مهم جداً في التلاوة والتجويد

[خمائل الورد]

مهم جدا

يجب ملاحظة الأتي والانتباه له فبعض الأحكام يأتي في كلمة أو كلمتين وبعضها لا يأتيي إلا في كلمتين والبعض إذا جاء في كلمة واحدة تغير حكمه


الأظهار الحلقي التابع للنون الساكنة والتنوين يأتي في كلمة واحدة مثل"انعمت" أو كلمتين مثل :"عزيز حكيم"

الأدغام التابع للنو ن الساكنة والتنوين فلا يكون إلا من كلمتين

و إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وجب الإظهار ويسمى إظهارا مطلقاً لعدم تقييده بحلقي أو شفوي أو قمري

ولا يكون إلا عند الياء والواو من حروف الإدغام

لم يقعا في القرآن إلا في أربعة مواضع: "الدنيــــا" , "بــــنيــــان" , "صـــنوان" , "قـــنوان"

وسبب ظهور النون عندهما لئلا تلتبس بالمضاعف لو أدغمت لأن الحرف الذي يلي حروف الإدغام فيها مضاعف أي مشدد , وكذا المحافظة على وضوح المعنى إذ لو أدغمت لصار خفيا حيث تصبح كلمة الدنيا >> الديا


والإقلاب يأتي في كلمة واحدة مثل : " أنبئوني " أو في كلمتين مثل : "أن بورك "


أما الإخفاء الحقيقي التابع للنون الساكنة والتنوين فيكون من كلمة واحدة مثل : "ينكثون“ ومن كلمتين مثل :"من صلصال”،


وأما أحكام الميم الساكنة :

فالأخفاء الشفوي لايكون إلا في كلمتين مثل : (فإذا هم بالساهرة )

أما الأظهار الشفوي فيكون في كلمة مثل : " الضمآن" أو كلمتين مثل "كنتم مؤمنين "

[خمائل الورد]

هناك ثلاثة أنواع للإظهار مرينا عليها :

الأظهار الأول كان الأظهار الحلقي تابع لأحكام النون الساكنة والتنوين

له سته حروف وهي / الهمزه والهاء والعين والحاء والغين والخاء

اما تسميه اظهارا فلظهور النون الساكنه والتنوين عند ملاقاه احد هذه الحروف السته

وسبب التسمية راجع للحروف الستة نفسها لأنها تخرج من الحلق وليس للنون الساكنة والتنوين الذي هو الحرف المظهر


من أمثلته :"ينئون" , "كفوا احد"

وله مراتب الاظهار ثلاثه

*1 عليا عند الهمزه والهاء.

*2 وسطى عند العين والحاء.

*3 دنيا عند الغين والخاء


أما الأضهار الثاني :كان الإظهار المطلق :

وهو عبارة عن حرف من حروف الأدغام جاء بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وإحنا قلنا إن الإدغام لايأتي إلا في كلمتين فكسرت القاعدة وشذت هنا لذلك صار الإدغام إظهاراً وسمي بالإظهار المطلق ولا يكون إلا عند الياء والواو من حروف الإدغام

لم يقعا في القرآن إلا في أربعة مواضع: "الدنيــــا" , "بــــنيــــان" , "صـــنوان" , "قـــنوان"

وسبق أن شرحت سبب إظهار النون الساكنة هنا

أما الإظهار الثالث : فهو الإظهار الشفوي التابع لأحكام الميم الساكنة

وهو الذي له جميع أحرف الهجاء بعد إسقاط الباء والميم من الحروف الثمانية والعشرون التي تقع بعد الميم الساكنة
فإذا وقع حرف منها بعد الميم الساكنة في كلمة أو في كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهارا شفويا

ومن أمثلته / " ويجعل لكم جنات" , "وانتم ظالمون" , "بل هم قوم يعدلون"

وسبب تسميته إظهارا فلإظهار الميم الساكنة عند ملاقاتها للحروف الستة والعشرين.

وأما تسميته شفويا فلأن الميم الساكنة وهي الحرف المظهر تخرج من الشفتين
وإنما نسب الإظهار إليها ولم ينسب إلى مخرج الحروف الستة والعشرين التي تظهر الميم عندها لأنها لم تنحصر في مخرج معين حتى ينسب الإظهار إليها مثل ما أنحصرت حروف الإظهار الحلقي الستة في مخرج واحد وهو الحلق فنسب الاظهار الحلقي لها
أما حروف الاظهار الشفوي كثيرة ومخارجها كثيرة لذلك نسبوا الاظهار الشفوي للميم الساكنة لأنها تخرج من الشفتين

و سبب إظهار الميم عند ملاقاتها للستة والعشرين حرفا هو :
بُعْدُ مخرج الميم عن مخرج أكثر هذه الأحرف.

ويلاحظ عند وقوع الواو أو الفاء بعد الميم الساكنة وجوب إظهار الميم ظهارا شفويا شديدا حتى لا يتوهم إخفاؤها عندهما كما تخفى عند الباء , وذلك لاتحاد مخرجها مع الواو وقرب مخرجها من الفاء

[خمائل الورد]

أنواع المدود ومقدار حركاتها وأمثلة عليها

الميم والنون المشددتين مد مقداره حركتان مثل :

ثمّ

النهار

انا اعطيناك الكوثر


المد الطبيعي (الاصلي) ولايزيد عن حركتين مثل :

قال

مالك يوم الدين

المد الواجب المتصل سمي واجب لانه يجب مده اكثر من الطبيعي

4 حركات

5 حركات

6 حركات في حال الوقف

مثل :

هؤلاء
يا سماء
للفقراء

المد الجائز المنفصل

4 حركات
او
5 حركات

مثل :

قو أنفسكم

وفي أنفسكم

ياأيها

إناأعطيناك الكوثر



مد البدل مثل المد الطبيعي

حركتان فقط

مثل :

آدم
إيمان
أوتو

المد العارض للسكون

للقصر/حركتان

للتوسط/4حركات

للاشباع/6حركات

مثل :


العالمين

المفلحون

البيت

المد اللازم / سمي لازما للزوم مده 6 حركات الا كلمة (عين) في بداية سورة مريم (كهيعص) والشورى(حم عسق)

6 حركات

مثل :

الحاقة

الئـــن

طسم

[^تركي^]

مهم جدا



يجب ملاحظة الأتي والانتباه له فبعض الأحكام يأتي في كلمة أو كلمتين وبعضها لا يأتيي إلا في كلمتين والبعض إذا جاء في كلمة واحدة تغير حكمه


الأظهار الحلقي التابع للنون الساكنة والتنوين يأتي في كلمة واحدة مثل"انعمت" أو كلمتين مثل :"عزيز حكيم"

الأدغام التابع للنو ن الساكنة والتنوين فلا يكون إلا من كلمتين

و إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وجب الإظهار ويسمى إظهارا مطلقاً لعدم تقييده بحلقي أو شفوي أو قمري

ولا يكون إلا عند الياء والواو من حروف الإدغام

لم يقعا في القرآن إلا في أربعة مواضع: "الدنيــــا" , "بــــنيــــان" , "صـــنوان" , "قـــنوان"

وسبب ظهور النون عندهما لئلا تلتبس بالمضاعف لو أدغمت لأن الحرف الذي يلي حروف الإدغام فيها مضاعف أي مشدد , وكذا المحافظة على وضوح المعنى إذ لو أدغمت لصار خفيا حيث تصبح كلمة الدنيا >> الديا


والإقلاب يأتي في كلمة واحدة مثل : " أنبئوني " أو في كلمتين مثل : "أن بورك "


أما الإخفاء الحقيقي التابع للنون الساكنة والتنوين فيكون من كلمة واحدة مثل : "ينكثون“ ومن كلمتين مثل :"من صلصال”،


وأما أحكام الميم الساكنة :

فالأخفاء الشفوي لايكون إلا في كلمتين مثل : (فإذا هم بالساهرة )


أما الأظهار الشفوي فيكون في كلمة مثل : " الضمآن" أو كلمتين مثل "كنتم مؤمنين "



شكراً لك خماائل الورد وجعل الله ذلك في ميزان حسناااتك

لكن لفت انتباهي المثال الأخير في الاظهار الشفوي ( كنتم مؤمنين )

هنا ادغام متماثلين صغير وليس اظهار شفوي

الخطأ وارد ولا ينسف هالخطأ مجهودك الكبير .. وفقك الله

[خمائل الورد]

شكراً لك خماائل الورد وجعل الله ذلك في ميزان حسناااتك

لكن لفت انتباهي المثال الأخير في الاظهار الشفوي ( كنتم مؤمنين )

هنا ادغام متماثلين صغير وليس اظهار شفوي

الخطأ وارد ولا ينسف هالخطأ مجهودك الكبير .. وفقك الله

الله يجزاك ألف خير أخوي :mh318:

بشر :bawling:

ما فيه أحد كامل إلا وجه الله سبحانه

والأمثلة الصحيحة هي :"وانتم ظالمون" , "بل هم قوم يعدلون"

:106:

[خمائل الورد]

مد الصلة الصغرى مد أصلي ومقدارة حركتان وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد الواقعة بين متحركين مثل ( إنه هو )

فالحرف الذي قبل الهاء حرف متحرك حركته الفتحة وهو حرف النون

أما الحرف الذي بعد الهاء ضمير الغائب هو حرف هاء متحرك حركته الضمة

هنا يمد الضمير الغائب مقدار حركتان

أما مد الصلة الكبرى فهو من المد االذي يكون بسبب الهمزة وهو أيضاً مد هاء الضمير الغائب المفرد الواقعة بين

متحركين لكن يكون الثاني من المتحركين همزة وهو الحرف الذي يليها لذلك مثل :( ماله أخلده)

[حورية الجنه]

يؤؤؤؤؤؤؤ ياخمائل :106:اغمرتينا بجمايلك
يابخت الورد:106: فيكي
الله يسهل لك طريقك
موفقة

[ضاري الشمال]

مشكوووووووووووووووووووره خمائل الورد ... ماقصرتي كفيتي ووفيتي .... :106:

[Randz]

ماشاء الله تبارك الرحمن ..~

الله يجزاك كل خير ويضاعف أجرك على مجهودك..~

ماشالله عليك ربي يحميك..~ :106: تقبلي مروري وتقييمي..~ :love080:

[^تركي^]

الله يجزاك ألف خير أخوي :mh318:


بشر :bawling:

ما فيه أحد كامل إلا وجه الله سبحانه

والأمثلة الصحيحة هي :"وانتم ظالمون" , "بل هم قوم يعدلون"


:106:



العفو اختي كلنا مكملين لبعض والخطأ وارد

على فكره المثال الأول الظمآن صحيح اظهار شفوي انا قصدت المثال ( كنتم مؤمنين )

وانتم ظالمون ( صحيح ) لكن انتبهوا للميم الأخرى ظالمون لا يوجد فيها حكم ( ميم متحركه )

بل هم قوم يعدلون ( هنا حكمين )

الأول بل هم قوم ( ميم ساكنه ــ اظهار شفوي )

الثاني قومٍ يعدلون ( تنوين ــ ادغام بغنه ناقص )

موفقين

[Randz]

^
^

الله يجزاك خير.. ما كنت منتبهة لحكم الإدغام فـيـ [قومٍ يعدلون] :000:

كل الشكر أخوي..~

بالتوفيق ان شالله..~

[موج الحنان]

يسلموووو ربى يسعدك ياقلبى

:d5:

[خمائل الورد]

الدكتور في المحاضرة العاشرة أو التاسعة ذكر القلقلة وهنا سنذكر مؤجز عنها

فالقلقلة:

معناها لغة: الاضطراب.

واصطلاحًا: اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية.

وحروفُ القلقلةِ: خمسة مجموعة في قول: قُطْبٌ جَدَّ

القاف ، الطاء ، الباء ، الجيم ، الدال

وتنقسم القلقلة إلى :

قلقلة صغرى :
وهي إذا جاء حرف من حروف القلقة الساكنة في وسط الكلمة

مثل : خلــقْــناكم ، مـــدْرارا ، المتـــقِْــين


والقلقلة الكبرى :

إذا جاء حرف القلقة في آخر الكلمة وكان مشدد وهي أشد مراتب القلقلة

مثل:

الحــــقّ ، وثــبّ، وتــبّ , الأخدودّ ، يريـــدّ

[النيره]

جزاك الله الف خير ,,

[خمائل الورد]

يؤؤؤؤؤؤؤ ياخمائل :106:اغمرتينا بجمايلك
يابخت الورد:106: فيكي
الله يسهل لك طريقك
موفقة

العفو حبيبتي ماسويت إلا الواجب شيء بذاكره وبستفيد منه

فما يمنع إني أنزله لإخواني وأخواتي يستفيدون هم بعد

الله يسهل لك طريقك وييسر لك أمرك

دعواتك :106:

[خمائل الورد]

مشكوووووووووووووووووووره خمائل الورد ... ماقصرتي كفيتي ووفيتي .... :106:

العفو أخوي :106:

[خمائل الورد]

ماشاء الله تبارك الرحمن ..~

الله يجزاك كل خير ويضاعف أجرك على مجهودك..~

ماشالله عليك ربي يحميك..~ :106: تقبلي مروري وتقييمي..~ :love080:


آمين ولك مثلها بإذن واحد أحد

مشكورة على التقييم يا عسل :106:

[خمائل الورد]

العفو اختي كلنا مكملين لبعض والخطأ وارد

على فكره المثال الأول الظمآن صحيح اظهار شفوي انا قصدت المثال ( كنتم مؤمنين )

وانتم ظالمون ( صحيح ) لكن انتبهوا للميم الأخرى ظالمون لا يوجد فيها حكم ( ميم متحركه )

بل هم قوم يعدلون ( هنا حكمين )

الأول بل هم قوم ( ميم ساكنه ــ اظهار شفوي )

الثاني قومٍ يعدلون ( تنوين ــ ادغام بغنه ناقص )

موفقين

:d5::d5::d5:

[خمائل الورد]

يسلموووو ربى يسعدك ياقلبى

:d5:




ويسعد ك يالغلا:106:

[خمائل الورد]

جزاك الله الف خير ,,

الله ينور دربك :106:

[عـازفهـ الكيبورد]

جززاك الله كل خير ي رب
تسلم يدك خيتو

[راقي الفكر]

ماشاء الله
شكرا لصاحبة الموضوع وكل من ساهم بالمشاركه


عندي طلب صغيرون ^-



:: وهم بالاخرة :

هل هو اظهار شفوي؟؟ ومالسبب مع ان الباء من حروف الاخفاء؟؟

[خمائل الورد]

ماشاء الله
شكرا لصاحبة الموضوع وكل من ساهم بالمشاركه


عندي طلب صغيرون ^-



:: وهم بالاخرة :

هل هو اظهار شفوي؟؟ ومالسبب مع ان الباء من حروف الاخفاء؟؟


هم بالآخرة :

الحكم فيه ميم ساكنة جاء بعدها الباء وهو من حروف الإخفاء الشفوي وليس إظهار شفوي

[Red.Ro0ose]

مشكوووورهـ خيتوو ربي يجزااكـ الجنه .. :106:

[راقي الفكر]

هم بالآخرة :




الحكم فيه ميم ساكنة جاء بعدها الباء وهو من حروف الإخفاء الشفوي وليس إظهار شفوي




الغريب ان عندي بالمحاضرات 14
مراجعة لبعض احكام المدود

من ضمن الأظهار الشفوي : لهم فيها .. وهم بالاخرة

منشان كذا اتوقع فيه غلط بالمحتوى عندي


مشكوره على الاجابة

[هاوي الشوق]

الله يعطيك العافيه ياخمائل الورد على هالجهد ....لكن الاسلاميات فيها صعوبه
والا الامور سهالات

[خالد م العتيبي]

والله ياخمائل الورد انتي وتركي شهادتنا فيكم مجروحة الله يوفقكم وينجحكم ويرحم والديكم وجميع المسلمين بس بصراحة مد الصلة الصغرى ومد الصلة الكبرى مافهمتة واعجزت افهمة

[هاوي الشوق]

المشكله بالحاسب الالى وش اسوووووووووووووووووووووووى في
ذبحنى لانى ماذاكرت الا قبل ساعه لانى كنت مشغول
ما احد عنده ماخص والا رحنا وطىىىىىىىىىىىىى:bawling::bawling:

[مشـــعل]

ثانكس

[متعب الرياض]

بالنسبه للمدود كيف تتم مذاكرتها ..

تعبت معها شوي :000: