النحو(8)

[شـرود]

السلام عليكم ..

بأصرعكم ليس إلا ههههههههه:biggrin:


فتحت له موضوع عن الزحمه هنـاك خل ياخذ راحته وحيد هنا هـع :wink:

عندي محاضرات للدكتورة ناهد وكم شغله

بـ أكتب اللي عندي يستفيدون منها الانتساب واللي مو عندهـ :love080:

وَ اللي عندها شي سواء للدكتورة ناهد أو فوزية لا يبخل:icon9: :106:

[شـرود]

المحاضرات اللي معي ماهي كامله بس إن شاءالله الناقص يكمله غيري :love080:


(كنايات العدد)

أحكام كم بنوعيها :
1- كم استفهامية : بمعنى أي عدد قليلا أو كثيرا ، ويستعملها من يسأل عن كمية الشيء ، نحو: كم رجلا عندك؟
2- كم الخبرية : بمعنى عدد كثير ، يستعملها من يريد الافتخار و المباهاة و التنكير ، نحو : كم كتابٍ اشتريت.

أوجه الاتفاق بين الاستفهامية و الخبرية :
1- أن كلا منهما اسم ؛ بدليل إضافتهما و دخول حرف الجر عليهما
2- كونهما كنايتين عن عدد مجهول الجنس و المقدار
3- أنهما مبنيان على السكون
سبب بنـائهما ؟ -> مشابهة الحرف للمعنى ، في كم الاستفهامية حرف الاستفهام ، وفي كم الخبرية حرف التكثير رُبّ
4- أن كلا منهما محتاج للتمييز ؛ لكونهما يدل على عدد مبهم الجنس و المقدار وإنما يزول ابهام الجنس في التمييز .
5- أنه يجوز مع كل منهما حذف التمييز إن دل عليه دليل ، نحو : كم صمت؟
6- أن كلا منهما يقع في مواقع الإعراب التي يقع فيها الآخر .
7- لزوم التصدير فكل منهما له صدر الكلام فلا يصح ضربت كم رجلا ولا ملكت كم غيلا ، إلا أن يكون المتقدم حرف جر أو مضافا .

أوجه الاختلاف بينهما :
1- تمييز كم الاستفهامية لا يكون إلفا مفردا على مذهب البصريين نحو : كم كتابا قرأت ، وجوّز الكوفيون وقوعه جمعا.
أما تمييز الخبرية فيكون مفردا ، نحو : كم رجلٍ زارك ، وقد يكون جمعا نحو : كم رجالٍ زاروك
والأكثر فيه البإفراد ؛ لأنه أكثر في الاستعمال وأبلغ في المعنى
2- تمييز الاستفهامية الأصل فيه أن يكون منصوبا ، نحو : كم ريالا أنفقت ؟
ويجوز جره بمن المضمرة إن وليت (كم) حرف جر ، نجو : بكم درهم اشتريت هذا ؟
وإن لم يدخل عليها حرف جر نُصب .
عامل الجر في كم الاستفهامية :
- زعم الزجاج بإضافة كم إليه ، وَ ضُعّف رأيه لأن كم الاستفهامية بمنزلة عدد مركب كأحد عشر وهو لا يعمل الجر في التمييز.

تمييز الخبرية الأصل فيه أن يكون مجرورا .
عامل الجر فيها :
إضافة كم إليه عند الجمهور ، وذهب الفراء إلى أن الجر بمن المضمرة لأن من كثر دخولها على تمييز كم الخبرية فجاز إضمارها لدلالة الحال عليها ، ومما استدل به : (وكم من ملك في السماوات)
بعضهم رجحوا رأي الفراء لاستدلاله بالآية.

3- أن كم الخبرية تختص بالزمن الماضي -> العلة : لأنها تدل على التكثيير ومعلوم أن التكثير والتقليل إنما يمكن الحكم بهما فيما وقع وعرف حده ، أما مالم يقع فهو مجهول غير معروف الحدود فلا يمكن تكثيره.
أما الاستفهامية فلا تختص في الماضي فيصح : كم كتابا ستشتريه؟
4- أن المتكلم بالخبرية لا يطلب جوابا من المخاطب
5- أن المتكلم بالخبرية يتوجه إليه التصديق و التكذيب بخلاف المتكلم بالاستفهامية ؛ لأن المتكلم بالخبرية مخبر فإن طابق خبره الواقع قيل له صدقت وإن لم يطابق قيل له كذبت
أما الاستفهامية : لأنه منشئ الإنشاء لا يحتمل ذلك

أحكام كأي

كأي بفتح الهمزة وياء مشددة منونة لزوما ويكتب نونا لأنه مركبة من الكاف وأي المنونة فلما دخل عليها التنوين في التركيب أشبه النون الأصلية ولذا رسم في المصحف نونا .

1- أنها اسم مبني
2- إفادتها التكثير
3- تلزم التصدير ، وفي هذه الاحكام الثلاث توافق كم الخبرية
4- افتقارها إلى تمييز
5- أن التمييز لم يجئ إلا مفردا ، خلاف كم الخبرية
6- يجر تمييزها بمن وهو الأكثر وقد ينصب

هُناك استعمال لـ كأي غير أنها تدل على عدد
كأي : قد يستفهم بها و الدليل قول أُبي بن كعب لعبدالله : كأي تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كأي تعد سورة الأحزاب ؟
قال عبدالله : ثلاث وتسعين ، قال كعب: قط أي لم تأتِ كذا قط

أحكام كذا

1- أنها اسم مبني
2- اسم مبهم يفتقر إلى التمييز
3- يجب في تمييزها النصب فلا يكون مجرور بمن اتفاقا
4- ليس لها صدر الكلام
5- تستعمل مفردة : ملكت كذا كتابا ، ومركبة : ملكت كذا كذا درهما ، ومعطوفة : ملكت كذا وكذا كتابا

* يكنى بها للعدد القليل و الكثير .

استعمال كذا في غير كناية العدد :
وتأتِ للدلالة على غير العدد كما ورد في الحديث الشريف ( يقال للعبد يوم القيامة : أتذكر يوم كذا وكذا ) والأشهر أنها للعدد.


ملاحظة عن إعراب كم قالتها الدكتورة ناهد في المحاضرة :
إذا لم يستوف الفعل الذي بعد كم مفعوله يكون إعراب كم في محل نصب مفعول به .
أما إذا استوفى يكون إعراب كم في محل مبتدأ




إن شاءالله بـ أرجع بالمحاضرات الباقيات اللي معي :106:

[sOo]

شرود انتي :(204): :(204): :(204):

[أحب وطني]

يسلموووو حبيبتي :wink:

اتحفينا بالمزيييييد:d5:

[سحابة صيف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تسلمين وربي يوفقك

عندي محاضرة كنت كتبتها لصاحبتي لما غابت

إن شاء تستفيدوا منها


أما- لولا- لوما

أما:

1- معناها.

2- أحكامها.

1-معناها:

أما: حرف تفصيل وهي قائمة مقام أداة الشرط وفعل الشرط والمذكور بعدها جواب الشرط فلذلك لزمته الفاء.

أمَّا زيدٌ فمنطلقٌ.

الأصل: مهما يكُ من شيء فزيد منطلق

فأنيبت أما مناب مهما يك من شيء

فصار أما زيد منطلق.

ثم أُخرت الفاء إلى الخبر لغرض إصلاح اللفظ حتى لا تكون تالية لأما.

فصل بين أم والفاء بجزء من الجواب وهو (زيد).

إعراب أما:

حرف تفصيلي متضمن معنى الشرط لا محل له من الإعراب.

لتضمن أما معنى الشرط لزم الفاء جوابها.

{وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ}

البيت

تلو تلوها : ما بعد بعدها.

2-حكم حذف الفاء من جوابها:

اقتران جواب (أما) بالفاء واجب وقد ورد حذفها في:

- الشعر:

فأما القتال لا قتال لديكم ولكن سير في عراص الكواكب

القتال مبتدأ. جملة لا قتال لديكم خبره.

وجه الاستشهاد: حذفت الفاء من جواب أما وذلك للضرورة.

- النثر:

بكثرة:

عند حذف القول معها.

{فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}

التقدير: فيقال لهم أكفرتم بعد إيمانكم.

بقلة:

فيما عدا ذلك

"أما بعد، مابال رجالٍ يشترطون شروطا ليست في كتاب الله.

التقدير: فما بال.

البيت:

حذف هذه الفاء قل في النثر.

إذا كان معها تقدير القول ليس بقليل.

استعمالات لولا ولوما:

للولا ولوما استعمالان:

1- امتناع الشيء لوجود غيره. (امتناع الثاني لامتناع الأول).

2- التحضيض.

أحكام الاستعمال الأول:

1- لزومهما الابتداء فلا يدخلان إلا على المبتدأ، والخبر بعدهما محذوف وجوبا. وتقديره موجود

2- لابد لهما من جواب:

أ- إن كان مثبتا قرن باللام غالبا. لولا زيد لأكرمتك، ولوما زيد لأكرمتك.

ب‌- إن كان منفيا بما تجرد عنها _غالبا_. لولا زيد ما جاء عمرو.

ت‌- إن كان منفيا بـ (لم) لم يقترن بها؛ لكراهية اجتماع المتماثلين. لوما زيد لم يجئ عمر.

(نفس أحكام اقتران جواب لو باللام)

إعراب لولا ولوما في هذه الحالة: حرف يدل على امتناع الشيء لوجود غيره مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

البيت:

لولا ولوما يختصان بالدخول على المبتدأ إذا عقدا الامتناع بالوجود.

عقدا: ربطا الامتناع بالوجود بحيث يمنع شيء بسبب وجود آخر فإذا وجد هذا الآخر تحتم امتناع ذاك.

أحكام الاستعمال الثاني:

1- الاختصاص بالفعل.

لوما ضربت زيد، ولوما قتلت بكرا

{لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ}

2- أن قصد بهما التوبيخ كان الفعل ماضيا، وإن قصد بهما الحث على الفعل كان الفعل مستقبلا بمنزلة فعل الأمر.

{فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ} أي: لينفر.

3- إذا جاء بعدها الاسم: فإنه يكون معمولا لفعل مضمر أو لفعل مؤخر عن الاسم.

الفعل المضمر:

هلا التقدم ولقلوب صحاح.

أي: هلا وجد التقدم.

التقدم فاعل مرفوع بفعل محذوف

تعدون عقر النيب أفضل مجدكم بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا

الکمی: مفعول به بفعل محذوف والتقدير: لولا تصدون الكمي المقنع.

الفعل المؤخر:

لولا زيدا ضربتَ. فزيدا مفعول "ضربت"

البيت:

وقد يليها: قد يقع بعد هذه الأدوات في الظاهر اسم ولكنه في الحقيقة يكون متعلقا ومعمولا لفعل مقدر بعد الأداة أو بفعل ظاهر متأخر عن ذلك الاسم.


موفقات:love080:

[sOo]

:d5:

[سحابة صيف]

طبعا هالمحاضرة نذاكرها من شرح ابن عقيل ومن كتاب شرح الأشموني.

................

عندي إضافة في محاضرة كنايات العدد

ككم كأي وكذا وينتصب*** تمييز ذين أو به صل من نصب

تعليق على البيت:

هذا معترض من حيث أطلق القول في جواز إلحاق من للتميز اللاحق لهما وضمير "به" عائد على تمييز هذين والإشارة لكأي وكذا، فالتمييز المراد في كلامه تمييزهما معا ولحاق من لتميز كذا غير مستقيم لنص ابن مالك نفسه لأنه ألزمه النصب مطلقا في شرحه للتسهيل

[محبوبي]

تسلمي ياسحابة صيف
يا:love080:
الله يوفقك دنيا واخرة
ياااااااااااااااااارب:d5:

[أحب وطني]

ماشاء الله عليكم

يسلم لي هالتعاون ما احلالالالاه :(204)::lllolll:

[سحابة صيف]

تسلمي ياسحابة صيف
يا:love080:
الله يوفقك دنيا واخرة
ياااااااااااااااااارب:d5:


الله يسلمك حبيبتي

يوفقنا جميعا يا رب

[شـرود]

محاضرة العدد الأولى ما حضرتها وللأسف ما أمداني الوقت خذها من البنات :icon9:

بس لخصت الأشياء المهمة اللي راجعتها الدكتورة ناهد في كم نقطة ..

الأعداد من 3-9 تخالف المعدود في التذكير و التأنيث
العدد 10 يخالف إذا كان مضافا و يوافق المعدود إذا كان مركبا
العددان 100 - 1000 و ألفاظ العقود
تبقى على لفظها ولا تتغير سواء كان المعدود مذكر أم مؤنث
لا يجوز إضافة المركب اثنا عشرك ؛ لأن عشر جاءت نيابة عن نون المثنى فلا يصح


وأعطتنا أسئلة تطبيقية :

(إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين)
عشرون: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
مائتين : مفعول به منصوب ...الخ

(وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ...)
ثلاثين : مفعول به ثانٍ منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
ليلة : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على خره
بعشر: جار ومجرور

(وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة)

(فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما)
ألف : منصوب على الظرفية الزمانية
سنة : مضاف إليه
خمسين: مستثنى منصوب
عاما: تمييز منصوب

(فمن لم يستطع فـ إطعام ستين مسكينا )
ستين : مضاف إليه مجرور
مسكينا : تمييز منصوب


(ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
سبعون : خبر

(فاجلدوهم ثمانين جلدة )
ثمانين : نائب عن المفعول المطلق منصوب
جلدة : تمييز

(إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة )
تسع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
تسعون : معطوف
نعجة : مبتدأ مرفوع
واحدة : صفة مرفوعة بالضمة
له تسعة وتسعون : خبر إن
أخي: بدل من هذا


(فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)
مائة : نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة
جلدة : مضاف إليه مجرور

(إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله )
اثنا : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى
عشر: مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
شهرا : تمييز منصوب

( ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين )

زوجين : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى
اثنين : صفه منصوبة بالياء لأنه ملحق بالمثنى

(بأربعة شهداء)
أربعة : اسم مجرور
شهداء مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف



شوي وبأرجع بالمحاضرة الثانية للعدد :106:

[وردة محبوبي]

مشكورين وربي يعطيكم الف الف عافية على مجهودكم ربي يوفقكم يارب :106:

عندي شيء ناقص في باب الجوازم وعندي احساس قوي انه بجي بالاختبار :icon9: ساعدوني الله يخليكم

في باب الجوازم .. (حذف الشرط والجواب معاً )....في خلاف اكتبوه لي يبدأ من

السيرافي يقول: ................ وش يقول :017: ياكثر مايقولوا

اسمحوا لي طلعت عن طوري :biggrin:

[شـرود]

سحاابة صيف

جزآك الله ألف خير :love080::love080:

وَ التعليق شكلها يوم طلعت للاختبار أعطتهم إيّآه :mad:

ما قصرتِ يا الغلا

[شـرود]

وردة محبوبي


هههههههههههههههههههههههه

إن شاءالله يكون بالمحاضره اللي عندي لأن الجوازم برضو ناقصه عندي وحده :icon9: < كثيرة غياب :hahahahahah:

[وردة محبوبي]

وردة محبوبي


هههههههههههههههههههههههه

إن شاءالله يكون بالمحاضره اللي عندي لأن الجوازم برضو ناقصه عندي وحده :icon9: < كثيرة غياب :hahahahahah:


مو انا غبت بهالمحاضرة وانتشبت
وصورتها وانا وحدة مااعرف الا لخط ايدي .. :cheese:

هي تكون المحاضرة الثانية من باب الجوازم

[شـرود]

حَذف الشرط و الجواب مع إن < مكتوبة عندي كذا :(269):

(مسألة)

الأول: الجواز في النثر والنظم مع إن .
الثاني: تخصيص الجواز في الضرورة .

قال السيرافي : لا آتي الأمير لأنه جائر فيقال ائته وإن .. يُراد بذلك وإن كان كذلك فـاءت به
والجواز : ابن مالك و الأنباري وهو ظاهر مذهب ابن الناظم و المالقي وابن حيان

الرأي الثاني : قال به ابن عصفور و الرضي

رجح كثير من العلماء الرأي الأول لاسباب :
1- ورود السماع به
قالت بنات العم يا سلمى وإن *** كان فقيرا معدما قالت : وإن
2- أن إن أم الجوازم وأمهات الأبواب يتوسع معها ما لا يتوسع مع غيرها فلتصرفها جاز أن تؤدي مؤدي الفعلين
3- وضوح المعنى ودلالة السياق على المحذوف وليس هناك علة قوية لتقييده بالضرورة مع وضوح المعنى وأمن اللبس .



هَذه المسألة اللي طلبتيها :love080:

[أحب وطني]

عنــــــــــدي هالفقرة ... أنزلها بس بشررررط ... وش تعطوني ؟ <<< قولي قسسسم :biggrin:





* حذف الشرط والجواب /
"فإن جاء صاحبها وإلا استمتع بها "

_الجواز في النثر والنظم مع " إن "
قال السيرافي : ( يقول القائل لا آتي الأمير لأنه جائر .. فيقال ائته وإن ,, يراد بذلك وإن كان جائراً فائته )
والقول بالجواز رأي ابن الأنباري وابن مالك في بعض كتبه وهو ظاهر مذهب ابن الناظم والمالقي وأبي حيان .
_ تحضيض الجواز بالضرورة .
قال به ابن عصفور والرضي .
كثير من العلماء رجح الرأي الأول .
1) لورود السماع به :
قالت بنات العم ياسلمى وإن **** كان فقيرا معدما قالت وإن
التقدير /
وإن كان فقيرا مقدما تزوجته_أقبله .
2) إن .. أم الجوازم .. وأمهات الأبواب يتوسع معها مالا يتوسع مع غيرها , فتصرفها جاز أن تؤدي مؤدى الفعلين .
3) وضوح المعنى ودلالة السياق على المحذوف وليس هناك علة قوية لتقييده بالضرورة مع وضوح المعنى و أمن اللبس .

:mh001: وبــــــــــــثثث :cheese:

[أحب وطني]

هههههههههههه

كان انتظرتيني هع :biggrin:

[شـرود]

^


ههههههههه سبقتك :tongue:

يعطيك العافيه يا قلبي ما قصرتِ

[أحب وطني]

العفووو قلبووو ومامنك قصور :53:

[شـرود]

(العدد)


الاشتقاق من ألفاظ العدد مسألة سماعية
العدد المصوغ على وزن فاعل له استعمالان :
1- أن يفرد من الإضافة ولفظ عشرة حين إذ بمعنى الواحد و الواحدة .
حكم هذا القسم إعرابيا :
يعرب حسب موقعه في الجملة بالحركات الظاهرة باستثناء (ثانٍ) فيعرب إعراب المنقوص-> يطابق العدد من حيث التذكير والتأنيث.
2- أن لا يفرد وله حالان:
أ- أن يستعمل مع ما أشتق منه (ثالث ثلاثة)
ب- أن يستعمل مع مالم يشتق منه (رابع ثلاثة)

أ- مع ما اشتق منه :
أي إن العدد المصوغ من فاعل يستعمل مضافا إلى العدد الأصلي الذي اشتق منه للدلالة على أن فاعلا هذا هو بعض من العدد الأصلي المحدد من غير دلالة علىمرتبة أي على أي ترتيب . مثال : فلان رابع أربعة نهضوا بمجتمعهم .
المقصود : أنه بعض جماعة منحصرة في أربعة أي أنه واحد من جماعة أربعة لا زيادة فيها من غير أن يتعرض لترتيب فيها ، فالمراد أنها تدل أنها فرد منه وبعض من كله المحدد و المحصور .
حكمها :
يجب إضافة فاعل إلى ما بعده فيقال في التذكير ثاني اثنين (ثاني اثانين إذ هما في الغار ) و في التأنيث ثانية اثنتين
حكم الصيغة : إعرابها بالحركات الظاهرة إلا ثاني : تعرب إعراب المنقوص ، و تطابق مدلولها في التذكير و التأنيث وتجب إضافتها للعدد الأصلي الذي اشتقت منه .

ب- أن يستعمل مع ما قبل ما اشتق منه :
أن يستعمل مع العدد الأقل منه مباشرة من عدده الأصلي الذي اشتقت منه الصيغة ليفيد معنى التصيير
مثال : محمد ثالث اثنين من الفائزين بالجائزة وخالد رابع ثلاثة منهم .
(ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم )
التقدير : رابع الثلاثة لأن الضمير عائد على ثلاثة أي الذي يصيير الثلاثة بـ إنضمامه إليهم أربعة
ويجوز فيها وجهان :
1- إضافة فاعل إلى ما يليه ، في التذكير رابع ثلاثةٍ ، و في التأنيث رابعة ثلاث
2- تنوين اسم الفاعل ونصب ما يليه به
هذا رجلٌ ثالثٌ اثنين -> صفه وما بعده منصوب

* صيغة فاعل تعرب بالحركات الظاهرة حسب موقعها من الكلام مع مطابقتها لمعدودها وجواز إضافتها لما بعدها وهو العدد الأقل منها مباشرة ويجوز نصب ما يليه على اعتباره مفعول به بشرط تحقق شروط إعمال الفاعل.

بنـاء فاعل من العدد المركـب :

إذا أريد بناء فاعل من العدد المركب فيه وجهان :
الأول : يكون بمعنى فاعل المفرد : فيفيد الاتصاف بمعنى العدد [ قرأت الرسالة الحادية عشرة]
الثاني : أن يكون المقصود به بعض مااشتق منه

( هنـا فيه 3 أوجه ما كتبتها أنـا مع الدكتورة بس موجودهـ في كتاب ابن عقيل صفحة 383)

استعمال فاعل مع العشرين ونحوه :
تستعمل فاعل مع العقد معطوفا عليها نحو التاسعة و العشرون



انتهت .,

[وردة محبوبي]

شرود + احب وطني

سباقات للخير ما شاء الله عليكم
يارب يوفقكم تسلموا لي يا حلوات :106:

[سحابة صيف]

( هنـا فيه 3 أوجه ما كتبتها أنـا مع الدكتورة بس موجودهـ في كتاب ابن عقيل صفحة 383)




مو كل الكلام مكتوب في الكتاب..

أضافت أشياء بس للأسف موجودة عندي كلمات متقاطعة

ياليت اللي عندها تكتبهم


موفقات:love080:

[أحب وطني]

حبيبة قلبي والله :lllolll:

[انــآ]

خايفه افتح العدد :000:
كل شوي اهرب واروح ل موضوع ثاني
احد يذاكر العدد عني واذاكر عنوه كنايات العدد :biggrin:

تعاونكم حلو ي بنات :d5:
موفقات جميعا

[شـرود]

^

ترا العدد سهل وحلو .. أهون من الجوازم يا أختنا هههههههههههه

خلصت العدد الحمدلله الحين بـ أبدأ بالجوازم :(

دعواتكم :icon9:

[انــآ]

شكرن على التشجيع بس خلصت العدد وطلعت عيوني ولسا ما فتحت الجوازم
وش بيصير فيني عندها اجل ؟ :biggrin:

الله يعين ي رب ويسهل علينا

[just crazy]

هل الامتحان موحد مع دكتورة فوزية

[sOo]

النحو :(177):
طلعت عيوني :sdfgdsf: <<< صرت مثل هذا
ابي اخلصه عشان اطلع السوق :Cry111: لازم اليوم سوق اغير جو
النحو لعب فيني :Cry111:

[الوردة المخملية]

^
الله يعينك اختي ويوفقك يااااااااارب :106:

[[ عبرات ]]

الحين ببدأ في النحو حبيبي :biggrin:

دعواتكم

[انــآ]

هل الامتحان موحد مع دكتورة فوزية

ايوا موحد سألت د . ناهد

[رسـلآن]

سؤال :

الأاختبار كله موضوعي ؟

[انــآ]

علمي علمك :biggrin:
بس ما اتوقع ان النحو يجي آلي !
ابذاكروه مقالي ولا ذاكرت على انوه مقالي ابعرف احل الآلي ان شاء الله :119:

[*ياس*]

الامتحان صج موحد؟

[[ عبرات ]]

^

^

ايه :biggrin:

وناسه صح :biggrin:
هههههههههههه

[مظلومة العربي]

بنااااات رجاء:mh12: اخر 4 ابيات قبل كم وكأي /عييت افهمها ممكن خلاصتها:mh318::sdfgdsf:

[شـرود]

^

وش هي الأبيـات ؟ اكتبيها هنـا


تصدقون ماادري وش السالفه :icon9:

أحسه صعب سهل مفهوم يبيله تركيز مدري شلون :icon9:

[[ عبرات ]]

^

اي والله جبتيها
سهل ممتنع :Cry111:

[حدي كلاسي]

حرااااام يصير موحد

:Cry111:

أنا ماصدقت أهرب من د. ناهد :bawling:

[مظلومة العربي]

إن اردت مثل ثاني اثنين............................................. ................
.................................................. ....................................
.................................................. ........................................
..........................................قبل واو يعتمد:(204):

[sOo]

<<<< توها راجعه من السوق :mh318:
ها بنات كيف النحو بشروا ،،،
الحين بامسكه اخلص المنهج

[مظلومة العربي]

بالتوفيق سوسو

[شـرود]

إن اردت مثل ثاني اثنين............................................. ................
.................................................. ....................................
.................................................. ........................................
..........................................قبل واو يعتمد:(204):


إذا أردت صوغ الوصف المذكور من العدد المركب نحو : ثاني اثنين فجيء بتركيبين الصدر الأول منه (فاعل) وصدر الثاني منهما الاسم المشتق منه وعجزهما (عشر) إن كان مذكر و (عشرة) للمؤنث.
فتقول في التذكير (ثاني عشر اثني عشر) إلى تاسع عشر تسعة عشر ، وفي التأنيث ثانية عشرة اثنتي عشرة إلى تاسعة عشرة تسع عشرة

* اللي فهمته :/

يعني لو بتضيفين عددين مركبين لبعض .. مثل ما نضيف رابع أربعة / بس انهم رابع عشر
يصير التركيب الأول الصدر والعجز مذكريين (رابع عشر ) أو مؤنثين إن كان للأنثى (رابعة عشر ) والتركيب الثاني يكون اللي سبق ودرسناه العدد يخالف المعدود فيصير للمذكر ( رابع عشر رابعة عشر) << شرح مدري وش يبي .. :(


ولا يستعمل هذا القلب في أحد عشر وإحدى عشرة

(وقبل عشرين ... يعتمد)
يعني أن العشرين وبابه إلى التسعين يعطف على اسم الفاعل بحالتيه .. فتقول : الحادي و العشرون إلى التاسع والتسعين ولا يجوز أن تحذف الواو



واعذريني على التأخير حركات الاتصالات أيام الاختبارات :biggrin:

[شـرود]

سوو بشري وش سويتي في النحو ؟.:biggrin:

[مظلومة العربي]

* اللي فهمته :/

يعني لو بتضيفين عددين مركبين لبعض .. مثل ما نضيف رابع أربعة / بس انهم رابع عشر
يصير التركيب الأول الصدر والعجز مذكريين (رابع عشر ) أو مؤنثين إن كان للأنثى (رابعة عشر ) والتركيب الثاني يكون اللي سبق ودرسناه العدد يخالف المعدود فيصير للمذكر ( رابع عشر رابعة عشر) << شرح مدري وش يبي .. :(

يسلموا اناملك حبيبتي ، وعساك تحلين كل الا سئلة الا واحد عن الحسد..:(204):
بس التركيب الثاني اللي درسناه الصدر يخالف بالتذكير والتأنيث والعشر نفس الجنس صح فهمي:000:


ولا يستعمل هذا القلب في أحد عشر وإحدى عشرة

(وقبل عشرين ... يعتمد)
يعني أن العشرين وبابه إلى التسعين يعطف على اسم الفاعل بحالتيه .. فتقول : الحادي و العشرون إلى التاسع والتسعين ولا يجوز أن تحذف الواو

[sOo]

شرود للحين احباط تام


تدرون وش مشكلتي احس المنهج مو مرتب شوي :mh12:
بآخذ ورقه كبيره واكتب فيها كل المنهج وشلون ينربط مع بعض عشان اقدر افرق :(177):
(ان) رافعه ضغطي بكل مكان طالعه بخشتي :017:

[استثنائي1]

بنات باب الاخبار با الدي معانه او لا؟:d5:

[شـرود]

سو


أنا ما قريت أوضح المسالك أبدا وأِوف البنات يتكلمون عنه ههههههههه وش رايك بالاحباط التام :biggrin:

غير عن كذا أحس توحيد الاسئله ظلم للكل :icon9:

[شـرود]

الاخبار بالذي اصلا مو بالمنهج :000:

[sOo]

ترا الترم الاول اكثر الاسئله جات من اوضح المسالك ياحلوه انتبهي :(177):



لا محذوف الاخبار بالذي

[انــآ]

ما في ب مخي ولاا نص معلومه :sdfgdsf:
ي رب يجي بكرا ب سرعه وتكون الاسئله حلوه وتكون فاتحه خير للاختبارات كلهاا :biggrin::icon9::love080:

[sOo]

انآ عجبتني الصوره هههههههههههههههه

:hahahahahah:

:hahahahahah:

وبشر الصابرين :hahahahahah:

[انــآ]

حسيت انهاا معبره عن حالتنا مع ه الاختبارات :biggrin:
وان شاء الله ب ننول ثمره ه الصبر والتعب قريب ب اذن الله :love080:

شكلي ابروح اناام :24_asmilies-com:

[منتسبه محتسبه]

بالتوفيق بنات
أنا اضح المسالك بس قريت الشواهد الله يستر :mh12:

[شـرود]

^


ما قريته بالمره لأن الدكتوره ناهد ما خلتنا نعتمد عليه بس كمرجع ثانوي ما ندري عنه :(