حل مناقشات العقيدة الاسلامية

[l0ly]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الموضوع الاول
القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .

الموضوع الثاني

القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

الموضوع الثالث
القضية الثالثة : ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

الموضوع الرابع
القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة

الموضوع الخامس
القضية الخامسة : للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )


القضية السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية


القضية السابعة : واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته

















عذرا اختي بضيف الاجوبه هنا باقتبسها من ردود الاعضاء هنا

الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

دعواتكم حبايبي ربي يوفقنا كلنا بس لضمان الدرج غيرو شوي بالكلام او حتى بالتنسيق :love080::love080: اسفه تم التعديل على المناقشة الثالثه


المناقشه الثانيه :

الربانية هى أول خصائص التصور الإسلامى ومصدر هذه الخصائص كذلك فهو تصور اعتقادى موحى به من الله -سبحانه وتعالى- ومحصور فى هذا المصدر لا يستمد من غيره وذلك تميزاً عن التصورات الفلسفية التى ينشئها الفكر البشرى حول الإلهية أو الحقيقة الكونية أو الحقيقة الإنسانية وكذلك التصورات وينفى المصدر الإلهى الذى جاءنا بهذه التربية وهو القرآن الكريم على أنه كله من عند الله، هبة للإنسان من لدنه ، ورحمة له من عنده أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- تلقاه ليهتدى به ويهدى، ولا تعنى الربانية إلغاء العقل البشرى بل تدع للعقل البشرى وللعلم البشرى ميداناً واسعاً كاملاً،ولا تقف دون العقل قصده عن البحث فى الكون ، بل إن التربية الإسلامية تدعوه إلى البحث وتدفعه إليه دفعاً ولا تقف دون العلم البشرى فى المجال الكونى ، بل هو يكل أمر الخلافة كله فى حدود التصور الربانى للعقل البشرى وللعلم البشرى


والي حل الباقي ياليت يفيدنا :106:

القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة
1- بذل العبد جهده في طاعة ربه سبحانه، اقتداء بالملائكة الكرام، الذين يتفانون في طاعته مع عصمتهم من الذنوب، وقربهم من ربهم جلا وعلا،
2- دفع الغرور عن النفس، والافتخار بالعمل

3- الاجتهاد في البعد عما حرمه الله

4- الاقتداء بهم في حسن نظامهم، وإتقان أعمالهم

جواب المناقشه الرااابعه



بعد عناااااااااء هذي اجابتي ... :53:
اجابه المناقشه الثانيه ....واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

من خصائص هذه العقيدة أنها ربانية من عند الله، وترتب على ذلك أنها لم تتغير ولم تتبدل، وهذا يطمئن النفس أنها خير لأنفسنا، وأن السعادة تكمن في تنفيذها، وأن الشقاء يترتب على تركها :
أ. فالخير والبركة والسعادة ووفرة الإنتاج كلها من بركات تطبيق الشريعة المبنية على هذه العقيدة :
{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } . الأعراف: 96
{ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ } . المائدة: 66
ب. وما دامت ربانية من الله عز وجل فإنها مبرأة من النقص، سالمة من العيب، بعيدة عن الحيف والظلم، لأن الله له المثل الأعلى في السماوات والأرض : { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ } . النساء: 82

ج- ومادامت ربانية فهي التي تشبع جوعة الفطرة للعبادة لا يسدها إلاَّ منهاج الله، ولا تملأها النظم الفلسفية، ولا السلطان السياسي، ولا الثراء المالي.
.
د. ومادامت ربانية فالناس أمامها سواء لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى، فالله خالق الناس أجمعين فكلهم عبيده ..

وربي تعبت .. خلاص بكمل بكره :bawling:

[باسكن روبنز1]

الله يعين انعمت عيوني :sdfgdsf:

[هـدوء !]

انا كل ما اقول خلصت يطلع شي :icon9:

[الداعيه]

يامسهل

[أولى متعثره]

:24_asmilies-com:

[عبدالله المالكي]

يعني افهم اني بناقش كل هالمواضيع:(269):

[روعـــــــه]

:41jg::Cry111::33_asmilies-com::g2::53::hhheeeart4::mh001:ههههههههههههههههههه هههههه:d5::24_asmilies-com::mh12::017:ههههههههههههههههههههههههه

[ســـاري]

الله يعينا على البلاك بورد
والله يعين البلاك بورد علينا
البلاك بورد طلع الضغط عليه وبسب الضغط طلع علينا
واجبات مناقشات محاضرات كلها نزلت مع بعض

[فكاهية]

كل هاذي نزلت في يومين

ولنا شهر على واجب واحد ومناقشتين :24_asmilies-com:

[جازي]

ااااااااااااااااااهههههههههههههه الواحد شسوي

[pinky rose]

!!... My mind has stopped thinking

[Lubna]

احمدو ربكم ينزلون مره وحده ع الاقل ترتاحون و تخلصون بسرعه منهم و تتفرغوا للدراسه

[ANGEL for EVER]

مرررررررحبا
كيفكم ؟
وشش مسسسوين مع المناقششات والوآاجبات والمحاضرات ؟
احسس مره ضغطووا علينا
يعني الحين لمادة العقيده 7 مناقشات
و التحرير العربي 4 مناقشات
غيير المواد اللي مافتحتها ولا ادري كم نزل لها
وطبعاً غير ضغط المحاضرات و الوآاجبات
:Cry111:
الحين المناقشات و الوآاجبات لأي وقت موجوده في البلاك بورد ؟
يعني يمديني افتحها بعد اسسبوع ولا كيف ؟
:bawling:
احسسسس اني محتاااااااااااااسسه مره

[الطائف احلى]

الله يعين :bawling::bawling:

[ورده امل]

القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة
1- بذل العبد جهده في طاعة ربه سبحانه، اقتداء بالملائكة الكرام، الذين يتفانون في طاعته مع عصمتهم من الذنوب، وقربهم من ربهم جلا وعلا،
2- دفع الغرور عن النفس، والافتخار بالعمل

3- الاجتهاد في البعد عما حرمه الله

4- الاقتداء بهم في حسن نظامهم، وإتقان أعمالهم

جواب المناقشه الرااابعه

[sarah501]

ما بحلها الين اشتري الملازم :71:

[l0ly]

كله كوم والسبع محاضرات كوم ثاني اصلا ماقد خلصت المحاضرات اللي قبل :41jg::41jg::41jg:

[ابعاد الحفر]

احنا الي ندفع الثمن من العصر ظهري انكسر وانا احل مرة واجب ومرة مناقشه وكل ما قلت خلصت ارجع اشيك القى شي جديد ياربي :bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling:

[المنصور]

يابعاد الحفر هوني على نفسك خلي البعض بكره
لاتعصبي ولا تضيعي بالحل هدي اعصابك
انا خلاصة واجب ومناقشة التحرير والباقي بكره

[pinky rose]

احنا الي ندفع الثمن من العصر ظهري انكسر وانا احل مرة واجب ومرة مناقشه وكل ما قلت خلصت ارجع اشيك القى شي جديد ياربي :bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling:

The same thing, break my back and my eyes became red :bawling::bawling:

[pinky rose]

بعد عناااااااااء هذي اجابتي ... :53:
اجابه المناقشه الثانيه ....واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

من خصائص هذه العقيدة أنها ربانية من عند الله، وترتب على ذلك أنها لم تتغير ولم تتبدل، وهذا يطمئن النفس أنها خير لأنفسنا، وأن السعادة تكمن في تنفيذها، وأن الشقاء يترتب على تركها :
أ. فالخير والبركة والسعادة ووفرة الإنتاج كلها من بركات تطبيق الشريعة المبنية على هذه العقيدة :
{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } . الأعراف: 96
{ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ } . المائدة: 66
ب. وما دامت ربانية من الله عز وجل فإنها مبرأة من النقص، سالمة من العيب، بعيدة عن الحيف والظلم، لأن الله له المثل الأعلى في السماوات والأرض : { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ } . النساء: 82

ج- ومادامت ربانية فهي التي تشبع جوعة الفطرة للعبادة لا يسدها إلاَّ منهاج الله، ولا تملأها النظم الفلسفية، ولا السلطان السياسي، ولا الثراء المالي.
.
د. ومادامت ربانية فالناس أمامها سواء لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى، فالله خالق الناس أجمعين فكلهم عبيده ..

وربي تعبت .. خلاص بكمل بكره :bawling:

[assma]

وووووووووووووووووووووووووووووووووت از ذذذذذذذذذذذذاااات
:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:


آنتي من جدكك !!!

ي سساتر :Cry111:

[assma]

انا مايفتح لي خلقه :hahahahahah::hahahahahah:

ولا اكيد نزل كل شيء ب المواد شيكوو ع طول انا الله يصبرني بس :(204):

[خيالة]

ولله الحمد انتهيت من حل مناقشات العقيدة كلها عقبالكم حبايبي ..:d5:

[assma]

ولله الحمد انتهيت من حل مناقشات العقيدة كلها عقبالكم حبايبي ..:d5:


ماشاء الله عليك الله يوفقكك :53:

سسآعديني وش الحل وانا بغير من عندي اهم شي عطيني الاجوبه بليييز :Cry111:

[طيف الا مل]

:hahahahahah::064::(107)::mh001::(284)::bawling::i con9::lllolll::71::hhheeeart4::mh35::41jg::41jg::d 5:خلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال الالالالالالالالاص راسي بجد بموت:sdfgdsf:العذر خرفت:(269)::119::017:

[خيالة]

اوكي راح انزلكم الحل بس لحظات انزلها دفعه وحده..

[ميديا العتيبي]

:71::71:
بعطيه الملزمه وبقوله تفضل حلها بنفسك <موب فاضيه:biggrin:

[s7orh]

:24_asmilies-com: بقهر البلاك بورد زي ماقهرني وبروح انام

[assma]

اوكي راح انزلكم الحل بس لحظات انزلها دفعه وحده..




ي لبببببببببببببيه تسلمين حبيبتي :mh318:

الله يسعدك ويووووووووووفقكك :love080:

[Hannudah]

يا أومي :41jg:

[pinky rose]

:24_asmilies-com: بقهر البلاك بورد زي ماقهرني وبروح انام


خذيني معك ,, خلاص طفييييييت + مررره مقهوررهـ :24_asmilies-com:

[assma]

:24_asmilies-com: بقهر البلاك بورد زي ماقهرني وبروح انام



ي ليتتتتتتتت نقدر نقهر لا قهرنا بيضرنا :bawling:

هههههههههههههههههههه

[Deema.SM]

المناقشه الثانيه :

الربانية هى أول خصائص التصور الإسلامى ومصدر هذه الخصائص كذلك فهو تصور اعتقادى موحى به من الله -سبحانه وتعالى- ومحصور فى هذا المصدر لا يستمد من غيره وذلك تميزاً عن التصورات الفلسفية التى ينشئها الفكر البشرى حول الإلهية أو الحقيقة الكونية أو الحقيقة الإنسانية وكذلك التصورات وينفى المصدر الإلهى الذى جاءنا بهذه التربية وهو القرآن الكريم على أنه كله من عند الله، هبة للإنسان من لدنه ، ورحمة له من عنده أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- تلقاه ليهتدى به ويهدى، ولا تعنى الربانية إلغاء العقل البشرى بل تدع للعقل البشرى وللعلم البشرى ميداناً واسعاً كاملاً،ولا تقف دون العقل قصده عن البحث فى الكون ، بل إن التربية الإسلامية تدعوه إلى البحث وتدفعه إليه دفعاً ولا تقف دون العلم البشرى فى المجال الكونى ، بل هو يكل أمر الخلافة كله فى حدود التصور الربانى للعقل البشرى وللعلم البشرى


والي حل الباقي ياليت يفيدنا :106:

[احساس نعومه]

بنتظار الحل ياجماعه :24_asmilies-com:

[خيالة]

الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

دعواتكم حبايبي ربي يوفقنا كلنا بس لضمان الدرج غيرو شوي بالكلام او حتى بالتنسيق :love080::love080: اسفه تم التعديل على المناقشة الثالثه

[ميديا العتيبي]

:bawling:<وش السوات
بقعد طول الليل اعبر من مخي <بضمن الدرجه <اخاف اللطش مثلكم وتطير علينا:017:
يعطيك العافيه اختي ماقصرتي:love080:

[خيالة]

ياقلبي لاتخافي الطشي زي ماتحبي لانه في بنات من السمستر الثاني كانو يلطشو واخذو الدرجه كامله بس انا خفت من دكتور المبادى جاب لي عقدة من الكلام الي قاله بس ترى لاتخافي انا لاطشه كم وحده وغيري كثير بس للامانه الاغلبية من مجهودي

[بيآض]

يعطيك العافيه يارب خيالة :106:

[شعاع النور]

يؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ سبع ايش قصتهم معانا :(107):
شكله حقد علينا من كثر ماحشينا فيه:mh318:
ارقبتي انكسرت ماحفظت شي بمادته :Cry111: ايش اسوي
عطوني الحل:mh12:

[خيالة]

يعطيك العافيه يارب خيالة :106:

يعافيك يارب:119:

[assma]

الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

دعواتكم حبايبي ربي يوفقنا كلنا بس لضمان الدرج غيرو شوي بالكلام او حتى بالتنسيق :love080::love080: اسفه تم التعديل على المناقشة الثالثه




ي رب حققها لها كل شي تتمناه ي رب اسعدها سعاده لم تشعر بها ي رب لا تحرم اهلها منهاا :love080::love080:

الله يوفقككك ي رب ويسععدك ومرا مشكووره :love080:

[Tano]

جزاك الله خييييييير والله القضية الثالثة معقدة وماعجبتني :(107):

[خيالة]

ي رب حققها لها كل شي تتمناه ي رب اسعدها سعاده لم تشعر بها ي رب لا تحرم اهلها منهاا :love080::love080:

الله يوفقككك ي رب ويسععدك ومرا مشكووره :love080:

اللهم امين ويسعدك يارب ميرسي ياعسل عالدعوه الحلوة:love080:

[simarco]

اكيييد يالغلا لكل مناقشه وواجب اسبوعين وخذي راحتك في حلهم ولاتستعجلين والله يوفقنا ويوفقك وييسر لنا كل صعب ولاتشيلين همهم :106:

[النووورس]

ياليت احد يفيدنا

[عزتي في سموذاتي]

:g2::g2:انا بس مناقشتين انزلووو لي:g2::g2:

[فآنييلآ]

كلهآأإ تسسسسسسسسسسسسسسآهيل من رب العآلممين..

يعطيــك العآفيـه لولي مآقصصرتي ياآلببـي :53::106:

[العمر مرهـ]

أمااااااااااااااااااااااااااا
7
مررررررررررررره
ووووووووووووووووحده :017::017::017::017:

[المنصور]

نبي حلها مين يفيدنا

[برنسيسه زاحفه]

احد عنده باندول خلاص صدعت الله يعين :mh12::mh12::mh12:

[سحورة]

نبيي حل المناقششششششششششششششششات من وين
:Cry111:

[راعي الطيب]

هذه المناقشات من العام الماضي

البلاك بورد تم استعادة نسخة امانه

لاحد يجاوب يا نااااااااااااااس

[راعي الطيب]

هذه المناقشات من العام الماضي

البلاك بورد تم استعادة نسخة امانه

لاحد يجاوب يا نااااااااااااااس

[حسين2220]

اخواني واخواتي
للمعلومية :-
ترا نزلت عدد (7) مناقشات لمحاضرة العقيدة الاسلامية والمذاهب المعاصرة
وايضاً واجب (1)


ناقشوها وحلو الوااجب
وبالتوفيق للجميع

[راعي الطيب]

هذه المناقشات من العام الماضي

البلاك بورد تم استعادة نسخة امانه

لاحد يجاوب يا نااااااااااااااس

[خيالة]

هذه المناقشات من العام الماضي

البلاك بورد تم استعادة نسخة امانه

لاحد يجاوب يا نااااااااااااااس

طبيعي تكون حق العام اصلا المحاضرات حق العام غير كذا اذا مانزلت الحين متى ان شاء الله بتنزل برايك اكيد عارفين العالم وش قاعد ينزل لانها سبعه بعدد المحاضرات الموجوده والله اعلم ..

[taghred]

وشلون من العام الماضي والكل جاوب عليها وناقشها ؟

وش اللي ياكد لك انها قديمه ؟

[L,v]

:(107):

[حسين2220]

انا من اليوم وانا منعفط على ذا الجهاز واخذ عيوني
واخرتها من العاااام الماضي
طيب وش الحل يااخواني واخواتي لانها نزلت عندي اليوم
ومافيه الا قوة نسخ وتعديل بسيط والصق ابو ابووووووه
وخلصت المناقشات كلها وشربت 3 قدور ضغط شاي عشان استلمها صححح

[بنت الخبر@]

لا وين!!
جديده توها نزلت واخذنا درجات

يمكن تقصد الاسئله اللي قبلها

[حسين2220]

كيف تاخذين درجات

كيف اعرف يااختي اني حصلت على درجات المناقشة

[lawaly]

ياويح قلبي :Cry111:

[ام ريموووو]

تقولون قديمه وحقت السنه الماضيه ولاتحلونها تبون تقولون لي ان المحاضرات يعني اللي جديده شوفو تواريخها
دام المحاضره قديمه اكيد بيحطون نفس الواجبات والله انا بحل وبناقش والباقي في ذمتهم لو ظلموني:(107):

[ســراب]

:71:هههههههه مالنا الا النسخ والصق

[المنصور]

ممكن واحد هـ يخدمني انا اي اقتباس يطلع عندي مخربط خطوط متقطعه
ابي تعملون لها قص والزق الاجابات كلها من جديد هناء
المساعده :lllolll:

[lawaly]

شلون يعني نحلهم ولا لا نبي نعتمد اوب حاله :mad:

[abo0o0d]

:mh12:انحل ولا ما نحل

[هنو الجبيل]

وش نخسر لو ما حلينا بنحل والباقي ع الله

[همسه غلا @]

والله احترنا نحل ولا لا اخاف بكره هالبلاك زفت ماينفتح

[Dark Chocolate]

هذه المناقشات من العام الماضي


البلاك بورد تم استعادة نسخة امانه


لاحد يجاوب يا نااااااااااااااس



الاضافة لللمناقشات تمت بتاريخ اليوم اذكر لنا مصدرك لو سمحت في المرفقات صورة من البلاك بورد توضح انها نزلت اليوم المناقشه

[فوازالعيسى]

:24_asmilies-com::24_asmilies-com::24_asmilies-com:

[حسين2220]

ياناس حلو واتوكلو على الله
لانه لاسمح الله كان فيه شي ماراح يصير لنا شي مهما كان
بالعكس اثبت للدكتور حرصك على الــــ 10 درجات مهما كان
وصدقوني هذي مناقشات ضرورية لازم تناقشونها

بالوفيق للجميع

[فتاة راااقية]

الله يعييييين الجميع على كل هالمناقشات يبي لنا شهر حتى نخلصهااااااااااااا :24_asmilies-com:

[منى*]

وأخيراا خلصت من الساعه ثلاث الا ربع وانا احل بهالمناقشات

باقي لي التحرير بروح اخلصه :000:

[منى*]

خياله

روحي ربنا يوفقك ويسعدك :love080:
فكيتي أزمة

[غُنٍوجَۃٱبوهآ]

عشان ازعجناهم متى يفتح البلاك بورد قالو حنا نوريهم لين تنعمي عيونهم نبي نكرفهم كرف الويل
اقول بروح انام مراح اناقش شي :24_asmilies-com:

[شعاع النور]

:24_asmilies-com: اخيرا خلصت باركوا لي وربي الرقبتي انقسمت
ايش هالاوادم مره وحده ااااه ياراسي اخذت ترمس شاي عندي وكبتشينو شربت
بصراحه دكتور العقيد نسيت اسمه ختم لنا الكتاب اخر سؤال صفحة 84 وهذا انا ماطبعت الملزمه ام 164 الا وانجبر على قرائتها
الحمدلله افتكيت حليت 7 مناقشات للعقيده وواجب الصحه و4 مناقشات حقت التحرير
فيه شي ثاني ماحليته :mh12: علشان المره هذي افطس صح

[فوازالعيسى]

القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .

العقيدة -حسب التعريف اللغوي- تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ...
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما

القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

ربانية المصدر أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
القضية الثالثة : ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

هذه الأقسام تشكل بمجموعها جانب الإيمان بالله الذي نسميه التوحيد, فلا يكمل لأحد توحيده إلا باجتماع أنواع التوحيد الثلاثة, فهي متكافلة متلازمة, يكمل بعضها بعضاً، ولا يمكن الاستغناء ببعضها عن الآخر، فلا ينفع توحيد الربوبية بدون توحيد الألوهية، وكذلك لا يصح ولا يقوم توحيد الألوهية بدون توحيد الربوبية، وكذلك توحيد الله في ربوبيته وألوهيته لا يستقيم بدون توحيد الله في أسمائه وصفاته، فالخلل والانحراف في أي نوع منها هو خلل في التوحيد كله. (فمعرفة الله لا تكون بدون عبادته، والعبادة لا تكون بدون معرفة الله، فهما متلازمان .

القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة

1- عظمة الله سبحانه وتعالى وقوته وسلطانه
2- الاستقامة على امر الله بحيث ان العبد يعلم ان كل شي مسجل ومحسوب فيستحي من الله ومن ملائكته
3- محبة الملائكة


القضية الخامسة : للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )

مرتبة الكتابة في اللوح المحفوظ

وهي أن الله كتب كل شيْ في اللوح المحفوظ فما يجري شيْ إلا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ ،
ليس هناك شيْ يجري وهو غير مكتوب ،

ولهذا قال تعالى :
" مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ"
الحديد : 22 .
يعني اللوح المحفوظ ، كتب الله فيه مقادير كل شيْ
قال رسول الله صلى الله علية وسلم :
(( أول ماخلق الله القلم ، قال اكتب
قال : وما أكتب
قال : اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة ))
فمن جحد الكتابة وقال :
الله يعلم كل شيْ لكنه لم يكتب في اللوح المحفوظ شيئاً ،
هذا كافر مرتد عن دين الإسلام .

القضية السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية
أن الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

القضية السابعة : واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته

اليوم نناقش قضية مهمةبل من اهم القضاياالتي وجب معرفتهافي مسألة ضوابط التكفيرليس كل من وقع في الكفر أصبح كافراً إذ قد يوجد عند الواقع في الكفر ما يمنع تكفيره.
قال شيخ الإسلام.....
فليس كل مخطئ كافر لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة.
وقال: وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وان اخطأ وان غلط حتى:-
تقام عليه الحجة.
تبين له المحجة.
ومن ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد اقامت الحجة وإزالة الشبهة...
وقال :(إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وان التكفير المطلق لا يعني تكفير المعين إلا إذا توافرت الشروط وانتفت الموانع)...
وقال :( فتكفير المعين من هؤلاء الجهال وأمثالهم بحيث يحكم عليه بأنه من الكفار لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على احدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وان كانت هذه المقالة لا ريب فيها أنها كفر وهكذا الكلام في جميع المعين)..
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :(ليس من وقع في الكفر وقع الكفر عليه)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الباب المفتوح ..
(كل إنسان فعل مكفراً فلا بد إلا يوجد فيه مانع من موانع التكفير فلا بد من الكفر الصريح الذي لا يحتمل التأويل فلا يكفر صاحبه وان قلنا انه كفر فيفرق بين:
أ. القول و القائل
ب. بين الفعل والفاعل .نسأل الله ان يعزالاسلام والمسلمين ويوحدكلمتهم..
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
(الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله ورسوله ق فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة فيجب التثبت فيه غاية التثبت)...
إن الضابط الأول في تكفير المعين هو توفر شروط التكفير وانتفاء الموانع.
الضابط الثاني إن المسلم لا يكفر إلا بعد أن تقام عليه الحجة وتزال عنه الشبهة لقوله تعالى{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}



با التوفيق

طبعآ هذا مجهود الاخت mo0oly.B

[soso ♡]

يعطيييييييييكم العافيه ياارب :106:

[soso ♡]

:24_asmilies-com: اخيرا خلصت باركوا لي وربي الرقبتي انقسمت
ايش هالاوادم مره وحده ااااه ياراسي اخذت ترمس شاي عندي وكبتشينو شربت
بصراحه دكتور العقيد نسيت اسمه ختم لنا الكتاب اخر سؤال صفحة 84 وهذا انا ماطبعت الملزمه ام 164 الا وانجبر على قرائتها
الحمدلله افتكيت حليت 7 مناقشات للعقيده وواجب الصحه و4 مناقشات حقت التحرير
فيه شي ثاني ماحليته :mh12: علشان المره هذي افطس صح

هههههههههههههههههه مبرووووووووووك :mh001:
فيه واجب باالتحرررير مدري حليتيه او لا
:g2:

[سنا الشمري]

ههههههههههههههههاي >> انهبلت

صج انحوووولت حشا هالكثرررر مناقشاااات مدري شنو بينطرون مني

دختووورة مثلااااااااااااااا :g2:

يسلمووو حبوووبة على المناقشااات ياقلبي ومشكورين للجميييييييع :d5:

[Hannudah]

انا من اليوم وانا منعفط على ذا الجهاز واخذ عيوني
واخرتها من العاااام الماضي
طيب وش الحل يااخواني واخواتي لانها نزلت عندي اليوم
ومافيه الا قوة نسخ وتعديل بسيط والصق ابو ابووووووه
وخلصت المناقشات كلها وشربت 3 قدور ضغط شاي عشان استلمها صححح


*: http://www.ckfu.org/vb/t237066.html#ixzz1b5tZedjd


هههههههههههههههههههههههههههههههه الله يوفقك هههههه
ان شاء الله مايروح تعبك:tongue:

مشكور صاحب الموضوع عالتنويه جزيت خيراااااا

راعي الطيب طيعني وناقش كل الدعوه نسخ وتعديل بسيط مافيها تعب بس لاتروح عليك
حتى لو قديمه ماعليه المهم نثق اننا سكرنا كل الثغرات واستنفدنا كل المحاولات .

[SoOom21]

ياحب هالاستاذ للفلسفه الزايده ..,,

استغفرالله واتوب اليه

[شعاع النور]

هههههههههههههههههه مبرووووووووووك :mh001:
فيه واجب باالتحرررير مدري حليتيه او لا
:g2:


:mh12: اظن حليته
بشوف ايش اللى صار مع البلاك بورد علق ثاني مره :(107):

[املولة]

ياجماعة لوكتبت نفس المناقشة وطلعنا زي بعض مثلان عادي والله فية مشكلة

[ويبقى ألامل]

كل شي ينزل لنا يعني لنا رجاء عدم التشويش بالحركات هذي الصبيانيه

[Hannudah]

المنصور تفضل :


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيالة
الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

دعواتكم حبايبي ربي يوفقنا كلنا بس لضمان الدرج غيرو شوي بالكلام او حتى بالتنسيق اسفه تم التعديل على المناقشة الثالثه



/

حتى انا تصير بعض الاحيان عندي نفس مشكلتك , ماعليه :(107):

[l0ly]

بنات اللي شافت المحاضرات الكاملة ايش تنصحوني اطبع الملزمة الكبيرة الطويلة ام 160 صفحة والا اكتب معه بصراحة صعبة اكتب اشياء كثيرةولا ينزل بور بوينت الله يهديه

طيب الحين فيه احد منكم لخصها بليز ساعدوني :Cry111:


مرةمرةمحتاسسسسسسسسسة ومو عارفةايش اسوي وما اقدر اشتغل على البلاك بورد الا بالصبح بنتي تكون نايمه وما تغثني ابدا والحين يوم جيت افتح الا يطلع مقفل:41jg:

[املولة]

اااااااااف ماني عارفة ادخل وعلي المناقشات واشارك تكفووووون ساعدوني:Cry111:

[تركي741]

من اللي حل المناقشات

[soso ♡]

بنات اللي شافت المحاضرات الكاملة ايش تنصحوني اطبع الملزمة الكبيرة الطويلة ام 160 صفحة والا اكتب معه بصراحة صعبة اكتب اشياء كثيرةولا ينزل بور بوينت الله يهديه

طيب الحين فيه احد منكم لخصها بليز ساعدوني :cry111:


مرةمرةمحتاسسسسسسسسسة ومو عارفةايش اسوي وما اقدر اشتغل على البلاك بورد الا بالصبح بنتي تكون نايمه وما تغثني ابدا والحين يوم جيت افتح الا يطلع مقفل:41jg:

انا شفت اول محاضرتييين بس
اطبعي الملزمه هي المحتوى المطلوب واذا متضايقه من حجمها اطبعي الصفحه من الجهتين

:106:

[ANGEL for EVER]

من العآام المآاضي :bawling:
انا تعبت نفسسي امسس على حلهااا :biggrin:

[Hf, ulv]

:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::C ry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry 111:

[متفائلة بالفرح]

:d5:

[هناء روق]

:064:االحين وشو القضيه الله يكفينا الشر

[Bnt 5alid]

جاري حفظ الحلول ,,,
الى ما يفتح البلاك بورد اللي وهقنا :(177):
مشكوره حبيبتي ,,
مجهود رآئع :106:

[غُنٍوجَۃٱبوهآ]

الله يعين :bawling:

[جورجي~♥]

حدي نسخ ولصق:mh12:

[muthker]

جزاك الله كل خير وجعل الجنه مثواك:d5::d5::d5:

[بسمه ليان]

هذي المناقشه قديمه لانو مافيه اسم الدكتور بس على طول ردود الطلاب والطالبات مدري عاد هذا الي سمعت انو اذا ما فيه اسم دكتور قديمه

[المنصور]

لاعدمنك الاخت hannudah
:(204):

[ابو ريماس 1427]

بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

[•●»™Eşcađa ~]

يعطيكم العافيه عدلت شوي ونسقت شوي وارسلتها

[الوقت اغلى]

:(204):بنت الخبر ياختي خوفتي الناس المسألة أسهل من كذا العقيدة الإسلامية ربانية المصدر و المترتب على هذه الخاصية هي (عصمة الأمة من الخطأ والزلل والانحراف لآنها تستند على الوحي من الله ) هذه هي الأجابة بس ولك الحرية في ضياغة الأجابة بل حتى ا لأبداع من عندك أو معلومة كسبتيها من هنا أو هناك يعني هذا مو واجب هذا نقاش .............تحياتي لك وللجميع

[فيصل العصيمي]

بصراحه البلاك بورد ما ينفع ابد ويرفع الضغط

انا ما عندي والا مناقشه

وانتم جالسين تحلون المناقشات:bawling::bawling:

انا ما طالع عندي الا واجب واحد بس والا عرفت احله بعد :hahahahahah::hahahahahah:

[نقية]

من قال انها قديمه اقرو تاريخ نزولها في شهر10 عام 2011 يعني جديده :biggrin:

حليت مناقشات التحرير العربي عدا النقاش رقم (4) صار عندي لبس فيه والحلول مختلفه :000:

والله يعينا على مناقشات العقيده انا بمناقشات التحرير اخذت ساعات طويله على مااختلف بالاجابات والحين هاذي المناقشات كم اخذ عليها وقت :mh12:
يبيلي اتكي عليها يوم كامل ..وغير المحاضرات اللي الان محمله بعضها ولاشفتها وباقي ماحملت..احس وقتي مزحوم :biggrin:

الله يوفقنا يارب

[| M.A.G]

ي رب جااني زهايمر :bawling:

وش ذا :bawling:

لا بلاك بورد يساعد و لا دكاتره يسهلون علينا كل شي دش بوقت واحد :017:

ولابععد لايفوتكم المحاظره السابعه ب الصحه واللياقه يبارك لنا ب الاجازه واحنا لسسى م اجازنا و لا جاء العيد .. هذا دليل انهم حاشرين اوووم امنا بهالمحاظرات وكلها بوقت واحد :mad::017:

وقصصم م نفضى الى هالخميس و الجمعه ونقوم من بدري عشان البلاك م يعلق علينا :24_asmilies-com:

وطططول الاسبوع دوام وكرف :bawling:


هووووووووووووووف ي ربي :icon9:

[Om Emad]

البلاك مافتح عندي من مبارح
ممكن تعطوني الرابط يلي بتدخلوا منه ...:g2:

[AL - Enazi]

طيب بالله عليكم المناقشة بوقت محدد ولا مفتوح اي وقت ( اقصد لو اشارك بعد اسبوع عادي ) .. لاني ماخذ اوفر تايم بالعمل والوقت ضيق

ارجو الرد ..:064:

[ابوطلال عن بعد]

الله يعطيكم العافية ومشكوررررين

[الرزان]

جزاك الله خير

[ريما عادل]

انا نسخت ولصقت :mh12:
ماتوقع الدكتور بيجلس يقرا كل المناقشات :71: اكيد تنحسب الدرجة اليا

[أبوشهد]

يادكاتره الجلد الخفيف :41jg::41jg:

[fayon]

يسلمووو

[fayon]

ابي اســالكم لماا افتح المناقشه واحلهاا .من النشر الاصلي ..<<وارسلهاا تنحسب لي .لان ماتطلعي الاسمااء..اللي حلوو المناقشه

[fayon]

:mh12::Cry111:

[❤ Ρąŧćħį ..}]

مشكوووووووووووووووووووره اختي الخيااله وpinky rose


الله يعطييكم العآآآفيـــه جميع

:106::106::106:

[امورة الغربيه]

:bawling::Cry111::(269)::(177)::017::hhheeeart4:

[مملكـة الصمت]

الله يعطيكم العافيه

[rna]

يمه وش السالفه هذا نقاش اذا نسخته وحطيته بالنقاش مو يعتبره صفر الدككتور
والا شسالفه ماعندي وقت والله انفجعت لقيت كل مادة 7 محاضرات وواجبات ونقاش غبت عن الموقع 10 ايام ماتوقعت بيركضون هالركض كله ازحموووونا حسبي الله ونعم الوكيل مدري شسوي انصحوني انسخ والصق الواجبات والمناقشات والا شسوي :icon9::icon9::icon9: ودي اصييييييح :bawling:خايييفه تروح علي الدرجات لاني تاخرت ماشفت محاضرات ولاشفت شي:bawling::icon9::icon9:

[قمرالليل]

وااااااي كل هذي مناااقشه اممممممممم ملل:24_asmilies-com:

[ُRose]

الله يجزاك خير

[وحده من الناس]

هنا سنضع جميع قضايا المناقشة لــ( العقيدة الإسلامية )

.

.


الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

__________________

واللي حلهم الله يوفقه واللي مابعد حلهم برضوا الله يوفقه <:biggrin:

بس يستعجل ويحلهم ..:cheese:

[العصاميه]

ياااليت تساعدوني في حل واجب العقيده الاسلامية
والله ماني فاهمة شيء:Cry111:

[عاشق التوبة]

توكلو على الله اللهم وفقنا لما تحب وترضى

[هنود القصيم]

اهههههه يابطني :Cry111:يمه ألحقي علي

[اابوعبدالله]

الله يعطيكم العافيه الجميع وبتوفيق

[هنوش]

:Cry111:

[حمدان خالد]

جزاك الله خير :smile:

[ابو نوره99]

مشكورين

[حمدان خالد]

مشكوووووورين:(204)::(204):

[كلية الأدب]

:mh12:مأ قول الى اللهم وفق الجميع والعقيدة طويله إذكان في حذف ياخونا او خوتي فاخبرون

[كيلو ورد]

المناقشات ايه اللي في المربع الاول الكبير؟؟

[أبو رفيف]

ربنا يعين ياشباب ، اتمنى التوفيق للجميع :53:

[شرقاوي39]

الله يعطيك العافيه ,,,

[أبــ ثامر ــو]

الحين اللي عليها ثلاثين وشهي
الواجبات حلينها
المناقشات تكتفي بشماركه وحده ولازم اكثر من وحده
المحاضرت وش المطلوب فيها تحميلها ولا مشاهدتها فقط
ونكتفي بالمحاضرات المسجله ولا بعد لازم المحاضرات المباشره
:Cry111: داش راسي ياليت الافاده بليز

[توآقه للقمه]

الحين اللي عليها ثلاثين وشهي
الواجبات حلينها
المناقشات تكتفي بشماركه وحده ولازم اكثر من وحده
المحاضرت وش المطلوب فيها تحميلها ولا مشاهدتها فقط
ونكتفي بالمحاضرات المسجله ولا بعد لازم المحاضرات المباشره
:cry111: داش راسي ياليت الافاده بليز
الواجبات كلها
المناقشات كلها
المحاضرات تحميل او مشاهده محسوبه
بس لازم كلها كلها
لالالالالالالالالالالالالالالالالالازم الكل مباشره ومسجله

[أبــ ثامر ــو]

:d5:يعطيكي العافيه تواقه ويرحم والديكي

والله يوفقك يارب

[حايليه وافتخر]

:41jg:جاك الموت ياتارك الصلاه :mh12:تجمعت علينا

[seema**]

طيب بقي المناقشات كيف !!!!!!!!!!!!!!:icon9:

[_Rojya]

يارباه وش هذا:(107):
>> توني انقبلت بعلم الاجتماع قلت اخذ جوووله ع القسم
>>وشفت هالحوووسه قلت شكلي بكنسل:bawling::bawling::bawling: