كمــــــــــــــلووو كمـــــــــــــــــلو التذوق لاتوقف

[أسيرة الأحساء]

التذوق لغه في المحيط: ذاقه ذوقا وذوقانا مذاقه اختبر طعمه
في المنجد:الذوق ملك تدرك بها الطعوم
التذوق اصطلاحا:
تعددت تعريفات:1-ملكه او حاسه فنيه يتمتع بها اصحاب الفطره السليمه
2-الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي
3-استجابه جدانيه تحسن الحكم على النص الادبي بعد فهمه
4-تقدير العمل الادب تقدير سلماً

خلاصه التعاريف:هو ملكه يقدر بها الاثر الفني او هو الاستعداد الفطري او المكتسب الي نقدر به على تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا واقوالنا وافكارنا


بدايات التذوق الادبي
كانت متزامنه لانها كانت تحمل معنى كلمه النقد والتقييم لنص الادبي
ومفهوم النقد الادبي في القديم بلعصر الجاهلي كان يعتمد على الفطره السليمه والذوق الخاص او العام

امثله:
قد اتناسى الهم عند اختضاره..بناج عليه الصعريه مكدم

قائل هذا البيت:المتلمس والذي رد عليه عندما سمعه:طرفه بن العبد

من يقصد النابغه بقوله لولا ان ابا بصير انشدني قبللك لقلت أنك اشعر الناس؟الخنساء
والذي رد على نابغه قال انا والله لأشعر منها:حسان بن الثابت

كانت تضرب للشاعر..... قبه من ادم بسوق عكاظ جتمع فها الشعراء:النابغه
اول من وصف القرأن الكريم وكان خير مثال بوصفه: الوليد بن المغيره

اهميه التذوق الادبي:
التذوق الصحيح للأدب :يهذب الشعور والاخلاق ويقود للغاه المنشوده وتنقيه النفس

الذي يمثل له الذوق اهميه قصوى بوصفه اول المتذوقين لعمله(المبدع)
الذي يتذوق النص الادبي وجعله يدرك الغايه منه(المتلقي)
الذي يستطيع تقدير الاثار الادبيه والفنيه وادارك مافي الكون من تناسق وجمال تناسب(صاحب الذوق السليم)

[أسيرة الأحساء]

عناصر التذوق الادبي:عاطفه والعقل والحس
ومن اهم عناصر التذوق:العاطفه
من غلب عليه عنصر الفكر اثر شعراء المعاني:ابي تمام-ابن الرومي-المتنبي-المعري
من فضل كتاب الثقافه:الجاحظ وابن خلدون
من غلبت عليه العاطفه فتن بشعراء:النسيب والحماسه والعتاب والخطباء والوصاف
من كان شديد الحس فضل اسلوب:البحتري-شوقي -الموسيقى-الرسم الجميل


مصادر التذوق الادبي:
1-هبه طبيعيه تولد مع الانسان 2- التهذيب والتعليم

اقسام الذوق:
الذوق السليم: يسمى بلذوق الحسن (تهذيبه وصدق احكامه ودقه تميزه بين الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف)
الذوق السقيم:يسمى بلذوق الرديء(الذي لايحسن النفرقه بين انواع الادب او الذي يؤثر السخيف المطرح او الذي لايحسن شيء مطلقا)
الذوق الايجابي:يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبيح ثم يعبر عن ذللك مبينا مواطنه ثم يعلل كل صفه ادبيه
الذوق السلبي:يدرك الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك او تعليله

الذوق العام: مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئه الواحده. مثل:اللغه
الذوق الخاص:الذي تتصف به جماعه خاصه لخصوصيه البيئه او الثقافه او السخصيه الفرديه مثل:من يتأثر بلذوق الانجليزي او الفرنسي
__________________


يلا كملو هذا انا ختمت محاظره الاولى اتمنى اشوف تفاعلكم

[₪ حـكـاية روح|~]

http://www.ckfu.org/vb/t185821.html

:biggrin:

[*D*]

اسيره تلخيصك روعه .. كملي كملي ..
:icon9:

[أسيرة الأحساء]

العوامل المؤثره في الذوق:
البيئه:الخواص البطبيعيه والاجتماعيه الي تتوافر في مكان ما
امثله: اللذين كان شعرهم بدوي خالصا لفظا ومعنى وخيالا:زهيراً وذا الرمه
يفضل الكوفين:الأعشى
من الذي قال :أنت كالكلب في حفاظك للود..وكالتيس في قراع الخطوب(علي ابن الهجم)
يقصد به مدح(المتوكل)

عدي بن زيد يختلف في الجاهليه عن زهير وطرفه

الذي قال :تخط فيها العوالي ليس تنفذها كأن كل سنان فوقها قلم (المتنبي)
والذي زعم أن امتنبي اخطأ بوصفه لدرعه عدوه بلحصانه(الجرجاني)

2-الزمان: العوامل المستحدثه الي تتوفر لشعب ما في فتره من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحظاره

وخير مثال على ذللك: في العصر العباسي وجد ادبان(قديم وحديث)

الذي قاال:صفه الطلول بلاغه القدم ..فاجعل صفاتك لابنة الكرم(ابو النواس)
الذ استهزىء بلعرب ال اللذين يقفون على الأطلال واستبدلها بوصف الخمره(ابو النواس)
قائل هذا البيت: وضاقت الارض حتى كان هاربهم ..اذ رأى غير شيء ظنه رجلا(المتنبي)
الذي حرص على المطابقه (ابي التمام)
قائل هذا البيت:فالشمس طالعه من ذا وقد افلت..والشمس اجبه من ذا ولم تجب(ابي التمام)

[البلاك بورد]

مادة معقده
المشكله انها عربي واحنا عرب

تخيلوا لو اليابانيين يدرسون هالماده اتحداااااااااهم يفلحون فيها

اسيره الله يعطيك العافيه والله ييسر لك اختباراتك

[المهره الاصيله]

يعطيج العافيه اسيررة واصلي المسيرة <<طلع مني سجع:71:

[السنيدي]

اسيرة صبحك الله بالخير باقيلي ثلاث محاضرات مهارات واجيكم كملي جزاك الله خير

[أسيرة الأحساء]

تابع العوامل
3-الجنس:الجماعه الي سكنت مكانا واحد وخضعت في حياتها لعوامله عهود طويله
ظهر الذوق الفارسي في:بشار وابي النواس وابن المقفع
وظهر اثر ذللك الذوق في ما اصطلح على تسميته ب: الشعوبيه
والذوق الرومي في تسلسله واستقصائه وطول نفسه ظهر في:ابن الرومي
الذوق المصري الذي كان شعره حكايه الاسلوب المصري في جده وهزله وفي روحه ومعانيه ظهر في:البهاء زهير

4-التربيه:تعني اثار الاسره والتعليم والتنشئه الخاصه.
امثله: اللذان عاشا في زمان واد في مصر ولكن كل منهما في ادبه ذوق خالف به الاخر:شوقي وحافظ
اللذي لامه لائم وقال له لم لاتشبه تشبيه ابن المعتز وانت اشعر منه:ابن الرومي
الذي ابدع بوصف رقاقاه العجين بيد الخباز:ابن الرومي

5- المزاج الخاص:هو الشخصيه الفطريه الطبيعيه الذي يختلف باختلاف الافراد من ناحيه الوجدانيه او الميول او العقليه
امثله
الذي عرف بلمزاج السوادي:ابن الرومي

الذي خلع على الربيع ربهجه من نفسه تفشيع فيها الحياه والجمال:البحتري

ختمنا المحاظره ثانيه


يلا عاد كملو نبغي حماس:000:

[●●●ʕۣʕۣʔβєЄβỚό]

يعطيكي العافيه اسوره




مادة معقده
المشكله انها عربي واحنا عرب

تخيلوا لو اليابانيين يدرسون هالماده اتحداااااااااهم يفلحون فيها

اسيره الله يعطيك العافيه والله ييسر لك اختباراتك



شيل هالكلام من راسك علشان تقدر تذاكرها :oao:
انا اقولها لك :71: الماده مو معقده ابد عالعكس حليوه :(269): ))))تصغير للتحبيب :lllolll:
مع اني ماحب الشعر :icon9:والا النصوص وخرابيطه :000: ))) سار خربيط اجل :41jg:
بس امشي :hhheeeart4: وامشي تمشي الحياه ))))قامت تخربط الفيوزات ضاربه :53:

[أسيرة الأحساء]

بلخص المحاظره ثالثه بطس اخمد وعاد انتو كملو

اتشكركم على روححكم تشجيعيه:tongue:

[آم فـرآس~]

صباح الخير أسورة..عساك عالقوة...:106:

[شجن الذكريات]

صباااح الخير ربي يووفقك ويسهل عليك ويسعد قلبك

تسلم ايدينك :106::106:

[أسيرة الأحساء]

مقدمه المحاظره ثالثه"
يعد من شعراء الطبقه الاولى من الشعراء الجاهلين (زهير بن ابي سلمى)
كان يقدم زهير بن ابي سلمى على شعراء الجاهليه لسهوله شعره ولصدقه (عمرابن الخطاب)
كان لايعاظل بين الكلام ولايتبع وحشيه ولايمدح رجال الا بما يكون في رجال(زهير بن ابي سلمى)
يمتاز شعر زهير ب:متانه الألفاظ والسهوله والايجاز

جو القصيده ومناسبتها: كانت علاقه القبائل في العصر الجاهلي علاقه عداء فالقبليه اما متعديه او معتدي عليها

من سمات العصر الجاهلي:الحروب
اسباب الحروب:المشاجرات او الاختلاف حول المرعى
نشأ شعر الحامسه من هذه الحروب التي يسمونها:(الأيام)
كانت تسمى الحروب بلعصر الجاهلي ب: اسماء الاماكن ال دارت فيها(يوم ذي القار-يوم خزاز)

الحرب في قصيده زهير كانت مابين قبيله: عبس وذيبان اللذان تراهنا على تسابق فرسين احدهما داحس والاخر الغبراء فسبقت الغبراءداحس لكن داحس اعترضوها وسبقوها لما علمت الغبراء دارت الحرب بين القبيلتين

اللذين تدخلا بلحرب واصلحا بين القبيلتين وتحملا دايات القتلى:هرم بن سنان-الحارث بن عوف

الانتقال من الغائب الى المتكلم الى الخطاب يسمى:الألتفات
عنصر الخطاب كان حاظر في الظمائر:المتصله(وجدتما وتداركتما وقلتما)

[أسيرة الأحساء]

في قول زهير سحيل ومبرم: كنايه عن حالتي الرخاء والشده
وفي قوله وجدتما:اسلوب حذف ( حذف الفاعل للعلم به لاعتبار ان الجميع يعرفن فضل هذين الرجلين)
وفي قوله: دقو بينهم عطر منشم:كنايه عن الحرب المدمره ومانتج عنها بين القبيلتين وهي اكذللك كنايه عن صفه
في كلمه السلم ونسلم: تأكيد على ضروره ترسيخ حاله السلم وليس مجرد الصلح
عاقر ناقه صالح النبي صلى الله عليه واله هو:قدار بن سالف
(ألا) هي اداه :تنبيه
هل اقستم كل مقسم..كلمه هل تفيد:التقرير

متى تبعثوها تبعثوها ذميمه... وتضر اذا ضريتموها فتضرم
في اهذا البيت:استعار مكنيه حذف المشبه به
شبه الحرب :بلنار في سرعه انتشارها

وما الحرب الا ماعلمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم
في هذا البت:اسلوب القصر بقصد التأكيد وتقويه المعنى وحصره
المقصود:ان الحرب ليس فيها غير مايعلمونه من شرورها
وطريقته هي :النفي والاستثناء
فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
في هذا البيت: استعار مكنيه حذف المشبه به
شبه الحرب :بلناقه الولود
شبه الشاعر الاجيال الي تنشأ في جو الحرب بأحمر عاد وهو احمر ثمود
البيت دال على ذللك:فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ..كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم

[أسيرة الأحساء]

تعرككم:تطحنكم
تلقح:تحمل ف بطنها جنينا
كشاف:ان تحمل الناقه في كل عام وذللك يضر بها وبجنينها
ذميمه:قبيحه مكرهة
تضر: تشتعل وتلتهب
الرحى:أله الي تطحن بها الحبوب
الأحلاف:القبائل الي تحالفت على الحرب
تبعثوها:توقدون نارها بأثاره اسبابها
باقي شرح الأبيات
اخويا يبي الجهاز

ترلا بس كتبت لكم معاني الكلمات الي احس انها بتجي:tongue:

[*D*]

نوم العوافي يَ الغلا.. عساا ربي يسعدك .. ووفقك .. :106:


نسخت تلخيصك ع وورد بالمرفقات ()

[الفرات]

مشورة والله يعطيك الف عافية
:d5: