جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7

[Mo0oly.B]

ســـــــــــــــــــــلام ,,



دي قضايا العقيدهـ يــــــــــــــلآ نحلللللللللللل


القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .

القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .
القضية الثالثة : ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض
القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة
القضية الخامسة : للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )
القضية السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية
القضية السابعة : واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته

[Mo0oly.B]

القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .

العقيدة -حسب التعريف اللغوي- تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ...
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما

[Mo0oly.B]

القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة

1- عظمة الله سبحانه وتعالى وقوته وسلطانه
2- الاستقامة على امر الله بحيث ان العبد يعلم ان كل شي مسجل ومحسوب فيستحي من الله ومن ملائكته
3- محبة الملائكة

[Mo0oly.B]

القضية الثالثة : ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

هذه الأقسام تشكل بمجموعها جانب الإيمان بالله الذي نسميه التوحيد, فلا يكمل لأحد توحيده إلا باجتماع أنواع التوحيد الثلاثة, فهي متكافلة متلازمة, يكمل بعضها بعضاً، ولا يمكن الاستغناء ببعضها عن الآخر، فلا ينفع توحيد الربوبية بدون توحيد الألوهية، وكذلك لا يصح ولا يقوم توحيد الألوهية بدون توحيد الربوبية، وكذلك توحيد الله في ربوبيته وألوهيته لا يستقيم بدون توحيد الله في أسمائه وصفاته، فالخلل والانحراف في أي نوع منها هو خلل في التوحيد كله. (فمعرفة الله لا تكون بدون عبادته، والعبادة لا تكون بدون معرفة الله، فهما متلازمان .

[Mo0oly.B]

القضية الخامسة : للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )

مرتبة الكتابة في اللوح المحفوظ

وهي أن الله كتب كل شيْ في اللوح المحفوظ فما يجري شيْ إلا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ ،
ليس هناك شيْ يجري وهو غير مكتوب ،

ولهذا قال تعالى :
" مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ"
الحديد : 22 .
يعني اللوح المحفوظ ، كتب الله فيه مقادير كل شيْ
قال رسول الله صلى الله علية وسلم :
(( أول ماخلق الله القلم ، قال اكتب
قال : وما أكتب
قال : اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة ))
فمن جحد الكتابة وقال :
الله يعلم كل شيْ لكنه لم يكتب في اللوح المحفوظ شيئاً ،
هذا كافر مرتد عن دين الإسلام .

[Mo0oly.B]

القضية السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية
أن الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

[Mo0oly.B]

القضية السابعة : واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته

اليوم نناقش قضية مهمةبل من اهم القضاياالتي وجب معرفتهافي مسألة ضوابط التكفيرليس كل من وقع في الكفر أصبح كافراً إذ قد يوجد عند الواقع في الكفر ما يمنع تكفيره.
قال شيخ الإسلام.....
فليس كل مخطئ كافر لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة.
وقال: وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وان اخطأ وان غلط حتى:-
تقام عليه الحجة.
تبين له المحجة.
ومن ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد اقامت الحجة وإزالة الشبهة...
وقال :(إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وان التكفير المطلق لا يعني تكفير المعين إلا إذا توافرت الشروط وانتفت الموانع)...
وقال :( فتكفير المعين من هؤلاء الجهال وأمثالهم بحيث يحكم عليه بأنه من الكفار لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على احدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وان كانت هذه المقالة لا ريب فيها أنها كفر وهكذا الكلام في جميع المعين)..
وقال الشيخ الألباني رحمه الله :(ليس من وقع في الكفر وقع الكفر عليه)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الباب المفتوح ..
(كل إنسان فعل مكفراً فلا بد إلا يوجد فيه مانع من موانع التكفير فلا بد من الكفر الصريح الذي لا يحتمل التأويل فلا يكفر صاحبه وان قلنا انه كفر فيفرق بين:
أ. القول و القائل
ب. بين الفعل والفاعل .نسأل الله ان يعزالاسلام والمسلمين ويوحدكلمتهم..
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
(الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله ورسوله ق فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة فيجب التثبت فيه غاية التثبت)...
إن الضابط الأول في تكفير المعين هو توفر شروط التكفير وانتفاء الموانع.
الضابط الثاني إن المسلم لا يكفر إلا بعد أن تقام عليه الحجة وتزال عنه الشبهة لقوله تعالى{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

[Mo0oly.B]

القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

ربانية المصدر أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

[Mo0oly.B]

بالتوفييييييييييييييييييييييييييييييق ~ :106:


the End :cool:

[آبيات]

مشكووووووووووووووره قلبي عساك ع القوة

<<<<< مولي ابيكي في كلمة راس بس وين ممكن نقوله مممم:biggrin:

[بيــــان]

Mo0oly.B (http://www.ckfu.org/vb/u73539.html)

الف الف شكر لك

ما عندهم سالفة اذا ما اعطوكــ تميز هالشهر :biggrin:
بالتوفيق لكـ
.

[Mo0oly.B]

مشكووووووووووووووره قلبي عساك ع القوة

<<<<< مولي ابيكي في كلمة راس بس وين ممكن نقوله مممم:biggrin:

العفو ياقلبي تعالي رسايل خاصهـ او رسايل زوار ,,

اي مكان تلقيني يمين يسار فوق تحت اي مكان :hahahahahah: :hahahahahah:

[Mo0oly.B]

Mo0oly.B (http://www.ckfu.org/vb/u73539.html)

الف الف شكر لك

ما عندهم سالفة اذا ما اعطوكــ تميز هالشهر :biggrin:
بالتوفيق لكـ
.



:hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah: العفوووو بيااان :106:

[Laila Taher]

يعطيك الف عااافيه ....:(204):
بس ماطلع شيء عندي ...:(177):

[آسـfـف]

يعطييك العافيه على الجهود المبذوله

تحياتي لك

[Mo0oly.B]

يعطيك الف عااافيه ....:(204):
بس ماطلع شيء عندي ...:(177):

ربي يعافيكـ~

غريبهـ :(107): كيف مايطلع ,,

ماده العقيدهـ حاط 7 مواضيع نقاش كلللها تحت بعــض ,,

[Mo0oly.B]

يعطييك العافيه على الجهود المبذوله

تحياتي لك

الله يعافيكـ اخوي ,,

:106: :106:

[هديل المشاعر]

مشــــكــــــــــــــــــــورة
يعطك العافية مولي
موفقة يارب
ع فكرة مولي أنت نزلتي المناقشات والبلاك بورد قفل بعدك طوالي:mh35:
:53::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::53:

[وردة سلام]

الله يعطيك العافية
ماقصرتي

[**شذا**]

:106: مشكوره حبيبتي ما ننحرم من عطائك

[Mo0oly.B]

مشــــكــــــــــــــــــــورة
يعطك العافية مولي
موفقة يارب
ع فكرة مولي أنت نزلتي المناقشات والبلاك بورد قفل بعدك طوالي:mh35:
:53::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::53:

العفووووووووووووووو ياغلآ ,, ويعافيكـ :106:

:hahahahahah: :hahahahahah: :hahahahahah: لا والله انه صدق قفل :hahahahahah: بس الحمدلله اني كفشتهم لكم :33_asmilies-com: دي تاني كفشهـ :33_asmilies-com:

[Mo0oly.B]

الله يعطيك العافية
ماقصرتي

ويعافيكـ :love080:

[Mo0oly.B]

:106: مشكوره حبيبتي ما ننحرم من عطائك

ولا من وجودكـ :106:

[*طالبة انتساب*]

جزاك الله خير مولي حبوبه ماتقصرين:106:

[Mo0oly.B]

جزاك الله خير مولي حبوبه ماتقصرين:106:

:love080: فديت روحكـ,,

وجزاك ياكل الغلآ :106:

[saba]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووره:d5:

[همسه غرور]

:(204): يعطيك ربي العافيه ماقصرتي .,’

[Mo0oly.B]

^^


العفوووووووووووو ,, ويعافيكم :106:

[زيدان9]

رايتك بيضاء اختي مولي

دايما متعاونة ودايما متجددة في الطرح والعطاء

الله يوفقك ويحرم جسمك عن النار والله لا يحرمك الاجر من هذا الجهد

[Mo0oly.B]

رايتك بيضاء اختي مولي

دايما متعاونة ودايما متجددة في الطرح والعطاء

الله يوفقك ويحرم جسمك عن النار والله لا يحرمك الاجر من هذا الجهد

اللهـــــــــــم اميييييييييييين اللهم اميييييييييين ~:106:

مشكوووور ربــي يسسسعدكـ اسسسعدني مروركـ~:106:

[najwa]

يعطيك العافيه يا قمررررررررررررررر

فديتك

[nanaal7lwa]

السلام عليكم
تســـــــــــــــــلمـــــــــــــــي يااغـــــــــلــــــــى الــــــنــــــــاس
ربي يريحك ويسعدك مثل ماريحتينا :love080::love080:
تووه فتح بلاك زفت وانا حليته :biggrin:

[حيرهم شموخي]

مشكوره والله يوفقك :d5::d5:

[الممشى]

شكرا:love080:

[انا هون]

ثاااااااااااااااااااااااااااااااانكس:love080:

[@ابو فيصل@]

جهد تشكرين عليه:d5:
الله يعطيك الف الف عافيه

[falcon-ksa]

مشكوووووره اختي
ريحتينا الله يريحك دنيا واخره

[ابو خربوش]

بيض الله وجهك وسود الله شعرك يعطيك الف الف عافية الى الامام:53:

[أولى متعثره]

:lllolll:

[أأمير الظلام]

حل اخر
الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

[فارس740]

:d5:

[ودق]

موووولي

يسلمو ياالغلا. ولك مني احلى تقييم:love080:

[وكفى بالمغيث]

مشكوووووووووره :love080:.. الله يوفقك .:d5:

[mini mo0oni]

مووولي والله مو عارفه وشلون أشكرررك,,,:106:
فكيتي أزمه ,,الله يريحك ويوفقك يآآآرب ....:love080:

[الأمل باقي]

ليش أنا ماتفتح معي أفتح على مواضيع للنقاش وتبقى الصفحة بيضا ماتفتح

يعني منزلين عندكم كل المواد قضايا للنقاش ؟!

[اميرةالذوق]

مولي:106:
تسلمين ياقلبي
وفالك الفل مارك
:d5:
:d5:
:d5:

[اميرةالذوق]

ليش أنا ماتفتح معي أفتح على مواضيع للنقاش وتبقى الصفحة بيضا ماتفتح



يعني منزلين عندكم كل المواد قضايا للنقاش ؟!



فديتك يعني مو كل المواااااد كلها انتي دشي وشيكي ورااااااح تلاقي الموااااااضيع انااااا تفتح صفحة بيضاااااا وشوياااااات وتظهر يمكن بس تااااااخير .... وموفقة يااااارب :106:

[مجتهد جداً]

الف مليون شكر ما قصرتي
لا خلا ولا عدم

[Mo0oly.B]

:d5:

مرسسسسسسسسسسسسسسسسسسي :106: :106:


موووولي

يسلمو ياالغلا. ولك مني احلى تقييم:love080:

وهـ وهـ فديييييييييييييتكـ تقييييييييييييم :71: :71: :71: :71: :71:

خدي :106: :106: :106: :106: :106:


مشكوووووووووره :love080:.. الله يوفقك .:d5:
العفووووو اللهم امييييييييين ومن قال يالله ,, :106: :106:

[Mo0oly.B]

مووولي والله مو عارفه وشلون أشكرررك,,,:106:
فكيتي أزمه ,,الله يريحك ويوفقك يآآآرب ....:love080:

ياروحي انتي اهم شي انكـ استفدتي ,, ووجودك في موضوعي اكبر شكر لي ,,
واللهم اميييييييييين ومن قال يارب :106: :106: :106:


ليش أنا ماتفتح معي أفتح على مواضيع للنقاش وتبقى الصفحة بيضا ماتفتح

يعني منزلين عندكم كل المواد قضايا للنقاش ؟!

يب يب زي ماقالت لك اختي اميرة الذوق امكن خلل او شويتين وتفتح ,, اصبري وان شاءالله تنفتحلكـ,,

مولي:106:
تسلمين ياقلبي
وفالك الفل مارك
:d5:
:d5:
:d5:

فدييييييييييييت روحك ياااكل الذووووووووووووق ,, يااارب الفل مارك لي ولك ولكل المجتهدين ,,

[Mo0oly.B]

الف مليون شكر ما قصرتي
لا خلا ولا عدم

:106: :106: :106: :106:

العفووو يامعلم ,, اسعدني مروركـ~ :106:

[Mo0oly.B]

يعطيك العافيه يا قمررررررررررررررر

فديتك

ويعطيكـ ياقلبووو ,, :106:


السلام عليكم
تســـــــــــــــــلمـــــــــــــــي يااغـــــــــلــــــــى الــــــنــــــــاس
ربي يريحك ويسعدك مثل ماريحتينا :love080::love080:
تووه فتح بلاك زفت وانا حليته :biggrin:


:106: :106: اميييييييييييييييين اميييييييييييين,, وربي لايحرمك ياغلاتي اي راحهـ :106:


مشكوره والله يوفقك :d5::d5:
سارونهـ العفو ياقلبي ,, والله يوفق الجميييييييييع :106:

[Mo0oly.B]

شكرا:love080:

ثاااااااااااااااااااااااااااااااانكس:love080:

العفوووووووووووووووووووووووووووووو :106:

[Mo0oly.B]

جهد تشكرين عليه:d5:
الله يعطيك الف الف عافيه

:love080: :love080: الله يعافيكـ ,, اسعدني مروركـ

[Mo0oly.B]

مشكوووووره اختي
ريحتينا الله يريحك دنيا واخره

اللهم امييييييييييين ,, :106: :106: :106:

[Mo0oly.B]

بيض الله وجهك وسود الله شعرك يعطيك الف الف عافية الى الامام:53:

هههههههههههههههههههههههههههه اميييييييييييييييييييين يااااااااااااااااااااااارب,,

:106::106: :106:

[Mo0oly.B]

:lllolll:

:(269):

[Mo0oly.B]

حل اخر
الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

اللف اللف شكر لكـ,,

اجوبهـ حلوهـ تسلم :106:

[فـــ~ديتــنْيــ]

عآآآشـــت مووولي ....... عآآآشت موووولي :d5:


ربببي يوفففقك وين مآتروحين :106:

[Mo0oly.B]

:064:عآآآشـــت مووولي ....... عآآآشت موووولي :d5:


ربببي يوفففقك وين مآتروحين :106:

ههههههههههههههههههههههههه فديييييييييييييييييييتكـ ياعسسسسسسسل

كلك اخلاق وروح حلللللللللللللوه :106: :106:

امييييييييييييين الله يوفقنا كلللللللللللللللنا :106:

[¦¦ JùLḭἑT•• ®]

جزاكم الله كل خير ...:106:

[زهرة الريف]

الف شكر لك غاليتي :d5:

[Mo0oly.B]

جزاكم الله كل خير ...:106:

:(204):وجزاك

[Mo0oly.B]

الف شكر لك غاليتي :d5:

اللف عفو لك ياااكل الغلا :106: