حصري/!!>أكثر من[40]رسالة نصية(للشيخ صالح المغامسي)من جوال الراسخون<!!‎

[ساعية لرضى ربي]

[/URL]


الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات،
والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه
ومن اتبعه بإحسان إلى يوم القيامة،
جعلني ربي وإياكم فيها ممن أمَّنَهم ربهم من الفزع الأكبر وآتاهم أعلى الدرجات

وبعد،،،،

فالشكر لله أولا ثم للقائمين على جوال الراسخون المبارك

تم بحمد الله:
جمع أكثر من 40 رسالة نصية قيـــِّــمة

نسأل الله أن يجعلها حسنات مثقلة بموازين الشيخ والقائمين على الجوال المبارك
"وبموازين كل من ينشرها بإذن الله"

نبدأ بسم الله:

(http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)


- من عز على الله يعصمه الله ومن هان على الله يخذله الله.




- تذكر أن الله يراك فكيف تحب أن يراك ؟




- وراء مضيق الخوف متـــــسع الآمن.




- من صدق إلى الله فراره صدق مع الله قراره.




- لو لم يكن فى الإبتلاء عظيم عطية إلا شعور المبتلى بأنه قريب من الله لكفى بذلك هبة من الله له.




(الشيخ/ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)








(وإِذا رأيت ثمّ رأيت نعيما وملكاً كبيراً)
نحن ينبغي أن نتسائل بما نال أولئك المتقون هذا الملك الكبير؟
نالوه بالليل الذي كانوا يقومونه، وبالنهار الذي كانوا يصومونه، وبالمال الذي كانوا ينفقونه، وبالجار الذي كانوا يبرونه، وبالقرآن الذي كانوا يتلونه،
فأعمالهم الصالحات أورثتهم روضات الجنات
وفي روضات الجنات أدركوا هذا الملك الكبير
حتى بلغوا من المنزلة والمكانة أن ملائكة الرحمن يستأذنون في الدخول عليهم.





(http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)



الأخذ بالأسباب يدل على كمال العقل
والتوكل على الله يدل على كمال التوحيد
فمن فرط في الأسباب أتهم في عقله
ومن فرط بالتوكل أتهم في توحيده وإيمانه
ومن أخذ منهما جمع بين العقل والتوحيد وهذا الأفضل.




(الشيخ.صالح المغامسي)







الأدبَ مع الله هو الدين كله،
والإنسان حتى إذا سأل أو أُصيب ببلوى أو ناله ما ناله من مُنغّصات الدُّنيا
لابُد أن يكون مُتأدِّبًا مع الله،
ويعلم أنه لا انفكاك أولاً من قدر الله،
ثم ما يُصيبه يُحاول أن يُعالجهُ بالصبر
واللجوء إلى الله تبارك وتعالى،
و الاستكانة لقدره تبارك اسمه وجلَّ ثناؤه،
ويحاول أن لا يختط لنفسه طريقًا يرى فيه معصيةً لله.




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







الأكمل للمؤمن ألا يمر عليه شهر إلا وقد
صام ثلاثة أيام منه،
فإن كان لا يقدر على أكثر من ثلاثة أيام توخَّ الأيام التي يقدر عليها، سواء في أول الشهر أو وسطه أو آخره، فإن أحب أن يصل إلى السنة توخَّ الأيام البيض أو الاثنين والخميس كل ذلك إن شاء الله فيه خير، والأمر فيه سعة كبيرة.




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







الإنسان يلح على ربه في الدعاء ولا يستصغر أمرا مطلوبا وليعظم المسألة فإن الذي تناديه تدعوه ترجوه رب عظيم جليل لا تنفد خزاءنه البته (مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ) ألا ترى إلى النبي الله سليمان وهو يستجدي رحمة ربه (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ).




