الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي

[*ربي وفقني*]

السلام عليكم___

بنااات انا ودي يكون هذا الموضوع خاص لمادة الحديث سنة ثالثه مريم مغربي

يعني اللي كاتبة المحاظرات والاسئله والاشياء المحذووفه تننزل هنا
وشكرا
عشان اللي محتاجة ومتوهققه
ويكوون الموووضووع مررتب

[google kfu]

up:(204):

[*ربي وفقني*]

ووينكم ياطالبات نبي تفااعل

[الله حيني^ـ^]

آلله يسعدك روعه آلموضوع ..
انا المحاضره الاخيره مو عندي
وهي داخله في الامتحآإن :(177)::bawling:

[Яќặž]

يعطييييييييييييييييكِ العآآفيهِ يآآآربَ

موضوعَ مهمممَ مرآآآِ خصوصاً أن آلدكتورهِ تحط آسئلهِ وترتب آلليَ بآلملزمهِ

[طالبة متوهقة]

8

8

صحححححح :(204):بس نبي تفاعل
يآليت الي كاتبه المحاضرات مع الدكتوره اذإ تقدر تنزلهآإ لنا بالتصوير او في مكتبة فجر إلي قدام الكليه وربي يوفقهآإ ,,

[Яќặž]

كتآب آلآيمان والنذور :

-ترجمة عبدالرحمن بن سمره .؟

-لماذا جاء لفظ يمين هنآ ..؟
جآءت مجازا

-على ماذا يدل الحديث..؟
ان الانسان اذا حلف على امر ما ورأى غيره خيرا منه فيجب عليه أن يكفر عن يمينه ويأت اللذي هو خير .

-ماحكم الأتيان بماهو خير والتكفير عن اليمين ..؟
1/ من العلماء من قال أنه واجب
2/ جمهور العلماء قالوا بأنه مستحب .

-حكم تقديم الكفاره وتأخيرها ..؟
1/تقديم الكفآره .. بدليل : "حديث الباب" وهذا هو قول جمهور العلماء وهو الرآجح .

2/تأخير الكفآره .بدليل :

أ/ الروآيه الثآنيه للبخآري " وأت الذي هو خير وكفر عن يمينك "

ب/ أن تأخير الكفاره عن الحنث باليمين هو أمر جار في جميع أنواع الكفآرآت .

ج/أن سبب الكفاره هو مجموع الحنث واليمين ولايصح تقديم السبب قبل المسبب .

القول الصحيح هو القول الأول وهو رأي الامام الصنعآني إلا إنه قال ان البعض أدعى إجماع العلماء على الحنث باليمين أولا ثم الأتيان بالكفاره .. فإن صح ما قيل فالقول الثآني هو الصحيح وإن لم يصح فالقول ألأول هو الصحيح ..

- كيف يرد على أصحآب القول الثآني ..؟
أنه يحمل المطلق "رواية البخآري" على المقيد من رواية "ابو داود" لأن ثم تفيد الترتيب فيجب على الأنسان أن يكفر عن يمينه أولا ثم يأتي اللذي هو خير .

- لماذا فضل الشآرع أن تقدم الكفآره على اليمين ..؟





:mh318::love080:

[طالبة متوهقة]

بنات منو كاتبه المحاضره الاخيره ابغآإها بليييز
انإآ مو عندي الكتاب .. :bawling:

[Яќặž]

بنات منو كاتبه المحاضره الاخيره ابغآإها بليييز
انإآ مو عندي الكتاب .. :bawling:


الل كتبتهِ هوَ آلمحآظرهِ آلآخيره بس هي حديثينَ آنِ’آ كتبتَ حديث وآحد بسَ

[~ندى~]

بنات حددت الدكتورة متى الإمتحان الشهري ؟؟..

[Яќặž]

يوم الإثنينَ 18/12 أول أسبوعَ بععِد الإجآزهِ

[ـ روح الامل]

نبغى المحاظرة الاولى والثانية الله يخليكم
حاولو كل بنت تكتب محاظرة علشان كل البنات يستفدون
المشكلة انا مسافرة ولا بكتب لكم الي تبغونة

[وسـن]

اي بنات الله يخليكم

انا بعد ناقصتني المحاضرتين الاولى والثانيه

ياليت اللي عندها تنزلها لنا

وربي يجزاها كل خير ..

[*ربي وفقني*]

الله يجزاكم خير

بنات الاختبار كم محاظرة انا ماحظرت اول 3 محاظرات لضرروف

ياليت تنزولن لنا اول المحاظرات انا عندي الاخيرةبس
وشكرا:106:

[*ربي وفقني*]

ساعدوني
انا بذاكر من الكتاب وماني عارفه اي جزء وايش المواضيع اللي معنا
بليز حطولي الاحاديث لان مو عارفه شي

[لملما]

تسلم يمينك حبيتى الله يوفقك يارب

[AL_joharh]

بنات الحديث ملزمه تباع في مكتبه الجامعه ,,, او انتم تجمعون الاحاديث !!

[*ربي وفقني*]

بنات عطوونا المنهج الحديث وش اللي معنا

[Яќặž]

الحديث5 الدكتور مريم المغربي و امال ماضي
1كتاب الوصايا
الحديث عبد الله بن عمر ؛؛ماحق امرى مسلم
الحديث سعد بن ابي وقاص 00قال قلت يارسول الله انا ذو مال ولايرثني الا ابنه واحده
الحديث عن عائشه ان رجلا اتى الي النبي قال ان امي افتلتت نفسها
2كتاب الوقف
الحديث عن ابي هريره ان رسول قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله من الا من ثلاث
الحديث عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي يستامر فيها
3 كتاب الايمان
الحديث عبد الله بن عمر ان رسو الله ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم
الحديث عن عبد الرحمن بن سمره قال قال رسول الله ياعبد الرحمن لا تسال الاماره فانك ان اوتيتها
الحديث عن ابن عمر ان النبي قال من حلف ع اليمين فقال ان شاء الله فلا يحنث عليه
4كتاب النذر
الحديث عن ابي هريره وابن عمر قالا قال الرسول لا تنذروا فان النذر لا يغني عن القدر شيئا
الحديث عن عقبه بن عامر قال قال الرسول كفاره النذر كفاره يمين
الحديث عن عائشه رضي الله عنها ان رسول قال من نذر ان يطيع الله فليطعمه
خامسا كتاب تحريم الدماء
الحديث عن عبدالله بن عمر قال قال الرسول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدو ان لا اله الا الله
الحديث عبدالله بن مسعود قال قال الرسول لا يحل دم امرى مسلم
الحديث عبدالله بن مسعود قال قال الرسول اول مايقضى بين الناس يوم القيامه في الدماء
سادسا كتاب الحدود
الحديث عباده بن الصامت قال قال الرسول خذو عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر
الحديث عن عائشه رضى الله عنه قالت قال الرسول لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعداا
الحديث عبدالله بن عمر ان رسول قال قطع في مجن ثمنه ثلاثه دراهم
الحديث عن انس رضى الله عنه ان النبي اتى برجل قد شرب الخمر

الكتاب <سبل السلام للصنعاني

<~َ من وحدهِ منزلتهِ بآلملتقى بسَ نسٍسيت آسمهآ سوريَ :mh318:

[لملما]

حبيبتى انا جبت الكتاب بس فى حديث فى باب الايمان مو موجود ليش لا اثنين الثانى فى باب النذور

[AMOON]

الإمتحان تأجل

صار بتريخ 3/1

موفقات

[ـ روح الامل]

الحديث الاول
عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماحق امرئ مسلم............)

بماذا تعرب ما؟
ما النافية بمعنى ليس واسمها حق وخبرها ووصية مكتوبة عندة، والواو في ووصية هي زائدة لفصل جملة الاستثناء والجمله التي قبلها

ماالمعنى الاجمالي في الحديث؟
يريد النبي ان يبين للانسان اهمية كتابة وصيتة وان يكون في حدود ليلتين للاسراع

حكم كتابة الوصية؟
اخلف العلماء على قسمين
القول الاول واجبة وهم اهل الظاهر
والقول الثاني مندوبة جمهور العلماء

ما الدليل على ان الوصية حكمها الندب؟
الدليل انة نقل ابن عبد البر على ذلك

مادليل ابن عبد البر على انها مندوبة؟
استدل ابن عبد البر من حيث المعنى حيث ان الميت حين يموت لا يكون سهم خاص في مالة

متى تكون الوصية واجبة عند جمهور العلماء ؟
اذا كان علية حق لادمي اخر كدين او وديعه

قولة (يبيت ليلتين) هل فيها تحديد على انها ليلتين؟
انها للتقريب وليس للتحديد والدليل على ذلك في رواية اخرى يبيت ٣ليال

مالهدف من قول النبي يبيت ليلتين؟
المبالغه في الاسراع في كتابة الوصية لان الانسان لا يعلم متى يفاجئة الموت

مثلي على سرعه استجابة الصحابة لاوامر النبي؟
عن ابن عمر قال لم ابت ليلة الا ووصيتي مكتوبة عندي . دليل على سرعه الصحابة

وورد في حديث اخر قيل لابن عمر في مرض موتة الم توصي فقال اما مالي فالله اعلم ماكنت اصنع فية ، كيف نوفق بين الحديثين؟
انة يكتب وصيتة ويتعاهدها وينجز ماكان يوصي به حتى وفد علية الموت ولم يكن لة شي يوصي به

قولة (مكتوبة عندة) هل تجوز الوصية بدون شهادة؟
اختلف العلماء
القول الاول- لا تجب الوصية بدون شهادة وهذا قول الشافعية
لانة ١- تطبيق لامتثال اوامر النبي صلى الله عليه وسلم
٢- وان الوصية دائم تتغير وتتجدد فيجب احضار الشاهدين دائم
القول الثاني-تجب الوصية بالشهادة وهذا قول جمهور العلماء
والدليل شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت بماذا يجاب على قول العلماء انة لا يلزم وجود شاهدي عدل في الاية وانها لا تصح الوصية الا بها
*والصواب انه متى ماعرف خط يد كاتب الوصية او الحاكم فتصح الوصية بدون شهادة والدليل
١- ان النبي كان يفعل ذلك يبعث الكتب والرسائل يدعو فيها العباد ويامرهم باشياء ويناهم عن اشياء ويعرفون انها من النبي
٢- العرف والعادة ان الناس تعارفوا على ذلك ان الحاكم يرسل الى والي الاقليم ولا يذيل بشاهدي عدل ويطبقون ولاة الاقاليم امرة لانهم يعرفون انها من الحاكم


بماذا استدل العلماء على(له شي)؟
بوجوب ايصال الحقوق الى اصحابها

صيغه الوصية هل ثبت احتوائها على لفظ الشهادة؟
لم يثبت عن النبي ولا بحديث مرفوع باحتواء الوصية على لفظ الشهادة
وجرت اعراف الناس على كتابة الشهادة في اول الوصية

هل اوصى النبي ام لم يوصي؟
على قولين
القول الاول اوصى
-احاديث انة اوصى بالصلاة وما ملكت ايمانكم
-احاديث اوصى بكتاب الله
-احاديث اوصى بالانصار وباهل بيته
القول الثاني لم يوصي
لماذا لم يوصي ؟
١-لان النبي لم يترك مالا
٢-لان النبي كان يملك ارض وكان قد سبلها اي جعلها سبيل
٣- كان النبي بغلته وسلاحة ومال الانبياء لا يورث
*الفرق بين القولين ان النبي اوصى في الاشياء التي تفيد الدنيا ولم يوصي في الجانب المادي


هذي المحاظرة الاولى
دعواتكم بالتوفيق وربي يوفق الجميع
ناقصتني المحاظرة الثانية الي عندها تكتبها الله يخليها

[ـ روح الامل]

بنات ارجعوا للكتاب لان يمكن نقصت شي او اخطات في شي واي شي ماتفهمونة موجود في الكتاب ارجعو له

[ـ روح الامل]

المحاظرة الثالثة
الحديث الاول من باب الوقف

عن ابي هريرةان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ماتابن ادم انقطع عنه عمله الا من ثلاث......)

الوقف لغه:الحبس يقال وقفت كذا حبست كذا
شرعا : حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينة

لماذا ذكر هذا الحديث في كتاب الوقف؟
لان الصدقة الجارية فسرها العلماء بانها الوقف

ما اول وقف في الاسلام؟
وقف عمر ارض بخيبر

مثلي على اراء بعض العلماء في الوقف؟
الترمذي يقول لا نعلم بين الصحابة والعلماء خلافا في جواز وقف الارضين
الشافعي قال ان الوقف هو من خصائص الاسلام اي لم يكن في الجاهلية

الفاظ الوقف؟
صريح :وقفت او حبست او سبلت
كناية: تصدقت
مختلف فية : حرمت

ماالمقصود بالنفع في قولة(علم ينتفع به)؟
يقصد النفع الاخروي

بعض الامثلة على ينتفع به؟
يقف كتاب في سبيل الله اويطبع كتاب مثل البخاري والمهم النية

لفظ الولد في قوله(ولد صالح يدعو له) تطلق على الذكر والانثى

واشترط النبي ان يكون الولد صالحا

ماالذي يدل علية الحديث او فوائدة؟
١-ان الانسان اذا مات انقطع عملة الا من ثلاث ولد صالح يدعو لة وصدقة جارية وعلم ينتفع بة
٢- ان دعاء الولد لوالدية بعد موته يلحقهما واقل الصدقة الدعاء

زاد الامام ابنماجة على الثلاثة في حديث حسن في اخر الحديث ان يكون ورث مصحف اوبناء مسجد او صدقة تصدقها الانسان في حياته او نهر اجراة



يتبع الحديث الثاني من المحاظرة الثالثة

[ـ روح الامل]

تابع المحاظرة الثالثة
الحديث الثاني من كتاب الوقف

عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستامرة فيها ........)

ان شئت حبست->> قول ابن عمر

ارض خيبر ->> اما حصل عليها عمر في غزوة من الغزوات او انة كان لعمر مائة راس فاشترى بها مائة سهم من خيبر

القربى->> قربى عمر

ماذا افادة رواية البخاري تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمرة؟
افادة ان النبي هو من قال هذة العبارة ،وهذا يرد على القائلين بجوازبيع الوقف وهو ابو حنيفة

ابو يوسف يدافع عن ابي حنيفة لا اتوقع انة وصل ابي حنيفة هذة الرواية ولا كان ابو حنيفه عمل بها

جواز التصرف بالوقف

قوله (من ولي )
اجاز الشارع للعامل ان ياكل من هذة الارض حتى لو شرط الواقف بل ياكل اعامل منها وشرط الواقف مكرة ولا يعتبر اكل العامل منها سرقة

قوله(بالمعروف)اخلف العماء في معناه
١- المعروف هو القدر المتعارف علية الناس ..وهو الراجح
٢-متى تسد شهوته
٣- ياخذ بقدر عملة

قولة (غير متمول مالا)
اي غير متخذ منه مالا اي ملكا والمراد لا يتملك من رقابها شيئا ولا يأخذ من غلتها مايشتري بدله ملكا بل ليس له الا ماينفقه


والله الموفق

[Яќặž]

اللهِ يجزآآآكِ كَل خِخير روحَ آلأملَ :mh318::love080:

[طالبة متوهقة]

آلف شششكر روح الآمل ربي يسسسعدك..:love080:

[طالبة متوهقة]

ركآز آلمحاضره آلخامسه إلأي هي آخخر محاضره قبل الآججآإزه انتي نزلتيهإآ الله يعطيك آلعآفييه :mh318:,,
هل هي كآمله ..؟

[*ربي وفقني*]

روووح الامل جزاك الله خير

[Яќặž]

ركآز آلمحاضره آلخامسه إلأي هي آخخر محاضره قبل الآججآإزه انتي نزلتيهإآ الله يعطيك آلعآفييه :mh318:,,
هل هي كآمله ..؟



يعآفيكِ :mh318:
لآ موَ كآملهِ آلليَ حطيتهِ حديث وآحدِ بسَ ..

وآلآسئلهِ آحتمآل آنهآ مو كآملهِ لآني آفهي بعضَ آلآحيآن فَ آلآحسٍسن ترجعين للكتآبَ آضمن :mh318:

[طالبة متفوقة]

ايه يوم 3-1 الاثنين وتقول ماتبي غياب واللي تغيب مابتكون نفس جزئية صحباتها يعني بتزيدهاا

[*ربي وفقني*]

اب اب اب

[لملما]

ركاز \ روح الامل
الله يوفقكم ويجزاكم بالجنة يارب

[نسيت اسمي]

الله يعطيييييييكم الف عاااااااااااافيه :119:

استمرووووووا :(204):

[وسـن]

بنآت بلييييز أبي عناوين المحاضرات او بداية كل حديث

تلخبطت مدري الى وين الاختبار .. :000:

[دراسات]

بنات انا شريت التوصيف وطلع موب مثل الملزمه حقت الانتساب
اول شي مثله بس الاحاديث الاخيره مدري كيف
حديث سمره !! و كانت يمين النبي صلى الله على وسلم لا ومقلب القلوب ....
وعن ابن عمر انه لايأتي بخير بالتوصيف ابي هريره !! :000::000:
المششكله هذي المحآظره الوحيده اللى موب عندي مع اني كنت حاظره بس ماكتبت كنت اذاكر

بنات نبي الاحاديث اللى معني الى وين لو سسمحتو . اخر محآظره قالت الى انه لايأتي بخير :119::119:
بس حابه أتأكد
واللى كاتبه لاتبخل علينآ جزآكم الله خير :119::119::119:

[KHAWLA]

الحديث اللي تتكلمون عنه / حق سنة ثالث انتساب ؟!

[Яќặž]

تأجلَ آلآمتحآن ألى بعِد أسبوعينَ :017:

[دراسات]

وششو !!
تأجل مو بكررآ !!!!!!!!!!!!1

[دراسات]

بنات تكفوون أحد يرد علي :mh12::mh12:
صدق تأجل ولا لا !!!!!!!!!!!!

[ـ روح الامل]

ايوة صدق تاجل اناسامعه الدكتورة جات عندنا وقالت تاجل الاختبار الى١٧/١

[دراسات]

هي قالت لك بنفسسهآ يعني مآنذآكر

يالله انا غايبه الييوم عششان اذاكر وكان عندي ثلاث محآظرات مهمه ولازم اكتب مع الدكتورات
الله يسسآمهم أمس تأجل اختبآري والييوم تأجل
صبر جميل والله المسستعان على ذي الكليه واللى فيهآ :Cry111:

جزآك الله خير حبيبتي مآقصرتي

[Яќặž]

وويآكِ يآربَ .. منَ جدِ خربوآ كَل مخطآطآتنِآ :(177):

[ـ روح الامل]

لاااااا تذاكرووون الدكتورة قالت لنا بنفسها

[ROON*!]

ايه تااااجل بتارييخ 17 او 18 /1 :biggrin:


مشكوووورين فديتكم ع تنزيل المحاضرات ربي يجعله بموازيين حسناتكم ويوفقكم دنيا واخره

والحلوه اللي فتحت هالموضوع :love080:

[*ربي وفقني*]

بنات ابي المحاظرات كامله لو سمحتووو

[لملما]

بنات الله يخليكم اذا عندكم محاضرات حطوها الله يجزاكم بالجنة ما تدرون قدايش افدونى
والله العظيم فى كل المحاضرات الى حطوتوها قدرت الخص دروسها وافهمها
فالله يخليكم لا تسبونا اعتمدنا على الله ثم عليكم
جزاكم الله بالجنة

[قلب الوفـاء]

الحديث له ملزمة او من الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟

[نسيت اسمي]

اب

[ـ روح الامل]

انا عندي كل المحاظرات اذا قدرت بكتب لكم ايها في الايام الى ماعندي فيها اختبار
بس ايش الى ناقصكم

[دراسات]

ملزمه ,, تلقينهآ في المكتبه بخممسه أتوقع
روح الامل مآتقصرين يَ عمري الله يعطيك العافيه
وحتى انا كاتبه ان شالله بحآول انزل المحآظرات , بس المحآظره اللى قبل الاخييره مآكتبتهآ بس عند صديقتي اذا قدرت بنزلها

[لملما]

روح الامل الله يخليكى لا تنسينا الله يوفقك يارب
اظن لبنات حطو المحاضرة الاولى والثانيه
يعنى كتاب الوصايا
باب الوقف
وبدايه كتاب الايمان والنذور
واخر كلمةة كانت لماذا فضل الشارع ان تقدم الكفارة على اليمين
الله يوقفك ويجعلو فى ميزان حسناتك ويدخلك الجنة

[الله حيني^ـ^]

:017::017::017:
تخيلوآإ آني مادريت جايه عششان الامتحان ومذاكره بالاخير قالوا لي تآجججل
حسبي الله ونعم الوكيل نبي نخلص آمتحانات نريح قبل النهائيه ..
الله يسامحهآإ تيب تختبرنا بوقت المحاضره وتفكناإ

[ـ روح الامل]

انا نزلت المحاظرة الاولى والثالثة بنزل الثانية وباقي المحاظرات
ان شاء الله

[لملما]

اللله يعطيك العافيه

[طالبة متوهقة]

ششكرآإ روح الامل الله يكثر من آمثالك ..:love080:

[ـ روح الامل]

المحاظرة الثانية

الحديث الثاني من باب الوصايا

عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يارسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنه لي واحدة افا اتصدق بثلثي مالي قال لا ............)

ماذا استنبط العلماء من كلمه كثير ؟
ان صاحب المال القليل لا يوصي به وصاحب المال الكثير يوصي به على قول اكثر اهل العلم

الاعراب
ان>>شرطية وهي للتعليل
جواب الشرط>>خير
انك ان>>تذر

عالة->>جمع عائل هو الفقير*
يتكففون->>يسالون الناس باكفهم
اختلف متى وقع هذا الحكم؟
١- فقيل في حجه الوداع بمكة فانه مرض سعد فعادة صلى الله علية وسلم فذكر ذلك وهو صريح في راوية الزهري وهو القول الراجح
٢- وقيل في فتح مكة*

قولة (لايرثني الا ابنه لي) مالمقصود بلا يرثني؟
اي لا يرثني من الاولاد

افا اتصدق->>اختلف العلماء هل الوصية تخرج في وقتها الحالي او بعد الوفاة
اخراج الوصية قبل الوفاة والدليل انة وقع في حديث اخر انة اوصى به

مالمقصود بشطر مالي->>اي بنصف مالي

قولة والثلث كثير البعض قال كثير والبعض قال كبير والراوي سعد قالها بلفضتين ولكن شك في قولها النبي ولماذا اضاف كلمه كثير الى الثلث؟
١-بيان ان الثلث اولى ان ينقص علية الانسان ولا يزيد على ذلك
٢- ان الثلث هو الاكد في الزيادة في الاجر

على ما يدل الحديث منع الوصية باكثر من الثلث من لة وارث وعلى هذا استقر العلماء
هل يستحب الثلث ام اقل من الثلث ->>اقل من الثلث
١- مستحب لقولة(والثلث كثير)
٢- لابد ان يلتزم بظاهر الحديث (ان الله جعل لكم في الوصية ثلث اموالكم زيادة في حسناتكم)والرد على هذا القول ان هذا الحديث ضعيف

حكم الوصية باكثر من الثلث ؟
الجمهور>>لايجوز لان فية اسقاط لحق الورثة*
الظاهرية>> يجوز عند موافقه جميع الورثة >الدليل الا ان يشاء الله
اذا رجع الورثة عن الاجازة في الحكم:
١-لا يجوز الرجوع لان في حياة الموصي اوفي مماته >غير صحيح
٢- يجوز الرجوع في حياة الموصي ولا يجوز بعد موته >صحيح


الحديث الثالث من باب الوصايا

عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله علية وسلم فقال يارسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص .............)

قولة(ان رجلا) انه سعد بن عبادة

قولة(افتلتت) اخذت لنفسها فتلة

دليل ان الصدقة من الولد تلحق الميت ولا يعارضة قولة (وان ليس للانسان الا ماسعى
السبب ١- لثبوت حديث ان اولادكم من كسبكم
٢- فولدة من سعية وثبوت (او ولدصالح يدعو له.

انتهت المحاظرة الثانية اذا مافهمتو لاي شي ارجعو للكتاب والله يوفقكم دعواتكم
يمكن ناقصني شي فارجعو للكتاب

[ـ روح الامل]

المحاظرة الرابعه

الحديث الاول من كتاب الايمان

عن ابن عمر عن الرسول الله انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابية فناداهم رسول الله (الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا............)

تعريف الايمان؟
جمع يمين واصل اليمين في اللغه اليد..لماذا اطلقت اليمين على اليد؟
لانهم كانوا اذا تحالفو اخذ كل بيمين صاحبة*

تعريف النذرور لغه؟*
جمع نذر واصلة الانذار بمعنى التخويف
اصطلاحا
ايجاب ماليس بواجب لحدوث امر

*ماهو الركب؟
١- اسم جمع او جمع وهم العشرة
٢- يكون الخيل

هل المراد ان يحلف الا بلفظ الله؟
ليس المراد انه لا يحلف الابهذا اللفظ بدلي ان الرسول صلى الله علية وسلم كان يحلفبغيرة نحو(مقلب القلوب)


حديث الثاني من باب الايمان

وفي رواية لابي داود والنسائي عن ابي هريرة مرفوعا (لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ........)


في الحديث وفي رواية>يفترض ان يقول الامام الصنعاني انة حديث اخر

ماهو الند؟
الند بكسر اوله المثل والمراد هنا اصنامهم واوثانهم التي جعلوها لله تعالى امتثالا لعبادتهم اياها وحلفهم بها نحو قولهم واللات والعزى

على ماذا يدل الحديثان؟
على النهي عن الحلف بغير الله تعالى وانهي يقتضي التحريم

هاتي حديث اخر يدل على تحريم الحلف بغير الله؟
نقل ابن عبد البر اجماع العلماء انه لايجوز الحلف بغير الله تعلى اجماعا

امثلة على تحريم العلماء الحلف بغير الله؟
قال الماوردي لايجوز لاحد ان يحلف بغير الله تعالى لابطلاق ولا بعتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بذلك وجب عزله



الحلف بغير الله
١- القول الاول: من قال انه محرم >جمهور العلماء والدليل ١-(من حلف بغير الله كفر)٢-(من حلف بغير الله فقد اشرك)
٢-القول الثاني: من قال انه مكروة جمهور الشافعية والمشهور من المالكية واستدل من قال بالكراهية على ثلاثة اقوال:.
القول الاول: استدلو بحديث (افلح وابية ان صدق)
الردعلى هذا القول>(أ)ان هذة اللفظة غيرمحفوظة وقد جاءت عن راويها افلح والله ان صدق وقيل بعض ان راويها صحفها
(ب) بل هي من الكلام الذي يجري على الالسن من غير قصد مثل تربت يداك >>*يعنى انه حتى لو ثبت ان النبي قال ذلك فانها دارجة على الالسن مثل تربت يداك

القول الثاني:من قال انه من غير تاويل اشارة الى تاويل القائل بالكراهية فانه تاول قوله فقد اشركوقد حمل بعضهم مثل هذا على التغليظ كما حمل بعضهم قولة الرياء شرك
الرد على هذا القول:ان هذا انما يدفع القول بكفر من حلف بغير الله ولايرفع التحريم كما ان الرياء محرم اتفاقا ولا يكفر من فعلة كما قال ذلك البعض

القول الثالث: اقسم في كتابة المجيد بالمخلوقات من الشمس والقمر*
الرد على هذا القول: انه لي للعبد الاقتداء بالرب تعالى فانة يفعل مايشاء ويكم مايريد على انها كله مؤوله بانه المراد ورب الشمس


رد الامام الصنعاني على من قال بالكراهية قولة من حلف بغير الله كفر وقولة من حلف بغير الله فقد اشرك فهذة الاحاديث تقوي القول انه محرم لتصريحها بانه شرك من غير تاويل

ماوجة التحريم الحلف بغير الله؟
ان الحلف يقتضي تعظيم المخلوق بة ومنع النفس عن الفعل اوعزمها علية بمجرد عظمة من حلف به وحقيقة العظمة مختصة بالله > يعني ان الانسان لا يمتنع عن الحلف الا لعظيم وهو الله عز وجل

ماحكم من حلف برئ من الاسلام او من الدين اويهودي؟
يحرم الحلف بالبراء من الاسلام او من الدين او بانه يهودي
ان النبي قال من حلف فقال اني بري من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما*

هل هناك كفارة للخلف بغير الله ولماذا؟
الاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف بهذة المحرمات لان الكفارة مشروعه فيما اذن الله تعالى ٢- وان يحلف به لا فيمانهى عنه لانه يذكر السارع كفارة بل ذكر انه يقول كلمةالتوحيد لاغير


انتهت المحاظرة الرابعه
دعواتكم وربي يوفقكم

[ـ روح الامل]

المحاظرة الرابعه

الحديث الاول من كتاب الايمان

عن ابن عمر عن الرسول الله انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بابية فناداهم رسول الله (الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا............)

تعريف الايمان؟
جمع يمين واصل اليمين في اللغه اليد..لماذا اطلقت اليمين على اليد؟
لانهم كانوا اذا تحالفو اخذ كل بيمين صاحبة*

تعريف النذرور لغه؟*
جمع نذر واصلة الانذار بمعنى التخويف
اصطلاحا
ايجاب ماليس بواجب لحدوث امر

*ماهو الركب؟
1- اسم جمع او جمع وهم العشرة
2- يكون الخيل

هل المراد ان يحلف الا بلفظ الله؟
ليس المراد انه لا يحلف الابهذا اللفظ بدلي ان الرسول صلى الله علية وسلم كان يحلفبغيرة نحو(مقلب القلوب)


حديث الثاني من باب الايمان

وفي رواية لابي داود والنسائي عن ابي هريرة مرفوعا (لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ........)


في الحديث وفي رواية>يفترض ان يقول الامام الصنعاني انة حديث اخر

ماهو الند؟
الند بكسر اوله المثل والمراد هنا اصنامهم واوثانهم التي جعلوها لله تعالى امتثالا لعبادتهم اياها وحلفهم بها نحو قولهم واللات والعزى

على ماذا يدل الحديثان؟
على النهي عن الحلف بغير الله تعالى وانهي يقتضي التحريم

هاتي حديث اخر يدل على تحريم الحلف بغير الله؟
نقل ابن عبد البر اجماع العلماء انه لايجوز الحلف بغير الله تعلى اجماعا

امثلة على تحريم العلماء الحلف بغير الله؟
قال الماوردي لايجوز لاحد ان يحلف بغير الله تعالى لابطلاق ولا بعتاق ولا نذر واذا حلف الحاكم احدا بذلك وجب عزله



الحلف بغير الله
1- القول الاول: من قال انه محرم >جمهور العلماء والدليل 1-(من حلف بغير الله كفر)2-(من حلف بغير الله فقد اشرك)
2-القول الثاني: من قال انه مكروة جمهور الشافعية والمشهور من المالكية واستدل من قال بالكراهية على ثلاثة اقوال:.
القول الاول: استدلو بحديث (افلح وابية ان صدق)
الردعلى هذا القول>(أ)ان هذة اللفظة غيرمحفوظة وقد جاءت عن راويها افلح والله ان صدق وقيل بعض ان راويها صحفها
(ب) بل هي من الكلام الذي يجري على الالسن من غير قصد مثل تربت يداك >>*يعنى انه حتى لو ثبت ان النبي قال ذلك فانها دارجة على الالسن مثل تربت يداك

القول الثاني:من قال انه من غير تاويل اشارة الى تاويل القائل بالكراهية فانه تاول قوله فقد اشركوقد حمل بعضهم مثل هذا على التغليظ كما حمل بعضهم قولة الرياء شرك
الرد على هذا القول:ان هذا انما يدفع القول بكفر من حلف بغير الله ولايرفع التحريم كما ان الرياء محرم اتفاقا ولا يكفر من فعلة كما قال ذلك البعض

القول الثالث: اقسم في كتابة المجيد بالمخلوقات من الشمس والقمر*
الرد على هذا القول: انه لي للعبد الاقتداء بالرب تعالى فانة يفعل مايشاء ويكم مايريد على انها كله مؤوله بانه المراد ورب الشمس


رد الامام الصنعاني على من قال بالكراهية قولة من حلف بغير الله كفر وقولة من حلف بغير الله فقد اشرك فهذة الاحاديث تقوي القول انه محرم لتصريحها بانه شرك من غير تاويل

ماوجة التحريم الحلف بغير الله؟
ان الحلف يقتضي تعظيم المخلوق بة ومنع النفس عن الفعل اوعزمها علية بمجرد عظمة من حلف به وحقيقة العظمة مختصة بالله > يعني ان الانسان لا يمتنع عن الحلف الا لعظيم وهو الله عز وجل

ماحكم من حلف برئ من الاسلام او من الدين اويهودي؟
يحرم الحلف بالبراء من الاسلام او من الدين او بانه يهودي
ان النبي قال من حلف فقال اني بري من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما*

هل هناك كفارة للخلف بغير الله ولماذا؟
الاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف بهذة المحرمات لان الكفارة مشروعه فيما اذن الله تعالى 2- وان يحلف به لا فيمانهى عنه لانه يذكر السارع كفارة بل ذكر انه يقول كلمةالتوحيد لاغير


انتهت المحاظرة الرابعه
دعواتكم وربي يوفقكم

[لملما]

:71:يا عمرى والله كلفنا عليك الله يجعلو فى ميزان حسناتك ويجزاك بالجنة وينجحك فى كل المواد ما تحملين ولا ماده يارب وتتخرجين بمعدل حلو انت واللى حطو معاك فى البدايه وصاحبة الموضوع يارب

[ـ روح الامل]

المحاظرة الخامسة

الحديث الثالث من كتاب الايمان

عن عبد الرحمان بن سمرة قال رسول الله (واذا حلفت على يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك.........)

منهو عبد الرحمان بن سمرة؟
هو عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس العبشمي ابو سعيد صحابي افتتح سجستان ثم سكن البصرة ومات بها سنه خمسين او بعدها

قوله (اذا حلفت على يمين) لمذا قال على يمين؟
اي محلوف منه سماه يمينا مجازا

مالمقصود باسنادهما؟
ان اسناد البخاري واداو ويفترض ان يقول عن ابي داود لا البخاري اتفت الائمه على صحة احاديثة

على ماذا يعود الضمير في واسنادهما صحيح؟
عائد على الحديثين والاولى ان يقول عن ابي داود اسنادة صحيح بافراد الضمير لان البخاري اتفقت الائمه على صحة احاديثة فلا يحتاج ان يقال اسنادة صحيح

على ماذا يدل هذا الحديث؟
دل على الانساناذا اراد ان يحلف على امر ما ثم راي انه ليس بخير فيكفر عن يمينة وياتي الذي هو خير

ماحكم الاتيان بما هو خيروالتكفير عن اليمين؟
١-من العلماء من قال انه واجب وهم من الظاهرية الذين ياخذون بظاهر الحديث
٢-جمهور العلماء قالوا انه مستحب

حكم تقديم الكفارة وتاخيرها؟
للعلماء قولان
١-تقديم الكفارة على الفعل والدليل حديث الباب ( واذا حلفت على يمين .....) وهذا قول جمهور العلماء
٢-(أ) تاخير الكفارة عن الفعل والدليل الرواية الثانيه التي للبخاري(فات الذي هو خير وكفر عن يمينك)
(ب) ان تاخير الكفارة عن الحنث باليمين هو امر جاري في جميع انواع الكفارات
٣-ان سبب الكفارة هو مجموع الحنث واليمين ولايجوز تقديم المسبب قبل السبب وهذا قول الظاهرية *والصحيح القول الاول

ماهو راي الامام الصنعاني في الاية؟
يوافق اجماع العلماء الا انه قال بانه قد ادعى البعض اجماع العلماء على الحنث باليمين اولا ثم الاتيان بالكفارة فان صح ماقيل فالقول الصحيح هو القول الثاني وان لم يصح فالقول الصحيح هو القول الاول

كيف يرد على اصحاب القول الثاني يحمل المطلق من رواية البخاري على المقيد من رواية ابي داود؟
ان ثم تفيد الترتيب فيجب على الانسان ان يكفر عن يمينه اولا ثم ياتي بالذي هو خير


الحديث الرابع من كتاب الايمان

عن ابن عمر ان رسول الله قال (من حلف على يمين فقال ان شاء الله.........)

ان هذا الحديث اخلف بين وقفه ورفعه؟
يقول الامام الصنعاني ادعى بعض العلماء بان ايوب كان يرفع الحديث تارة ويوقفة تارة اخرى وقد انفرد برفعة الى النبي فيقول الصنعاني بان ايوب حتى وان انفرد برفع الحديث الى النبي فهو ثقة وعادل وضبط وزيادته لا تضر الا انه مع ذلك تابعه بعض الرواه برفعه الى النبي صلى الله علية وسلم

لفظ الاستثناء>>ان شاء الله

هل يشترط ان يكون لفظ الاستثناء متصل باليمين ام لا؟
١- ذهبجمهور العلماء الى ان لفظ الاستثناء ان يكون متصل باليمين في نفس المجلس ولا يضر تنفسة بشرط عدم تغير الموضوع وعدم القيام من المجلس*
٢- ذهب البعض الاخر الى ان الاستثناء يصح ان يكون منفصل بعد اربع اشهر وقال البعض الاخر مالم يقم من مجلسه يترتب على ذلك انه لن يؤدي الكفارةاحد ابدا

كيف اجاب اصحاب القول الثاني من قالوا بالانفصال على اصحاب القول الثاني؟
قول ان شاء الله من باب التبرك او من باب واذكر ربك اذا نسيت

قاعده->> الحلف بالله يتحقق اذا وقع فية استثناء اذا كان الحلف متصلا ولا يكفر
والحلف بالله باطل فيجب على المسلم الا يتحدث عن ذلك

اختلفوا*هل الاستثناء مانع للحنث في الحلف بالله وغيرة؟
فقال مالك لا ينفع الافي الحلف بالله وان الاستثناء اخو الكفارة فلا يدخل في ذلك الا اليمين الشرعية وهي الحلف بالله وذهب احمد الى انه لا يدخل في العتق

بعض العلماء قالوا ان الاستثناء يقع في الطلاق دون العتاق والدليل ( اذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله لم تطلق ، واذا قال لعبدة انت حر ان شاء الله فانه حر)

تحدث العلماء عن مساله الحلف بالله وغيرة اذا حلف لابد على المسلم ان ياتي بالحلف الشرعي هو الحلف بالله واذا حدث وحلف بغير الله لم يعد حلف

هل يتحقق الاستثناء اذا كان الحلف على امر محرم او مكروة او مباح؟
اذا كان الحلف باطل فلا يتحقق لان الحلف باطل لم ينعقد في المكروة والمحرم بخلاف الجائز والمباح

هل يكفي في الاستثناء النيه ام يجب التلفظ بذلك؟
١- انه لايكفي في الاستثناء النية بل يجب التلفظ بها هذا قول الجمهور
٢-يجوز الاستثناء بالنية والصحيح الاول على ماجاء في الحديث

انتهت المحاظرة
دعوااااتكم وربي يوفق الجميع

*

[فدوه غلا روحي]

يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وو ربي يووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وفقك:d5::d5::d5::d5:

[وسـن]

روح الامل .. :love080:

ربي يوفقك ويجعل كل حرف كتبتيه بميزآن حسنآتك

يعطيك ألف عآفيه على مجهودك ,,

ربي يكثر من أمثآلك ..


:106::106:

[*عهود*]

روح الامل/
مشكوره يعطيك عافية وماقصرتي وجعلهافي موازين حسناتك:d5:

[ـ روح الامل]

المحاظرة السادسة*

الحديث الاول من كتاب النذر

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال (انه لا ياتي بخير ..........)

تعريف النذر ؟
لغه: التزام خير او شر
شرعا: التزام المكلف بشي لم يكن علية منجزا او معلقا

اراء العلماء في النهي عن النذر بناء على ماورد في الحديث؟
١- اما ان النهي على ظاهر ..وحكمة مكروة
٢- او يكون النهي على متاؤل.. وحكمه الجواز

من العلماء قال بانه متاول
وهو ابن الاثير ان الله عز وجل ١-شدد على من لم يؤدي بالنذر وقال ليس بالمقصود بان النذر مكروه لوكان مكروة لكان على امرين(أ)اسقاط حكمه(ب) لايجب الوفاء به
٢-النهي الوارد في الحديث انه سيجلب له خير او سيدفع عنهم شرا فيجب على الانسان الا يعتقد بذلك وانه يجوز له ان ينذر

ومن العلماء من قال انه على ظاهر
قول المازري ان النهي على ظاهر وليس متاؤل ١- لان الانسان ياتي بالعبادة مستثقلا لها لانه علق نشاطة على وقت اخر
٢-عدم التزام الناس بالوفاء
٣- لانها لا تعتبر قربى خالصة لله عز وجل او لانها بها جلب خير او دفع ضر

مامعنى قول النبي لا ياتي بخير؟
١-ان عقباة لا تحمد*
٢- يتعتذر الوفاء به
٣- ليس في سبب في خير لم يقدر

حكم النذر من العلماء من قال انه
١-مكروة المازري واكثر الشافعية والحنابله والمالكية والترمذي واكثر اهل العلم من الصحابه<<مثلي من من العلماء قال انه مستحب؟
٢-مستحب ابن الاثير والنووي <<مثلي من من العلماء قال انه مكروة؟

راي الامام الصنعاني في النذر؟
النذر مكروة هو الذي دل علية الحديث

بماذا استدل الامام الصنعاني على كراهية النذر؟
١-ان النبي نهى عن النذر الذي نقله عنه ابن عمراو (بصيغه اخرى)قول ابن عمر عن النبي انه نهى عن النذر
٢- لتاكيدة النهي وذلك قوله انه لاياتي بخير لان فية اضاعه للمال واضاعه المال محرمه

ماراي الامام الصنعاني في النذر في الصلاه والصيام وباقي العبادات؟
لاتدخل في النهي

بماذا استدل انه لا يدخل في باقي العبادات؟
ويوفون بالنذر

ماحكم النذر على على القبور والاوثان؟
محرمه لان الناذر يعتقد في صاحب القبر انه ينفع ويضر ويجلب الخير ويدفع الشر

انتهت المحاظرة السادسة
ربي يوفق الجميع

[لملما]

الله يعطيك الف عافيه ويسكنك الفردوس الاعلى اللهم امين

[bella]

الله يعطيكم العافية ياصبايا

[AL_joharh]

مشكووورين وماقصرتوا

ننتظر المحاضره السابعه وباقي الماحضرات

[KHAWLA]

بنااات الحديث سنة ثالث , الملزمة اللي شريتها من المكتبة غيييييييييييير مواضيع المحاضرات والملاحظات اللي باللقاء !!!!!!

شلوون ؟
ومو مكتوب على الملزمة استاذة الماده / مريم مغربي !
محمد أسود هو استاذ الحديث !!

تكفووون وش سالفته هالحديث ؟! الملزمة مواضيعها باب الطهارة , والصلاة والجنائز ..... !!

[*ربي وفقني*]

رووح الامل الله يجزاك الف خير ماتوقعت في احد بينزل محاظررات

دعواتكم لي :106:

[*ربي وفقني*]

رووح الامل لوسمحتي انتي نزلتي الخمس المحاظررات للاختبار كامله صح .؟؟؟

[AL_joharh]

بنااات الحديث سنة ثالث , الملزمة اللي شريتها من المكتبة غيييييييييييير مواضيع المحاضرات والملاحظات اللي باللقاء !!!!!!

شلوون ؟
ومو مكتوب على الملزمة استاذة الماده / مريم مغربي !
محمد أسود هو استاذ الحديث !!

تكفووون وش سالفته هالحديث ؟! الملزمة مواضيعها باب الطهارة , والصلاة والجنائز ..... !!


محمد اسود ,,
يدرس حديث المستوى الخامس للخطه الجديده
(الي هو حديث المستوى الاول للخطه القديمه)

رجعي الملزمه واطلبي ملزمه لـ مريم مغربي

[AL_joharh]

بنات الانتظام ,,

بسالكم الروايات الي موجوده تحت الحديث الاساسي
مطالبين بحفظها !! ( واذا ايه نحفظ قائلها )
او نكتفي بقرائتها

[ـ روح الامل]

المحاظرات هذي الى نزلتها كلها داخلة بالختبار معنا وان شاء الله انها كاملة
ويحفظ الحديث واما الراوي مدري لازم يحفظ ولالا

[ـ روح الامل]

يعني الاختبار الى نهاية المحاظرة السادسة
وربي يوفقكم

[Яќặž]

الحديث آلرئيسٍسي حفظِ مع آلرآويَ آلآعلىَ
آمآِ آلروآيآتِ في نفسَ آلحديث
قآلتِ تنحفظِ آذآ كآن فيهآِ آستدلآل
زي روآية ( فكفرَ عن يمينكَ وأت اللذيَ هو خيرَ )


:love080:

[KHAWLA]

مشكووورة الله يووفقك الجوهرة :**

[طالبة متوهقة]

( روح الآمل :love080: ركآز )
عسسى ربي يسعدكم ويوفقكم ويسسر اموركم وينجحكم
آنتم وباقي البنآت إلي يحبون افادت غيرهم ..

* * *

[Яќặž]

ويوفقك ويسعدك وينجحك يااااارب :love080::mh318:

[*عهود*]

بعد السلام
حبيت اقول اذاكان هناك في كتابة المحاضرات في المنتدى مشقه وتضيع وقت
وحنا مانقدرنجي باليومي عشان نحضر ونكتبها
اشوف تنزل في مكتبة التصوير وتكسب فينا اجر ولان الاختبارات على الابواب
ومادة علوم حديث حاملتها3مرات:Cry111:

[AL_joharh]

نزليها على الوورد وحمليها على فلاش ميموري ووديها المكتبه ينسخه لك

وبس بالتوفيق :biggrin:

[*عهود*]

طيب متى يكتبن المحاضرات الباقيه وعلى قولتك عشان نزلها بالوورد

[ـ روح الامل]

تبغون انزل باقي المحاظرات ولا لا واصلا القسم مايرضى اي شي ينزل في مكتبة التصوير
اذا ماتبغون على راحتكم لان انا اضغط على نفسي علشان اساعدكم لان كل اختبارات عندنا متى ما افضى اكتبها لكم

[*عهود*]

مشكوره الله يكون في عونك والله ادري انه وقت امتحانات وضغط النفسي
بسبب الامتحانات النهائيه اللي مابقالها شي والله يوفق الجميع:53:

[Яќặž]

آلمحآظِره آلسآبعه /



حديث عقبه (كفارة النذر كفآرة يمينَ ..)

على مآذآ يدل آلحديث .. آوَ آرآء آلعلمآءَ في تأدية آلنذر .؟

1/ على أنَ من نذر نذراً فهو مخير بين انَ يؤديهَ آو لآِ وآذآ لمَ يؤديهِ تجبَ عليه كفآرة يمينَ .
وهذى مآذهبَ أليه العلمآءِ.

2/ ذهب فريق آخر الى التفصيلَ في المنذور بهِ : من نذر بمآ لآيستطيع الوفآءَ به .؟ فلآ ينعقدِ النذر .. اما اذا كآن وآجبَ , يلزمهِ آلوفآءَ به .

3/ان النذر المطلقَ لاينعقد بل يكون يميناً وكفارته كفارة يمينَ بدليل حديث آلبآبَ ( إذا لم يسمهِ )



أقوال العلمآء في تأدية كفآرة نذر المعصيه والمطلق وغير المقدور عليه .؟

1/ تلزم الكفآره في نذر المعصيه والمطلق وغير المقدور عليه . مستدلين بحديث ابن عبآس .

2/ أن الكفآره لآتلزم في نذر المعصيه والمطلق وغير المقدور عليه . مستدلين (من نذر أن يعص الله فلآيعصه )
والرد على من أستدل بحديث أبن عبآس : أنه موقوفِ على إبن عبآس -رضي الله عنه-




ملخصَ /

1/ نذر آلطآعهِ :

آلآدآءَ : من العلمآءْ من قال يخير بالادآء آو لآ .
الكفآره : تلزمه الكفآره إذا لم يؤديه .

2/ نذر المعصيه :

آلآدآءَ : محرم آدآء نذر المعصيه بدليل ( من نذر أن يعص الله فلا يعصهِ )
الكفآره : من العلمآء من قال تلزمه ومنهم من قال لاتلزمهِ .

3/ ( أ ) غير المقدور عليه مثل: أن يحج حجتينَ في عآم آو آلصعودَ للسمآءَ _ ( ب ) اللذي لم يسٍسمه (المطلق) مثل : لله علي نذر .

آلآدآءَ : لآيلزمه الآدآءَ وهو غير منعقدَ .
الكفآره : منهم من قال تلزمه ومنهم من قال لآتلزمهِ .



آلرأي آلراجح للعلمآء : أن الكفآره لآتلزم إلا في نذر آلطآعهِ ..




:mh318::love080:

[AL_joharh]

مشكووورين بنات وننتظر باقي المحاضرات

[لملما]

يعطيك الف عافيه ياركاز ويجعلو فى ميزان حسناتك



روح الامل والله مقدرين تعبك الله يجزاك الف خير اذا عندك بعد شى اكتبيلنا هوا اذا ما عليك امر الله يجعلو فى ميزان حسناتك انت كمان انشالله


الا بنات امتحنتو حديث معليش ممكن الاسئله الله يخليكم لانها مارضيت تعطينا هيه نحن الانتساب
قالت الى تبيها تجى لى مكتبى تتطلع عليها
بالله عليكم ممكن الاسئله والله ظروفنا ما تساعدنا نروحلها بالنسبه لى انا البعد لانه سفر وبسيب عيالى وشغالتى سافرت والله يعين

[ـ روح الامل]

ان شاء الله بحاول اكتبها هاليومين

[Яќặž]

اللهِ يعآفيكِ يآرب ..
آلسؤآل آلآول كآن أكملي آلفرآغ مآآذكر منهِ لآن مو وآضحَ أبد مآآدري وشَ آلمطلوبَ :biggrin:
آلبآقي : مآ دليل ابن عبدالبر ان حكم الوصيه آلندب .؟
عن ابن عمر قال لم ابت ليلة الا ووصيتي مكتوبة عندي وورد في حديث اخر قيل لابن عمر في مرض موتة الم توصي فقال اما مالي فالله اعلم ماكنت اصنع فية ، كيف نوفق بين الحديثين؟
بعض الامثلة على وقف ينتفع به غير مآورد في الحديث ؟

ماذا افادة رواية البخاري تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولكن ينفق ثمرة؟

عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يارسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنه لي واحدة افا اتصدق بثلثي مالي قال لا ............)
اختلف متى وقع هذا الحكم؟ وما الراجح .؟
عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله علية وسلم فقال يارسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص .............) على ماذا يدل الحديث .؟
ماوجة تحريم الحلف بغير الله؟

قوله وإسنادهما صحيح ماالمأخذ على ذلك .؟
عن ابن عمر ان رسول الله قال (من حلف على يمين فقال ان شاء الله.........)
ان هذا الحديث رفعه أيوب مارأي الامام الصنعاني؟
هل يكفي في الاستثناء النيه ام يجب التلفظ بذلك؟ ولماذا .؟ مع الترجيح .؟



هذآ اللي أذكره اذآ نسيتَ شي يآليتَ آلبنآتَ يكملونهِ :mh318:

[لملما]

تسلمين ياقلبى الله يعطيك الف عافيه مشكورة والله الله يجزاك خير:71:

والله ماقصرتو بنات مجهود صراحة تشكروعليه:d5: وبلاخص ركاز \روح الامل :g2:الله يجعلو فى ميزان حسناتكم يارب

[قلب الوفـاء]

فيه احاديث وتراجم للرواة تحفظ والا لا؟؟:(107):

[*ربي وفقني*]

بعد السلام
حبيت اقول اذاكان هناك في كتابة المحاضرات في المنتدى مشقه وتضيع وقت
وحنا مانقدرنجي باليومي عشان نحضر ونكتبها
اشوف تنزل في مكتبة التصوير وتكسب فينا اجر ولان الاختبارات على الابواب
ومادة علوم حديث حاملتها3مرات:cry111:

انا وضعت هذا المووضووع للافادة للجميع لاني عارفه كل المحتاجات بيخشووون
عشان كذا موكل طالبه تتوفر عندها مواصلات تررووح المكتبه تختلف الضروف ليس الكل من الدمام وفي ناس مايقدررون يتواصلوون الا عن طريق المنتدى ووتاخذ نسخه انا قلت هذا الموضووع اضمن للتواصل وليس مكتبه وتتوهق الطالبه اذا انتي منتي محتاجة والله في غيرك محتاج
:(204):
وشكرا للكل المتفاعلين واللي عجبهم مووضوعي
دعواتكم لي

[*ربي وفقني*]

اي والله يارووح الامل ووااصلي
ياليت اذا فضيتي تنزلينها حننضضيع
وشكرا لك

[لملما]

ربي وفقنى الله يسعد قلبك من جد موضوعك هذا خدمنا وطلع البنات الى فيهم خير الله يجزاك ويجزاهم خير يارب

[*عهود*]

لأخت الله يوفقني/من غير هجوم
اناقلت تنزلها من باب ابداء الراي لااكثر
والوقت اللي كان يتنزل فيه المحاضرات كان يصادف
امتحاناتهم ولأن المحاضرات بدت تتاخر عن بعض
وعلوم الحديث اقصد به الحديث تلخبطت

[ـ روح الامل]

المحاظرة الثامنه

الحديث الاول من باب تحريم الدماء

الحديث *عن ابن مسعود قال الرسول لايحل دم امرى مسلم يشهد ان لا اله الا الله *وان رسول الله الاباحدى ثلاث *الثيب الزاني ..........)

ماذا اراد النبي ان يبين في الحديث؟
هي تفسير لكل مسلم

الثيب الزاني->المحصن عقوبته الرجم

النفس بالنفس-> القصاص وذلك بالشروط التي وضعها الاسلام

التارك لدينه -> اي كل مرتد عن الاسلام باي ردة كان فيقتل ان لم يرجع الى الاسلام

المفارق للجماعه-> يتناول كل خارج عن الجماعه ببدعه او ببغي

قاس بعض العلماء الشخصيات هنا تحت اصار هذا الحديث؟
١- *القاتل: هو الذي يتعدى على النفس والعرض والمال من غير وجه حق وادخل تحت المفارق للجماعه
٢- الكافر: الاصلي انه لايقتل لان طلب منه الايمان ولم يامن وانما يقتل لدفع شرة ويدخل تحت الترك لدينه

........................

الحديث الثاني من باب تحريم الدماء

عن عبد الله بن مسعود قال الرسول(اول مايقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء)

على ماذا يدل الحديث؟
يدل على عظم شان المسلم لانة لا يقدم في القضاء الا الاهم

(اول مايحاسب العبد على على صلاته) هذا الحديث يعارض حديث الباب (اول مايقضي بين الناس.......) كيف نوفق بين الحديثين ؟وما الدليل على ذلك؟
١- ان حديث الدماء يتعلق بحقوق المخلوقين اما حديث الحساب فيتحقق بحقوق الخالق
٢-ان حديث (اول مايحاسب ....)يتعلق بالحساب وان حديث(اول مايقضي....)يتعلق بالقضاء

الدليل على ذلك؟
اول مايحاسب العبد علية صلاته واول مايقضي بين الناس في الدماء

والله يوفق الجميع*
والكتاب هو المرجع الاساسي لان يمكن في نقص مني فمالي دخل في اي شي
:oao:

[الله حيني^ـ^]

بنات كم باقي محاضره انا محاضرتي الثلاثاء الصباح ولا داومت الثلاثاء
هل خلصنا ولالا

[ـ روح الامل]

باقي هالاسبوع اخر محاظرة

[وسـن]

روح الأمل


ربي يجزآك الجنــه ،،

الله لايضيع تعبك .. :love080::106:

[ـ روح الامل]

المحاظرة التاسعة
الحديث الاول من كتاب الحدود

عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا)

لاتقطع-> اسلوب نفي في حديث عائشة اما في البخاري بالاثبات

من اي ثبتت مشروعية السرقة؟*
ثبت بالقران والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما لكن لم يحدد النصاب الذي تقطع علية اليد

اختلف العلماء
في هذا الحديث ثلاث مسائل ؟
المساله الاولى-هل يشترط النصاب في قطع يد السارق؟
*انقسم العلماء الى قسمين
ا) قول الجمهور*يشترط النصاب في قطع يد السارق والقطع يكون النصاب ربع دينار في الذهب و٣دراهم في الفضه والاساس ربع دينار والدليل حديث الباب ( لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار)
ب)لايشترط النصاب لان النبي قال (لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يدة ويسرق الحبل فتقطع يدة)

*اجاب اصحاب الفريق الاول ان النبي لم يرد وضع نصاب لقطع اليد ١- بل اراد النبي تحقير امر السارق ٢- ان سرقة ذلك يدفعه الى سرقة ماهو اجدر من ذلك

المساله الثانية - النصاب الذي تقطع فية يد السارق؟
اختلفو العلماء*
١- ربع دينار من الذهب او ثلاث دراهم من الفضة ودليهم
(أ)حديث الباب( لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار)
(ب)ان النبي قطع في مجن قيمته ٣دراهم
(ج)- ان عثمان اتى بسارق قد سرق اترجة قومت بثلاثة دراهم

٢- ان قطع يد السارق تكون في عشر دراهم واستدلوا
(أ)عن ابن عباس كان ثمن المجن على عهد النبي عشرة دراهم
(ب)عقلي ان هذة اليد قطعها فيها اهدار للدم وهذا الدم يجب عدم استباحته الا بحقة فلذلك ناخذ الامر بعشر دراهم


*اجاب الامام الصنعاني عليهم؟
١- قلت قد ااستفادوا من هذة الروايات الاضطراب في قدر المجن من ثلاثة دراهم او عشرة اوغير ذلك*
ان رواية ربع دينار في حديث عائشة صحيح صريحة في المقدارفلا نقدم علية حديث ابن عباس في سند كلام اضطراب
وان الراجح ان قيمه المجن ثلاثة دراهم في حديث عمر وباقي الاحاديث المخالفه لاتقاومة سند*
٢- وان الاحتياط في اتباع الحديث نفسة وثبوته لافيما غيرة*


المساله الثالثه - اختلف القائلون في النصاب اذا سرق السارق من غير الذهب والفضه؟
١- ان المقياس بالدراهم لا بالربع دينار يعني لو اختلف صرفها مثل ان يكون دينا صرف درهمين
٢- وقال الشافعي الاصل في تقوم الاشياء هو الذهب اصل الجواهر في الارض وان الثلاثة دراهم ان لم تكن قيمتها ربع دينار لاتوجب القطع.

ربي يوفقكم

[لملما]

الله يجزاك الجنة وينجحك يارب

[ـ روح الامل]

[align=justify]المحاظرة العاشرة
*
الحديث الثاني من باب الحدود

عن ابن عمر ان النبي( قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم)

على مذا يدل الحديث؟


تعريف المجن؟
المجن بكسر الميم والجيم*

لماذا قطع في ٣ دراهم؟
لانها تعادل الربع دينار ذا الاصل وهو الربع دينار

لماذا ذكر ٣ دراهم ولم يذكر الربع؟
١- تساويهما هند الناس
٢- تساويهما في عرف الراوي
٣- او للغلبة ذلك لان مدة طويله فكان المجن سبعه ربع دينار

...............

الحديث الثالث من باب الحدود

عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله( خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد......)

فقد جعل الله لهن سبيلا الى ماذا يشير الرسول في هذة العبارة؟
يشير قوله ويجعل الله لهن سبيلا اي ان الرسول سوف يبين ذلك في السبيل اي الحكم

ماتعريف البكر؟
الحر البالغ الذي لم يجامع في نكاح صحيح

ماذا اراد النبي من قوله البكر؟
خرج مخرج الغالب فلو جامع بكر ثيب " زنا"
فان البكر ينال عقوبته المقدر له حتى لو كان ثيب جامعه

وضع الصنعاني في هذا الحديث مسالتين؟
١-مساله البكر
٢- مساله الثيب

اولا : مساله البكر:.
١- عقوبته (أ)جلد-> جاء في القران لذا لا خلاف فية
** * * * * * (ب) النفي
٢- اراء العلماء في نفي البكر؟
(أ) الحديث دل على وجوب النفي وانه متمم للحكم-> قول الجمعور والخلفاء الاربع
(ب) النفي على البكر ليس بواجب فالامام له الحرية يغرب او لا يغرب ->قول الحنيفية

واستدل الحنفية بثلاثة اقول:.
القول الاول- ذكر في اية النور فالتغريب زيادة على النص وانه ثابت بخبر الواحد فلا يعمل به فلا يكون ناسخا
*نرد عليهم-> ان الحديث مشهور لكثرة طرقة وكثرة من عمل به من الصحابة

القول الثاني- لا حد لقول علي(جلد مائة وحبس سنه)
القول الثالث- لنفي عمر في الخمر ولم ينكر ثم قال لا انفي بعدها احدا والحدود لا تسقط
*ونرد عليهم-> جعل الحبس عواضا عن التعذيب فهو نوع منه واما نفي عمر في الخمر فاجتهاد وزيادة

مساله تغريب المراة:.
قالوا لاتغرب
١- لانها عورة
٢- تضيع لها
٣- تعريضها للفتنه
لذلك نهيت ان تفافر الا بمحرم
*نرد عليهم -> انها تغرب مع المحرم وعليها نفقه ذلك المحرم او من بيت مال المسلميناذا لم تستطع

مساله تغريب الرقيق:.
قالوا ان الرقيق لا يغرب لان فية تفويت لمنفعه سيدة
*نرد عليهم->ان النفي على الجميع ولا يستثنى احد فالله يقول"فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب"

مساله مسافه التغريب:.
اقل المسافه القصر٨٠كيلوا
امثله ١-غرب عثمان الى مصر
٢-غرب عمر من المدينه الى الشام

ثانيا: مساله الثيب:.
المراد بالثيب->قد وطئ في نكاح صحيح وهو حر بالغ عاقل
وهذا الحكم يستوي به المسلم والكافر

عقوبته: ١- يرجم ويجلد
(أ) لقول علي انه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعه وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنه رسول الله
(ب) حديث الباب (خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله......)
٢-يرجم ولا يجلد*
ان حديث الباب منسوخ بالقصص الخمس
١-الماعز. * * ٢- اليهوديين. * *٣- الغامدية. * ٤- الجهنية

ادلتهم-> انخمس حالات في عهد النبي والصحابة *رحمت ولم تجلد او بالاصح لم يذكر فيها الجلد

*نرد عليهم->١- ليس هناك تصريح بسقوط الجلد لانه ربما يكون الاصل*
٢-لان الجلد جاء به في القران

راي الصنعاني:
يستغرب من الخمس الذين رجموا في السنه بانه لم يذكر ان قصة احدهم جلده اولا مع تنوع القصص واختلاف الرواة ولذلك توقف الامام الصنعاني في حكم المساله



ربي يوفق الجميع ويسهل عليكم ياارب دعواتكم
وخلصت هذي كل المحاظرات

[فدوه غلا روحي]

ررررررررررررررررررررربي يوووووووووووووووووووووووووووووووووووووفقك وينجحكككككككككككككك


مشكوووووووووووووووووووووووووووووررررررررررررررررره :d5:

يعني عشر محاضراااااااااااااات فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:53:

يالبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــه بسسسسسسسسسسس:mh001:

[لملما]

الله يعطيك الف عافيه يارب

[KHAWLA]

الله يوفقك ويسسعدك روح الأمل ويشرح صدرك يا رب :love080:

[طالبة متوهقة]

الله يسعدك ي روح الآمل الله يوفقك ويسر لك كل امورك ..:d5:

[قلب الوفـاء]

الله يجزاك خير :106: بس هل الاحاديث كلها حفظ ؟؟

[طالبة متوهقة]

ايه قالت كلها حفظ :000:

[AL_joharh]

حزاك الله خير والله يوفقك :106::106:

[انغام الخلود]

بنات ابي اي وحده منتسبه تحدد لي الاحاديث مافهمت اللي كتبته الدكتوره في اللقاء ..
وجزاكم ربي خير
والف شكر ياروح الامل وركاز ولكم مني دعوه في ظهرالغيب :love080:

[AL_joharh]

يعطيك العافيه والله يوفقك

بس حبيت اسالك كم عدد الاحاديث المطالبين فيها !!
لاني لقيت كل الأحاديث الي ذكرتبهم في ملزمتي الي شريتها من مكتبه الجامعه
لكن فيه ٤ احاديث مالقيتك كاتبه شي عنهم بالمحاضرات وهم
١/ ابن عمر ،، لا ومقلب القلوب ،، حديث ١٠ بالملزمه
٢/ ابن عباس ،، من نذر نذراً لم يسم ،، الي هو الحديث رقم ١٣ بالملزمه
٣/ عائشه ،، ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه ،، حديث رقم ١٤
٤/ انس بن مالك ،، أتي برجل قد شرب الخمر ،، حديث رقم ٢٠

معنا او محذوفين !!
انتظر جواب وحده منكم لو سمحتوا*

[طالبة متوهقة]

حديث انس بن مالك محذوف الي هو في باب حد الشارب ..

[AL_joharh]

طيب والثلاثه الباقين محذوفين او لا ؟
لانهم موب موجودات في المحاضرات الي منزله هنا :/

[AL_joharh]

:(107):

[ـ روح الامل]

حديث لا ومقلب القلوب محذوف
وحديث اتى برجل قد شرب خمرا محذوف
اما حديث من نذر نذرا لم يسمة وحديث من نذر ان يعصي الله فلا يعصة معنا موجود في المحاظرة السابعه هي الدكتورة اشرحتهم مع بعض

[فدوه غلا روحي]

حديث انس بن مالك محذوف الي هو في باب حد الشارب ..

جددد من قال ماقالت لنا احنا انتساب؟؟ طيب نبي نموذج من اختبار الشهري لاهنتو

[فدوه غلا روحي]

ومقلب القلوب كمان معنا شسالفه ليه ماعلمتنا :017: طيب حبوبات نبي نموذج اعمال سنه لاهنتوووووووو

[فدوه غلا روحي]

هل تركز ع الاسما والاقوال لمن تنسب؟؟ زي عمر واسود! :(269):>> متعقده منهم

[بيآآآض]

بنات احد يعرف كيف طريقة الاسئله الي ومقالي والاموضوعي والا ماقالت؟

[طالبة متوهقة]

:(269):

[وسـن]

هي اسئلتها دايم منوعه

[وسـن]

طيب سؤااااال


على ايش يدل حديث المجن ؟؟؟ " اللي هو آخر حديث " ..


:106:

[وسـن]

بنات الحديثين ذولي معنا ولا لا ..؟؟


من كتاب تحريم الدماء :~

الحديث عن عبدالله بن عمر قال قال الرسول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدو ان لا اله الا الله ..


من كتاب النذر :~

الحديث عن عائشه رضي الله عنها ان رسول قال من نذر ان يطيع الله فليطعمه..

[فدوه غلا روحي]

لا مو معنا موفقه حبوبه. بنات سؤال غريبه حطو الحديث يوم سبت ماعمرها صارت! انتو فكرتو مثلي :g2: او لان اغلبنا عندنا تعارض :(177):

[NOUFANY]

ركاز // روح الامل
الله يسعدكم..الله يوفقكم .. ويشرح صدركم.. وينجحكم..وينولكم كل مراد لكم
من جد تعبناكم معنا.. كل التقدير لكم :love080::106:

[AL_joharh]

يعطيكم العافيه وبالتوفيق لكم جميعاً :106:

[صوت الضمير]

حديث لا و مقلب القلوب معنا

بنات حنا الانتساب غير الانتظام

انتبهوا

مريم مغربي متساهلة معنا كونتا منتسبات و لهذا ما اظن الاسئلة موحدة

[صوت الضمير]

الغريب بالموضوع ان الحديث يوم السبت

و اصول الفقه الاصعب منه يوم الاحد


بديت اخاف من الحديث

بس ازين جت من صوبي لان السبت علي مادتين

حديث و تخريج

[صوت الضمير]

بنات الحديثين ذولي معنا ولا لا ..؟؟


من كتاب تحريم الدماء :~

الحديث عن عبدالله بن عمر قال قال الرسول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدو ان لا اله الا الله ..


من كتاب النذر :~

الحديث عن عائشه رضي الله عنها ان رسول قال من نذر ان يطيع الله فليطعمه..
الاول محذوف

الثاني معنا

نقلتنا اياه في اللقاء الاول

[انغام الخلود]

بنات سؤال داخل عرض شوي ...
هل كل الاحاديث اللي في الملزمه هي نفس الاحاديث المطلوبه فقط ؟؟؟
لأني اتذكر الدكتوره قالت بجمع لكم الاحاديث في ملزمه وانزلها بالمكتبه
وبالنسبه للحديث عائشه في باب النذور مالقيته ؟؟؟
فيعني اعتمد الملزمه وخلاص ولاشلووون ؟

[طالبة متوهقة]

االآإ الملزمممة فيها كل الاحاديث انا ذاككرت 3 محاضرات خذيتهاإ من الي كتبتها روح الامل ورككاز ولقيتها في الملزمة ,,
اي المفروض اصول السبت بس عشان مايبغوا يحطون اصول وتخريج مع بعض حطوا سهل مع صعب

[AL_joharh]

صوت الضمير

متاااكده حديث (مقلب القلوب معنا) !!!!

[AL_joharh]

بنات الانتسااااااب حديث حد شارب الخمر (الاخير ص٣٧ )
محذوف او لا ،، ابي جواب أكيد تكفون :""(

[ـ روح الامل]

تستهبلون انا بنت انتظام والمحذوف قلت لكم اياة
ترجعون تسالون محذوف ولا لا
واخر حديث حق شارب الخمر اخر محاظرة قالت محذوف خلاص مب ماخذينة
ولا ومقلب القلوب ماخذناه

[AL_joharh]

مايحتاج تعصبين لانه كل بنت تقول شي :s
بعدين انا وجهت السؤال لبنات الانتساب موب الانتظام
ع العموم شكراً

[صوت الضمير]

ايه قالت لنا باللقاء الاول انوه مطلوب

مدري اذا حذفته باللقاء الثاني او لا ! ما حضرت يا غالية

[وسـن]

بنات مارديتو علي


بالمحاضره العاشره الحديث الثاني


على ايش يدل حديث المجن ؟؟؟

وايش تعريف المجن ؟؟


احس بتجيبهم .. :mh12:

[m.n]

وسن لو اعرف جاوبتك .. :love080:


بنات كملولي حديث عبادة بن الصامت: ( خذو عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ....)


ضروووري الله يعافيكم عشان لو جابت اكملي الحديث ؟ وبالنت فيه اكثر من روايه .. :cool:

[فدوه غلا روحي]

عن عباده بن الصامت قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { خذو عني خذو عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائه ونفي سنه والثيب بالثيب جلد مائه والرجم} رواه مسلم :119:

[m.n]

يعطيك العافيه فدوه


محد يعرف شي عن المجن ؟

[الله حيني^ـ^]

المجن بكسر الميم وفتح الجيم الترس وهو الاستتار والاختفاء
ع ايش يدل معرف :mh12:
صدق احسسه بيجي

[NOUFANY]

بنات في حديث عبدالرحمن بن سمرة"واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها........."
عندي سؤال
لماذا فضل الشارع ان تقدم الكفارة على اليمين..؟!

[طالبة متوهقة]

بنات صح وخطاء في الحديث
اول وقف في الاسلام صح ولا خطاء
:mh12:

[وسـن]

خطا

لانها كاتبه انو لابن عمر ...


والتصحيح لعمر بن الخطاب ,,


:love080:

[طالبة متوهقة]

ي خسساره حطيتهآإ صح ع بالي مكتوب عمر قهر وربي المشكله سسهل حييل