الجاحظ

[*Oni.K*]

بنـــات هالمحااضره اللي عندها وش سالفتها وقالوا انها حييل مهمه بلييز اللي كاتبها او يعرف كتاب لها ينزله هنا

[*Oni.K*]

ياارب اني طالبه بس معلوومه عنهاا معقووله محد يعرف عنها شيء

[عهد الحنين]

هذا عن الجاحظ انا اخذته من وحده منزلته بالمنتدى
.................................................. .................................................. ......
"المعجم الوسيط نموذجاً"
بسم الله الرحمن الرحيم
تقوم المعاجم الحديثة على الترتيب
الذى يبدأ بالهمزة "ء" (التى تسمى فى الرسم القديم الألف)، ثم الباء، ثم التاء،.... حتى الياء (ء، ب، ت، ث، ج .......ى.)، وهو غير الترتيب الأبجدى (أَبجد، هَوَّز، حُطِّي، كلمن....)، وتسمية الترتيب الألفبائى أدق من الترتيب الهجائى؛ لأن الأخير عام فى كل تراتيب حروف الهجاء، والأول مخصوص بالترتيب الشائع فى عصرنا، وهو أيسرها فى الترتيب والبحث فى المعاجم؛ لاعتماده على النظر فى أول الكلمة ثم ثانيها، فثالثها.
وأشهر المعاجم الحديثة التى قامت عليه المعجم الوسيط، إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ويرجع الفضل فى إعداد هذا المعجم إلى وزير المعارف المصرى محمد على علوبة الذى أشار على أعضاء المجمع المصرى بإعداد معجم ميسر ومعاصر، يستفيد منه طلاب وزارة المعارف وغيرهم، فبدأ العمل فيه عام 1936م، بيد أن العمل فيه كان وئيداً؛ لقيامه
على الجهود الفردية دون دعم حكومى، فاستمر العمل فيه نحو عشرين عاماً دون أن يكتمل، وتوقف العمل فيه، فنهض لإتمامه الأستاذ إبراهيم مدكور 1956م، بعد أن تولى رئاسة المجمع، وقد وكل المجمع برئاسته إلى لجنة من أعضائه استكماله وضبطه ومراجعته للطباعة، وقد تألفت هذه اللجنة من الأساتذة العلماء إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات، وحامد عبد القادر، ومحمد على النجار، وقد صدرت طبعته الأولى سنة 1380 هـ ، وتولى العلماء الدكتور إبراهيم أنيس، وعبد الحليم منتصر، وعطية الصوالحي، ومحمد خلف الله أحمد إصلاح عيوبه وما استدرك عليه ومراجعته وإخراجه في طبعته الثانية سنة 1392هـ، وقد استرشد واضعوا هذا المعجم بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة ومعربة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء، وقد نال هذا المعجم شهرة واسعة؛ لسهولته ولاستيعابه الألفاظ التراثية والحضارية، ولتلبيته حاجة الباحثين فى حقول المعرفة.
وقد اهتم هذا المعجم باللغة قديمها وحديثها، فتناول الكلمات الواردة فى المعاجم التراثية بمعانيها التاريخية القديمة، وزاد عليها المعانى المولدة والمحدثة، فرصد التطور الدلالى فى الألفاظ التراثية، وأضاف إليها الألفاظ المعاصرة القياسية، و الألفاظ المعربة وبعض الألفاظ الدخيلة فى الخطاب، وما أقره مجمع اللغة العربية من الأبنية المحدثة والمعانى المحدثة، ونبَّه عليها، وأضاف إليها أيضاً بعض المصطلحات العلمية والأدبية والفنية التى صيغت من لفظ مواد المعجم أو نحتت عليها، وكثيراً من ألفاظ الحضارة.
و يضم هذا المعجم نحو 7000 مادة، و450000 كلمة تقريباً، وستمائة صورة، وطبع فى أكثر من ألف ومائتين صفحة فى جزءين فى طبعة المجمع، وطبع آخيراً فى مجلد واحد بخط صغير فى غير المجمع، وقد تخففت اللجنة التى راجعته من كثير من الألفاظ الغريبة، وحذفت بعض المترادفات المكررة والدارجة.
وقد ذكر إبراهيم مدكور في تصديره للطبعة الثانية أن المجمع قد انتهج منهجاً ينسجم مع طبيعة العربية الاشتقاقية التي تقوم على أُسرٍ من الكلمات تعود إلى جذور ومواد عامة، واستبعد فكرة الترتيب الأبجدي (ترتيب أبجد، هوز ....) الذي يلتزم بتركيب الكلمة بقطع النظر عن أصلها؛ لأن هذا ـ في رأيه ـ يشتت وحدة المادة اللغوية، ويطمس أصول الدلالات، ويضعف فقه المفردات، ولكن المعجم التزم الترتيب الهجائي اللفظي في الألفاظ العربية الأصيلة والكلمات المعربة وفي بعض الألفاظ العربية التى اُختلف فى مادتها محيلاً إلى مواضع ترتيب موادها الأصلية في المعجم.
والهدف منه وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول، وقد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث استبعد عنه الألفاظ الوحشية والغريبة و مهجورة الاستعمال لعدم الحاجة إليها، واستبعدت بعض المترادفات التي ينشأ عن اختلاف اللهجات، واعتنى بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، و خاصة ما يحتاجه الطالب والمترجم ، وقد راعى الدقة والوضوح في الألفاظ و معانيها، ولهذا أطلق عليه المجمع "المعجم الوسيط".
وقد اشتهد جامعو المعجم في شرح الألفاظ بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكُتَّاب وفحول الشعراء، وضمن المعجم ما يحتاج إليه من صور توضيحيه لبعض ما جاء فيه من أسماء.
رموز المعجم الوسيط: وقد استخدم معدو المعجم رموزاً حرفية اختصاراً و تيسيراً:
)ج): ترمز لصيغة الجمْع.
)ـُ،ـِ، ـَ): بيان ضبط حركة عين المضارع.
(و): يستغنى بها عن تكرار الكلمة لمعنى جديد.
(مو): يرمز به إلى اللفظ المُوَلّد،
(مع): يرمز به إلى اللفظ المُعَرّب، وهو الأعجمى الذى صِيغ على وزن عربى قياسى، أوهو "لفظ أعجمي غيّرت العرب لفظه "، ومنه: تلفاز، ومنه: الأمركة، والفرنسة، والأوربة، والتهويد.
(د): يرمز به إلى الدَّخيل، وهو اللفظ الأجنبي الذى دخل العربية دون تغيير كأكسجين، وغيره من الألفاظ
(مج، مجمعية): يرمز به إلى اللفظ المحدث الذى أقره مجمع اللغة العربية، مثل: ".... القصورة من النساء: المنعمة في بيت لا تتركه لتعمل،
)محدثة): اللفظ الذى استعمله المحدثون، وشاع في لغة الحياة العامة، وأكثره فى أسماء المستحدثات واسم الآلة، نحو: القضيب الذي تسير عليه القُطُر (محدثة.
..................................................
خطوات تتبع للكشف عن كلمة في المعجم:
1- أن تُجرد الكلمة من حروف الزيادة (حروف الزيادة عشرة مجموعة فى كلمة: سألتمونها، وهى فى الأسماء و الأفعال)
-انطلق- طلق.
- استخرج – خرج.
- اضطرب – ضرب
2- أن تحذف حروف المضارعة: (أ)كتب، (تـ)كتب، (يـ)كتب، (نـ)كتب.
3- أن تحذف همزة الوصل من المواضع التى تزاد، مثل: فعل الأمر: اُكتب، و وزن: انفعل، افتعل، استفعل، ومن الأسماء: اسم، ابن، ابنة، واثنان،.....
4-أن تحذف "الـ" التعريف فى الأسماء، نحو: (الـ) ـكُتب.
5- أن تحذف زوائد التثنية والجمع فى الأسماء، نحو: شجرتان – شجر .
6- ياء النسب المضعفة، نحو: قرشَـ(ـيّ)، عربـِ(ـىّ).
7- ن تحذف ياء التصغير الساكنة، نحو: جُبَـ(ـيـْ)ـل: جبل، ورُجـ(ـيْـ)ـــل: رجُل.
8- أن تحذف الحروف المزيدة فى أبنية الأفعال المزيدة مثل: (أ)قبل، قـ(ـا)بل ، انطلق, طلق وأن يزال التضعيف والزيادة من مثل: كرَّم، (ا)حمرَّ، احمارَّ، ويقاس عليها كل نظير.
9- أن تحذف الحروف المزيدة فى الأسماء ، نحو: كـ(ـا)تِب، (مـ)ـكتـ(ـو)ب،
- وكذلك الزيادة فى المصادر: فعيل، فعول، تفعيل، تفاعل، مفاعلة، تفعيل، تفعل، استفعال، افعوعال، وغيرها، فالأصل فيها: فعل.
10- أن تحذف الضمائر المتصلة، فليست من بنية الكلمة، نحو: سمعـ(ـتُ، ـتَ،ـتِ)، سمعتـ(ـماوتحذف كذلك الضمائر المضافة إلى الأسماء، نحو: كتابـ(ـبه، ـهما، ـهم، ـهن).
11ـ أن يزال التضعيف من الحرف المكرر فى موضعه، نحو: تضعيف عين بناء فعَّل نحو: كسَّر: كسَر، حطَّم: حطَم، ومن لام افعلّ نحو: احمرَّ: حمر، وافعالَّ، وفى كل شبيه.
12- أن يفك التضعيف (الإدغام) فى عين الكلمة ولامها فى الأفعال والأسماء، نحو: عدّ: عدد، ملّ: ملل، ونحو: المدّ: مدد، السدّ: سدد.
13- أن يُرد ما حُذف من حروف الكلمة الأصلية إلى وضعه الأول، مثال:دم – دميان.
14ـ أن يرد الفعلان المضارع والأمر إلى الفعل الماضي؛ لمعرفة حروفهما المحذوفة فى أولهما، منه، نحو: يعدُ و عدْ: وعد. يزن و زن: وزن
15- رد حروف العلة الى أصلها.
16- نرد الحروف الحذوفة. بعد- وعد, يزن-وزن,ثقه- وثق,قف-وقف.
17-رد الجمع إلى المفرد.
.................................................. .........
ترتيب الكلمات فى المعجم الوسيط:
رُتبت مواد الكلمات فى المعجم الوسيط على الترتيب الألفبائى: ء، ب، ت، ث، ج، ح، خ....ى، وترتب بحسب الأبنية على النحو الآتى:
-1 تقديم الأفعال على الأسماء.
2- تقديم المجرد على المزيد من الأفعال:
-المجرد الثلاثى: فعَلَ، فعِلَ، وفعُلَ، والمجرد الرباعى: فعْللَ، ثم المزيد من الثلاثى على الترتيب: أفعلَ، فاعلَ، فعَّلَ، افتعلَ، انفعلَ، تفاعلَ، تفعَّلَ، افعلَّ، استفعلَ، افعوعلَ، افعالَّ، افعوَّل. ومزيد الرباعى: تفعْللَ.
- ووضع اللفظ الجامد حسب أول حرف منه، نحو: آمين فى باب الهمزة، مَهْ فى باب الميم:
- و وضعت الكلمات الدخيلة فى المعجم على حسب أول حرف فيها دون اعتبار حروف الزيادة، مثل: الآبُنُوس – الآبِنُوس، يبحث فى باب الهمزة،
.3- أن يُبحث عن الكلمة المجردة حسب حرفها الأول فى أبواب المعجم الوسيط الثمانية والعشرين، ويقوم البحث على معرفة الأحرف الأصلية للكلمة،
-الكلمات في اللغة العربية: ثلاثية الأصل (فى الأسماء والأفعال) أو رباعية ( فى الأسماء والأفعال)
- أو خماسية (فى الأسماء فقط)،
-ويسمى الحرف الأول ( فى أول حروف الكلمة) باباً، والثانى )ثاني حروف الكلمة) فصلاً، ويأتى الثالث معطوفاً بالفاء ( فى الكلمات الثلاثية).
وإن كانت الكلمة رباعية: يذكر الأول، فالثانى، فالثالث، فالرابع حسب ترتيب حروفها (في الكلمات الرباعية الأصلية، والمعرَّبة) داخل كل باب.
وأذكر مثالاً يوضح هذا كلمة "لعب": باب اللام، فصل العين، فالباء،
- والكلمة الرباعية يزاد الرابع معطوفاً نحو: دحرج: باب: الفاء، فصل الحاء، فالراء، فالجيم
4- تقديم الفعل اللازم على الفعل المتعدِّي، مثل: خرَجَ، ثم أخرج.
5ـ تقديم المعنى العام المطلق على المعنى السياقى المقيَّد بسياقه اللغوى، فمعنى اللفظ يختلف باختلاف السياق، مثل: ( سَلَّمَ ): انقادَ. وـ رضي بالحكم. وـ المصلِّي: خرج من الصلاة بقوله: ( السلام عليكم ). وـ على القوم: حيَّاهُم بالسَّلام. وـ في البيع: أسْلَم. وـ بالدعوى: اعترف بصحتها. وـ الجيش لعدوِّه: أقرَّ له بالغلبة، وـ أمرَه لله، وإليه: أسْلَمَه. وـ نفسَهُ لغيرِه: مكَّنَه منها. وـ الشيءَ له: خلَّصَه. وـ اللهُ فلاناً من كذا: نَجَّاه. وـ الشيء له، وإليه: أعطاه إيَّاه، أو أوصله إليه.
6ـ تقديم المعنى القديم على الحديث، ومن هذا معنى: (المَكِنَةُ ): التمكُّن والمكانة. تقول العرب: إنَّ ابنَ فلانٍ لَذُو مَكِنَةٍ من النَّاس: ذو مكانة عندهم
7ـ تقديم المعنى العام على المعنى الاصطلاحى سواء أكان قديماً أو حديثاً ـ إن وُجد ـ مثل: (النَّحْو ): القَصْد. يُقال: نحوتُ نحوه: قصدتُ قصدَه. و ـ الطريقَ. و ـ الجهةَو *وسائل تعيين مادة الكلمة الأصلية: الهدف من تعيين مادة الكلمة أو معرفة الجذر الوصول إلى موضع الكلمة فى المعجم للبحث عن معناها، فالكلمات مرتبة على أوائلها ثم ثوانيها ثم ثوالثها على الترتيب الألفبائى.
.................................................. .........
الجاحظ
أسمه:هو أبو عثمان عمرو بن بحر(150-255ه)
التسمية:سمي بالجاحظ لجحوظ عينية.
كان عالماً في كل فن.
العقيدة: كان من رجال المعتزلة.
كان كثير التأليف ألف أكثر من 360كتاباً.
مؤلفاته:
البيان والتبيين- الحيوان- البخلاء- المعرفة – مسائل القران – فضائل المعتزلة.
أهم موضوعات الكتب:
الخطابة – البلاغة – البيان- الشعر- الرسائل والوصايا- النسك القصاص.
-كتاب الحيوان:
هذا الكتاب أهداه الجاحظ على محمد بن عبد الملك الزيات وزير المتوكل كتاب أدب عناصر وأصناف للحيوانات وما حصل حولهما من قصص وما قيل فيها وهو أكبر الكتب.
.................................................. ...............
اتمنى الافادة للجميييييييييييييع
:53::53::53::53::53:

[*Oni.K*]

اهاا يعني الجاحظ نفسه المعاجم

يعطيك العاافيه والله يوفققك ياقلبي :love080::love080:
تسلمين لي

[•αωταя αlgиooи•]

لا هذا درس وهذا درس يختلفون وترى بعد قال ركزوا ع اهم سماته او صفاته :biggrin:

[نسمة الغروب]

طيب ايش هي الصفات و السمات :mad:

[•αωταя αlgиooи•]

والله اللي اتذكره انو اهم صفاته يعني وش اشتهر فيه وش كان زي كذا :biggrin:

[*Oni.K*]

طيب وين صفاته ؟؟

[عهد الحنين]

.................................................. .........


الجاحظ


أسمه:هو أبو عثمان عمرو بن بحر(150-255ه)


التسمية:سمي بالجاحظ لجحوظ عينية.


كان عالماً في كل فن.


العقيدة: كان من رجال المعتزلة.


كان كثير التأليف ألف أكثر من 360كتاباً.


مؤلفاته:


البيان والتبيين- الحيوان- البخلاء- المعرفة – مسائل القران – فضائل المعتزلة.


أهم موضوعات الكتب:


الخطابة – البلاغة – البيان- الشعر- الرسائل والوصايا- النسك القصاص.


-كتاب الحيوان:


هذا الكتاب أهداه الجاحظ على محمد بن عبد الملك الزيات وزير المتوكل كتاب أدب عناصر وأصناف للحيوانات وما حصل حولهما من قصص وما قيل فيها وهو أكبر الكتب.


.................................................. ...............


اتمنى الافادة للجميييييييييييييع


:53::53::53::53::53:




انا نزلته كله مع بعض وان شاء الله يكون هذا المطلوب ....

[•αωταя αlgиooи•]

بشوف بروح ادور عليهااا :biggrin:

[لولوة الحلوة]

الله يخليكــــــــــــــــــــــم :bawling::bawling:اللي عندهااا المراجعة حقت النحووو تنزلهــــــــاااااااا:bawling::bawling::bawling::b awling:
لهااا دعوووووووووووووووة من القلب :bawling::bawling::bawling:

[*Oni.K*]

ايه بنااات تراا اغلب الاسئله تجي من المراااجعه وخصوصا تبع عبد الباااسط:biggrin::biggrin:


اوتاار يااحبني لك اذ لقيتها سدحيهاا هنااا:106:

[•αωταя αlgиooи•]

بنات هو قال ركز ع اسلوب الجاحظ :biggrin:

[•αωταя αlgиooи•]

ساحبه حوبي عندك مراجعه لعبد الباسط :biggrin:

[•αωταя αlgиooи•]

بنات هو قال بعض اساله عن الجاحظ :biggrin:

يقول مثلاً ( اسلوبه - اسمه - اسم ابوه - نشاته - مؤالفاته ) .

ايه وبعد لأحد ينسى علاماااات الترقيم كمان قال عليها انها مهمه :biggrin:

دعواتكم حبيباتي :biggrin:

[•αωταя αlgиooи•]

بنات هذا اسلوب الجاحظ :biggrin:

خصائص أسلوب الجاحظ


يعد الأسلوب أحد المميزات الكبرى التي يمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة ,فكاهة و استطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.

عرف أسلوبه بإيقاعيته وقصر عباراته واستطراداته، مع روح ساخرة، سخرت من كل أشكال القبح في عصره حسِّيًا كان أو معنويًا. وأوتي مقدرة بيانية مكَّنته من مدح الشيء وذمِّه.

و يعتبر كتاب البخلاء أحد الكتب التي انتقد فيها شريحةً من مجتمعه، فصوّر فيه البخلاء وتصوراتهم وما تنطوي عليه من سخرية لاذعةٍ بسلوكهم. واتخذ من القصص وصناعة الأخبار وسيلة في هذا الكتاب، متهكما بالبخلاء وبفلسفاتهم. ووفر لهذه القصص معالم توهم بواقعيتها ممثلاً في أشكال الإسناد وتحديد أسماء لشخصيات واقعية، وأسماء مدن وقرى وطوائف كانت معروفة في عصره، بالإضافة إلى استعمال اللغة المحكية في حوار شخصياته.
- لقد اعتمد الجاحظ في كتاب البخلاء أسلوبا مميزا عذبا هزليا و فيه استطراد بدون ملل فأسلوبه يشكل سهلا منيعا يصعب على القارئ اختراقه.





أسلوب الجاحظ من خلال بعض مؤلفاته




لقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا.

فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.



فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.

وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".

ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"

والجاحظ بفكره الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده.

أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على المعتزلة عمومًا.
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_study.png





:biggrin: موفقين ان شاء الله

[•αωταя αlgиooи•]

بآآآآآآآكـ :biggrin:

اسم الجاحظ كنيته

أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي البصري، (159-255 هـ) أديب عربي من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها.

كان ثَمَّةَ نتوءٌ واضحٌ في حدقتيه فلقب بالحدقي ولكنَّ اللقب الذي التصق به أكثر وبه طارت شهرته في الآفاق هو الجاحظ، ، عمّر الجاحظ نحو تسعين عاماً وترك كتباً كثيرة يصعب حصرها، وإن كان البيان والتبيين، كتاب الحيوان، البخلاء أشهر هذه الكتب. كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغيرها.

قال ابن خلدون عند الكلام على علم الأدب: «وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة كتب هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل للمبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، و كتاب الأمالي لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها».

ولد في مدينة البصرة نشأ فقيرا، وكان دميما قبيحا جاحظ العينين. طلب العلم في سن مبكّرة، فقرأ القرآن ومبادئ اللغة على شيوخ بلده، ولكن اليتم والفقر حال دون تفرغه لطلب العلم، فصار يبيع السمك والخبز في النهار، ويكتري دكاكين الورّاقين في الليل فكان يقرأ منها ما يستطيع قراءته.

كانت ولادة الجاحظ في خلافة المهدي ثالث الخلفاء العباسيين ووفاته في خلافة المهتدي بالله سنة 255 هجرية، فعاصر بذلك 12 خليفة عباسياً هم: المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي بالله، وعاش القرن الذي كانت فيه الثقافة العربية في ذروة ازدهارها.

أخذ علم اللغة العربية وآدابها على أبي عبيدة صاحب عيون الأخبار، والأصمعي الراوية المشهور صاحب الأصمعيات وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وعلم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري.

كان متصلا -بالإضافة لاتصاله للثقافة العربية- بالثقافات غير العربية كالفارسية واليونانية والهندية، عن طريق قراءة أعمال مترجمة أو مناقشة المترجمين أنفسهم، كحنين بن إسحق وسلمويه.

توجه إلى بغداد، وفيها تميز وبرز، وتصدّر للتدريس، وتولّى ديوان الرسائل للخليفة المأمون.

كتبه

البيان والتبيـّن في أربعة أجزاء , أكّد أحد الباحثين المعاصرين أن اسم الكتاب هو البيان والتبيّن , وليس البيان والتبيين

كتاب الحيوان في ثمانية أجزاء

البخلاء

المحاسن والأضداد

العديد من الرسائل التي حقق بعضا منها الدكتور عبد السلام هارون وطبعت تحت عنوان(رسائل الجاحظ)

البرصان والعرجان

التاج في أخلاق الملوك

الآمل والمأمول

التبصرة في التجارة

البغال


دعوتكم :biggrin:

[لولوة الحلوة]

شكـــــــــــــريا اوتااااار
الله يوفقكـ وينجحكـ

طيب انا سمعت انو به اوراق للمنهج كامل
ميين عندهاا:000:

[•αωταя αlgиooи•]

العفو :biggrin:

ويآآآآكـ يارب :biggrin:

ماادري ماعندي معلومه :(107):

[رحيـــل]

الحين وش دخل الجاحظ بالنحو:(177):


بعدين هذا الشي حق المعاجم نذاكرهـ ولا لأ ؟!


لاني كني سمعت انه مش مهم مدري وشو والله حاسونا هالاوادم :(177):

[*Oni.K*]

يالببيه اوتاار الله يوفقك ياغلا

لا والله مااعندي المرراجعه واصلا الدكتور مايدرسني