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







التأملات القرآنية تحتاج إلى آلة،
وأعظم آلاتها هو حسن الظن بالله عز وجل، وهذا هو الأصل في كل شيء، إضافة إلى العلم باللغة العربية والعلم بالتاريخ والتدبر فيما ذكره أسلاف هذه الأمة المرحومة ممن من الله عليهم بالعلم الوافر والغزير.




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







الحكمة:
معرفة الأشياء على حقيقتها ووضعها بعد ذلك في
مكانها الصحيح
وفسرها بعض أهل العلم بأنها العلم النافع والعمل الصالح, والحق أن هذا جزء من الحكمة لكن متى كان الإنسان لا يصدر عمله إلا عن ثمرة عاجلة أو أجلة فهذا يفقه معنى الحكمة وأما من كان صنيعه -عياذاً بالله- لا يُثمر عن شيء لا عاجلاً ولا أجلاً فهذا ليس من الحكمة.




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







الخوف إذا كان يدفعك لتعظيم الله وإجلاله مع لازم الرجاء، يدفعك إلى أن ترجوه فهذا هو الخوف المحمود،
فإذا تجاوز هذا الخوف الحد وأصبح يُصيب الإنسان باليأس والقنوط من رحمة الله فهذا خوف مذموم شرعا
لأن الله قال في حق القانطين (وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ) وقال في حق اليأس (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ).




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







العلم لا يقال لمجرد العلم به، الإنسان ينافس أقرانه، ولا ليصدر به في المجالس، أو يحكى عنه في الإذاعات، وإنما يقال حتى يقوم الإنسان به. هذه الغاية العظمى من تعلم العلم.




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







النفس البشرية ما الذي يُصلحها؟ ما الذي يُهذبها؟
القرآن، والسنة تابعةٌ له،
القرآن هو السبيل الأعظم لتزكية أي نفس، ومن طلب تزكية نفسه أو روحه بغير القرآن فهو يطلبُ محالاً، ويبني قُصوراً على الرمال، لا يمكن أن تبقى مهما أرتفع بنيانها سرعان ما تنهدم، بل لا تكادُ تصلُ إلى منتهاها
(إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) في وصايا الصحابة [فعليكم بالقرآن فإنهُ هدي النهار، ونور الليل المظلم].


(http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)





النفس الزاكية تعطي أكثر مما تأخذ,
تبذل أكثر مما تبغي،
كل من حولها من القرابى وما قبلهم الوالدين واليتامى وغيرهم لهم حظاً ومكانه. قلبها يتسع الجميع, نفساً سخيه تحب أن لا يفتر المكان من كتابة الحسنات لها.
إذا وجدت هذه النفس سينالها أذى حتى تبتلى فإذا صبرت سمت وارتقت وعلى قدر بذلها يكون علوها عند ربها جل وعلا.




(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)






اليوم التاسع من رمضان1431هـ:

لا يحمل الإنسان فوق كاهله أعظم من ذنوبه
فجعل الله جل وعلا رمضان فرصه للتكفير قال صلى الله عليه وسلم(من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه) فإذا عُمّر رمضان بالطاعات وذكر الله جل وعلا بدراسة القران ومافيه من سنن سنها المصطفى عليه السلام ومع كثرة الاستغفار،والصوم نفسه من أعظم المكفرات ومن أعظم الشافعات يوم القيامة فإذا تم هذا الفضل للإنسان وفق في الدارين.
الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي






اليوم السادس عشر من رمضان1431هـ:




(مما دلت عليه سيرته صلى الله عليه وسلم القولية في الصيام أنه نهى أمته عن السباب والشتام حال الصوم آكد من غيره، ومعلوم أن من أكرمه الله بأن حبس نفسه عن الطعام والشراب والشهوة إجلالا لله حريٌ به أن يحبس حظوظه النفسية، وفي الحديث: فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم فلا ينبغي لمن منّ الله عليه بهذه العبادة العظيمة أن يجاري أهل السفاهة فيما هم فيه).(الشيخ صالح (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)المغامسي)







إن الطبقة العليا من الناس لا ينزلون إلى من يكثر التربص بهم والحقد عليهم واتهامهم بما ليس فيهم.
وهنا ندخل إلى القول (العفو عند المقدرة) فقد يمكنك الله ذات يوم ممن آليت فإن رددت عليه بالمثل فما تجاوزت قال الله (وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا) لكنك إن عفوت عنهم كنت إلى الله أقرب ولأجر الله أحرى قال الله (وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ).

[URL="http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401"] (http://tobaalgoraba.com/vb/showthread.php?t=2401)




يـتـــــــــــــــبع إن شاء الله

[مستجده خريجه]

جزاك الله خيير .....واثابك بدنيا والاخره.....بأنتظار تكملة الموضوع
دمتي بحفظ الله:d5:

[ساعية لرضى ربي]

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




إن كل مجلسٍ فيه حكمةٌ تُنشر أو سُنةٌ تُحيى أو علمٌ يُذكر فإنه مجلسٌ يفدُ إليهِ العُقلاء ويؤُمهُ الفُضلاء. ولكن أعظم المجالس أثراً وارفعها درجةً وأجلّها بركة المجلسُ الذي يُذكرُ فيه الله ربُ العالمين جل جلاله كما أن الله لا أحد مثله فانه لا مجلس أبداً كمجلسٍ يُعظمُ الله فيه ويُذكر جل وعلا الذكر الحسن ويُثنى بهِ ويُثنى عليه جل وعلا بما هو أهلهُ من المحامد.



(الشيخ.صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




أوكل الله تعالى إلى جبريل عليه السلام أعظم الأمور وأهمها
ألا وهي حياة القلوب، وتلك الحياة لا تكون إلا بالوحي الذي ينزل من السماء عن طريق ذلك الملك الكريم على أنبياء الله جل وعلا ورسله عليهم الصلاة والسلام، وهو نفسه الذي نزل بالقرآن على نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى غيره من الأنبياء والرسل من قبل، بما من الله عليهم وبما آتاهم من كتاب وحكمة.



(الشيخ صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




أول طرائق طلب العلم
أن تطلبه من الله فالعلم لا يأتي بمداد ولا بصحيفة ولا بالتتلمذ ولا بأي شيء أكثر مما يأتي بالاستعانة بالرب عز وجل فمن أخلص النية واستعان بربه على الوجه الأتم علمه الله جل وعلا وساق إليه العلم ماءا زلالا.



(الشيخ صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




حسنً أن تخلو بنفسك وتظهر لله في خلوتك ما يحب جل جلاله وتري الله جل وعلا منك انكساراً عظيماً بين يديه,
تظهر لله عز وجل الفقر والله يحب من عبده أمرين:



- فرح العبد بنعمة ربه عليه وإسناد ما هو فيه من فضل إلى خالقه مع الفرح به.



- إظهار فقره و إنكساره إلى ربه جل وعلا.



(الشيخ/ صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




أنّ الحجّ وسائر العبادات ما شٌرعوا إلا ليُعظّم الله وحده دون سواه، وليُعبد الله جل وعلا دون غيره فما شرع الله العبادة إلا لِيّعظّم ويُبجّل ويُذكر سبحانه على الوجه الذي يليق به فما محمدٌ صلى الله عليه وسلم إلا عبد ورسول خرج من المدينة يبتغي رحمة الله، يعبد الله ويذكره ويدعوه ويناجيه، وما أمة محمد إلا تبع لنبيها صلى الله عليه وسلم.


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




عفو الله جل وعلا يأتي على الذنب يأتي على الخطيئة يأتي على الوزر فيضمحل ويتلاشى وكأنه لم يكن، كل ذلك بعفو منه جل وعلا. ومن أراد الله به خيراً أذاقه برَد عفوه, والله جل وعلا عفوٌ يحب العفو. وفي هذا تنبيه لنا أن نعفو على من ظلمنا وأن نصفح عن من آذانا علنا ننال عفو ربنا سبحانه. وفي هذا كلام طويل وأحاديث قد لا ينتهي عند شيء, لكن المقصود أن تطوى القلوب والسرائر على أن تلتمس عفو الله.



(الشيخ صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




فضل عائشة رضي الله عنها بينٌ ظاهر، وحسب المؤمن أن يعلم أن الصديقة مريم ابنة عمران رُميت في عرضها فبرأها الله -جل وعلا - على لسان نبي وأن الصديق يوسف قبلها أُتهم في عرضه فبرأه الله -جل وعلا - على لسان صبي، واتهمت أم المؤمنين حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم في عرضها بصفوان ابن المعطل فبرأها الله بكتابٍ منزل من السماء (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




فى القلب شعث لايلمه إلا الإقبال على الله ...



وفيه وحشه لايزيلها إلا الأنس به ...



وفيه حزن لايذهبه إلا الإجتماع به والفرار منه إليه ...



وفيه نيران حسرات لايطفئها إلا الرضى بأمره ونهيه ...



وفيه فاقه لا يسدها إلا محبته ...



(الشيخ/صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif





في قوله جل وعلا: (وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ) دليل على أن الناس منازل وإن كل أحدٍ قد يوكل إليه شيءٌ لا يوكل إلى غيره فمعرفة الإنسان بحاله بوضعه يعينه على أن يعيش في هذه الحياة الدنيا العيشة المرضية ويجعله قادراً على أن يفقه مسيره في الحياة لأن كون الإنسان يطلب ما ليس له أو يغامر فيما يغلب على الظن أنه مهلكه لا يدل هذا على كمال عقل ولا يدل على وجود رُشد.
(صالح المغامسي)



http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




قال الله تعالى (ياأيها المزمل قم الليل إلا قليلا، نصفه أو إنقص منه قليلا، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا، إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا) أعظم مايعين على القيام بالأثقال فى النهار قيام الليل. ومن أحسن الوقوف بين يدى الله ليلا أعين على ما يطلبه نهارا.



(الشيخ/ صالح المغامسى)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




قال الله -جل وعلا-: (وما أنا بظلام للعبيد) قد يتبادر إلى الذهن أن (ظلام) هنا صيغة مبالغة على وزن فعال وليس الأمر كذلك. لإنه لوقلنا إنها صيغة مبالغة فإن نفي الكثرة لا يعني نفي القلة، فيكون قد نسبنا -تعالى الله عن ذلك- إلى الله -جل وعلا- الظلم من حيث لا نشعر.



لكن المقصود من قول الله -جل وعلا-: (بظلام) مصدر صناعي أي: ليس بذي ظلم لا قليل ولا كثير.
(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




قلبياً لابد أن يشعر الانسان بضعفه.. وحاجته الملحة إلى ربه وأن الله جل وعلا كريم هيأ لعباده أن يطيعوه فليس من الأدب مع الله أن يصد الأنسان عن مآ أعرضه الله إليه".



(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




كل من يعرف العلم حقًا وآتاه الله حظًا من تدبر القرآن وفقه سيُدرِك لا محالة أن أعظم طرائق التوفيق (بِرُّ الأُمِ) والله أُقسم على هذا، ولا أعلمُ في دين الله بعد عبادة الله المحضة شيئًا يُعين المرء على أن يُوفّق أعظم من برهِ لأمه..ومن كان في قلبه ولو مثقال ذرة من كبر أو ظلمة أو جفاء أو عقوق على أمه فلا يمكن أن يُكتب له التوفيق الكامل, لكن أعظم وأجل طرائق التوفيق أن يوطن الإنسان على بر أمه ثم أبيه.

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




كُلنا نملكُ أشياء لا يلبث أن تنفد، فالله جل وعلا وحدهُ من لا تنفذ خزائنهُ وحريٌ بعبدٍ نفدت خزائنهُ أن يسأل رباً لا تنفذ خزائنهُ.فالإلحاحُ على الله جل وعلا في الدُعاء وانقطاعُ العلائق إلى الرب الخالق وأن يجمع الإنسانُ شتات أمرهِ ويضعها بين يدي اللهِ وأن يفزع الإنسانُ إلى ربهِ في المُلمّات مع شُكرهِ تبارك وتعالى في حال السراء قرائنُ عظيمة على أن العبد يعرفُ ربهُ جل وعلا.



(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




لا سبيل إلى الصعود على درجات العبودية والرقي فيها حتى يكون هناك انكسار، ولن يكون هناك انكسار حتى يكون هناك أخذٌ وعطاء بين الرجاء والخـوف، كل أحد منهم يَغْلِب الآخر تارة بحسب الحـال، حتى يصل العبد إلى ربه، فإذا لقي الله أمَّنَ الله جل وعلا من خافه: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) حتى قيل: إن هذه أرجى آية في كلام الله.

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




لا شيء يُنجي مثل تقوى الله، والله جل وعلا لا يرحم إلا أهلها، ولا يقبل غيرها، ولما ذكر الرداء واللباس قال: (لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً) ثم قال: (وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ)، فلا يوجد شيءٌ أعظم من تقوى الله، فإن كنت في همٍّ أو غمٍّ أو كرب فإن التزامك بتقوى الله جل وعلا، وخشيتك منه، وعدم تعديك ما أمر به إلى ما نهى عنه؛ هذا الذي يكون بسببه المخرج والمنجى.(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




لا ينبغي عليك أيها المؤمن أن يخلو يومك من قراءة القرآن، حاول أن تقرأه في صلاة، النوافل، وأن تقرأه تلاوة في غير الصلاة حتى تكون قريباً من ربك، هذا القرآن شافع، يشفع لك في قبرك، يشفع لك إذا قام الأشهاد، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) "اقرأوا الزهراوين البقرة وآل عمران" ثم أخبر أنهما يكونا شافعين يوم القيامة لمن قرأهما، وهذا مما يتنافس فيه المتنافسون، ويتسابق فيه أولياء الله الصالحون.

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




لابد للإنسان أن يتأخذ ممن يستشيرهم أن يكون أهل رأي وعقل وحظ عظيم من الصلاح. فمن أراد أن يتأخذ رفيقاً فليحتط أين حاله من قيام الليل، فغالب الأمر أن من وُفِق لقيام الليل يوفق للرأي في النهار، فلا يُخذل عبداً خلا بربه في ليله وبث شكواه وعظم ربه في صلاته وناجاه جل ذكره، فإن هذا بعيدٌ أن يخذل في يومه ونهاره.



(الشيخ/صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




لن تكون عظيما عند الله وعند الخلق حتى تكون عظيما في عبادتك. وما ارتفع شئ إلى السماء أعظم من الإخلاص ومانزل شئ إلى الأرض أعظم من التوفيق وبقدر الإخلاص يكون التوفيق.



(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




ليعلم المسلم رجل كان أو امرأة أن الغاية العظمى من تعلم العلم هي قيام العبد به حق القيام لا لمجرد العلم به, أو منافسة الأقران, أو تصدر المجالس, أو ذكره في الإذاعات، وإنما قيام صاحبه, وحامله بحقه قولا وعملا ليكون من أهله, ومن العاملين العالمين به.



(صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




ليكن همّك ألا تحقرن مسلماً ولا تسع أبداً إلى أن تقلل من شأن أحد من أهل الإيمان؛ لكن فلتكن ذا عزيمة صادقة فإن بدا لك جلياً أن أخطأت في الموافقة على أمر، تبين لك بعد ذلك أن المضي فيه عاقبته غير حميدة فلا تتردد في أن تحجم عنه وتعتذر عنه، وليس شرطاً أن يُعرف الطرف الآخر جميع عذرك قال مالك - رحمه الله- (ما كل الناس يستطيع أن يبوح بعذره).



(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




ما يفتحه الله للعباد يختلف من رجلٍ إلى آخر والمهم أن تعرف أنت ما الذي تقدر عليه؟ وتجمع إليه سريرةً صالحةً وطويةً خالصة مع ربك، وكل أحد لو يعقل يتخذ لنفسه سريرة يتاجرُ بها مع الله والمتاجرة مع الله تجارةٌ رابحة، من هذه السريرة يحقق الله لك الغايات ويدفع الله لك المكروهات.



(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




من أراد الله به خيرا جعله يفقه هذا القرآن ويأخذه، وهذا القرآن للمؤمن معه أحوال:



-1 حالة التعبد: بمعنى أنه يقرؤه و يتلوه ويختمه ما استطاع. وقد جاء النهي عند ختمه دون ثلاثة أيام، والسنة أن يختم في سبع فما فوق.



-2 حالة فقه وفهم عن القرآن، قال بعض السلف:



من لم يبكه القرآن فلم ينتفع بشيء من علمه، لأن الله جل وعلا لما ذكر العلماء قال: (وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً).

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




من أعظم العوائق إلى الوصول إلى الغايات النبيلة غلبة الهوى وحب الدنيا والجزع عند النوائب والهلع عند الهبات. فطوبى لمن جلت مطالبه وارتفعت عن الأحقاد واللؤم والغدر نفسه واستحيا من الله في خلوته، ومن نفسه في غربته ومن الناس في علاقته.



(الشيخ.صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




من تأمَّل تاريخ الأمة ببصيرة نافذة وعقل رزين تبين له أن من أعظم أسباب فرقتها الغلو في المحبة أو المعاداة حتى أضحت الأمة فرقاً وشيعاً وأحزاباً. وكثير من الأمور كان يمكن أن تتدارك بأهون وأيسر مما وقع، وليس من الحكمة أن ترفع سوطك في موضع يغني فيه لسانك، ولا أن ترفع سيفك في موضع يغني فيه سوطك، والحق أبلج وكثير عارفوه وقليل من يعمل به.(الشيخ.صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif




يتذكر المرء أن الله جل وعلا هو خالقه هو المنعم عليه ولا أحد له فضلٌ عليه إلا ربه، يتذكر المرء ما لله من صفات الجلال ونعوت الكلام، يتذكر الإنسان قبائح سترها الله ومحاسن أظهرها الله هذا كله يجعل المرء يحب ربه، فإن رزق أنه يقرأ القرآن ويتلوه ويقرأ فيه ما أثنى الله فيه على ذاته العليا فيه زاده ذلك محبة الله وإجلالاً وتعظيماً.
(الشيخ صالح المغامسي)

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatb4759f6b2c.gif





يقول الله تعالى (والَّذِين إِذَا أَنفَقُوا لَم يسرفوا وَلَمْ يَقتروا) هي الحسنة بين السيئتين فالإسراف سيئة والتقتير سيئة والعدل في الإنفاق هو الحسنة
قيل لفاطمة بنت عبد الملك زوجة عمر بن عبد العزيز كيف كان إنفاقه قالت الحسنة بين السيئتين فالرجل لا ينبغي عليه أن يقتر على أهله ولا ينبغي عليه أن يسرف في الإنفاق أما في أمور الخير فقد قيل "لا إسراف في الخير ولا خير في الإسراف".



(الشيخ صالح المغامسي)


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat71585d14e1.gif (http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat71585d14e1.gif)




تمـــــــــــــت بحمد المنان
هذا ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ربي اغفر لي ولوالدي
((تدبري لكتاب ربي غايتي))
"ساعية لرضى ربي"



http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb13022809243.gif (http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb13022809243.gif)

[ساعية لرضى ربي]

جزاك الله خيير .....واثابك بدنيا والاخره.....بأنتظار تكملة الموضوع
دمتي بحفظ الله:d5:

حيااااااااااااكِ الرحمن أخيتي،،:)
تم تكملة الموضوع ولله الحمد،،أعتذر على التأخير،لظروف الاتصال
وفقني ربي وإياكش والجميع لمرضاته سبحانه