محاكي الروح
2011- 10- 8, 11:18 AM
المحكم لا تنقضي عجائبه مهما تدبرنا فيه وتأملناه
دائما نعود لنقف على الآيات لنجد فيها أمرا جديدا
وكأننا نقرأها لأول مرة فسبحان الله العظيم
من الأمور العجيبة في سياق القرآن الكريم :
أنه جعل هناك فرق بين مسمى الزوجة ومسمى المرأة
وما هذا إلا دليل على البلاغة في القرآن .
والدقة في التعبير والبيان
ولتبيان ذلك نسرد بداية توضيح مبسط لـ تعريف الزوج ..
نحن نعلم أن لفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة .
والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء لشيء
من ذلك : الزوج زوج المرأة ، والمرأة زوج لبعلها
جاء في لسان العرب :
يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ،
ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ،
ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج ..
وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .
معنى « الزوج » إذن يقوم على الإقتران
القائم على التماثل والتشابه والتكامل .
فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما
وتكاملهما واقترانهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى .
وسمي كلا منهما زوج للآخر لأنه في كلا منهما نقص لا يكمله ولا يسده إلا الأخر لذا كان من ذلك :
« معنى الاقتران في كلمة زوج »
----------------------------------
بعد هذا التوضيح السؤال الآن
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ
« زوج » يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ،
وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها « امرأة » وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
بهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى :
« وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ »
وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - « أزواجاً » له ، في قوله تعالى :
« النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ »
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى « امرأة » وليس « زوجاً » .
وهذا في قوله تعالى :
« ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا »
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل :
زوج نوح أو زوج لوط ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست « زوجاً » له ، وإنما هي « امرأة » تحته .
في قوله تعالى :
« وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ »
لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوج
ية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي « امرأته » وليست « زوجة »
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين « زوج » و« امرأة » :
ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا - صلى الله عليه وسلم - أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب :
« وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا »
فقال امرأتي ولم يقل زوجي لأن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف [ النسلي ] من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولكنه بعد ما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها « امرأة »، وإنما أطلق عليها كلمة « زوج »، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى :
« وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ »
فسبحان الله القائل :
« وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ »
دائما نعود لنقف على الآيات لنجد فيها أمرا جديدا
وكأننا نقرأها لأول مرة فسبحان الله العظيم
من الأمور العجيبة في سياق القرآن الكريم :
أنه جعل هناك فرق بين مسمى الزوجة ومسمى المرأة
وما هذا إلا دليل على البلاغة في القرآن .
والدقة في التعبير والبيان
ولتبيان ذلك نسرد بداية توضيح مبسط لـ تعريف الزوج ..
نحن نعلم أن لفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة .
والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء لشيء
من ذلك : الزوج زوج المرأة ، والمرأة زوج لبعلها
جاء في لسان العرب :
يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ،
ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ،
ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج ..
وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .
معنى « الزوج » إذن يقوم على الإقتران
القائم على التماثل والتشابه والتكامل .
فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما
وتكاملهما واقترانهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى .
وسمي كلا منهما زوج للآخر لأنه في كلا منهما نقص لا يكمله ولا يسده إلا الأخر لذا كان من ذلك :
« معنى الاقتران في كلمة زوج »
----------------------------------
بعد هذا التوضيح السؤال الآن
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ
« زوج » يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ،
وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها « امرأة » وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
بهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى :
« وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ »
وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - « أزواجاً » له ، في قوله تعالى :
« النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ »
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى « امرأة » وليس « زوجاً » .
وهذا في قوله تعالى :
« ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا »
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل :
زوج نوح أو زوج لوط ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست « زوجاً » له ، وإنما هي « امرأة » تحته .
في قوله تعالى :
« وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ »
لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوج
ية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي « امرأته » وليست « زوجة »
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين « زوج » و« امرأة » :
ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا - صلى الله عليه وسلم - أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب :
« وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا »
فقال امرأتي ولم يقل زوجي لأن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف [ النسلي ] من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولكنه بعد ما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها « امرأة »، وإنما أطلق عليها كلمة « زوج »، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى :
« وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ »
فسبحان الله القائل :
« وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ »