AMOON
2011- 6- 12, 05:10 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من منطلق (حب لأخيك كما تحب لنفسسك)
حبيت أضع بين أيديكم أسئله وأجوبه لمراجعه النحو دكتور عبد الباسط
وأبرئ نفسي من كل خطأ او نسيان أو زياده
شكر جزييل للصديقه الغاليه حصه:love080:
<<ماقصرت يعطيها العافيه
http://www.ckfu.org/vb/t183060.html
وهذا رابط فيه أجوبه يمكن يفيدكم
اسئلة نحو وصرف
س 1/ متى يعمل عمل المصدر عمل الفعل؟
يعمل المصدر عمل الفعل في موضعين:
أحدها أن يكون نائبا مناب الفعل نحو( ضربا زيدا )ف (زيدا )منصوب ب( ضربا) لنيابته مناب اضرب وفيه ضمير مستتر مرفوع به كما في أضرب وقد تقدم ذلك في باب المصدر.
الموضع الثاني أن يكون المصدر مقدرا ب أن والفعل أو ب ما والفعل وهو المراد بهذا الفصل فيقدر ب أن إذا أريد المضي أو الاستقبال نحو (عجبت من ضربك زيدا أمس أو غدا) والتقدير من (أن ضربت زيدا أمس أو من أن تضرب زيدا غدا ) ويقدر ب ما إذا أريد به الحال نحو (عجبت من ضربك زيدا الآن) التقدير مما تضرب زيدا الآن .
س2/ ما الذي يشترط في تثنيه الاسم؟
1) أن يكون مفردا فلا يثنى المجموع ولا المثنى بان يقال رجلانان و زيدونان .
2) أن يكون معربا وأما اللذان وهذان فليسا بمثنيين وكذا مؤنثهما وإنما هما على صورة المثنى .
3) أن يكونا متفقين في اللفظ والوزن والمعنى فلا يقال العمران بضم ففتح في أبي بكر وعم لعدم الاتفاق في اللفظ ولا العمران بفتح فسكون في عمر وعمر لعدم الاتفاق في الوزن ولا العينان في الباصرة والجارية لعدم الاتفاق في المعنى .
4) أن يكون مذكرا فلا يثنى العلم باقيا على علميته .
5) أن يكون له مماثل فلا يثنى الشمس والقمر لعدم المماثلة وقولهم القمران للشمس والقمر تغليب .
6) ألا يستغنى بتثنية غيره عنه فلا يثنى سواء للاستغناء عن تثنيته بتثنية سي .
س3/ ما هي شروط الاسم الذي يجمع جمع مذكرسالم؟ ماشروط الجامد الذي يجمع مذكر سالم ؟ وماهي شروط الاسم المشتق ؟
يشترط في الجامد : أن يكون علما لمذكر عاقل خاليا من التاء ومن التركيب
يشترط في المشتق : أن يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا فعلان الذي مؤنثه فعلى .
س4/ ما هي استعمالات أو أحوال اسم التفضيل وحكمكل حاله؟
الأول أن يكون مجردا
الثاني أن يكون مضافا
الثالث أن يكون بالألف واللام
فإن كان مجردا فلا بد أن يتصل به من لفظا أو تقديرا جارة للمفضل نحو زيد أفضل من عمرو وقد تحذف من و مجرورها للدلالة عليهما كقوله تعالى أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أي وأعز منك نفرا وفهم من كلامه أن أفعل التفضيل إذا كان بأل أو مضافا لا تصحبه من فلا تقول زيد الأفضل من عمرو ولا زيد أفضل الناس من عمرو
وأكثر ما يكون ذلك إذا كان أفعل التفضيل خبرا كالآية الكريمة ونحوها وهو كثير في القرآن .
س5/ متى يجب حذفالمفضل إليه؟
الأول أن يكون مجردا
الثاني أن يكون مضافا
الثالث أن يكون بالألف واللام
فإن كان مجردا فلا بد أن يتصل به من لفظا أو تقديرا جارة للمفضل نحو زيد أفضل من عمرو وقد تحذف من ومجرورها للدلالة عليهما كقوله تعالى أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أي وأعز منك نفرا وفهم من كلامه أن أفعل التفضيل إذا كان بأل أو مضافا لا تصحبه من فلا تقول زيد الأفضل من عمرو ولا زيد أفضل الناس من عمرو
وأكثر ما يكون ذلك إذا كان أفعل التفضيل خبرا كالآية الكريمة ونحوها وهو كثير في القرآن .
س6/ متى يرفعاسم التفضيل اسما ظاهرا (كثيرا وقليلا)؟ متى يقل ومتى يكثر اسم التفضيل اذا رفع الي اسم ظاهرا ؟
لا يخلو أفعل التفضيل من أن يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه أولا فإن لم يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه لم يرفع ظاهرا وإنما يرفع ضميرا مستترا نحو زيد أفضل من عمرو ففي أفضل ضمير مستتر عائد على زيدفلا تقول مررت برجل أفضل منه أبوه فترفع أبوه ب أفضل إلا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه فإن صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح أن يرفع ظاهرا قياسا مطردا وذلك في كل موضع وقع فيه أفعل بعد نفي أو شبهه وكان مرفوعه أجنبيا مفضلا على نفسه باعتبارين نحو ما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب أحسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رأيت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد ومثله قوله ما من أيام أحب إلى الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر أنشده سيبويه مررت على وادي السباع ولا أرى كوادي السباع حين يظلم واديا
أقل به ركب أتوه تثية وأخوف إلا ما وقى الله ساريا ف ركب مرفوع بأقل فقول المصنف ورفعه الظاهر نزر إشارة إلى الحالة الأولى وقوله ومتى عاقب فعلا إشارة إلى الحالة الثانية .
س7/ ما إعراب نعمالرجل زيد (له ثلاث إعرابات) ؟ حبذا زيد بكل وجهممكن؟
أحدهما أنه مبتدأ والجملة قبله خبر عنه .
والثاني أنه خبر مبتدأ محذوف وجوبا والتقدير هو زيد وهو عمرو أي الممدوح زيد والمذموم عمرو ومنع بعضهم الوجه الثاني وأوجب الأول
وقيل هو مبتدأ خبره محذوف والتقدير زيد الممدوح .
س8/ ما الشاهد وإعرابه في الأبيات التالية :
1) بضرب بالسيوف رؤوس قوم أزلنا هامهن عن المقيل
الشاهد : قوله ( بضرب ........ رءوس ) حيث نصب بضرب وهو مصدر منون مفعولا به كما ينصبه بالفعل وهذا المفعول به هو قوله (رءوس قوم ).
2) فإنك والتأبين عروة بعدما دعاك وأيدينا إليه شوارع
الشاهد : قوله ( والتأبين عروة ) حيث نصب بالمصدر المحلى بال وهو قوله (التأبين ) مفعولا به وهو قوله (عروة) .
3) أكفرا بعد رد الموت عنى وبعد عطائك المائة الرتاعا
الشاهد : قوله ( عطائك المائة ) حيث اعمل اسم المصدر وهو قوله (عطاء ) عمل الفعل فنصب به المفعول به وهو قوله ( المائة ) بعد ان اضاف اسم المصدر لفاعله .
4) كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
الشاهد : قوله ( كناطح صخرة ) حيث اعمل اسم الفاعل وهو قوله ( ناطح ) عمل الفعل ونصب به مفعولا وهو قوله ( صخرة ) لانه جار على موصوف محذوف معلوم من الكلام.
5) أخا الحرب لباسا إليها جلالها وليس بولاج الخوالف أعقلا
الشاهد : (لباسا .........جلالها )فانه قد اعمل( لباسا) وهوصيغة من صيغ المبالغة اعمال الفعل فنصب به المفعول وهو قوله ( جلالها) لاعتماده على موصوف مذكور في الكلام وهو قوله ( اخا الحرب ) .
6) حذر أمورا لا تضير وآمن ما ليس منجيه من الأقدار
الشاهد : قوله ( حذر أمورا ) حيث اعمل قوله ( حذر ) وهو من صيغ المبالغة عمل الفعل فنصب به المفعول وهو قوله ( أمورا ) .
7) وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكنبأعجلهم إذا أجشع القومأعجل
الشاهد : قوله ( بأعجلهم ) فانه في الظاهر افعل التفضيل ولكن معناه معنى الوصف الخالي من التفضيل .
8) فقلت:اقتلوها عنكم بمزاجهاوحب بها مقتوله حين تقتل
الشاهد : (وحب لها ) فانه يروى بفتح الحاء من حب وضمها والفاعل غير (ذا ) وكلا الوجهين جائز.
9) ألا حبذا أهل الملا غير أنهإذا ذكرت مي فلا حبذا هيا
الشاهد : قوله ( حبذا أهل الملا ولا حبذا هيا ) حيث استعمل حبذا في صدر البيت في المدح كاستعمال نعم واستعمل ( لا حبذا ) في عجز البيت في الذم كاستعمال بئس .
10) وقال نبي المسلمين تقدمواوأحبب إلينا أن تكونالمقدما
الشاهد : قوله ( إلينا ) حيث فصل به بين فعل التعجب الذي هو (أحبب ) وفاعله الذي هو المصدر المنسبك من الحرف المصدري ومعموله وهذا الفاصل جار ومجرور معمول لفعل التعجب وذلك جائز في الأصح من مذاهب النحويين .
11)ولا عيب فيها غير أن سريعها قطوف وأن لا شيء منهن أكسل
الشاهد : قوله ( منهن اكسل ) حيث قدم الجار والمجرور المتعلق بافعل التفضيل عليه مع كون المجرور ليس استفهاما ولا مضافا الي الاستفهام وذلك شاذ .
من منطلق (حب لأخيك كما تحب لنفسسك)
حبيت أضع بين أيديكم أسئله وأجوبه لمراجعه النحو دكتور عبد الباسط
وأبرئ نفسي من كل خطأ او نسيان أو زياده
شكر جزييل للصديقه الغاليه حصه:love080:
<<ماقصرت يعطيها العافيه
http://www.ckfu.org/vb/t183060.html
وهذا رابط فيه أجوبه يمكن يفيدكم
اسئلة نحو وصرف
س 1/ متى يعمل عمل المصدر عمل الفعل؟
يعمل المصدر عمل الفعل في موضعين:
أحدها أن يكون نائبا مناب الفعل نحو( ضربا زيدا )ف (زيدا )منصوب ب( ضربا) لنيابته مناب اضرب وفيه ضمير مستتر مرفوع به كما في أضرب وقد تقدم ذلك في باب المصدر.
الموضع الثاني أن يكون المصدر مقدرا ب أن والفعل أو ب ما والفعل وهو المراد بهذا الفصل فيقدر ب أن إذا أريد المضي أو الاستقبال نحو (عجبت من ضربك زيدا أمس أو غدا) والتقدير من (أن ضربت زيدا أمس أو من أن تضرب زيدا غدا ) ويقدر ب ما إذا أريد به الحال نحو (عجبت من ضربك زيدا الآن) التقدير مما تضرب زيدا الآن .
س2/ ما الذي يشترط في تثنيه الاسم؟
1) أن يكون مفردا فلا يثنى المجموع ولا المثنى بان يقال رجلانان و زيدونان .
2) أن يكون معربا وأما اللذان وهذان فليسا بمثنيين وكذا مؤنثهما وإنما هما على صورة المثنى .
3) أن يكونا متفقين في اللفظ والوزن والمعنى فلا يقال العمران بضم ففتح في أبي بكر وعم لعدم الاتفاق في اللفظ ولا العمران بفتح فسكون في عمر وعمر لعدم الاتفاق في الوزن ولا العينان في الباصرة والجارية لعدم الاتفاق في المعنى .
4) أن يكون مذكرا فلا يثنى العلم باقيا على علميته .
5) أن يكون له مماثل فلا يثنى الشمس والقمر لعدم المماثلة وقولهم القمران للشمس والقمر تغليب .
6) ألا يستغنى بتثنية غيره عنه فلا يثنى سواء للاستغناء عن تثنيته بتثنية سي .
س3/ ما هي شروط الاسم الذي يجمع جمع مذكرسالم؟ ماشروط الجامد الذي يجمع مذكر سالم ؟ وماهي شروط الاسم المشتق ؟
يشترط في الجامد : أن يكون علما لمذكر عاقل خاليا من التاء ومن التركيب
يشترط في المشتق : أن يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا فعلان الذي مؤنثه فعلى .
س4/ ما هي استعمالات أو أحوال اسم التفضيل وحكمكل حاله؟
الأول أن يكون مجردا
الثاني أن يكون مضافا
الثالث أن يكون بالألف واللام
فإن كان مجردا فلا بد أن يتصل به من لفظا أو تقديرا جارة للمفضل نحو زيد أفضل من عمرو وقد تحذف من و مجرورها للدلالة عليهما كقوله تعالى أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أي وأعز منك نفرا وفهم من كلامه أن أفعل التفضيل إذا كان بأل أو مضافا لا تصحبه من فلا تقول زيد الأفضل من عمرو ولا زيد أفضل الناس من عمرو
وأكثر ما يكون ذلك إذا كان أفعل التفضيل خبرا كالآية الكريمة ونحوها وهو كثير في القرآن .
س5/ متى يجب حذفالمفضل إليه؟
الأول أن يكون مجردا
الثاني أن يكون مضافا
الثالث أن يكون بالألف واللام
فإن كان مجردا فلا بد أن يتصل به من لفظا أو تقديرا جارة للمفضل نحو زيد أفضل من عمرو وقد تحذف من ومجرورها للدلالة عليهما كقوله تعالى أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا أي وأعز منك نفرا وفهم من كلامه أن أفعل التفضيل إذا كان بأل أو مضافا لا تصحبه من فلا تقول زيد الأفضل من عمرو ولا زيد أفضل الناس من عمرو
وأكثر ما يكون ذلك إذا كان أفعل التفضيل خبرا كالآية الكريمة ونحوها وهو كثير في القرآن .
س6/ متى يرفعاسم التفضيل اسما ظاهرا (كثيرا وقليلا)؟ متى يقل ومتى يكثر اسم التفضيل اذا رفع الي اسم ظاهرا ؟
لا يخلو أفعل التفضيل من أن يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه أولا فإن لم يصلح لوقوع فعل بمعناه موقعه لم يرفع ظاهرا وإنما يرفع ضميرا مستترا نحو زيد أفضل من عمرو ففي أفضل ضمير مستتر عائد على زيدفلا تقول مررت برجل أفضل منه أبوه فترفع أبوه ب أفضل إلا في لغة ضعيفة حكاها سيبويه فإن صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح أن يرفع ظاهرا قياسا مطردا وذلك في كل موضع وقع فيه أفعل بعد نفي أو شبهه وكان مرفوعه أجنبيا مفضلا على نفسه باعتبارين نحو ما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد ف الكحل مرفوع ب أحسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه نحو ما رأيت رجلا يحسن في عينه الكحل كزيد ومثله قوله ما من أيام أحب إلى الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر أنشده سيبويه مررت على وادي السباع ولا أرى كوادي السباع حين يظلم واديا
أقل به ركب أتوه تثية وأخوف إلا ما وقى الله ساريا ف ركب مرفوع بأقل فقول المصنف ورفعه الظاهر نزر إشارة إلى الحالة الأولى وقوله ومتى عاقب فعلا إشارة إلى الحالة الثانية .
س7/ ما إعراب نعمالرجل زيد (له ثلاث إعرابات) ؟ حبذا زيد بكل وجهممكن؟
أحدهما أنه مبتدأ والجملة قبله خبر عنه .
والثاني أنه خبر مبتدأ محذوف وجوبا والتقدير هو زيد وهو عمرو أي الممدوح زيد والمذموم عمرو ومنع بعضهم الوجه الثاني وأوجب الأول
وقيل هو مبتدأ خبره محذوف والتقدير زيد الممدوح .
س8/ ما الشاهد وإعرابه في الأبيات التالية :
1) بضرب بالسيوف رؤوس قوم أزلنا هامهن عن المقيل
الشاهد : قوله ( بضرب ........ رءوس ) حيث نصب بضرب وهو مصدر منون مفعولا به كما ينصبه بالفعل وهذا المفعول به هو قوله (رءوس قوم ).
2) فإنك والتأبين عروة بعدما دعاك وأيدينا إليه شوارع
الشاهد : قوله ( والتأبين عروة ) حيث نصب بالمصدر المحلى بال وهو قوله (التأبين ) مفعولا به وهو قوله (عروة) .
3) أكفرا بعد رد الموت عنى وبعد عطائك المائة الرتاعا
الشاهد : قوله ( عطائك المائة ) حيث اعمل اسم المصدر وهو قوله (عطاء ) عمل الفعل فنصب به المفعول به وهو قوله ( المائة ) بعد ان اضاف اسم المصدر لفاعله .
4) كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
الشاهد : قوله ( كناطح صخرة ) حيث اعمل اسم الفاعل وهو قوله ( ناطح ) عمل الفعل ونصب به مفعولا وهو قوله ( صخرة ) لانه جار على موصوف محذوف معلوم من الكلام.
5) أخا الحرب لباسا إليها جلالها وليس بولاج الخوالف أعقلا
الشاهد : (لباسا .........جلالها )فانه قد اعمل( لباسا) وهوصيغة من صيغ المبالغة اعمال الفعل فنصب به المفعول وهو قوله ( جلالها) لاعتماده على موصوف مذكور في الكلام وهو قوله ( اخا الحرب ) .
6) حذر أمورا لا تضير وآمن ما ليس منجيه من الأقدار
الشاهد : قوله ( حذر أمورا ) حيث اعمل قوله ( حذر ) وهو من صيغ المبالغة عمل الفعل فنصب به المفعول وهو قوله ( أمورا ) .
7) وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكنبأعجلهم إذا أجشع القومأعجل
الشاهد : قوله ( بأعجلهم ) فانه في الظاهر افعل التفضيل ولكن معناه معنى الوصف الخالي من التفضيل .
8) فقلت:اقتلوها عنكم بمزاجهاوحب بها مقتوله حين تقتل
الشاهد : (وحب لها ) فانه يروى بفتح الحاء من حب وضمها والفاعل غير (ذا ) وكلا الوجهين جائز.
9) ألا حبذا أهل الملا غير أنهإذا ذكرت مي فلا حبذا هيا
الشاهد : قوله ( حبذا أهل الملا ولا حبذا هيا ) حيث استعمل حبذا في صدر البيت في المدح كاستعمال نعم واستعمل ( لا حبذا ) في عجز البيت في الذم كاستعمال بئس .
10) وقال نبي المسلمين تقدمواوأحبب إلينا أن تكونالمقدما
الشاهد : قوله ( إلينا ) حيث فصل به بين فعل التعجب الذي هو (أحبب ) وفاعله الذي هو المصدر المنسبك من الحرف المصدري ومعموله وهذا الفاصل جار ومجرور معمول لفعل التعجب وذلك جائز في الأصح من مذاهب النحويين .
11)ولا عيب فيها غير أن سريعها قطوف وأن لا شيء منهن أكسل
الشاهد : قوله ( منهن اكسل ) حيث قدم الجار والمجرور المتعلق بافعل التفضيل عليه مع كون المجرور ليس استفهاما ولا مضافا الي الاستفهام وذلك شاذ .