المعلومه المهمه في اختبار العقيده --- فكرة الاخ تركي بن عبدالله

[بنت الأسلام]

السلام عليكم

يارب الكل تمام بالعقيدة


فكرة الاخ تركي حلوة

بس المشكلة الكثير يرد رد صغير جدا الحد ماوصلت الصفحات اكثر 200 رد

ماتوقع احد راح يقدر يقراء ويستفيد

قرارت اني ارتبة واجمعه لكم هنا

الفكرة هنا
http://www.ckfu.org/vb/t184208.html

[صخر جلمود]

يسسلممو

[بنت الأسلام]

أصول الدِّيْنِ (أصول الديانة): والأصول هي أَرْكَانُ الإيمان، وأَرْكَانُ الإِسْلام، والمسائل القطعيَّة، وما أجمع عليه المسلمون،

يجب تعلم الْعَقِيْدَة وجوباً عينياً

مسائل الْعَقِيْدَة: هي القضايا المبحوث عنها فيه، وهي أصول الإيمان السِّتَة، وأسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة،

عناية القرآن بتوحيد الله عظيمة فهو القضية الكبرى، ومهمة الرسل الأولى:{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِين} [سورة النحل:36] {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}. [سورة الزخرف:45]

فالشهادتان إثبات للوحدانية، نفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد.

وجاءت نصوص القرآن والسنة آمرةٌ بأخذ الدين وتعلمه، وتعلم الدين أول ما يتناول مسائل العقيدة، ولهذا سماه أهل العلم الفقه الأكبر، وقال النبي: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)) وأول ما يدخل في ذلك واولاه علم التوحيد والعقيدة.

والعَقِيْدَة كُلُّها غَيْبٌ.



وأَيُّ مُعْتَقَد يُسْتَمَد من غير هذه المصادر إنَّما هو ضلالٌ وَبِدْعَةٌ

[بنت الأسلام]

5- الفقه الأكبر: وهو يرادف أصول الدِّيْنِ، مقابل الفقه الأصغر وهو الاجتهادية، ومن ذلك:

-------------------------------

من أهم خصائص عَقِيْدَة أهل السُّنَّة: البقاء والثَّبات والاستقرار والاتِّفَاق، فعقيدتهم في أصول الدين ثابتة طيلة هذه القرون، وإلى أنْ تقوم السَّاعة، بمعنى أنَّها مُتَّفِقَة ومستقرة ومحفوظة، في ألفاظها ومعانيها، تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل، لم يتطرَّق إليها التَّحريف ولا التَّبديل، ولا التَّلفيق ولا الالتباس، ولا الزِّيادة ولا النَّقْص.

------------------------------------


2- خبر الآحاد الثابت عن رَسُوْلِ اللهِ e :
فإنَّ الحديث إذا صَحَّ عن النَّبِيِّ e، وإنْ كان من خبر الآحاد وجب قبوله، فهو حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ.

-------------------------------------------------

فالحكم بغير ما أَنْزَلَ الله تَعَاْلَى ينافي التَّوْحِيْد والتَّسْليم لله تَعَاْلَى، ولرسوله e، فتجويز الحكم بغير شرع اللهِ كفرٌ أكبر، أمَّا العدول عن شرع اللهِ في واقعةٍ معيَّنَةٍ لهوىً في النَّفْسِ، أو إكراهٍ مع الالتزام بشرع اللهِ فهو كفرٌ أصغر ، أو ظلمٌ ، أو فُسُوْق .!! افهموها زين


---------------------------------

من أصول أهل السُّنَّة أنَّ الإيمان قولٌ وعمل:
يزيد وينقص، ويشمل الإيمان بكل ما أخبر اللهُ به، أو أخبر عنه رسوله e، من أمور الغيب والشَّهادة، جملةً وتفصيلاً،

------------------------

د- ومرتكب الكبيرة في الدنيا فاسقٌ وعاصي:

و- وجوب الحب في الله والبغض في الله:

[رغد الشرقية]

يسلموووووعنوني :106:

[بنت الأسلام]

مههههههمممممه

• إنَّ الْقُرْآن إِمَّا خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله، فهو التَّوْحِيْد العلمي الخبري.

• 2- وَإِمَّا دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه، فهو التَّوْحِيْد الإرادي الطلبي.

• 3- وَإِمَّا أمرٌ ونهيٌ، وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه، فهو حقوق التَّوْحِيْد ومكملاته.

• 4- وَإِمَّا خبرٌ عن إكرام أهل التَّوْحِيْد وما فعل به في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة، فهو جزاء تَوْحِيْدِهِ.

• 5- وَإِمَّا خبرٌ عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النَّكَالِ وما يَحُلُّ بهم في العقبى من العذاب، فهو جزاء من خرج عن حكم التَّوْحِيْد.

------------------------------

• 1- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية :

وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. [سورة البقرة:116-117]



------------------------------

وقد أقام الْقُرْآن الحجة عليهم بتوحيد الرُّبُوْبِيَّة ليكون مُوْصِلاً لهم لِتَوْحِيْدِ الأُلُوْهِيَّة؛ حَيْثُ يقول تَعَاْلَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.

---------------------

منهج الاستدلال على العقيدة عن السلف

• منهج الاستدلال هو: الأصول والقواعد، والطريقة التي يتم بها تلقي الدين وتقرير العقيدة، واستنباط الأحكام من النصوص الشرعية وقواعد الشرع المبنية عليها.
• تَعْرِيْفُ السَّلَف:
• السَّلَفُ في اللغة: هم القوم المُتَقَدِّمُوْنَ في السَّير، ولزيدٍ سَلَفٌ كريمٌ، أي آباء متقدمون، وجمعه أسلاف.
• واصطلاحاً: هم الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم بإحسان إلى يوم الدين، ممن أجمعت الأمة على عدالتهم وتزكيتهم، ولم يرموا بِبِدْعَةٍ مُكَفِّرَةٍ أو مُفَسّقَةٍ.

---------------------------------


• وقد ضلَّ في هذا الأمر طائفتان:
• إحداهما: (المعطِّلة) الذين أنكروا الأسماء و الصفات، أو بعضها، زاعمين أن إثباتها لله يستلزم التشبيه، أي: تشبيه الله تعالى بخلقـه، وهذا الزعم باطل؛ لوجوه، منها:

• الثانية: (المشبهة) الذين أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه، زاعمين أن هذا مقتضى دلالة النصوص؛ لأن الله تعالى يخاطب العباد بما يفهمون، وهذا الزعم باطل؛ لوجوه منها:


0000000000000000000000000000

• : جبريل الأمين على وحي الله تعالى، يرسله الله به إلى الأنبياء والرسل.
• وميكائيل: الموكل بالقطر أي بالمطر و النبات.
• وإسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور عند قيام الساعة وبعث الخلق.
• وملك الموت: الموكل بقبض الأرواح عند الموت.
ومالك: الموكل بالنار ، وهو خازن النار
000000000000000000000000000

• الإيمان بالملائكة، يثمر ثمراتٍ جليلةً منها:
• الأولى: العلم بعظمة الله تعالى، وقوَّته، وسلطانه، فإن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق.
• الثانية: شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم، حيث وكَّل من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم، وكتابة أعمالهم، وغير ذلك من مصالحهم.
• الثالثة: محبة الملائكة علـى ما قامـوا به من عبادة الله تعالى.

------------------------------------

[بنت الأسلام]

دليل..........

الشَّريعة:

أي ما شرعه الله وَرَسُوْلُهُ من سنن الهدى، وأعظمها أصول الدِّيْنِ، ومنه قوله تَعَاْلَى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْك}،

------------------------
دليل


الدليل على أن القرآن هو القضية الكبرى، ومهمة الرسل الأولى:
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِين}




{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.

----------------------
دليل


القرآن كان له حديثٌ عن الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في الدنيا، وعذاب الهون في الأخرى والدليل قوله تعالى :

{حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق}.


{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
---------------------

{وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على
أُمر بالإنذار المطلق .



{فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين} تدل على :
الأمر بإنذار العشيرة.



{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين}.تدل على :
الأمر بالصدع بالدعوة



{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}.
الأمر بالهجرة .



{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز}.
الإذن بالقتال والجهاد
-------------------------
دليل.......



فالقرآن كله حديثٌ عن التوحيد، وبيان حقيقته والدعوة إليه، وتعليق النجاة والسعادة في الدارين عليه.

حديثٌ عن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربِّهم، كما أنه حديثٌ عن ضدِّه من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في الدنيا، وعذاب الهون في الأخرى {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق}.


{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.
والأوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك المحرمات هي حقوق التوحيد ومكملاته.

------------------------
الإعلام بدنو الموت {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}



وقال بأبي هو أميوهو في مرض موته: ((لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ)).
0000000

[بنت الأسلام]

والصلاة مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل. ناهيك بقرآن الصلاة وأذكارها في منازل {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين
-------------------------------------

الزكاة فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِين}.

----------------
ولماذا لا يُخاف عليهم والشياطين ما فتئت تترصد لبني آدم تجتالهم وتُغويهم؟ وفي الحديث القدسي: قال r: ((إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)).
---------------------------------------
كيف لا يكون الخوف والرسول خاطب أصحابه الصفوة المختارة من الأمة: ((إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ، يُقَالُ لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَاءَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فَاطْلُبُوا ذَلِكَ عِنْدَهُمْ)).



ولماذا لا يُخاف الخلل في التوحيد والنقص في صدق التعبد والتعلق؟ لماذا لا يُحذر من الشرك وأنواعه وأسبابه والله يقول في محكم تنـزيله: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}.

--------------------------------------

اصل العقيده من

1-الربط والشده بقوه واحكام
2-منها الابرام والتماساك والمراصه والتوثيق
3- استعملت في التصميم والاعتقاد الجازم
4- جميع ماذكر...............ص2

----------------------------------

ماوظيفة العبد وقيمته

1- ان يقوم بالعباده...........ص4
2- تصحيح العقيده والايمان
3-استقامة ايمانه كان القيل من عمله كثير
4- جميع ماسبق......

--------------------------

قوام العبوديه


1-تصحيح العقيده والايمان.............ص4
2- الفوز بسعادة الدارين
3-ان يقوم بالعباده
4- جميع ماذكر

-------------------------

التوحيد هو أول الدين وآخره

وجاءت نصوص القرآن والسنة آمرةٌ بأخذ الدين وتعلمه، وتعلم الدين أول ما يتناول مسائل العقيدة، ولهذا سماه أهل العلم الفقه الأكبر، وقال النبي: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ))

[بنت الأسلام]

إنها أصل في أعمال الجوارح, بمعنى أنَّ صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس, وقد ضرب الله مثلا لذلك بأهل الكتاب حين قال: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُون}.
-----------------------------

العلوم كلها مبنيه على

1- الايمان بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره........لانها تعتبر اصول الايمان واركانه
2- الايمان بالله فقط
4- الايمان بالله وبرسله


واحتمال يجيك السؤال بطريقه اخرى
اصول الايمان هي

1- الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
2- الايمان بالله فقط
الايمان بالله وبالرسول

0000000000000000000

وما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاة ولا زكاة ولا يصح صوم ولا حج، ولا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}

000000000000000000

إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين حتى ولو كان الداعي سيد الأنبياء والمرسلين محمدr اقرءوا إن شئتم {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ}
-------------------------------

العقيده تربط المسلم بالسَّلف من الصحابة ومَن تبعهم، فتزيده عزَّة وإيمانًا وافتخارًا، فهم سادةُ الأولياء، وأئمَّة الأتقياء، والأمر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: ((إنَّ الله نظرَ في قلوب العباد، فوجَد قلبَ محمّدٍ e خيرَ قلوب العباد، فاصطفاهُ لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد e، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيِّه، يقاتِلون على دينه، فما رَأى المسلمون حسنًا فهو عند الله حسنٌ، وما رأوْهُ سيِّئًا فهو عند الله سيئ)).
------------------------

حلاوة الإيمان حلاوة داخلية في نفس رضية وسكينة قلبية تسري سريان الماء في العود، وتجري جريان الدماء في العروق. لا أرقَ ولا قلق، ولا ضيق ولا تضييق، بل سعة ورحمة، ورضاً ونعمة {ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا}

--------------------------

المطلحــــات :

( العلمانيه ) : أنها اقامة الحياه على غير الدين سواء بالنسبه للفرد أو الدوله وهي حركه أجتماعيه تهدف الى صرف الناس وتوجههم من الاهتمام بالاخرة الى الاهتمام بالدنيا وحدها ..

----------------------------------------

فالَّذِيْنَ يزعمون أنَّهم يَسْتَمِدُّوْنَ شيئاً من الدِّيْنِ عن طريق العقل والنَّظر، أو علم الكلام والفلسفة، أو الإِلْهَام والكَشْفِ والوَجْد، أو الرؤى والأحلام، أو عن طريق أشخاص - غير الأنبياء - يزعمون لهم العِصْمَة أو الإحاطة بعلم الغيب، من أَئِمَّةٍ، أو رؤساء، أو أولياء، أو أَقْطَاب أو نحوهم، أو يزعمون أنَّهم يسعهم العمل بأنظمة البشر، من زعم ذلك فقد أعظم على اللهِ الفِرْيَة، ونقول لمن زعم ذلك كما قَالَ اللهُ تَعَاْلَى: {قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}.

-------------------------------

(القاديانيه ) : تهدف الى ابعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص

( الماسونيه ) : منظمه يهوديه سريه غامضه محكمة التنظيم ..
تهدف الى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو الى الالحاد والاباحه

[بنت الأسلام]

(الصهيونيه ):حركه سياسيه عنصريه متطرفه
( هرتزل ): الذي يعد الداعية الاول للفكر الصهيوني
-------------------------
لأَنَّ الْعَقِيْدَة غيب، والغيب يقوم ويَعْتَمِد على التَّسليم والتَّصديق المطلق للهِ تَعَاْلَى، ولِرَسُوْلِهِ e، فَالتَّسْلِيْمُ للغيب من صفات المؤمنين التي مدحهم اللهُ بها، قَالَ تَعَاْلَى: {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}.

-----------------------------


أسباب نشأة العلمانيه : 1_ تحريف الدين النصراني
2_ طغيان الكنيسه ورجالها
3_ الصراع بين الكنيسه والعلم

أسباب انتشار العلمانيه : 1_ الفراغ الروحي والفكري
2_ الهزيمه النفسيه امام النموذج الغربي
3_ البعاث الي دراسه في الغرب
4_ استخدام الوسائل المعاصره

أهداف العلمانيه : 1_ مواجهة الدين الاسلامي
2_ اتهام التاريخ الاسلامي بانه تاريخ دموي استعماري عنصري غير حاظري

وان العلمانيه اصطلاح ( جاهلي ) لاصله له بالعلم وانا سمائه اعداء الاسلام بذلك امعانا منهم في التضليل والخداع

هدف العلمانيه : عززززل الشريعه عن جميع نواحي الحياه وتعطيل حدود الله وشرعه

0000000000000000

عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة تقوم على الاتِّبَاع والاقتداء والاهتداء بهدي الله تَعَاْلَى، وهدي رسوله e، وما عليه سَلَف الأُمَّة فهي تَسْتَقِي من مَشْرَب الفطرة، والعقل السَّليم، والهدي القَوِيم، وما أعذبه من مشرب. بل هي عَقِيْدَةٌ تشبع الجَوْعَةَ التي لا تشبعها النُّظُم الفلسفيَّة، ولا المذاهب الوثنية، ولا السلطان السياسي، ولا الثراء المالي: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}.
----------------------
فالطَّائِفَةُ التي تتمسَّك بهذه الْعَقِيْدَة السَّلَفِيَّة، هي الطَّائِفَةُ الظَّاهرة والمنصورة التي لا يضرهم من خذلهم ولا من عاداهم إلى يوم القيامة؛ كما أخبرنا بذلك الرَّسُوْلُ e: ((لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُم حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ)).

------------------------------


أمَّا الْعَقِيْدَة الفاسدة فإنَّها تهدر الدم والمال، وتُحْبِطُ جميع الأعمال، وقد دَلَّ على ذلك الكِتَابُ والسُّنَّة الصَّحِيْحَةُ ومن ذلك ما يلي:
قوله تَعَاْلَى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
قوله تَعَاْلَى: {وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَـانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَـسِرِينَ}.
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ e: ((لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّي رَسُوْلً اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَث: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ باِلَّنْفسِ، وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ للِّجَمَاعَةِ)).




-----------------------------------

فليس لأحدٍ أنْ يُحْدِثَ أمراً من أمور الدَّيْن، زاعماً أنَّه يجب التزامه أو اعتقاده، فإنَّ الله تَعَاْلَى أكمل الدَّيْن، وانقطع الوحي، وخُتِمَتْ النُّبُوَّة؛ لقوله تَعَاْلَى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} .
وقوله e: ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَاْ مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُو رَدٌّ)).

--------------------------
إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله e، ونفي ما نفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله e من غير تمثيلٍ ولا تكييف، ولا تشبيهٍ ولا تحريفٍ، ولا تأويلٍ ولا تعطيلٍ؛ كما قَالَ تَعَاْلَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير}.

-------------------------
ومن جاء ذكره منهم في الْقُرْآن الْكَرِيْم، وصحيح السُّنَّة، وجب الإيمان به على وجه الخصوص، وأنَّهم كلهم بلَّغوا رسالاتِ الله، وَدَعَواْ إلى تَوْحِيْدِهِ وحذَّروا من الشِّرك. {أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّاغُوت}.

----------------------

[بنت الأسلام]

من أبرز الشخصيات القاديانيه :
مرزا غلام احمد القادياني
( ادّعى انه المجدد والملهم ثم انه المهدي المنتظر والمسيح الموعود ثم ادعى النبوة وزعم ان دعوته اعلى وارقى من نبوه الرسول)

حكم القاديانيه : كفر

ظهورها
(الجذور الفكرية والعقائدية) : حركة سير سيد احمد خان التغريبيه قد مهدت لظهور القاديانيه بما بثته من الافكار المنحرفه

الانتشار ومواقع النفوذ للقاديانيه :
معظمهم يعيشون في الهند وباكستان وقليل في اسرائيل والعالم العربي
ويسعون بمساعده الاستعمار للحصول على المراكز الحساسة في كل بلد يستقرون فيه
لهم نشاط كبير في افريقيا
تحتضن الحكومة الانجليزيه هذا المذهب وتسهل لاتباعه التوظف بالدوائر الحكومية العالمية في ادارة الشركات

-------------------------------------

محبةُ الرَّسُوْلِ r واجبةٌ؛ حتَّى يكون الرَّسُوْلُ r أحبَّ للمرء من نفسه وولده، والنَّاس أجمعين؛ فقد قَالَ r: ((لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُوْنَ أَحَبَّ إِلِيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ))،

---------------------------
يجب الاجتماع والاعتصام بحبل الله، الْقُرْآن والسُّنَّة، فإنَّ الفُرْقَةَ عن أهل الحق شذوذٌ وهَلَكَةٌ وضلالٌ.
قَالَ تَعَاْلَى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا}.

0-----------------------
وَيَعْتَمِدُ هذا الدَّلِيْلُ على إثارة الفكر للتَّعَرُّفِ على خالق الموجودات جميعها، والاستدلال بذلك على وحدانيته تَعَاْلَى، وهو أَوَّلُ دليلٍ تُلْفِتُ الآياتُ النَّظَرَ إليه؛ كقوله تَعَاْلَى:
{وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.



ومُلَخَّصُ هذا الدليل: أنَّ كُلَّ ما في الكون مخلوقٌ، والمخلوق لابدَّ له من خالق؛ لأنَّه يستحيل أنْ يكون خلق من غير خالق، وقد كان المشركون يؤمنون بهذا الدَّلِيْل من حَيْثُ دلالته على تَوْحِيْد الرُّبُوْبِيَّة، ولا يؤمنون بدلالته على تَوْحِيْد الأُلُوْهِيَّة، قَالَ تَعَاْلَى عنهم: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}.[

000000000000000000000

ركزوا وانتبهوا في هذي الايات والي قبلها اتوقع حيل يجيبها لنا في الاختبار


وقد أقام الْقُرْآن الحجة عليهم بتوحيد الرُّبُوْبِيَّة ليكون مُوْصِلاً لهم لِتَوْحِيْدِ الأُلُوْهِيَّة؛ حَيْثُ يقول تَعَاْلَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.

---------------------------
- تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها:
كقوله تَعَاْلَى: {أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}. [سورة الأنبياء:67]
وقوله: {قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}.

0000000000000000000000

المـآسونيه : أهدآفها ..

1-تكوين جمهوريات ديمقراطيه عالمية لا دينيه
2-محاربة الاديان القائمة غير اليهوديه
3-بث روح الالحاد والاباحيه بين الشعوب (تقديس الجنس والحرية التامه في نشر الاباحيه)
4-القضاء على الاخلاق والمثل العليا ليسهل تدمير المجتمعات والانظمة
5-جعل الماسونية سيدة الاحزاب
6-اسقاط الحكومات الشرعية تمهيد وتسهيلا لاقامة دولة اسرائيل الكبرى
7-الوصول الى اقامة دولة اسرائيل وتتويج ملك اليهود في القدس يكون من نسل داوود ثم التحكم في العالم وتسخيره

وسائلها :
1-تجنيد الشباب في كل العالم لخدمة مصالح اليهود وذلك بتوفير اسباب اللهو لهم
2-الدخول في الاحزاب السياسية لتيسير الاتجاهات السياسية حسب المصالح اليهوديه
3-تأسيس وتشجيع المنظمات التي تطالب الحرية
4-تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تفويض الاقتصاد العالمي
5-اجتذاب اكبر عدد ممكن من الاتباع للانتماء الى المحافل والوقوع في شباكها

سبل مواجتها :
1-توضيح حقيقة واهداف الماسونيه لابناء المسلمين وخاصة من ذهب منهم للتعلم في الغرب
2-اغلاق المحافل الموجوده في بلاد المسلمين ونوادي الروتاري
3-الحل الهجومي بالكتابه عنها وبيان حقائقها وكشف اسرارها وفضحها على رؤوس الاشهاد
لانها تنتشر تحت شعارات خداعة كالحرية والاخاء والمساواة

موقف الاسلام منها :
1-على كل مسلم ان يخرج منها فورا
2-على الدول الاسلاميه ان تمنع نشاطها داخل بلادها
3-عدم توظيف أي شخص ينتسب لها ومقاطعته مقاطعة كامله
4-فضحها بكتيبات ونشرات تباع بسعر التكلفه
(نادي الروتاري- نادي الليونز – حركات التسلح الخفي – اخوان الحريه ) كلها تعامل معاملة الماسونيه

حكمها : من انتسب له وهو على علم بحقيقتها واهدافها فهو كافر بالاسلام و مجانب له
----------------------------

ذكر الْقُرْآن ما سيكون بين العابدين والمعبودين، والأتباع والمتبوعين من التبرؤ والمعادة؛ للتَّنفير من الشرك وبيان سوء عاقبة أهله؛ كقوله تَعَاْلَى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ}.

[بنت الأسلام]

الماسونيه منظمة يهوديه

الصهيونيه حركة سياسية عنصرية متطرفة ترمي الى اقامة دولة لليهود

هالمذهبين مذاهب يهوديه


اما العلمانيه فصل الدين عن الدنيا

و القيادينه ابعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد بشكل خاص

000000000000000000000000000

الصهيونيه آخر شي :

أبرز الشخصيات :
-هرتزل(شخصية يهودي نمساوي) يعد الداعيه الاول للفكر الصهيوني الحديث والمعاصرة الذي تقوم على ارائه الحركة الصهيونية في العالم " ارتبطت شخصيته بالحركة الصهيونيه الحديثه "
-حركة سبتاي زيفي: ادعى انه مسيح اليهود المخلص

أهدافها : هدفها الاساسي هو قيادة اليهود الى حكم العالم بدءً باقامة دولة للهم في فلسطين


الانتشار ومواقع النفوذ :
-الصهيونية هي التي تقود إسرائيل وتخطط لها
2-الماسونية تتحرك بتعاليم الصهيونية وتوجيهاتها وتخضع لها زعماء العالم ومفكريه

-------------------------------
ذكر الْقُرْآنُ الْكَرِيْمُ أنَّ المعبودين من الأنبياء دِيْنُهُمْ تَوْحِيْدُ الله ولا يرضون بهذا الشِّرك؛ كقوله تَعَاْلَى: {أُولَائِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}.

--------------------------
رَدَّ اللهُ تَعَاْلَى على المشركين الَّذِيْنَ اتخذوا من دون الله وسطاء وشفعاء؛ ليشفعوا لهم عند الله، وبيَّن أنَّهم لا ينفعونهم، وأنَّ الشفاعة لله جميعاً، وأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه، ولا يشفع عنده إِلاَّ لمن ارتضى؛ كقوله تَعَاْلَى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.

---------------------------------------

يبنى على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم وخرفاتهم في العقيده(التصوف)
تبنى على الأوهام والعقليات الخياليه والتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه(الفلسفه)
يقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد(علم الكلام)
عند اهل الكلام والفلاسفه والمتشرقين واتباعهم والمقصود به عندهم فلسفه الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعالى(الألهيات)
حكم علم الكلام: لايجووز لانه مبتدع
حكم الفلسفه: لاتجوز
التصوف اطلاق مبتدع
والألهيات خطأ


------------------------------
وقد امتن الله i على عباده بأنْ ضرب لهم الأمثال قَالَ اللهُ تَعَاْلَى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا}. [سورة الإسراء:89]
وقَالَ تَعَاْلَى: {وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ

[بنت الأسلام]

1الأحكام

–حكم تعلم العقيده
1-واجب عيني

2-حكم تعليم العقيده

2-واجب كفائي

3-حكم الرد على اهل البدع في المسائل الدقيقه

2-واجب كفائي
3 4-خبر الأحاد الثابت عن رسول صلى الله عليه واله اذا صح
1-واجب فهو حجه قطعيه

5-ماحكم تأويل نصوص العقده

3-لايجوز

6-ماحكم الخوض والجدل والمراء في العقيده ونصوصها

3-لايجوز

7-ماحكم الألتزام بلألفاظ الوارده في الكتاب والسنه في العقيده
1-واجب

8-الحكم بغير ما أنزل الله تعالى:
1 3-ينافي التوحيد

9-ماحكم تجويز الحكم بغير شرع الله :
1-كفر أكبر

10-ماحكم العدول عن شرع الله في واقعة معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله
1-كفر اصغر
2-ظلم
3-فسوق

11-ماحكم الاختلاف في امور الدين
1-مرده الى الله تعالى
2-مرده الى رسوله صلى الله عليه واله

12-ماحكم الله وقضاه فهو
1-واجب

13-ماحكم مخالفه العقيده
1-حرام

14-حكم علم الكلام
1-لايجوز لانه مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم

15- حكم الفلسفه

3-مبتدع لانه يبنى على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم و خرفاتهم في العقيده

16- حكم التصوف

2-لايجوز لان مبناه على الاوهام والعقليات

17-حكم الالهيات
4-خطأ لان المقصود عندهم فلسفة الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحدة فيما يتعلق بالله تعالى
18-ماحكم لزوم الجماعه
1-واجب

19-ماحكم حب الرسول صلى الله عليه واله
1-واجب

20-ماحكم السمع والطاعه لولاة الأمر بلمعروف
1-واجب

21-ماحكم النصيحه لله ولرسوله صلى الله عليه واله
1-واجب

22-ماحكم الجهاد مع الامام براً كان او فاجراً
1-واجب

23-ماحكم الامر بلمعروف والنهي عن المنكر
1-واجب على الاستطاعه

24- ماحكم تكفير احد من اهل القبله بذنب يرتكبه:

4 –لايجوز
25-ماحكم الشك في كفر من حكم الله ورسوله صلى الله عليه واله بكفره

4 –لايجوز
26-ماحكم مرتكب الكبيره في الدنيا

فاسق وعاصي

27-اماحكم مرتكب الكبيره في الاخره

4-تحت مشيئه الله
28-ماحكم الحب في الله و البغض في الله
1-واجب

29-ماحكم البدعه
1-مذمومه شرعا

30-ماحكم الاعتقاد والقوول والفعل المكفر
1-الخروج من دائره الأسلام

31-ماحكم الدعاء بغير الله والاستغاثه به؟

شرك بالله تعالى
32-ماحكم من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم شفاعه

كفر بلأجماع
33-الشك في حرف من حروف القرأن

كفر يخرج من المله
34-الاعراض عن دين الله تعالى
كفر

35-الاستهزاء والسخريه بالله او أياته او رسول من رسله
كفر يخرج من المله

36-ماحكم سب الله عز وجل او رسول من رسوله او سب دين الله

كفر

37-الاستكبار على الله وشرعه

كفر

38- اعتقاد كذب الرسل
كفر

39-ماحكم الساحر ومن يصدق الساحر

3-كفر

40-ماحكم من استحل ماهو حرام


3-كفر بلأجماع
4 41-ماحكم عدم تكفير المشركين الأصلين او الشك في كفرهم او تصحيح مذهبهم

3-كفر بأجماع المسلمين

42-ماحكم موالاة المشركين ونصرتهم على المسلمين

3-كفر

43-من اعتقد ان غير هدى النبي صلى الله عليه واله أكمل من هديه كاعتقاد العلمانين أن شرع الله لاينفع في هذا العصر
كافر

44-من اعتقد ان بعض ناس لايجب اتباع رسول صلى الله عليه واله وانه يسعه الخروج من شريعته كاعتقاد المتصوفه ان الأنسان يسعه الخروج عن شريعه محمد صلى الله عله واله


3-كافر
45-ماحكم من انتسب للماسونيه وهو عالم بحقيقتها واهدافها:

3-كافر بلأسلام

46-ماحكم من اذنب ذنب من اهل القبله
1-لايجوز تكفيره

47-ماحكم العمل بأي حكم من احكام الكتب السابقه الا ماصح منها
1-لايجووز

الكفر برساله واحده من الرسل

كفر بلاجماع
49-ماحكم الزعم بأن لو تم كشف قبر الميت لوجد على ماكان عليه ولم يتغير بسعه ولاضيق1-لايجووز

50-ماحكم انكار امور الغيب
لايجووز

51-كل محدثه في الدين
بدعه

52- كل بدعه في الدين

-ضلاله

53-لانحكم على احد بلرده الا اذا
1-توفرت شروط التكفير
2-انتفت الموانع

54-لانكفر الا..
1-من كفره الله تعالى
2-من كفره رسوله صلى الله عليه واله

55-ماحكم القاديانيه
-دعوه ضاله كافره


52-حكم سؤال عن لم وكيف وعدم تسليم للأحاديث صحيحه واثار السلف الصالح؟بدعه

[بنت الأسلام]

-هي الايمان الجازم والحكم القاطع الذي لاتطرق اليه شك لدى المعتقد.
1-العقيده اصطلاحا بمفهومها العام
2-هي الايمان الجازم بالله ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والايمان الجازم بقضايا الغيب...

العقيده اصطلاحا بمفهومها الخاص


3-افراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهيه والأسماء والصفات

-التوحيد

4-ماعقد الانسان عليه قلبه فهو..:
1-عقيده

5-العهد وتأكيد اليمين هو...

2-عقد


6-ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعظمها أصول الدين..

2-الشريعه


---------------------------------------

العقيده لغه .. اشتد وصلب واستحكم

اصطلاحا ... عام هو عقيده مهما كانت صحيحه او خاطئه
خاص تعريف العقيده الصحيحه


موضوع العقيده : صفات الله وافعاله - الغيبات - التوحيد والايمان - القدر


ثمرة العقيده: الفوز بسعاده الدارين


فضل العقيده اشرف العلوم لان شرف العلم بشرف المعلوم وهو الله


نسبة العلوم الى بقيه العلوم: علم العقيده هي الاصل

==============================
خصائص العقيده الاسلاميه

1 سلامة الصدر
2 الوضوح والبيان
3 البقاء والثبات والاستقرار
4 وسطية اهل السنه والجماعه
5 تقوم على التسليم لله ولرسوله
6 سلامتها من التناقض والاضطراب
7 موافقتها للفطره والعقل السليم
8 اتصال سندها بالرسول والصحابه والتابعين
9 سبب ظهور النصر والفلاح في الدارين
10 تعصم المال والدم وتصحح جميع الاعمال
11 تجيب على جميع التساؤلات

[بنت الأسلام]

ضرب اللهُ تَعَاْلَى مثلاً لنفسه ولما يعبد من دونه بعدم قبول المشركين إشراك عبيدهم في ما يخصهم، فكيف يقبلون ذلك للهِ تَعَاْلَى؟.
قَالَ تَعَاْلَى: {ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ}

----------------------------
حقوق التوحيد ومكملاته:

الاوامر و النواهي و لزوم الطاعات و ترك المحرمات



القران كله حديث:
عن التوحيد - جزاء اهل التوجيه - عقاب من كان ضد التوحيد

000000000000000000000
-هي اركان الأيمان والأسلام والمسائل القطعية وما أجمع عليه المسلمون:
1 اصول الدين

8-يقال عنها عقيده السف او اهل السنه وعقيده اهل الاثر:

-العقيده

9-هو موضووع من موضوعات العقيده
1-التوحيد

10-تشمل كل ما أثر عن النبي صلى الله عليه واله في امور الاعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً..
1-التوحيد

3-السنه


11-هي القضايا المبحوث عنها فيه وهي أصول الأيمان السته وأسماء الله وصفاته وعداله صحابه ونحوها..
1-مسائل علم العقيده

12-يقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقيده كالمعتزله والاشاعره ..
3-علم الكلام

[بنت الأسلام]

اسباب نشاة العلمانيه :
1/ تحريف الدين النصراني
2/ طغيان الكنيسه ورجالها
3/ الصراع بين الكنيسه واالعلم

-----------------------------

وجوب الالتزام بالعقيده الصحيحه وذلك بسبب ::

1 انها مما امر الله به ويجب اتباعه

2 انها مما جاء به الرسول

3 الغايه من خلق الجن والانس

4 دين الله الذي ارتضاه

5 امتداحه سبحانه للمؤمنيين باتباعها وترك ضدها

6 ان الله حرم مخالفتها

7 متعلقه بسعادة الخلق في الدنيا والاخره

8 استحلال قتال من لم يقبلها

9 مما حكم الله وقضى باتباعه

10انها الحق الذي ارسلت به الرسل وانزلت الكتب

------------------------------------

مصادر عقيده اهل السنه والجماعه:
القران
السنه
اجماع السلف الصالح
الفطره السليمه و العقل السليم



خبر الاحاد الثابت عن الرسول .. وجب قبوله لانه حجه قطعيه

------------------------

]اسباب انتشار العلمانيه
1 الفراغ الروحي والفكري الذي يعاني منه المثقفون المعتقدون لمبادى العلمانيه
2 الهزيمه النفسيه امام النموذج الغربي للحياة
3 البعثات الدراسيه لبلاد الغرب
4 استخدام وسائل الاعلام المعاصره في الترويج للدعوه الي العلمانيه
5 محاربة دعاة الاسلام الواقفين امام دعاوى العلمانيين

[بنت الأسلام]

الكاهن هو

الذي يدعي المعرفه عن الكوائن في المستقبل ومطالعة علم الغيب

العراف هو

الذي يدعي علم ما مضى كمعرفة السارق ومكان السرقه

السحر في اللغه هو

ما لطف وخفي سببه

اما حقيقته كما قال ابن المفلح هو :

عقد ورقي وكلام يتكلم به او يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشره له


انـــــواعـــــــــــهــ :

سحر الصرف : وهوالتفريق بين اثنين او اكثر

سحر العطف : وهو جمع بين اثنين وأكثر

سحر التخيييل : كما فعل سحرة فرعون

وهو السحر الذي سحر به الرسول عليه الصلاة والسلام من لبيد ابن الاعصم اليهودي

[بنت الأسلام]

منهج الاستدلال: الاصول و القواعد والطريقه التي يتم تلقي الدين


السلف لغه : القوم المتقدمون في السير

اصطلاحا : الصحابه والتابعون وتابعوهم باحسان الى يوم الدين


العصور المفضله هم الصحابه والتابعون وتابعوهم


مذهب السلف يشمل ع جانبين: القدوه و المنهج المتبع

القدوة هم اصحاب العصور الثلاثه


المنهج: الطريقه النتبعه في هذه العصور في الفهم العقدي و الاستدلال والتقرير و العلم والايمان

------------------------------------

سور الفاتحه اشتملت ع 3 اركان:
الكتاب والسنه وفهم السلف


الذي جعل الفرق الاسلاميه تنحرف عن الصراط:
هو اغفالها لفهم السلف الصالح للكتاب والسنه

-------------------------------

التكفير حكم شرعي وحق محص الله تعالي لا اعتبار فيه لعقل ولا لذوق وانما لا تكفير الا من كفره الله او كفره الرسول

------------------------------
البدع تعتبر اكبر من كبائر الذنوب

[بنت الأسلام]

النفاق الاعتقادي

معناه : أظهار الاسلام وابطان الكفر والشرك بالله تعالى

وانواعه

1 تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من عند ربه او تكذيب بعضه

2 بغض الرسول صلى الله عليه وسلم او بغض بعض ما جاء به

3 المسره بانخفاض دين الاسلام

4 الكراهيه لانتصار دين الاسلام ومحبة نصلر الكفار على المسلمين

0000000000000000000000000000

ضرب لله مثلاً لعجز آلهة المشركين عن سماع الدُّعَاءِ وعن إجابته كذلك: فقَالَ تَعَاْلَى: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَىْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَآءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَآءُ الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِى ضَلَالٍ }.

----------------------

من اعتقد ان غير هدى النبي اكمل من هديه او ان حكم غيره أحسن من حكمه فهو كافر

-------------------

خلق الإنسان حَيْثُ خاطب الله فيه العقل فقَالَ تَعَاْلَى: {أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُواْ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ}

[ابو ريان سليمي]

-من هو اداة التنفيذ الاساسية لايجاد القاديانية ؟


الجواب / غلام احمد القادياني

س - وردت لفظة صهيون لاول مرة في العهد القديم عندما تعرض لملك داود الذي اسس مملكته
1000-960 قبل الميلاد

صحيح

: خبر الآحاد الثابت عن رَسُوْلِ اللهِ e:
أ‌- يجب قبوله ولكنه ليس بحجة .
ب‌- يجب قبوله، فهو حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ.


هي ما استحدث في الدين اصلا ووصفا

بدعه اضافيه

بدعه حقيقيه


من أصول أهل السنة :
أ‌- أنَّ الْقُرْآن الْكَرِيْم كلام الله منزلٌ غير مخلوق، وأنَّ من زعم أنَّه مخلوقٌ فقد كفر.
ب‌- أنَّ المؤمنين يرون ربَّهم يوم القيامة بأبصارهم، من غير كيفٍ ولا إِحاطة. والإيمان بحادثة الإسراء والمعراج .
ت‌- الإيمان بسائر الشَّفَاعات التي ثبتت في الْقُرْآن والسُّنَّة بشروطها يوم القيامة، وأعظمها: شَفَاعَةُ النَّبِيِّ e العظمى للخلائق يوم القيامة.
جميع ما سبق صحيح

الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان :
أ‌- بنعيم القبر وعذابهز
ب‌- البعث والنَّفخ في الصُّوْرِ، والنَّشور، والعرض، والحساب والجزاءز
ت‌- الصُّحف، والميزان، والصِّراط، والحوض، والجنَّة ونعيمها، والنَّار وعذابها .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .





سحر لبيد بن الاعصم النبي- سحرالتخييل
- سحر العطف


الحج هو :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ج -شعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك

حكم من ينطق بالكفر مازحآ ..



الجواب :: كافر ظاهرآ وباطنآ ..
واولو العزم من الرسل
محمد-ابراهيم -موسى -عيسى ونوح عليهم السلآم










من قائل هذه العبارة "السنة السنة وإياكموالبدع حتى مات"
ا-ابوبكر الصديق
ب-الرسول صلى الله عليه وسلم
د-ابن عون// الاجابة ص 63

[بنت الأسلام]

كونهم مخلوقين لخالقٍ واحد هو الله رب العالمين، فيجب إذاً إفراده بالأُلُوْهِيَّة، وإخلاص العِبَادَةِ له؛ ولذلك يقول في نهاية سورة الطور {أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

---------------------
السلف بهذا المعنى تعبير عن شخصيةٍ اعتبارية، ومنهجٍ مُتَّبَع، الأصل فيه الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم، وهي العُصُوْرُ المُفَضَّلَةُ، قَالَ الله جل شأنه عنهم: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.

-------------------------------

بهذا المعنى تعبير عن شخصيةٍ اعتبارية، ومنهجٍ مُتَّبَع، الأصل فيه الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم، وهي العُصُوْرُ المُفَضَّلَةُ، قَالَ الله جل شأنه عنهم: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.

------------------------
نواقض الايمان في العقيده من 10 صفحات الى 3 صفحات...حياكم (http://www.ckfu.org/vb/t177734.html)

---------------------------

وقد اشتملت سُوْرَةُ الفاتحة على هذه الأركان الثَّلاثة في أكمل بيان: فقوله تَعَاْلَى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} اشتمل على ركني الكتاب والسُّنَّة، وقوله: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم} اشتمل على فهم السَّلَف لهذا الصراط، مع أنَّه لا يشك أحدٌ في أنَّ من التزم بالكتاب والسُّنَّة فقد اهتدى إلى الصراط المستقيم، إِلاَّ أنَّه لمَّا كان فهم النَّاس للكتاب والسُّنَّة منه الصحيح ومنه السقيم، اقتضى الأمر ركناً ثالثاً لرفع الخلاف، ألا وهو تقييد فهم الأخلاف بفهم الأسلاف.

---------------
وهذا يَدُلُّ على أنَّ أفضل من أنعم الله عليه بالعلم والعمل هم أصحابُ رَسُوْلِ اللهِ r؛ لأنَّهم شهدوا التنزيل، وشاهدوا من هدي الرَّسُوْلِ الْكَرِيْم r ما فهموا به التأويل السليم؛ كما قَالَ ابن مسعود t : ((من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات، فإنَّ الحَيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الفتنة، أولئك أصحابُ محمدٍ r، كانوا أفضلَ هذه الأمة، وأبَرَّها قلوباً، وأعمَقَها علماً، وأقلَّها تكلفاً، قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتَّبِعُوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم.((

---------------------
وقد جاء تحديد زمن السَّلَف الَّذِيْنَ لا تجوز مخالفتهم بإحداثِ فَهْمٍ لم يفهموه، في حديث ابن مسعودٍ t قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ: ((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِم يَمِيْنُهُ، ويَمِيْنُهُ شَهَادَتهُ)).
ولهذا الأصل أدلةٍ منها: قول الله تَعَاْلَى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً}[النساء:115] والشاهد هنا في ضم مجانبة سَبِيْلِ المؤمنين إلى مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ لاستحقاق هذا الوعيد الشَّديد، مع أنَّ مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ r وحدَهُ كفيلةٌ بذلك؛ كما قَالَ الله تَعَاْلَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَآقُّواْ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىلَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ}.[محمد:32]

------------------
أدلة أركان الإيمان من الكتاب والسنةقال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ } (1) - الآيات، وقال تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} (2) - الآية .

[بنت الأسلام]

فجعل الله سبحانه وتعالى الإيمان هو الإيمان بهذه الجملة، وسمى من آمن بهذه الجملة مؤمنين، كما جعل الكافرين من كفر بهذه الجملة، بقوله: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا}.
وقال ، في الحديث المتفق على صحته، حديث جبرائيل وسؤاله للنبي r عن الإيمان، فقال: ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره)). فهذه الأصول التي اتفقت عليها الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه، ولم يؤمن بها حقيقة الإيمان إلا أتباع الرسل.
------------------
أما دلالة الفطرة على وجوده سبحانه: فإنَّ كل مخلوق قد فُطِرَ على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير، أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطـرة إلاَّ من طرأ على قلبـه ما يصرفه عنها؛ لقول النبي r: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ)

---------------------

وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي، و البرهان القطعي، حيث قال: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السموات وَالأرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ * أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ}. [سورة الطور:35-36]؛ يعني: أنهم لم يُخْلَقُوا من غير خالق، ولا هم الذين خلقُـوا أنفسهـم؛ فتعين أن يكـون خالقـهم هو الله تبارك و تعالى، ولهذا لما سمع جبير بن مطعم t رسول الله rيقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات وكان جبير يومئذ مشركًا قال: (كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي).

-------------------------

أننا نسمعُ ونشاهدُ من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدلُ دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله سبحانه: {وَنُوحًا إِذ نـَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ}. [سورة الأنبياء: 76]، وقال تعالى: {إِذ تـَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ}.

------------------
مثال ذلك آية موسى حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه؛ فانفلَق اثنى عشر طريقـًا يابسـًا، والماء بينها كالجبال، قال الله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}.

------------------------------
آية نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيي الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى عنه: {وَأُحْيـِي الْمَوْتَى بـِإِذنِ اللّهِ} [سورة آل عمران: 49]، وقـال: {وَإِذ تُخْرِجُ الْمَوتَى بـِإِذنِي}
--------------------------
والرب:
من له الخلق، والملك، و الأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا هو، و لا أمر إلا له، قال تعالى: {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ}. [سورة الأعراف: 54] وقال: {ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}.

0000000000000
ولم يعلم أن أحدًا من الخلق أنكر ربوبية الله سبحانه، إلا أن يكون مكابرًا غير معتقد بما يقول، كما حصل من فرعون، حين قال لقومه: {أَنَا ربُّكم الأَعلى}. [سورة النازعات: 24]

وقال: {يَا أَيُّهَا الْمَلأ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [سورة القصص: 38]،


لكن ذلك ليس عن عقيدة، قال الله تعالى: {وَجَحَدُوا بـِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [سورة النمل: 14].


وقال موسى لفرعون، فيما حكى الله عنه: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السموات وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا}.

----------------------
ولهذا كان المشركون يقرُّون بربوبية الله تعالى، مع إشراكهم به في الألوهية، قال الله تعالى: {قُل لِّمَنِ الأرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذكَّرُونَ * قُلْ مَن رَّبُّ السموات السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ * قُلْ مَن بـِـيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجـِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُم تَعْلَمُونَ* سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [سـورة المؤمنون: 84-89].


وقال الله تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ}.

[بنت الأسلام]

الإيمان بألوهيَّته أي: بأنه وحده الإله الحق لا شريك له، و(الإله) بمعنى: (المألوه) أي: (المعبود) حبًّا وتعظيمًا.
قال تعالى: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ) [ سـورة البقرة: 163]،


وقـال تعالى: ( شَهِـدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُـوَ وَالْمَلاَئِكَـةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمـًا بالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [سورة آل عمران: 18 ]،


وكل من اتخذ إلهـًا مـع الله، يعبد مـن دونه؛ فألوهيته باطلة، قال الله تعالى: (ذلِكَ بـِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبـِيرُ)

--------------------------
وتسميتها آلهـة؛ لا يعطـيها حق الألـوهيـة، قــال الله تعـالى في (اللات والعزى ومناة): {إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بـِهَا مِن سُلْطَانٍ}

----------------------
وقال عن هود: إنه قال لقومه: {أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ}
[سورة الأعراف: 71].


وقال عن يوسف - عليه السلام - أنه قال لصاحبي السجن: {أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بـِهَا مِن سُلْطَانٍ}. [سورة يوسف: 39، 40]


ولهذا كانت الرسل - عليهم الصلاة والسلام -يقولون لأقوامهم: {اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}. [سورة الأعراف: 59]، ولكن أبى ذلك المشركون، واتخذوا من دون الله آلهة، يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى، ويستنصرون بهم، ويستغيثون

----------------------
أنه ليس في هذه الآلهة التي اتخذوها شيء من خصائص الألوهية، فهي مخلوقة لا تخلقُ، ولا تجلب نفعـًا لعابديها، ولا تدفع عنهم ضررًا، ولا تملك لهم حياة، ولا موتـًا، ولا يملكون شيئـًا من السموات، ولا يشاركون فيه.
قـال الله تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُـونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُـورًا) [سورة الفرقان:3]. وإذا كانت هذه حال تلك الآلهة؛ فإن اتخاذها آلهة من أسفه السفه، وأبطل الباطل

------------------------------
أن هؤلاء المشركين، كانوا يقرون بأن الله تعالى وحده الرب الخالق الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجيرُ ولا يُجارُ عليه، وهذا يستلزم أن يوحِّدوه بالألوهية، كما وحَّدوه بالربوبية، كما قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشـًا وَالسَّمَاء بـِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بـِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقـًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )


وقال تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)

----------------------
الأمر الرابع مما يتضمنه الإيمان بالله: الإيمان بأسمائه وصفاته:
أي: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو سنة رسوله من الأسماء، و الصفات، على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، و لا تمثيل،

قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بـِهَا وَذرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [سورة الأعراف: 180]،

وقال تعالى: {وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَواتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سورة الروم: 27]،

وقال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}

[بنت الأسلام]

هناك دليل من القران
قال تعالي(ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون )
الجواب:
4- دليل على توحيد الربوبية والالوهية

--------------------------------------

محمد صادق مفتي القاديانيه مولفاته خاتم النبيين
)"]بشير احمد بن الغلام[/] مولفاته سير المهدي و كلمة الفصل
[محمود احمد بن الغلام وخليفه الثاني r] : من مولفاته أنوار الخلافاة وتحفة الملوك وحقيقه النبوة

-------------------------

[بنت الأسلام]

هذه اسئلة لقيتها للاخت انفجااار بآداب للسمستر الاول


_ واضع علم العقيده:
النبي
الصحابه
الله سبحانه وتعالى
علماء الامه

2_ من ثمرة علم العقيده
ان شرف العلم بشرف المعلوم
ان من صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير
علم العقيده اصل العلوم كلها
ان واضع علم العقيده هو الله

3_ اطلق السلف اسسم السنه على العقيده ومن ذلك
السنه لابي الحسن الاشعري
السنه للامام الاجري
السنه للامام احمد
السنه لشيخ محمد بن عبدالوهاب

31: من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور
طبعا اسرافيل
 
18- منهج القرآن في تقدير العقيده على وجه الإجمال هو :
أ) خبر عن الله و أسمائه و صفاته و أفعاله و أقواله ...
ب) دعوة الى عبادته وحده لا شريك له.
ج) أمر و نهي , و إلتزام بطاعته و أمره و نهيه ...
د) جميع ما سبق.


19- من منهج القرآن في تقدير التوحيد الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبيه , و ذلك في قوله:
أ) قال تعالى - (و لَقَدْ صَرفْنا للناسْ ..... )
ب) قال تعالى - ( أًمْ خُلِقُوا مِنْ غًيْرِ شَيٍ أَمْ هُمْ الخالِقُون ...)
ج) قال تعالى - ( يَأيُها النَاسْ اعْبُدوا رَبًكُمْ الذي خَلَقَكُمْ ... )
د) قال تعالى - ( قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ و أَباؤُكُمْ في ضللٍ مُبينْ..)




مؤسس الحركة القديانيه
احمد غلام ميرزا
اين تاسست الحركة القديانية
اقليم الهند (باكستان حاليا)
الفقه الاكبر من مؤلفه
ابي حنيفه
ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي
هرتزل

مانوع سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ولذي سحره لبيد الاعصم اليهودي
سحر التخييل
ِ

اول الرسل نوووووووووووووح


نموذجي e

ما اتذكر الاسئله نصاً بس بقولكم مضمونها

1 - من هو الذي لم يأخذ برخصة الإكراه على الكفر
الجواب هو : حمزة بن عبدالمطلب ص 134

2 - من اسباب نشأة العلمانية :
الجواب هو : الصراع بين الكنيسة والعلم ص 140

3 - من اسباب انتشار العلمانية :
الجواب هو : الهزيمة النفسية امام النوذج الغربي للحياة ص 141

4 - القاديانية حركة نشأت بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي في :
الجواب هو : القارة الهندية ص 145
باكستان
بريطانيا

5 - حركة تعتقد بأن النبوة لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية :
الجواب هو : القاديانية ص 146

6 - الماسونية اشتقاق لغوي من :
الجواب هو : ماسون ص 150

7 - من اسباب الماسونية ( هنا في الاختيارات خربطه بين الوسائل والأهداف )
الجواب هو : تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي ص 151

8 - مؤسس الحركة القاديانية هو :
مرزا غلام احمد ص 145

9 - الأصل في المسلم العدالة اختار الدليل :
الجواب هو : قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما ) ص 129

10 _ ما يترتب على التكفير :
الجواب هو : عدم حل زوجته المسلمه له وتحريم بقائها وبقاء اولادها تحت سلطانه ص 129

11 - من امثلة النفاق الإعتقادي :
الجواب هو : بغض الرسول صلى الله عليه وسلم أو بغض بعض ما جاء به ص 125

12 - السحر الذي فعل للنبي صلى الله عليه وسلم هو :
الجواب هو : سحر التخييل ص 123

13 - الذي يدعي المعرفة عن الكوائن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار :
الجواب هو : الكاهن ص 122

14 - ماهو نوع كفر ابي طالب :
الجواب هو : الاستكبار ص 121

15 - حكم الاستهزاء والسخرية بالله وبرسوله :
الجواب هو : كفر بن الكتاب والسنة واجماع المسلمين ص 118

16 - من اي نوع من انواع الجحود ان يجحد فرضا من فروض الاسلام :
الجواب هو : الجحود المقيد ص 117

17 - تعريف الاعراض اصطلاحاً :
الجواب هو : التولي عن تعلم اصل الدين الذي يكون به مسلماً او يخرج به من عقيدة كفرية او فعل كفر ص 118

18 - حكم الشك في حرف من القرآن :
الجواب هو : كفر يخرج من الملة ص 117

19 - من نواقض الايمان :
نواقض قولية
نواقض فعلية
نواقض اعتقادية
الجواب هو : جميع ما ذكر ص 116

20 - من هو اول الرسل :
الجواب هو : نوح عليه السلام ص 91

21 - من كفر برسالة واحد من الرسل كفر بهم جميعاً ماهو الدليل :
الجواب هو : قال تعالى : ( كذبت قوم نوح المرسلين ) ص 92

22 - الملك الموكل بالنفخ في الصور :
الجواب هو : اسرافيل ص 86

23 - الدليل على الايمان باسماء الله وصفاته :
قال تعالى : ( ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير ) ص 82

24 - من هم المعطلة :
الجواب هو : هم الذين انكروا الأسماء والصفات او بعضها ص 77

25 - التوراة كتاب :
الجواب هو : موسى

26 - من هم اولوا العزم من الرسل :
نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليه وسلم

27 - صاحب كتاب السنة هو :
الجواب هو : الإمام أحمد ( باقي الاختيارات غير صحيحه) ص 5

28 - من ثمرات علم العقيدة :
الجواب هو : من صحة عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عملة كثيراً ص 4

29 - الدليل على ان الأصل في امال الجوارح بمعنى ان صلاح العقيدة يورث صلاح العمل :
الجواب هو : قوله تعالى : ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ماكانوا يفترون ) ص 13

30 - المفهوم العام للعقيدة :
الجواب هو : الهي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لا يتطرق الية شك لدى المعتقد ص 3


منهج القران في تقرير التوحيد وضرب الامثال من ذلك .
1-الامثال المضروبه لله وما يعبد من دونه
2-تسفيه المشركين
3-تقرير القران للتوحيد بالادله العقليه
4-رده سبحان على المشركين باتخاذعم شفعاء لاتشفع الا باذنه .

في تقرير التوحيد وصف حالة الموحد وحالة المشرك .
1-(ام اتخذو من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيء ولا يعقلون)
2-(اذ تبراء الذين اتُبعوا من الذين اتبعوا ..الاية)
3-(حنفاءلله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح من مكان سحيق )
4-(اف لكم وما تعبدون من دون الله افلا تعقلون )



يجب لزوم العقيده الصحيحة لأن الله تعالى حرم مخالفتها والدليل قوله تعالى:
أ)وما أرسلنا من قبلك من رسول الانوحي اليه انه لا اله الا أنا فاعبدون
ب) وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون
ج)والذين بربهم لا يشركون
د) ماحرم ربك عليكم الاتشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

*********
الفقه الاكبر ينسب ل :

أ)الامام احمد بن حنبل
ب) الامام مالك بن انس
ج)الامام ابي حنيفة
د)شيخ الاسلام ابن تيميه
*****
من خصائص العقيده الصحيحه أنها تقوم على التسليم لله ورسوله والدليل قوله تعالى :
أ) ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
ب)قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ج)ومن يكفربا الايمان فقد حبط عمله وهو في الاخره من الخاسرين
د)فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
******
عقيدة اهل السنه والجماعة في اسماء الله وصفاته :
أ)أثبات ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه او ما نفاه رسوله عليه الصلاه والسلام
ب)اثبات ما اثبته لنفسه او اثبته رسوله او اثبته له الصحابه
ج) .. و التابعون
د).. والسلف الصالح
************************
ما اختلف فيه في امور الدين فمردنا فيه الى :
أ) اجتهاد الرأي
ب) اعمال الفكر
ج) يجب ردة الى الكتاب والسنه وكما فهمه الصحابه والتابعون والسلف الصالح
د) الرجوع الى ىراء الرجال
********************
من لزوام العقيده العمل بالشريعه وعليه فان:
ا)العدول عن شرع الله في واقعه معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله فهو كفر اصغر
ب).. كفر اكبر
ج) شرك اكبر
د) معصيه صغيره
**************
اما السؤال 35
اول الرسل هو :
أ)ابراهيم
ب)ادام
ج)نوح
د)هود
**********
من وسائل الماسونيه:
ا)تكون جمهوريات ديمقراطيه عالميه لا ديينه
ب)اسقاط الحكومات الشرعيه تمهيد وتسهيلا لاقامه دوله اسرتئيا الكبرى
ج)تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي
د) السعي لزعزعه مصادر المعرفه والعلم الراسخه في فكر و وجدان المسلم



السوال 12 : لانكفر احد من أهل القبله الا اذا ؟
السوال 13 : من أحوال اهل السنه والجماعه أنهم يرون الله تعالى يوم القيامه ؟
وهذي عاد زود شوي قلت يمكن تفيد
السوال 10 : ما اختلف فيه امور الدين فمردنا فيه الى ؟
السوال 25 : تعريف البدعه الحقيقه هو ؟
السوال 30 : المعطله هم ؟


70- من وسائل الماسونيه :
1-تكوين جمهوريات ديمقراطيه عالميه لا دينيه.
2-إسقاط الحكومات الشرعيه تمهيدا" وتسهيلا" لإقامة دولة إسرائيل الكبرى.
3-تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي.
4-تعتبر الصهيونيه جميع يهود العالم أعضاء في جنسيه واحده هي الجنسيه الإسرائيله.



س 69 :من افكار ومعتقدات الماسونية :


س 7 / العقيده الصحيحه اصل في اعمال الجوار فصلاح العقيده يورث صلاح العمل والدليل

( هو جاب ادله ماقدرت اكتبها)

س 8 / يجب لزوم العقيده الصحيحه لأن الله تعالى حرم مخالفتها .....

( برضو جاب ادله وانا اخترت .. قوله تعالى والذين هم بربهم لايشركون )

[بنت الأسلام]

مهم


س\ الشيخ الذي تصدى لدعوة غلام احمد ؟؟


ج\ الشيخ ابو الوفاء امير جميعة اهل الحديث في عموم الهند


ممكن يجي سؤال: من كشفغلام احمد في خبث طويته وكفره و انحراف نحلته ؟؟

ج|الشيخ ابو وفاء



متى هلك مزرا غلام احمد؟؟

ج| 1908


من هو الخليفة الاول للقاديانيه+وضع النجليز تاج الخليفه على راسه
ج| نور الدين<معلومه عنه امير القاديادنيه اللاهوايه



من مولف نور الدين
ج\ فصل الخطاب



خوجه مولفاته؟؟امير القاديانيه اللاهوايه مولفاته/ حقيقة الاختلاف النبوه في الاسلام و الدين الاسلامي


محمد علي و مولفاته؟ امير القاديانيه اللاهوايه جاسوس الاستعمار القائم على مجلة الناطقه باسم القادبانية +قدم ترجمة محرفة للقران الكريم الى الانجليزيه

مولفاتة |حقيقة الاختلاف + النبوة في الاسلام على ماتقدم




محمد صادق : مفتي القاديانية مؤلفاته |خاتم النبين



بشير احمد بن الغلام : مؤلفاته سيرة المهدي +كلمة الفصل

محمد احمد بن الغلام وخليفته الثاني |انوار الخلافه +تحفة الملوك
+حقيقة الملوك

[بنت الأسلام]

نشأت حركة القاديانية عام 1900 بتخيط الاستعمار الانجليزي في القاره الهندية


من اهم كتب غلام احمد // إزلة الاوهام +إعجاز احمدي +براهين احمديه +انوار الاسلام + إعجاز المسيح + التبليغ تجليات إلهيه

معلومة عن كتبه اكثر من خمسين كتبآ له

بدا غلام احمد نشاطه كــــــــــــــ داعية إسلامي


تعين ظفر الله خان القادياني كأول وزير للخارجية الباكستانيه حيث خصص له بقعه خاصه في اقليم بنجاب لتكون مركزآ عالميآ وسموها ربوه استعاره من نص الايه القرانية قال الله تعالى (وءاوينهما إلى ربوة ذات قرار ومعين )




--------------------------------------------


في اي عام قامت ثورة شعبية في باكستان ؟؟ 1953

بماذا طالبت ثور باكستان ؟؟
طالبت بإقالة ظفر الله خان وزير الخارجية الباكستانيه

انعقد مؤتمر كبير رابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة عام 1974

قام مجلس الامة في باكستان (البرلمان المركزي ) بمناقشة زعيم الطائفةمرزا ناصر احمد و الرد علية من قبل الشيخ المفتي محمود رحمة الله , و استمرت المناقشه قرابة 30 ساعة عجز فيها ناصر احمد عن الاجوبة و انكشف النقاب عن كفر الطائفه

فصدر المجلس قرار باعتبار القاديانية اقلية غير مسلمة

----------------------------

الماسونية




اصدر مؤتمر الاسلامي العالمي الذي انعقد في مكة المكرمة عام 1394 هـ قررا حدد فيه موقف الاسلام من هذه الحركة الشريره


كما اصدر مجمع الفقة الاسلامي قرارا بشأن الماسونية في دورته الاولى المنعقد في مكة المكرمة عام 1978 م
يبين خطر هذه المنظومه واعتبرهامن اخطر المنظمات اليهوديه

[بنت الأسلام]

الصهيونية



اشتقت اسم صهيونية من اسم (جبل صهيون) في القدس حيث ابتنى داود قصره بعد انتقاله من حبرون (الخليل) الى بيت المقدس في القرن ال 11 قبل الميلاد , يرمز الاسم الى مملكة داود وإعادة تشييدد هيكل سليمان حيث تكون القدس عاصمة


شخصية يهودية نمساوي هرتزل


وردت لفظ صهيون لاول مرة في العهد القديم عنما تعرض داود الذي اسس مملكته عام 1000- 960 ق .م

*يعد اليهودي النمساوي اول داعية للفكر الصهيوني الحديث و المعاصر



حركة سبتاي ويفي 1626 - 1676 م الذي ادعى انه المسيح اليهود المخلص



الصهيونية الحدثية وهي حركة المنسوبة الى تيودور هرتزل الصحفي اليهودي حصل على شهادة من جامعة فينا


وهدفها الاساسي الواضح قيادة اليهود الى الحكم العالم بدء بإقامة دولة لهم في فلسطين

فاوض السلطان عبدالحميد يهد الخصوص في محاولتين لكنه اخفق عند ذلك عملت اليهودية العالمية على ازلة السلطان والغاء الاخلافه الاسلاميه


الافكار و المعتقدات +الجذور الفكريه والعقائدية


تستمد الصهيونيه فكرها ومعتقداتها من الكتب المقدسة الي حرفها اليهود


وقد صاغت اليهود فكرها في بروتوكولات حكماء صهيون


جميع جنسيات اليهود اسرائلية فقط جنسية واحدة



حركة هرتزل انما هي حركة تجديد وتنظيم للصهيونيه العديمة


تقوم الصهيونيه على التعاليم التوارة المحرفة و التلمود


الماسونية تتحرك بتعاليم الصهيونيه وتخضع لهما


للصهيونية مئات الجمعيات في اوربا و امريكا




هذا المهم بالنسبة لي:mh12:

[بنت الأسلام]

ضوابط التكفير


خطورة التكفير: 1- لايكفر الا من كفره الله او كفره رسوله فقط لاغير :064:
2-المسلم اذا تلبس بشئ من مظاهر الشرك لا يلزم ان نحكم عليه بالشرك:064:
3- يحكم عليه فقط اذا توفرة شروط التكفير وتنتفي الموانع فلا تلازم بين تلبسه بذلك الفعل وبين الحكم علية بالرده :064:


-------------------------------



لماذا نعرف ضوابط التكفير ؟؟؟:064:


1- بيان حكم الله اولا في القضايا و الصور التي تعرضوا لها:love080:
2- بيان الحدود الدينيه التي لايجوز تجاوزها:love080:
3-اردوا حماية العقيدة ودين الامة من لعب اللاعبين :love080:
4-تحذير الناس وتنبيهمم من الوقوع في المكفرات التي يجهلون كثيرآ منها:love080:


------------------------------


ما يترتب على التكفير من احكام ؟؟


1- عدم حل زوجته -المسلمة- له
2- وجوب محاكمته امام القضاء < لتنفيذ حد الردة عليه
3-انه اذا امت على ردته و كفره لآ تجري عليه احكام المسلمين فلا يغسل ولا يصلى عليه ..الخ
4- انه اذا مات على الكفر , وجبت عليه لعنة الله و الملائكه والناس اجمعين


--------------------------



ضوابط التكفير :



1- الاصل في المسلم العدالة > بقاء اسلامه وبقاء عدالته


2-الاحتياط في تكفير المعين >اي من قال كذا او كذا =فهو كافر !!< لايحكمون على الكفره إطلآقآ حتى تجتمع فيه الشروط وتنتفي عنه الموانع ,فعدئذ تقوم عليه الحجه التي يكفر تاركها !!


3- ماتقوم به الحجه > اتفق السلف على عدم تكفير معين الا بعد قيام الحجه و ان تكفير وتعذيب لايكون الا بعد قيام الحجه


4- عدم تكفير بكل ذنب انهم لا يكفرون احدآ من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله<يقصدون الذنب الذي لا يكفر صاحبه من فعل الكبائر او الصغائر او ترك الواجبات


5- موانع التكفير عند اهل السنة و الجماعه موانع يمنع من ترتيل الحكم على شخص بعينه
*الجهل = شروط الايمان عند اهل السنة و الجماعة وجود العلم و المعرفة عند الشخص المؤمن

*الخطأ =اتفق ائمة اهل سنة و الجماعه على ان الخطأ من موانع التكفير في المسائل العلمية و العملية

*الاكراه =اتفق ائمة اهل سنة و الجماعه ان الاكراه على الكفر بضوابطه الشرعيه يعتبر من موانع التكفير بعينه
ضوابطه 1- ان يقع التهديد بالضرب و القتل و التعذيب اوقطع عضو من اعضائه بالفعل لا بمجرد التهديد اللفظي
كما اجمعوا ان من اكره على الكفر فختار القتل اعظم اجرآ عند الله ممن اختار الرخصة وذلك لانه الصبر ولا خذ بالعزيمة له منزله رفعيه عند الله تعالى <<<كلام طويل ارجعوا لصفحة 134



*التأويل السائغ = هو تلبس و الوقوع في الكفر متأولا من غير قصد لذلك


هناك تأويلات لا يعذر بها مثل الباطنيه و الفلاسفه وغيرهم


فالتأويل عند اهل سنة و الجماعه نوعان :
1- يعذر به الانسان
2- نوع لايعذر به الانسان


:love080::106:-------------------------------------:love080::106:








هذا ملخص وفهم لباب التكفير روؤس اقلام واشياء مهمه بس( في اشياء اهم و بعد في اشياء لابد من فهمها بس اعذروني انا اكتب بيدي تعبت بصراحه :hahahahahah:) المهم ارجعوا للفصل :106:

[بنت الأسلام]

المرتد

يطلق على الذي ينقض ايمانه

--------------------
1 / الإيمان الجازم بالله سبحانه وتعالى ومايجب له في ربوبيته والوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقضايا الغيب ومنها الملائكه , والكتب , والرسل , واليوم الآخر والقدر خيره وشره ., وبكل ما جاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وما اجمع عليه السلف . والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولـ الرسول بالطاعه والتحكيم والإتباع
_ التعريف الأصطلاحي للعقيده الإسلاميه ( المفهوم الخاص )



س 2 / المفهوم العام للعقيده هو

_ الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايتطرق اليه الشك لدى المعتقد



س 3 / إفراد الله بما يختص به من الربوبيه والألوهيه والأسماء والصفات وهو تعريف

_ التوحيد


س 4 / التوحيد لايتحقق إلا بـ ..

_ نفي وإثبات في آن واحد



س 5 / الفهم الصحيح لنصوص الكتاب واسنه يكون بـ
1 _ بفهم الصحابه والتابعين وسلف الأمه الصالحين


س1 / من موضوعات علم العقيده
1 _ الغيبيات والنبوات

س2/ فضل علم العقيده واشرف العلوم وأفضلها وافرضها وانفعها وأجلها , لأن شرف العلم بشرف المعلوم , والمعلوم في هذا العلم
1 _ الله تعالى

3/ واضع علم العقيده هو

الله تعالى

س4/ نسبة علم العقيده إلى بقية العلوم هو
اصل العلوم

س5/ ثمرة العقيده هي ..
إن ثمرة علم العقيده هي أغلى ثمره يبحث عنها الإنسان , الأ وهي الفوز بسعادة الدارين

[بنت الأسلام]

حكم تعلم العقيده من حيث الإجمال : واجب عيني

-------------------
حكم تعلم العقيده من حيث التدقيق والرد على اهل البدع :واجب كفائي
حكم خبر الأحاد الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم : واجب قبوله
حكم السؤال عن كيف ولم وعدم التسليم للأحاديث الصحيحه وآثار السلف الصالح : بدعه
كل محدثه في الدين : بدعه
كل بدعه : ضلاله

حكم الإلتزام بالألفاظ الوارده في الكتاب والسنه : واجب

حكم الخوض والجدل والمراء في العقيده ونصوصها : لايجوز
حكم تأويل نصوص العقيده وصرفها عن ظاهرها : لايجوز
الحكم بغير ماأنزل الله : كفر أكبر
العدول عن شرع الله في واقعه معينة لهوى في النفس او اكراه مع الألتزام بشرع الله : كفر أصغر
الزعم بأن القرآن مخلوق : كفر |ملاحضه القرآن منزل وليس مخلوق ..

لزوم الجماعه والإعتصام بحبل الله :واجب
السمع والطاعه لولاة الأمور : واجب
الخروج عن ولاة الأمر :لايجوز
تقديم النصيحه لأمة المسلمين : واجب

[بنت الأسلام]

اسماءعلم العقيده هي :
العقيده _التوحيد -السنة _اصول الدين-الفقه الاكبر _الشريعة

------------------
الجبريه :

الذين قالوا إن العبد مجبر على علمه , وليس له فيه إراده ولاقدرة


القدريه :

الذين قالوا إن العبد مستقل بعلمه في الإراده , والقدرة , وليس بمشيئة الله تعالى , وقدرته فيه أثر


00000000000000000
1/ نسخة جميع الكتب السماويه بالقرآن الكريم ( صح )

2 / الإيمان بالرسل يكون عن من علمنا اسمه منهم كأولي العزم ومن ذكر اسمه في القرآن الكريم فقط ( خطأ )

3 / العقل من الأمور التي تدل على وجود الله تعالى لأن كل حادث لابد له من محدث (صح)

4 / السحر يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ( صح )


0000000000000000
الجحود المقيد :
أن يجحد فرض من فروض الإسلام


الجحود المطلق :
أن يجحد جملة ما أنزل الله وإرساله الرسول
---------------

من خصائص العقيدة الإسلاميه إنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال
الدليل :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(( لاَ يَحِلّ دَمُ امرْئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أنْ لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ وإنَّي رَسُوْلً إلاَّ بإِحْدَى ثلاَث : التَّيِّبُ الزَّانِي , وَالنَّفْسِ , وَالتَّاركُ لِديْنِهِ المُفَارقُ للِّجَمَاعَةِ )) .
000000000000
من منهج الإستدلال عند السف
يعنون بالإسناد وثقة الرواة وعدالتهم لحفظ الدين

------------------

من مصطلحات اهل البدع التي يطلقونها على علم العقيده
الإلهيات


الخبر عن الله تعالى وصفاته وأفعاله وأقواله
توحيد علمي خبري




الفطره المستقيمه والعقل السليم رافدان يستقلان بتقرير تفاصيل العقيده ( خطأ )
مؤيدان

يستحب التزام الألفاظ الوارده في الكتاب والسنه في العقيده ( خطأ )
)"]واجب


كفر أبي طالب من كفر التكذيب ( خطأ )
)"]الإستكبار


القاديانيه حركة أنشأت عام 1800م ( خطأ )

[بنت الأسلام]

خلصت 23 صفحة الحمدلله :119:

[تــآج الغ ـلآ]

يعطيكم العافيه

موفقين ان شآءالله ..

[y0y0]

وعليكم السلام

موضوع اكثر من رائع

موفقين ياجعل ربي يسهل عليكم

[زدني وصل]

يسعد صباحكم

لاهنتي

تسلم يمناك يا قلبي

الحقيقه ذاكرت منه يعافيك ربي

والنجاح فال الجميع

[بنت الأسلام]

:119:

[حسام المجنوني]

مشكورين وماقصرتو اسئلة ومواضيع مررره مهمة اتوقع اقل شي بتي منها مايقارب 75 في المئة يعني ان شاءالله الي يقرا الموضوع كامل بينجح شدو حيلكم ولا تنسون بالدعاء لمين تعب عليها بالذات بنت الا سلام
والله يوفق الجميع
تقبلو تحياتي

[الراقي11]

الله يو فقك ويسعدك قولي امين:106:

[*امال*]

متاكدين من اجابه هذا السؤااال ؟



2- القضايا المبحوث عنها فيه، كأصول الإيمان السِّتَة، وأسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة:
أ-مسائل العقيدة.
ب-استمداد علم العقيدة.
ج-فضل علم العقيدة.
د-تعريف العقيدة.

[*امال*]

متاكدين من اجابه هذا السؤااال ؟



2- القضايا المبحوث عنها فيه، كأصول الإيمان السِّتَة، وأسماء الله وصفاته، وعدالة الصًّحَابَة:
أ-مسائل العقيدة.
ب-استمداد علم العقيدة.
ج-فضل علم العقيدة.
د-تعريف العقيدة.





وينكم جاوبووني ماباقي وقت :71::bawling: