رآبع مناهج مفسرين د. ياسر

[الساجدة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإذن الله أحاول أنزلكم وش درسنا من بعد الإجازة في هالمادة

وبعدين بنزل إلي بالبداية

جيبوا كتبكم ويللا أشروا:119:


هميان الزاد إلى دار المعاد
أحد كتب الخوراج
* التعريف بالمؤلف: اسمه ومؤلفاته
التعريف بهذا التفسير: المقطع الرابع يذكر في أول كل سورة عدد آياتها إلى آخر المقطع
حطوها على نقاط وتسهل إن شآء الله
* حقيقة الإيمان: مهم ركز عليها وهو يعيد ويزيد فيها
" هدى للمتقين" الذين يؤمنون يقرر أن الإيمان يطلق على مجموع الإعتقاد إلى ثامن سطر الإيمان التام" مثال واحد فقط
* موقفه من أصحاب الكبآئر: يحاول أن يأخذ من القرآءن إلى نهاية السطر الثامن والدليل على أن السيئة الكبيرة قوله فأولئك أصحاب النار" إلى هنا المطلوب فقط
* حملته على أهل السنة: كلله
* مغفرة الذنوب: حمل كل آيات العفو والمغفرة إلى نهاية السطر السابع ولا دليل في الآية على جواز المغفرة لصاحب الكبيرة الميت بلا توبة منها. إلى هنا مثال واحد فقط
* رأيه في الشفاعة: لاتقع لغير الموحدين ولا لأصحاب الكبآئر ومن خلال رأيه هذا ينظر لآيات الشفاعة فلا يرى فيها إلا مايتفق ومذهبه.
بعدين خذي المثال الثالث فقط إلي هو " إن الذين فرقوا دينهم إلى آخر السطرين.
* رؤية الله تعالى" اكتبو اختصار: ينكر رؤية الله في الدنيا والآخرة خلافا لأهل السنة ويقل رؤية الله غير جائزة وغير واقعة لأحد وبذلك يفسر لجميع الآيات الواردة في الرؤية’
مثال " وإذ قلتم يا موسى " يذكر روايات كثيرة في هذا الباب منها رواية موسى عندم سأل ربه الرؤية مجاهرة ويعقب على هذه الرواية ويقول هذه الرواية ظاهره يفيد جوا ز رؤية الله لأن موسى سأل الله أن يراه ويدعي أن هذه الرواية ضعيفة
بل إن صحت هذه الرواية فهي على مايلي: قوم موسى سألوا الرؤيا فنهاهم وحرمها عليهم إلا أنه لما ناجى ربه سألوه وطلبوا أن يعيدها عليهم ف موسى سأل ربه مرة ثانية الرؤية على لسانه كما تحبون حتى تقتنعوا،
" فتجلى" فكفر قوم موسى بطلب الرؤية لأن الرؤية تستلزم الحلول.
بس كذا إذا كتبتم هذا الكلام يكفي.
* أفعال العباد: هن في اختصار بعد:
يخالف المعتزلة وإن كان يتأثر بهم ويعتقد أن أفعال العباد الله خالقها والعبد ليس خالقا لها،
مثال" ولو شآء الله ما أشركوا" يفسر هذه الآية بما يتفق مع أهل السنة ، ولو شاء الله / العبد الذي خلق الفعل
الآية دليل على أن الإشراك بالله يكون بإرادة الله ومشيئته ، وفيه رد على المعتزلة.
*موقفه من المتشابه: تأشير من يقف من المتشابه إلى نهاية المثال يريد المعتزلة ومن وافقهم تأويل الآية عن ظاهرها إلى مايجوز وصف الله به ، وبعدين تروحين للمثال الأخير " إن ربكم الله " وتآخذينه كامل.
* موقفه من تفسير الصوفية : برضو اكتبوا اختصار : يقف منهم موقف العدآء ، مثال " الذي يؤمنون بالغيب " يفسر الإنفاق أنه من جميع المال أو العلم أو فصاحة اللسان أو بما خصصناه من معرفة أنوار الله ، وهذا من تفسير الصوفية إذا خالف الظاهر أو كان تكلفا أو خالف أسلوب العربية فإنه يتبرأ منهم.
* موقفه من الشيعة : يخالفهم لا يسلم لهم تفسيراتهم ولا استدلالاتهم لإمامة علاي،
" إنما وليكم الله" يذكر تفسير الشيعة للآية وزعمهم أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه ومعنى ذلك تصدق بخاتمه،
وجملة "وهم رآكعون" حالية وذلك أنه جآه سآئل وأعطاه خاتم في الصلاة ، ومراد بها العموم وليست خاصة بالصلاة، ومراده التصرف بالأمور.
~ إذن محمد بن يوسف هذا الإمام إلي ندرسه لا سلم للشيعة إستدلالهم على موافقتهم ويعارضهم ويفند ما ذهبو إليه.
* ما رأيه في التحكيم: يللا اكتبوا: طبعن التحكيم الذي كان بين علي ومعاوية،
معلوم أن الخوارج لم يرتضو هذا التحكيم وكفروا كل من لم يرض به مثال" وإن خفتم شقاق" لا دليل في هذه الآية على جواز التحكيم لأن التحكيم إنما يكون ليتحقق الحكمين إذلا اختلف الزوجين أما إذا ظهر حالهما بطل التحكيم،
ويرى أن موضوع التحكيم بين علي ومعاوية لا يحتاج وعلي رضي الله عنه أحق بالخلافة .
* إشادته بالخوارج وحطه من قدر علي : يرفع من شأن الخوارج وينال من عثمان وكل من يلوذ بهم ، مثال " ولا تكونوا كالذين " يعيب على من قال من المفسرين الذين تفرقوا واختلفوا من الخوارج وخرجو عن علي يقول إن قضية التحكيم حدثت بعد نزول الآية فكيف نصرفها أو نفسرها بما لم يكن موجود أثنآء نزول الآية،
و صيغة "تفرقو واختلفو" صيغتان ماضيتان ولا يصرف الماضي للمستقبل وهو يرى أن قوله " يوم تبيض" صفة للخوارج "واسودت" خالفوا الخوارج كل من كف بعد إيمانه عثمان وعلي.
* اعتزازه بنفسه وحملته على جمهور المسلمين: يشن حملة شعوآء على المسلمين ويخالفهم في كثير من المواضع،
يفخر ويعتز بنفسه في كثير من مواضع كتابه فيرى أن الخوارج من أهل الإيمان والدين والتفكير السليم ومن خالفهم مبطلون معتدلون ، مثال " وإذا قيل لهم اتبعوا " فيقول اعلم أن الحق القرىن والسنة ومالم يخالفهما من الآثآر فمن قام بذلك جمع الثواب الأعظم ويقصد بذلك أهل السنة والجماعة ومن خالف الكتاب والسنة فهو مبتدع ضآل.
فأصحابنا الإباضية ينتسبوا لعبدالله بن وهب هم الثواب الأعظم وجماعة المسلمين فهم المعيبون لأمر التوحيد ومن عداهم فليس كذلك.

وصلى الله وسلم انتهت المحاضرة
ومحاضرة الأسبوع هذا الصوفية إن شآءالله أكتبها لكم اليوم:119:

[سـمـو الذات]

الله يجعله في موازين اعمالك يارب
ويجزاك الجنة
جهد تشكرين عليه


بصراحة اكثر محاضرة تزعجني هذي المحاضرة من قلة الحياء والسوالف فيها

ما اتوقع ان الحل تكتبين المنهج في هذي الصفحة
الحل الكل يسكت وينتبه على نفسه:mad:

لان الكل راح يتكلم وراح يشوف اللي تكتبينه وما نستفيد شيء

ولك الاختيار
وعلى المعموم مشكوره ويعطيك العافية:106:

[قوت البحر]

مشكووووووووووووووووووره الله يجزيك الف خير:d5:

[cuter]

مشكوره حبيبتي
بس ياليت تقولي لنا اهم النقاط الي
يركز عليها الاستاذ
واذا تقدري تنزلي كل يوم محاضره

من اول محاضره الا آخر وحده
اوتلخصيها في اهم نقاط ركز عليها

إن شاء ما أكون زودتهاشوي
بس اعذرينا :mh318:

[Gotcha]

الساجدة ... الله يجزااك الف خيير ... ويوفقك يارب .....:106::106::106::106::106::106:


يالله بسحب رجولي مع كتابي ونجي :tongue::tongue: عاد مو تسحبين علينا هههه




اميرة الشرقية ياقلبوووو ... راعي انه في انتساب هووون مو بس انتظام واللي تقرقر بالمحاظرة عطيها بالكتاب على راسها ... والا اقولك خليها بكرا بتندم قد شعر راسها :(269):

[الساجدة]

مرحبا بنات
بإذن الله إني عند كلمتي
أنا هنا عشان الإنتساب بس
وأميرة الشرقية أقدرها بس برضو أنا لي وجهة نظري
وابي الثواب فقط
وكل إلي تبونه بسويه
وصراحة الدكتور يشرح كل شي
وإذا في شي مهم أكتب جنبه مهم
والله يعينا بس
/
بسم الله الرحمن الرحيم
ندخل في الصوفية الحين
بعطيكم الملخص
الصوفية: ارسال النفس مع الله على ما يريده الله
المعنى الإصطلاحي أو هو : مناجاة القلب ومحادثة الروح وفي هذه المناجاة طهرة وصفآء لمن أراد أن يتبرأ
موقف الصوفية من تفسير القرآن قسمين : 1/ نظري 2/ عملي
النظري : التصوف الذي يقوم على البحث والدراسة
والعملي يقوم على التقشف والزهد والتفاني
وكل قسم من هذه القسمين له أثر في تفسير القرآن مما جعل التفسير الصوفي ينقسم إلى قسمين
التفسير الصوفي النظري والتفسير الصوفي الإشاري
النظري ينظر إلى القرآن نظرة تتمشى مع نظرياتهم ووتتفق والتعاليم وليس من السهل أن يجد الصوفي ألفاظ صريحة في القرآن لأن القرآن لفظ عربي جآء لهاية الناس ولا يرتبط بأي نظرية والتفسير الصوفي ينظر للقرآن نظرة فلسفية قآئمة على البحث والدراسة
شيخ التصوف النظري : ابن عربي محيي الدين/ غير إلي درستوه العام لا تخربطون
مثال: يفسر الآيات القرآنية بما يتفق مع التفاسير الكونية
" ورفعناه مكانا عليا" قصة إدريس
يفسر , وأعلى الأمكنة هو المكان الذي تدور عليه رحى عالم الأفلاك
"مرج البحرين" × لا تآحذونه الأول يكفي
/
عذرا
بوصل البطارية قبل لا يطفأ وبرجع لكم:119:

[البريئه]

يابعد طوايف هلي يالساجده ... احس هم وقريب ينزاح ان شالله

[الساجدة]

تأثره في تفسيره بنظرية وحدة الوجود: من السطر الأول إلى السطر التاسع يعني مثال واحد بس إلي هو " يآ أيها الناس اتقوا ربكم "
بعدين انتقلي إلى التفسير الصوفي الإنشآئي الفيضي : عبارة عن تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف الظاهر ( تابع التعريف )
الفرق بين التفسير الصوفي النظري والإشاري : النظري ينبني على مقدمات علمية تنقدح في ذهن المتصوف ثم ينزل القرآن عليه ثانيا.
الإشاري يقوم ويتركز على رياضة في ذهن الصوفي أي أنه لا يقوم على مقدمات علمية بل ينبني على رياضة روحية يأخذ بها الصوفي نفسه حتى يصل إلى درجة تنكشف له فيها هذه الإشارات القدسية .
النظري يرى صاحبه أن تفسيره لألفاظ هو كل ماتحتمله الآية وليس ورآه معنى آخر يمكن أن تحمل عليه ، أما التفسير الإشاري ليس كل ما يراد الآية بل له معاني أخرى
الإشاري لا يرى أن تفسيره ورآه تفسيرا آخرا.
موقف الصوفية من تفسير القرآن : التفسير الصوفي الإنشآئي ص345
مامعنى أندادا : أضدادا
هذا المثال يشير إلى النفس الأمارة " يجعلونهم أنداد من دون الله "
تفسير الأنداد في الآية كل ما يعبد من دون الله الأنداد الأصنام
فسر الأنداد بالأصنام.
انتقال إلى تفسير القرآن العظيم للتستري
مؤلف هذا التفسير أبو محمد سالم عبدالله بن يونس
مولود بتستر من بلد الأهواز سنة 200 وقيل سنة 201
كان رحمه الله من كبالر العارفين ولم يكن له في الورع نظير والتقى بذا النون البصري بمكة وكان له اجتهاد وآفر ورياضة عظيمة توفي 283 رحمه الله
التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفه فيه : تفسير التستري مطبوع في مجلد واحد صغير الحجم لم يتعرض فيه مؤلفه لتفسير القرآن آية آية بل تكلم فيه عن آيات محددة في القرآن " لم يتناول كل آيات القرآن " ويرى الشيخ الذهبي أن التستري ليس صاحب هذا التفسير وإنما هو تفسير نقله عن البلدي المذكور في أول الكتاب لأنه دآئما يقول : سئل سهل الذي هو التستري
منهجه : قدم لهذا الكتاب بمقدمة أن القرآن له ظاهر وباطن مثال " فمال هؤلآء القوم "
" واتخذ قوم موسى " عجل كل انسان ما أقبل عليه فأعرض به عن الله إلخ الكلام في هذه الآية.
مثال ثاني " وفديناه بذبح عظيم " مقصوده يخلص نفسه من حب غير الله ويرجع عن حب ولده.
انتقال إلى التفسير المنسوب لإبن عربي : لماذا جآءت هذه العبارة كذا؟
بعض الناس يرى أنه لإبن عربي وبعضهم يرى أنه منسوب لرجل عبدالرزاق القآشاني وليس هو حقيقة وإنما نسب له تمويها للناس.
الشيخ محمد عبده يرى أن هذا التفسير ليس لإبن عربي ثم يقول وقد اشتبه على الصوفية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي وفيه من النزعات ....... إلخ السطر.
التعريف بالتفسير وطريقة مؤلفه فيه : جمع فيه مؤلفه بين النظري والإشاري وتعرض فيه للكلام عن التفسير الظاهر وأما مافيه من التفسير الصوفي النظري يقدم على الوجود يرى أن الوجودية وحدة واحدة ويرى أن له أثر سيء عل معنى ولكن سياقى القرآن ولا يوجد له سياق ظاهر.
التستري كان واضح في كلامه وهذه النظريات كان لها أثر سيئ.
وماكان فيه من تفسير إشاري لم نجد له معنى والمؤلف سلك ماسلكه التستري جمع بين التفسير الظاهر والباطن مما جعل الكتاب مغلق وموهم لمن يقرأه وهذا الأمر كان السبب الذي قال من أجله الشيخ عبده أنه من تفاسير الباطنية.
* الإمام الذهبي مؤلف كتابنا إلي ندرسه قال كتاب ابن عربي شمل التفسير النظري والإشاري النظري إلي هو وحدة الوجود والإشاري الخفي الذي لم يفهم منه شي.
ولو فعل زي التستري كان الأمر سهل وهذا مما جعل الشيخ عبده يقول هذا التفسير للقاشاني.
نماذج من التفسير الإشاري : " وإذ قال إبراهيم "
ونماذج من التفسير الصوفي الإشاري عند ابنيم عربي القآئم على وحدة الوجود أي أن الوجود كله واحد بين الخالق والمخلوق وهذا شيئ باطل طبعا. : " ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك " يرى أن الوجود مظهر من مظاهر الله أو اسم له وصفة " سبحانك " ننزهك أن يوجد غيرك.
" وهو معكم أينما كنتم " وجودكم وجود لله.
ابن عربي : محيي الدين عبدالله المعروف خلاف المالكي صاحب كتاب أحكام القرآن.
ابن عربي بين أعدآئه ومريديه : مانتبهت وش قال بالضبط بس كاتبه إن في خلاف" إقروه عاد وشوفوا وش المهم:119:
مكانة ابن عربي العلمية : شيخ المتصوفين جمع إلى ذلك علوم كثيرة.
مذهب ابن عربي في وحدة الوجود : التي دعت الناس يقفون منه موقف المعارضين: يرى أنه حقيقة واحدة التعدد والكثرة أمر اقتضته الحواس الظاهرة وهذ ما أدى إلى القول بوحدة الوجود,
من مؤلفات ابن العربي : الفتوحات ومجموع الرسائل.
* هذي عبارة مدري شتبي كاتبتها بعد المؤلفات عل طول " محمد حسين لا أتهمه في عقيدته " ههههههههههه عاد شوفوا وين تنحط:119:
مذهب ابن عربي في تفسير القرآن : على أساس نظرية وحدة الوجود ، = الوجود حقيقة واحدة ، الإختلاف شيئ اقتضته الحواس الظاهرة.
نماذج من التفسير الصوفي : " مما خطيئآتهم " المراد بها السيئات.


انتهت المحاضرة :119:

[الساجدة]

البريئة :119: تساهيل والله يوفق الجميع

[عسلسل2000]

الله يجزاك الجنه ياااااااارب ويوفقك وييسر لك كل ما تتمنين:love080::love080:
أفرجتي همي الله يفرج همومك ياااااااااااااارب:d5:

[سـمـو الذات]

الله يوفقهم يارب - بس على فكرة انا سمعت ان د: امل العرفج غير
والله يجعله في موازين اعمالك الساجدة

تقبلي تقديري: جميله

واتوقع للانتساب ما راح تخليهم الدكتورة امل العرفج ابد ههههه يمكن تنزل لهم التوصيف من احلى ما يكون

[البريئه]

يعني الى هنا وقفنا يا ساجده ؟!

[الساجدة]

البريئة / تضحكيني :119: مآدري ليه أحب أرد عليك
سبحأنو وقدروا عليه :119:
/
عسل آآآآمييييين وإياك :119:
/
إختي أميرة يآأحلى الجميلات لأني أقدرك وآجد بس أنا أخذت على نفسي عهد إني أخدم بنات الإنتساب بكل ما أستطيع لعل منهم من لو أقسمت على الله لأبرها وأنا انسانة ضعيفة أحتاج دعوات فليش أحرم نفسي الأجر من باب سهل جدا زي هذا :119:
/
و هذي :106::106::106::106: لكل إلي مروا إلى هنا :119:

[الساجدة]

البريئة / إيه إلين هنا وقفنا :119:

[((متى اتخرج))]

الله يجزاك خير

وجعل اصبعك ماتمسها النار

ويارب يجعلك من كل ضيق مخرجا’’

:106::106::106:

اميييييييييييين

[سـمـو الذات]

البريئة / تضحكيني :119: مآدري ليه أحب أرد عليك
سبحأنو وقدروا عليه :119:
/
عسل آآآآمييييين وإياك :119:
/
إختي أميرة يآأحلى الجميلات لأني أقدرك وآجد بس أنا أخذت على نفسي عهد إني أخدم بنات الإنتساب بكل ما أستطيع لعل منهم من لو أقسمت على الله لأبرها وأنا انسانة ضعيفة أحتاج دعوات فليش أحرم نفسي الأجر من باب سهل جدا زي هذا :119:
/

و هذي :106::106::106::106: لكل إلي مروا إلى هنا :119:



انت مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[البريئه]

الساجده فديتها ...

وينك ؟ طيب كملي المحاضرات اللي قبل الإجازه
لأني ماسكه كتابي وأشرت .. بس باقي اللي من الجزء الثاني
من اول

[maldives]

الله يوفقك وينجحك ويرزقك الي تتمنين يااارب ..

[ام عزيزه]

السلام عليكم اختي ساجده
بيني وبينك ما ادري كيف اشكرك على مجهودك بس اقول الله يوفقك وينولك مرادك انا يا اختي منتسبه وفادني موضوعك كثير فا يا ليت تواصلية وتفيدينا الله يجزاك الجنه وهل بس الي تكتبيه هو الي اخططه بس و يا ليت تعطينا المحاضرات الاولى هل الدكتور ياسر هو يعطيكم الماده

[قوت البحر]

السلام عليكم أختي: الساجدة


الله يجزيك ألف خير وينجحك أمـــــــــــين يا رب العالمين:d5:

[(قهوة فرنسية)]

عزيزتي الساجدة الله يوفقك ويسعدك:(204):
ويحقق لك كل اللي تتمنينه ..
وانا دائما بطل على موضوعك في حين كملتيه .. اشكرك مره اخرى
تحياتي

[أروى@]

جزاك الله خير ماقصرتي

[الساجدة]

البريئة مرحبا هذاني موجودة سمي ،، بنزل المحاضرات الأولى في مركز الفجر بس بعد أسبوعين بمشيئة الله لأن الكتابة هنا تستغرق وقت وأنا أمر بظروف صحية هذه الفترة لذا لم أتمكن من الدخول دآئما والرد عليكم فورآ ،، لكن كل ماتريدون سأفعله ويآرب قدرني على ما أرجو:106:

[الساجدة]

مالديفيز / ربي يسعدك وإياك يا حبيبتي:106:

[الساجدة]

أم عزيزة / هلا وغلا فيك اختي ، العفوووو ، لا شكر على واجب ، نعم الدكتور ياسر هو إلي يدرسنا المادة ، وهذا هو الشرح بالتالي هذا إلي تدرسينه ، وكل شيئ يكتب هو مهم ، و سأواصل بإذن الله كتابة ماتبقى من المحاضرات ، أما السابقات فسوف أنزلها في مركز الفجر لكن بعد اسبوعين بمشيئة الله لظروف صحية .. كوني بخير:106:

[الساجدة]

قوت البحر / أهلا وسهلا اختي أسعدك الباري ووفقك إلى ماتريدين:106:

[الساجدة]

قهوة فرنسية / سعيدة بك تشرفنا ياهلا والله:106:

[الساجدة]

أروى / تسلمين :106:

[البريئه]

يالبى انتي

ننتظرك

[..me..]

الساجدة
جزاك الله خير ماقصرتي
الله يوفقك ويسهل عليك يارب
وتشوفين العافيه يارب :106:

[البريئه]

بما اني حضرت المحاضره اللي وقفنا عندها وكان معي الكتاب
رح أقولكم وش معنا وش مو معنا .. اساعد فيها
الاخت الساجده ربي يطول بعمرها

. . .
اللي كتابهم العناوين فيها بالاحمر .. رح أعلمهم بأرقام الصفحات

صفحه 283
تفسير الفلاسفه فقط .. يعني الصفحه هذي بس

بعدين انتقل الى ص 288
ترجمة ابن سينا -ومسلك ابن سينا في التفسير
الأمثله : أيه ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه )
بعدين ص 292 ( من الجنه والناس )
فقط

بعدين انتقل الى ص 321
التفسير العلمي الى الجلال السيوطي والتفسير العلمي فقط !

بعدين انتقل الى ص 328
إنكار التفسير العلمي - انكار الشاطبي للتفسير العلمي

بعدين صفحه 331
أختيارنا لهذا الموضوع .. لحد كلمة ( ولايبقى معها مدعاهم )

بعدين انتقل ص 340
كتاب الجواهر في تفسير القران الى نماذج من هذا التفسير ص 344

بعدين انتقل الى ص 359
كتاب الهدايه والعرفان في تفسير القران
الى التسري ص 366


انتهت المحاضره

[فلسفة انثى]

الله يكثر من امثالكم ياااارب

[غدي أجمل]

حياتي الساجدة الله يقبل ما دعيت لك مع اني احظر واخطط مع الدكتور
بس استشعرت طيبة قلبك وحبك للخير ودعيت لك وطلبت من الوالدة تدعيلك
لا حرمك الله الاجر حبيبتي :love080:

[امواج الغلا]

الساجده ربى يعطيك ع قد نيتك ويوفقك يااارب
وربى حااسه فيناا خااصه هاذى المااده:mh12:
وشكرا ع جهوودك يالغلا:(204):

بس سوال المحاضرات الى قبل متى تحطينها بالمكتبه؟؟؟؟


البرئيه يسلمووو ع المحاضره :biggrin:

[um-mybaby]

عطيييكي الف الف الف عاااافيه

[ابتهال22]

[quote=البريئه;3421938]بما اني حضرت المحاضره اللي وقفنا عندها وكان معي الكتاب
رح أقولكم وش معنا وش مو معنا .. اساعد فيها
الاخت الساجده ربي يطول بعمرها

. . .
اللي كتابهم العناوين فيها بالاحمر .. رح أعلمهم بأرقام الصفحات

صفحه 283
تفسير الفلاسفه فقط .. يعني الصفحه هذي بس

بعدين انتقل الى ص 288
ترجمة ابن سينا -ومسلك ابن سينا في التفسير
الأمثله : أيه ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه )
بعدين ص 292 ( من الجنه والناس )
فقط

بعدين انتقل الى ص 321
التفسير العلمي الى الجلال السيوطي والتفسير العلمي فقط !

بعدين انتقل الى ص 328
إنكار التفسير العلمي - انكار الشاطبي للتفسير العلمي

بعدين صفحه 331
أختيارنا لهذا الموضوع .. لحد كلمة ( ولايبقى معها مدعاهم )

بعدين انتقل ص 340
كتاب الجواهر في تفسير القران الى نماذج من هذا التفسير ص 344

بعدين انتقل الى ص 359
كتاب الهدايه والعرفان في تفسير القران
الى التسري ص 366


انتهت المحاضره

ياليت لو تكتبين العناوين الان ارقام الصفحات تختلف عن الطبعه الموجوده عندي
لله يوفقك ويسرك امورك

[البريئه]

ابتهال انا كاتبه العناوين ..

يعني تفسير الفلاسفه .. فيه عنوان اسمه كذا !
دوريه بالفهرس !

[عز ودلال]

الله يعطيكم العافيه يارب ويكثر من أمثالكم ويرزقك الصحه ياساجده ..

متابعه الموضوع ...~ :106:

[ابتهال22]

:d5::d5::d5::d5::d5::d5:

[البريئه]

فديتك .. هذي الناس اللي تفتح النفس يا ابتهال
حسيت صوت التصفيق وصلني

[قوت البحر]

الله يجزيك الف خير بس يلات تكونين واضحه اكثر :oao:

[امواج الغلا]

:(204)::(204):

[Ǒ Ẍ Ч Ģ Ё И]

بناات للي حابة تنظم معنـــا

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=3463311#post3463311

[الساجدة]

البريئة
يآهلا والله بهالطله
أنرتي متصفحي
لآخلا ولآعدم
/
ثآنكس آلت:119: يآحبي لتس والشآهد الله
الإنتساب بيدعون لك أكثر مني // نسوني طآآح كرتي:hahahahahah:

[الساجدة]

فلسفة أنثى / آمييين وإياك عزيزتي

[الساجدة]

غدي أجمل / بصييييييييييح
آمين وإياك يالحبيبه الله يسمع منك
:106:

[الساجدة]

أمواج الغلا
العفو
يسعدك ربي
بإذن الله على نهاية الأسبوع الجآي أنزل المنهج إلي قبل والمحاضرة الأخيرة
والسبت بنزل محاضرة اليوم لأني ماحضرت
/
شاكرة تفاعلك:106:

[الساجدة]

مآي بيبي / يسلموا:106:

[الساجدة]

ابتهال / :106:

[الساجدة]

عز ودلال / والقلب لك مال :119:
ربي يعافيك
تشرفنا يآهلا والله:106:

[الساجدة]

قوت البحر / قولي إلي بخاطرك
آمري اشتبين؟
أنا هنا لكل إلي تبونه
لو طريقة السرد ما تعجبكم أغيرها
لو تبون عناوين بس نحطها
ف خذوا رآحتكم:oao:

[الساجدة]

أستئذنكم يآ حبايب
وأي شي بخاطركم في هالمادة قولوه
ويآآآآآآآآآآآآآآآآرب أفيدكم
/
وداعة الله
إلى حين اللقآ

[cuter]

البريئة

يآهلا والله بهالطله
أنرتي متصفحي
لآخلا ولآعدم
/
ثآنكس آلت:119: يآحبي لتس والشآهد الله

الإنتساب بيدعون لك أكثر مني // نسوني طآآح كرتي:hahahahahah:


افا مين ينساك ياالساجده جزاك الله كل خير

صراحه حنا الانتساب ما بننسى جميلك معنا
الله يوفقك دنيا واخره انتي والبريئه:106:

[Ǒ Ẍ Ч Ģ Ё И]

الله يوفـقك ويســـعدك يالســـاجدة وين مارحــــتي :106::106:

البــــريئة ... الله ييسر لك اموورك ويحقق لك اللي تبين :106::106:

[الساجدة]

أ


وكسجين // آآآمييييين يالحبيبة وايااااااااااااااااااااااااااك:love080:

[امواج هادئه]

:(204): يالساجدة الله ينولك كل ماتتمنين :(204)::(204):

هذا المنهج بس او فيه تخطيط آخر

وكيف طريقة الأستاذ بالأسئله:106:

[الساجدة]

:106::106:أميييييييين وياك يامواج الهادئة والله يوفقك يارب
لا باقي فيه منهج وفيه تخطيط بنزله بفجر
والأسئلة مقالية وإن شاءالله واضحة
وياهلا:106:

[البريئه]

طيب المحاضره الأخيره اللي بعد المحاضره اللي نزلتها انا
اكتبوها .. بنات .. لأني بصور !

[قوت البحر]

تسلمي يا الساجدة ودي منك تحديد منهج مناهج المفسرين الجزء الأخير ويليت الحديث تنزلين في مكتبة فجر وانجليزي ترجمة وكلامات القطع 3و4 وشكراً علي تعاونك معناً:g2:

[Gotcha]

الله يجزااك خـــــير :106::106::106:

[HANA-AL-FAHAD]

اختي الساجده

زوجي راح المكتبه اليوم فجر وماحصل محاظرات المناهج ماتقدرين تنزلينها بكره ؟

لاني الصراحه في جده وزوجي في الشرقيه بيرجع الجمعه الظهر وماني جايه الا قبل الاختبارات بيومين :Cry111:

[البريئه]

انا معتمده على الله ثم على هالموضوع
في اني احصل على المنهج كامل !

الله يرضى عليكم لاتنسونا

[الساجدة]

البريئة :106: يابعدهم كلهم
المنهج صار ملخص وبينزل بكرة في مكتبة فجر مقابل الكلية
جهد طالبة الله يجزاها خير

[الساجدة]

البريئة تكرمي بنزللك المحاضرة الحين مسافة السكه بس:119:
/////

هنا الفهد وقوت البحر والحبايب وكل من مر من هنا المنهج بإذن الله بكرة في فجر
هذا إذا محد نزله اليوم :119: الله يوفقنا وإياكم يارب

[الساجدة]

والحديث بكرة كامل 12 حديث مشروحة منذ عام قديم لا حرمها الله الأجر وكل من ساهم في نشر أي معلومة ننتفع فيها واياكم يارب ببتنزل مع المناهج > أمرك يالحبيبة:106:

[الساجدة]

أنا هنا عشانكم يا انتساب
إذا تبون شي أنزله لكم بكره إن شاء الله بالمره

[الساجدة]

بسم الله وعلى بركة الله
المحاضرة الأخيرة
مصطفى المراغي
* الأستاذ المراغي في مدرسة الشيخ محمد عبده
بالبداية تقولين تربى هذا الرجل في مدرسة الأستاذ الإمام محمد عبده وكان يحب الاصلاح والتجديد ثم بعد ذلك إنه على الرغم من عدم ملازمة هذا الشيخ المراغي لأستاذه الإمام الفاضل محمد عبده كان أعمق أثرا وأكثر تحقيقا لما تهدف إليه هذه المدرسة من ضروب الاصلاح وصنوف التجديد والسر هو تقلب الشيخ في مختلف المناصب الكبيرة هذا باختصار ولازم ترجعين للكتاب حيث التفاصيل لأنه لعب في الدرجات الأسبوع الماضي لععععععععب يعني ضروري بكون الجواب بالنص وإلا ماراح يعطينا درجة "كاملة" والأخطر إنه إدا نقصتي الجواب ماتآخذين درجة :icon9: هذه طريقته والله المستعان
/
نرجع لمحور حديثنا
إنتاجه في التفسير
سطري الكلام من بداية لم تكن هذه الدروس إلى إلا مقدارا قليلا بعدين خذي الآيات الست كمثال إلي تحت بعض بعدين روحي نهاية العنوان هذا كل ماللأستاذ المراغي من انتاج في التفسير وهو على قلته عمل كبير وعظيم فقط إلى هنا
منهجه في التفسير
1 كان يختار لدروسه من آيات القرآن ما تتجلى فيه دلائل قدرة الله وآيات عظمته وما تظهر فيه وسائل هداية البشر ومواضع العظة والعبرة
2 وجه جانبا كبيرا من عنايته إلى الآيات التي يجمعها وقضايا العلم الحديث صلة القربى ليظهر للناس أن القرآن لايقف ف ي سبيل العلم ولا يصادم ما صح من قواعده ونظرياته
هذه العنوان ركز عليه مرررررره
مصادره في التفسير
برضو كامل وشرحها باستفاضة
موقفه من مبهمات القرآن
نهج في تفسيره منهج شيخه محمد عبده فالشيخ المراغي لا يخوض في مبهمات القرآن بالتفصيل ولا يدخل في جزئيات سكت عنها القرآن وأعرض عنها الرسول فلا الروايات الموضوعة أو الضعيفة بكافية عنده حتى يزج بها في تفسيره ولا الأخبار الإسرآئيلية بمقبولة لديه لما أجمله القرآن وسكت عن تفصيله وخذي المثالين الأولى بشرحهما قوله تعالى " وسآرعو إلى مغفرة من ربكم " و " يآأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام "
عنايته باظهار أسرار التشريع
يهتم في تفسيره اهتماما كبيرا باظهار سر التشريع الاسلامي وحكمة التكليف الإلهي ليظهر محاسن الإسلام ويكشف عن هدايته للناس
فمثلا عندما تعرض لآيات الصوم في سورة البقرة أفاض المراغي في سر الصوم وحكمته فقال الصيام أحد الأركان الخمسة التي بني عليها الإسلام وهو رياضة بدنية وتهذيب خلقي وتطهير روحي وبدأ يسترسل في الحديث عن فوائد الصيام التي تكتب بالفهم:119:
معالجته للمشاكل الإجتماعية
الشيخ المراغي رحمه الله تعرض لمشاكل المجتمع وأسباب الإنحطاط في دول الإسلام ويحاول حلها من خلال وضع العلاج يذكر الداء والدواء رحمه الله
بعدين سطري الكلام من بداية السطر ولقد كان الأستاذ إلى نهاية السطر الخامس حيث يكون صلاحهم " يساعد المحتاجين ويبذل الاموال في سبيل رفعة الشأن " فقط إلى هنا
ثم انتقلي إلى نهاية الموضوع هذا بتلاقين آخر شي قوله تعالى " يآيها الذين آمنوا إن جآكم فاسق بنبأ " سطري هذا الكلام كاملا قاله
يعني ملخصه إنو من المشاكل الإجتماعية عدم تصديق كل ما يقال وهذي لازم ننتبه لها يا أخوات لازم نتوثق من كل مايقال ومانجعل للشيطان منفذ لنا في كل أمر أعاذنا الله وإياكم من كل سوء
توفيقه بين القرآن والعلوم والحديث
كلها معانا وأتوقع يجيبها لأنه نقطها ف إليكم التنقيط:119:
1 كان مع اعتقاده أن القرآن قد أتى بأصول عامة لكل مايهم الإنسان معرفته والعلم به
2 يكره أن يسلك المفسر للقرآن مسلك من يجر الآية القرآنية إلى العلوم أو العلوم إلى الآية كي يفسرها تفسيرا علميا يتفق مع نظريات العلم الحديث
" بمعنى انه يفسر القرآن بحيث يتلآءم مع النظريات العلمية"
3 كره الشيخ هذا المسلك في التفسير وجهر بخطأ أصحابه المولعين به أي بهذا العلم الحديث وكرر هذا في مواضع كثيرة وسطري لآآآآآآآآآخر الكلام وخذي المثال الأول للآية الأولى فقط " خلق السموات بغير عمد ترونها " وتقولين فيها إن الشيخ المراغي شرح هذه الآية يقوم على المبدأ الذي ارتضاه وهو أنه وفق بين القرآن والعلم وما أنكر العلم الحديث وتوفيقه كان عن طريق الإستفادة من دلائل قدرة الله عزوجل في معنى " بغير عمد " هذا باختصار عشان تفهمون ولاتنسون الكتاب بارك الله فيكم:119:
حرية الرأي في تفسيره
آخر عنوان بمشيئة الله
الشيخ المراغي رحمه الله كان كغيره من رجال هذه المدرسة مثله مثل الشيخ رضا ومحمد عبده لا يتقيد بأقوال الأئمة ولا يقف عند مذهب مخصوص لا يقول برأي معين إلا إذا اقتنع به
تعرض لذلك في قوله تعالى " أفمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" ذكر خلاف الفقهاء في السفر المبيح للفطر في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنه كان يقصر الصلاة مسيرة 3 أميال وأنه كان يقصر في الميل الواحد وإذا نظرنا أن نص القرآن مطلق وأن كل ما رواه في التخصيص أخبار الواحد وأنهم لم يتفقوا في التخصيص نقدر نقول إن السفر مطلقا مبيح للفطر قلت المسافة أم قصرت
مثال ثاني " ولو أنما في الأرض من شجرة ......... إلخ الآية " بين أن عدد السبعة في الآية مراد به الكثرة وعلى هذا قال في أبواب النار / أما الأبواب الثمانية للجنة فقد أريد بالزيادة فيها على النار أن يدل على أن مسالكها أكثر من مسالك النار لراحة أهلها وزيادة العناية.
يااااااااارب أسالك الجنة في فردوسها الأعلى مع نبيي محمد وآله وصحبه والصديقين والشهدآء وكل إلي يمرون من هنا .
//
انتهى المنهج بحمد الله
يااااااااارب إجعل ماكتبته هنا شاهدا وشافعا لي وارحمني برحمتك ي أرحم الراحمين

[HANA-AL-FAHAD]

ىعنى إنشأءالله نحصل المادتين مناهج وحديث في فجر ?

طيب الله يعافيك ابغي مواظيع قطع الانجليزي عشان اتأكد من المنهج اللي عندي:119:

[الساجدة]

بإذن الله تلقينها
والانجليزي نزلت ملزمة الانتساب بتصوير الكلية مترجمة حقت القطع
وبكرة بنزلها خير ان شاء الله

[البريئه]

بالنسبه للإنقليزي

القطع مواضيعها الحجاب في الاسلام
وقاره اسيا وافريقيا والسكان .. شي زي كذا
واللي عن اللغات
الرابع نسيت

[HANA-AL-FAHAD]

الله يعطيك العافيه يااااارب:106:

[عز ودلال]

يابنااااااااااااااااااااات خبر جديد ...

إعلان

اليوم باللقاء تفاهمت الدكتوره امل مع الدكتور ياسر على أنها تعطينا تخطيطها ونذاكر منه ووافق وقدامي نزل التخطيط وأهم الملاحضات إللي صارت باللقاء اليوم وشريناها ..

روحو خذو التخطيط لايفوتكم يابناااااااااااااااات ... :71:

[Ǒ Ẍ Ч Ģ Ё И]

هلا عز ودلال تسلمين :(204):


بس ودي اسأل الحين اسئلة الاختبار كيف ... الي ومقالي والا مقالي فقط
وهل الاسئلة موحدة الدكتورة امل مع الدكتور ياسر ؟؟؟؟؟؟

[Ǒ Ẍ Ч Ģ Ё И]

الساجدة الله يجزااك خير ويحقق لك اللي تتمنينة :106:

بس سؤال الحين لارحت فجر وش اقوله ... الملزمة باسم مين ؟؟

وملزمة الحديث هي ملزمة شرح قديمة صح !!!

[سميه]

هلا الساجده
بتنزلين في مكتبة فجر محاضرات الحديث
حق ليلي شكرى
واذا بتنزلينها باسم من؟؟؟
ومتي راح تنزليها؟؟؟
طيب ممكن سؤال تجاوبين لي حق مادة
مذاهب معاصره اذا ماعليكي امر
ماحقيقة المذهب التجريبي؟والي ماذا يرمي؟وماهي معالمه؟
الله يوفقك ويسهل امرك

[عز ودلال]

هلا عز ودلال تسلمين :(204):


بس ودي اسأل الحين اسئلة الاختبار كيف ... الي ومقالي والا مقالي فقط
وهل الاسئلة موحدة الدكتورة امل مع الدكتور ياسر ؟؟؟؟؟؟

الله يسلمك ...

الدكتوره امل هي إللي راح تحط الاسئله وبتكون مقاليه ..

<< على حسب ماسمعت ...

[سميه]

تحديد مادة مناهج المفسرين
1) الزيديه وموقفهم من التفسير والقران الكريم
تمهيد : مطلوب
اهم كتب التفسير عند الزيديه : الثمرات اليانعه فقط مطلوب
ثم من ( السر الذي من اجله بقيت هذه الكتب مخطوطه الي اليوم ؟الي اخر الفقره بين اهل العلم ورجال التفسير.
فتح القدير للشوكاني : التعريف بمؤلف هذا التفسير ،والتعريف بهذا التفسير وطريقه مؤلفه فيه،وطريقة الشوكاني في تفسيره:غير مطلوب.
نقله للروايات الموضوعة والضعيفة:مطلوب.
ذمه للتقليد والمقلدين ،حياة الشهداء،التوسل،موقفه من المتشابه:غير مطلوب.
موقفه من اراء المعتزله:المطلوب الثلاث اسطر الاولى فقط 0اي انه يخالفهم).
موقف الشوكاني من مسالة خلق القران:المطلوب الثلاث الاسطر الاولي فقط.
الثمرات اليانعه :يوجد في مبحث (تفسير الفقهاء)
ترجمة المؤلف :مطلوبه السنوات لاتحفظ.
التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفه فيه:مطلوب.
اعتماد المؤلف علي الرواياتا التي لاتصح ،تقديره لكشاف الزمخشري ،مسلكه في احكام القران :مطلوب.
رايه في نكاح الكتابيات:غير مطلوب.
رايه في المسح علي الخفين: مطلوب.
الخوارج:كلمه اجماليه عن الخوارج:غير مطلوب.
موقف الخوارج من تفسير
القران الكريم:مطلوب.
سلطان المذهب يغلب علي الخوارج في فهم القران :من الاول (والذي يقرأ .....الي مخلد في نار جهنم)مطلوب .
اي الخمس الاسطر الاولي فقط.
مدى فهم الخوارج لنصوص القران: من الفقره الاولي مطلوبه. الي كلمة (غير مراد).
ثم من فقرة (ومن الخوارج من أداه تمسكة بظاهر الي لأن الله لم ينص علي ذلك) مطلوب.
ذاكروا بنات الي ان تاخذون باقي التحديد...
دعواتكم لي ،،،،والله يوفق الجميع،،،،
وسامحوني اذا في خطأاو تقصير في هذا الجزاء من التحديد
وكلنا نخطأ،،،،، باالتوفيق

[امي عائشه]

سميه الله يوفقك هذا التخطيط يشمل الجميع مثل المنتظمات والمنتسبات وخطة قديمة وخطة جديدة لاني بصرااحة احترت ==
انا منتسبه نظام بانر

[الساجدة]

ياأخوات الملازم موجودة في فجر
والمناهج ملخص الكتابين للدكتور ياسر للانتظام وتقدروا تستفيدوا منه يالانتساب في الموضوعات التي حددتها لكم الدكتورة أمل لأن الانتساب معها والله يوفقكم

[الساجدة]

الأسئلة مقالية للجميع
الكتورة أمل والدكتور ياسر