتب ارخص تحتوي على مسرحيه واحده فقط . اوراقها كانت تطوى مرتان لتكون اربع صفحات . عموما اول مطويه اعتبرت اكثر مصداقيه من الرباعيات .
على الرغم من ان اللغه الشكسبيريه والمراجع الكلاسيكيه تبدو قديمه بالنسبه للكثير من القراء اليوم , الا انها كانت في متناول الجمهور المعاصر . مشاهديه جاءوا من جميع الطبقات ,ومسرحياته ناشدت جميع انواع الاحاسيس والمشاعر , من الملوك والملكات رفيعي المستوى والثقافه الى العشوائيين من المهرجين والخدم قليلي الثقافه .
حتى المسرحيات المأساويه تماما مثل مسرحية الملك لير او ماكبث تحتوي على مهرج او احمق ليقدم الترويح والحس الكوميدي وليعلق على احداث المسرحيه .
الجمهور ايضا كانوا على درايه بمراجعه المتنوعه من الاساطير الكلاسيكيه والادب .
منذ ان اصبحت هذه القصص جزء اساسي من قاعدة المعرفه الاليزابيثيه . وحتى الان على الرغم من جاذبيه عالميه من هذا القبيل , فان مسرحيات شيكسبير امتدت الى مفردات الجمهور . معظم الجمل والمفردات التي نستخدمها اليوم مثل (( ذهول )) , (( عين العقل )) , (( حليب من لطف الانسان .؟؟)) .. على سبيل المثال , الذي صاغها واخترعها كان شيكسبير . مسرحياته تحتوي في الواقع اعظم واكبر تنوع وعدد من الكلمات اكثر من أي عمل اخر في اللغه الانقليزيه .
يتبع ..
.. Roz ..
2011- 5- 6, 04:18 AM
الله يبعد الحزن عنك...يالبى قلبك:106:
flying without wings
2011- 5- 6, 01:33 PM
الله يوفقتس يالغلا ويسهلها عليتس ويعطيتس الف عافيه حبيبتي ع المجهود :106:
كلي حركتآت..!
2011- 5- 7, 01:38 PM
,‘
:icon9:
وآلله يآهآلمـآده قلللللللللللللق :Cry111:
كلآم × كلآم × كلآم كلهـآ هذررره :bawling:
حفظت ترجمتك وبطبعهـآ بعدهـآ بشوف آلمحـآضرآت
آلله يسسهل عليك يَ رب ويحقق آللي في بـآلك جد مـآقصصرتي :106:
×~
السالفة مليون
2011- 5- 7, 02:03 PM
لا تحزني من جد مبدعه ما شاء الله
ياجعلك من اهل الجنة :biggrin:
تشكرآآآآآآآآآت يا عسسسسسسسسسسولة :love080:
نبذه عن ماكبث ::
تقول الاسطوره ان ماكبث كتبت عام 1605 او عام 1606 ومثلت في قاعة هامبتون في عام 1606 امام الملك جيمس الاول ونسيبه الملك كريستيان ملك الدانمارك . سواء كانت مثلت اول مره في القاعه الملكيه او في المسرح العالمي , فانه كان هناك شك بسيط بان المسرحيه كان المقصود منها اسعاد الملك , والذي اصبح مؤخرا هو الراعي لشركة شيكسبير المسرحيه . نحن نلاحظ , على سبيل المثال , ان شخصية بانكو الجذر او الاصل الاسطوري لعائلة ستيوارت صورت بشكل محبب للغايه . مثل بانكو , الملك جيمس كان من ال ستيوارت . المسرحيه ايضا قصيره للغايه , ربما لان شيكسبير علم بان جيمس كان يفضل المسرحيات القصيره . والمسرحيه ايضا تحتوي على العديد من العناصر الخارقه للطبيعه والتي كان جيمس ( الذي نشر بنفسه كتاب عن الكشف عن السحر وممارساته ) يقدرها وتعجبه جدا . حتى أي شيئ مها كان قليل الاهميه مثل هزيمة الاسكوتلنديين من الدنماركيين قد كان يحذف لتجنب اهانة الملك كريستيان .
الموضوع الاساسي او الماده التي كتبت منها مسرحية ماكبث رسمت من قبل سجلات رافاييل هولنشدس لانقلترا وسكوتلاند وايرلندا ( 1587 ) .
بغض النظر عن مصدر ومرجع المسرحيات التاريخي , بالرغم من ذلك , فان المسرحيه صنفت بشكل عام كمأساويه بدلا من ان تكون تاريخيه .
هذا يستمد ربما من حقيقة ان القصه تحتوي على العديد من الافتراءات التاريخيه – بما في ذلك شخصية بانكيو بالكامل , والذي اخترعت من قبل المؤرخ الاسكوتلاندي في القرن ال16 من اجل التحقق من سلالة عائلة ستيوارت . بالاضافه الى مثل هذه الخياليه , شيكسبير اخذ مساحه من الحريه في القصه الاصليه , متلاعبا بشخصيات مسرحية ماكبث ودنكن لتناسب مقاصده . تبعا لهولينشدس ماكبث هو قائد شجاع بلا رحمه والذي يحكم باقتدار بعد قتل دنكن , في حين ان دنكن صور كشاب ورجل حسن النيه . شيكسبير رسم جوانب معينه لشخصيتين من اجل خلق حس التناقض والتنافس . بينما دنكن صنع ليكون ملك موقر ومحبوب اكبر سنا , ماكبث تحول الى شاب مثير للمشاكل وحاسم ولم يكن بامكانه ان يحكم بشكل جيد .
يتبع ..
