من أقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم وعلمائنا رحمهم الله رحمة واسعة

[درع الجزيرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم "

موضوعي هذا بإختصار عن أقوال السلف والعلماء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أُمَّةٍ أخرجت للناس

اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك ياأرحم الراحمين

(خير الكلام ماقل ودل )

سنستعرض أجمل كلام السلف الصالح رضوان الله عليهم وعلماء الأمة الأسلامية

وأرجو من الإخوان والأخوات الرد بمقوله لأحد السلف أو أحد العلماء

لكي نستفيد ويستفيد طالب العلم

اللهم علمنا ماينفعنا وأنفعنا بما علمتنا وإجعلنا من عبادكـ الصالحين

[درع الجزيرة]

قال العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله:
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً
ولكن سيحيا كبيرا، وسيموت كبيراً، وسيبعث كبيراً،
فالحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله.

[درع الجزيرة]

قال العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ..
لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ..
وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ..
لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ..
وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! ..
لا ينتهون إلى الحق . "

[أديم2008]

جزاك الله خير وجعل مااتكتبه في ميزان حسناااتك يااارب...

[درع الجزيرة]

قال العلامة الشيخ ابن جبرين رحمه الله :

العبادة هي غاية حب الله تعالى، وغاية الذل له أن يكون العبد محبا لربه مقدما لمحبته على محبة كل مخلوق
وأن يكون متذللا لله ذليلا لربه لايترفع عن عبادة الله
ولايعتز بنفسه ولايعتز بجاهه ولابحسبه ولابسلطانه ولابأعوانه
بل يستحضر أنه مملوك لربه
ويستحضر أنه ذليل بين يدي الله لايملك لنفسه نفعا ولاضرا
وأن ذلك كله يملكه ربه
إذا كان كذلك صدق عليه أنه ممن عبد الله وحده

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم -رحمه الله :
خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة
وخلق البهائم شهوة بلا عقول
وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة
فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة
ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

[درع الجزيرة]

قال سفيان الثوري رحمه الله :
لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال :
رفيق بما يأمر , رفيق بما ينهى
عدل بما يأمر , عدل بما ينهى
عالم بما يأمر , عالم بما ينهى

[درع الجزيرة]

قال الحسن البصري رحمه الله :
أخفى قومٌ عملهم , فأخفى الله لهم ما لم ترَ عيْنٌ , ولم يخطر على قلب بشر .

[درع الجزيرة]

عن بكر بن عبدالله المزنيّ رحمه الله قال :
لقيت أخًا لي فقلت أوصني فقال :
ينبغي للعبد أن لا يفتر عن الحمد والاستغفار , وابن آدم بين نعمة وذنب
ولاتصلح النعمة إلا بالحمد والشكر
ولا الذنب إلا بالتوبة والاستغفار .

[درع الجزيرة]

قال عمر بن الخطّاب رضي الله عنه :
أفضل الأعمال أداء ما افترض الله
والورع عمّا حرّم الله
وصدق النية فيما عند الله عزّ وجلّ .

[درع الجزيرة]

قال الموفق رحمه الله :
من لم يحتمل ألم التعلّم لم يذقْ لذّةَ العلم , ومن لم يكدح لم يفلح وإذا خلوت من التعلم
فحرّك لسانك بالذكر وخاصة عند النوم .

[درع الجزيرة]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
إنّ أخوفَ ما أخاف إذا وقفتُ على الحساب أن يُقال لي :
قد علمتَ , فماذا عملتَ فيما علمت ؟

[درع الجزيرة]

قال ابن الجوزيّ رحمه الله :
إنّ مواعظ القرآن تذيب الحديد , وللفهوم كلّ لحظة زجر جديد
وللقلوب النيّرة كلّ يوم به عيد
غيْر أنّ الغافل يتلوه ولا يستفيد

[درع الجزيرة]

قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :
لا يكن قلبك مثل الإسفنجة يتشرب كل شيء، بل اجعله مثل الزجاجة ترى الحقائق من ورائها ولا يدخلها شيء، يأخذ ما ينفعه ويترك ما يضره يأخذ الصالح ويترك الفاسد.

[درع الجزيرة]

قال عليّ رضي الله عنه :
ألا إنّ الفقيه كلّ الفقيه الذي لا يقنط النّاس من رحمة الله , ولا يؤمنهم من عذابه
ولا يرخص لهم في معاصي الله , ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره
ولا خير في عبادة لا علم فيها
ولا خير في علم لا فهم فيه
ولا خيلا في قراءة لا تدبّر فيها .

[درع الجزيرة]

قال عمر بن الخطّاب رضي الله عنه :
عليكم بذكر الله فإنّه شفاء , وإيّاكم وذكر النّاس فإنّه داء .

[درع الجزيرة]

قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه:
أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله :
من فرح بالتائب
واستغفر للمذنب
ودعا المدبر
وأعان المحسن .

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله :
لو نفع العلم بلا عمل لما ذمّ الله سبحانه أحبار أهل الكتاب
ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذمّ الله المنافقين .

[Ệliẑaḇễṱĥ]

جزاك الله خير اخى الفاضل على هذا الموضوع القييم
من اقوال الحسن البصرى رحمه الله تعالى ::
• إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها :
صدق الحديث
ووفاء بالعهد
و صلة الرحم
و رحمة الضعفاء
وقلة المباهاة للناس
و حسن الخلق
وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله

* * *

• يا ابن آدم
إنك ناظر إلى عملك غدا
يوزن خيره وشره
فلا تحقرن من الخير شيئا و إن صغر
فإنك إذا رأيته سرك مكانه.
ولا تحقرن من الشر شيئا
فإنك إذا رأيته ساءك مكانه.
فإياك و محقرات الذنوب.

* * *

• يا ابن آدم
بع دنياك بآخرتك ..
تربحهما جميعا
و لا تبيعن آخرتك بدنياك ..
فتخسرهما جميعا.

* * *

• لقد رأيت أقواما..
كانت الدنيا أهون عليهم من التراب
و رأيت أقواما ..
يمسي أحدهم و ما يجد إلا قوتا
فيقول :
لا أجعل هذا كله في بطني !
لأجعلن بعضه لله عز وجل !
فيتصدق ببعضه
وهو أحوج ممن يتصدق به عليه !

* * *

• إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه
يقول : ما أردت بكلمتي ؟
يقول : ما أردت بأكلتي ؟
يقول : ما أردت بحديث نفسي ؟
فلا تراه إلا يعاتبها
• أما الفاجر :
نعوذ بالله من حال الفاجر.
فإنه يمضي قدما
و لا يعاتب نفسه ..
حتى يقع في حفرته
وعندها يقول :
يا ويلتى
يا ليتني ..
يا ليتني ..
و لات حين مندم !!!

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله :

لا يجتمع الإخلاص في القلب مع حب المدح والثناء والطمع فيما عند الناس
إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت.

[Ệliẑaḇễṱĥ]

من أقوال ابن المبارك رحمه الله تعالى ::


اترك فضول النظر توفق للخشوع .
اترك فضول الكلام توفق للحكمة .

* * *


رب عمل صغير تعظمة النية
ورب عمل كبير تصغره النية .

* * *


ليس للمؤمن في الدنيا دولة وإنما دولته في الآخرة

* * *


إياك أن تجلس مع صاحب بدعة
ليكن مجلسك مع المساكين

* * *


عجبت لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة .

* * *


كاد الأدب يكون ثلثي الدين

* * *


الزاهد هو الذي إن اصاب الدنيا لم يفرح وإن فاتته
لم يحزن

[لوجي الشرقية]

جزاك الله خير الجزاء
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQQkiPsOaJfkLchO2Q3cO5Z41tQ0mUOZ 2op1eQ1C4nC95Ny521h

[لوجي الشرقية]

قال رحمــه الله :

من عمل بما علم أورثــه الله علم ما لم يعلم .


كما قال تعالى) والذين اهتـــدوا زادهــم هدى وآتاهــــم تقواهــم(.

وكذلك من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعاً لهــــواه ، فإن ذلك يورثـــه الجهل والضلال

حتى يعمى قلبــه عن الحق الواضح ، كماقال تعالى

(فلما زاغـــوا أزاغ الله قلوبـهــم والله لا يهــــدي القوم الفاسقين).

ولهذا قال من قال من السلف : إن من ثواب الحسنةالحسنةبعدها --- ومن عقوبــةالسيئـــة السيئــة بعدهــا .
المرجع / مجموع الفتاوى 10 / 10

[لوجي الشرقية]

من نصائح الشافعي ,,


أخي لن تنال العلم إلا بستة ….. سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة …… وصحبة أستاذ وطول زمان

[لوجي الشرقية]

من اقوال الامام علي ابن ابي طالب (عليه السلام)

قال الإمام علي أبن أبي طالب عليه السلام
العلم خير من المال
لأن المال يحرسه والعلم يحرسك
والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق
والعلم حاكم والمال محكوم عليه
مات خازنو المال وهم أحياء
والعلماء باقون ما بقي الدهر
أعبائهم مفقودة و آثارهم في القلب موجودة

*********
ومن أقواله عليه السلام
إن النعمة موصولة بالشكر
والشكر متعلق بالمزيد
ولن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد

*********
يروى عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال
والذي وسع سمعه الأصوات
ما من أحد أدخل على قلب فقير سروراً
إلا خلق الله له من هذا السرور لطفاً
فإذا أنزلت به نائبة جرى إليها لطف الله
كالماء في انحداره حتى يطردها عنه

*********
سُئل علي أبن أبي طالب عليه السلام
كم صديق لك ..؟ قال لا أدري الآن
لأن الدنيا مُقبلة عليّ
والناس كلهم أصدقائي
وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عنيّ
فخير الأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عنك

*********
وقال عليه السلام
من حاسب نفسه ربح
ومن غفل عنها خسر
ومن نظر في العواقب نجا
ومن أطاع هواه ضل
ومن لم يحلم ندم
ومن صبر غنم
ومن خاف رحم
ومن أعتبر
أبصر
ومن أبصر فه

ومن فهم علم

*********
وقال عليه السلام
اعلم إن لكل فضيلة رأسا و لكل أدب ينبوعاً
ورأس الفضائل و ينبوع الأدب هو العقل
الذي جعله الله تعالي للدين أصلاً و للدنيا عمادا
فأوجب التكليف بكماله
وجعل الدنيا مدبرة بأحكامه
وألف به بين خلقه
مع اختلاف همهم و مآدبهم

*********
وقال عليه السلام
من ينصب نفسه للناس إماماً
فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره
وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه




**********************
وقال عليه السلام
راحة الجسم في قلة الطعام
وراحة النفس في قلة الآثام
وراحة القلب في قلة الاهتمام
وراحة اللسان في قلة الكلام

*********
وقال عليه السلام
خير الدنيا والآخرة في خمس خصال
غني النفس
وكف الأذى
وكسب الحلال
ولباس التقوى
والثقة بالله على كل حال

**********************


واللهم صل على محمد وال محمد

[دوحه غَنّاء]

قال عمر رضي الله عنه :

1-بلينا بالضراء فصبرنا ، وبلينا بالسراء فلم نصبر .


2- لا خير في قوم ليسوا بناصحين ، ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين .


3- كلّ يوم يقال : مات فلان وفلان ، ولا بد من يوم يقال فيه : مات عمر .




4- الأمور الثلاثة :
أمر استبان رشده فاتبعه .
وأمر استبان ضره فاجتنبه .
وأمر أشكل أمره عليك ، فرده إلى الله .








من أقوال عمر بن عبدالعزيز

1- أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم .


2- أصلحوا سرئركم تصلح لكم علانيتكم .


3- أفضل العبادة أداء الفرائض واجتنباب المحارم


4- بؤساً لمن كان بطنـــه أكبر همـــه .


5- لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب .


6- من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل .


7- ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم .



جزاك الله خير على الموضوع

[درع الجزيرة]

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :
" إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة ، إذ صاحب حفظه مترق على درجات الكمال

فإذا أضاعه لم يقف موضعه ، بل ينزل إلى درجات من النقص

فإن لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد ، فالعبد سائر لا واقف

فإما إلى فوق ، وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام ، وإما إلى وراء

وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف ألبتة ، ما هو إلا

مراحل تطوى أسرع طي ، إلى الجنة أو إلى النار ، فمسرع

ومبطئ ، ومتقدم ومتأخر ، وليس في الطريق واقف ألبتة ، وإنما يتخالفون في جهة المسير وفي السرعة والبطء ، قال تعالى : { إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ (36) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37)} المدثر ، ولم يذكر واقفا ، إذ لا منزل بين الجنة والنار ، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين ألبتة ، فمن لم يتقدم إلى هذه الأعمال الصالحة فهو متأخر إلى تلك بالأعمال السيئة .

فإن قلت : كل مُجِدٍّ في طلب شيء لا بد أن يعرض له وقفة وفتور

ثم ينهض إلى طلبه ؟

قلت : لا بد من ذلك ، ولكن صاحب الوقفة له حالان :

إما أن يقف ليجم نفسه ، ويعدها للسير : فهذا وقفته سير ، ولا

تضره الوقفة ، فإن لكل عمل شرَّة ، ولكل شرَّة فترة .

وإما أن يقف لداع دعاه من ورائه ، وجاذب جذبه من خلفه ، فإن أجابه أخره ولا بد ، فإن تداركه الله برحمته ، وأطلعه على سبق الركب له وعلى تأخره : نهض نهضة الغضبان الآسف على الانقطاع ، ووثب ، وجمز – أي : [ قفز ] ، واشتد سعيا ليلحق الركب .

وإن استمر مع داعي التأخر ، وأصغى إليه ، لم يُرض برده إلى

حالته الأولى من الغفلة وإجابة داعي الهوى ،حتى يرده إلى أسوأ منها ، وأنزل دركا ، وهو بمنزلة النكسة الشديدة عقيب الإبلال من المرض ، فإنها أخطر منه وأصعب .

وبالجملة : فإن تدارك الله سبحانه وتعالى هذا العبد بجذبة منه مِن يَدِ عدوِّه وتخليصه ، وإلا فهو في تأخر إلى الممات ، راجع القهقرى ، ناكص على عقيبه ، أو مُوَلٍّ ظهره ، ولا قوة إلا بالله، والمعصوم من عصمه الله "

[ابو مطر]

يعطيكم العافيه جميعا وبعد اذنكم تمت قرصنت الصفحة باالكامل ووضعها بالمفضله لدي :71:

كلمات لا توزن بالذهب والله يكتب اجركم جميعا :106:

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال يحيى ابن معاذ رحمه الله ::

إياك والركون إلى دار الدنيا ،
فإنها دار ممر لا دار مقر

* * *

لا تسكن الحكمة قلباً فيه ثلاث خصال :
هم الرزق ، وحسد الخلق ، وحب الجاه

* * *


أعداء الإنسان ثلاثة : دنياه ، وشيطانه ، ونفسه ،
فاحترز من الدنيا بالزهد ،
ومن الشيطان بمخالفته ، ومن النفس بترك الشهوات

[Ệliẑaḇễṱĥ]

اقوال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه

1- أكثروامن العيال فإنكم لا تدرون بمن ترزقون
* * *
2-تعلموا العلم وتعلموا السكينة والوقار .
* * *
3- تفقهـــوا قبل أن تســـــودوا .
* * *
4-جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة .
* * *
5-إياكم والبطنة فإنها ثقل في الحياة ونتن في الممات
* * *
6-إن الأعمال تباهت فقال الصدقة : أنا أفضلكن .
* * *
7- إن الطمع فقر وإن اليأس غنى .
* * *
8- اتقوا من تبغضه قلوبكم .
* * *
9-علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل .
* * *
10-لا تعتمد على خلق رجل حتى تجربه عند الغضب
* * *
11-بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح
* * *
12- كان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار ويقول : انكم
لم تذنبوا
* * *
13- ثلاث تثبت لك الود في صدر أخيك : أن تبدأه بالسلام


وتوسع له في المجلس ، وتدعوه بأحب الأسماء إليه .

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : الإمساك في الفِتنة سُنة ماضية ، واجِب لُزومها ، فإن ابْتُلِيتَ فَقَدِّم نفسك دون دِينك ، ولا تُعِن على فتنة بِيَدٍ ولا لِسَان ، ولكن اكْفُف يَدك ولِسانك وهَواك ، والله المعين . ( طبقات الحنابلة )

[درع الجزيرة]

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه :

من أحب أن يعلم أصابته الفتنة أم لا

فلينظر فإن كان يرى حراماً ما كان يراه حلالاً أو يرى حلالاً ما كان يراه حراماً فقد أصابته الفتنة .

[لوجي الشرقية]

من اقوال ابو بكر الصديق (ابن قحافة )


1- رحم الله أمرأ أعان أخاه بنفسه.


2- لا خير في خير بعده نار ولا شر في شر بعده الجنة .


3- احرص على الموت توهب لك الحياة.


4- أربع من كن فيه كان من خيار عباد الله : من فرح بالتائب واستغفر للمذنب ودعا المدبر وأعان المحسن .


5- أصلح نفسك يصلح لك الناس .

6-ثلاث من كن فيه كن عليه : البغي والنكث والمكر.




اليزابيث ^ شوفي التقييم لك سوال :106:

[لوجي الشرقية]

من اقـــــــــــــوال عثمان بن عفــــــــــــان رضي الله عنة


الدنيا ظلمة في القلب ,و هم الآخرة نور في القلب.

*من ترك الدنيا أحبه الله تعالى , ومن ترك الذنوب أحبه الملائكة و أحبه المسلمون.
*وجدت حلاوة العبادة في أربعة أشياء:أولها في أداء فرائض الله ,و الثاني في إجتناب محارم الله , و الثالث في الأمر بالمعروف ابتغاء ثواب الله , و الرابع في النهي عن المنكر اتقاء غضب الله.
*أربعة ظاهرهن فضيلة و باطنهن فريضة :
مخالطة الصالحين فضيلة و الإقتداء بهم فريضة, و تلاوة القرآن فضيلة و العمل به فريضة, و زيارة القبور فضيلة و الإستعداد لها فريضة , و عيادة المريض فضيلة و اتخاذ الوصية فريضة
رضــــــــــــــــــي الله عنه و أرضـا ه

[دوحه غَنّاء]

يقول الشافعي رحمة الله


http://forum.brg8.com/images/smilies/wrd.gif دع الايام تفعل ماتشاء http://forum.brg8.com/images/smilies/wrd.gif

دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ ××× وَطِبْ نَفساً إذَا حَكَمَ الْقَضاءُ

وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثة الليالي ××× فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ

وَكُنْ رَجلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً ××× وَشِيْمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالْوَفَاءُ

وإنْ كَثُرَتْ عُيُوبكَ في الْبَرَايَا ××× وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ

تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب ××× يُغطِّيهِ ـ كَمَا قِيلَ ـ السَّخَاءُ

وَلا تُر للأَعَادِي قَطُّ ذُلاًّ ××× فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأعْدَا بَلاَءُ

وَلا تَرْجُ السَّماحَةَ مِنْ بَخِيلٍ ××× فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ

وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي ××× وَلَيْسَ يَزِيدُ في الرِّزْقِ الْعَنَاءُ

وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ ××× وَلا بُؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَاءُ

إذَا ما كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوع ××× فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيا سَوَاءُ

وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا ××× فَلا أَرْضٌ تقيه وَلا سَمَاءُ

وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ وَلَكِنْ ××× إذَا نَزَلَ الْقَضَا ضاقَ الْفَضَاءُ

دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ ××× فَمَا يُغْني عَنِ المَوتِ الدَّوَاءُ

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله :
مجالسة العارِف تدعوك من سِتٍّ إلى سِت :
من الشك إلى اليقين
ومن الرياء إلى الإخلاص
ومن الغفلة إلى الذِّكر
ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة
ومن الكِبر إلى التواضع
ومن سوء النية إلى النصيحة .

[درع الجزيرة]

قال الإمام مالك رحمه الله :
الناس أشكال كأجناس الطير :
الحمام مع الحمام
والغراب مع الغراب
والبط مع البط
والصعو مع الصعو
وكل إنسان مع شكله !

[Ệliẑaḇễṱĥ]

اليزابيث ^ شوفي التقييم لك سوال :106:
أعذرينى لوجى http://www.ckfu.org/vb/images/icons/icon21.gif
كنت مغلقه المنتدى وتو دخلت
بالنسبه لسؤالك نعم معناها إمتلاء البطن طعاماً
ولو تأملنا حياة النبى صلوات ربى وسلامه عليه لعلمنا ذلك
ففى الحديث :: حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه :: :106:

[دوحه غَنّاء]

يقول الشافعي:

اذا المرء لم يرعاك الا تكلفا .... فدعه ولا تكثر عليه التاسفا

ففي الناس ابدال وفي الترك راحة .... وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا

فما كل من تهواه يهواك قلبه .... ولا كل من صافيته لك قد صفا

اذا لم يكن صفو الودادطبيعة .... فلا خير في ود يجيء تكلفا

ولا خير في خل يخون خليله .... ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشا قد تقادم عهده .... ويظهر سرا كان بالامس قد خفا

سلام على الدنيا اذا لم يكن بها .... صديق صدوق صادق الوعد منصفا


أحد الحكماء وصف الاصدقاء بقولة (( الاصدقاء انواع فمنهم كالهواء ومنهم كالدواء ومنهم كالوباء ))

[لوجي الشرقية]

أعذرينى لوجى http://www.ckfu.org/vb/images/icons/icon21.gif
كنت مغلقه المنتدى وتو دخلت
بالنسبه لسؤالك نعم معناها إمتلاء البطن طعاماً
ولو تأملنا حياة النبى صلوات ربى وسلامه عليه لعلمنا ذلك
ففى الحديث :: حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه :: :106:

لا عادي عاذرتك صلئ وسلم علية

يعطيك العافيا انا فهمت بسس الكلمة هذي شكيت

فمعناها فقلت اسالك وزين انوو طلعت صح

:106:

[لوجي الشرقية]

اقوال لعثمـــــــان بن عفان رضي الله عنة

يقول سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه :

1- يكفيك من الحاسد إنه يُغَم وقت سرورك...

2- يزع الله بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن...

3- أنتم إلى إمام فعّال ، أحوج منكم إلى إمام قوّال

4- جدّوا و لا تغفلوا فإنه لا يغفل عنكم..

5- من ترك الدنيا أحبه الله ، و من ترك الذنوب أحبته الملائكة ، و من حسم الطمع عن المسلمين أحبه المسلمون..

6- خير العباد من عصم و إعتصم بالله .. و نظر إلى قبر فبكى و قال عنه : أول منازل الآخرة منازل الدنيا ~}




:106::106::106:

[لوجي الشرقية]

من أقوال عمر بن عبدالعزيز


1- أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم .


2- أصلحوا سرئركم تصلح لكم علانيتكم .


3- أفضل العبادة أداء الفرائض واجتنباب المحارم


4- بؤساً لمن كان بطنـــه أكبر همـــه .


5- لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب .


6- من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل .


- ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم .



:106::106:

[دوحه غَنّاء]

http://www.m5zn.com/uploads/2010/6/9/photo/060910020622h750kv5j91yr2n.jpg





http://i288.photobucket.com/albums/ll199/rhmoni/cards/2-5.png?t=1305222675 (http://forum.z4ar.com/)



http://i288.photobucket.com/albums/ll199/rhmoni/cards/4-5.png?t=1305222605 (http://forum.z4ar.com/)

[درع الجزيرة]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
الناس ما داموا في عافية مستورون
فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم
فصار المؤمن إلى إيمانه
وصار المنافق إلى نفاقه
************************
وقال رحمه الله:
لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام
فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد

[Ệliẑaḇễṱĥ]

من الاقوال التى تعجبنى كثيراً قول وهيب ابن الورد رحمه الله تعالى ::
( خالطت الناس خمسين سنة فما وجدت رجلاً يغفرلي ذنباً فيما بيني وبينة ,
ولا وصلني إذا قطعتة , ولا ستر لي عورة , ولا أمنتة إذا غضب , فالإشتغال بهولاء حمقٌ كبير..,)

[رُزانـــا]

قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .


قال سفيان الثوري : إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة ، فاتركوا لهم الدنيا

[رُزانـــا]

http://24.media.tumblr.com/tumblr_lncgjmmBzE1qk2yn6o1_500.jpg

http://www.shbab-2day.com/vb/2011/1312285224_743.jpg

[درع الجزيرة]

قال الحسن البصري رحمه الله:
لا يغرنك قول " يحشر المرء مع من أحب"
فإن اليهود والنصارى يحبون أنبيائهم وليسوا معهم ، ولكن اعمل بعملهم تحشر معهم




قال الحسن البصري رحمه الله
استكثروا في الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة



قال مالك بن دينار رحمه الله :
رحم الله عبداً قال لنفسه :
ألستِ صاحبة كذا ؟
ألستِ صاحبة كذا ؟
ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

[درع الجزيرة]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
" تفقهوا قبل أن تسوّدوا "


قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه:
" أَجِمُّوا هَذِهِ الْقُلُوبَ ، وَاطْلُبُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ ؛ فَإِنَّهَا تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الأَبْدَانُ "


قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:
" إن من العلم أن تقول لما لاتعلم لاأعلم "



قال الإمام أحمد رحمه الله :
العلم لايعدله شئ لمن صحة نيته
قالوا وكيف تصبح النيه يا أباعبدالله؟
قال:ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره


قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
وقيل: إذا جلست إلى عالم، فسل تفقها لا تعنتا

وقال أيضا :
وللعلم ست مراتب:
أولها- حسن السؤال
الثانية- حسن الإنصات والاستماع
الثالثة- حسن الفهم
الرابعة- الحفظ
الخامسة- التعليم
السادسة: وهي ثمرته، العمل به ومراعاة حدوده


من شرح كتاب حلية طالب العلم
ولمن أراد تحميل الكتاب على هذا الرابط


http://www.alminbr-al3elmy.com/books..._3othimeen.pdf

[لوجي الشرقية]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT4X67AF2iEYInGvPz8hQ1iQ-wHyV-rhfmi5U4VBATZ3pPvACPEsQ

[لوجي الشرقية]

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "خير الأعمال ما كان لله أطوعَ، ولصاحبه أنفع..."

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "تأمَّلت أنفع الدعاء فإذا هو : سؤال الله العون على مرضاته"

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "ومن تدبر أصول الشرع علم أنه يتلطف بالناس في التوبة بكل طريق".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثاب عليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه".


:106::106:

[درع الجزيرة]

قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله:

انثرو القمح على رؤوس الجبال لكي لايقال جاع طيرٌ في بلاد المسلمين

[درع الجزيرة]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

يهدم الإسلام
زلة العالم
وجدال المنافق بالكتاب
وحكم الأئمة المضلين

[درع الجزيرة]

قال ابن سيرين رحمه الله:

إن هذا العلم دين
فانظروا عمن تأخذون دينكم

[دوحه غَنّاء]

قال إبن القيم:

"ان دور الجنة تبنى بالذكر،فإذا امسك الذاكر عن الذكر ،امسكت الملائكه عن البناء"




فككر قول (لاحولولاقوة إلابالله)
فإنها تشرح البال...
وتصلح الحال...وتحمل بها الاثقال...وترضي ذا الجلال..
واكثر من الاستغفار..فمعه الرزق والفرج..والذريه والعلم النافع...والتيسير
وتمحى به الخطايا..

[دوحه غَنّاء]

ابن القيم الجوزيه / رحمه الله

من تلمح حلاوة العافيه هآنت عليه مرارة الصبر
__ __

عجب!

كيف يكون عآقلا من بآع الجنه بشهوة سآعه / ومآ اكثرهم


ابن تيميه / رحمه الله

الذي يعرف الحق ولا يتبعه غاوٍ يشبه: اليهود؛ والذي يعبد الله من غير علم وشرع: هو ضال يشبه النصارى.

__ __

كل علم دينٍ لا يطلب من القرآن فهو ضلال

__ __

سجني خلوة وقتلي شهادة ونفيي سياحة <<<<< ما اعظمه من شعور

[Ệliẑaḇễṱĥ]

من أقوال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ::



1- العلم لا يعدله شيء إذا كان خالصاً .


2- ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي ثم سقط


3- اجعل التقوى زادك وانصب الآخرة أمامك .


4- انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير .


5- تلين القلــــوب بأكل الحـــلال .


6- التوكل : قطع الاستشراف باليأس من الناس


7- إذا أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له


على ما يحب .


8- اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه


عن المسألة لغيرك .


9- سئل الإمام أحمد متى يجد العبد لذة الراحة ؟ قال :


عند أول قدم يضعها في الجنــة .


10- قيل للإمام أحمد ، كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟


قال : دعوة صادقة من قلب صادق .


11- نحن قوم مساكين ، نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا

[كاتم الشوق]

يعطيك الف عافية على المجهود الرائع

[كاتم الشوق]

يعطيك الف عافية على المجهود الرائع :d5:

[كاتم الشوق]

يعطيك الف عافية على المجهود الرائع :lllolll:

[كاتم الشوق]

وش السالفة وشفي الرد تكرر اكثر من مره :Cry111:

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله :
" وهو - أي العلم الشرعي - حياة القلوب,ونور البصائر,وشفاء الصدور,ورياض العقول,ولذة الأرواح ، وأنس المستوحشين ، ودليل المتحيرين ، وهو الميزان الذي به توزن الأقوال والأعمال والأحوال ، به يعرف الله ويعبد,ويذكر ويوحد,ويحمد ويمجد ، وبه اهتدى إليه السالكون ، ومن طريقه وصل إليه الواصلون ، ومن بابه دخل عليه القاصدون ، به تعرف الشرائع والأحكام ، ويتميز الحلال من الحرام ، وبه توصل الأرحام ، وهو إمام والعمل مأموم وهو قائد والعمل تابع ، وهو الصاحب في الغربة ، والمحدث في الخلوة ، والأنيس في الوحشة ، والكاشف عن الشبهة ، والغنى الذي لا فقر على من ظفر بكنزه "
(مدارج السالكين)

[Ệliẑaḇễṱĥ]

هذه المقوله للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وغفر له تكتب بماء الذهب ::
* إذا كان الله حسبك فلا بد أن تصل لما تريد * أ,هـ
فكيف يكون الله حسب الانسان ؟
فى الايه الكريمه قال تعالى { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) (http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/AudioLink/Aya/05219.htm) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) (http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/AudioLink/Aya/05220.htm) } سورة الطلاق

[دوحه غَنّاء]

http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/131.imgcache.gif

[دوحه غَنّاء]

http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/125.imgcache.gif (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/125.imgcache.gif)



http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/126.imgcache.gif (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/126.imgcache.gif)



http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/127.imgcache.gif (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/127.imgcache.gif)


http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/128.imgcache.gif (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/128.imgcache.gif)



http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/129.imgcache.gif (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/129.imgcache.gif)



http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/130.imgcache.gif (http://www.noor-alyaqeen.com/vb/imgcache/130.imgcache.gif)

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال إبن الجوزي :
جبلت القلوب على حب من أحسن إليها..
فوا عجباً ممن لم يرى محسناً سوى الله كيف لايميل بكليتية إلية ؟

وقال رحمة الله:
تأملت .. فإذا الله سبحانه يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئاً
يأنس به .. فهو يكدر عليه الدنيا وأهلها ليكون أنسه بالله وحده !!

[درع الجزيرة]

قال أبو الدرداء رضي الله عنه :

أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث:

أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه وليس يدري هل أرضى ربه أم أسخطه

وأبكاني فراق الأحبة محمد صلى الله عليه وسلم وحزبه، وهو المطلع عند غمرات الموت، والوقوف بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السرائر ثم لا أدري إلى جنة أم إلى نار

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال ابن مسعود رضى الله عنه وأرضاه :: أنت الجماعه ولو كنت وحدك ::

قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى :: عليك بطريق الهدى وان قل السالكون , واجتنب طريق الردى وان كثر الهالكون ::

[الطاير]

:d5:

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله :
ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر ، ومن النظر المحرم وغير ذلك ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقى لها بالا يزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب ، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول وإذا أردت أن تعرف ذلك فانظر فيما رواه مسلم من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى على أني لا أغفر لفلان ، قد غفرت له وأحبطت عملك " رواه مسلم، فهذا العابد قد عبد الله ما شاء أن يعبده أحبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله .
وقد كان السلف يحاسب أحدهم نفسه في قوله يوم حار ويوم بارد ، ولقد رؤي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم فسئل عن حاله فقال : أنا موقوف على كلمة قلتها ، قلت وما أحوج الناس إلى المطر فقيل لي وما يدريك أنا أعلم بمصلحة عبادي . اهـ

[درع الجزيرة]

يقول إبن رجب رحمه الله:

كل وقت يخليه العبد من طاعة مولاه فقد خسره
وكل ساعة يغفل فيها عن ذكر الله تكون عليه يوم القيامة ترة
فوا أسفاه على زمان ضاع في غير طاعته
و واحسرتاه على قلب بات في غير خدمته.
من عمل طاعة من الطاعات وفرغ منها فعلامة قبولها أن يصلها بطاعة أخرى
وعلامة ردها أن يعقب تلك الطاعة بمعصية
ما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها
وأحسن منها الحسنة بعد الحسنة تتلوها
وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحقها وتعفوها!
النكسة أصعب من المرض
وربما أهلكت !
سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات
وتعوذوا به من تقلب القلوب
ومن الحور بعد الكور
و ما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة .

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ,’

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال أبن القيم:"من عرف الله اشتاق إليه , وإذا كانت المعرفة لا نهاية لها, فشوق العارف لا نهاية له''
اللهم إنا نسألك لذة النظر إليك والشـوق إلى لقائك فى غير ضراء مضره ولا فتنة مضله ,’

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال ابن الجوزي رحمه الله:
من أصلح سريرته فاح عبير فضله ... وعبقت القلوب بنشر طيبه ...
فالله الله في السرائر؛
فإنه لا ينفع مع فسادها صلاح ظاهر ..!

[مستبيعه]

:(204):

[درع الجزيرة]

قال شقيق بن إبراهيم البلخي رحمه الله:

أغــلق بـــاب الــتــوفــيــق عـــن الــخــلــق مــن ســتــة أشــيــاء :

اشــتــغــالــهــم بــالــنــعــمــة عــن شــكــرهـــا

ورغــبــتــهــم فــي الـعلــم و تــركهــم العـمــل

والمســارعــة إلى الذنــب و تــأخيــر الــتــوبـــة

والإغتـرار بصحبة الصّـالحين وترك الإقـتـداء بأفعالهم

وإدبـــــار الــدنـــيـــا و هــم يـــتــبــعــونــهــــا

وإقــبـــال الآخـــرة و هــم مــعرضون عــنــها

[لوجي الشرقية]

قال الشافعي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2011-10-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في النصحية :

تعمدني بنصحك في انفرادي ….. وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ….. من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي ….. فلا تجزع إذا لم تعط طاعه

[لوجي الشرقية]

من اقوال الشافعي

يريد المرء أن يعطى مناه ….. ويأبى الله إلا ما أراد
يقول المرء فائدتي ومالي ….. وتقوى الله أفضل ما استفاد

[دوحه غَنّاء]

من أقوال الشيخ صالح المغامسي :

* القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها، فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب.



* إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا ، وعند الله قدرا، شد الرحال إلى بيت الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه ، ورفع لله جل وعلا كفه، وذرف لله جل وعلا دمعته ، وخشع لله قلبه،هنالك تُمح خطاياه وتُزال.

* العبد ينبغي أن يعلم أن خزائن الله لا تُحصى، وفضله تبارك وتعالى لا يُعد، فليفزع إلى الله جل وعلا، العبد، وليظهر ذلته وفقره ومسكنته إلى الله، وليُصاحب ذلك العمل صالح.




* بالعبادة تُستدر رحمة الله ، وبالضعف تستبعد نقمة الله.




* الإنسان الذي يريد أن يكون قريبا من الله لا بد أن يكون له حظ من الطاعة.




* في طريقك إلى الله أظهر ضعفك وعجزك.


* أعظم ما يُـطلب من الله أن يطلب منه رضاه ، ونيل محبّـته.




* المؤمن الحـقّ من خلع جميع المعبدات غير الله.




* مناجاة الله جل وعلا مطلبٌ عظيم جليل يُـتوصّـل به إلى جلـيل الغايات، وعظيم الأماني ، وأعذب الآمال.


* الـقرآن يربي في الناس فقه الأولويـات.




* إن استصحاب صفات الرب تبارك وتعالى تعين العبد على أن يـصـل بنفسه إلى طريق النجاة.




* التوبـة وظيـفة العـمر.

[دوحه غَنّاء]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


" خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر ، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته ، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك ، لكن القلب غافل !
فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما . "

[دمعة شتآء]

يعطيك الف عافية

قال إبراهيم التميمي -رحمه الله- ( ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار ، لأن أهل الجنة قالوا "الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن "

[درع الجزيرة]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه انه قال :
ألا أنبّئكم بعلامة العاقل
يتواضع لمن فوقه ,ولا يزدري بمن دونه
ويمسك الفضل من منطقه
ويُخالق الناس بأخلاقهم .

(تاريخ دمشق جزء 6 صفحة 178 )

[درع الجزيرة]

قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله:


نُقل الفقه في الإسلام عن 195 صحابياً، و321 تابعياً، ما من مسلم إلا ولهم فضل عليه، وهم غُرّة من ذُكر في الحديث (خير الناس قرني)

[Ệliẑaḇễṱĥ]

متى يكون النقص كمالاً؟!

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
كلُّ شيءٍ ناقصٌ في عُرفِ الناس في الدّنيا
حتى إذا انتَسَبَ إلى طاعته ورضاه
فهو الكاملُ في الحقيقة
خلوف أفواه الصائمين له = أطيب من ريح المسك
عري المحرمين لزيارة بيته = أجمل مِن لباس الحلل
انكسار المخبتين لعظمته = هو الجبر
ذلُّ الخائفين مِن سطوته = هو العزّ
بذلُ النفوس للقتل في سبيله = هو الحياة
جوع الصائمين لأجله = هو الشبع
عطشهم في طلب مرضاته = هو الرّيّ
نَصَب المجتهدين في خدمته = هو الراحة
_

[ من لطائف دعاء أيوب عليه السلام ]
قوله تعالى : " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"- الأنبياء83- جمع في هذا الدعاء بين : حقيقة التوحيد ، وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه ، ووجود طعم المحبة في التملق له ، والإقرار له بصفة الرحمة ، وأنه أرحم الراحمين ، والتوسل إليه بصفاته سبحانه ، وشدة حاجته هو وفقره. ومتى وجد المبتلى هذا كُشفت بلواه.
وقد جُرب أنه من قالها سبع مرات ولاسيما مع هذه المعرفة كشف الله ضره
* من فوائد ابن القيم رحمه الله *

[Ệliẑaḇễṱĥ]

http://almoslim.net/files/2010/07/1_gif_4c43e24992.gif

http://almoslim.net/files/2010/07/4_gif_4c43e4a534.gif


http://almoslim.net/files/2010/07/3_gif_4c43e4683e.gif

[Ệliẑaḇễṱĥ]

http://www.up.qatarw.com/get-2-2010-cqhstd2t.bmp (http://www.lovely0smile.com/ICard1057.html)

[J A M I L A H]

إذا طلع نجمُ الهمّـة في ظلام ليلِ البطـالةِ وردِفهُ قمرُ العزيمـةِ .. أشرَقتْ أرضُ القلبِ بنور ربـّهــا



ابن قيّمْ الجوزيّة*







×~


موضوع مميز وقيّم :106:

[Aziza algarny]

قال أبو يزيد رحمه الله :

مازلت أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي حتى سقتها وهي تضحك ,

[عُرَيْب]

قال ابن عثيمين رحمه الله ..
إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً،
ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت،
فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى:
(وَلَا تُطِعْ مَنْ
أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)
الكهف:28 ...

اي : انفرط عليه وصار مشتتاً، لا بركة
فيه، وليُعلم أن البعض قد يذكر الله؛ لكن يذكره بقلب
غافل، لذا قد لا ينتفع
..

جزاك الله خير ..

[درع الجزيرة]

قال إبن القيم رحمه الله:

ليس للقلب والروح
ألذ
ولا أطيب
ولا أحلى
ولاأنعم من :
محبة الله
والإقبال عليه
وعبادته وحده
وقرة العين به
والأنس به
والشوق إلى لقائه ورؤيته
وإن مثقال ذرة من هذه اللذة لايعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا.

[دوحه غَنّاء]

من أقوال و حكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه



* إن كان لا بد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الأخلاق، ومحامد الأفعال.



* اطبع الطين ما دام رطباً، واغرس العود ما دام لدنا، لو رأيت ما في ميزانك لختمت على لسانك.



* إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكم.



* أوضع العلم ما وقف على اللسان، وارفعه ما ظهر في الجوارح والأركان.



* لأن يكون الحر عبد لعبيده خير من أن يكون عبد لشهواته.




* استشر عدوك مرة لتعلم مقدار عداوته.

[درع الجزيرة]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني فقولوا : يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك !!! ثم بكى رحمه الله رحمة واسعة .

[درع الجزيرة]

قال الشيخ / عبد الكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله

التَّخليط في المَطْعَم أمرُهُ مُشْكِل جدًّا، وعُمُوم النَّاس الآن لا يبحثُون إلاَّ عن المال بأيِّ وسيلةٍ كانت، لا ينظُرُون في السَّبب أو الوسيلة التي حصل بها هذا المال، والأكل .
والمُوظَّف والتَّاجر على حدٍّ سواء، النَّاس كُلُّهم أو جُلُّهُم لا يحتاطُون في أمر المَطْعَم والمَشْرَب، وهذا السَّبب جَعَلَهُم يَصِلُون إلى هذا الحد، يدعُون فلا يُستجاب لهُم، ويَقْرَؤُون ولا يَنْتَفِعُون، وشيخ الإسلام -رحمه الله- يقول: "قراءة القُرآن على الوجه المأمُور بِهِ تُورثُ قلب المُسلم من العِلم واليقين والإيمان ما لا يُدْرِكُهُ أحد إلا من يفعلُهُ"، لذلك نقرأ القرآن أو نقرأ جرائد والله أمرٌ واحد.
...القُلُوب تحتاج إلى مُراجعة، تحتاج إلى مُعاودة، هذا المرض الحقيقي، الإنسان إذا أُصيب بزُكام وإلا بأدنى مرضٍ حِسِّي فَزِع إلى الأطِبَّاء، والقُلوب ما نسعَى أدنى سَعِي لإصلاحِها، هذه مُشكلة، يعني الإنسان قد يُمسَخ وهُو ما يدري؛ بل المسخ المعنوي أعظم من المسخ الحِسِّي كما قرَّر أهلُ العلم، إذا مُسِخ القلب خلاص انتهى، والله المُستعان.

[درع الجزيرة]

من أقوال ابن القيم رحمه الله :

إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.

*********************
إذا استغنى الناس بالدنيا!!!
فاستغن أنت بالله.

وإذا فرحوا بالدنيا!!!
فافرح أنت بالله.

وإذا أنسوا بأحبابهم!!!
فاجعل أنسك بالله,

وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة!!!
فتعرف أنت إلى الله.
وتودد إليه.
تنل بذلك غاية العز والرفعة.

***********************

للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
**************************

ورأيت أقوامًا من المنتسبين إلى العلم، أهملوا نظر الحقّ -عز وجل- إليهم في الخلوات، فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحنّ إلى لقائهم!!.
فَاللهَ اللهَ في مراقبة الحقّ عزّ وجلّ؛ فإنّ ميزان عدله تبين فيه الذرّة، وجزاؤه مراصد للمخطئ، ولو بعد حين، وربّما ظنّ أنّه العفو، وإنّما هو إمهال، وللذنوب عواقب سيّئة.
فَاللهَ اللهَ! الخلوات "الخلوات"! البواطن البواطن! النيّات النيّات، فإنّ عليكم من الله عينًا ناظرةً! وإيّاكم والاغترار بحلمه وكرمه، فكم استدرج! وكونوا على مراقبة الخطايا، مجتهدين في محوها! وما شيء ينفع كالتضرع مع الحميّة عن الخطايا، فلعلّه.
وهذا فصل إذا تأمله المعامل لله تعالى نفعه.

[درع الجزيرة]

يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهى النفس عن الهوى...فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها كان نهيه عبادة لله وعملا صالحا
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله
فيؤمر بجهادها كما يؤمر بجهاد من يأمر بالمعاصي ويدعو إليها وهو إلى جهاد نفسه أحوج فإن هذا فرض عين وذاك فرض كفاية
والصبر في هذا من أفضل الأعمال فإن هذا الجهاد حقيقة ذاك الجهاد فمن صبر عليه صبر على ذلك الجهاد كما قال صلى الله عليه وسلم والمهاجر من هجر السيئات.

ابن تيمية رحمه الله
الفتاوي10/635

[عُرَيْب]

قال شقيق البلخي :
" علامة التوبة : البكاء على ماسلف , والخوف من الوقوع في الذنب ,
وهجران إخوان السوء , وملازمة الأخيار "
(نزهة الفضلاء /711.)

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال ابن القيم :


والإنس بالله حالة وجدانية تقوى بثلاثة أشياء :


دوام الذكر ، وصدق المحبة ، وإحسان العمل .


مدارج السالكين : 3/95



حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء



أحدهما : رد الحق لمخالفته هواك ، فإنك تعاقب بتقليب القلب .


قال تعالى : (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) .


والثاني : التهاون بالأمر إذا حضر وقته ، فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه .


قال تعالى : (فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ) .

[درع الجزيرة]

قال الحسن البصري رحمه الله :

إنّكم لا تنالون ما تحبون إلا بترك ما تشتهون... و لا تتركون ما تشتهون إلّا بالصبر

[درع الجزيرة]

اليوم شيء وغدا مثله
من نُخَب العلم التي تُلتقطْ
يحصل المرء بها حكمةً
وإنما السيل اجتماع النقطْ

[درع الجزيرة]

يحكي ابن حجر رحمه الله في تهذيب التهذيب في ترجمة ( عبيد الله بن الحسن العنبري ) وهو أحد سادات البصرة ممن عاش في القرن الثاني
قال عبد الرحمن بن مهدي تلميذه : كنتُ معه في جنازة ، فسئل عن مسألة فغلط فيها ، فقلتُ له : أصلحك الله ، القول فيها : كذا وكذا ، فأطرق رأسه حينا ، ثم رفعه وقال : أرجع وأنا صاغر
لأن أكون ذَنباً في الحق أحب إليّ من أن أكون رأسا في الباطل

[درع الجزيرة]

قال سفيان بن حسين الواسطي : ذكرت رجلا بسوء عند إياس بن معاوية وهو قاضي البصرة ، وهو قاضٍ يُضرب به المثل في الذكاء ، وهو أحد التابعين – ذكرت رجلا عنده بسوء :
فقال لي : أغزوتَ الروم ؟
قلت : لا
قال : فالسند
قلت : لا
قال : فالهند
قلت : لا
قال : فالترك
قلت : لا
فقال : سبحان الله ، سلم منك الروم ، والهند ، والسند ، والترك ، ولم يسلم منك أخوك المسلم .
قال سفيان : فلم أعد بعدها إلى عيب أحد من الناس .

[درع الجزيرة]

إبن مفلح الحنبلي في كتابه (الفروع ) سطّر كلاما جميلا عن النظر المحرم .

قال رحمه الله : وليحذر العاقل إطلاق البصر ، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه .
العين تُري الإنسان الشيء الذي تُمنع منه ، وتُمنع من معاشرته ، ومن مخالطته ، تُري الإنسان أنه شيء جميل ، تَرى النفس والعين هذا الشيء أجمل وأطيب وأوفق وأفضل مما عندها من الحلال الطيب .تزيينا من الشيطان ، وتلبيسا منه عليها ، ليحول - أخزاه الله بتلبيسه وبتضليله- هذا المفتون من الحلال الطاهر إلى الحرام الخبيث ، أو يكرهه في الحلال الذي عنده ، ويحببه بالحرام الذي لا يحل له ، وربما وقع من ذلك العشق الذي به إذا وقع وقع هلاك البدن والدين ، وكم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل .
انتهى كلامه رحمه الله .

[درع الجزيرة]

شيخ الإسلام إبن تيمية يقول لإبن القيّم رحمهم الله:

المحبوس من حُبس قلبه عن ربه ، والمأسور من أسره هواه .

كتاب (الوابل الصيّب) لإبن القيّم

[عُرَيْب]

شكوتُ إلى عمي وجعاً في بطني ..
فنهرني وقال :
إذا نزل بك شيء فلا تَشكُه إلى مخلوق
مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه ..
ولكن اشْكُ لمن ابتلاك به فهو قادر على أن يُفرّج عنك ...!

يا ابن أخي إحدى عينيّ هاتين ما أُبصر
بها من أربعين سنة
وما أخبرتُ امرأتي بذلك ولا أحداً من أهلي !!
(الأحنف بن قيس)

[دوحه غَنّاء]

إن الله ـ فطر الإنسان على التسامي على كل من الغرائز والمنافع المادية ، حيث إن في أعماق كل واحد منا تشوقاً غامضاً إلى بعض المعاني النبيلة من نحو: التضحية والعطاء والمعاونة والتسامح والكرم والإيثار وتأجيل الرغبات.... وهذا التشوق والتطلع مع أصالته وعمقه يحتاج إلى رعاية دائمة, فهو مثل النبتة العزيزة التي تحتاج إلى سقاية وتعشيب ومكافحة للحشرات التي تضّر بها.



عبدالكريم بكار

[دوحه غَنّاء]

العمل التطوعي يصقل نفوس العاملين فيه ويساعد على حل المشكلات لأعداد كبيرة من الناس, ويقدم بالإضافة إلى هذا وذاك نماذج حية في التضحية ونكران الذات يقتدي بها كثير من الناس. إن الكسل وعدم الاكتراث والانهماك في خدمة الذات من أكبر المعوقات التي تحرم الناس من الاستمتاع بالقيم النبيلة, وإن الوعي والعلم ورجاء ما عند الله-تعالى- من أكبر ما يحّرض على البذل والجود؟ فأين المشمرون؟

الدكتور عبدالكريم بكار ..

[أيام العز]

أسال الله أن يجمعني وإياكم في الدنيا علي طاعته----وفي الأخرة في جنته

[درع الجزيرة]

من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.

ابن القيم رحمة الله

[درع الجزيرة]

الاشتغال بتطهير القلوب أفضل
من الاستكثار من الصوم والصلاة
مع غش القلوب.

ابن رجب رحمه الله

[shgran]

شكرا على هذا الموضوع الجميل اللي يخلينا نبحث في ماقاله العلماء والحكماء ونستفيد ونفيد انشاءالله جزيت خيرا وهذي بعض من ماقاله العلماء والحكماء والادباء,
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من بورك له في شيء فليلزمه.

يقول ابن المقفع: إذا حاججت فلا تغضب فإن الغضب يدفع عنك الحجة ويظهر عليك الخصم.
يقول انيس منصور:الحب عند الرجل مرض خطير ، وعند المرأة فضيلة كبرى.

[درع الجزيرة]

قال الحسن البصريّ رحمه الله :
جُرْعتان
فما جرعة أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من جُرعة غيْظ يكظمها عبد بحلم يبتغي بذلك
وجه الله .

وجُرعة مصيبة موجعة يصبر عليها عند الله .

(شعب الإيمان للبيهقيّ جزء 10 صــ594 )

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال أبو الدرداء :
[ إذا تغير أخوك ، و حال عما كان عليه , فلا تدعه لأجل ذلك ، فإن أخاك يعوج مرة و يستقيم مرة ]

[انت من]

قيل للحسن البصري يا تقي الدين ما سر زهدك في الدنيا

فقال : علمت أن رزقي لا يأخده غيري فاطمأن قلبي

وعلمت أن عملي لا يقوم به سواي فاشتغلت به

وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية

وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله رب العالمين

[J A M I L A H]

كآن بعض السلف يقول :


كنّآ نححتسب في السؤال عن النآس , ليقولوا [ الحمدلله ] :icon9:

[درع الجزيرة]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله:

تريد الجنة مع: النبيين، والصديقين ؟
وتريد أن تقف الموقف مع: نوح، وإبراهيم، ومحمد عليهم الصلاة والسلام ؟
بِأَيِّ عَمَل ؟!
وأيَّ شَهْوَةٍ تَرَكْتَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلّ؟!
وأيَّ قَرِيْبٍ بَاعَدْتَهُ فَي اللهِ؟! وأَيَّ بَعِيْدٍ قَرَّبْتَهُ فِي اللهِ ؟!

[درع الجزيرة]

قال شيخ الإسلام إبن تيميه رحمه الله:

وليس للقلوب سرور، ولا لذة تامة إلا في محبة الله والتقرب إليه بمايحبه.
ولا تمكن محبته إلابالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذه حقيقة لا إله إلاالله.

[عُرَيْب]

قال الإمام الوراق العابد :
من غض بصره عن محرم .. أورثه الله حكمة
ومن غض بصره عن شبهة .. نور الله قلبه بنور يهتدي به إلى مرضاته ..

[دوحه غَنّاء]

http://www.nhd1.com/vb/imgcache/74861.imgcache.jpg

[درع الجزيرة]

إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه
يقول : ما أردت بكلمتي ؟
يقول : ما أردت بأكلتي ؟
يقول : ما أردت بحديث نفسي ؟
فلا تراه إلا يعاتبها

_ أما الفاجر :نعوذ بالله من حال الفاجر
فإنه يمضي قدماً
و لا يعاتب نفسه
حتى يقع في حفرته
وعندها يقول :
يا ويلتى
يا ليتني
يا ليتني
و لات حين مندم.

الحسن البصري رحمه الله.

[درع الجزيرة]

قال ابن عباس رضي الله عنهما:
إن للحسنة لنورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وقوة في البدن ، وزيادة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق
وإن للسيئة لظلمة في القلب، وغبرة في الوجه، وضعفا في البدن، ونقصا في الرزق، وبغضة في قلوب الخلق

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال الامام أحمد ::
[ عزيزٌ علي أن تذيب الدنيا أكباد قومٍ وعت قلوبهم القرآن ]

[دوحه غَنّاء]

من أقوال الشافعي رحمه الله
احفظ لسانـــك أيها الإنسان ….. لا يلدغنك .. إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه ….. كانت تهاب لقاءه الأقران

[دوحه غَنّاء]

^^^^^^^

ستة ينال بها الإنسان العلم :

أخي لن تنال العلم إلا بستة ….. سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة …… وصحبة أستاذ وطول زمان

[كنت وكنا]

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

[درع الجزيرة]

قيل للإمام الشــــافعى رحمه الله :

يا إمام دلنا على

واجب وأوجب ؟

وعجيب وأعجب ؟

وصعب وأصعب ؟

وقريب وأقرب ؟

قــــــــــــــال:

واجب الناس أن يتوبوا ولكن ترك الذنوب أوجب...

والدهر فى تصرفة عجيب وغفلة الناس عنة أعجب...

والصبر عند المصائب صعب ولكن فوات الثواب أصعب...

وكل ما تتمنى قريب والمـــــــــوت من دون ذلك أقرب...

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال أحمد بن حنبل ::
نحن قومٌ مساكين , نأكل أرزاقنا وننتظر أجالنا ,’

[درع الجزيرة]

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

" لوأن العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتى يدخل معه ثم قال:
قال الله تعالى:( فإن مع العسر يسرا* إن مع العسر يسرا)

[دوحه غَنّاء]

**من اقوال ابن القيم رحمه الله**


" ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب"


" من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته "




" من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا "



" العجز شريك الحــــرمان"

[كلانكوف]

قال العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله:
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً
ولكن سيحيا كبيرا، وسيموت كبيراً، وسيبعث كبيراً،
فالحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله.




اخي الكريم درع الجزيرة بارك الله فيك ..
هنا ملاحظة حول هذه المقولة فهذه المقولة شبهه ، هل انت متأكد أن الشيخ ابن باز رحمه الله قالها ؟ أعتقد أنها لاتصح ؛ فمالمقصود بالحياة في هذه المقولة ؟ هل القصد بالحياة هنا المرابطة في ساحات القتال في سبيل الله ؟ وهل أجر المرابط في سبيل الله أعظم من أجر الشهيد في سبيل الله ؟ وماتفسير (وهو كره لكم) في قوله تعالى في (سورة البقرة الآية 216 ): " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ؟ قد لا تصح هذه المقولة ثم تكون مقولة مكذوبة على الشيخ رحمه الله.

[Ệliẑaḇễṱĥ]

اخي الكريم درع الجزيرة بارك الله فيك ..
هنا ملاحظة حول هذه المقولة فهذه المقولة شبهه ، هل انت متأكد أن الشيخ ابن باز رحمه الله قالها ؟ أعتقد أنها لاتصح ؛ فمالمقصود بالحياة في هذه المقولة ؟ هل القصد بالحياة هنا المرابطة في ساحات القتال في سبيل الله ؟ وهل أجر المرابط في سبيل الله أعظم من أجر الشهيد في سبيل الله ؟ وماتفسير (وهو كره لكم) في قوله تعالى في (سورة البقرة الآية 216 ): " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ؟ قد لا تصح هذه المقولة ثم تكون مقولة مكذوبة على الشيخ رحمه الله.






أخوانى الفضلاء رفع الله قدركم أستأذنكم قليلاً سبق أن قرأت فى ملتقى أهل الحديث نقاش طويل
يشكك فى نسبه هذا القول إلى الشيخ ابن باز لان المعنى فيه إضطراب ولا يخفى عليه رحمه الله
وبعد البحث وجدت هذه الفتوى فى مركز الفتوى لموقع الاسلام ويب ::

السؤال


هل يصح نسبة هذا القول للشيخ ابن باز رحمه الله "من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً، ولكن سيحيى كبيراً ويموت كبيراً ويبعث كبيراً ، والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله" .؟ حيث يقول البعض إن هذا القول لم يثبت عن الشيخ ابن باز، وينسبه البعض للشيخ القرضاوي، والبعض يقول هو أشبه بكلام الشيخ سيد قطب رحمه الله، ويقول البعض الآخر ذكرها الشيخ عبدالعزيز الفوزان في موقعه على النت وعزاها للشيخ عبدالعزيز بن باز. وهل في العبارة ما يتصادم مع صحيح الإسلام؟ حيث يقول البعض إن هذا القول فيه تهوين من أمر الجهاد والركون إلى الدنيا، والشيخ ابن باز موقفه واضح من قضية الجهاد في سبيل الله، وله رسالة في ذلك .

الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نقف على قائل هذه العبارة بحسب ما تيسر من البحث، وأقرب ما وقفنا عليه شبها بألفاظها ما قاله الأستاذ سيد قطب في تفسير سورة المزمل من (الظلال) حيث يقول: إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحاً ، ولكنه يعيش صغيراً ويموت صغيراً ، فأما الكبير الذي يحمل هذا العبء الكبير .. فماله والنوم، وماله والراحة، وماله والفراش الدافئ والعيش الهادئ والمتاع المريح. اهـ.
وأما العبارة المذكورة من حيث المعنى ، فلم نفهم منها تهوينا لأمر الجهاد ولا ركونا إلى الدنيا، و ما جاء في ختامها من عبارة: " الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله " فالمراد به حياة الاستقامة الصادقة على مراد الله، فعلا وتركا، ظاهرا وباطنا، وموافقة الشريعة في مقاصدها ووسائلها، ولا شك أن هذا يعني الوصول إلى مرتبة الصديقية التي هي أعلى مراتب الإيمان بعد النبوة، كما يشير إليه قوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا [النساء: 69]
ومعلوم أن رفع مقام الصديقين على مقام الشهداء لا يعني بخس الشهداء حقهم، ولا إنكار فضائلهم، ولكن لكل درجات مما عملوا.
وإذا تقرر ذلك، فليس في العبارة المذكورة تهوين من أمر الجهاد والشهادة في سبيل الله، وعلى أية حال، فمن فهم من هذه العبارة التهوين من أمر الجهاد والشهادة، فإنه قد يفهم مثل ذلك من نصوص الشريعة نفسها، كحديث طلحة بن عبيد الله: أن رجلين من بلي قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا، فكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي، قال طلحة: فرأيت في المنام بينا أنا عند باب الجنة إذا أنا بهما فخرج خارج من الجنة فأذن للذي توفي الآخر منهما، ثم خرج فأذن للذي استشهد، ثم رجع إلي فقال: ارجع فإنك لم يأن لك بعد. فأصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوه الحديث، فقال: من أي ذلك تعجبون؟ فقالوا: يا رسول الله هذا كان أشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى. قال: وأدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ قالوا: بلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض. رواه ابن ماجه وأحمد وصححه الألباني. فهل في هذا تهوين من أمر الجهاد وتحقير لمكان الشهادة ؟!
والله أعلم.

رابط الفتوى
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=160355 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=160355)

[المهره الاصيله]

بارك الله فيك
درع الجزيرة
<<<<<<<<<<

الله يرحمهم ويرضى عليهم بس عسى نوصل ربع ماقامو من اعمال لخدمة دينهم

مواضيعك دائما قيمة ومفييدة لاعدمناكـ:106:

[المهره الاصيله]

انا سمعت موقف لشيخ ابن عثيمين

انه كان يكثر عند بيته القطط وكان يطعم القطط كل ماخرج من بيته
ومرة من المرات خرج من الباب الخلفي لبيته وسالوة ليه
ماخرجت من الباب الرئيسي
قال رحمه الله عليه:
خجلت ان اخرج والقطط تنتظر مني طعام وهي جائعه لاعطيها وانا مامعي...

هذا ماذكر من مواقف شيخنا وعالمنا رحمه الله عليه

[التعب منسي]

بارك الله فيك اخوي درع الجزيرة ولي عودة لموضوعك الجميل

[المهره الاصيله]

وهذا عالم من علمائنا
ابن عثيمن يخرج للمسجد ويرى شباب يفحطون اوقفهم
لم يجادلهم ولعنهم او يطلب الشرطه
بل قال ليه تفحطون قالو وناسه وننبسط قال عادي اركب وياكم واشوف شلون ننبسط
استغربو شلون شيخ وعالم يبي يفحط بسياره
قالو عادي وعليهم علامة تعجب!!
ويوم اخذو لفتين:biggrin:
قال خلاص قالو اي
قال الحين انبسطنا الحين دور الصلاه حان وقت دخولها
قالو يالله

والحين الشابين اصبحو من طلاب بن عثيمين ومن مشايخنا

الله يرحم علماءنا كانو حكماء وحليمين

[المهره الاصيله]

وسامحوني اذا نسيت بعض المعلومات انا من شفت اسم الموضوع كتبت اللي اتذكرة

اقوالهم واعمالهم خالده في عقولنا

[درع الجزيرة]

اخي الكريم درع الجزيرة بارك الله فيك ..
هنا ملاحظة حول هذه المقولة فهذه المقولة شبهه ، هل انت متأكد أن الشيخ ابن باز رحمه الله قالها ؟ أعتقد أنها لاتصح ؛ فمالمقصود بالحياة في هذه المقولة ؟ هل القصد بالحياة هنا المرابطة في ساحات القتال في سبيل الله ؟ وهل أجر المرابط في سبيل الله أعظم من أجر الشهيد في سبيل الله ؟ وماتفسير (وهو كره لكم) في قوله تعالى في (سورة البقرة الآية 216 ): " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ؟ قد لا تصح هذه المقولة ثم تكون مقولة مكذوبة على الشيخ رحمه الله.





وفيكـ باركـ أخي الكريم ووفقني الله وإياكـ وجميع الأخوة والأخوات لما يحب ويرضى
أعتقد أن أختنا الفاضله اليزابث قامت بشرح المعنى وأقول وبالله التوفيق
وعلماً أنني سأسأل عنها أهل العلم لأتأكد وسأوافيكـم بالرد قريباً
أشكر لكـ أهتمامكـ وملاحظتكـ أخي الكريم فإذا كانت العبارة خاطئة فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله
ولكن بغض النظر عن نسبتها للشيخ رحمه الله
بين لنا أخي الكريم ماهي المخالفه أو المخالفات وهل هي مخالفه لشئ من الكتاب والسنه بينما أنا أرى أن هذه العبارة لها وجه جيد وهي لاتدعو للركون الى الدنيا وتركـ الجهاد ولكن تدعوا للعيش مجاهداً للشبهات والشهوات وأن تكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح رحمهم الله كما أمرنا الله تعالى وأمرنا نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وأن نكون مع الصديقين نسأل الله أن نكون منهم
والعبارة تكتب بماء الذهب ويجب أن نتجنب التأويل الخاطئ فنحن في آخر الزمان القابض على ديننه كالقابض على جمره ولاأعلم مالشبهه التي تقصدها أخي الكريم

وأسال الله أن يهدينا ويرحمنا ويغفر لنا ويثبت قلوبنا
باركـ الله فيكـ وفي جميع الأخوة والأخوات
وأشكر لكـم جميعاً إضافاتكم القيمة ومروركـم الكريم


هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وباركـ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[كلانكوف]

وفيكـ باركـ أخي الكريم ووفقني الله وإياكـ وجميع الأخوة والأخوات لما يحب ويرضى
أعتقد أن أختنا الفاضله اليزابث قامت بشرح المعنى وأقول وبالله التوفيق
وعلماً أنني سأسأل عنها أهل العلم لأتأكد وسأوافيكـم بالرد قريباً
أشكر لكـ أهتمامكـ وملاحظتكـ أخي الكريم فإذا كانت العبارة خاطئة فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله
ولكن بغض النظر عن نسبتها للشيخ رحمه الله
بين لنا أخي الكريم ماهي المخالفه أو المخالفات وهل هي مخالفه لشئ من الكتاب والسنه بينما أنا أرى أن هذه العبارة لها وجه جيد وهي لاتدعو للركون الى الدنيا وتركـ الجهاد ولكن تدعوا للعيش مجاهداً للشبهات والشهوات
وأن تكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح رحمهم الله كما أمرنا الله تعالى وأمرنا نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وأن نكون مع الصديقين نسأل الله أن نكون منهم
والعبارة تكتب بماء الذهب ويجب أن نتجنب التأويل الخاطئ فنحن في آخر الزمان القابض على ديننه كالقابض على جمره ولاأعلم مالشبهه التي تقصدها أخي الكريم
وأسال الله أن يهدينا ويرحمنا ويغفر لنا ويثبت قلوبنا
باركـ الله فيكـ وفي جميع الأخوة والأخوات
وأشكر لكـم جميعاً إضافاتكم القيمة ومروركـم الكريم
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وباركـ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




درع اخي العزيز بارك الله فيك .. نعوذ بالله من الشبهات والشهوات ونسأله السلامة والثبات في ديننا حتى نلقاه. اللهم آمين.

اخي الحبيب درع إن الرأي في الدين مذموم وتأويلك صحيح ولكن ليس على إطلاقه ، وانا لم أؤُول بل ذكرت لك أنها شبهه وبينت لك الشبهه بعلامات إستفهام على صيغة أسئلة فأين أولت ؟ وحلمك علي! ، وقرأتُ إجابة الفتوى التي نقلتها لنا الأخت الكريمة وفقها الله لرضاه .. ولم تثبت الفتوى أنها للشيخ إذاً هي ليست له ، والفتوى غير واضحة .. والله المستعان .. فالحديث المذكور في الفتوى يتعلق بالمرابطين في ساحات القتال في سبيل الله..
وأرجوا أن تسأل اهل العلم هذه الأسئلة مع الدليل .. لأن العبارة شبهه ..
س1- مالمقصود بالحياة في هذه المقولة ؟
س2- هل المقصود بالحــــياة هنا المرابطة في ساحات القتال في سبيل الله ؟
س3- هل فعلا الحياة (العيش) في سبيل الله اصعب من الموت (القتل) في سبيل الله ؟
س4- هل فعلا الذي يدعو الى العيش اصعب من الذي يدعو إلى الموت ؟
س5- إذا كانت الحياة اصعب من الموت فما تفسيركم (وهو كره لكم) في قوله تعالى في (سورة البقرة الآية 216 ): " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ؟ وماتفسيركم (لاتنفروا في الحر) في قوله تعالى في (سورة التوبة 81) :" فَرِ‌حَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَ‌سُولِ اللَّـهِ وَكَرِ‌هُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُ‌وا فِي الْحَرِّ‌ ۗ قُلْ نَارُ‌ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّ‌ا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ " ؟
س6- هل أجر المرابط في سبيل الله أعظم درجة من أجر الشهيد في سبيل الله؟

[Ệliẑaḇễṱĥ]

[ يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع ، ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع ]
ابن رجب الحنبلي

[Ệliẑaḇễṱĥ]

قال ابن القيم [ لو أن أحدكم هم بازالة جبل
وهو واثق بالله لأزاله ]

[درع الجزيرة]

أخي الكريم كلانكوف أو كما قرأت من أحد الأعضاء كلاشنكوف باركـ الله فيكـ على التذكير ونفع الله بكـ وبعلمكـ وجميع المسلمين والمسلمات ولاتقف إستمر أخي الكريم وجميع الأخوة والأخوات في التذكير لأننا أحيانا نخطئ ونحتاج لمن ينبهنا وأحيانا يخطئ غيرنا وننبهه وكل ذلكـ على البر والتقوى
سألت الشيخ السؤال الثاني
هل هذه المقوله للشيخ ابن باز رحمه الله
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً
ولكن سيحيا كبيرا، وسيموت كبيراً، وسيبعث كبيراً،
فالحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله.
وهل هذه المقوله صحيحه وإذا كانت صحيحه فمالمعنى الصحيح للحياة في سبيل الله جزاكم الله خير

وكانت عدة أسئلة سألتها الشيخ وكانت إجابته على السؤال الثاني
وجواب سؤالك الثاني : لا أعلم ان الشيخ ابن باز رحمه الله قاله.

[درع الجزيرة]

عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمير المؤمنين يحمل قربة ذات يوم على عنقه ، فقيل له : لماذا تفعل هذا ؟
فقال : إن نفسي أعجبتني فأردت أن أذلها .
بل قال أنس رضي الله عنه سمعته ذات يوم ، وبيني وبينه الجدار، يقول :" بخ بخ ، أمير المؤمنين عمر لتتقين الله أو ليعذبنك

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله

من ينقطع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قدرته عليه ويزعم أنه
متقرب إلى الله تارك مالا يعنيه فهذا من أمقت الخلق إلى الله !

[دوحه غَنّاء]

اخ درع إذا تذكر حوارك مع الاخ مستشار اسري


عن دعاء حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله


رديت لكن ما امدى الا الاداره مغلقه الموضوع على اساس انتهينا من اختبار الماده



لكن بتركك مع الشيخ صالح وتعليقه


http://www.youtube.com/watch?v=jEx8k1ULO1M






إذا هي مستنبطه من آيات الله

[شـيـم]

http://up.arab-x.com/Oct11/ef668464.png (http://up.arab-x.com/)

موووضووعك رووعه من زمان محتاجين مثله الله يوفقك و يكتب لك اجره ياكريم ...

[شـيـم]

جعلَ اللهُ لأهلِ القرآن في ( الدُّنيا ) صُدور المجالس
وفي ( المساجد ) صدُور المحاريب ،
وفي ( حياة البرزخ ) أوّل القبر ..
وجعل لهُم ( يوم القيامة ) أنهم أهله وخاصّته !
• صالح المغامسي

[عُرَيْب]

يقول ابن القيم : نصيبك من محبة الله على قدر ذكرك له ..

[درع الجزيرة]

للإمام إبن القيم رحمه الله كلام في الخواطر وفي الأفكار ذكر في كتابه الفوائد قال رحمه الله :
" دافعْ الخطرة ، فإن لم تفعل صارت شهوة ، فإن لم تفعل صارت همة وعزيمة ، فإن لم تفعل صارت فعلا ، فإن لم تتداركـ هذا الفعل بضده صارت عادة ، فيصعب عليك الانتقال عنها ))
ثم تابع حديثه قائلا : وقد خلق الله النفس شبيهة بالرحى الدائرة التي لا تسخن ولا تتوقف ، ولابد من شيء تطحنه ، فإن وُضع فيها حَبٌّ طحنته وإن وُضع فيها تراب أو حصىً أو تبنٌ طحنته ، فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحَب الذي يُوضع في الرحى ،ولا تبقى تلك الرحى مُعطلةً قط ، بل لابد لها من شيء يوضع فيها ، فمن الناس من تطحن رحاه حبّا يخرج دقيقا ينتفع به وينفع به غيره ، وأكثرهم يطحن رملا وحصى وتبنا ونحو ذلك ، فإذا جاء وقت العجن والخبز تبيَّن له حقيقة طحنه ))

[شـيـم]

،

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده
تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كلّ ما أهمّه، وفرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته
وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم

فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره

فكلّ من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته

قال تعالى : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين)

ابن القيم

[Ệliẑaḇễṱĥ]

لَو رُزقَ العبدُ الدنيا بما فيها ، ثُمَّ قال : " الحمدُلله "

لكان " إلهامُ " الله له بـ الحمد أعظمُ نعمة من إعطائه لهُ الدنيا

لأن نعيمَ الدنيا يفنى ، وثواب " الحمدُلله" يبقى !


* ابن القيم

[شـيـم]

قال ابن تيميه :
" والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص " ..

[آبيات]

موضوع رائع جزاكم الله خير:106:

[شـيـم]

تأمل قولهُ تعالى:
{أيُّهُم أحسَنُ عملا}
فهو سبحانه لم يقُل :
أكثرُ عملًا ” لأن العبره
… بـ الأحسن لا بـ الأكثر

ابن عثيمين

[شـيـم]

مَا ارْتـَفَعَ شَيءٌ إلى السّمَاءِ .. أعْظَمُ مِنْ الإخْلاصِ , http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif
وَمَا نَزَلَ شَيْءٌ إلَى الأرْضِ
........ أعْظمُ مِنْ التـّوْفِيْقِ ,
وَ بِقَدْرِ الإخْلاصِ يَكُوْنُ التـّوْفِيْقُ http://www.5foq.com/vb/images/smilies/CE_DP_Stealer.gif ’


# الشيخ : صآلح بن عوَّاد المغامسيْ http://www.5foq.com/vb/smail/rose.gif

[شـيـم]

” إذا صليت صلاة لاتجد قلبك ” منتهيًا

عن الفحشاء والمنكر؛

فاعلم أنك لم تصل إلا صلاة (تبرأ) بها الذمة فقط

- ابن عثيمين

[درع الجزيرة]

اخ درع إذا تذكر حوارك مع الاخ مستشار اسري


عن دعاء حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله


رديت لكن ما امدى الا الاداره مغلقه الموضوع على اساس انتهينا من اختبار الماده



لكن بتركك مع الشيخ صالح وتعليقه


http://www.youtube.com/watch?v=jex8k1ulo1m






إذا هي مستنبطه من آيات الله

أختي دوحة غناء الله يحفظكـ
الموضوع هو تخصيص الدعاء بوقت الإختبار بأدعية معينه ولاشكـ أن الدعاء مطلوب منا في كل وقت والدعاء عبادة وهو سلاحنا ولكن تخصيص الدعاء بوقت معين بزمن معين بغير دليل هذا ماكنت أتحدث عنه وافضل الذكر لاإله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله
وخير الدعاء دعاء النبي صلى الله عليه و سلم الثابت عنه في السنه المطهره
و يجوز الدعاء بغيره مما يخص الإنسان به نفسه من حاجات وهناكـ أدعية كثيرة من الكتاب والسنة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة تشمل هذه الأمور

[درع الجزيرة]

ولهذا يورد على بعض العوام مسئلة عقلية - جلية فيقبلها، فإذا قلت هذا مذهب الأشعري أو المعتزلي أو الظاهري أو غيره!! نفر عنه أن كان سيء الاعتقاد فيمن نسبتها إليه..
وليس هذا طبع العامي!، بل طبع أكثر العقلاء المتوسمين بالعلم!!، إلا العلماء الراسخين الذين أراهم الله الحق حقاً، وقواهم على إتباعه

قاله ابن القيم رحمه الله - "مفتاح دار السعادة 1/ 977 ".

[درع الجزيرة]

من أجمل ما قاله ابــن القـيم رحمه الله :ـ

يابن آدم إن بينكـ وبين الله خطــايـا لا يعلمـها إلا الله

فإن أحبـبت أن يغـفرها لك فـاصفح أنت عن عـبــاده


وإن أحببت أن يعـفوها لك فـاعــفــ أنـت عن عبــاده

إنما الجزاء من جنس العمل .. تعفو هنا ويعفو هناكـ

تطـالب بالحـــق هـنا .. يطـالبك بالحــق هناكـ

[درع الجزيرة]

رُويَ عن ابن مسعود رضي الله عنه وغيرِه من التابعين كمكحول وأبي إدريس الخولاني أنهم قالوا:

" ابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله، فإنه يبقى ويذهب ما سواه "

[شـيـم]

للعبد بين يدي الله موقفان :
موقفٌ بين يديه في الصلاة ، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه ,
فمن قام بحق الموقف الأول ، هون عليه الموقف الآخر ،
ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شُدد عليه ذلك الموقف "

- ابن القيم رحمه الله "

[شـيـم]

:

المحبة في الله هي حياة القلوب , وغذاء الأرواح,
وليس للقلب لذة ولا نعيم إلا بها ,
وإذا فقدها كان ألمها أعظم من ألم العين إذا فقدت نورها ! :”


* ابن القيّم رحمه الله ()

[درع الجزيرة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" إذا انـقـطـــعَ عـــن الــنـــاسِ نــــورُ الـنـبـوة وقـعـوا فـي ظـلمـةِ الـفتـن وحـدثـت الـبـدع
والـفـجـــور ووقـــعَ الــشـــر بــيــنــهــــم"

الفتاوى (17/ 310)

[التعب منسي]

أحد السلف إذا رأى من هو أكبر منه قال : (سبقني إلى الطاعة) ، وإن رأى من هو أصغر منه قال: (سبقته إلى الذنوب) . إنها تربية النفس!

[شـيـم]

يأمر كبير السن شابا بأمر فلا يرى حكمته ويستهزىء به، فإذا كبُر وجرب ندم على تركه،

هذا ومابينهما خبرة سنين .. فكم بين الله وبين عبده من سعةٍ في العلم !!

* الشيخ عبدالعزيز الطريفي

[غـمـوض~]

الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله ||
"الحياة المعاصرة لا تشكو من متوكلين لايعملون, وإنما تشكو من عاملين لا يتوكلون"

[عُرَيْب]

خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة
وخلق البهائم شهوة بلا عقول
وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة
فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكه .. ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم

ابن القيم ..

[شـيـم]

*القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها،

*فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب.


*
صَـالِـحْ بِـنْ عَـوَّادْ الـمُـغَـامِـسِـيْ

[شـيـم]

لمنْ يشكو عدمَ تأثره بالقرآن، خذها من مجربْ :
القلب محلُ تلقيْ الوحيْ
فإذا أردتَ الانتفاعْ بالوَحيْ فلا بدْ مِنْ تفريغْ القلْبِ مِنْ ضده
لأن إصغاء القلب كإصغاء الأذن
فإذا أصغى إلى غير حديث الله, لم يبق فيه إصغاء ولا فهم لحديثه
وإذا امتلأ بالشبه والشكوك، والمضحكات، والصور المحرمة، والغناء الذي يصد عن الوحي
جاءته حقائق القرآن فلم تجد فيه فراغا لها ولا قبولا, فَـ تعدته وجاوزته إلى محل سواه

ابن القيم .. رحمه الله http://bnat4ever.com/vb/images/smilies/047.gif

[شـيـم]

*

إذا جلست في الظلام بين يديّ العلّام
ف إستعمل أخلاق الأطفآل
ف الطفلُ إذا طلب شيء ولم يعطه
بكى حتى أخذه .

.

.
- إبن الجوزي يرحمه الله

[شـيـم]

-

# لئن يعضّ أحدكم على جمرة حتى تطفأ ،
خير من أن يقول لأمر قضاه الله :
[ ليت هذا لم يكن ]

عبدالله بن مسعود

[درع الجزيرة]

صح عن ابن مسعود رضي الله عنه وعن غيره من سلف هذه الأمة أن ( الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب )
قال ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان عن هذه المقولة ( قالوا هذا القول لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أفقه الناس بالقلوب لأنه لا يمكن أن يجتمع الغناء مع القرآن أبدا ، لأن القرآن يأمر بالعفة وينهى عن الفحشاء ، أما الغناء فهو بضد ذلك )
ثم قال رحمه الله ( إن الغناء والخمر صنوان شقيقان فكما تفعل الخمر بصاحبها يفعل الغناء بصحابه ، وإنك لترى الرجل وعليه الوقار فما أن تراه راقصا يضرب بمنكبيه ويهز رأسه إلا وترى أن الوقار قد ذهب منه وأن حلاوة الإيمان قد فرت منه )

[درع الجزيرة]

عرض الفتن على القلوب شيئاً فشيئاً كعرض عيدان الحصير ،
وهي طاقاتها شيئاً فشيئاً ،
وقسم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين :
قلب إذا عرضت عليه فتنة أُشربها ، كما يشرب السفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء ،
فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسودّ وينتكس ، و
هو معنى قوله " كالكوز مجخياً " أي مكبوباً منكوساً،
فإذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان به إلى الهلاكـ :
أحدهما :
اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ،
وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكراً والمنكر معروفاً ،
والسنة بدعة والبدعة سنة ، والحق باطلاً والباطل حقاً .
الثاني :
تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول صلى اللَّه تعالى عليه وآله وسلم ، وانقياده للهوى واتباعه له .

وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان ، وأزهر فيه مصباحه ، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها، فازداد نوره وإشراقه وقوته .

ابن القيم رحمه الله.

[درع الجزيرة]

كان السلف -رضي الله عنهم- يقولون: القلب ضعيف.. فما كانوا يصغون إلى الشبهات، ولا يسمحون لأحد أن يعرض شبهة بمحضرهم..
أئمة كبار.. الواحد منهم يضع إصبعيه في أذنيه فيكلمه صاحب الهوى والبدعة يقول: أكلمك بكلمة، فيشير بإصبعه وقد ذهب وتركه يقول: ولا بنصف كلمة.
وآخر يقول: اذهب إلى شاكٍّ مثلك فكلمه.
وجاء عن عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- وغيره:
من جعل دينه عرضةً للخصومات أكثرَ التّنقُّل. وفي بعض ألفاضه: أكثرَ التّحول.
ولما جاء رجلٌ إلى الإمام مالك -رحمه الله- ليناظره، قال: فإن غلبتني؟ قال: تتبعني. قال: فإن غلبتك؟ قال: أتبعك. قال فإن جاء ثالث فغلبنا؟ قال: نتبعه. قال: أهكذا يكون المؤمن كل يوم على دين؟!
فما كانوا يغررون بأنفسهم، ولا يسمحون لأحد أن يلقي بمحضرهم ضلالة وهوى وبدعة.
فكيف بالذي يطوف في المواقع، ولاسيما بعض المواقع المعروفة بحرب الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وكلنا يعرفها.. [ بيوت الضرار في الانترنت ].
ثم يقول: أقرا.. أطّلع.. أَنظر ما يقولون وما يكتبون.. ثم ما يلبث أن تعلق بقلبه شبهات لا يستطيع الخلاص منها.. وكما قيل: [ الشُّــــبَه خَطّـــافة ].

د. خالد السبت

[درع الجزيرة]

قال عمر رضي الله عنه : مَن عَرَّض نفسه للتهمة فلا يلومن مَن أساء به الظن .
ومَرّ بِرَجُل يُكَلِّم امرأة على ظَهر الطريق ، فَعَلاه بالدِّرَّة ، فقال : يا أمير المؤمنين إنها امرأتي ! فقال : هلاّ حيث لا يراكـ أحدٌ مِن الناس .
ذَكَره الغزالي في " إحياء علوم الدِّين "

[درع الجزيرة]

قال الإمام مالكـ رحمه الله :

إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق فيشتم ويسب ويغضب فاعلم أنه معلول النيه لأن الحق لايحتاج إلى هذا

[التعب منسي]

قال عثمان بن عفان رضي الله عنه:

إن الله عز وجل إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطكموها لتركنوا إليها

[شـيـم]

...



استَجابَ الله دعاءَ سُليمَان حِينَ قَال

[ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ]

- إذا جئتَ تسأل الله فلا تسألِ الله على قدر ماتظنه في الناس ؛
ولكن اسألِ الله على قدرِ مَا تظُنه في ربـكْ .. الله جل وعلا أعظمُ مسؤول ، وَ سليمانُ يفقه هذه جيداً ،
..فلما سألَ ربه سألَ ربه على قَدرِ ما يعلمُه عنْ ربه
فلنسألِ ” الله ” على قدرِ عِلمنَا بعظمةِ ربنا وجلال قدره وَ أنَّ خزائنه لا تنفد سبحانه وتعالى
*الشيخ صالح المغامسي ..

[التعب منسي]

قال سلم بن ميمون الخوَّاص " قلت لنفسي: يانفس، اقرئي القرآن كأنك سمعتيه من الله حين تكلم به، فجاءت الحلاوة

[التعب منسي]

قال هرم بن حيان -رحمه الله- ( ما أقبل عبداً بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم )

[درع الجزيرة]

قال الفضيل رحمه الله:
إذا صغر الذنب بعينكـ عظم عند الله، وإذا عظم بعينكـ صغر عند الله.

[درع الجزيرة]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

أولياء الله هم الذين يتبعون رضاه بفعل المأمور، وتركـ المحظور، والصبر على المقدور.

[مجموع الفتاوى]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال تلميذه ابن القيم رحمه الله :
والدعاء من أنفع الأدوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلاح المؤمن

[الجواب الكافى]



وقال رحمه الله:
كل من أعرض عن الحق وقع في الباطل
[المدارج: 3/160.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كان الرجل إذا سأل ابن سيرين .. رحمه الله عن الرؤيا قال له :
اتق الله في اليقظة، لا يضركـ ما رأيت في المنام.


[حلية الأولياء 273/2]

[التعب منسي]

اشتر نفسك .. فالسوق قائمة .. والثمن موجود .

ابن القيم

[شـيـم]

يقول ابن القيم -رحمه الله -
( الدين الخلُق ، فمن زاد عنك في الخلق زاد عنك في الدين
، ومن نقص عنك في الخلق نقص عنك في الدين ).

[دوحه غَنّاء]

يقول ابن المعتز:


لما عرف أهل النقص حالهم عند ذوي الكمال استعانوا بالكبر ليعظم صغيرا ويرفع حقيرا

[شـيـم]

قال تعالى : { وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلماً }
أي : زدني منك علما .
قال ابن عيينة : ولم يزل صلى الله عليه وسلم في زيادة [ من العلم ] حتى توفاه الله عز وجل ♡
و عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :-
” اللهم انفعني بما علمتني ، وعلمني ما ينفعني ، وزدني علما ، والحمد لله على كل حال ”
- ابن كثير ♡

[التعب منسي]

يقول الإمام الذهبي رحمه الله : " إذا لم تستطع أن تنافس الأخيار على الأعمال الصالحة ، فنافس المذنبين على الاستغفار"

[التعب منسي]

قال سفيان الثوري : .. لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟ قالوا : لا ، قال : فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عزوجل

[التعب منسي]

قال سفيان الثوري : .. لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟ قالوا : لا ، قال : فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عزوجل

[شـيـم]

http://www.tumblr.com/photo/1280/anouri/12989075445/1/tumblr_lusyo8RsV71qm5l1k

[درع الجزيرة]

الفراسة الخَلقية:

كالاستدلال بالخَلْق على الخُلُق ،مثل سعة الصدر يدل على سعة الخُلُق،وخمود العينين يدل على بلادة صاحبها.


وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم .
واستدلوا بالخلق على الخلق لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله .
كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل . وبكبره ، وبسعة الصدر ، وبعد ما بين جانبيه : على سعة خلق صاحبه . واحتماله وبسطته . وبضيقه على ضيقه ، وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها ، وضعف حرارة قلبه . وبشدة بياضها مع إشرابه بحمرة - وهو الشكل - على شجاعته وإقدامه وفطنته . وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته ومكره وخداعه .

ومعظم تعلق الفراسة بالعين . فإنها مرآة القلب وعنوان ما فيه . ثم باللسان . فإنه رسوله وترجمانه . وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته . وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته .

وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة . وبإفراطه في الجعودة على الشر . وباعتداله على اعتدال صاحبه .

وأصل هذه الفراسة : أن اعتدال الخلقة والصورة : هو من اعتدال المزاج والروح . وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال . وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن [ ص: 457 ] الاعتدال : يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال .

هذا إذا خليت النفس وطبيعتها .

ولكن صاحب الصورة والخلقة المعتدلة يكتسب بالمقارنة والمعاشرة أخلاق من يقارنه ويعاشره . ولو أنه من الحيوان البهيم . فيصير من أخبث الناس أخلاقا وأفعالا ، وتعود له تلك طباعا ، ويتعذر - أو يتعسر - عليه الانتقال عنها .

وكذلك صاحب الخلقة والصورة المنحرفة عن الاعتدال يكتسب بصحبة الكاملين بخلطتهم أخلاقا وأفعالا شريفة . تصير له كالطبيعة . فإن العوائد والمزاولات تعطي الملكات والأخلاق .

فليتأمل هذا الموضع ولا يعجل بالقضاء بالفراسة دونه . فإن القاضي حينئذ يكون خطؤه كثيرا . فإن هذه العلامات أسباب لا موجبة . وقد تتخلف عنها أحكامها لفوات شرط ، أو لوجود مانع .

مدارج السالكين
ابن القيم رحمه الله

[شـيـم]

” الأصل أن النفس أمارة بالسوء ، فإذا غلبت عليها المعاصي بقيت على حالها
وإذا كان الإنسان يصنع الذنب ثم يندم ولكن يعود إليه ، أنتقل إلى النفس اللوامه
فمره يتركه ومره يأتيه ، فهو الآن نفس لوامه
وإذا غلب عليه الإيمان وعظم في قلبه إجلال الرحمن انتقل إلى كونه نفس مطمئنة ..
فالحياة والنفس البشرية ثلاثة مرآحل: نفس باقيه على السوء ،
ونفس تفعل وتترك وهذا عليه معظم الناس ،ونفس ترتقي لتصبح نفساً
مطمئنة “
* الشيخ صالح المغامسي

[شـيـم]

http://www.tumblr.com/photo/1280/ra7oooba/18498691817/1/tumblr_m05py8SuLY1r5myrf

[درع الجزيرة]

قال ابن القيم رحمه الله:

السنة شجرة
والشهور فروعها

والأيام أغصانها
والساعات أوراقها
والأنفاس ثمرها
فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة

ومن كانت في معصية فثمرته حنظل

وإنما يكون الجداد(قطف الثمار) يوم المعاد

فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها

[دوحه غَنّاء]

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،

قَالَ: )أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللهِ بِرَأْيٍ(.


عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصدِّيقَ،

يَقُولُ: )إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ الْإِيمَانَ(.