مسرحية ماكبث بكل تاكيد ليست المسرحيه الوحيده التي لها طابع تاريخي المليئه بالافتراءات . بكل تأكيد , يوجد اسباب اخرى لسبب اعتبار المسرحيه تراجيديه بدلا من ان تكون تاريخيه . احد الاسباب (( هو الكذب في عالمية المسرحيه ...؟؟؟)) . بدلا من تصوير لحظه تاريخيه محدده , ماكبث قدم دراما انسانيه في الطموح , الرغبه والذنب . مثل هاملت , ماكبث يتحدث مناجيا موضحا مشاعر القلق الفكري والعاطفي وكان من السهل على الكثير من الجمهور التعرف عليها . .
لافتقار ماكبث للقيم والطموح العالي فانه غالبا يبدو للجمهور حقيقيا بلاحدود . هذه القبضه او السيطره القويه على الجمهور جعلت من ماكبث مسرحيه مشهوره وشعبيه لاجيال من المشاهدين .
نظرا لان ماكبث هي واحده من اقصر مسرحيات شكسبير , بعض الدارسين والعلماء اقترحوا تلك المشاهد التي استبعدت او حذفت من نسخة المطويه وفقدت بعد ذلك . هناك بعض النهايات المفقوده في نص المسرحيه والتي يبدوا انها كانت سوف تدعم هذا الطلب . لو اقتطعت بعض المشاهد , بالرغم من ذلك , هذه التقطيعات تمت بشكل جيد . مع ذلك كله , لاشيئ من سطور القصه ضائعه والمسرحيه تظل قويه بشكل مذهل بدونها .
انتهت المحاضره العاشره
المحاضره الحادية عشره ..
اول مسرحيات انقليزيه حكت قصصا دينيه .
ومثلت في او بالقرب من الكنائس . هذه المسرحيات الاولى سميت مسرحيات المعجزات او مسرحيات الغموض او الالغاز ومسرحيات اخلاقيه .
موضوع مسرحيات المعجزات متنوعه ومختلفه مثل آدم وحواء ونوح والطوفان العظيم . المسرحيات الاخلاقيه مختلفه عن مسرحيات المعجزات بمعنى ان الشخصيات فيها ليسوا اناس لكن قيم مجرده مثل فضائل ( مثل الصدق ) او صفات سيئه مثل الطمع او الانتقام .
المسرحيات الدينيه تحتوي على كوميديا وفقرات دنيويه قدمت بشخصيات شيطانيه بشعه تتصرف بشكل مضحك . يوجد بعض الصلات بين هذه الشخصيات التي تدور بين الجمهور بشكل تهريجي . ومن هذا نبعت النهضه الانقليزيه والدراما الحديثه . الكوميديا كانت افضل من التراجيديا . كان هناك الكثير من الكتاب المسرحيين لكن كريستوفر مارلو لمع وتالق عنهم .
اول جيل من الكتاب المسرحيين المحترفين في انقلترا عرفت بشكل شامل ك(( جامعة ويتس ..؟؟؟)) .
اسمائهم المستعاره تحدد مواقعهم الاجتماعيه , لكن الدراما التي كانوا يكتبونها كانت في المقام الاول طبقه وسطى وطنيه ورومنسيه . مواضيعهم المفضله كانت تاريخيه , مختلطه مع التهريج , الموسيقى وشؤون الحب .
يتبع ..
بدويه
2011- 5- 8, 03:33 AM
يااااااااااااااااااااااااا لبى قلبك
وااااااصلي واحنا معاااااك... واااصلي... والله معااااك ... واااااصلي
< فصل السلك مع الأدب :000:
تستاهلي أحلى تقييم
هم وبكل وضوح (( كرسوا ..؟؟)) انفسهم للمخاوف من عصر يتم تحويله من قبل قوى جديده في السياسه , التجاره , والعلوم .
بكل تاكيد , المقدمه الساخره الشريره ليهودي مالطا تحدث عنها ميكافيللي . في عصره كان مارلو ملعونا لان مسرحياته لا تزال مزعجه وبسبب ..؟؟؟ يجعل الحضور المسرحي للتعبير عن القوه وحشد تعاطف المشاهدين مع ابطاله العمالقه الاشرار . مسرحياته وبالتالي تقديمه للمشاهدين معضلات لايمكن حلها او تجاهلها .
وهي تعبر بالظبط عن الضمير والوعي المنقسم في زمانهم ( الصراع بين العصور الوسطى وقيم عصر النهضه ) .
يوجد تاثير مشابه في التراجيديا بالاسبانيه عند كيد صديق مارلو توماس .
مأساة الانتقام التي البطل فيها ينشد العداله لفقدان ابنه , لكن في عالم غير عادل لايمكن تحقيق ذلك الا عن طريق تطبيق القانون بيديه (( أي ياخذ حقه بيده ..!!)) .
استخدام كيد لاتفاقيات ....؟؟؟في وضع مسيحي يعبر عن صراع حقيقي في القيم يجعل نجاح البطل مرعبا .
الدكتور فاوست يقدم هذا الطرح بامتياز .
الدكتور فاوست ..
الدكتور فاوست هو عالم الماني محترم (( ينمو بشكل غير مرضي ...؟؟؟؟)) مع حدود الاشكال التقليديه للمعرفه . المنطق . الطب . القانون . الدين يقرر بانه يريد ان يتعلم كيف يمارس السحر .
اصدقائه مالدرز وكورتيليوس دربوه على الفنون السوداء وبدأ مهنته الجديده كساحر باستحضاره للشيطان . على الرغم من تحذيرات ميفاستوليفيس عن اهوال ورعب الجحيم , فاوست امر الشيطان ان يعود الى سيده لوسيفير مع عرض روح فاوست للتبادل مع 24 سنه من الخدمه من ميفاستوليفيس . في هذه الاثناء خادم فاوست واقز التقط بعض القدره السحريه واستخدمها ليظغط على مهرج يدعى روبين ليخدمه .
ميتاستوليفيس يعود الى فاوست بخبر ان لوسيفير قبل عرض فاوست .
فاوست مر ببعض الهواجس وتسائل اذا كان لابد ان يتوب وينقذ روحه .
في النهايه هو وافق ان يوقع على العقد بدمه . بمجرد مافعل ذلك , ظهرت بشكل واضح على ذراعه كلمة ( طر يارجل ) , تردد فاوست مره اخرى لثواني لكن ميفاستوليفيس اعطاه هدايا قيمه وكتاب من التعاويذ ليتعلمها . لاحقا قام ميتافوليسيس بالاجابه على كل اسئلة عن طبيعة العالم , رافضا ان يجيب فقط عندما يساله فاوست من صنع الكون .
هذا الرفض تسبب لاحقا في جوله اخرى من الشكوك والمخاوف عند فاوست . لكن ميتافولس(( على فكره في كل مره راح تلقوني كاتبه اسمه بشكل جديد .. لانه طويل ومعقد ..!!)) ولوسيفير احضروا تجسيدا للخطايا المميته السبع لاقناع فاوست , وقد اثارت اعجابه بشكل كاف ليهدئ شكوكه .
متسلحا بقواه الجديده وحضور ميتابوفيليس بدأ فاوست بالسفر . ذهب الى محكمة البابا في روما . جاعلا نفسه غير مرئي . وقام بعمل سلسله من الخدع .عطل مأدبة البابا بسرقة الطعام وضرب اذان البابا . وفي اعقاب هذا الحادث سافر عبر محاكم وقاعات اوروبا , بشهرته التي تنتشر اينما ذهب . في نهاية المطاف دعي الى محكمة امبراطور المانيا , شارل الخامس ( عدو البابا ) . والذي طلب من فاوست ان يسمح له برؤية الاسكندر الاكبر المشهور في القرن الرابع قبل الميلاد الملك المقدوني والفاتح .
استحضر فاوست صورة الملك الاسكندر فاندهش شارل بذلك واعجب بها .
كان هناك فارس سخر من قدرات فاوست فعاقبه فاوست بان جعل يخرج قرون من راسه . فهدده الفارس بالانتقام بغضب .
في هذه الاثناء مهرج واقز (( روبين )) تعلم بعضا من السحر بنفسه , ومع زميله رايف بدا عدد من مغامراته الكوميديه , وفي مرحلة ما , استحضر ميتافوليسيس والذي هدد روبين ورايف بان يحولهم الى حيوانات ليعاقبهم على حماقتهم , في ذلك الوقت ذهب فاوست وواصل سفره , لاعبا الحيل السحريه على جواده السريع طوال الطريق . اشترى لنفسه جواد يتحول الى كومة قش عندما يعبر النهر . في نهاية المطاف , فاوست دعي الى قاعة دوق فانهولت , حيث قام بالعديد من الحيل المختلفه . ظهر جواده هناك جنبا الى جنب مع روبين رجل اسمه ديك ( رايف في البنص ) واناس اخرون وقعوا ضحايا لخدع فاوست . لكن فاوست يضع عليهم تعاويذ ومن ثم يرسلهم في طريقهم لمجرد تسلية الدوق والدوقه .
يتبع ...
Nanee
2011- 5- 8, 08:30 PM
الأدب بدون لا تحزني ولا شي :d5:
ربي يوفقك ويارب تجيبي A+
احنا معاك ونستفيد واااااجد من مجهودك الرااااااائع
الله يكتب لك بكل حرف اجر مساعدتنا ان شاء الله
:106:
DewDrop
2011- 5- 8, 11:25 PM
والله انك تستاهلي 100 تقييم مو بس واحد
يعطيك الف عافيه :106:
عندما اقتربت نهاية عقد ال24 سنه الذي عقده فاوست مع لوسيفير . بدأ فاوست يحس بالفزع من موته الوشيك .جعل ميتافوليسيس يستحضر هيلين طرواده , الجميله الشهيره من العالم النقي , وتستغل حضورها لتثير اعجاب مجموعه من العلماء .
حث رجل عجوز فاوست على التوبه ودعاه اليها , لكن فاوست كان يبعده عنه دائما . استحضر فاوست هيلين مره اخرى وعبر لها عن اعجابه الشديد بجمالها الاستثنائي لكن الوقت كان يتناقص . فاخبر فاوست العلماء عن عقده مع الشيطان فصدموا بشكل مرعب فقاموا بالدعاء له . عندما اتت الليله التي ينتهي فيها عقد ال24 سنه مع الشيطان احس فاوست بالاسف على نفسه والندم الشديد وتوسل طالبا الرحمه لكن الاوان كان قد فات وفي الليل جاءه مجموعه من الشياطين وقبضوا روحه فمات وفي الصباح وجد العلماء اطراف الدكتور فاوست فعلموا بموته واعدوا له جنازه . المنعطف الاساسي في هذه المسرحيه عندما صديقا فاوست علماه السحر وعندما وافق على وهب روحه للوسيفير مقابل ان يسخر له ميتافوبوليس الشيطان ليخدمه 24 سنه ... وهذا يبين عواقب الاستخدام الخاطئ للقوى قد يجعلها مدمره وعندما تقع القوى الشديده في الايدي الخطأ وهذه رسالة المسرحيه .
الشرائح الاخيره اللي فيها النقاط الرئيسيه عن الدراما الانقليزيه لم يشرحها الدكتور وقال فقط اقروها ..
انتهت المحاضره الحادية عشر ..
اغوست
2011- 5- 9, 09:57 PM
ربي يعطيك العافية ان شاء الله
الله يوفقك دنيا وآخره
تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح يارب
شكرا جزيـــــــــلا ,,
sway
2011- 5- 10, 12:21 AM
المحاضره الثانية عشر ..
هذا المسمى عادة يطلق على من من ضمنهم روبرت هيريك وريتشارد لوفيلاك و السيد جون سكلينق وتوماس كاريو وهذا المسمى
اخذ من مصطلح استخدم لوصف اولئك الاشخاص الذين دعموا القضيه الملكيه في الحرب الاهليه الانقليزيه .
وكما توحي هذه الصله فانهم اشتركوا في الايمان بالولاء والاخلاص للملك وبشكل عام لديهم تعاطف للملوك .وكالكتاب الاكثر نشاطا في عصر كارولين , فان هذا عنى بانهم اشتركوا في ال(( ..؟؟؟؟)) الملكيه في العلاقه بين شارل الاول وهنريتا ماريا , وتاليف ا القصائد التي احتفلت بالحب الافلاطوني الذي عبر عنه الحب الذي كان بين الزوجين الملكيين , والولاء المخلص للحاكم المحبوب و قيم مشتركه اخرى تضمنت الصداقه , الضيافه , والالتزام بالمفهوم الكلاسيكي للحياة الجيده . الكثير من هذه القيم , والنمط الشعري للكلاسيكيه الحديثه التي ترتبط بها , كانت موروثه من بين جونسون .
جنبا الى جنب مع ازدهار القصائد الدينيه المغناه ونوع جديد من قصائد الحب الدينيه , اوائل القرن ال17 شهد موضه من اشكال متنوعه من الشعر الاستعراضي وشعر المديح , وشعر مديح الافراد و شعر الزفاف و المرثيات . وبشكل مشابه لتلك الموضه الكثير من شعراء القرن ال17 كتبوا قصائد في مدح اماكن او مباني معينه . على الارجح اشهرها القصائد المسماة ب ’’قصائد بيوت البلاد ؟؟؟؟’’ والتي اصبحت شهيره بعد نشر اميليا لانييرز في وصف ل’’.كوكام.’’ وبن جونسون ايضا عام 1611.
وعلى النقيض من دون ( الذي كما راينا في قصيدته تحريم الحداد ) تقف كتابة بين جونسون . كان التقليد الذي يتبعه جونسون في الكتابه الاجتماعيه مكتوبه بوضوح كلاسيكي ووزن ومصاغه بشكل عميق بالمنطقيه المثاليه , الاحترام الرسمي ,الاكتفاء الذاتي المستمد من سينيكا الشاعر الروماني .
انه شعر من القيم والمعايير العليا المشتركه . شعر بين جونسون نفسه كان موسميا . يتناول غيره من الافراد , ويوزع المديح واللوم , ويعلن مواقف اخلاقيه جاده , صيغته المفضله كانت الانشوده , المرثيه , الهجاء و القصيده المعبره بشكل ساخر وقد كانت دائما تصاغ بشكل جميل , محققة انسجام جميل .
ااااااااااااااااااااااه اقسم بالله تعبت من ترجمة هالماده الللللللللللللللللله ياخذها ...
اسال الله الكريم رب العرش العظيم انه يعينني و(( يتبع )) ان شاء الله بكره ..:bawling:
sway
2011- 5- 10, 12:37 AM
ممكن اطلب منكم طلب ..
انا من جد والله وقف مخي عند هالمحاضره الله ياخذها ..
تكفون اللي يقدر يكمل ترجمه للباقي تكفون يلحقنا فيها
قسم اني تعبت
تعبت
تعببت
ـألسآحر
2011- 5- 10, 12:48 AM
ممكن اطلب منكم طلب ..
انا من جد والله وقف مخي عند هالمحاضره الله ياخذها ..
تكفون اللي يقدر يكمل ترجمه للباقي تكفون يلحقنا فيها
قسم اني تعبت
تعبت
تعببت
اللي سويتيه مو شويه لاتحزني وعسى ربي يكتب لك الاجر ..
جزاك الله خير ويكثر من امثالك
:106:
:106:
:106:
DewDrop
2011- 5- 10, 01:07 AM
انا انصدمت لما اطلعت على بقيه المحتوى
ما قول غير ربي يكون في عونا :bawling: :bawling: :bawling:
الله يسعدك ويوفقك انتي كفيتي ووفيتي :106:
بدويه
2011- 5- 10, 02:24 AM
حبيبتي وربي ماااااقصرتي
ريحي شوي منها، والله إنها تجيب الصدااااع
أنا شكلي باطلع من اختبار هالمادة ع طووووول ع البحر أرمي كل شئ يتعلق بالأدب.. :bawling:
وبعدها أسوي احتفالية إني خلصت وتراكم من الحين معزوووومين :mh001:
Btoota
2011- 5- 10, 03:33 AM
الله يجزاك كل خــير
ماقصرتي فديتك :106:
نغم الانجلش
2011- 5- 10, 07:21 AM
واوو لاتحزني بدعتي بجد احسن موضوع بالقسم انتي
والله مفيد موضوعوك ان شالله كلنا ننجح من ورا موضوعك
flying without wings
2011- 5- 10, 01:44 PM
لاتحزني الله يسعدتس ويقويتس حبيبتي :love080:
ويوفقنا جميع :119:
نغم الانجلش
2011- 5- 10, 02:16 PM
لاتحزني بس باقي ترجمة محاضره 13 و14 كملي
تشجعي ماباقي شي والله يعطيك العافيه
sway
2011- 5- 10, 03:28 PM
انا انصدمت لما اطلعت على بقيه المحتوى
ما قول غير ربي يكون في عونا :bawling: :bawling: :bawling:
الله يسعدك ويوفقك انتي كفيتي ووفيتي :106:
حبيبتي وربي ماااااقصرتي
ريحي شوي منها، والله إنها تجيب الصدااااع
أنا شكلي باطلع من اختبار هالمادة ع طووووول ع البحر أرمي كل شئ يتعلق بالأدب.. :bawling:
وبعدها أسوي احتفالية إني خلصت وتراكم من الحين معزوووومين :mh001:
:106::106::106::106::106:
sway
2011- 5- 10, 03:30 PM
اللي سويتيه مو شويه لاتحزني وعسى ربي يكتب لك الاجر ..
جزاك الله خير ويكثر من امثالك
:106:
:106:
:106:
الله يجزاك كل خــير
ماقصرتي فديتك :106:
واوو لاتحزني بدعتي بجد احسن موضوع بالقسم انتي
والله مفيد موضوعوك ان شالله كلنا ننجح من ورا موضوعك
لاتحزني الله يسعدتس ويقويتس حبيبتي :love080:
ويوفقنا جميع :119:
لاتحزني بس باقي ترجمة محاضره 13 و14 كملي
تشجعي ماباقي شي والله يعطيك العافيه
:love080::love080::love080::106::106::106:
sway
2011- 5- 10, 03:33 PM
مشكورين جميييييييييعا على كلمات التشجيع ..
الله يخليكم لي ياااااارب ..
عموما حالة الاحباط اللي جتني البارح كانت من المحاضره 12 لاني عجززززززززززت فيها ماعرفت اترجمها ..
لكن اليوم قلت بشوف ال13 وال 14 يمكن تكون اسهل وبالفعل شكلها اسهل شوي ..
وباذن الله راح اكمل ترجمتها ..
ياااااااااااااااااااااااااااااارب توفيقك ...
المحاضره الثالثة عشر ..
الانسانيه في عصر النهضه ..
الكتب ساعدت في نشر الوعي لفلسفه جديده ظهرت عندما قام علماء النهضه الذين عرفوا بالانسانيين بالعوده الى كتاب العصر القديم . سابقا خلال العصور الوسطى تم توجيه العلماء تبعا لتعاليم الكنيسه . الكتابه الرومانيه واليونانيه القديمه والتي سميت بالكلاسيكيات قد تم تجاهلها بشكل كبير . لدراسة الكلاسيكيات , تعلم الانسانيون القراءه باللغه الرومانيه والللاتينيه القديمه , وسعوا الى اكتشاف مخطوطات ظلت مهمله منذ مايقرب ال2000 سنه.
الانسانيون اعادو اكتشاف كتابات في شئون علميه , الحكومه , البلاغه والفلفسه والفن . تأثروا بمعرفة الحضارات القديمه , والتركيز على الانسان وفطنته وحياته على الارض .
الفلسفه الانسانيه :
الاهتمام الجديد بالحياة المدنيه ادى الى معتقدات عن التعليم والمجتمع جاءت من العصر الروماني واليوناني . المدنيه ( او العلمانيه ) فكره انسانيه قامت على اساس ان الكنيسه لاينبغي ان تحكم المسائل الدنيويه , لكن يجب ان تكون المرشد في الشئون الروحيه .
استاءت الكنيسه من تراكم الثروه والسلع الدنيويه , ودعمت تعليم قوي ولكن محدود , وآمنت بان التصرفات والاخلاق الحميده تملى من الكتاب المقدس .
الانسانيين بالرغم من ذلك امنوا بان الثروه تجعلهم قادرين على فعل الامور جيده والنبيله التي يحتاجها المواطنون الصالحين , والتعليم الجيد ( الذي نادى به الرومانيين واليومنانيين ) . وتلك الامور الاخلاقيه والمعنويه كانت تهم مجتمع العلماء اكثر من الامور الروحانيه .
اعادة احياء الدراسات الكلاسيكيه :
ساهمت اعادة احياء الدراسات القديمه في نهضة وتطوير جميع انواع الفنون خلال عصر النهضه . على الارجح كان مجال الادب هو اول من ظهر عليه تاثير الكلاسيكيات . الشاعر الايطالي بيترارك ( 1304 – 1374 ) استمتع بدراسة اعمال شيشرون وفيرجيل وهما كاتبان عظيمان من العصر الروماني , وعلى غرار طريقتهم كتب بعضا من اعماله , على الرغم من ذلك فهو كتب غالبا باللغه اللاتينيه , محاولا محاكاة اسلوب شيشرون . بيترارك هو الاكثر شهره لشعره في ايطاليا . كواحد من اول الانسانيين وككاتب حاز على مكانه عاليه في عصره فقد اثر في مدى انتشار الانسانيه __ في البدايه بين معجبيه فقط ومن ثم تجاوز ذلك الى جميع انحاء العالم الاوروبي .
المفهوم المحدد والمعرف لعصر النهضه كان الانسانيه وهي الحركه الادبيه التي بدات في ايطاليا خلال القرن ال14 .
الانسانيه كانت حركه مميزه لانها كسرت تقاليد العصور الوسطى في وجود دوافع دينيه ورعه لخلق او ابتداع الفن او الاعمال الادبيه .
الكتاب الانسانيون اهتموا بالامور والموضوعات الدنيويه والعالميه بدلا من المواضيع الدينيه المتشدده .
مثل هذا التركيز على الامور الدنيويه والحياتيه كان نتيجة للنظره الاكثر ماديه للعالم .
على عكس حقبة العصور الوسطى , الناس في عصر النهضه كانوا يهتمون بالمال والمتعه والترفيه في الحياة وجميع المتع الدنيويه .
الكتاب الانسانيون مجدوا الفرديه وامنوا بان الانسان هو معيار كل شيئ وانه يمتلك امكانيات غير محدوده .
يتبع.....
DewDrop
2011- 5- 10, 03:51 PM
الله يوفقك ان شاء الله
ويجزيك على تعبك كل خير
تحياتي لك :106::106:
نغم الانجلش
2011- 5- 10, 04:15 PM
نفسي لاتحزني تعبت حيل في المحاضره 12 مش واضحه ومعقده
في محاضرات ممتعه بالادب وسهله وفيه محاضرات معقده وغير واضحه مثل 12
sway
2011- 5- 11, 12:17 AM
الانسانيون سعوا الى فهم الطبيعه البشريه من خلال دراسة الكتاب الكلاسيكيين مثل افلاطون وارسطو . امنوا بان الكتاب الكلاسيكيين من اليونانيين والرومانيين قد يعلموهم افكار مهمه عن الحياة , الحب والجمال .
احياء الاهتمام بالنماذج الكلاسيكيه الرومانيه واليونانيه تركز في المقام الاول بين المثقفين من ايطاليا وركزوا على الادب والكتابه .
خلال العصور الوسطى كانت اللغه اللاتينيه هي لغة الكنيسه والمثقفين .
الانسانيون بداوا باستخدام اللغه العاميه واللغه الوطنيه في البلاد بالاضافه الى اللغه اللاتينيه .
بعض الانسانيون الايطاليون المهمين :
1- جيوفاني بيكوديللا ميراندولا .. كان ايطاليا عاش في فلورنسا والذي عبر في كتاباته ان الرجل لاحدود لما يمكن له انجازه .
2- فرانسيسكو بتراركا المعروف باسم بيترارك ..كان هو والد الانسانيه (( ابو الانسانيه )) , فلورنسي امضى شبابه في توسكانا وعاش في ميلان وفينيس . كان جامعا للمخطوطات القديمه ومن خلال جهوده اصبحت خطب شيشرون وقصائد هوميير وفيرجيل اصبحت معروفه في اوروبا الغربيه .
اعمال بيترارك ايضا قادت الى زيادة الناس الذين يعرفون بالمواطنين الانسانيين , او اولئك الافراد الذين كانوا مدنيي التفكير وبحثوا عن حكومات العصر القديم ليستلهموا منها . ايضا بيترارك كتب قصائد في ايطاليا . عبر في الكثير منها عن حبه للورا الجميله . اثرت قصائده بشكل كبير على كتاب عصره .
3- ليوناردو بروني .. كتب سيرة حياة (( سيسيرو ,,, راح تلقوني كاتبه اسمه شيشرون وهو غلط والعتب على العم قوقل ,,)) , شجع الناس ليكونوا اكثر نشاطا وتاثيرا في الحياة السياسيه كمافي الحياة الادبيه لمدنهم . كان مؤرخ وهو اليوم المؤرخ الاكثر شهره للناس الفلورنسيين وكان مستشارا لفلورنسا .
4- جيوفاني بوكاتشيو .. وهو مؤلف (( ذا ديكاميرون )) .. مئة قصه قصيره عن رجال ونساء فروا الى فيلا خارج فلورنسا هاربين من الموت الاسود . واعتبر افضل عملا ادبيا في عصر النهضه .
5- بالداسسار كاستيجيليون ..كتب واحد من اكثر الكتب قراءة , (( ذا كورتيير )) أي رجل الحاشيه والذي وضع معايير تبين كيف تكون الرجل المثالي في عصر النهضه . فكرة كاستيجيليون عن الرجل المثالي ان يكون ارستقراطي جيد التعليم وخلوق ومتمكن جيدا في العديد من المجالات من الشعر الى الموسيقى الى الرياضه .
كان للانسانيه تاثيرا واسعا في ايطاليا واوروبا . ظهور الانسانيه انهى هيمنة الكنيسه على التاريخ المكتوب . الكتاب الانسانيين علمنوا (( اير جعلوها علمانيه )) النظره التاريخيه من خلال الكتابه من وجهة نظر غير دينيه .
الانسانيين ايضا كان لهم تاثير كبير على التعليم . اعتقدوا بان التعليم حفز القوى الخلاقه والابداعيه للفرد . وايدوا دراسة القواعد والشعر والتاريخ مثلما ايدوا الرياضيات والفلك والموسيقى . الانسانيين روجوا لمفهوم ال ((....؟؟)) او رجل عصر النهضه , والذي كان متقنا وماهرا ومحترفا في المهارات والمجهودات الجسديه والفكريه .
الانسانيه هي المفهوم الذي تغير منذ القرن ال16 . معناه الاصلي كان الايمان بصحة ؟؟؟ الروح البشريه مع تقوى الاله . الان الانسانيه تعود على تمجيد الانسان . مرور الوقت ادى الى تحول مفهوم الحب ايضا . في مجتمعنا الحاضر ..؟؟؟؟
حاليا , الحب يشتمل على غالبيه عظمى من الافكار و ...؟؟
سوناتات وقصائد سوري وسيدني وسبنسر ووايت اعتبرت الحب عاطفه (( مستهلكه ..؟؟)) . بالنسبه لشاعر القرن ال16 الحب هو القوه الجباره التي تخلق البؤس لكنه يتجاوز الالم ليكون هدف يستحق السعي اليه . الحب هو كيان قوي يجب ان يطاع . في قصيدة وايت ((.. )) الحب هو سيده , سيده الذي يسيطر على قلبه , وحتى عندما يتراجع الحب امام الخوف من العار فان الشاعر يبقى يدعمه بشعره .
الشريحه 13 ...14...15... مقتطفات من قصائد شعراء عصر النهضه ونظرتهم للحب .
يعتبر سبنسر هو الشاعر الاول والوحيد الذي كتب جميع قصائده في زوجته و يعتبر الحب هو الدرس الذي علمنا اياه الرب .
في عصر النهضه , اعلى القيم الثقافيه عادة ماترتبط بالنشاطات الحيويه في الحياة العامه , السياسه , والتحركات العسكريه , وخدمة الدوله . بالطبع القيم الدينيه التقليديه تعايشت مع القيم الدنيويه العلمانيه الجديده , في الحقيقه , بعض اهم الانسانيين مثل ايراسموس كان رجل كنيسه .
ايضا الانجاز الفردي والتوسع في المعرفه والطموح الشخصي , كانت موضع تقدير .
مفهوم رجل عصر النهضه يعود الى الفرد الذي بالاضافه الى انتسابه بشكل فعال في شئون الحياة العامه , هو ايضا يمتلك اتساع المعرفه والمهارات في الكثير من المواضيع والامور .
ومع ذلك , الطموح الفردي لم يكن هو الهم الرئيسي للانسانيين من عصر النهضه . الذين بدلا من ذلك ركزوا على تعليم الناس كيف يشاركون ويقومون بادارة المجتمع .
عموما , في محاوله واعيه لاحياء افكار وثقافة العصور القديمه , ربما القيمه الاكثر اهميه التي استنتجها الانسانيون من دراساتهم للادب الكلاسيكي والتاريخ والفلسفه الاخلاقيه كانت الطبيعه الاجتماعيه للبشريه .
التبسيط الاكثر شيوعا للانسانيه يقترح تجديد التاكيد والتركيز على الحياة في هذا العالم بدلا من الحياة الاخرويه الروحيه المرتبطه بالعصور الوسطى .
التبسيط كما هو , ومع ذلك الحقيقه ان انسانيوا عصر النهضه وضعوا تركيزا كبيرا على كرامة الانسان , بناء على الامكانيات والاحتمالات المتوسعه في حياة الانسان في هذا العالم .
بالنسبه للجزء الاكبر , فانه يعتبر الانسان مخلوق اجتماعي يمكنه خلق حياة ذات معنى فقط من خلال التعاون مع المخلوقات الخرى .
في المصطلحات المستخدمه في عصر النهضه نفسه , الانسانيه قدمت تحولا من الحياة التأمليه الى الحياة الفعاله النشطه . في العصور الوسطى , اهميه وقيمه كبيره ارتبطت بحياة التامل والاخلاص الديني بعيدا عن العالم الواقعي .
الانسانيه :
حركه فكريه نشأت في عصر النهضه الايطالي الذي شجع دراسات جديده للادب الكلاسيكي , والتي ركزت على اهمية التعليم كوسيله لتحسين وتطوير الذات.
انتهت المحاضره الثالثة عشر ..
sway
2011- 5- 11, 01:33 AM
المحاضره الرابعة عشره :
شعر البيت الريفي :
كانت قصائد البيت الريفي عباره عن اختراع من القرن ال17 وعرفت بناء على المديح للبيت الريفي ومالكه ( وكان غالبا رجل ) .
شعر البيت الريفي هو فرع من شعر عصر النهضه وكتب لاول مره خلال القرن ال17 . لقد ارتبط بشكل وثيق بشعر المحاباة الذي كان فيه محاباة ومديح من اجل كسب الرعايه والمكانه . في ذلك الوقت بنيت الكثير من البيوت في الريف نتيجة لظهور الثروه وتراجع البلاط , وطغت عليه حياة المدينه . البيوت الريفيه لم تكن بشكل عام فقط بيوت كبيره في الريف حيث يسكن الاغنياء فيه . في الاساس كانت هذه البيوت بيوت قوه – أي بيوت الطبقه الحاكمه . على هذا النحو هم عملوا في المستوى المحلي من منزل (( مانور ..؟؟)) , منزل المربع الذي كان ملك صغير في قريته ..؟؟؟؟
وعملوا في المستوى المحلي والوطني .. وكان المالك ايضا عضوا في البرلمان ..
بشكل اساسي , الناس لم يكن من الممكن ان يعيشوا في البيوت الريفيه الا اذا كانوا يملكون السلطه والقوه , او اذا كانوا يقيمون في البيت الريفي في سبيل تملكه . قصائد البيت الريفي بشكل عام تكونت من وصف مادح ومجامل للجانب الريفي للمنزل والمنطقه المحيطه به والتي غالبا تحتوي على مساحه للرعي وتظهر الطبيعه المزروعه .
المقصد من الجزء الاساسي من هذه المقال هو تقييم فعالية شعر البيت الريفي في عصر النهضه كنقد اجتماعي .
قصائد البيت الريفي كتبت لمحاباة وابهاج ملاك البيوت الريفيه . لماذا فعل الشعراء ذلك ؟ . حتى القرن التاسع عشر الغنى والكثافه السكانيه كانت تتمركز في الريف بدلا من المدن في انقلترا , ملاك الاراضي بدلا من ان يكونوا تجار كانوا من الطبقه الحاكمه . حتى عندما بدا التوازن الاقتصادي بالتغير ايضا سيطروا على التشريعات .
يتبع ..
fo0orat
2011- 5- 13, 12:26 PM
أنت رآآآئعة
gooo aheaad
عسى ربي يوفقك
:106:
مسكّ
2011- 5- 13, 01:30 PM
ورررررررررربي كلمة شكر وماتوفي حقك
تسوينه ربي يسعدك ويوفقك ويجعل الفرح دربك يارب
:love080:
مسكّ
2011- 5- 14, 01:53 PM
لاتحزني ..
المحاضره 12 طلعت لي قروووووووون مافهمت منها شئ
نبي احد يترجمها لاني جد دخت ومااستوغبت شئ <<يعني بس بالمحاضره 12 الا كلهم خخخخخخخخخخ
المحاضره 14 بس للقراءه مو داخله بالاختبار
موفقين يارب:biggrin:
نغم الانجلش
2011- 5- 14, 02:03 PM
لاتحزني ..
المحاضره 12 طلعت لي قروووووووون مافهمت منها شئ
نبي احد يترجمها لاني جد دخت ومااستوغبت شئ <<يعني بس بالمحاضره 12 الا كلهم خخخخخخخخخخ
المحاضره 14 بس للقراءه مو داخله بالاختبار
موفقين يارب:biggrin:
من قال محاضره 14 بس للقراءه احد ياكد لي الخبر
sway
2011- 5- 16, 07:26 PM
مشكورين جمييييعا الكل الكل الكلللللللل على تشجيعكم ودعواتكم الطيبه ..
بالنسبه للمحاضره 12 تعبت منها وقررت من عندي اني احذفها وماراح اخليها تحبطني <<<معليش هذي عاده عندي مقدر اغيرها لازم احذف درس من الماده عشان اقدر اذاكرها فقررت تجي هالمره في المحاضره رقم 12 ..
اما بالنسبه للمحاضره رقم 14 فبعد ماتكرم علينا الدكتور وقال هذي المحاضره للقراءه فقط جزاه الله خير فماراح اذاكرها ولا حتى اقراها ..
بالتوفيق للجميع ويارب مايضيع لنا تعب ...
Amo0ora^_^
2011- 5- 19, 11:21 PM
:d5:
:d5:
:d5:
آلله يجزززززآإك كـــل خـــيررر على كل الي سسويتيه :106:
ونآآآيسس حذف شششكلي بحذفهآ معك <<:hahahahahah:
ربي يسسسعدك وآلله يعطيك آلف عآفيه
^_^
نغم الانجلش
2011- 5- 20, 08:58 PM
لاتحزني ترجمتك رائعه ومرتبه ودقيقه ان شالله تاخذين a
والله ريحتينا وسهلتي علينا الله يسهل عليك
يعني اعتبر هالموضوع احسن موضوع بالقسم
والمفروض ا لموضوع يثبت
sway
2011- 5- 20, 09:47 PM
شكرا حبيبتي ع الكلام الجميل والله يكون في عون الجميع
بالنسبه للتثبيت معاكي حق بس هالشيئ اتركه للمشرفين ..
حلم دمعه
2011- 5- 21, 12:06 AM
:love080: مشآءالله عليك كفيتي ووفيتي
يارب يوفقك في كل موادك وفالك الفل مارك ياربي :love080:
من جد تعبتي وتستاهلين كل خير ي حياتي
انا وقفت ترجمة لِ هالمادة عند المحاضرة العاشرة
جابت لي الهم :Cry111:
وطبعا من العاشرة ومافوق بعتمد على ترجمتج :biggrin::love080:
وبحاول افتحهم لافضيت :24_asmilies-com: < اخس يالبزي خ خ خ
يعطيك الف عافيه ي عمري وموفقه يارب وين ماكنتي :smile:
السالفة مليون
2011- 5- 22, 12:54 PM
جزاك الله خير وبارك الله فييييييك
ياجعلك من اهل الجنة
susanّ ♥
2011- 5- 22, 07:10 PM
يآآحيآآآآآتي
قسسسمَ مدريَ ششلون تحملتيهآآ وترجمتيهآآ
آنآ مو هآضمتهآآ خيرَ شر
وحسيت شوي هضممتهآ يوم شفت ترجمتجَ
مررهِ تسسسلمين
جد جد مآقصصرتيَ آبدددَ
ربي يعطيج آلعآفيةِ ويآرب يسسسهلهآ عليجَ وعلينآ يوم آلخميسسَ :icon9:
نغم الانجلش
2011- 5- 23, 10:45 PM
ماعرفت اقيم الموضوع شلون اعمل تقويم
زينب العلي
2011- 5- 24, 12:55 AM
ما شاء الله عليك لا تحزني
كفيتي و وفيتي .. عساك ع القوة دوم
و فالك وفالنا كلنا اعلى الدرجات
بالتوفيق .. :106:
aneen
2011- 5- 24, 04:19 AM
ربي يعطيكٍ الف ع ـآأفيهٍ
ولا يضيع لك تعبٍ مآقصرتيٍ وفعلاٍ ترجمتكٍ رآآئعهٍ
مشكووورهٍ يالغ ـلاـلاٍ وبالتووفيقٍ للج ـميعٍ
MS_DIOoOR
2011- 5- 25, 03:15 PM
مجهود اكتر من رائع ربي يعطيكي العافية والتوفيق وينولك الي فبالك والله ماقصرتي ياعسل وان شاء الله الكل يجتهد ونعاون بعضنا يارب ربي يسعدك دنيا واخرة اختك دوم
~Mrs.ENGLI$H~
2011- 5- 25, 06:30 PM
رائعه
الترجمه تختصر وقت وشششششششششششششششششش كبره
الله يسعدك
فكرهـ
2011- 5- 26, 11:52 AM
لا تحزني :love080: الله يعطيكـ ألف ألف عافية :)
و يجزاكـ كل خير ما قصرتي ربي يوفقكـ و يسهل لكـ كل عسر و يزيدكـ من فضله :)
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Ahmed Alfaifi